OUTRAS OBRAS DE JEAN KLEIN

Seja quem você é Quem

sou eu?

Além da Verdade Vivendo a

Verdade

Aberto à transmissão
desconhecida da chama A
facilidade de ser

Traduções também disponíveis em francês, espanhol, italiano, alemão e

chinês
 EU

SOU

Jean Klein

compilado e editado por Emma Edwards

imprensa não dualidade

 Fundação Jean Klein
PO Box 22045 Santa

Bárbara, CA 93120

Estados Unidos

jkftmp@aol.com http:
//www.jean klein.org

Publicado pela primeira vez em 1989 pela Third Millennium Publications

Copyright desta edição © Non-Duality Press

Agosto de 2006 e 2007
Copyright © Emma Edwards

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida, armazenada

em um sistema de recuperação ou transmitido por qualquer meio, eletrônico,

mecânico, fotocópia, gravação ou de outra forma, sem
expresse permissão por escrito do editor.

ISBN 978-0-9551762-7-2

Imprensa não-dualidade

Salisbury SP2 8JP Reino Unido

www.non-dualitybooks.com
 Índice

Prefácio ................................................. ... vi Para o

leitor .................................... vii

Capítulo 1 ................................................ 1

Capítulo 2 ................................................ 7

Capítulo 3 ................................................ 13

Capítulo 4 ................................................ 19

Capítulo 5 ................................................ 27

Capítulo 6 ................................................ 41.

Capítulo 7 ................................................ 49.

Capítulo 8 ................................................ 57

Capítulo 9 ................................................ 67

Capítulo 10 ........................................... 73
Capítulo 11 .............................................. 85

Capítulo 12 ........................................... 91
Capítulo 13 ........................................... 97
Capítulo 14 .............................................. 105

Capítulo 15 .............................................. 117

Capítulo 16 ........................................... 125

Capítulo 17 .............................................. 131

Capítulo 18 ........................................... 139

Capítulo 19 .............................................. 145

v
 PREFÁCIO

Alguns de vocês que leram este livro podem ter uma espécie de dèjâ-vu em alguns

lugares. Isso ocorre porque um trabalho anterior Nem isso nem aquilo que eu sou ( Watkins

1981) foi completamente revisada e tecida nestas páginas. Senti que o trabalho anterior

precisava ser reescrito; este livro Eu sou é um indicador mais claro da verdade.

JK
 PARA O LEITOR

Eu sou mãe Eu sou filho Sou um médico. Eu sou um advogado. Sou musical. Eu sou alto.
Sou baixo. Eu sou americano. Eu sou francês. Sou judeu. Eu sou cristão. Eu sou negra.
Eu sou gay. Eu sou celibatário. Estou deprimido. Eu estou feliz. Eu sou casado. Eu sou
isso. Eu sou isso.
Nós nos conhecemos apenas em relação a alguma coisa. Conhecemos apenas
um "eu" qualificado. Quando dizemos “eu sou”, a mente exige “o que sou eu? Eu sou o
que?" Este livro é sobre o “eu sou” antes de toda qualificação, o que somos antes da
intrusão da mente.
Como podemos saber o que não pode ser qualificado? Requer um novo tipo de
conhecimento, não um conhecimento que provenha da acumulação de fatos e
experiências. Podemos ter absorvido todos os livros publicados e vivenciado todas as
aventuras, e isso não nos levaria nem um pouco mais perto de saber "eu sou".
Portanto, esse novo conhecimento começa desistindo de procurá-lo em experiências
e informações de segunda mão. Desistir não significa que nos tornamos passivos;
pelo contrário, ao abandonar nossas respostas aprendidas mecanicamente, estamos
abertos a todo o nosso potencial, nossa criatividade, um novo domínio dinâmico. O
estado natural do cérebro relaxado é a atenção multidimensional. Não precisa de
pontos de vista, dados, opiniões, memória para estar alerta. Quando todas essas
direções cessam, permanece um estado de vigília orgânico e não direcionado. Este é
o limiar de "eu sou".

vii
 EU SOU

Este livro é, portanto, sobre o que não pode ser representado, objetivado. Trata-se
de nossa verdadeira natureza, verdade, uma verdade que nada tem a ver com a
acumulação de fatos. É sem causa, autônomo e somente nesse sentido real. Ele não
precisa de nenhum agente para ser conhecido e é sua própria prova. Não é ter
conhecimento, mas conhecimento intermediário, saber como ser e, como tal, não é
objetivável. Está mais perto de nós do que todo pensamento ou sentimento. É o nosso
fundamento fundamental.

Como o “eu sou” não é um resumo, um conceito ou idéia, o ensino dessa

verdade não é uma transmissão de conhecimento conceitual. A compreensão
desses diálogos não ocorre na mente. É claro que as palavras, agindo no nível
verbal, trazem à mente uma maior clareza, para que ela tenha uma
representação geométrica clara do que está além dela e também realize os
limites de sua compreensão. Mas a plenitude e o significado real dessas
palavras residem no fato de que elas não surgem do pensamento, mas do
silêncio por trás do pensamento, o "eu sou". As respostas aparecem nesse
silêncio, a abertura que está presente na ausência de uma entidade pessoal e
são permeadas pelo “perfume” de sua fonte. Nisso reside o seu poder
transformador: elas surgem e apontam para a nossa natureza real, nossa
autonomia, a todo momento. São, portanto, um desafio constante, um desafio
à crença, educação e bom senso. Eles nos libertam do reflexo para tomarmos
um corpo, um pensador, um buscador, um executor, um sofredor.

Se essas palavras não pretendem ser compreendidas no sentido usual

da palavra, pela mente; se não devemos trazer nosso conhecimento e
experiência passados ​para a interpretação, como devemos ler este livro?

Enquanto lemos poesia. Ao ler poesia, não buscamos concordância ou

discordância, a mente crítica é suspensa para permitir que o impacto do poema
se faça sentir. Quando lemos poesia, somos poetas. Permanecemos alertas
passivamente, deixando as palavras ativas, ouvindo como elas ecoam em todos
os níveis,

viii
 EU SOU

como soam, como se movem em nós, como somos movidos por eles. Esperamos
atentamente, sem conclusão, que o poema nos encontre. Essa abertura alerta para
todas as ressonâncias da estrutura psicossomática é vital para quem busca a verdade.
Como o poeta, o buscador da verdade deixa de lado sua personalidade, para que esteja
aberto a pensamentos, sentimentos e reações. Como o poeta, o buscador da verdade
os acolhe como presentes, como indicadores na exploração.

Somente nessa abertura o silêncio nas palavras pode chegar a nós, pois
a abertura é o “eu sou”, nossa verdadeira natureza. As palavras são apenas
um catalisador para a formulação real que ocorre no leitor.

EE

ix
 W Precisamos investigar, conhecer a nós mesmos, o que geralmente
entendemos ser nosso corpo e nossa psique. Na maioria das vezes vivemos em
reação e reação dupla, por exemplo, quando reagimos com raiva, também podemos
tentar manter a calma e a calma. Tentamos muitas rotas de fuga diferentes. Por esse
meio, limitamos constantemente nossas possibilidades e giramos em um círculo
vicioso.

