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Graça Irresistível
John Piper

A doutrina da graça irresistível não significa que toda influência do

Espírito Santo não pode ser resistida. Significa que o Espírito Santo pode
sobrepujar toda resistência e tornar sua influência irresistível.
Em Atos 7:51, Estevão diz aos maiorais dos judeus: “Homens de dura
cerviz, incircuncisos de coração e de ouvidos, vós sempre resistis ao Espírito
Santo; assim como fizeram vossos pais, também vós o fazeis”. E Paulo fala
sobre entristecer e apagar o Espírito (Efésios 4:30; 1 Tessalonicenses 5:19).
Deus dá muitas ordenanças e comandos que são resistidos. Na verdade, toda a
história de Israel no Antigo Testamento é repleta de resistência, como a
parábola dos lavradores maus mostra (Mateus 21:33-43; cf. Romanos 10:21).
A doutrina da graça irresistível significa que Deus é soberano e pode
sobrepujar toda resistência quando quiser. “Segundo a sua vontade ele opera
com o exército dos céus e os moradores da terra; não há quem lhe possa deter
a mão!” (Daniel 4:35). “No céu está nosso Deus e tudo faz como lhe agrada”
(Salmo 115:3). Quando Deus empreende cumprir seu propósito soberano,
ninguém pode resisti-lo com sucesso.
Isto é o que Paulo ensinou em Romanos 9:14-18, que fez seu oponente
dizer: “De que se queixa ele ainda? Pois, quem jamais resistiu à sua vontade?”
Ao que Paulo responde: “Quem és tu, ó homem, para discutires com Deus?!
Porventura pode o objeto perguntar a quem o fez: por que me fizeste assim?
Ou não tem o oleiro direito sobre a massa, para fazer um vaso para honra, e
outro para desonra?” (Romanos 9:20b).
Mais especificamente, graça irresistível se refere à obra soberana de
Deus de sobrepujar toda rebelião do nosso coração e trazer-nos à fé em Cristo
Jesus para que possamos ser salvos. Se nossa doutrina da depravação total é
verdadeira, não poderia existir salvação sem a realidade da graça irresistível. Se
estamos mortos em nossos pecados, totalmente incapazes de nos
submetermos a Deus, então nunca creríamos em Cristo a menos que Deus
sobrepujasse a nossa rebelião.
Alguns podem dizer: “Sim, o Espírito Santo pode nos trazer a Deus,
mas podemos usar nossa liberdade para resistir ou aceitar esse trazer”. Nossa
resposta é: sem a graça salvífica, sempre usaremos nossa liberdade para resistir
a Deus. É isto que significa ser “incapaz de se submeter a Deus”. Se uma
pessoa se torna humilde o bastante para se submeter a Deus é porque Deus
deu-lhe uma natureza nova e humilde. Se uma pessoa permanece endurecida e
orgulhosa para se submeter a Deus, é porque essa pessoa não recebeu tal

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espírito disposto. Mas para vermos isso mais persuasivamente devemos olhar
para as Escrituras.
Em João 6:44 Jesus diz: “Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me
enviou, não o trouxer”. Este trazer é o trabalho soberano da graça sem o qual
ninguém pode ser salvo da sua rebelião contra Deus. De novo alguém diz:
“Ele traz todos os homens, não apenas alguns”. Mas isso simplesmente evita a
implicação clara do contexto de que o “trazer” do Pai é o motivo de alguns
crerem e outros não.
Especificamente, João 6:64-65 diz: “Contudo há descrentes entre vós.
Pois Jesus sabia, desde o princípio, quais eram os que não criam e quem o
havia de trair. E prosseguiu: Por causa disso, é que vos tenho dito: Ninguém
pode vir a mim, se pelo Pai, não lhe for concedido”.
Perceba duas coisas.
Primeiro, veja que ir a Cristo é chamado de um dom. Não é somente
uma oportunidade. Ir a Cristo é “dado” a alguns e não a outros.
Segundo, perceba que a razão de Jesus dizer isso é explicar por que “há
descrentes entre vós.” Nós podemos parafrasear assim: Jesus sabia desde o
princípio que Judas não creria nele, a despeito de todos os ensinamentos e
convites que recebeu. E porque sabia isso, ele explica isso com as palav ras:
Ninguém pode vir a mim se pelo Pai não lhe for concedido. Judas não foi
concedido a Jesus. Havia muitas influências boas na sua vida. Mas a decisiva, o
dom da graça irresistível, não foi dada.
2 Timóteo 2:24-25 diz: “Ora, é necessário que o servo do Senhor não
viva a contender e sim deve ser brando para com todos; apto para ensinar,
paciente, disciplinando com mansidão os que se opõe, na expectativa que
Deus não só lhes conceda o arrependimento para conhecerem plenamente a
verdade.”
Aqui, como em João 6:65, arrependimento é chamado de dom de Deus.
Perceba, ele não está meramente dizendo que a salvação é um dom de Deus.
Está dizendo que o pré-requisito para salvação também é um dom. Quando
uma pessoa ouve um pregador chamá-la ao arrependimento, ela pode resistir a
esse chamado. Mas se Deus conceder-lhe arrependimento, não poderá resistir
porque o dom é a remoção da resistência. Não sentir vontade de se
arrepender é o mesmo que resistir ao Espírito Santo. Assim, se Deus concede
o arrependimento, isso é o mesmo que remover a resistência. Esse é o motivo
de chamarmos essa obra de Deus de “graça irresistível”.

