eBook-Raca, Genero, Etnia e Direitos Humanos PDF

Direitos Humanos e
Contemporaneidade
Emanuelle Freitas Goes

Diogo Sousa
DIRC20
Raça, Gênero, Etnia e Direitos Humanos
Raça, Gênero, Etnia e
Direitos Humanos
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
FACULDADE DE DIREITO
DIREITOS HUMANOS E CONTEMPORANEIDADE
Emanuelle Freitas Goes

Diogo Sousa
Raça, Gênero, Etnia e

Direitos Humanos
Salvador
2020
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA Produção de Material Didático Equipe Audiovisual
Direção: Haenz Gutierrez Quintana
Reitor: João Carlos Salles Pires da Silva Coordenação de Tecnologias Educacionais
Vice-Reitor: Paulo César Miguez de Oliveira CTE-SEAD
Produção:
Sumário
Pró-Reitoria de Extensão Universitária Núcleo de Estudos de Linguagens &
Tecnologias - NELT/UFBA Daiane Nascimento dos Santos;
Pró-Reitora: Fabiana Dultra Britto Victor Gonçalves.
Coordenação
Faculdade de Direito Câmera, Teleprompter e Edição:
Prof. Haenz Gutierrez Quintana
Diretor: Julio Cesar de Sá da Rocha Gleyson Públio; Valdinei Matos.
Projeto gráfico
Superintendência de Educação a Edição:
Distância -SEAD Prof. Haenz Gutierrez Quintana
Maria Giulia Santos; Sabrina Oliveira;
Superintendente: Foto de capa: Adriane Santos.
Márcia Tereza Rebouças Rangel
Equipe de Revisão Videografismos e Animação:
Coordenação de Tecnologias Educacionais Edivalda Araujo; Julio Neves Pereira; Camila Correia; Gean Almeida; Sobre os autores 06
CTE-SEAD Márcio Matos; Simone Bueno Borges. Mateus Santana; Roberval Lacerda.
Haenz Gutierrez Quintana Apresentação 07
Equipe Design Edição de Áudio/Trilha Sonora:
Coordenação de Design Educacional Supervisão: Alessandro Faria Mateus Aragão; Rebecca Gallinari.
Unidade 1 - A luta por garantia de direitos humanos para a população Negra 09
Lanara Souza
Editoração / Ilustração:
Bruno Deminco; Davi Cohen; Unidade 2
Coordenadora Adjunta UAB
Felipe Almeida Lopes; Luana Andrade;
Andréa Leitão Michele Duran de Souza Ribeiro; 2.1 Direitos das mulheres e por um mundo sem violência 19
Rafael Moreno Pipino de Andrade; Vitor Souza;
Flávia Moreira; Amanda Soares Fahel. 2.2 Sexualidade e identidade de gênero: biopoder e a normatização da vida 25
Direitos Humanos e Contemporaneidade
Coordenador: Julio Cesar de Sá da Rocha 2.2.1 Entendendo os conceitos 25
Design de Interfaces:
Raissa Bomtempo; Jessica Menezes. 2.2.2 Identidades sexuais e de gênero 31
2.2.3 Dinâmicas interseccionais a partir da sexualidade
O presente trabalho foi realizado com apoio da Coordenação de
e da identidade de gênero 36
Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - Brasil (CAPES) -
Código de Financiamento 001. Esta obra está sob licença Creative Unidade 3 - Como interseccionar raça e gênero nos direitos humanos? 47
Commons CC BY-NC-SA 4.0: esta licença permite que outros remixem,
adaptem e criem a partir do seu trabalho para fins não comerciais, desde que atribuam o devido
crédito e que licenciem as novas criações sob termos idênticos. Referências 55
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

Sistema de Bibliotecas da UFBA
G598 Goes, Emanuelle Freitas.

Raça, gênero, etnia e direitos humanos / Emanuelle Freitas Goes, Diogo Sousa. - Salvador:
UFBA, Faculdade de Direito; Superintendência de Educação a Distância, 2020.
59 p.
Esta obra é um Componente Curricular do Curso de Especialização em Direitos humanos e
Contemporaneidade na modalidade EaD da UFBA/SEAD/UAB.
ISBN: 978-85-8292-240-8
1. Direitos humanos. 2. Raças. 3. Identidade de gênero. I. Sousa, Diogo. II. Universidade
Federal da Bahia. Faculdade de Direito. III. Universidade Federal da Bahia. Superintendência
de Educação a Distância. IV. Título.
CDU: 341
Sobre os autores Apresentação
Emanuelle Góes Olá, estudantes!

Enfermeira Sanitarista. Graduação em Enfermagem (UCSAL). Mestra em En- Sejam bem-vind@s à disciplina Raça, Gênero, Etnia e Direitos Humanos, um
fermagem com concentração em Gênero e Saúde da Mulher (UFBA). Doutora espaço rico de informações, conhecimentos e que te proporcionará práticas re-
em Saúde Publica com concentração em Epidemiologia, Instituto de Saúde Co- levantes. A partir dos conhecimentos aqui apresentados, teremos melhor noção
letiva da Universidade Federal da Bahia (ISC/UFBA). Pesquisadora Associada sobre a agenda de raça e gênero e suas intersecções na agenda de direitos huma-
do Programa Integrado em Pesquisa e Cooperação Técnica em Gênero e Saúde nos, com destaque para as questões relativas à sexualidade e identidade de gêne-
(MUSA/ISC/UFBA). Estágio pós-doc em Epidemiologia no CIDACS/Fiocruz/BA. ro. Desse modo, será possível compreender um pouco da participação do Estado
Lattes: http://lattes.cnpq.br/7884228259408443 Brasileiro nas agendas internacionais e como essas refletem nas políticas de pro-
moção da igualdade racial e políticas para as mulheres e população LGBTQI+.
Blog População Negra e Saúde: https://populacaonegrasaude.wordpress.com/
A disciplina tem como objetivo apresentar o processo dos direitos humanos
no enfrentamento ao racismo, ao sexismo e à LGBTQI+fobia, a partir de docu-
Diogo Sousa mentos que serão consultados para subsidiar nosso processo de conhecimento.
Psicólogo Sanitarista. Graduação em Psicologia com Formação de Psicólogo E para que tudo aconteça da melhor maneira, é preciso a sua interação e co-
(UFRB). Especialista em Gênero e Sexualidades (CLAM/IMS/UERJ/SPM-PR). laboração. Utilizaremos vídeos, slides, artigos e ferramentas disponibilizadas no
Mestre em Saúde Comunitária e Doutorando em Saúde Pública do Instituto de Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA), que nos ajudarão no processo de en-
Saúde Coletiva da Universidade Federal da Bahia (PPGSP/ISC/UFBA) - área de sino e aprendizagem na construção de conhecimentos.
concentração em Ciências Sociais da Saúde. Bolsista CAPES-PROEX. Membro Estabeleçam um momento diário de acesso ao AVA, respondendo as questões
pesquisador pelo Programa Integrado em Pesquisa e Cooperação Técnica em nos Fóruns Temáticos (I, II, III e IV), leitura dos materiais complementares dis-
Gênero e Saúde (MUSA/ISC/UFBA). ponibilizados e realizando as atividades, em contato com as tutorias.
Lattes: http://lattes.cnpq.br/7194303941912218 Lembrem-se! Todas as atividades são pontuadas e obrigatórias, nossos dias
Medium: https://medium.com/@sousadiogo serão bem movimentados!
E então, vamos lá?!
Prof.ª Dra. Emanuelle Góes
Prof. Ms. Diogo Sousa
9
Unidade 1 - A luta por garantia

de direitos humanos para a
população Negra
Ilustração por: Carlos Reis
“Discriminação racial é qualquer distinção, exclusão ou restrição baseada

em raça, cor, descendência ou origem nacional ou étnica que tenha o pro-
pósito ou o efeito de anular ou prejudicar o reconhecimento, gozo ou exer-
cício em pé de igualdade de direitos humanos e liberdades fundamentais
nos campos político, econômico, social, cultural ou em qualquer outro do-
mínio da vida pública.”
Convenção Internacional sobre a Eliminação de todas
as Formas de Discriminação Racial de 1965
Os povos indígenas das Américas e os/as africanos/as escravizados/as eram

classificados/as como espécies não humanas – como animais, incontrolavelmen-
te sexuais e selvagens. O homem europeu, burguês, colonial moderno tornou-
-se um sujeito/ agente, apto a decidir, para a vida pública e o governo, um ser
de civilização, heterossexual, cristão, um ser de mente e razão. A mulher eu-
ropeia burguesa não era entendida como seu complemento, mas como alguém
que reproduzia raça e capital por meio de sua pureza sexual, sua passividade, e
por estar atada ao lar a serviço do homem branco europeu burguês (LUGONES,
2014). Nos séculos XVIII e XIX, não havia dúvida quanto a hierarquização social
que devia traçar uma linha de escala intelectual que começava com os brancos
europeus, os indígenas abaixo dos brancos e os negros abaixo de todos os outros
(WESOLOWSKI, 2014).
10 DIRC20 - Raça, Gênero, Etnia e Direitos Humanos A luta por garantia de direitos humanos para a População Negra
11
morrer. O racismo pode ser amplamente definido como comportamentos, práti-

