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A DEUSA LAKṢMĪ

Eu recorro a ti, Lakṣmī por abrigo neste mundo,

Tu que és bela como a Lua, brilhando intensamente,
Que és adorada até mesmo pelos deuses,
Que és altamente magnânima, bela como o lótus.
Que minhas desgraças pereçam! Eu me rendo a ti,
Ó tu, que és resplandecente como o Sol!
(RigVeda, Shri Sukta, 5-6)
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 Lakṣmī (ou Laxmi) ou Mahā-Lakṣmī é uma divindade feminina e aparece na tradição indiana
como a esposa do deva Vishnu, o sustentador do universo. Ela é a personificação da beleza, da fartura,
da generosidade e principalmente da riqueza e da fortuna. A deusa é sempre invocada pedindo amor,
fartura, riqueza e poder. É considerada por alguns como o principal símbolo da potência feminina,
sendo reconhecida por sua eterna juventude e beleza.
Pode ser vista sentada sobre uma flor de lótus, ou segurando flores de lótus nas mãos, e um cântaro
de onde jorram moedas de ouro. Geralmente associa-se a Lakṣmī o símbolo da suástica, que na
tradição indiana é um símbolo positivo, representando vitória e sucesso. Apadma é um outro nome
dado a Lakṣmī, quando ela aparece ou é representada sem o lótus, ao sair do Oceano de leite quando
no momento de sua criação.

Enquanto manifestação da grande deusa como uma força cósmica, ela pode ser uma divindade de
dinamismo irresistível e poder temível. Este é um disfarce da doadora gentil e beneficente dos desejos
dos devotos, como as divindades femininas beneficentes da Índia apareceram pela primeira vez. Este
papel da deusa como alguém que cumpre os desejos se manteve com força duradoura. Na antiga
coleção de hinos sagrados conhecidos como Vedas, este aspecto da deusa já se manifestava.
A deusa Lakṣmī, também é conhecida como Śrī (a Radiante), é personificada não somente como a
deusa da fortuna e riqueza, mas também como uma encarnação da graça, beleza e encanto. Ela é
adorada como uma deusa que concede a prosperidade ao mundo, bem como a libertação do ciclo de
nascimentos e morte.
A adoração de Lakṣmī provavelmente remonta aos cultos da fertilidade pré-históricos da antiga
civilização do Vale do Indo. Até o final do segundo milênio a.C., seus primeiros hinos registrados
aparecem no Rig Veda, e são dedicados a deusa Śrī – o “Śrī Sūkta”, com 15 estrofes. Este hino é
considerado um apêndice ou Khila do Rig Veda.
Swami Krishnananda, da Divine Life Society, diz que “esse hino do Veda traz muitos benefícios,
especialmente quando recitado às sextas-feiras, juntamente com o culto formal da Deusa, para a
abundância, paz e prosperidade em toda a volta”. A partir da época das Upanishads e dos Puranas, a
deusa Śrī passou também a ser chamada de deusa Lakṣmī. Nos séculos incontáveis desde então, “Śrī-
Lakṣmī” foi adorada como a deusa da riqueza, prosperidade, fertilidade e beleza.

MAHĀLAKṢMĪ DEVĪ

Mahā-Lakṣmī é uma das manifestações da Deusa Lakṣmī, que preside uma parte do episódio
contado no Devī Māhātmya. Aqui, ela é descrita como Devī em sua forma universal como Shakti (a
Poderosa). A manifestação de Devī como matadora do demônio-búfalo Mahishasura se dá pela
refulgência de todos os deuses. A Deusa é descrita com 18 objetos: japa-mala (rosário), machado,
maça, seta, raio, lótus, arco, pote de água, bastão, lança, espada, escudo, concha, sino, copo de vinho,
tridente, laço e o disco (Sudarsana). Ela tem uma pele de cor coral e está sentada sobre uma flor de
lótus. Ela é conhecida como Ashta Dasa Bhuja MahāLakṣmī, como possuindo 8 manifestações.
Ela também é vista em duas formas principais, Bhu-Devī (a deusa da Terra) e Śrī-Devī, ambas de
cada lado do Sri Venkateshwara ou Vishnu. Bhu-Devī é a representação da totalidade do mundo
material ou da energia, chamada Aparam Prakritī, em que ela é chamada de Mãe Terra. Śrī-Devī é o

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aspecto sutil ou espiritual. As pessoas estão enganadas se pensarem que elas são seres distintos, elas
são um, isto é, Lakṣmī.