NOTA: Deveria ser óbvio a partir disso que a graça irresistível

nunca implica em Deus forçar-nos a crer contra nossa vontade,
senão teríamos uma contradição nos termos. Pelo contrário, a
graça irresistível é compatível com a pregação e testemunho que

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tentam persuadir pessoas a fazer o que é racional e o que irá de

acordo com seus melhores interesses.

1 Coríntios 1:23-24 diz: “mas nós pregamos a Cristo crucificado,

escândalo para os judeus e loucura para os gentios; mas para os que foram
chamados, tanto judeus como gregos, pregamos a Cristo, poder de Deus e
sabedoria de Deus.”. Perceba os dois tipos de “chamado” implicados nesse
texto.
Primeiro, a pregação de Paulo alcançou a todos, tanto judeus quanto
gregos. Esse é o chamado geral do evangelho. Ele oferece salvação a todos
aqueles que crerão no Cristo crucificado. Mas por muitas vezes ele cai em
ouvidos não-receptivos e é chamado de loucura.
Mas então, em segundo lugar, Paulo se refere a outro tipo de chamado.
Ele diz que entre aqueles que escutam existem alguns que são “chamados” de
um modo que não mais consideram a cruz como loucura, mas como
sabedoria e poder de Deus. O que mais esse chamado pode ser senão o
irresistível chamado de Deus das trevas para sua luz? Se TODOS aqueles que
são chamados desse modo consideram a cruz como poder de Deus, então
algo no chamado deve efetuar a fé. Isso é graça irresistível.
Isto é mais explicado em 2 Coríntios 4:4-6: “o deus deste século cegou
o entendimento dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do
evangelho da glória de Cristo, o qual é imagem de Deus… porque Deus, que
disse: das trevas resplandecerá a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso
coração, para iluminação da glória de Deus, na face de Cristo.”
Visto que os homens são cegos para a dignidade de Cristo, um milagre
é necessário para que eles cheguem a ver e crer. Paulo compara esse milagre
com o primeiro dia da criação quando Deus disse: “Haja luz”. Ele é na
verdade uma nova criação, ou um novo nascimento. Isso é o que se quer dizer
por chamado eficaz em 1 Coríntios 1:24.
Aqueles que são chamados têm os seus olhos abertos pelo poder
criativo de Deus, de forma que não mais vêem a cruz como loucura, mas
como o poder e a sabedoria de Deus. O chamado eficaz é o milagre de ter
nossa cegueira removida. Isso é graça irresistível.
Outro exemplo isso está em Atos 16:14, onde Lídia está ouvindo a
pregação de Paulo. Lucas diz: “o Senhor lhe abriu o coração, para entender o
que Paulo dizia”. A menos que Deus abra nosso coração, não aceitaremos a
mensagem do evangelho. Esse abrir do coração é o que chamamos de graça
irresistível.
Outra maneira de descrevê-la é “novo nascimento” ou nascer de novo.
Cremos que o novo nascimento é um milagre de Deus que capacita uma
pessoa anteriormente “morta” a receber a Cristo e então ser salva. Não

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achamos que a fé preceda e cause o novo nascimento. Fé é a evidência de que

Deus nos gerou de novo. “Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido
de Deus; e todo aquele que ama ao que o gerou também ama ao que dele é
nascido” (1 João 5:1).
Quando João diz que Deus dá o direito de se tornar filho de Deus a
todos os que recebem a Cristo (João 1:12), ele quer dizer que aqueles que
recebem a Cristo “nasceram, não do sangue, nem da vontade da carne, nem
da vontade do homem, mas de Deus”. Em outras palavras, é necessário
receber a Cristo para tornar-se um filho de Deus, mas o nascimento que traz
uma pessoa para a família de Deus não é possível pela vontade do homem.
O homem está morto em seus delitos e pecados. Ele não pode fazer-se
novo, ou criar nova vida em si mesmo. Ele deve nascer de Deus. Então, com
a nova natureza de Deus, ele imediatamente recebe a Cristo. Os dois atos
(regeneração e fé) são tão intimamente conectados que na experiência não
podemos distingui-los. Deus nos gera de novo e o primeiro vislumbre da vida
na criança recém-nascida é a fé. Assim, novo nascimento é o efeito da graça
irresistível, porque é um ato de criação soberana – “não da vontade do
homem, mas de Deus”.

Fonte: Trecho extraído e traduzido de What We Believe About

the Five Points of Calvinism, Desiring God.

Traduzido por André Scordamaglio

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