cas, crenças e preconceitos que fundamentam as desigualdades evitáveis e injus-
tas entre grupos da sociedade baseadas na raça e etnia.
Ao conceituar sobre raça Ianni (2004, p.23), descreve que a “raça não é uma
condição biológica, mas uma condição social e cultural, criada, reiterada e de-
senvolvida na trama das relações sociais, envolvendo jogos de forças sociais e
progressos de dominação e apropriação”.
Na mesma linha de pensamento, Dahia (2008) acrescenta que, pela ótica da
biologia, a ideia de raça entre os seres humanos é desprovida de valor científico,
pois os estudos de genética do século XX propiciaram uma mudança radical no
que se refere a ideias concebidas sobre as diferenças entre seres humanos, tor-
nando estéril o estabelecimento de qualquer critério de classificação no campo
biológico.
No entanto “a desconstrução científica da raça biológica não faz desaparecer
a evidência da raça simbólica, da raça percebida e, invariavelmente interpretada,
porquanto raça, queira-se ou não, permanece um elemento maior da realidade
social, à medida que emprega, a partir de características físicas visíveis, formas
coletivas de diferenciação classificatória e hierárquica, que podem engendrar, às
vezes, comportamentos discriminatórios individuais ou coletivos” como susten-
Figura 1 - A Falsa Medida do Homem.
Ilustrada por: Carlos Reis ta (TARGUELF,1995 APUD DAHIA, 2008, P.699)
A escravidão dos africanos no Brasil se constitui a partir dessa ideologia racis- O racismo foi, assim, construído por teorias baseadas na supe-
ta, de superioridade de uma raça sobre as demais, e continua sendo reproduzida rioridade da branquitude, com a identidade racial branca historica-
no pós abolição. Ela passa a estruturar-se na forma de discurso, “com base nas te- mente moldada, influindo na construção do “outro” não branco, sen-
ses de inferioridade biológica dos negros, e se difunde no país como matriz para do um lugar de privilégio racial, econômico e político (BENTO, 2005).
a interpretação do desenvolvimento nacional”, como refere Jaccoud (2008, p.49). Com isso, por meio de estereótipos negativos a população negra é colocada, so-
A escravidão organizou uma nova economia para os países dominantes e a reta- bretudo, as mulheres, em situação de desvantagem no acesso aos bens e serviços.
liação ao desenvolvimento econômico, político e humano dos povos escraviza- É a partir desta compreensão de desvantagens da população negra no acesso
dos e suas nações. a direitos que foi identificado o Racismo Institucional conceito introduzido nos
Com isso, o racismo e as desigualdades raciais no Brasil fazem parte da for- EUA no final de 1960, na luta pelos direitos civis pelo movimento Black Power
mação histórica, das dinâmicas da sociedade e de suas estruturas que atuam na e, na África do Sul, na luta contra o apartheid. Com o fim do colonialismo nos
produção e manutenção de hierarquias, possibilidades e lugares sociais. países africanos e asiáticos, mudanças profundas nos estudos sobre o racismo no
mundo passam a ocorrer, com o reconhecimento de que as instituições, por meio
Para a pesquisadora Barbosa (2001), as condições de existência da popula- de práticas administrativas, políticas e sociais podiam agir de forma racialmente
ção negra não podem ser desvinculadas dos fatores macrossociais – condições discriminatórias e excludentes (SANTOS, 2013).
históricas, estrutura econômica, política social, cultural e códigos legais que são
permeados pelo racismo criando condições adversas para a população negra, Neste sentido, foi reconhecido que esses processos discriminatórios têm di-
impactando de modo diferenciado e desigual a forma de nascer, viver, adoecer e nâmica própria, de modo independente da ação de uma pessoa individualmente
13
racista. Com isso, o conceito do racismo amplia-se, definindo-se o racismo insti- situação de desvantagens quando comparadas/os às pessoas brancas no acesso ao
tucional. Dessa forma, se reconheceu que certas práticas realizadas por institui- mercado de trabalho, à renda, à educação, e no acesso aos serviços de saúde de
ções podem discriminar, criar obstáculos e prejudicar os interesses de um grupo forma integral e qualificada.
por causa de sua raça, cor, etnia e cultura (SANTOS, 2013). A população negra se insere no mercado de trabalho de forma mais precária
e menos qualificada quando comparada à população branca, consequentemente,
as mulheres negras sofrem esse impacto, pois as desigualdades sociais agregadas
às desigualdades raciais e às de gênero contribuem para a construção de uma
hierarquia que se repete em praticamente todos os indicadores sociais e econô-
micos com os homens e brancos que estão, em geral, em melhores condições de
inserção no mercado de trabalho do que mulheres e negros.
Visto que os processos discriminatórios operam para restringir as oportuni-
dades sociais de diversos grupos populacionais, as pesquisas tornam-se irrefutá-
veis, quando demonstram os efeitos desses processos na produção, reprodução
e, muitas vezes, no agravamento das desigualdades entre mulheres negras e ho-
mens negros. O racismo cumpre sua eficácia na medida em que cria malhas de
desigualdade e violência entre a própria população negra.
De acordo com Rosa (2009), em seu estudo sobre as desigualdades socioeco-
nômicas e de pobreza, existe uma sobre representação de mulheres e homens
negros nos estratos inferiores da sociedade. Ao mesmo tempo, também se obser-
va que os processos discriminatórios se movimentam de forma não homogênea
e hierarquizada, atualizando-se permanentemente, toda vez que se depara com
corpos diferenciados pela raça e pelo sexo.
Figura 2. As cores da desigualdade. A Constituição Brasileira de 1988 assegura que racismo é crime, de acordo
Fonte: IBGE
com o Art. 3º, § IV, e apresenta como princípio fundamental promover o bem
Racismo institucional é, portanto, qualquer sistema estrutural de desigualdade todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras
de que se baseia na raça, que pode ocorrer em instituições públicas ou privadas, formas de discriminação. No Art. 5º, descreve que todas/os são iguais perante a
tais como, órgãos públicos governamentais, corporações empresariais privadas lei, sem distinção de qualquer natureza [...] (BRASIL, 1988). Tendo como marco
e universidades, descrito como o acesso desigual por conta do pertencimento a afirmação da igualdade, o combate aos preconceitos, o repúdio ao racismo, a
racial a bens, serviços e oportunidades, sendo normativo, mesmo sem ser lega- defesa da pluralidade e da liberdade de culto, sendo o racismo considerado crime
lizado. Existe quando um órgão, entidade, organização ou estrutura social cria inafiançável e imprescritível.
um fato social hierárquico como estigma visível, ou define espaços sociais reser- Por um lado, a luta do movimento negro exigia que o Brasil se reconhecesse
vados, pois é no funcionamento da sociedade que o racismo, como uma proprie- como um país racista, tendo como resultado as desigualdades raciais. Por outro
dade estrutural inscrita nos mecanismos rotineiros, assegura a dominação e a lado, as pesquisas cientificas e divulgação de indicadores sociais produziram evi-
inferiorização dos negros. dências inequívocas e serviram de subsídios para mostrar as desigualdades entre
Neste sentido pesquisas evidenciam que mulheres e homens negros apresen- pessoas negras e brancas (PAIXÃO, 2003).
tam maiores percentuais nos indicadores considerados negativos, pois estão em
15
A partir desse momento, entende-se que as desigualdades sociais têm como Em decorrência da participação na Conferência, o Brasil assumiu o compro-
principal componente a discriminação racial, desmontando, assim, os argumen- misso efetivo de implementar políticas de Estado para promoção da igualdade
tos de que estas desigualdades são socioeconômicas e que, portanto, devem ser racial e o enfrentamento ao racismo. Então, no ano de 2003, por reivindicação
enfrentadas exclusivamente com medidas para a redução da pobreza (BARBO- do movimento social, especificamente o movimento negro e de mulheres negras,
SA; 2001, LOPES; 2005). o Governo Federal cria uma estrutura com o objetivo de formular e coordenar
Decorrente da constatação de que o racismo e a discriminação racial expõem as políticas de promoção da igualdade racial, uma Secretaria Especial com status
homens e mulheres a situações mais vulneráveis de adoecimento e de morte, de Ministério - Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial
assim como condições de vidas mais precárias, o movimento negro brasileiro (SEPPIR).
explicitou suas demandas ao Estado brasileiro e reivindicou a implantação de Então a Política Nacional de Promoção da Igualdade Racial tem como docu-
políticas públicas nas diversas áreas como saúde, educação e trabalho, para re- mento base: Convenção Internacional sobre Eliminação de todas as formas de
conhecimento da invisibilidade da população negra na sociedade e nas políticas Discriminação e o Plano de Ação de Durban2. Os eixos prioritários da Política
do país. são: defesa de direitos, ações afirmativas e articulação da temática de raça e gêne-
Apesar de, em 1988, já existir uma Constituição Federal1 que assegurava todos ro. A implementação das políticas de promoção da igualdade racial tem destaque
os direitos para todos, somente em 1990 o Estado brasileiro reconhece a existên- em duas áreas, educação e saúde.
cia do racismo e da discriminação racial, baseada na cor da pele ou na origem A educação por meio da promulgação da Lei n. 10639 de 9 de janeiro de 2003,
étnica. A partir de então, se iniciam as discussões sobre políticas de promoção que alterou a Lei de diretrizes e bases da educação nacional ao instituir no currí-
da igualdade racial de forma mais concreta pelo governo brasileiro, sendo grada- culo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temática “História e cultura
tivamente impulsionadas pelo processo de construção da participação do Brasil africana e afro-brasileira (CARNEIRO, 2011). E a saúde com a Política Nacional
na III Conferência Mundial contra o Racismo, Discriminação Racial, Xenofobia de Saúde Integral da População Negra (PNSIPN) que teve a sua aprovação por
e Intolerância Correlatas, que ocorrem em Durban, em 2001. unanimidade no Conselho Nacional de Saúde (CNS) (órgão deliberativo do Mi-
A Conferência de Durban é convocada pela Secretaria Geral das Nações Uni- nistério da Saúde - MS) em 2006.
das (ONU), em contexto de revisão das ações de combate ao racismo em um Em 2005, foi implantado no Brasil o Programa de Combate ao Racismo Ins-
mundo onde os conflitos de razões étnicas se intensificavam cada vez mais, ce- titucional - PCRI3 - sendo uma parceria estabelecida entre o Estado Brasileiro, a
nário em que o Brasil tornou-se signatário da Declaração de Durban, que dispõe Agência de Cooperação Técnica do Ministério Britânico para o Desenvolvimen-
em seu Art. 108 (BRASIL, 2001, p.33): to Internacional e Redução da Pobreza (DFID), o Ministério Público Federal e
o Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento (PNUD). O programa
tinha por finalidade apoiar o setor público para combater e prevenir o racismo
“Reconhecemos a necessidade de se adotarem medidas especiais ou me-
didas positivas em favor das vítimas de racismo, discriminação racial, xeno-
institucional e fortalecer a participação das organizações da sociedade civil no
fobia e intolerância correlata, com o intuito de promover sua plena integra- debate da agenda de políticas públicas.
ção na sociedade. As medidas para uma ação efetiva, inclusive as medidas
Em relação à Lei de cotas para negros, índios e alunos oriundos de escolas
sociais, devem visar corrigir as condições que impedem o gozo dos direitos
e a introdução de medidas especiais para incentivar a participação iguali- públicas, assim como o Estatuto da Igualdade Racial4, houve morosidade na sua
tária de todos os grupos raciais, culturais, linguísticos e religiosos em todos
os setores da sociedade, colocando a todos em igualdade de condições.” 2 Conferência Mundial Contra o Racismo, Discriminação Racial, Xenofobia e a Intolerância Correlata.
Declaração de Durban, 2001 Disponível em: http://www.unfpa.org.br/Arquivos/declaracao_durban.pdf
3 Programa de Combate ao Racismo Institucional. Disponível em: http://www.onumulheres.org.br/
wp-content/uploads/2013/12/Guia-de-enfrentamento-ao-racismo-institucional.pdf
1 Constituição da República Federativa do Brasil, promulgada em 5 de outubro de 1988. Artigo.
Diário Oficial da União, Brasília, DF, 05 out., 1998. Disponível em: http://www.planato.gov.br/ 4 Estatuto da Igualdade Racial. Disponível em: http://www2.senado.leg.br/bdsf/bitstream/handle/
ccivil_03/Constituicao.htm. id/520765/igualdade_racial_e_etnica_1ed.pdf
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aprovação, pois desencadearam uma ofensiva conservadora na sociedade bra-

sileira, com isso o Estatuto da Igualdade Racial sofreu várias alterações, era de Conteúdos da Unidade I
2000, e só foi aprovado em 2010 (CARNEIRO, 2011). Em 2013, a Assembleia • Durban (III Conferência Mundial Contra o Racismo. Durban 2001 Dispo-
Geral, na resolução 68/237, proclamou a Década Internacional para Afrodescen- nível), uma batalha de enfrentamento ao racismo e outras discrimina-
ções correlatas.
dentes5, a ser observada de 2015 a 2024, sob os temas de reconhecimento, justiça
e desenvolvimento. Esta iniciativa internacional oportuniza o Estado brasileiro • Políticas de promoção da igualdade racial, agenda de incidência
internacional
a enfrentar o racismo e as desigualdades oriunda dele. A Década fortalecerá as
ações para superar os muitos obstáculos encontrados por milhões de pessoas, em • Programa de Combate ao Racismo Institucional
todas as regiões do mundo, reforçando leis que proíbem a discriminação racial e • Década Internacional dos Povos Afrodescendentes (2015-2024)
garantir que elas sejam implementadas; além de visibilizar a herança cultural da Nesta unidade, conhecemos um pouco sobre os Direitos Humanos e a
população afrodescendente suas contribuições para humanidade. O programa agenda de Promoção da Igualdade Racial no Enfrentamento ao Racismo.
Fizemos a conexão da agenda internacional e as políticas de promoção da
de atividades da Década convida os Estados a erradicar a pobreza e a exclusão e a
igualdade racial.
permitir participação plena e igualitária da população afrodescendente nas vidas
pública, política e econômica. Os Estados, dentre eles o Brasil, devem garantir
igualdade no acesso à justiça e proteção igual da lei, eliminar a violência policial
e a filtragem racial.
Fórum Temático I
Após leitura do conteúdo apresentado na 1ª unidade do Texto Orientador e
“A Década Internacional de Afrodescendentes é uma ocasião para promo- o artigo disponibilizado, iremos dialogar sobre:
ver maior conhecimento, valor e respeito às conquistas da população afro- 1. Identificação dos avanços na agenda de direitos humanos para a
descendente e às suas contribuições para a humanidade. É uma ferramen- população negra.
ta útil para abrir caminho para o trabalho e a cooperação futura entre Es-
tados, organizações internacionais e regionais, sociedade civil e outros, a 2. Década dos Afrodescendentes qual o desafio da implementação
fim de aprimorar a situação dos direitos humanos e do bem-estar da popu- desta agenda?
lação afrodescendente. A Década Internacional uma oportunidade não só
de combater a discriminação racial enfrentada pela população afrodescen-
dente, mas também de assegurar o desfrute igualitário de todos os direitos
humanos por todos, e de fortalecer a igualdade, a não discriminação, a de-
mocracia e o Estado de Direito em nossas sociedades”.
Década Internacional para Afrodescendentes-reconhecimento,
justiça e desenvolvimento
5 Década Internacional para Afrodescendentes-reconhecimento, justiça, e desenvolvimento.