A presença de MahāLakṣmī é também encontrada no coração no Senhor Vishnu. Lakṣmī é a

personificação do amor, pelo qual a devoção à divindade ou Bhakti flui. Lakṣmī desempenha um papel
especial como a mediadora entre seu marido o Senhor Vishnu e seus devotos. Enquanto Vishnu é
muitas vezes concebido como muito severo em algumas histórias, Lakṣmī representa uma figura mais
suave, uma mãe calorosa e acessível que voluntariamente intervém em beneficio dos devotos. Ao pedir
para Vishnu uma graça, os hindus muitas vezes aproximam-se dele através da presença intermediária
dela. Ela também é a personificação da realização espiritual. Lakṣmī é a personificação da energia
espiritual superior do divino feminino, sendo uma das principais formas de Adi Parashakti, que
purifica, fortalece e eleva o indivíduo. Ela é considerada a Mãe do Universo, devido aos seus
sentimentos maternais e por ser a consorte de Narayana. Ela é a Adi Shakti incorporando e
manifestando o Sattva guna (o poder luminoso), e é só por causa de sua presença, a presença de Sattva
guna, que Vishnu é capaz de preservar o universo. Sem Maa MahāLakṣmī, Vishnu não se manifestaria.
Em um conto existente no Shrimad Devī Bhagavata Purana, é mencionado que o poder da Deusa
é tal que, assim que ela amaldiçoou Narayana, sua cabeça caiu. Esse é o grande poder de Devī, a mãe
do universo. Ela é a força abrangente onipresente, onipotente e eterna. Diz-se no Shrimad Devī
Bhagvata Purana que Maa Adi Shakti criou Shiva, Vishnu e Brahma. Ela comanda a manifestação
dessas divindades. Sem ela, Vishnu perderia seu poder de preservar, visto ser ela a fonte de seu poder.
Ela também é a Deusa Bhuvaneshwari, considerada a senhora do universo.
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A ICONOGRAFIA DE LAKṢMĪ DEVĪ

Lakṣmī é normalmente representada vestindo um bonito sári vermelho ricamente bordado em

ouro, com encantadoras jóias, e com moedas de ouro jorrando de suas mãos ou de um jarro. Ela é
muitas vezes acompanhada por elefantes, simbolizando seu poder de conferir real poder e
legitimidade, e também sugerindo sua relação especial com o senhor Ganesha/Ganapati. Lakṣmī
muitas vezes carrega um pote cheio, sugerindo novamente abundância; ela está quase sempre rodeada
por água corrente, indicando a fertilidade e a força que dá vida e que é o alimento da Terra; ela sempre
carrega um lótus em duas de suas mãos, estando ao mesmo tempo em pé ou sentada sobre uma flor de
lótus.

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 Em relação com sua forte associação com o lótus, o estudioso David Kinsley observa, “Śrī Lakṣmī
assim sugere mais que os poderes fertilizantes do solo úmido e os poderes misteriosos de crescimento.
Ela sugere uma perfeição ou estado de refinamento que transcende o mundo material”. Na verdade, eu
escolhi a imagem acima – com sua falta incomum de adorno material – justamente porque parece
enfatizar aspectos transcendentes raramente discutidos sobre Lakṣmī.
No hinduísmo tardio, Lakṣmī veio a ser concebida em primeiro lugar como esposa volúvel (pense
na fugacidade da boa sorte) de uma variedade de deuses, incluindo Soma, Dharma, Indra, e até mesmo
o deus Yaksha Kubera, senhor das riquezas – antes de finalmente se estabelecer na mitologia hindu
tradicional como a leal consorte de Vishnu. E como a esposa de Vishnu, Lakṣmī é também a esposa
de todos os avatares de Vishnu. Assim, os Vaishnavas tendem a vê-la tanto como Radha, companheira
de Krishna, quanto Sita, com Rama. A maioria das representações Vaishnavas apresentam Lakṣmī
como submissa e subordinada a Vishnu, mas pontos de vista mais sofisticados a concebem como igual
e não diferente dele, como expresso na figura de Lakṣmī-Narayana, a forma andrógina fundida de
Vishnu (lado direito) e Lakṣmī (lado esquerdo), expressando essencialmente as mesmas verdades
contidas na fusão de Shiva-Parvati na figura de Ardhanarisvara.