A única saída é simplesmente observar. Isso nos permite observar

nossas reações físicas, nossas atitudes e padrões mentais e nossas
motivações no momento exato em que elas aparecem. Não envolve
avaliação, nenhuma análise baseada na memória. A princípio, o
observador pode achar difícil ser impessoal, libertar-se da avaliação. Ele
tende a enfatizar o objeto e, assim, tornar-se cúmplice. Mais tarde, no
entanto, observar-se é faseado e se torna mais natural, mais frequente.
Chega um momento em que uma neutralidade se instala entre o
observador e o que ele observa, e os dois polos perdem sua força motriz.
Há silêncio, não nutrimos mais o objeto condicionado.

Qual é a principal motivação para nossas ações?

Em certos momentos, quando estamos sozinhos, sentimos uma grande falta

profundamente dentro de nós. Essa falta é a principal causa de

1
 EU SOU

Todos os outros. A necessidade de preencher essa falta, saciar essa sede,

nos exorta a pensar e agir. Sem questionar, fugimos dessa insuficiência.
Tentamos preenchê-lo primeiro com um objeto e depois com outro; depois,
decepcionados, passamos de uma compensação para outra, de falha em
falha, de uma fonte de sofrimento para outra, de uma guerra para outra. Este
é o destino ao qual uma grande parte da humanidade se dedica. Alguns se
resignam a esse estado de ser que julgam inevitável. Outros, a princípio
iludidos pela satisfação provocada por esses objetos, percebem que dão
origem a um excesso e até a indiferença. Alguns são trazidos para olhar mais
de perto. O objeto nos satisfaz completamente por um curto período de tempo,
durante o qual estamos de volta à nossa natureza intrínseca, à realização. No
momento da plenitude, não há consciência de um objeto. Assim, o objeto não
pode ser a causa de nossa experiência. É essencial conhecer esses
momentos de alegria sem objeto.

Habitualmente, atribuímos uma causa à alegria, transformamos a alegria em um

objeto, porque a memória liga os dois, mas, na realidade, eles são de duas naturezas

completamente diferentes. Assim, percebemos que o objeto é consumido na alegria de

nosso ser.

É verdade que quando olhamos para o nosso entorno a partir da consciência silenciosa,
eles encontram seu estado natural de harmonia?

É somente através da consciência silenciosa que nossa natureza física e mental

pode mudar. Essa mudança é completamente espontânea. Se fizermos um
esforço para mudar, não fazemos mais do que mudar nossa atenção de um nível,
de uma coisa para outra. Permanecemos em um círculo vicioso. Isso apenas
transfere energia de um ponto para outro. Ainda nos deixa oscilando entre
sofrimento e prazer, cada um levando inevitavelmente de volta ao outro. Somente
a quietude viva, quietude sem que alguém tente ficar quieto, é capaz de desfazer
o condicionamento biológico,

2
 EU SOU

natureza emocional e psicológica sofreu. Não há controlador, seletor ou

personalidade fazendo escolhas. Na vida sem escolha, a situação tem a
liberdade de se desdobrar. Você não entende um aspecto sobre outro,
pois não há ninguém para entender. Quando você entende algo e vive
sem ficar preso à formulação, o que você entende se dissolve em sua
abertura. Nesse silêncio, a mudança ocorre por vontade própria, o
problema é resolvido e a dualidade termina. Você é deixado em sua
glória, onde ninguém entendeu e nada foi entendido.

Você disse que a única razão pela qual os objetos existem é apontar para o percebedor
final, o que realmente somos. Você não acha que existem objetos que, por sua própria
natureza, nos colocam em contato direto com o Ultimate? Eu estava pensando em
obras de arte, pois estas me parecem advir diretamente do coração do artista.

Quando falamos de obras de arte, devemos primeiro distinguir entre

verdadeiras obras de arte e o que poderíamos chamar de obras artísticas.
Uma obra de arte sempre surge do fundo: a consciência. Seja música,
pintura, arquitetura, poesia ou escultura, é sempre vista pelo artista em um
instante, como um relâmpago, que surge do fundo dele. Depois ele a
elabora, dá corpo e forma, no tempo e no espaço. A Última Ceia de
Leonardo da Vinci foi sem dúvida concebida em perfeita simultaneidade.
Podemos dizer o mesmo da arte da fuga de Bach e de algumas
composições de Mozart. Um artista digno desse nome nunca se preocupa
com o material que usa, nem mesmo com o assunto ou com o lado
anedótico de seu trabalho. Seu único interesse é organizar os diferentes
elementos em perfeita harmonia para que todos se fundam e não mais
imprimam o espectador como objetos separados. O lado objetivo de seu
trabalho é assim eliminado. Tagore disse que o objetivo de uma verdadeira
obra de arte é dar

3
 EU SOU

uma forma para o que escapa à definição. Então o espectador não será mais
seduzido pelo material usado, nem pelo conteúdo anedótico; ao contrário, ele será
imediatamente mergulhado em um não-estado, que é a experiência estética. Mais
tarde, ele qualificará o objeto como bonito porque estimulou a consciência de sua
própria beleza. Assim, podemos ver que uma obra de arte é realmente apenas um
veículo, um meio pelo qual somos conduzidos à experiência. É verdadeiramente
criativo. Sentimos o que o próprio artista sentiu no momento da criação: uma oferta
espontânea livre de todo desejo de aprovação.

Todos os objetos apontam para o Ultimate, mas a diferença entre

um objeto comum e uma obra de arte é que o objeto comum é passivo
ao apontar para o Ultimate, enquanto a obra de arte é ativa.

Você disse que o objeto estimula a nossa própria beleza, mas eu pensei que a beleza não
tinha causa ...

Aparentemente, um objeto bonito estimula nossa própria beleza, porque a

percepção sensorial funciona no tempo e no espaço. Mas no momento de viver a
beleza não há objeto nem experimentador presente. É um momento atemporal,
onde você vive sua plenitude. Portanto, causa e efeito estão apenas no nível
relativo. Eles são simplesmente conceitos porque não podem ser experimentados
simultaneamente. A consciência é sempre uma com seu objeto. Nunca existem
dois - sempre um.

O que dá ao objeto esse poder?

Somente uma obra de arte nascida da beleza, em simultâneo, pode apontar para a

beleza. A beleza é a mesma em tudo. Quando o artista oferece espontaneamente sua

natureza mais profunda e, através de seu talento, encontra sua expressão mais próxima,

desperta no espectador, no ouvinte, em sua própria profundidade. Mas quando você vive

em beleza

4
 EU SOU

e, olhando da beleza, tudo aponta de maneiras diferentes para a sua

totalidade. Viver não é mais da mente dividida. Tudo pertence à sua
plenitude.

Mas não tenho certeza de que todos sejam capazes de ser abertamente receptivos a
essas obras de arte.