Disponível em: https://nacoesunidas.org/wp-content/uploads/2016/05/WEB_BookletDecadaAfro_
portugues.pdf
19
Direitos das mulheres e por um

mundo sem violência
A discriminação contra a mulher constitui toda a distinção, exclusão ou res-

trição baseada no sexo e que tenha por objeto ou resultado prejudicar ou
anular o reconhecimento, gozo ou exercício pela mulher, independente-
mente de seu estado civil, com base na igualdade do homem e da mulher,
dos direitos humanos e liberdades fundamentais nos campos político, eco-
nômico, social, cultural e civil ou em qualquer outro campo”
Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de
Discriminação contra a Mulher
As relações de gênero estruturam a vida social e política das mulheres. Elas

não se resumem a uma categoria analítica, mas é também histórica, podendo
ser concebidas em várias instâncias, por meio de símbolos culturais evocadores
de representações, conceitos normativos, como grade de interpretações de sig-
nificados, apresentando divisões e atribuições assimétricas de características e
potencialidades entre homens e mulheres. Contudo, não regulando somente a
relação entre homem-mulher mais também homem-homem e mulher-mulher.
(SAFFIOTI, 2004; SCOTT, 1994). Neste sentido as desigualdades gênero e ra-
ciais se assemelham, pois estão pautadas nas relações sociais e estruturadas pelas
relações de poder entre pessoas, de acordo com as representações na sociedade.
Gênero, assim como raça, é uma categoria social, e seu conceito foi introduzi-
do nos meados do Século XX, por Joan Scott, que o considera um elemento cons-
titutivo das relações sociais, baseadas nas diferenças percebidas entre os sexos,
20 DIRC20 - Raça, Gênero, Etnia e Direitos Humanos Direitos das mulheres e por um mundo sem violência
21
sendo, ao mesmo tempo, uma construção sociocultural e política, por meio das Também houve mudança no acesso à escolarização, atualmente, em média,
representações e estereótipos do masculino e feminino, orientando o ser domi- as mulheres têm mais tempo de educação formal do que os homens, passando a
nante e dominado, em uma relação de poder. ser maioria entre as pessoas matriculadas no ensino superior, no entanto as dife-
No entanto, para analisar as relações de gênero é necessário articulá-las a ou- renças ainda permanecem quando se observa o rendimento médio das mulheres
tras categorias analíticas, estruturantes e históricas que podem ajudar a com- quando comparadas aos homens que permanece em torno de 25%, ou seja, a
preender a opressão, a exemplo da raça e da classe social. De acordo com Stolke qualificação profissional nas garantiu às mulheres acesso igualitário no mercado
(2004) a intersecção entre gênero, raça e classe levantou novas questões sobre de trabalho, não havendo reparação salarial (BIROLI, 2017; PINHEIRO et al,
as ideologias biológicas e raciais que legitimam as estruturas e as desigualdades 2016).
econômicas e políticas, assim como a organização da sociedade. Estruturas econônomicas, Educação
Saúde e serviços
participação em atividades Taxa de frequência relacionados
População de 25 anos ou escolar líquida ajustada
Segundo Heilborn (1997) desde a infância pode ser identificado as desigual-

produtivas e acesso mais de idade com ensino no ensino médio (2) 2016
a recursos superior completo 2016 Consulta pré-natal com
63,2% profissional de saúde
dades de gênero e a divisão sexual do trabalho, segundo a pesquisadora “O tem-

Tempo dedicado aos cuidados de pessoas Homens
e/ou afazeres domésticos (Horas semanais) 2016 mulheres de 18 a 49 anos de idade 2013
Homens Mulheres
Mulheres 73,5% 63,2% atendidas pelo
po jamais é neutro, a infância é experimentada a partir de indicações sociais, que Branca 20,7% 23,5% menos 1 vez
73,5% pelo menos

conformam a trajetória da vida”. Os dados apresentados pela pesquisa realizada
Homens Mulheres
Total 10,5 18,1

Preta ou
Parda
7,0% 10,4% (2) Pessoas no nível de ensino 4 vezes
adequado à faixa etária.
pela PLAN Internacional (2015) demonstram as desigualdades de gênero entre Branca 10,5 18,1 Direitos humanos
Vida pública e tomada de decisão
meninas e meninos como pode ser visto na Figura 3. Preta ou
das mulheres
e meninas
Parda 10,5 18,1 Representação política Cargos gerenciais Taxa de fecundidade adolescente (3)
2017 2016 2016
Diferença ou rendimento (1) 10,5% 62,2% 37,8% Norte
ocupados ocupados 73,5%
R$ 2306 dos assentos da câmara
dos deputados são por homens por mulheres
R$ 1764 ocupados por mulheres
Nordeste
73,5%
Centro-Oeste
73,5%
Sudeste Sul
(1) Rendimento habitual médio mensal No mundo, as mulheres

73,5% 73,5%
de todos os trabalhos. ocupavam 23,6% dos assentos
(3) Mulheres de 15 a 19 anos de idade.
Figura 4. Estatística de gênero: indicadores sociais das mulheres no Brasil, 2018.

Fonte: IBGE
O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística - IBGE, realizou um estudo

chamado “Estatísticas de gênero: indicadores sociais das mulheres no Brasil”, al-
Figura 3. Quem faz o quê em casa? guns resultados estão apresentados na Figura 4, reforçando a importância da
Fonte: Promundo
produção de indicadores de gênero com objetivo evidenciar as desigualdades de
O que pode ser observado é que a divisão sexual do trabalho é um importan- gênero e outras opressões correlatas como raça, classe e região, no entendimento
te marcador que produz e reproduz as desigualdades de gênero historicamente, que gênero é um eixo estruturante para a formulação de políticas públicas no
definindo o que é trabalho de mulher, competência de mulher e lugar de mulher. País.
No entanto, segundo Biroli (2017) ela não incide igualmente entre as mulheres, As desigualdades de gênero, o sexismo e o patriarcado sobre fatores estrutu-
pois se dá de forma racializada e atende as dinâmicas de classe. rantes na violência contra as mulheres, segundo o Dicionário Crítico do Femi-
Igualmente, o cenário dos outros países latino-americanos foi nas últimas nismo (2009) “As violências praticadas contra as mulheres devido ao seu sexo as-
décadas do século XX que o perfil do acesso das mulheres brasileiras à educação sumem múltiplas formas. Elas englobam todos os atos que, por meio de ameaça,
e ao trabalho remunerado se alterou significativamente, pois entre 1970 e o início coação, ou força, lhes infligem, na vida privada ou pública, sofrimentos físicos,
do século seguinte, o percentual das mulheres economicamente ativa passou de sexuais ou psicológicos com a finalidade de intimidá-las, puni-las, humilhá-las,
18,5% para cerca de 55%, alçando um teto de 59% em 2005 (BIROLI, 2017). atingi-las na sua integridade física e na sua subjetividade.”
22 DIRC20 - Raça, Gênero, Etnia e Direitos Humanos Direitos das mulheres e por um mundo sem violência
23
Diante desse cenário de desigualdades os movimentos feministas incidiram ambiente; e a necessidade de proteção e promoção voltadas especificamente para
ativamente com maior visibilidade a partir da década de 1970 e que juntamente os direitos da menina.
com a reorganização dos trabalhadores e dos movimentos sociais, na lutaram A incidência internacional dos movimentos de mulheres contribuiu para for-
pela democracia. Com isso, discussões e encontros nacionais e internacionais talecer os movimentos na luta pelos direitos reprodutivos e direitos sexuais, no
passaram a ser realizados, conquistando espaços, refletindo sobre as agendas de enfrentamento a violência doméstica, no acesso ao mercado de trabalho e con-
políticas para as mulheres cada vez mais ampla. tra a precarização do trabalho doméstico. E ao ser signatário da Conferência de
Os movimentos feministas asseguram os direitos da Constituição de 1988, por Pequim o Brasil se comprometeu em cumprir com os seus princípios a partir da
meio da elaboração da “Carta das Mulheres Brasileiras aos Constituintes”, fruto Plataforma de Ação.
de uma intensa campanha nacional “Constituição para Valer tem que ter Direitos Mas, a formulação de uma política para as mulheres só viera a intensificar no
da Mulher”, desenvolvida pelo Conselho Nacional dos Direitos da Mulher. Desta início de 2000 com a criação da Secretaria Especial de Políticas para as Mulheres
forma, a Constituição Cidadã, em seu Art. 5º assegura que “homens e mulheres (SPM), em 2003, uma secretaria igualmente a SEPPIR tinha status de Ministério.
são iguais em direitos e obrigações” e nos seus princípios fundamentais registra O Plano Nacional de Políticas para as Mulheres7 (PNPM) instrumento da polí-
que o Estado deverá “promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, tica, tinha como pontos fundamentais: Igualdade e respeito à diversidade; equi-
raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação”. dade; autonomia das mulheres; laicidade do estado; universalidade das políticas;
No entanto, entre a constituição de 1988 e a criação de Políticas para as Mu- justiça social; transparência dos atos públicos; participação e controle social.
lheres em 2003, os movimentos feministas precisaram atuar internacionalmente Em relação à violência contra mulher, o Brasil tem mais um marco internacio-
para que os direitos das mulheres tornassem políticas públicas no Brasil. nal que foi a Convenção Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Vio-
As conferências mundiais sobre a mulher têm-se constituído como marcos lência Contra a Mulher, denominada Convenção de Belém do Pará que ocorreu
inquestionáveis e tem incidido diretamente sobre a legislação e as políticas pú- em 1994, no Brasil. “Foi com base nessa Convenção que o consórcio de Organi-
blicas nos países-parte. A IV Conferência das Nações Unidas sobre a Mulher, re- zações Não Governamentais (ONGs) feministas, em parceria com a Secretaria
alizada em Pequim6, em 1995, foi sem dúvida a maior e a mais importante delas, de Política para as Mulheres (SPM), propôs a Lei no 11.340, aprovada em 7 de
sobretudo, pelos avanços conceituais e programáticos que propiciou, e pela in- agosto de 2006, no Brasil, conhecida popularmente como Lei Maria da Penha8”
fluência que continua a ter na promoção da situação da mulher (VIOTTI, 2008). (BANDEIRA; ALMEIDA, 2015, p. 503).
Na Conferência de Pequim, foram identificadas doze áreas de preocupação Esta Lei cria mecanismos para coibir e prevenir a violência doméstica e fami-
prioritária que foram inseridas na Plataforma de Ação, a saber: a crescente pro- liar contra a mulher, nos termos da Constituição Federal, da Convenção sobre
porção de mulheres em situação de pobreza (fenômeno que passou a ser conhe- a Eliminação de Todas as Formas de Violência contra a Mulher, da Convenção
cido como a feminização da pobreza); a desigualdade no acesso à educação e à Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violência contra a Mulher9
capacitação; a desigualdade no acesso aos serviços de saúde; a violência contra a e de outros tratados internacionais ratificados pela República Federativa do Bra-
mulher; os efeitos dos conflitos armados sobre a mulher; a desigualdade quanto sil; dispõe sobre a criação dos Juizados de Violência Doméstica e Familiar contra
à participação nas estruturas econômicas, nas atividades produtivas e no acesso a Mulher; e estabelece medidas de assistência e proteção às mulheres em situa-
a recursos; a desigualdade em relação à participação no poder político e nas ins- ção de violência doméstica e familiar. E que toda mulher, independentemente
tâncias decisórias; a insuficiência de mecanismos institucionais para a promoção de classe, raça, etnia, orientação sexual, renda, cultura, nível educacional, idade
do avanço da mulher; as deficiências na promoção e proteção dos direitos da e religião, goza dos direitos fundamentais inerentes à pessoa humana, sendo-lhe
mulher; o tratamento estereotipado dos temas relativos à mulher nos meios de
comunicação e a desigualdade de acesso a esses meios; a desigualdade de parti- 7 Plano Nacional de Políticas para as Mulheres. Disponível em: http://bvsms.saude.gov.br/bvs/
cipação nas decisões sobre o manejo dos recursos naturais e a proteção do meio publicacoes/pnpm_compacta.pdf
8 Lei Maria da Penha. Disponível em: https://presrepublica.jusbrasil.com.br/legislacao/95552/lei-
maria-da-penha-lei-11340-06
6 Plataforma de ação da IV Conferência das Nações Unidas sobre a Mulher. Disponível em: http:// 9 Convenção Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violência contra a Mulher. Disponível
www.onumulheres.org.br/wp-content/uploads/2014/02/declaracao_pequim.pdf em: http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/convencaobelem1994.pdf
24 DIRC20 - Raça, Gênero, Etnia e Direitos Humanos Sexualidade e identidade de gênero: biopoder e a normatização da vida
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asseguradas as oportunidades e facilidades para viver sem violência, preservar