A ADORAÇÃO DE LAKṢMĪ

Há inúmeros hinos (shlokas) em louvor de Lakṣmī. Algumas das orações mais famosas para seu
culto são o “Śrī MahāLakṣmī Ashtakam”, o “Śrī Lakṣmī Sahasaranama Stotra” de Sanathkumara, o
“Śrī Stuti” de Śrī Vedanta Desikar, “Śrī Lakṣmī Stuti” de Indra, o “Śrī Kanakadhara Stotra” por Śrī
Aadhi Shankaracharya, “Śrī Chatusloki” de Śrī Yamunacharya, o “Śrī Lakṣmī Sloka” atribuído a
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Bhagavan Śrī Hari Swamiji, bem como o “Śrī Sukta” que está contido nos Vedas. O famoso Lakṣmī
Gayatri Sloka é este:

ōm mahādevyai ca vidmahe viṣṇupatnī ca dhīmahi, tanno lakṣmīḥ pracodayāt

Saudamos a Grande Deusa, meditamos sobre a consorte de Vishnu. Que Lakshmi nos conduza para a
grande meta

ōṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ

Om. Que haja paz, paz, paz

O Lakṣmī Gayatri é uma poderosa oração contida no Śrī Sukta vêdico. Quando cantado todos os
dias, 108 vezes, permite a obtenção imediata da graça e bênçãos da Deusa.
Embora Lakṣmī seja adorada como a deusa da fortuna, quando ela é cultuada com Narayana, o
adorador é abençoado, não só com a riqueza, mas também com paz e prosperidade. Juntos eles podem
ser cultuados em combinações distintas, como Lakṣmī-Narayana, Narasimha-Lakṣmī, Rama-Sita,
Radha-Krishna, ou Vithal-Rukmini.
Outra forma comum de adoração realizada por devotos, é realizada em suas respectivas casas,
sendo realizado após o banho de purificação matinal, e utilizando-se de medidas de arroz com casca e
com a realização de diferentes bolos de arroz e Khiri (sopa de arroz preparado com leite e açúcar), que
são preparados em todos os lares e oferecidos à divindade, sendo depois comidos por todos.
O festival mais importante em que Lakṣmī é adorada atualmente é o Diwali, ou Deepavali, o
“Festival das Luzes”, realizado a cada outono na noite mais escura do ano. O foco do festival é a
prosperidade, pois se entende que não pode haver riqueza ou sucesso sem a presença e graça de
Lakṣmī; ela é cultuada em áreas rurais para a prosperidade das colheitas, ou simplesmente para trazer
alimento nas comunidades urbanas; e para boa sorte ao lado de Ganesh/Ganapati, a outra principal
divindade do Deepavali. Lakṣmī concede riquezas e boa sorte.
Um dos seus mantras para estas ocasiões é:

ॐ ीं ं लं

भव
ु न महालयै अमाकम ् दारय नाशय चरु धन दे #ह दे #ह लं ं ीं ॐ

oṃ śrīṃ hrīṃ klīṃ tribhuvana mahālakṣmyai asmākam dāridrya nāśaya

pracura dhana dehi dehi klīṃ hrīṃ śrīṃ oṃ

MANIFESTAÇÕES DA DEUSA
Há um grupo de oito deusas secundárias, chamadas coletivamente de Aṣṭalakṣmī, ou oito
manifestações de Lakṣmī. Elas presidem oito fontes de riqueza e, portanto, representam os poderes de
Shri-Lakṣmī.
As descrições sobre esse grupo de Ashta Lakṣmī diferem muito, não há uniformidade dos nomes
das Ashta Lakṣmī nos textos sagrados hindus. Há milhares de manifestações de MahāLakṣmī e sem ela
nada neste mundo poderia sobreviver, sendo ela a base de toda a criação. Sem a sua graça, não haveria
nada para comer, não haveria ar para respirar, etc.
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 Uma descrição usual do grupo de Ashta Lakṣmī é esta:

• Santāna Lakṣmī – Ela protege toda a riqueza da família, principalmente as crianças.

