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    SANTAELLA, Lúcia. A Teoria Geral Dos Signos, 1995

    Enviado por

    Marcello Becrei
    Este resumo descreve o capítulo introdutório do livro "A teoria geral dos signos: semiose e autogeração" de Lúcia Santaella. O capítulo introduz os conceitos fundamentais de Charles Peirce sobre fenomenologia e semiose, definindo fenômenos como qualquer coisa que aparece à mente e categorizando-os em primeridade, secundidade e terceridade. Explica que a terceira categoria corresponde à definição de signo genuíno como um processo relacional de três termos que representa seu objeto, conduzindo à noção

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    SANTAELLA, Lúcia. A Teoria Geral Dos Signos, 1995

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    Este resumo descreve o capítulo introdutório do livro "A teoria geral dos signos: semiose e autogeração" de Lúcia Santaella. O capítulo introduz os conceitos fundamentais de Charles Peirce sobre fenomenologia e semiose, definindo fenômenos como qualquer coisa que aparece à mente e categorizando-os em primeridade, secundidade e terceridade. Explica que a terceira categoria corresponde à definição de signo genuíno como um processo relacional de três termos que representa seu objeto, conduzindo à noção

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    SANTAELLA, Lúcia. A teoria geral dos signos: semiose e autogeração.

    São Paulo:
    Editora Ática, 1995.

    --

    [I. Introdução: da fenomenologia à semiose]

    - “[...] visava introduzir um estudo eminentemente monográfico que tem por objetivo
    colocar, em foco de aproximação máxima, a lógica do engendramento da semiose, o
    modo como o signo age ou – o que é a mesma coisa – o modo como ele é interpretado
    para, então, seguir o trajeto dessa ação em câmera lenta. Numa explicação menos
    metafórica, o que se busca é examinar detalhada e vagarosamente a definição triádica do
    signo formulada por Peirce, com atenção às minúcias, em estado de alerta contra as
    ciladas das interpretações equivocadas e com abertura para as possíveis implicações,
    tanto dos fundamentos filosóficos, de um lado, quanto do potencial de aplicação dos
    conceitos semióticos, de outro” (p.10)

    - “[...] não há, de modo algum, comunicação, interação, projeção, previsão,


    compreensão etc. sem signos. [...] Provavelmente a tarefa mais cabal deste livro será
    patentear a onipresença inalienável dos signos. Tudo é relativo, porque tudo depende
    dos signos de modo absoluto. No limite, signo é sinônimo de vida. Onde houver vida,
    haverá signos” (p.11)

    - “[...] um setor da obra de Peirce, especialmente voltada para suas categorias


    fenomenológicas, pois é diretamente delas que nasce a semiótica e a definição de signos
    nas suas múltiplas facetas” (p.15)

    - “Como ponto de partida, sem nenhum pressuposto de qualquer espécie, Peirce se


    voltou para a experiência ela mesma. Como entidade experienciável (fenômeno ou
    phaneron), considerou tudo aquilo que aparece à mente. [...] Fenômeno é qualquer cosia
    que aparece à mente, seja ela meramente sonhada, imaginada, concebida, vislumbrada,
    alucinada... Um devaneio, um cheiro, uma ideia geral e abstrata da ciência... Enfim,
    qualquer coisa” (p.16)

    - “As categorias voltavam agora com mais vigor, estendidas para toda a natureza. Por
    quase trinta anos, Peirce buscou comprovações empíricas para elas, encontrando-as em
    todos os domínios, da lógica e psicologia, à metafísica, fisiologia e física” (p.17)
    - “Daí Peirce ter finalmente fixado para elas a denominação logicamente pura de
    “primeridade, secundidade e terceridade”. O primeiro está aliado às ideias de acaso,
    indeterminação, frescor, originalidade, espontaneidade, potencialidade, qualidade,
    presentidade, imediaticidade, mônada... O segundo às ideias de força bruta, ação-
    reação, conflito, aqui e agora, esforço e resistência, díada... O terceiro está ligado às
    ideias de generalidade, continuidade, crescimento, representação, mediação, tríada...”
    (p.18)

    - “É justamente a terceira categoria fenomenológica (crescimento contínuo) que irá


    corresponder à definição de signo genuíno como processo relacional à três termos ou
    mediação, o que conduz à noção de semiose infinita ou ação dialética do signo” (p.18)

    - “Mas um signo só pode funcionar como tal porque representa, de uma certa forma e
    numa certa medida, seu objeto” (p.18)

    - “O que disso se pode provisoriamente concluir é que a semiótica peirceana é uma


    teoria lógica e social do signo” (p.19)

    [II. Cp.1 – Do signo]

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