Antes de incentivar as pessoas a encontrarem beleza em uma obra de arte,

precisamos primeiro ensiná-las a ver, a ouvir. Logo perceberemos como isso é
difícil: ouvir e ver são artes em si. Para chegar à experiência estética, devemos
ser totalmente receptivos, acolhedores, livres de memória, de modo a estarmos
abertos ao jogo de cores, sons, ritmos e formas. Essa abertura, vendo, é a luz
subjacente a todas as sensações e, mais cedo ou mais tarde, nos encontramos
conscientemente nessa luz. Olhar para uma obra de arte dessa maneira é
realmente criativo. Não há análise nele. Cada vez que somos atingidos por ela,
isso nos leva de volta ao nosso Eu real.

Quando alguém se aproxima de você, em um momento ou outro, você incentiva seus

amigos a aprender a apreciar a beleza na arte e na música e em nossos arredores. Você
obviamente acha que esse é um "sadhana" muito importante. Com que precisão uma
apreciação da arte pode nos ajudar a perguntar "Quem sou eu?" mais efetivamente?

Todos os nossos sentidos, visão, audição, tato, paladar e olfato foram

canalizados ou dispersos em direção à defesa e à agressão pessoais, usadas
como ferramentas para manter a pessoa. Através da apreciação artística, as
qualidades de sensibilidade e receptividade são despertadas. A energia é
sustentada e os órgãos dos sentidos encontram sua nacionalidade
multidimensional. Na audição real, o ouvido não capta o som, mas permanece
totalmente relaxado e receptivo ao som, silêncio e ritmo. Torna-se uma
ferramenta criativa para a transmissão do som para todo o corpo. o

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 EU SOU

os sentidos não funcionam mais fracionariamente, mas o corpo é um órgão

dos sentidos. Sem essa abertura acolhedora, sentimento e sensibilidade
globais, a pergunta "Quem sou eu?" permanece intelectual. Se é para se
tornar uma questão viva, deve ser transposta em todos os níveis do nosso
ser. A abertura na questão viva é a porta para a resposta viva.

6
 eu A libertação não diz respeito à pessoa, pois libertação é liberdade
da pessoa. Basicamente, o discípulo e o professor são idênticos. Ambos são
o eixo atemporal de toda ação e percepção. A única diferença é que um
"conhece" a si mesmo pelo que é, enquanto o outro não.

Mas a personalidade desempenha um papel muito importante na vida cotidiana, tudo

depende disso, não é?

A personalidade nada mais é do que uma projeção, um hábito criado pela memória
e nutrido pelo desejo. Faça a si mesmo a pergunta "Quem sou eu?" e observe com
lucidez que o questionador, o pensador, o executor, o sofredor são todas as
formas que aparecem e desaparecem dentro da consciência de “eu sou”, o fundo
sempre vivo. Eles não têm realidade em si mesmos. O que chamamos de pessoa
é devido a um erro. Pensamentos, sentimentos e ações aparecem e desaparecem
indefinidamente, criando uma ilusão de continuidade. A idéia de ser uma pessoa,
um ego, nada mais é do que uma imagem mantida unida pela memória.

A criatividade é uma expressão do supremo, mas quando há um

esquecimento de si mesmo como supremo, há insegurança e identificação com
o criado. O mundo dos chamados objetos é, como o ego, apenas uma
projeção. Pensar que você é isso ou aquilo é apenas parte de sua imaginação,
uma alucinação. o

7
 EU SOU

O professor ajuda você a entender, pela presença incondicional e pelo dom

de ensinar, que você não é objeto nem ego. O que você é
fundamentalmente não pode ser objetivado. Não se refere ao tempo e
espaço.

Como posso me libertar da confusão mental?

Basta estar ciente disso. Observe como você funciona sem a menor idéia de
mudar nada. A vigilância purifica a mente e, mais cedo ou mais tarde, o
colocará conscientemente além dela.
Você encontra altos e baixos em sua busca pelo Eu, porque ainda não vê
as coisas em sua verdadeira perspectiva - como um todo. Essa instabilidade
continuará enquanto você se considerar corpo e mente. A mente o desviará
até você perceber sua verdadeira natureza. Essa percepção é o resultado de
ouvir, livre do passado. Viva com as palavras do professor e com os
lembretes da verdade que despertam. Esses lembretes não ditos são o
perfume daquilo a que se referem. Sintonize-se com essa quietude e não com
o que você não é. Por que se identificar com o mundo? Toda existência é
uma expressão da consciência. O que você é divertido fundamentalmente é
sem causa, é completamente autônomo, de modo que assumir-se como um
executor individual que vive em um mundo de escolha é uma ilusão do ego.

Você deve recorrer a esse cenário impessoal com a frequência que a

comunidade de negócios acena. Observe que sua atenção está constantemente
voltada para objetos ou para idéias. Uma sensação de estar sem qualificação é
completamente desconhecida para você. Torne-se o espectador, tome
consciência do fluxo natural da vida, seus motivos, ações e o que resulta deles.
Observe as paredes que você construiu ao seu redor. À medida que você se
torna mais consciente de seu corpo e mente, você se conhecerá. Como essa
imagem das coisas como você acredita que elas diminui, você terá uma visão
clara do que você é

8
 EU SOU

- algo completamente diferente de um produto da mente. Você gradualmente

se sentirá cada vez menos envolvido com o que quer que apareça e um dia
descobrirá que está na percepção. Uma vez que você se liberte da idéia "eu
sou o meu corpo" e das conseqüências dessa idéia, você despertará para o
seu estado natural de ser. Desista totalmente dessa descoberta. A verdadeira
consciência não pode ser obtida projetando fatores conhecidos em termos de
conceitos e percepções. O que você é fundamentalmente não pode ser
experimentado pela razão e só é alcançado quando você elimina o que não é.

Um ego voluntarioso impede você de ser. A testemunha deve entrar em

cena, permitindo que o ego seja reconhecido pelo que é, um objeto. Essa
testemunha é um dispositivo pedagógico que abre as portas para o ser. O ego
não pode "conhecer" a si mesmo porque se identifica com o que pensa, sente,
experimenta. Para o ego, não há nada além de resistência, defesa, agitação.
É a testemunha que brilha e mostra o ego para o que é, uma ilusão.

O estado de testemunho contemplativo nos leva a descobrir o que não

somos. Tornamo-nos conscientes de nosso corpo e padrões de pensamento, os
motivos que motivam nossas ações das quais anteriormente não estávamos
conscientes. Quando observamos o pensamento sem interferência ou avaliação,
sem referência, o pensamento desaparece na observação. Como a ênfase não
está mais no processo e no conteúdo do pensamento, mas na observação em si,
esse estado testemunha se torna uma purificação, um desapego, sem que haja
uma pessoa que purifique ou desapareça. Um mundo inteiro de energias
inesperadas se libera. A atividade mental deixa de ser agitada e segue
espontaneamente seu curso natural. Nós nos descobrimos em atenção.
Abandonamos completamente o reflexo “eu sou isso, sou aquilo”. Essa atenção
transcende a experiência e o experimentador. É pura consciência.