• Gaja Lakṣmī – Ela surge como Rainha Universal, com seus dois elefantes que atendem
todas as preces e orações.
• Vidyā Lakṣmī – Ela encerra a totalidade do conhecimento, tanto material quanto
espiritual.
• Dhānya Lakṣmī – Ela alimenta o mundo, nos concedendo a riqueza da boa colheita dos
grãos.
• Ādi Lakṣmī – Ela é a Mãe Divina e fonte de todo o poder de Vishnu.
• Vijaya Lakṣmī – Ela nos concede a vitória sobre obstáculos e problemas (vitória também
no trabalho e aspectos legais).
• Dhana Lakṣmī – Ela é a doadora do todo tipo de riqueza.
• Dhairya Lakṣmī – Ela nos dá força e coragem para enfrentarmos qualquer sacrifício.
Na verdade, de acordo com algumas tradições, Mahā-Lakṣmī preside dezoito formas de riqueza,
dez das quais são os oito grandes poderes ou perfeições (siddhis) chamados AshtaSiddhis, além do
conhecimento espiritual ou Jñana, e o ensino ou transmissão do conhecimento espiritual para o mundo
inteiro, sem qualquer distinção de classe.
Além dos Ashta siddhis, Jñana e transmissão de Jñana, Mahā-Lakṣmī também é conhecida por
presidir 16 formas de riqueza mundana, que são as seguintes: fama; conhecimento; coragem e força;
vitória; bons filhos; valor; ouro, jóias e outros objetos de valor; grãos em abundância; felicidade; bem-
aventurança; inteligência; beleza; objetivo superior (pensamento elevado e ensino da meditação);
moralidade e ética; boa saúde; vida longa.

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UMA DESCRIÇÃO MITOLÓGICA DE LAKṢMĪ

Há diferentes versões sobre a origem da deusa Lakṣmī, que teria surgido no Oceano de Leite. Em
um desses mitos, os deuses (devas) e os demônios (asuras) se encontravam doentes e procuravam um
remédio para se curar; em outra versão, eles eram mortais e estavam buscando pelo Amrita, o néctar
divino que concede a imortalidade. Este só poderia ser obtido por meio da batedura do Oceano de
Leite. Embora geralmente sejam inimigos, os devas e asuras decidem se unir para bater o Oceano de
Leite juntos. A batedura do oceano começou com os devas de um lado e os asuras do outro. Vishnu
assumiu a forma de Kurma, a tartaruga, e uma montanha foi colocada sobre seu casco, como um centro
de rotação. Vasuki, a grande serpente, foi enrolada ao redor da montanha e foi usada como uma corda
para girar a montanha e bater o Oceano de Leite. Uma série de objetos divinos começou a surgir
durante a agitação do oceano. Junto com eles surgiu a deusa Lakṣmī, a filha do rei do oceano de leite
(Varuna), e, segundo alguns, a filha de Kubera. O último a sair foi o amrita. O avatar Vishnu então
assumiu a forma de uma linda donzela para distrair os asuras e deu o amrita (a imortalidade) aos devas.

Diz-se que Lakṣmī surgiu do mar de leite, o oceano cósmico primordial, tendo um lótus vermelho
em sua mão. Cada membro da tríade divina, Brahma, Vishnu e Shiva (criador, preservador e destruidor
respectivamente do universo) queria tê-la para si mesmo. A reivindicação de Shiva foi recusada porque
ele já tinha reivindicado a Lua, Brahma tinha Sarasvati, então Vishnu a reivindicou, e assim ela nasceu
e renasceu como sua consorte durante todas as suas 10 encarnações.
Alguns textos dizem que Lakṣmī é a esposa do Dharma (que é a conduta correta ou virtuosa). Ela e
várias outras deusas, as quais são personificações de certas qualidades auspiciosas, dizem terem sido
dadas ao Dharma em casamento. Esta associação parece ter um significado simbólico, sendo uma lição
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para ensinar que através de uma vida virtuosa (realização do dharma) se obtém o bem-estar e a
prosperidade (Lakṣmī).
A tradição também associa Lakṣmī com Kubera, o feio senhor das riquezas e chefe dos duendes
(Yakshas). Os Yakshas são criaturas sobrenaturais que vivem fora dos limites da civilização. Sua
conexão com Lakṣmī talvez brote do fato de que eles foram considerados notáveis por sua propensão
para recolher, guardar e distribuir riquezas. Os Yakshas também são símbolos da fecundidade. As
Yakshinis (Yakshas femininos) são representadas frequentemente em esculturas encontradas em vários
templos. São imagens de mulheres de seios fartos e ancas largas com bocas generosas, inclinando-se
sedutoramente contra árvores. É bastante natural a identificação de Shri, a deusa que personifica a
riqueza e o poder potente do crescimento, com os Yakshas. Ela, assim como eles, envolve, e revela-se
na fecundidade irreprimível da vida vegetal, e também em sua associação com o lótus.