sua saúde física e mental e seu aperfeiçoamento moral, intelectual e social.
Sexualidade e identidade de gênero:
Com a Lei Maria da Penha e os instrumentos para a sua execução com alcance biopoder e a normatização da vida
a muitas mulheres, a criação de delegacias especializadas, centros de referência
de enfrentamento à violência contra mulher e a central de atendimento à mulher, Nesta seção, discutiremos os conceitos de sexualidade e identidade de gênero.
o disque denúncia, que é mais um espaço de denúncia da violência e as mulheres Parte-se da ideia de que ambos conceitos configuram modos de entendimento de
vêm aderindo ao longo tempo, que no período de 2005 a 2017 houveram mais 6 estruturas organizadoras da vida em seus aspectos subjetivos, simbólicos, políti-
milhões de denúncias. cos, sociais e econômicos. Por conseguinte, eles expressam o que Foucault (2008)
O II Plano Nacional de Políticas para as Mulheres10 apresenta uma proposta de nomeou como biopolítica, fazendo notar as estruturas de controle da vida a par-
transversalizar as políticas considerando as dinâmicas de gênero, raça e orienta- tir de normas e sistemas de dominação. Sem restringir a sexualidade exclusiva-
ção sexual, que foi denominado de eixo 9: Enfrentamento do racismo, sexismo e mente às orientações lésbica, gay ou bissexual, buscaremos compreender como
lesbofobia, no entanto a sua implementação ainda é incipiente, visto que as mu- tal estrutura organiza as vidas de todas as pessoas, LGBTQI+ ou não-LGBTQI+,
lheres negras ainda constituem a base da pirâmide social do País. e assim também o faremos em relação à identidade de gênero. Por fim, traremos
O Mapa da Violência 201511, divulgado pela Flacso - Faculdade Latino-Ame- à baila os estudos e dados para ilustrar as realidades configuradas a partir dessas
ricana de Ciências Sociais - Brasil evidencia este cenário de desvantagem e de- estruturas.
sigualdade para as mulheres negras quando aponta que o aumento dos femini-
cídios contra as mulheres negras aumentaram ao passo que o índice de mortes
violentas de mulheres brancas diminuiu, ou seja a violência contra as mulheres Entendendo os conceitos
negras é mais letal quando comparado às mulheres brancas, pois as negras vivem
Os estudos sobre sexualidades e identidades de gênero nos permitem enten-
a experiência da intersecção do racismo e do sexismo (Figura 5).
der duas das estruturas sociais que organizam subjetiva, política, social, cultu-
ral e economicamente os cursos de vida e modelos de socialização de pessoas
2003 2013 LGBTQI+ (Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais, Queers, Intersexo,
19,5% Assexuais e mais) e pessoas não-LGBTQI+, bem como as instituições que fazem
parte das suas vivências. É da organização do pensar e da forma de construir
4,5* 5,4*
* Número de mulheres negras
assassinadas a cada 100 mil
mulheres negras
verdades que se dinamizam as sociedades.
O modo como são produzidos e, principalmente, disputados os saberes que
tornam possíveis a inteligibilidade das vidas e seus modos de gestão, destacam
-11,9%
o crivo político a partir do qual operam. Foucault (2017) destaca que é do saber
3,6** 3,2**
** Número de mulheres brancas
assassinadas a cada 100mil
mulheres brancas que se organiza a realidade, seja no ponto em que o mesmo é evocado, seja quan-
do é ocultado. Mais fortemente, o autor evidencia que a produção ocidental da
sexualidade não se baseia na repressão do saber, mas numa superprodução de
Figura 5. Assassinatos de Mulheres no Brasil sob a Ótica Racial.
discursos, numa intensa batalha que ratifica a disputa de poder. Neste sentido, a
Fonte: Mapa da Violência 2015.
sexualidade é histórica e híbrida, atualizando-se constantemente, na medida em
que a massiva ordem discursiva delibera o que é possível e o que não é em sua
10 II Plano Nacional de Políticas para as Mulheres. Disponível em: http://portal.mec.gov.br/
vivência.
dmdocuments/planonacional_politicamulheres.pdf
Parte-se da ideia de que tais estruturas, formuladas a fim de garantir o controle
11 Mapa da Violência 2015. Disponível em: https://www.mapadaviolencia.org.br/pdf2015/
das vidas, constituíram e constituem modelos normativos que visibilizam o sujei-
MapaViolencia_2015_mulheres.pdf
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to específico em relação a outros. Nessa ordem, o específico é inteligível e conhe- gem em relação aos homens. Gênero passou a referir as dinâmicas sociopolíticas,
cido, tornando-se modelo de humanidade, enquanto os outros são e condensam culturais, históricas e econômicas que organizam a vida das mulheres, e a impli-
experiências impossíveis de serem inteligibilizadas. A premissa que opera a sua car o sexo como elemento anatômico incapaz de prover verdades absolutas sobre
manutenção diz respeito à existência de uma verdade socialmente admitida e as mulheres.
inegociável pela ordem dominante. No que diz respeito aos campos das sexu- Se, de um lado, os estudos culturais buscaram criticar os essencialismos pro-
alidades e das identidades de gênero, é a figura cisgênera e heterossexual que duzidos pelos discursos biologicistas, por outro, a cultura também formulara
constitui o modelo de onde parte a humanidade. Do estranhamento daquela/e discursos que destituíam a materialidade do corpo, relegando-o à forma discur-
que se mostra e é percebida/o como diferente de si, são articuladas violências e siva e simbólica. Por tal motivo, Thomas Laqueur (1994) discutiu a ideia da se-
processos de negação de necessidades, demandas e direitos – como ocorre no xualidade como um molde do self na experiência corporal. O autor defendeu a
campo da saúde (SOUSA; IRIART, 2018). materialidade do corpo a despeito de discursos que o essencializavam na cultura.
O campo da sexualidade nos permite o reconhecimento, a análise e a crítica Em sua visão, o corpo é dinâmico e está sempre em constante construção, possui
da estrutura de poder que organiza a vida sexual em nossa sociedade. Ele não se materialidade, ao mesmo tempo em que se transforma culturalmente.
restringe ao ato sexual, mas o engloba, destacando ainda questões relativas ao Retirar do sexo a condição de verdade absoluta sobre o destino das vidas teve
desejo, ao prazer e à interação entre fatores biológicos, psíquicos e culturais. Em um impacto importante para a discussão sobre a sexualidade. A desnaturalização
função disso, com frequência, lançamos na conta do marcador de gênero muitas dos discursos biologizantes pelos estudos culturais teve, como efeito, a ampliação
questões que estão organizadas em função da sexualidade. Ao falarmos sobre se- das narrativas vivas dos sujeitos, ponto fundamental para pensar a singularida-
xualidade, podemos analisar contextos referentes à saúde sexual, à saúde repro- de de cada indivíduo e a preservação de grupos e coletividades. Tal momento
dutiva, à violência sexual, à construção de lógicas de prazer para determinados foi importante para engajar uma série de questões lançadas como destinos de
corpos, à hipersexualização dos corpos negros, dentre tantos outros assuntos. Tal mulheres e homens, nas armadilhas calcadas pelos papéis sexuais, como a cons-
situação revela os entrelaçamentos desses marcadores, mas também demanda tituição familiar compulsória, bem como a imposição da maternidade e da vida
um olhar acurado para como cada estrutura opera para produzir essas situações doméstica às mulheres. Audre Lorde (s/d) extrapolou tal situação ao considerar
na vida de cada pessoa ou grupo. a pauta organizada especificamente para dar conta das demandas de mulheres
A palavra sexo pode significar, simultaneamente, a estrutura biológica huma- brancas da classe média, além de destacar a necessidade de análises que incluís-
na ou animal, expressa pelos órgãos sexuais externos, e o ato ou a prática sexual. sem a questão racial, de gênero, classe e sexualidade.
Seus primeiros usos, entretanto, além de proporem uma separação entre grupos Os papéis de gênero atribuídos ao sexo e determinantes da sexualidade colo-
de machos e fêmeas, foram utilizados para propor modelos de organização de cavam a experiência de cada sujeito num destino comum: heterossexual e basea-
homens e mulheres, atribuindo-lhes características psíquicas, sociais e seus cor- do no núcleo familiar. Deste modo, buscavam constranger outras possibilidades
respondentes destinos. Talcott Parsons e Robert Bales (1955) colaboraram para de vivência dos afetos, das emoções, desejos, prazeres e modos de organização
tal feito, elaborando, a partir da lógica da família enquanto propriedade privada, das relações afetivo-sexual-amorosas. Contudo, cabe destacar: o reconhecimento
a teoria dos papéis sexuais, que apresentava as vidas de homens e mulheres como de cada pessoa passava necessariamente pela fisiologia corporal, mais especi-
complementares para a manutenção da ordem familiar. Nesse sentido, definiam ficamente, pelo órgão genital. Ser mulher e ser homem, identidades de gênero
papéis “expressivos” às mulheres (ligados ao cuidado, à afetividade, aos afazemos até então baseadas no sexo, constituíam expressões de ideias naturalizadas so-
domésticos) e papéis “instrumentais” aos homens (ligados à vida pública, à força bre o corpo e suas verdades. É nesse cenário que o conceito de identidade de
e ao provento familiar) (HEILBORN; SORJ, 1999). gênero surge como fundamental para destacar quem tem o direito de existir no
Neste mesmo período, era elaborado o conceito de gênero (abordado na Uni- contexto de disputa de saberes, bem como sócio, política, cultural, econômica e
dade II), que destacou a necessidade de rejeição de justificativas biologizantes subjetivamente.
impostas aos destinos das mulheres, que as colocavam em profunda desvanta-
29
Vale destacar! Vale destacar!