9
 EU SOU

O mundo existe apenas quando pensamos sobre isso; histórias de criação

são para crianças. Na realidade, o mundo é criado a cada momento. É apenas a
memória que dá a falsa impressão de continuidade. O indivíduo não tem
existência independente. É uma fabricação de memória e hábito. Sempre agitado,
espera e reclama, esforçando-se para acumular, buscando confirmação e
segurança. Basicamente, está assustado e não se atreve a questionar-se
profundamente.

Todas as percepções, todas as experiências estão ligadas ao tempo, são

transitórias, mas nossa natureza real transcende o tempo. É a falta de visão clara
que nos faz identificar com a temporalidade. Quando momentos atemporais o
solicitarem, aceite o convite. Vá fundo, até que você se encontre na sua
ausência.

Uma vez você disse: Só existe a verdade. O ego também não é verdade?

A única verdade é o ser, sem causa, autônomo. Quando você vê

coisas falsas como elas são, isso é iluminação. A renúncia ocorre
sem que alguém renuncie. Nesse caminho, livre de escolha, há
liberação de energia e estabelecimento espontâneo no verdadeiro
ser.

O mundo existe porque você existe, mas você não é o mundo. Objetos de
consciência, nomes e formas, são o mundo. Mas a realidade, sempre imóvel,
está além deles. É puramente por reflexo que você insiste no nome e na forma
e, assim, a realidade lhe escapa.

Não há nada fora da consciência. O universo, seu eu pessoal -

todos aparecem nele. A imaginação nos separou dessa
consciência, dessa consciência, e nos cercamos, nos fechamos
com medos, conceitos e imagens. O estado de vigília e o estado de
sonho são impostos a essa consciência imóvel que todos temos em
comum.

10
 EU SOU

O que você faz não tem importância alguma; o que importa é a maneira
como você faz isso, sua atitude interior. O papel que você desempenha no
cenário mundial não tem outro significado senão a visão clara com a qual você o
interpreta. Não se perca no seu desempenho - isso apenas confunde a visão do
seu ser interior.

Ação desinteressada não o prende, mas, pelo contrário, deixa você totalmente
livre. Viva o momento, simplesmente seja. Fazer uma escolha depende da
memória e facilmente se torna escravidão. Viva como ser e você despertará para a
felicidade.

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 W e não somos o corpo. Mas antes de dizer isso, parece-me que precisamos
saber exatamente o que é o corpo que não somos.
O corpo consiste nos cinco sentidos. Sem esses sentidos, não poderíamos falar
de um corpo. Nós o experimentamos principalmente como sentimento; nós sentimos
isso. As sensações que nos aparecem podem ser muito variadas: sinto-me pesado ou
leve, quente ou frio, tenso ou relaxado. Essas sensações são lembranças e hábitos
aos quais estamos acostumados. Eles são apenas um meio pelo qual a idéia "eu sou o
corpo" se assegura de que existe. Ou seja, são superposições sobre o estado
primordial e natural do corpo. Portanto, quando dizemos “primeiro preciso saber o que
não sou”, significa que devemos estar totalmente conscientes dessas superposições.

Você fala de sentir o estado primordial do corpo. Como podemos conhecer esse
sentimento primordial?

Como eu disse, sensações como as conhecemos são sentimentos

condicionados que pertencem à idéia "eu sou o corpo". É nessa superposição
que a pessoa, o eu, encontra um poder, pois a pessoa precisa se localizar nas
sensações ou nas idéias. A única maneira de se libertar do condicionamento é
olhar sem memória, sem o cúmplice do condicionamento. Deixe que quaisquer
sentimentos que apareçam dentro de você surjam sem visualizá-los ou se
concentrar neles. Ao deixar o sentimento aparecer

13
 EU SOU

diante da testemunha “eu”, diante da atenção sem periferia ou centro, o

corpo passa por vários graus de eliminação, pois toda a sobreposição se
dissolve diante dessa testemunha. Você observará um desapego do
condicionamento. A ênfase que foi colocada indevidamente no
condicionamento, de modo a tranquilizar a pessoa, agora muda para a
observação, para o testemunho, e em breve você se encontrará a luz além
do testemunhado. Este é o seu estado natural de expansão total, que é
energia, vago e leve.

A princípio, a nova sensação corporal será frágil e você poderá ser solicitado
pelos velhos padrões. Mas o corpo tem uma memória orgânica, uma lembrança de
seu estado natural de tranqüilidade, que, uma vez despertado e sustentado, mais
cedo ou mais tarde se tornará permanente. As velhas sensações se tornarão
estranhas para você. Você pode até achar difícil lembrá-los. Então você perceberá
que o corpo aparece em você, na consciência, e que você não está perdido no
corpo.

Você fala dessa nova sensação corporal como energia. Esse sentimento é mais ou menos
estagnado ou vibra?

Essa nova sensação corporal não pertence ao sistema neuro-muscular, é de

natureza muito mais refinada. Ele impregna e irradia no espaço ao seu
redor. Essa energia é de tal natureza que não conhece obstáculos, permeia
tudo o que é um obstáculo ao corpo físico, é benéfica, é amor.

Parece-me que a radiação de que você está falando pertence à sensação tátil. Qual
é a experiência do estado natural de nossos outros sentidos, audição, visão, olfato e
paladar?

Quando os órgãos dos sentidos são libertados do condicionamento passado,

eles cessam de se agarrar, se contraem e são receptivos à novidade de cada
momento. Ao ouvir algo, observe que

14
 EU SOU

você conserta o som. Deixe ir. Não deve haver concentração. Nesta audição
não direcionada, nesta audição multidimensional, muitos sons serão ouvidos
em sucessão. Sem você escolher ou mostrar uma preferência por qualquer
ruído específico, você pode observar que eles são eliminados até que apenas
um som permaneça. Se você não se concentrar nesse som, ele também
desaparece e você se vê na pura audição. Da mesma forma, quando todo
sabor é eliminado da boca, você chega ao sabor da própria boca. Mas,
voltando a ouvir, no final, ele se reabsorve completamente em pura
consciência.

Você diz que essas energias são completamente livres, não ligadas à estrutura física do
corpo. Isso significa que, com o corpo energético, podemos absorver todos os tipos de
movimentos, movimentos impossíveis para o corpo físico?

O corpo sutil sobre o qual estamos falando está completamente livre da

estrutura física do corpo. Sua energia é completamente incondicionada,
pertence ao corpo real, o corpo energético. Essa energia é capaz de
queimar todo o condicionamento enterrado profundamente em nossos
nervos e músculos. Purifica o corpo físico das condições e sensações
impostas pela idéia "eu sou o corpo", pela pessoa que precisa sentir-se
localizada e segura. Essa pessoa age através de gostos e desgostos,
através do medo, ações que, por sua vez, reagem ao sistema
neuromuscular, criando o círculo vicioso do condicionamento.