Uma outra associação é estabelecida entre Lakṣmī e o deva Indra. Indra é tradicionalmente
conhecido como o rei dos deuses, o deva principal nos tempos vêdicos, sendo geralmente descrito
como um rei celestial. É, portanto, apropriado para Shri-Lakṣmī ser associada com ele como sua
esposa ou consorte. Nesses mitos ela aparece como a personificação da autoridade real, como um ser
cuja presença é essencial para o efetivo poder real, empunhando a criação da prosperidade real.
Vários mitos desse gênero associam Shri-Lakṣmī ora com um poderoso governante, ora com outro.
Há histórias em que ela se torna a consorte do demônio chamado Bali. A lenda em questão deixa clara
a relação entre Lakṣmī e reis vitoriosos. De acordo com essa lenda, Bali derrota Indra. Lakṣmī é
atraída pela bravura e vitórias de Bali e se une a ele. A associação com a propícia deusa, cheia de
virtudes, permite a Bali reinar sobre os três mundos (terra, céu e atmosfera) com a virtude, e sob seu
governo há prosperidade ao redor. Depois os deuses destronados conseguiram enganar Bali, fazendo
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com que Shri-Lakṣmī se separasse dele, deixando-o sem brilho e sem poder. Junto com Lakṣmī, as
seguintes qualidades se afastam de Bali: boa conduta, comportamento virtuoso, verdade, atividade e
força. A associação de Lakṣmī com tantas e diferentes divindades masculinas, revela a notória
fugacidade da boa sorte, e lhe rendeu uma reputação de instabilidade e inconstância. Diz-se que ela é
tão instável, que só se associa com Vishnu porque é atraída por suas muitas formas (avatares). E assim,
ela é também conhecida como Chanchala, ou “a inquieta”.
Os seus devotos se preocupam com sua notória inconstância, pois não querem perder a
prosperidade. Isso os levou a conceber inúmeras e engenhosas estratégias para “reter” Lakṣmī, e
consequentemente a prosperidade em seus estabelecimentos. Uma dessas práticas consiste em oferecer
para as imagens de Lakṣmī apenas o pior tecido como vastra (vestuário) porque, dizem eles “É muito
mais fácil a Deusa Lakṣmī abandonar nossas casas vestida de amplas dobras de tecido do que estando
parcamente vestida, com o mínimo de tecido que oferecemos a ela como vestimenta”.