Audre Lorde (1934 – 1992), feminista negra lésbica caribenho-americana e A socióloga nigeriana Oyeronke Oyewumi (2004) critica o modelo ociden-
importante ativista dos direitos das mulheres afro-alemãs, criticou as ten- tal de pensar o gênero ao afirmar que esse construto ainda toma por base
sões no campo do gênero acerca das divisões e determinações nos padrões a indissociabilidade do sexo no reconhecimento dos indivíduos e, mais ain-
de vidas de homens e mulheres. Para a autora, tais questões diziam respei- da, das posições que cada indivíduo ocupa na sociedade. Em sua pesquisa
to ao grupo de mulheres brancas e da classe média em busca por direitos, com a sociedade Iorubá do sudoeste da Nigéria, Oyewumi destacar que a
sem ter quaisquer relações com as demandas das mulheres negras. Em sua expressão máxima de poder da uma família não está determinada no pa-
crítica, Lorde destaca a necessidade de se realizar uma análise que inclua os drão masculino baseado no sexo, como é comum verificar em lógicas oci-
marcadores raça, gênero, classe e também sexualidade, considerando a in- dentais. Ter pênis e ser homem não diria de um lugar de poder familiar se
separabilidade das dinâmicas de opressão operadas por cada um deles e, o mesmo não fosse uma pessoa com acúmulo de experiências de vida que
principalmente, a indissociabilidade das relações que eles estabelecem en- lhe outorgassem voz de comando. Na sociedade iorubana, a voz de coman-
tre si. Lorde lembra que: do familiar parte do conhecimento das pessoas mais velhas, seja uma ma-
triarca, seja um patriarca.
“Dentro da comunidade lésbica eu sou Negra, e dentro da comunidade Ne-
gra eu sou lésbica. Qualquer ataque contra pessoas Negras é uma questão Essa é uma lógica importante de ser destacada e que nos lança a desa-
lésbica e gay porque eu e centenas de outras mulheres Negras somos par- fios interessantes para pensar as identidades de gênero. Primeiro, como é
tes da comunidade lésbica. Qualquer ataque contra lésbicas e gays é uma possível perceber, regiões distintas apresentam concepções próprias (com
questão Negra, porque centenas de lésbicas e homens gays são Negros. junções e disjunções específicas) sobre sexo e gênero, destacando como a
Não há hierarquias de opressão. cultura interage com as experiências humanas; segundo, o destino de um
homem ou de uma mulher, no exercício de poder e na compreensão das
Não é acidental que o Ato de Proteção à Família, que é virulentamente anti-
estruturas de comando da sociedade a partir da ordem familiar, não são
mulher e anti-negro, é também anti-Gay. Como pessoa Negra, eu sei quem
específicos e determinados. Assim, um furo importante para pensar as de-
meus inimigos são, e quando o Ku Klux Klan vai à corte em Detroit e tenta
terminações dos corpos é realizado. Na lógica ocidental, corpos com vagina
e força o Conselho de Educação de remover livros o Klan acredita ‘induzir a
seriam compreendidos como corpos penetráveis, passivos e onde é possí-
homosexualidade’, quando eu sei que eu não posso me dar o luxo de lutar
vel impor poder. Lidos como corpos femininos, eles organizariam as vidas
apenas uma forma de opressão somente. Eu não tenho como acreditar que
de mulheres cisgêneras como suscetíveis a violações e violências, ao passo
liberdade de intolerância é direito de apenas um grupo particular. E eu não
em que tornariam impossível a vivência dos homens trans e ou de mulheres
posso escolher entre as frentes em que eu devo batalhar essas forças da
(cisgêneras ou transexuais/travestis) masculinizadas.
discriminação, onde quer que elas apareçam pra me destruir. E quando elas
aparecem para me destruir, não durará muito para que depois eles apare-
cerem pra destruir você”. (LORDE; s/d)
O primeiro uso do termo identidade de gênero tem sido apontado para o psi-
Das bases psis (psicologia, psiquiatria e psicanálise), passando pelos campos cólogo John Money que, em 1967, fora convocado para atuar no caso do ainda
jurídico e biomédico, o campo de saber organizado em torno das identidades bebê Bruce Rimer. Bruce tivera seu pênis completamente queimado em função
de gênero têm destacado a continuidade do processo de controle dos corpos e a de uma falha no equipamento utilizado em procedimento de circuncisão. A fa-
estratégia de produzir uma característica indivisível para a humanidade. Durante mília Rimer buscou com Money uma estratégia terapêutica adaptativa para a
muito tempo, nascer com pênis foi considerado elemento suficiente para afirmar criança e sua nova realidade, criando-a como uma menina. Àquela época, Mo-
que determinada pessoa era homem e lhe determinar uma vivência heterossexu- ney defendia que todas as pessoas nasciam “neutras” e que a socialização que ti-
al, assim como a pessoa que nascia com vagina era determinada como mulher e nham seria capaz de moldar o seu gênero. Os efeitos desse processo não se deram
fadada à experiência heterossexual. Hoje, é possível observar que o órgão genital conforme o previsto e culminaram no suicídio do, então, David (Bruce) Rimer12.
não é elemento suficiente para determinar como uma pessoa se reconhece e vi- A despeito da forte influência que a ideia defendida por Money apresentava na-
vencia a sua experiência de gênero. 12 Para saber mais sobre o caso, ler: http://www.clam.org.br/bibliotecadigital/uploads/
publicacoes/942_926_naosenascehomem.pdf
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quele período, ela postulava, a partir da cultura, uma proposição essencialista, tal Identidades sexuais e de gênero
qual ocorria no campo biomédico com os discursos biologilizantes13.
As situações apresentadas até aqui informam que nem o contexto sociocultu- Até aqui, pudemos conceituar a sexualidade e a identidade de gênero, reco-
ral define o destino e o reconhecimento que cada pessoa faz de si, como também nhecendo-as como estruturas de poder. Tal discussão opera no sentido de tornar
o sexo que não é suficiente para determinar quem ela pode ser ao longo do seu inteligível as dinâmicas de organização das vidas e das sociabilidades, revelando
curso de vida. É da interação desses elementos que cada indivíduo se constitui de processos de dominação. Discutir poder implica, necessariamente, em conside-
maneira singular. Weeks (2000) afirma que o campo das sexualidades tem uma rar grupos dominantes e grupos dominados, ou melhor, o universal e os outros,
trajetória de múltiplos atores e disputas: e as tramas relacionais que desenvolvem. É nesse bojo que discutiremos as iden-
tidades sexuais e de gênero.
Embora se possa argumentar que as questões relativas aos corpos e ao compor-
tamento sexual têm estado, por muito tempo, no centro das preocupações oci- A classificação de homens e mulheres e os consequentes papeis sexuais que
dentais, elas eram, em geral, até o século XIX, preocupações da religião e da lhes propunham destinos específicos a partir da organização familiar não fo-
filosofia moral. Desde então, elas têm se tornado a preocupação generalizada ram suficientes para expressar a multiplicidade das relações possíveis de serem
de especialistas, da medicina e de profissionais e reformadores morais. O tema estabelecidas, nem de condicionar os desejos, práticas sexuais e afetos entre os
ganhou, no final do século XIX, sua própria disciplina, a sexologia, tendo como pretensos modelos expressivos ou funcionais. Mas, foram as reivindicações do
base a psicologia, a biologia e a antropologia, bem como a história e a sociolo- Movimento LGBT, os conflitos produzidos pela segurança pública nova-iorquina
gia. Isso teve enorme influência no estabelecimento dos termos do debate sobre o contra a população LGBT (Revolta de Stonewall, 1969) e a efervescência dos
comportamento sexual. A sexualidade é, entretanto, além de uma preocupação anos de 1970 e do Movimento de Liberação Sexual que determinaram discussões
individual, uma questão claramente crítica e política, merecendo, portanto, uma importantes no campo das sexualidades que ultrapassaram o modelo determina-
investigação e uma análise histórica e sociológica cuidadosas (WEEKS; 2000,
do pela heterossexualidade e suas dinâmicas de gênero.
p. 37).
No Brasil, o Grupo Gay da Bahia, o Triângulo Rosa e o SOMOS iniciaram
Do sagrado ao pecado, do prazer à castração, os órgãos genitais são partes
movimentos de luta pela garantia de direitos LGBT. Jornais, como o Lampião
constitutivas de todo o indivíduo e tomam características culturais como todos
da Esquina, uniam romance, pautas políticas, críticas, comédia e amplas discus-
os outros órgãos. Ao pensarmos sobre o amor, é comum associarmos esse senti-
sões sobre sexualidade que impactavam a cena nacional. Os Movimentos LGBT
mento à imagem de um coração, ao mesmo tempo quando, ao pensarmos sobre
buscavam garantias de vivência plena nos espaços públicos e privados, com a
a razão, a associarmos ao cérebro, ou a respiração ao pulmão, etc. Os órgãos ge-
consequente diminuição da violência e produção de condições política, cultural,
nitais são representações históricas que identificam o homem a partir do pênis
econômica e social de existência.
e a mulher a partir da vagina. Não existe erro nesse reconhecimento, porém, é
preciso destacar que ele não é o único. Nem toda pessoa com pênis se percebe ou A partir da produção de coletividades, formadas por indivíduos que coloca-
se reconhece como homem, assim como nem toda pessoa com vagina se percebe vam suas vivências como mote político de transformação social, as identidades
ou se reconhece como mulher. Enquanto, para algumas pessoas, é absolutamente LGBTQI+14 vêm produzindo borrões e ampliações nos entendimentos sobre se-
possível viver com a estrutura “sexo – identidade de gênero – gênero – orientação 14 Nota: Ao longo do texto, estão incorporadas as siglas LGBT e LGBTQI+. A primeira refere-se
sexual” imposta ao nascer, para outras, essa conformação é impossível e implica à denominação adotada desde 2008 na Conferência Nacional de Gays, Lésbicas, Bissexuais,
violências no seu processo de reconhecimento e inteligibilidade da vivência. Travestis e Transexuais – GLBT, ocorrido em Brasília – DF, para categorizar o movimento político
de pessoas lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais. Ela é também a sigla presente na
grande maioria dos documentos oficiais que referem a população LGBTQI+, como políticas
públicas, atos normativos etc. Já a segunda sigla refere a um novo modo de escrita que comporta,
além dos já citados grupos, as pessoas queers, intersexuais e outras identidades não catalogadas
representadas pelo símbolo “+”. Tal distinção tem efeito didático e aporta as mudanças que vêm
13 O filme “A pele que habito” (La piel que habito. Espanha, 2011), do diretor Pedro Almodóvar, lança sendo construídas nesse momento de lutas. Para acessar os anais da Conferência Nacional de Gays,
provocações importantes sobre sexualidade, identidade de gênero e os discursos essencialistas Lésbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais – GLBT, acessar: https://www.mdh.gov.br/informacao-
sobre identidade e reconhecimento. ao-cidadao/participacao-social/old/cncd-lgbt/conferencias/anais-1a-conferencia-nacional-lgbt-2
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xualidade e identidade de gênero. Cumpre destacar que “nenhum instrumento De conceitos estruturais, a sexualidade, discutida sob forma de orientação
relevante, anterior a 1993, faz qualquer referência ao mundo proibido da sexuali- sexual, e a identidade de gênero passaram a constituir modos de apreensão e
dade”, como afirma Petchesky (1999, p. 17). A autora lembra ainda que “antes de elaboração das possibilidades de vivenciar socialmente as experiências sexuais,
1993, a sexualidade de qualquer espécie e suas manifestações, estão ausentes do afetivas, emocionais e de gênero. Desse modo, constituem identidades sexuais e
discurso internacional sobre direitos humanos”. de gênero cujo caráter político tem sido mote de muitas transformações sociais
São muitas as disputas em torno dos significados e das consequências do que (a exemplo de pensar as uniões civis igualitárias, a adoção, a assistência à saúde
a sexualidade e da identidade de gênero representam. Por vezes, a sexualidade é sexual e à saúde reprodutiva, acesso a terapias hormonais e processos cirúrgicos,
debatida especificamente em torno das orientações sexuais, situação cujos efeitos redução de danos, os modos de compreender o corpo no campo da saúde, dentre
se expressam de movo variado. De um lado, visibiliza-se o processo de vulnerabi- tantas outras). No Brasil, tais identidades têm sido organizadas, principalmente,
lidade ao qual pessoas de orientação sexual lésbica, gay, bissexual ou queer estão em:
expostas, destacando que a implicação na construção de estratégias que respon-
Orientação Sexual
dam a tal questão é urgente. De outro, pode-se produzir a ideia de que a heteros-
sexualidade não demanda questionamentos. No que diz respeito às identidades
de gênero, esse construto tão íntimo da categoria gênero e, ao mesmo tempo, tão Homossexual Bissexual Heterossexual Queer Pansexual Intersexo Assexual
específico para o reconhecimento de sujeitos, a transexualidade e a travestilidade
têm sido disputadas entre discursos jurídicos e biomédicos, enquanto a cisge- Lésbica
neridade organizou o modelo de dominação da sociedade secularmente, sem
ao menos ser questionada. São as/os/es teóricas/os/es trans e travestis que têm Gay
construído teórica e politicamente essa categoria, notabilizando a necessidade de
se discutir a partir do marco de dominação universal, até então inquestionável. • Homossexual: pessoa que tem atração física, sexual, afetiva e emocional
Os Princípios trazidos na Conferência de Yogyakarta15, ocorrida em novem- por pessoas do mesmo gênero. Dentro dessa categoria, é possível destacar
bro de 2006 na Indonésia, onde diversas nações discutiram questões referentes à as identidades lésbicas e gay. Lésbica constitui a identidade de mulheres
sexualidade e identidade de gênero em âmbito global. A partir desse documento, que sentem atração física, sexual, afetiva e emocional por outras mulheres.
as noções de orientação sexual e identidade de gênero são concebidas como: Embora o termo gay possa ser compreendido tanto para homens quanto
para mulheres, o termo tem sido amplamente empregado para localizar a
Orientação sexual: “referência à capacidade de cada pessoa de ter uma profun-
identidade de homens que sentem atração física, sexual, afetiva e emocio-
da atração emocional, afetiva ou sexual por indivíduos de gênero diferente, do
nal por outros homens.
mesmo gênero ou de mais de um gênero, assim como de ter relações íntimas e
sexuais com essas pessoas” • Bissexual: pessoa que tem atração física, sexual, afetiva e emocional por
pessoas do gênero masculino e feminino, concomitante ou separado.
Identidade de gênero: “profundamente sentida experiência interna e individual
do gênero de cada pessoa, que pode ou não corresponder ao sexo atribuído ao • Heterossexual: pessoa que tem atração física, sexual, afetiva e emocional
nascimento, incluindo o senso pessoal do corpo (que pode envolver, por livre esco- por pessoas do gênero oposto.
lha, modificação da aparência ou função corporal por meios médicos, cirúrgicos
• Queer: emergido do movimento político Queer, este termo, que instaurou
ou outros) e outras expressões de gênero, inclusive vestimenta, modo de falar e
críticas ao caráter fixador e, por vezes, determinista, das identidades, tendo
maneirismos”.
negado-se enquanto tal. Atualmente, queer tem expressado a identidade de
(PRINCÍPIOS DE YOGYAKARTA; 2006, p. 07) pessoas que vivem a sua sexualidade de maneira fluida, sem ancoragem em
15 Para acessar a carta de Princípios de Yogyakarte, acessar: http://www.clam.org.br/uploads/
padrões estabelecidos e essencialismos biológicos ou culturais.
conteudo/principios_de_yogyakarta.pdf
35
médica e da moral social no que diz respeito ao padrão corporal (cisgêne-

Identidade de gênero ro) tomado como universal e modelador das experiências humanas.
• Queer: do mesmo modo que a sexualidade, esse termo expressa a identi-
Transexual Travesti Cisgênero Intersexo Queer
dade de pessoas que vivem o seu gênero de maneira fluida, sem ancoragem
em padrões estabelecidos e essencialismos biológicos ou culturais.
• Transexual: identidade de gênero da pessoa que constrói o alinhamento Perfomance de Gênero

entre sexo e gênero que ultrapassa a determinação social atribuída ao nas-
cimento. Neste caso, pessoas que nascem com pênis e se identificam como
mulheres se reconhecem como mulheres trans, enquanto que pessoas que
Binário Não-binário
nascem com vagina e se identificam como homens se reconhecem como
homens trans. Cumpre destacar que a transexualidade não está diretamen-
te relacionada a repulsa genital ou necessidade de realização de práticas • Binário: constitui característica performática do gênero a partir da qual
cirúrgicas ou hormonização. O termo transgeneridade também tem sido cada indivíduo expressa sua experiência a partir da masculinidade ou da
empregado como termo guarda-chuva para comportar as identidades não- feminilidade, com padrões comportamentais e características sociais mais
-cisgêneras de modo ampliado. ou menos determinadas.
• Travesti: identidade de gênero da pessoa que, tendo nascido com pênis, • Não-binário: constitui característica performática do gênero a partir da
constrói o alinhamento entre sexo e gênero que ultrapassa a determinação qual cada indivíduo expressa sua experiência sem se fixar a um padrão
social atribuída ao nascimento. Travesti é uma identidade feminina. Ela masculino ou feminino, podendo transitar entre gêneros ou estabelecer
tem sido utilizada como categoria específica de pessoas que se reconhecem um modo singular nem feminino, nem masculino de se comportar.
femininas, sejam aquelas que negam o reconhecimento enquanto mulhe-
res, sejam as que têm empregado o termo de forma adjetiva para se afirma- Identidade
rem mulheres travestis.
Mulher Homem
de Gênero
É como você, na sua cabeça, pensa sobre si mesmo,
• Cisgênero: identidade de gênero da pessoa que constrói o alinhamento en- como se sente, como se enxerga.
DIVERSIDADE DE GÊNEROS
tre sexo e gênero conforme a determinação social atribuída ao nascimento. Orientação Heterossexual Bissexual Homossexual
Neste caso, pessoas que nascem com pênis e se identificam como homens Sexual
se reconhecem como homens cis, enquanto que pessoas que nascem com Refere-se ao seu desejo, por quem voê se
sente atraído/atraída sexualmente.
vagina e se identificam como mulheres se reconhecem como mulheres cis.
Sexo
• Intersexual: é a pessoa que corporifica ambos os sexos, seja a partir de Biológico
Feminino Intersexual Masculino
condições cromossômicas (que ultrapassam o modelo XX e XY), gonodais, Refere-se ao orgão genital, cromossomos e hormônios. pode
ser predominante feminino, masculino ou intersexual
hormonais e/ou genitais. Pessoas intersexuais podem buscar procedimentos (uma combinação dos dois)
Expressão
hormonais e/ou cirúrgicos para realizar mudanças que as façam alcançar Mulher Não-binário Homem
de Gênero
(Andrógeno)
um padrão de reconhecimento (que, via de regra encontra-se) atrelado É como você demonstra seu gênero pela forma de agir,
se vestir, interagir e ser expressar.
à cisgeneridade ou também negá-los, assumindo sua condição biológica
como possível e legítima. Discussões sobre processos compulsórios de in-
tervenção cirúrgica em recém-nascidos têm criticado as normatividades Figura 6. O que é diversidade de gênero?
Fonte: IFSC
37
Cumpre destacar que existem outras possibilidades de vivência da sexualidade