Quando essa energia ganha vida, ela não é limitada pela forma física do
corpo. É totalmente gratuito, o que significa que pode assumir qualquer forma
imaginável. É somente através desse corpo sutil que os movimentos
condicionados do corpo físico podem ser liberados. Vamos considerar alguns
asanas, ou posturas físicas. Antes de tudo, realizamos o movimento
exclusivamente com o corpo sutil. Devemos estar atentos, alertas, para que o
físico

15
 EU SOU

o corpo permanece completamente vago, pois no início, sempre que movemos a

estrutura do corpo, a memória e o hábito interferem causando uma reação no plano
neuro-muscular. Então, quando fazemos um movimento com esse corpo energético
fino, o movimento deve estar completamente vazio de todos os reflexos habituais.
Somente quando sentimos essa vaga podemos introduzir nosso corpo físico ao
movimento. Mas agora o corpo físico se move dentro o corpo expandido e os
movimentos aparecem de uma nova maneira. É importante não deixar as sensações
condicionadas retomarem o controle, mas sustentar conscientemente o sentimento de
vazio. Esta é a única maneira pela qual podemos proceder criativamente com o corpo,
caso contrário, reforçamos o condicionamento.

Geralmente essa energia não surge com a mesma intensidade em

todas as partes do corpo. Certas partes são particularmente talentosas na
realização dessa sensação sutil, por exemplo, nas palmas das mãos ou no
interior da boca. Essas podem ser as primeiras partes do corpo às quais
essa energia sutil aparecerá mais intensa. Se dermos atenção à palma da
mão sem representá-la ou fazer qualquer tipo de esforço, se dermos à
sensação tátil a possibilidade de voltar à vida por sua própria vontade, ela se
espalhará por todo o corpo. Então, primeiro encontre o ponto de partida e
depois deixe a energia fluir a partir daí.

Como exatamente essa abordagem física e certas dietas nos ajudam a encontrar o eu
impessoal?

Se olharmos de perto para o nosso corpo, logo perceberemos que ele está
sobrecarregado por resíduos que sobraram da alimentação inadequada no início da
vida. Cria uma impressão de densidade e embota nossos sentidos, impedindo-nos de
sentir nossa transparência. É muito interessante observar que, se dermos as
condições certas, o corpo elimina esses resíduos. Com uma dieta bem ajustada de
alimentos saudáveis, todo o corpo começa a reagir de maneira diferente

16
 EU SOU

e isso inquestionavelmente implica mudanças nos planos mental e psicológico.

Do mesmo modo, algumas formas de movimento do corpo podem ajudar-nos a
tomar consciência e localizar as partes do corpo sobrecarregadas, sólidas,
densas e congestionadas. Eles ajudam a nos libertar de idéias fixas sobre o que
é o corpo e nos permitem nutrir nosso corpo com a respiração. Tudo isso é de
grande valor, desde que realizado com conhecimento e grande sensibilidade.
Com isso, quero dizer que os movimentos são encenados em consciência,
aponte para a perspectiva não objetiva que é o assunto dessa palestra. Todo
exercício mecânico reforça o condicionamento.

Se eu deixar meu corpo e mente seguir seu curso natural sem disciplina, eles não
fugirão como cavalos selvagens?

Deixar os movimentos de seu corpo e mente seguirem seu curso natural

não significa se entregar passivamente e se identificar com eles. Isso só
leva a servidão e miséria. Você deve distinguir entre deixar ir passivo e
deixar ir ativo. Na liberação ativa, você permanece totalmente presente,
com visão clara, sem envolvimento e alerta ativo. Gradualmente, o ego
perde o controle até ser absorvido em pura consciência. Ver as coisas
não mais do centro é o primeiro passo para a liberdade permanente, que
só pode ocorrer se estivermos livres de qualquer forma de projeção ou
expectativa. Se anteciparmos, isso apenas interrompe o processo natural
que deve ser permitido por sua própria vontade. A consciência que brilha
como um relâmpago na visão clara não pode criar raízes em uma mente
que está sobrecarregada.

Quando você encontra seu guru, deve ter uma abordagem bastante
diferente da que costuma manter quando conhece pessoas na vida
cotidiana, onde agressões e defesas são usadas na busca de algum
objetivo. Nesse encontro, você deve se aceitar totalmente, se render, estar
pronto para receber.

17
 EU SOU

Então sua escuta será profundamente atenta, completamente livre de

quaisquer idéias preconcebidas. A presença e as palavras do professor são o
espelho, lembrando e refletindo sua própria escuta aberta, sua própria
presença. Assim, o caminho é mostrado, a porta é aberta para a graça e você
se encontra no limiar, pronto para ser levado pelo seu verdadeiro eu.

18
 T aqui estão basicamente duas abordagens conhecidas da verdade, a
gradual e a direta. Na abordagem direta, a premissa é que você estão a
verdade, não há nada a alcançar. Cada passo para alcançar algo está indo
longe disso. O “caminho”, que, estritamente falando, não é um caminho de
algum lugar para outro, é apenas para vir, estar aberto à verdade, o que sou.
Quando você vislumbrou sua natureza real, ela o solicitou. Portanto, não há
nada a fazer, apenas sintonize-o com a frequência solicitada. Não há um único
elemento de vontade nessa sintonia. Não é a mente que se sintoniza com o eu
sou, mas o eu sou que absorve a mente.

Na abordagem gradual, você está vinculado à mente. A mente está sob

a ilusão de que, se mudar, alterar estados, parar etc., será absorvida no que
está além dela. Esse equívoco leva ao estado mais trágico em que um
buscador da verdade pode se encontrar: ele se ligou à sua própria teia, uma
teia da mais sutil dualidade.

Se sou perfeito e não há nada a fazer, por que estou aqui, por que isso existe no
planeta?

É apenas estar conscientemente nessa perfeição. Seu uso da perfeição e da

imperfeição são conceitos, interdepende seus colegas. A verdade que é a sua
natureza fundamental mais próxima é

19
 EU SOU

além das complementaridades. Na ausência de imperfeição e perfeição, você

vive na sua presença, na sua totalidade. Seja.

Senhor, a resposta que você acabou de dar a essa senhora parecia

satisfazê-la, mas eu não entendo. Você pode me entender?

Você tem a capacidade de conscientizar; portanto, esteja ciente dos momentos

em que sente imperfeição, falta, tédio, descontentamento. Quando digo, esteja
ciente, não quero dizer simplesmente nomeá-los e depois afastá-los. Em vez
disso, dê toda a sua atenção à percepção. Pode levar algum tempo, porque no
começo você pode não estar acostumado a se olhar. Ao explorar o tédio ou a
falta, você descobrirá que não está mais perdido nele, porque será levado mais
pela exploração do que pelo objeto. Você encontrará espaço dentro de você e
do explorado. Você não está mais preso ao tédio, à percepção e, em um
determinado momento, ela se dissolve repentinamente, e você se encontra na
presente clareza.