Em um sentido mitológico, sua inconstância começou a mudar quando ela passou a ser associada
apenas com Vishnu. Nessa associação ela ficou estável e passou a ser representada como a firme,
obediente e leal esposa, que promete se reunir com seu marido em todas as suas próximas vidas.
Fisicamente, a Deusa Lakṣmī é descrita como uma mulher com quatro braços, sentada em um
lótus, vestida com roupas finas e jóias preciosas. Ela tem um semblante benigno, está em sua plena
juventude e tem também uma aparência maternal. A característica mais marcante da iconografia de
Lakṣmī é sua associação persistente com o lótus. O significado da flor de lótus em relação a Shri-
Lakṣmī se refere à pureza e ao poder espiritual. Enraizada na lama, mas desabrochando acima da água,
não estando contaminado pelo lodo, o lótus representa a perfeição espiritual e autoridade. Além disso,
o assento de lótus é um motivo comum na iconografia hindu e budista. Os deuses e deusas, os Buddhas
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e Bodhisattvas, geralmente se assentam ou ficam em pé sobre uma flor de lótus, o que sugere a sua
autoridade espiritual. Estar sentado sobre uma ou outra forma associada ao lótus sugere que o ser em
questão – deidade, Buda, ou ser humano – transcendeu as limitações do mundo finito (como se
estivesse acima da lama da existência) e flutua livremente em uma esfera de pureza e espiritualidade.
Shri-Lakṣmī, associada ao lótus, sugere mais do que os poderes fertilizantes do solo úmido e os
poderes misteriosos do crescimento. Ela sugere uma perfeição ou estado de refinamento que
transcende o mundo material. Ela está associada não só com a autoridade real, mas também com
autoridade espiritual. O lótus e a deusa Lakṣmī por associação, representam o pleno desabrochar da
vida orgânica e da vida espiritual. Por ser intimamente associada com o lótus, muitos de seus epítetos
são ligados à flor, tais como:
• Padma: A do lótus.
• Kamala: Moradora do lótus.
• Padmapriya: Aquela que gosta de flores de lótus.
• Padmamaladhara Devī: A deusa que usa uma guirlanda de flores de lótus.
• Padmamukhi: Aquela cujo rosto é como uma flor de lótus.
• Padmakshi: Aquela cujos olhos são como uma flor de lótus.
• Padmahasta: Aquela que segura uma flor de lótus.
• Padmasundari: Aquela que é tão bonita como uma flor de lótus.
Seus outros nomes mais conhecidos são:
• Vishnupriya: Aquela que é o amada de Vishnu.
• Ulkavahini: Aquela que monta uma coruja.
Seus outros nomes incluem: Manushri, Chakrika, Kamalika, Aishvarya, Lalima, Kalyani, Nandika,
Rujula, Vaishnavi, Samruddhi, Narayani, Bhargavi, Sridevī, Chanchala, Jalaja, Madhavi, Sujata,
Shreya. Ela também é conhecida como Jaganmatha (“Mãe do Universo”).

Nenhuma descrição da deusa Lakṣmī pode ser completa sem uma menção ao seu veículo
tradicional, a coruja (Uluka). A coruja é um pássaro que dorme durante o dia e espreita durante a noite.
Simboliza a capacidade de ver aquilo que as outras pessoas têm dificuldade de ver, estando assim
associada à sabedoria. O Bhagavad Gita (II.69) afirma: “Aquilo que é noite para todos os seres é o
despertar para aquele que atingiu a igualdade; e o tempo no qual todos os seres despertam é noite para
o sábio que contempla.”
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YANTRA
Um Yantra ou diagrama místico é feito geralmente em cobre, prata, ou em outros metais
considerados sagrados e banhados com prata ou ouro. É utilizado em práticas simples através das quais
se pode alcançar e cumprir seus desejos espirituais ou materiais. Diz-se que as divindades residem nos
Yantras e ao executar o respectivo Puja ou ritual do Yantra, pode-se, por exemplo, remover os efeitos
astrológicos maléficos, remover negatividades, aumentar o fluxo de influências positivas, etc.

Ao fazer um Puja ou prática com os Yantras, por conseguinte, se obtêm grandes benefícios. Os
procedimentos a serem seguidos consistem em energizar o Yantra dedicado a Lakṣmī:
• Primeiro purifique seu corpo e fique com uma mente clara e positiva.
• Encontre um lugar no chão de frente para o leste, onde você não será perturbado.
• Acenda o incenso ou diya (lamparina) – não importa a quantidade.
• Coloque uma flor e uma fruta fresca no altar.
• Coloque o Yantra no altar, ou local onde você possa vê-lo.
• Em seguida, purifique-se cantando com devoção 21 vezes o seguinte mantra:
Aum Shri Mahalakymaye Namah
• Feche os olhos e concentre-se na divindade. Com toda sinceridade, peça à divindade para lhe
conceder os seus desejos, por exemplo, iluminação, libertação espiritual, remoção dos
obstáculos, etc.
Embora a deusa possa conceder iluminação e libertação, geralmente as pessoas utilizam o Yantra
de Lakṣmī para obtenção de prosperidade (material), sabedoria, fortuna, fertilidade, generosidade,
coragem, boa sorte, proteção de todos os tipos de dores, miséria e problemas relacionados com
finanças.
A prática diária do mantra indicado acima ajuda a atingir o Siddhi. Siddhi é geralmente definido
como sendo um poder mágico ou espiritual, para o controle de si mesmo e das forças da natureza, mas
Siddhi também significa perfeição ou pureza no que se busca. Um siddha é um ser perfeito, que
alcançou a realização espiritual.
Outro mantra utilizado para recitação junto com esse Yantra é este:
Om Shrim Hrim Shrim Kamale Kamalaleyi Prasid Prasid
Om Shrim Hrim Shrim Mahalakshmiyei Namaha
Faça 108 repetições, correspondendo a uma volta completa de um japa-mala (rosário indiano). Isso
leva aproximadamente 40 minutos. O horário da manhã é o melhor momento para cantar o mantra,
principalmente após o banho. Mas também pode ser realizado à noite, antes do jantar, ou 3 horas após
o jantar.
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 O mantra indicado acima está associado a um dos nomes de Lakṣmī, que é Kamala, que será
explicado a seguir.