e da identidade de gênero ainda não catalogadas e que talvez não tenhamos no- “Minha vida tem sido uma constante luta contra a natureza.
menclaturas para tais. Como já discutimos, sexualidade e identidade de gênero Disseram-me que os corpos de ‘homem’ são mais fortes que os corpos das
são processos que estão em constante transformação. Além disso, em nossa socie- mulheres. Eu praticava esporte suportando mais que muitos, para demons-
dade, marcada por critérios de reconhecimento das identidades de gênero e das trar para mim mesmo e para os demais que isso não era certo.
sexualidades baseados na cisheteronormatividade (VERGUEIRO; 2016, SILVA; Diziam que um corpo de ‘homem’ era alto, forte, ativo, tinha por ‘nature-
za’ mais sexualidade que o corpo de mulher, e eu, ao não poder suportar
2017), existe uma tendência a reconhecermos afetos e desejos de pessoas que se
isso, tentei tirar meu corpo do meio, porém fracassei em minha tentativa
apresentem corporalmente cisgêneras e afetivo-sexualmente como heterossexu- de suicídio...
ais, produzindo relações baseadas no modelo da família cisgênera heterossexual,
Sentia-me um monstro, por decidir, por amar, por ser diferente, por não
com performances de gênero que marquem uma suposta complementariedade querer ser ‘mãe’ por natureza.
entre masculino e feminino. Além disso, Jeffrey Weeks (2000) assinala que a pro- Hoje já se passaram anos destes dias de constante rebeldia, de constante
dução das identidades também faz emergir a produção de desigualdades e estas perseguição a mim mesmo.
repercutem nos modos como cada sujeito acessa recursos e bens sociais. Minha vida tem sido uma constante luta contra a natureza.
As performances de gênero realizadas por cada pessoa são múltiplas e não As explicações rebuscadas que diziam que eu estava doente ou louco, me
estão estritamente definidas pela identidade de gênero ou sexualidade. As per- faziam sofrer até meus limites.
formances de gênero dizem respeito ao modo como cada pessoa expressa o gê- O que se faz quando se está farto de chorar?
nero que vivencia. Um homem cisgênero gay pode ter performance de gêne- Quanto tempo perdi tentando desmontar suas constantes mentiras!
ro mais masculina, mais feminina ou até mesmo construir uma performance Quantas vezes terão utilizado meus aparentes ‘fracassos’ para reduzirme a
que seja neutra ou fluida; uma mulher trans heterossexual não precisa cumprir ser só ‘natureza’!
estereótipos do gênero feminino para ser reconhecida como mulher; e, assim, Para aqueles que seguem ‘naturalizando’ o ‘feminino’ e o ‘masculino’, para
sucessivamente. aqueles que espalham essa má semente de ver o ser humano, eu reafirmo
minha decisão de desenraizá-lo, pois só me trouxe sofrimento e, ao crescer,
me fez constantes sombras...
Dinâmicas interseccionais a partir da sexualidade e Minha vida tem sido uma constante luta contra a natureza.
da identidade de gênero Reafirmo que uma pessoa é tão válida como outra, um feminino é tão váli-
do como um masculino e os masculinos e femininos se equivalem.
Os campos das sexualidades e das identidades de gênero têm conformado
amplas disputas epistêmicas e políticas cujos principais efeitos fazem notar os Nego-me a acreditar que isto não seja possível.
modos como a sociedade, os territórios, as sociabilidades, as subjetividades e as Reafirmo a minha rebeldia contra a natureza, contra ‘o estabelecido’, contra
vulnerabilidades são organizadas entre grupos que corporificam normas e gru- tudo aquilo que nos roube ‘a esperança’. Reafirmo minha rebeldia contra
pos dissidentes das mesmas. Segundo Carrara, Russo e Faro (2009), nós conhe- tudo aquilo que nos negue, antes de tudo, nossas próprias vidas.”
cemos a sexualidade muito mais pelo seu viés de perigo que pelo seu poder de Joel Maldonado, 2008.
transformação.
Tal situação tem produzido estratégias de controle sistêmicas cada vez mais
apuradas e nos garante pensar que o dispositivo da sexualidade proposto por
Foucault é o que define a visibilidade e legitimidade à sexualidade nos âmbitos
público e privado, além de prever que as vivências não legitimadas estão sob o
39
crivo da violência em relação àquela socialmente reconhecida. É o que acontece, Vale destacar!
por exemplo, com as vivências travestis, que em suas dimensões de identidade de
A sociedade das normas é também a sociedade da dominação, pois visa a organização
gênero e sexualidade, sofrem demasiadas violências. subalterna de determinados grupo por um grupo hegemônico. É a partir da figura do
Don Kulick (2008) afirma que a violência é um constitutivo da sociedade e dos homem branco cisgênero heterossexual e classe média alta que o grupo hegemônico
se organiza. Os elementos socioculturais que dinamizam essa relação de dominação
indivíduos brasileiros e se expressa íntima e publicamente na sexualidade. Em perpassam por discursos jurídicos e biomédicos que em muito organizam a vida so-
seu estudo, o autor lança olhares às vidas das travestis residentes do município cial, como argumenta Michel Foucault em Microfísica do Poder. Sem dúvidas, ao dis-
de Salvador – BA, apresentando as táticas de controle e punição ao qual estão cutirmos as sexualidades e as identidades de gênero, devemos destacar o processo
expostas as travestis, seja de forma íntima ou sistematicamente. histórico de patologização de toda a diversidade sexual contestada pela heterossexu-
alidade e de todas as identidades de gênero negadas pela cisgeneridade. Em 1973, na
A importância de discutirmos as sexualidades e as identidades de gênero, discussão do Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mental, segunda edição
compreendendo-as como dimensões estruturais na conformação dos territórios (DSM-II), foi decidida a retirada do “homossexualismo” (termo da época, que reporta-
va o desejo e a orientação sexual relacionada a pessoas do mesmo sexo e/ou gênero
e das possibilidades de existência, só se faz possível quando compreendidas num
como patologia). Logo, o DSM-III marcava uma nova possibilidade de repensar as ho-
emaranhado que também engloba raça, gênero e classe. Da abjeção aos modos mossexualidades e as devidas práticas de cuidado. Entretanto, cumpre observar que,
como as violências são produzidas e desferidas, os tipos de acesso aos bens, re- na mesma data quando a homossexualidade passou por um processo institucional de
cursos socioculturais, econômicos e às políticas públicas e à forma como a (in) despatologização, a transexualidade e a travestilidade entraram no rol de patologias.
A homossexualidade só foi retirada do rol de patologias do Código Internacional de
inteligibilidade é construída simbólica e subjetivamente, é o emaranhado inter-
Doenças da Organização Mundial de Saúde em 17 de maio de 1990, enquanto a tran-
seccional que nos permite compreender onde as estruturas de opressão sufo- sexualidade e a travestilidade foram deslocadas do grupo de transtornos mentais para
cam e aniquilam grupos sociais. Uma das marcas comuns entre a sexualidade e o grupo das disforias de gênero em 18 de junho de 2018.
a identidade de gênero diz respeito ao processo de construção de pressupostos Como argumentam Sousa e Cavalcanti (2016, p. 127-8) “quais dispositivos que tratam
científicos que as organizaram como patologias. Este contexto culminou em uma da sexualidade definiram a homossexualidade e nos impediram a vivência de iden-
série de estigmas e preconceitos sobre o que são as vivências LGBTQI+, confe- tidades de gênero que não obedeciam à heteronorma? Ora, se a homossexualidade
passava a ser legitimada, é preciso destacar que sua vivência só seria possível a partir
rindo respostas excludentes em diversas cenas sociais.
do atributo da cisgeneridade, construção heteronormativa que prevê a vinculação li-
Weeks (2000, p. 35) destaca o advento do HIV/AIDS e os enunciados que orga- near entre órgão genital, gênero e identidade de gênero”.
nizavam esta doença, ainda na década de 1980, como manifestação dos excessos Na busca por construir estratégias de despatologização, devemos lembrar que as dis-
da sexualidade no corpo, uma espécie de “vingança da natureza contra aqueles cussões que se fundamentam em justificativas biopsíquicas têm profunda relação
que transgrediram seus limites”. A AIDS passava a configurar uma metáfora para com as dimensões socioculturais, aos preconceitos, discriminações e negligências
produzidas contra as pessoas LGBTQI+. As produções de sentidos que organizam as
a cultura sexual. Necessariamente, ela traçava a prática sexual e as experiências vivências LGBTQI+ como inferiores, doentias, anormais e criminosas ratificam ideais
sexuais consideradas desviantes como suscetíveis à punição da natureza. O pro- de colonialidade e extermínio. Despatologizar demanda, assim, tornar plenas e possí-
blema se agrava quando, face à metáfora da AIDS para a cultura sexual, ela passa veis as vidas das pessoas LGBTQI+ com acessos às estratégias de cuidado à saúde que
a ser compreendida como símbolo de culpabilização por um fracasso na respon- compreendam cada pessoa em sua totalidade e a torna amparada integralmente. No
caso específico das pessoas trans, despatologizar diz respeito a:
sabilidade dos sujeitos nas práticas sexuais que desenvolvem.
(1) na retirada dessas experiências da Classificação Internacional de Doenças, 10ª Re-
visão (CID-10), inscritas como F64.0 e F64.9, bem como das definições que patologi-
zem essas vivências, como a disforia de gênero no Manual Diagnóstico e Estatístico de
Transtornos Mentais, 5ª Edição (DSM-V); (2) à reorganização das práticas de cuidado,
eliminando planos terapêuticos impositivos ou compulsórios, ou seja, a criação de es-
tratégias que tomem como referências as experiências de pessoas trans, desconstruin-
do o padrão universal de ser humano assumido pelo campo da saúde; e (3) a reconhe-
cer as pessoas trans em sua totalidade, garantindo-lhes plenos direitos e dirimindo as
desigualdades decorrentes da transfobia (SOUSA; IRIART, 2018, p. 4).
41
ASSASSINATO DE PESSOAS TRANS NO BRASIL

Se o foco na dimensão biológica e da natureza corporal produziam bases se
opressão socialmente admitidas, o autor lança críticas ao modo como a assi- 185
milação social da sexualidade fortalecia tal dimensão, destacando que “embora 126 132
o corpo biológico seja o local a sexualidade, estabelecendo os limites daquilo 99 103

144
104
que é sexualmente possível, a sexualidade é mais do que simplesmente o corpo” 68 113
(WEEKS; 2000, p. 36). 57
Tomadas por tal perspectiva, as orientações não-heterossexuais e as identi-

dades não-cisgêneras comporiam experiências fadadas à “vingança da nature-
za”. Mas, não somente elas. Ao discutirmos as sexualidades e das identidades
de gênero, devemos considerar quais dimensões têm impedido determinados 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017
indivíduos e grupos de vivenciarem plenamente a sua sexualidade, a partir de
condições seguras e possíveis. A América Latina guarda em sua história de domi- Figura 7. Uma pessoa trans é morta a cada 48 horas no Brasil.
Fonte: Observatório Trans.
nação e escravidão as marcas das violências sexuais e da negação da humanidade
de pessoas negras e indígenas, além da subumanidade das mulheres brancas em Cumpre destacar que os dados e as taxas informam a subnotificação como
relação aos homens brancos (SANTOS; 2014, LUGONES; 2014). São processos realidade para os casos de LBGTQI+fobia. O relatório de dados de violência
históricos ainda não superados que, adensados pelo capitalismo, têm dizimados LGBTfóbica no Brasil17, produzido, à época, pelo Ministério dos Direitos Huma-
milhares de pessoas anualmente. nos (MDH), apresenta a subnotificação como uma realidade em função de, pelo
menos, duas características: a vulnerabilidade da população LGBT em acessar o
Segundo o Mapa da Violência de Gênero16, o Brasil teve 225 casos de violência
serviço e, uma vez acionado, classificar corretamente os fatos como homofobia
contra pessoas LGBT+* por dia em 2017. Entre 2014 e 2017, o Sinan (Sistema de
ou transfobia (MDH; 2018, p. 8). Tal situação está atrelada a uma cultura que
Informação de Agravos de Notificação) registrou 12.112 notificações de violên-
torna as vidas LGBTQI+ ininteligíveis, negando seus modos de organização, suas
cia contra pessoas trans e 257.764 casos de violência contra pessoas homossexu-
singularidades e os acessos necessários para viver bem.
ais e bissexuais cujas identidades de gênero não foram identificadas, uma média
de 11 casos de violência contra pessoas trans e 214 casos contra pessoas homo/ Além das violências físicas, a população LGBTQI+ enfrenta violências de
bi por dia em 2017. A taxa nacional de homicídios nesse ano foi de 41 por 100 cunho simbólico e subjetivo em função da LGBTQI+fobia que estrutura e dina-
mil habitantes. Mato Grosso do Sul teve a maior taxa, 91 por 100 mil habitan- miza nossas relações. Desde a patologização das vivências homo/bi/queer/inter/
tes, seguido de Minas Gerais (75:100.000), Pará e Tocantins (72:100.000) e Acre transexuais à negação de acesso a bens e recursos sociais e ao reconhecimento
(67:100.000). Bahia registrou taxa de 14 por 100 mil habitantes. das identidades LGBTQI+, são muitas as situações que produzem contextos de
precarização da experiência de vida de pessoas lésbicas, gays, bissexuais, trans-
O Nordeste aparece com menores taxas de violência contra pessoas LGBT+ travestis, queer, intersexo, assexuais e outras.
Segundo o mapa, a região registrou 30.351 casos de violência contra pessoas ho-
mossexuais ou bissexuais cuja identidade de gênero não foi estabelecida. Para as Almeida e Murta (2013) destacam múltiplos enfrentamentos vivenciados por
pessoas trans, os registros apontaram que 78% eram mulheres trans, 14%, ho- pessoas trans em seu cotidiano, incluindo relações frágeis ou nocivas por par-
mens trans, e 8%, travestis. Entre as pessoas homo/bi, 78% eram mulheres e 22% te de familiares, impedimentos e constrangimentos produzidos pela negação do
nome social em questões que organizam o seu cotidiano (negação documental
eram homens.
em viagens, compra e venda de imóveis, criação de contas bancárias, registro
17 Disponível em: https://www.mdh.gov.br/biblioteca/consultorias/lgbt/violencia-lgbtfobicas-no-