Sinto-me impaciente por conhecer a verdadeira natureza da minha existência. Como

ainda não sinto uma clareza real, estou novamente sendo pega por objetos. Em vez de
me tornar mais solicitado pelo silêncio, sou menos solicitado.

Esteja alerta para os momentos em que um desejo foi realizado e uma ação
concluída. Esteja atento a esses momentos. Eles vão dar frescor ao seu
desejo de ser. Uma vez que a mente esteja livre de ansiedade, medo e
insatisfação, você verá que seu único desejo verdadeiro é ser. Esse desejo é
completamente livre de agitação e dispersão. O buscador ardente não se
apressa mais em sua busca, pois vê claramente que não há nada a ser
encontrado, porque nada jamais foi perdido. Nunca deixou de estar presente.
Quando vemos claramente que somos enganados pelo "buscador", a
personalidade que confundimos

20
 EU SOU

pois o nosso eu desaparece por si próprio. O desejo de ser vem diretamente do

Desejado - em outras palavras, o Ser está procurando por si mesmo. Esse
insight nos leva a abandonar nossa necessidade de acumular, compreender,
realizar, ter e tende a diminuir a atividade da mente.

Uma profunda compreensão disso nos leva espontaneamente de volta ao nosso

lar. A graça nos atrai para si mesma. Isso não pode ser descrito, apenas pode ser
vivido.

Como posso me libertar do fluxo contínuo de pensamentos agitados?

Simplesmente observe o seu ir e vir. Não os recuse nem os encoraje. De forma

alguma direcioná-los. Permaneça impessoalmente alerta. Você logo sentirá que
pensamentos, sentimentos e sensações aparecem nesse estado de alerta sem
direção, sua abertura. Eles existem apenas porque você é, portanto, os pontos que
aparecem para o seu lar, o verdadeiro você. A princípio, você descobrirá que
continua interferindo em seus pensamentos, suprimindo ou sendo levado por eles.
Você faz isso por causa da insegurança sentida por um ego prestes a morrer, um
ego isolado. Mas quando você estiver livre dos hábitos mentais de atividade e
passividade, você se encontrará em sua atenção natural e silenciosa.

Portanto, esse estado natural de atenção não significa que devo estar completamente livre
de todos os pensamentos?

Não depende da ausência de pensamento. É aquilo em que os pensamentos

aparecem e desaparecem. Está 'por trás' do pensamento. Portanto, não seja
violento ou brutal consigo mesmo, na esperança de se libertar da agitação,
mas seja lúcido. Com uma abertura simples e acolhedora, você aceitará e
conhecerá seus sentimentos, desejos e medos negativos. Uma vez acolhidos
em atenção não direcionada, esses sentimentos queimam

21
 EU SOU

levantando-se, deixando apenas o silêncio. Esteja alerta, pronto para cada aparição e
em breve você se encontrará o espectador não envolvido de seus pensamentos. Uma
vez que este seja um fato estabelecido, se os pensamentos lhe vêm à mente ou não,
você não ficará vinculado a eles.

Portanto, se eu o entendo corretamente, quando sou invadido pelo horário de trabalho de

amanhã, pelos problemas familiares ou pelas fantasias, devaneios, não os permito, os
acompanho passivamente, nem os afasto - mas simplesmente deixo a ênfase passar do
pensamento para a observação isto. Então você diz que isso vai resolver na observação,
isso está correto?

Sim.

E uma vez que sinto a atenção não direcionada, os pensamentos ainda surgem? Ou
eles vêm e vão mais rapidamente sem se tornar uma história inteira?

Eles não são mais formulados.

Para que chegue um momento em que os pensamentos não sejam formulados e

haja apenas o impulso de pensar?

Até a pulsação desaparece. Não há mais combustível para isso. É o

sujeito que mantém o objeto. Quando não há mais um assunto, o objeto
não é retido. Quando você é ativo ou passivo em relação ao ir e vir de
sentimentos e pensamentos, vê e age a partir do centro do ego, mas
quando conhece a natureza ilusória desse centro, fica automaticamente
fora do processo. É a morte repentina de toda energia direcionada.

Na observação do pensamento ou impulso sutil, ainda existe uma

relação sujeito / objeto. Ainda se refere a um centro. Quando você está
consciente, não há mais centro. Consciência

22
 EU SOU

está ciente de seus arredores e ciente de estar ciente. Os arredores aparecem

na consciência. Assim, no final, não há necessidade de entrar no laboratório de
meditação, pois não há mais um objeto, nenhum pensamento ou pulsação.

Parece então que, desde o estado de uma mente agitada até o desaparecimento da
pulsação para pensar, projetar, há uma fase de transição. É assim?

Desde o início, enfatizamos o não-estado final, a própria consciência.

Não há progressão de um estado ou nível para outro. Pensamentos e
pulsações aparecem nessa consciência. Não se pode progredir na
meditação. Não há evolução da consciência. Estar observando, a
testemunha final, é uma ocorrência instantânea. Experiências e
experimentações ocorrem dentro deste não-estado natural. Em
andamento, não há progresso. Progressões e transições aparecem
igualmente no continuum que nunca progride nem regride.

Se não houver progresso, o que é memória?

A memória é uma maneira de pensar. Quando há um pensamento, esse pensamento

aparece no agora. Nós o rotulamos há 2000 anos ou ontem, mas o rótulo também é um

pensamento presente. Há apenas uma função em um determinado momento, para que,

no momento do funcionamento, você seja um com o funcionamento.

Se eu sou um com o funcionamento e nada está fora dele, como pode ser lembrado
mais tarde?

O fato de ser lembrado prova que ele apareceu em sua consciência

global. É isso que queremos dizer com consciência e seu objeto como
um. Também é chamado às vezes

23
 EU SOU

testemunhar. Nesta consciência global, as coisas aparecem do chamado

passado ou futuro, mas todas elas pertencem ao presente universal. Na
realidade, portanto, não há memória. É função na consciência, no testemunho.

Quando testemunhamos nossas ações?

Você está sempre testemunhando suas ações, portanto, não tente

testemunhar. Testemunhar não é uma função e não pode ser representado.
É extremamente importante que você perceba que é a testemunha e que
não pode tentar ser. Basta que você se torne plenamente consciente de que
é testemunha, pois isso elimina os velhos padrões e o hábito de se
considerar o pensador ou executor.

Quando você age, você é um com a ação, somente depois o

ego se apropria do ato do qual estava ausente e diz: "Eu fiz isso".
No momento de atuar, há apenas atuação, sem ator.

Uma vez que o sujeito que interfere é reconhecido como inexistente, ele
aparece. O que resta é pura consciência. Sem o sujeito do ego, não pode haver
relação sujeito / objeto, de modo que o que parecia ser um objeto não pode mais
ser, com razão, um. Não passa de uma expressão dessa realidade, dessa
quietude.

Não devemos fazer algum esforço para melhorar a nós mesmos?