KAMALA – ABORDAGEM SHAKTA DE LAKṢMĪ

Ela tem uma bonita pele dourada. Ela está sendo banhada por quatro elefantes grandes que
derramam potes de néctar sobre ela.
Em suas quatro mãos ela segura duas flores de lótus e faz os sinais de concessão bênçãos e
garantindo destemor.
Ela usa uma coroa resplandecente e um vestido de seda. Eu presto reverências a ela, que esta
assentada sobre uma flor de lótus em uma postura de lótus.

Kamala é uma das dez Mahāvidyas, as formas mais importantes da Deusa no Tantrismo Shakta.
Também denominada por Maa Kamla. Kamala significa lótus. Tal como acontece com todas as
Mahāvidyas, Kamala é uma forma independente da Deusa: é ela, e não seu consorte, que merece
atenção e adoração. Vishnu quase nunca é mencionado em relação à Kamala.
A concepção de Lakṣmī como Suprema, como divindade independente, está mais restrita à escola
Pancharatra – uma espécie de sub-seita Tântrica do Vaishnavismo, que propõe uma abordagem
decididamente Shakta de Lakṣmī, ou seja, uma em que ela é elevada ao status de Divindade Suprema.
Kinsley explica:
“No cenário da criação no Pancharatra, Vishnu permanece quase totalmente inativo, relegando o
processo criativo para Lakṣmī. Somente Lakṣmī age, e a impressão em toda a cosmogonia é a de que
ela age de forma independente de Vishnu (embora se afirme que ela age de acordo com seus desejos).
O efeito prático é que, [Vishnu] torna-se tão distante que Lakṣmī domina toda a visão Pancharatra do

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divino. Na realidade, ela adquire a posição de divino Princípio Supremo, a realidade subjacente no
qual tudo repousa, que permeia toda a criação como vontade, vitalidade e consciência”.

A VERDADEIRA NATUREZA DE LAKṢMĪ

O texto Pancharatra mais importante é o Lakṣmī Tantra. Esse texto, escrito em torno do século X
d.C., glorifica a deusa Lakṣmī como a essência de toda a realidade. No capítulo 14 desta obra, a
própria deusa Śrī afirma:

“O deus Vasudeva [Vishnu] é o Brahman absoluto. Sua essência é o conhecimento, é

indiferenciado em relação ao espaço, ao tempo e às outras [características], é puro e desprovido de
qualidades [gunas]. Sua natureza é a beatitude. Ele é sempre imutável, possui seis atributos divinos,
não envelhece, é eterno. Eu sou seu Poder [Shakti] supremo, sou a natureza do seu Eu [atmattva], sou
eterna e constante. Meu poder de ação [vyaparashakti] é caracterizado por minha vontade de criar
[sisriksha]. Com uma fração minúscula de mim mesma, dedico-me voluntariamente a criar, separando-
me em duas [partes], uma das quais é a consciência [cetana] e a outra é o objeto de seu conhecimento
[cetya]. Desses dois, cetana é o meu poder de pensamento [citshakti]. De fato, a consciência, que sou
eu, se desdobra tanto os seres sensíveis quanto os objetos insensíveis. Minha forma real, realmente, é a
consciência absolutamente pura e soberana. Como o caldo da cana de açúcar, ela [a consciência] se
torna mais grosseira pelo contato com os objetos materiais. No processo de conhecer os objetos
materiais, estes adquirem a natureza da consciência. Assim como o combustível, quando aceso, é
engolfado pelo fogo, da mesma forma os objetos [materiais] que são penetrados pela consciência
adotam sua natureza.”
Assim, a deusa Lakṣmī é apresentada neste Tantra como o Poder supremo (Shakti) e a essência de
tudo o que existe (inclusive do próprio Vishnu), tanto dos objetos materiais quanto da consciência,
sendo sua essência, no entanto, não-material. O Lakṣmī Tantra – entre outras coisas – nos ensina que
Lakṣmī tanto cria como está incorporada em todo o Universo (visível e invisível) a partir de uma