16 Disponível em: https://mapadaviolenciadegenero.com.br/lgbt/ brasil-dados-da-violencia
43
de contas etc), dentre outras. Tais exemplos referem os modos de produção de trora negadas e permitindo ir além. Além disso, figuram estratégias de cuidado
vulnerabilidade a partir da identidade de gênero. As condições de enfrentamento importantes para a sobrevivência e construção de destinos possíveis.
a tal situação, seja para pessoas trans, seja para pessoas cis LGB ou queer, são di- Além disso, as organizações em grupos e coletivos permitem a socialização
minuídas considerando que o acesso e a permanência nas instituições de ensino de práticas de cuidado importantes para responderem a situações diversas. É
e no ingresso no mercado de trabalho são extremamente dificultados. o que acontece com os homens trans, que estabelecem trocas de informações
O relatório da “Pesquisa Nacional sobre Ambiente Educacional no Brasil: As e estratégias de hormonização; que, a partir do acesso individual ao serviço de
experiências de adolescentes e jovens lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transe- saúde, garantem a ampliação das estratégias para outros membros do grupo; que
xuais em nossos ambientes escolares” (ABGLT, 2016)18 aponta que 60,2% das/os criam possibilidades de acesso a serviços de saúde com pessoas cis aliadas (SIL-
participantes se sentem inseguras/os na escola em função de sua orientação se- VA; 2017).
xual; 42,8% atribuem sua insegurança ao modo como expressam o seu gênero; e, Segundo Silva (2017), a identidade de gênero lança questões fundamentais
14,2%, pelo seu gênero/identidade de gênero. 10,4% das/os adolescentes e jovens para pensar o cuidado de homens trans no campo da saúde. Tais questões são
afirmam ouvir comentário LGBTfóbicos feitos por professoras/es frequentemen- passíveis de serem ampliadas para toda a população trans, bem como apontam
te. 53,9% relatam que nunca presenciaram quaisquer tipos de intervenção pro- para críticas fundamentais a serem elaboradas na relação entre cisgeneridade e
fissional da instituição de ensino para barrar os comentários LGBTfóbico, sendo saúde. O autor pontua:
outras/os estudantes que intervêm nas situações (38,2% às vezes, 17,3% na maio-
ria das vezes e 8,3% sempre). 72,6% afirmam ter sido agredidas/os verbalmente • A identidade de gênero se apresenta como marcador da mudança de concep-
em função de sua orientação sexual e 68% por causa de sua identidade/expressão ção de saúde: isso reflete e articula questões de saúde que, antes de conceber-
de gênero. 35,8% declararam ter sofrido agressões físicas (puxões e empurrões). -se transgênero, não eram pensadas por ele;
Condicionantes desse tipo dificultam as possibilidades de construção de pla- • O pouco conhecimento das/os profissionais de saúde no tema das
nos de vida e garantia de sobrevivência. Normas que organizam a sexualidade e transgeneridades;
a identidade de gênero em padrões determinados tornam os contextos de sobre- • A invalidação da cidadania dos homens trans até que os mesmos alcancem
vivência face às orientações sexuais, performances e identidades de gênero dis- os critérios estabelecidos por normativas dos campos jurídico e biomédico;
sonantes das normativas mais complexos e desafiadores, perpetrando exclusão
e violência. Tal situação expressa a forma sistemática como a LGBTQI+fobia se • O pouco conhecimento sobre os efeitos do uso de hormônios e o impacto sobre
manifesta, assinalando como os dispositivos da sexualidade (FOUCAULT, 2000) questões de doença que podem acometer os homens trans, situação geradora
e da transexualidade (BENTO, 2006) organizam os contextos sociais e de vida de angústia.
para os grupos hegemônicos e para os grupos subalternizados. (SILVA; 2017, p. 46)
Diante deste contexto, as estratégias de resistência e confronto assumidas pela Cumpre destacar que tais práticas de cuidado não alcançam todos os homens
população LGBTQI+ são múltiplas e partem desde a organização de coletivos que trans de forma universal e idêntica, uma vez que as questões de raça, classe e
pautam politicamente outros horizontes possíveis à produção de agendas institu- território confrontam os acessos de homens trans negros, pobres e periféricos.
cionais que assumam a responsabilidade com tais pautas. Movimentos político- Na disputa pela garantia de reconhecimento e melhores condições de vida para
-performáticos19 e LGBTQI+ têm tramado outras possibilidades de compreensão os homens trans e, de modo ampliado, a população LGBTQI+, o fortalecimento
das sexualidades e identidades de gênero prevendo ainda a intersecção com as
das políticas públicas de saúde, educação, assistência social e justiça constitui
questões de raça, gênero, classe e território, ampliando os horizontes quanto às
objetivo fundamental. Deste modo, visa-se a garantia de leis e compromissos
vivências da sexualidade e identidade de gênero, materializando existências ou-
sistematizamente organizados a serviço dessa população, compreendendo-a em
18 Disponível em: https://static.congressoemfoco.uol.com.br/2016/08/IAE-Brasil-Web-3-1.pdf sua diversidade étnico-racial, de gênero, classe, sexualidade, identidade de gêne-
19 Ver Coletivo Afrobapho (afrobaphooficial), Transbatukada (@transbatukada), De transs pra frente ro, geração e território.
(@detranss), Coletiva Brejo (@brejo44), Annie Ganzala (@ganzalarts), Dante (@inf3rnin).
45
Conteúdos da unidade II Fórum Temático II

• Beijing (IV Conferência Mundial Sobrea Mulher), antes e depois. Após leitura do conteúdo na Unidade II no Texto Orientador e das refe-
rências trazidas para o tema, discorra sobre a sua percepção do assunto
• Violência doméstica, uma luta internacional que virou lei.
analisado.
• Políticas para as Mulheres no Brasil, eixo 9, um eixo interseccional.
Desenvolvimento do Fórum:
Nesta unidade tratamos sobre a agenda internacional dos direitos das
A/o discente deverá identificar nos documentos (Declaração de Durban e
mulheres e o seu impacto nas políticas públicas para as mulheres no Brasil.
Plano de Ação; Década dos Afrodescendentes) temas e propostas que tra-
gam a dimensão de gênero, ou seja, se nestes documentos as pautas das
mulheres negras são apresentadas?
Apresente no Fórum as seguintes informações:
• Nome do documento, Capítulo ou Seção que encontrou a dimensão de
gênero e trecho identificado e comentários.
O objetivo da atividade é fazer a leitura dos conteúdos e refletir sobre as
questões de gênero nas agendas internacionais e no Brasil.
Atividade 1
A/o discente deverá realizar uma busca nos sites oficiais das Nações Unidas,
denúncias e ações em relação a população negra e a mulheres, no período
de 2015 a 2019.
Dica: No buscador da internet, você deverá usar descritores como:
• Relatório da ONU e População Negra; Relatório da ONU e Vidas Negras
ou Relatório da ONU Década dos Afrodescendentes.
• E para as mulheres: Relatório da ONU e Mulheres; Relatório da ONU e
violência contra as mulheres; Relatório da ONU e Igualdade de Gênero.
Após o levantamento a/o discente deverá fazer uma análise sobre os resul-
tados encontrado, com identificação do site e o ano.
Formatação do texto: O texto deve conter de 03 laudas formato A4 (con-
forme o Formulário de Atividade I); margens de 3 cm (esquerda e superior)
e 2 cm (direita e inferior); fonte tamanho 12, cor preta, preferencialmente
Arial ou Times New Roman; espaçamento de 1,5 entre linhas. Para as de-
mais questões, observar as regras da ABNT.
Observação: A Atividade 1 precisar ser postada no AVA conforme
orientação para ser avaliada.
Como interseccionar raça e gênero nos direitos humanos?
47
Unidade 3 - Como interseccionar raça

e gênero nos direitos humanos?
“Aquele homem ali diz que mulheres têm que ser ajudadas para subir nas
carruagens, e levantadas sob as valetas, e ter o melhor lugar onde seja.
Ninguém nunca me ajuda a subir em carruagens, ou sobre lamaçais, ou me
dá lugar melhor nenhum!
Não sou eu uma mulher?
Eu dei à luz treze crianças, e vi quase todas serem vendidas para escravi-
zação, e quando eu chorei meu pesar de mãe, ninguém além de Jesus me
ouviu!
Não sou eu uma mulher?”
Discurso de Sojourner Truth proferido como uma intervenção na
Women’s Rights Convention em Akron, Ohio, Estados Unidos, em 1851.
A interação das opressões do racismo e do sexismo irá produzir para as mu-