O que você quer melhorar? Você é perfeito; descubra a pessoa que

sente que algo está faltando e o que resta é a perfeição. O que é
falso desaparece por si próprio, uma vez que é visto como falso.
Você se identifica com seu corpo e sua mente e, por isso, deseja
melhorar. Você será dominado por esses instrumentos desde que
acredite neles.

24
 EU SOU

No momento em que você não acreditar mais que você é o corpo e a

mente, a energia usada neste erro será liberada. Deixe a mente e o corpo
livres para serem o que são e você não será mais seu escravo. Eles são
apenas fragmentos do todo que você é. Simplesmente anote suas
imperfeições e essa consciência cuidará delas. Depois de entender que
você não é o corpo e a mente, poderá aceitar o que acontecer.
Compreender sua autonomia fundamental leva você a uma atitude de
total aceitação.

Tudo é visto à luz desse acolhimento, aparece e desaparece dentro dele.

Como resultado, as coisas alcançam seu significado e harmonia completos se
restabelecem. Esse acolhimento é uma consciência alerta, inabitada pelo
passado. Permite que o que quer que se apresente se desenvolva e aponte
para o acolhimento, sem ser limitado pelo ego ou deformado pela memória.

Nesta Unidade, descobrimos nossa natureza: alegria suprema e perfeição.

25
 T há momentos na vida cotidiana em que a mente não está agitada. Estas
são janelas onde a Verdade pode fluir. Devemos tomar consciência desses
momentos. Eles não surgem por vontade ou disciplina, mas as circunstâncias
externas levam a mente à quietude. Uma vez que a mente pára de tentar
apreender, uma vez que não há esforço para obter e tornar-se algo, uma vez que a
energia não é mais projetada na estratégia e no ganho final, ela volta a um estado
de equilíbrio onde tudo permanece pacífico e aponta para uma consciência
silenciosa, dentro de si. que todos os pensamentos e percepções vêm e vão.

Mas não podemos trazer a tranquilidade da mente através da meditação?

Essa mente quieta da qual estou falando não é a ausência de pensamento. A

ausência de pensamento é um estado produzido artificialmente, mas a mente livre de
agitação tem seu próprio ritmo, sua própria pulsação. Entre essas pulsações existem
lacunas das quais é preciso estar ciente. Eles não são uma ausência ou um estado
em branco. Eles estão cheios, presença. Permita-se ser levado por eles.

A verdade não pode ser percebida. Só pode ser vivida no continuum não
dual, o não-estado onde não há nem vidente nem visto.

27
 EU SOU

Mas certas formas de meditação levam a pessoa à mente quieta e a prepara para ser
tomada pelo que está por trás do mantra.

Pronunciar um mantra corretamente é uma arte alta raramente alcançada.

Quando pronunciado corretamente, tem o poder de acalmar a mente. Quando
toda a formulação do mantra é dissolvida através da vibração sonora, você é um
com a percepção, a vibração. Essa vibração ainda é um objeto de observação,
mas como você sabe pelo seu guru que o que você é é a luz por trás de todas as
percepções, mesmo esse objeto mais sutil se dissolve quando você está
consciente.

A arte do mantra é mágica e para aprender é preciso muito tempo e um

professor muito talentoso. Normalmente você morre antes de dominá-lo!

Podemos chegar à liberdade e à paz ajudando os outros como o cristianismo

ensina?

Se você quer ajudar outras pessoas, deve estar completamente livre de

qualquer necessidade de ajuda. Quando você experimenta isso, você é a maior
ajuda possível para todos os que o rodeiam. É na não ação que toda ação é
realizada. Você não é o executor de seus atos, é a consciência da qual a ação
deriva. Nas relações entre personalidades, entre objetos, há apenas a procura
de segurança, apenas a pergunta. Até as chamadas doações têm como
objetivo obter. A doação pura é a sua verdadeira natureza, é o amor. Quando a
ocasião pedir ajuda, você ajudará espontaneamente, e a ajuda proveniente da
totalidade, do amor, será altamente eficaz. Mas quando você é um ajudante
profissional que age com base em uma idéia que tem de si mesmo ou do
mundo, sua ajuda sempre será fracionada.

Mas antes que eu perceba, a ajuda fracionária não é melhor do que nenhuma ajuda?

28.
 EU SOU

A ideia de ajudar é antecipação. É a ação que sai da reação. Veja o

motivo profundo do seu desejo de ajudar. A ajuda real, como eu disse,
resulta da não ação. Quando o mundo pede ajuda, é claro, ajude na
discriminação, mas não seja um ajudante.

O que você quer dizer com "ajudar com a discriminação"?

Dê ao seu companheiro o que ele precisa para realizar o que a vida pede ele.
Não imponha a outro a sua idéia de como ele deve viver melhor. A “ajuda”
indiscriminada está ao nosso redor. Não sai da liberdade da pessoa. De
certa forma, tal interferência é violência, guerra.

Por que você diz que perceber é mais próximo da verdade do que um conceito?

Uma percepção é a primeira mensagem dada pelos sentidos antes que o

cérebro a nomeie ou a mente psicológica a qualifique. A percepção da maioria
das pessoas sobre seus corpos é atrofiada porque elas se afastam da
percepção e a conceituam imediatamente. A percepção está sempre presente,
imediata, mas a conceituação é memória. Na maioria das vezes, sentimos e
funcionamos através da memória.

Na vida cotidiana, raramente damos tempo às sensações para que elas se

sintam sentidas. Intervimos prematuramente, conceituando e qualificando-os.
Percepções e conceitos não podem existir simultaneamente e tendemos a reduzir a
percepção antes que ela floresça completamente.

Então, se eu entendo, os sentidos estão em contato com o ambiente, mas sentimos falta
desse contato porque vivemos na memória da sensação anterior.

Sim, conceituamos a sensação, cristalizamos,

29
 EU SOU

qualificado. Percepção, isto é, cognição e nomeação, reconhecimento, são

funções naturais que acontecem espontaneamente sem a necessidade de
um centro de referência, um eu, um propagador de opinião. Mas nos
afastamos dessas funções imediatas, não esperamos o desenrolar da
percepção, não gostamos do que o ambiente nos oferece. Quando vivemos
na memória, nos separamos do universo, vivemos isolados. Essa é a raiz
de todo sofrimento.

A percepção não é dual ou podemos nos aproximar da não dualidade?

A percepção em si é não-dual, é uma com a consciência dentro da qual ela

aparece.

Como podemos tomar consciência da consciência em que a percepção aparece?

A percepção pura é contida pelo que chamamos de consciência. Nesta

posição, o recipiente e o conteúdo são idênticos. Quem conhece o conteúdo,
em outras palavras, quem está ciente, quem "conhece" a si mesmo como
consciência e não como a psique, é consciente de si mesmo, está presente no
momento da percepção. Ele é a testemunha viva, ao mesmo tempo a platéia e
o ator. Quando essa percepção chega ao fim, ou entre dois pensamentos, ele
percebe o ser, mas não há nenhuma sensação ligada a ele.