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fração minúscula de si própria. Lakṣmī aqui executa todos os atos que no tradicional hinduísmo são
atributos aos grandes deuses masculinos, Brahma, Vishnu e Shiva. Como a própria Lakṣmī afirma:
“Inerente ao princípio da Existência, manifestado ou não manifestado, eu sou o tempo todo o
incitador, a potência em todas as coisas. Eu manifesto a mim mesma como a Criação, eu ocupo a mim
mesma com a atividade quando a Criação começa a funcionar, e eu finalmente me dissolvo no tempo
da destruição. Somente eu envio a Criação adiante para novamente destruí-la. Eu absolvo os pecados
do bom. Como a Mãe Terra para todos os seres, eu perdoarei todos os seus pecados. Eu sou a Doadora
de Tudo. Eu sou o próprio processo de pensamento e estou contida em tudo”.

No Lakṣmī Tantra, Lakṣmī (e não Vishnu) é o criador, mantenedor e destruidor; Ela é o único
objeto de devoção e meditação; Ela é a dispensadora de graça; Ela é a doadora da libertação (50,131-
132). E ainda, por tudo isso, ela mantém sua associação fundamental com abundância, fertilidade e
bem-estar e novamente, como Lajja Gauri, Ela é a “seiva da vida”, que revitaliza toda a Criação, mas
aqui ela também disse ser a suprema “seiva da consciência” que está por trás do mundo manifesto
inteiro (50,110).
SIGNIFICADO DE KAMALA
Kamala como deusa lótus também representa o desenvolvimento da pessoa, mantendo os sete
chakras abertos (os chakras ou rodas são simbolizados por lótus). Ela sustenta a sadhana, ela é
considerada a Deusa do progresso.
MANTRA DE KAMALA
O bija [semente] mantra de Kamala é um I prolongado. Em sânscrito transliterado, este seria um Ī
longo, representado com a linha por cima. Acrescentando um M após o I, forma o som ĪM, que mostra
a sua energia na forma bija completa. Este é considerado shakta bija primordial, e este mesmo som
aparece em vários bija mantras da Deusa, como Shrīm, Hrīm, Krīm, etc.

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SADHANA DE KAMALA
A prática para invocar e se unir à deusa Kamala, ou a Mahalakshmi, é feita da seguinte forma:
Inicialmente, estabeleça a sua resolução, ou sankalpa (resolução interna / estado mental apropriado).
Depois repita um dos dois mantras abaixo, utilizando um japa-mala de rudraksha (uma semente
indiana) com sete faces, ou então com contas feitas de madeira de Tulsi.

Cante o mantra:
Om Shrim Klim Mahalakshmiyai Namah

Ou então, cante este outro mantra:

Om Shrim Hrim Shrim Kamale Kamalalayai Prasid Prasid Shrim Hrim Shrim
Om Mahalakshmiyai Namah

FONTES CONSULTADAS:
• http://shaktisadhana.50megs.com/Newhomepage/shakti/lakshmi.html
• http://www.exoticindia.com/article/lakshmiandsaraswati/
• http://www.hindupedia.com/en/Lakshmi_Sahasranama_Stotram
• http://pt.wikipedia.org/wiki/Lakshmi
• http://en.wikipedia.org/wiki/Lakshmi
• KINSLEY, David. Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions.
• COBURN, Thomas B. Encountering The Goddess: A Translation of the Devi-Mahatmya and a Study of
its Interpretation .

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