lheres negras outros efeitos no percurso da vida e nas condições socioeconômi-
cas. Teóricas e pesquisadoras negras apresentam o conceito interseccionalidade
de raça e gênero, conceito este forjado dentro do feminismo negro, com o intuito
de dar conta não só dessas duas dimensões mas de outras categorias de opressão,
que eram invisibilizadas nas pautas do movimento feminista e do movimento
negro.
Para Carneiro (2000):
“Este novo olhar feminista e antirracista – ao integrar em si, tanto a tradição de
luta do movimento negro como a tradição de luta do movimento de mulheres –
representa uma nova identidade política, decorrente da condição específica do
ser mulher negra”.
48 DIRC20 - Raça, Gênero, Etnia e Direitos Humanos Como interseccionar raça e gênero nos direitos humanos?
49
Diante da ausência da discussão acerca das opressões que atingiam as mulhe- A autora Sudbury (1998) discute como nos Estados Unidos da América, as
res negras, tanto no movimento feminista como no movimento negro, as femi- feministas afro-estadunidenses desenvolveram um conceito de sua posição na
nistas negras introduziram novos desafios teóricos e políticos, explicitando dife- sociedade, a partir da interseccionalidade de raça, gênero e sexualidade, afirman-
renciações na identidade das mulheres e nos fatores de subordinação aos quais do a integração dos sistemas de opressão. Nos lugares onde as mulheres brancas
estavam submetidas, demonstrando como mecanismos políticos e ideológicos estão “cegas” pela “raça” e talvez pelo privilégio da classe e os homens negros
(re)produzem experiências distintas de opressões. Racismo e sexismo se articu- estão limitados pela máscara de sua masculinidade e do machismo, as mulheres
lam e são vivenciados de forma desigual entre as mulheres, não só porque são negras permanecem invisíveis, em uma posição radicalmente marginalizada.
mulheres, mas em virtude de sua raça e do pertencimento a outras categorias Para Bairros (1995), a experiência da opressão sexista é dada pela posição que
sociais (GOES, 2011). as mulheres ocupam numa matriz de dominação, na qual raça, gênero e clas-
A feminista afro-americana Crenshaw (2002) conceitua a interseccionalida- se social interceptam-se em diferentes pontos, pois se configuram mutuamente,
de como uma associação de sistemas múltiplos de subordinação, sendo descrita formando um mosaico, que só pode ser entendido em sua multidimensiona-
de várias formas, como discriminação composta, cargas múltiplas, como dupla lidade. Assim, do ponto de vista feminista, não existe uma identidade única; a
ou tripla discriminação, que concentra problemas. Busca assim capturar as con- experiência de ser mulher se constitui como tal, de forma social e historicamente
sequências estruturais de dinâmicas da interação entre dois ou mais eixos da determinada.
subordinação. Além disso, a interseccionalidade trata da forma como ações e po- As mulheres negras sofrem com o fenômeno da dupla discriminação, ou seja,
líticas específicas geram opressões que fluem ao longo de tais eixos, constituindo estão sujeitas a mais de uma de discriminação social, em consequência da con-
aspectos dinâmicos ou ativos do desempoderamento. jugação perversa do racismo e do sexismo, as quais resultam em uma espécie de
asfixia social com desdobramentos negativos sobre todas as dimensões da vida
Raça
(CARNEIRO, 2002).
Identidade de A intersecção, como forma de análise categórica e histórica, permite visibili-
Gênero Gênero
zar o que as mulheres negras experimentam neste lugar, de não ser uma mulher
branca e nem um homem negro. Segundo Werneck (2005) o racismo e o sexismo
e suas incidências sobre pessoas e grupos populacionais irão impactar de forma
Geração simultânea, sincrônica, não sendo possível separá-los ao longo da experiência
Orientação concreta de cada indivíduo ou povo. É a isto que chamamos de interseccionali-
Sexual dade. De acordo com Bell Hooks (1995, pag. 468)
Lugar “O sexismo e o racismo, atuando juntos, perpetuam uma iconografia de repre-
Classe Social sentação da negra que imprime na consciência cultural coletiva a ideia de que ela
Figura 8. Na matriz de dominação raça, gênero e outras opressões está neste planeta principalmente para servir aos outros.”
correlatas interceptam-se em diferentes pontos.
Patricia Hill Collins (1998; apud CURIEL-PICHARDO, 2014) argumenta que
A autora ainda destaca como a interseccionalidade não tem como objetivo a chamada “matriz de dominação” envolve a compreensão de como o racismo
oferecer uma nova teoria holística de identidade; o foco das intersecções de raça interage com a heterossexualidade, o colonialismo e o classismo, integrando qua-
e gênero é destinado apenas para destacar a necessidade de se ter em conta as tro características: elementos estruturais, tais como leis e políticas institucionais;
múltiplas fontes de identidade quando se pensa sobre a construção da esfera aspectos disciplinares, como hierarquias burocráticas; elementos hegemônicos
social (CRENSHAW, 2005). ou ideias e ideologias; e aspectos interpessoais, práticas discriminatórias comum
na experiência cotidiana.
51
A interseccionalidade segue em direção contraria aos modelos aditivos de Todas as opressões se articularão ao mesmo tempo, em um só corpo, se inter-
opressão que estão firmemente enraizados no pensamento dicotômico de classi- cruzando, interseccionando e determinando as condições de vida das mulheres
ficação das categorias sociais. Desta forma pretende-se substituí-los por aqueles negras em oportunidade de escolarização, de ascensão no mercado de trabalho,
orientados pelo entrelaçamento das opressões, criando assim outras possibili- o acesso a melhores empregos e renda, ao ensino superior e aos serviços de saúde
dades de interpretação; então não só raça, classe e gênero são vistos como sis- (GOES, 2018). A intersecção como forma de análise categórica e histórica, per-
temas de opressão, mas esta abordagem promove uma mudança na direção de mite visibilizar o que as mulheres negras experimentam neste lugar, de não ser
um novo paradigma, ao incorporar outras opressões, como as de idade/geração, uma mulher branca e nem um homem negro. Por exemplo, o Retrato das Desi-
orientação sexual e religião que se entrelaçam potencializando-se mutuamente gualdades: Gênero e Raça (Figuras abaixo) verifica que a entrada das mulheres
(COLLINS, 1990). negras no mundo do trabalho não é concretizada de forma igualitária ocorre
Crenshaw (2005) divide a interseccionalidade em duas dimensões: a estrutu- quando comparada aos homens negros e mulheres brancas, assim como ocorre
ral, em que é possível analisar a situação das mulheres negras quanto a desigual- de forma mais precária (GOES, 2014).
dades de gênero e raça em relação à violência, ao acesso ao mercado de trabalho,
O que as mulheres negras experimentam é chamada discriminação intersec-
à educação e a saúde, por exemplo, comparando-as com as mulheres brancas e
cional, que a interação das opressões de raça e gênero, uma opressão potencializa
os homens negros e brancos; e a política, que se refere às pautas das mulheres ne-
a outra. A saúde é um campo que tem revelado isso, as condições de saúde e a
gras que são marginalizadas nas políticas públicas, tanto raciais, quanto voltadas
às mulheres, Isto porque o racismo vivenciado pelos homens negros determina forma de adoecer e morrer para as mulheres negras tem se apresentado de forma
que, em grande parte, as configurações de estratégias sejam só antirracistas e mais violenta e letal. Neste sentido o Caso de Alyne Pimentel20 é a evidência dessa
que, no combate ao sexismo, vivenciado pelas mulheres brancas, as medidas de discriminação.
enfrentamento, na maioria das vezes, não sejam racializadas. Alyne Pimentel era uma jovem negra de 28 anos, moradora da Baixada Flu-
Nas trajetórias das mulheres negras o entrelaçamento de várias estruturas de minense (RJ), que em 2002 na 27ª semana de gestação teve sua vida ceifada pela
opressão e desigualdade, sendo que raça e gênero são os principais fatores res- morte materna. O caso Alyne é o primeiro caso individual levado a um órgão de
ponsáveis pelas diferenças de classe, por isso que as intervenções políticas e so- direitos humanos da ONU, a Convenção para a Eliminação de todas as formas de
ciais para as mulheres negras devem ter como base estas intersecções. Discriminação contra as Mulheres (CEDAW).
Trabalho doméstico
remunerado 1999 200
9
O Comitê CEDAW considerou o Estado brasileiro responsável pela morte de
Proporção de trabalhadoras domésticas
com carteira de trabalho assinada,
segundo cor/raça. Brasil, 1999 e 2009 2009
Alyne da Silva Pimentel. E a partir de então, tem obrigação de acatar e implemen-
29,3
26,9% %
tar a decisão com base no princípio da boa‐fé, que rege as relações internacionais21.
E Alyne foi vítima tanto da discriminação de gênero e quanto da discriminação
9
199
Mercado de Trabalho
24,6%
de raça, neste último foi aplicado o conceito de racismo institucional, o que levou
Taxa de desemprego da população de
16 anos ou mais de idade, segundo
sexo e cor/raça. Brasil, 2009. %
21,2
Pobreza, distribuição
e desigualdade de renda
a morte de Alyne. Sendo responsável pela morte de Alyne Pimentel, remendado
ao Estado brasileiro realizar ações de melhoria de rede de atenção obstétrica, o
5,3%
Renda média da população, segundo
sexo e cor/raça. Brasil, 2009.
Legenda
que levou a criação da Rede Cegonha, uma reparação simbólica, então foi colo-
= R$10,00
= R$1,00
= R$100,00
cado o nome de Alyne em uma Unidade de Terapia Intensiva numa maternidade

6,6%
R$ 1491,00
do Rio de Janeiro, assim como uma reparação financeira para a mãe e filha de
Alyne.
R$ 957,00
9,2%
R$ 833,00
R$ 544,40
12,5%
20 Caso de Alyne da Silva Pimentel Teixeira (“Alyne”) v. Brasil. Disponível em: https://www.
reproductiverights.org/sites/crr.civicactions.net/files/documents/LAC_Alyne_Factsheet_
Portuguese_10%2024%2014_FINAL_0.pdf
Figura 9. Retrato das Desigualdades de Gênero e Raça 21 Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Contra Mulher (CEDAW).
Fonte: IPEA Disponível em: http://www.onumulheres.org.br/wp-content/uploads/2013/03/convencao_
cedaw1.pdf
53
As agendas internacionais em relação aos direitos das mulheres têm se inten-

sificado nos últimos anos, e com a participação mais representativa das mulheres Atividade final
negras, assim como na apresentação de suas demandas. Pensando nisso, os Obje- (Grupo com seis participantes)
tivos do Desenvolvimento Sustentável - ODS22, na sua agenda chamada de 20-30 Considerando os Objetivos para o Desenvolvimento Sustentável (ODS), o
tem investido no debate por um mundo igualitário entre homens e mulheres, grupo deverá escolher um dos 17 ODS e realizar um relatório analítico apre-
chamado de 50-50, considerando que as diversas mulheres apresentam deman- sentando as desigualdades de raça e gênero e suas intersecções, estraté-
gias de superação a partir da meta do objetivo escolhido.
das distintas por conta dos atravessamentos dos seus marcadores sociais de raça,
etnia, território e região e sexualidades entre outros. Observação: Nenhum grupo poderá escolher, o objetivo 5 – Igualdade
de Gênero, pois ele é um objetivo transversal. O relatório deverá ter de 5 a
Para concluir, que este material sirva de orientação para o estudo na disciplina 10 laudas, espaçamento 1,5, letra Arial, fonte 11.
e que seja possível utilizá-lo para além. O que foi apresentado é um panorama
das lutas por direitos humanos para população negra e mulheres e o quanto ca-
minhou, mais muito falta por caminhar.
Avaliação
A avaliação será concebida de forma processual, envolvendo momentos
Conteúdo da Unidade III de exploração dos recursos do Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA),
apropriação e sistematização dos conceitos e teorias, troca de informação,
• Conceituando interseccionalidade
discussão e reflexão relacionando-as à prática cotidiana e trabalhos apre-
• Caso Alyne Pimentel, uma discriminação interseccional de raça e gênero. sentados com a Atividade 1 no AVA e Seminários Temáticos (presenciais
• Mulheres Negras, entre Beijing e Durban obrigatórios).
• Por um mundo 50-50, Objetivos para o Desenvolvimento Sustentável.

Nesta unidade iremos nos concentrar no diálogo sobre interseccionalidade
apresentando conceito e situações em que esta teoria se aplica nos direitos
humanos. Concluiremos a disciplina refletindo sobre desigualdades de raça
e gênero e estratégias de superação por meio dos marcadores dos Direitos
Humanos.
Fórum temático III

Após leitura do conteúdo trazido pela Unidade III do Texto Orientador,
vamos analisar sobre a interseccionalidade de Raça e Gênero. A partir da
questão abaixo:
• De que forma pode ser identificado que a morte da Alyne Pimentel foi
causada pela discriminação interseccional?
22 Objetivos do Desenvolvimento Sustentável - ODS. Disponível em: https://nacoesunidas.org/

pos2015/
55
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dor, 2016. p. 126 -139
Raça, Gênero, Etnia e Direitos Humanos
A partir dos conhecimentos aqui apresentados, teremos melhor noção
sobre a agenda de raça e gênero e suas intersecções na agenda de direitos
humanos, com destaque para as questões relativas à sexualidade e
identidade de gênero. Desse modo, será possível compreender um pouco
da participação do Estado Brasileiro nas agendas internacionais e como
para as mulheres e população LGBTQI+.
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PRÓ-REITORIA DE EXTENSÃO

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Emanuelle Freitas Goes

Emanuelle Freitas Goes

Raça, Gênero, Etnia e

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

G598 Goes, Emanuelle Freitas.

Emanuelle Góes Olá, estudantes!

Unidade 1 - A luta por garantia

Ilustração por: Carlos Reis

“Discriminação racial é qualquer distinção, exclusão ou restrição baseada

Os povos indígenas das Américas e os/as africanos/as escravizados/as eram

morrer. O racismo pode ser amplamente definido como comportamentos, práti-

aprovação, pois desencadearam uma ofensiva conservadora na sociedade bra-

5 Década Internacional para Afrodescendentes-reconhecimento, justiça, e desenvolvimento.

Ilustração por: Carlos Reis

Direitos das mulheres e por um

A discriminação contra a mulher constitui toda a distinção, exclusão ou res-

As relações de gênero estruturam a vida social e política das mulheres. Elas

Segundo Heilborn (1997) desde a infância pode ser identificado as desigual-

dades de gênero e a divisão sexual do trabalho, segundo a pesquisadora “O tem-

73,5% pelo menos

Total 10,5 18,1

(1) Rendimento habitual médio mensal No mundo, as mulheres

Figura 4. Estatística de gênero: indicadores sociais das mulheres no Brasil, 2018.

O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística - IBGE, realizou um estudo

asseguradas as oportunidades e facilidades para viver sem violência, preservar

Vale destacar! Vale destacar!

médica e da moral social no que diz respeito ao padrão corporal (cisgêne-

• Transexual: identidade de gênero da pessoa que constrói o alinhamento Perfomance de Gênero

Cumpre destacar que existem outras possibilidades de vivência da sexualidade

ASSASSINATO DE PESSOAS TRANS NO BRASIL

o corpo biológico seja o local a sexualidade, estabelecendo os limites daquilo 99 103

(WEEKS; 2000, p. 36). 57

Tomadas por tal perspectiva, as orientações não-heterossexuais e as identi-

17 Disponível em: https://www.mdh.gov.br/biblioteca/consultorias/lgbt/violencia-lgbtfobicas-no-

Conteúdos da unidade II Fórum Temático II

Unidade 3 - Como interseccionar raça

Ilustração por: Carlos Reis

A interação das opressões do racismo e do sexismo irá produzir para as mu-

cado o nome de Alyne em uma Unidade de Terapia Intensiva numa maternidade

As agendas internacionais em relação aos direitos das mulheres têm se inten-

• Por um mundo 50-50, Objetivos para o Desenvolvimento Sustentável.

Fórum temático III

22 Objetivos do Desenvolvimento Sustentável - ODS. Disponível em: https://nacoesunidas.org/

ALMEIDA, Guilherme; MURTA, Daniela. Reflexões sobre a possibilidade da des-

para as mulheres e população LGBTQI+.

PROEXT Faculdade de Direito

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