O fundo é como uma folha branca na qual desenhamos: linhas

aparecem, o desenho toma forma, mas a folha branca não desbota no
ar. O desenho cobre, camufla a brancura, mas a brancura ainda está lá
atrás. As sensações camuflam como o desenho; portanto, quem não se
conhece, “quem não está ciente”, apenas vê as linhas descontínuas,
separa uma da outra, não vê o lençol branco. Ele está perdido na
sensação, esquece de si mesmo.

30
 EU SOU

Essa consciência de si também não é uma percepção?

Não, é vital que você entenda que a consciência nunca pode se tornar um objeto;
não é nem fora nem dentro, é livre de tempo e espaço. É a vastidão, o recipiente, no
qual todos os estados, todos os objetos aparecem. É o seu mais próximo e nunca
pode ser percebido como o olho não pode vê-lo. O conhecedor final conhece a si
mesmo por si mesmo. Não precisa de nenhum agente para ser conhecido.
Consciência não é uma percepção. É uma apercepção.

Qual é a diferença entre essa percepção e o que você chama de percepção

direta?

A percepção exige uma relação sujeito / objeto. A percepção direta não

passa pela mente. É o mesmo que apercepção.

Por que não pode haver uma regressão ad infinitum de percebedores?

Consciência é a nossa totalidade, nossa expressão total está na consciência. Se

a consciência pudesse ser percebida, não seria a nossa totalidade.

Por que devemos ter uma totalidade? O nosso ser não pode ser uma regressão infinita?

Se não vivemos nossa totalidade, vivemos em fração, na relação sujeito / objeto,

em descontinuidade. Isso traz conflito em nossa vida. Primeiro aceite este estado
de todas as aparências, a descontinuidade da existência. Na aceitação real, o
aceito está no aceitar. Essa aceitação é a sua totalidade. Mas não deve
permanecer um conceito, informação de segunda mão. Deve ser vivido, feito em
primeira mão.

Temos muito poucas percepções puras?

31
 EU SOU

Sim, muito poucos, de fato, quando você considera que um tipo de banco de
memória intervém com muita frequência. Quando uma percepção é pura, não há
memória. Por exemplo, posso direcionar minha atenção para a flor e pensar que
sinto, mas na verdade não sinto, apenas provoquei memória. Se, por outro lado,
eu pudesse permanecer presente à flor e não me referir ao passado, à memória,
a flor pareceria muito mais do que eu armazenei na minha memória. Superaria
todas as expectativas, aparecendo em sua plenitude diante dos meus olhos
noturnos.

Este presente remanescente sem deixar a memória interferir no que você quer dizer com
escuta?

Sim. Ouvir não tem centro, é acolhedor multidimensional.

Você diz que não podemos meditar. O que você chama de meditação é o fundo, o
recipiente, mas não está sentado e escutando, permanecendo presente, o que
normalmente chamaríamos de meditação?

Esta sessão é um laboratório para explorar o motivo de querer meditar, para

encontrar a entidade que está procurando por deus, paz, felicidade.
Enquanto você não tiver descoberto a natureza do meditador, continuará
sentado e procurando por ele. Mas, eventualmente, você verá que o
meditador nunca pode encontrar paz, deus ou felicidade porque pertence à
mente, ao intelecto. Quando isso é visto, e acontece repentinamente, não há
dinamismo “para meditar: 'Tudo o que resta é presença onde ninguém está
presente em nada.

Então, devo sentar-me regularmente até encontrar o meditador ou descobrir que ele não
pode ser encontrado?

Você pode encontrar isso em todos os momentos da vida. Não faça sentado

32.
 EU SOU

uma prática, um hábito, um vício. Espere até sentir o convite para ficar
quieto.

O que devo fazer se o convite não aparecer com muita frequência? Eu tenho uma vida
agitada e parece camuflar os convites.

Veja que você está perdido em suas atividades. Assim que você vê isso, há
algum espaço entre você e suas atividades.

Mas sei que estou perdido em minhas atividades. Estou muito ciente desse fato, por
isso vim aqui e fiz a pergunta. Vendo isso não é suficiente.

Você conceituou a sua visão, porque vive em conceitos. Você pensou em

estar perdido e ocupado. Ver não quero dizer ver intelectualmente; visão
real é percepção direta, como discutimos anteriormente. É enfrentar os
fatos, a sensação, o estado das coisas sem justificador, controlador, sem
racionalizar ou pensar neles. Não há vidente em ver. É uma percepção
instantânea que ocorre quando você não tenta mais escapar dos fatos.
Então todas as atividades estão em você, mas você não está nelas. Você
não se sentirá mais perdido nas atividades, não se identificará mais com
elas. Pelo contrário, as atividades são perdidas em você.

Ao meditar, minha respiração ocasionalmente me incomoda; Eu sinto isso como algo

sólido que eu gostaria de parar.

Não se deve querer respirar ou parar de respirar. Não deve haver nenhuma
vontade. Simplesmente observe o ir e vir da respiração enquanto observa uma
nuvem ou um pássaro. Você verá que sua respiração está cheia de tensão. Ao
deixá-lo simplesmente funcionar, sua respiração chegará ao seu movimento
orgânico natural. O importante é que você chegue naquele momento em que

33
 EU SOU

sinta-se consciente. Estar atento é ouvir, ouvir o que quer que se apresente,
exatamente como quando ocorrem sons diferentes, uma criança brincando, um
motor de carro ligado, um pássaro cantando em uma árvore, e você não escolhe
entre esses sons nem os compreende. Você não tenta ignorá-los nem presta
atenção. Dessa maneira, o que você ouve não é capaz de se apossar de você e a
energia normalmente empregada na apreensão, no controle da respiração ou do
som ouvido, retornará sobre si mesma e você experimentará a verdadeira escuta.

Isso não é ouvir uma percepção?

Não, não é uma percepção. Embora essa realidade se conheça, não é um

conhecimento de sujeito / objeto. Ouvir, atenção não direcionada, é o
funcionamento natural e inerente do cérebro.

Então, escutar é o mesmo que consciência ou é uma expressão de consciência?

Ouvir é da mesma natureza que consciência. Ouvir incondicionados é a

função mais sutil. Quando a escuta é sustentada, ela se desdobra na
consciência.

Como podemos ser essa consciência, esse silêncio e, ao mesmo tempo, realizar uma
atividade que exige memória, manipulação de conceitos e outras formas de atenção?

Todas as nossas atividades cotidianas encontram todo o seu significado e cumprem

todas as suas possibilidades no autoconhecimento, nessa consciência. Depois de
conscientemente ter essa consciência, você não se identifica mais com a mente. Então
você experimentará uma energia dinâmica, seja qual for a atividade que empreenda,
mas não será mais uma força motriz dominada pela vontade, vinculando você a um
objeto. Também é uma expressão da consciência.

34
 EU SOU

Como é o gosto do autoconhecimento? Presumo que não seja completamente

insípido!

O Eu conhece a si mesmo, por sua própria vontade, sem a intervenção de qualquer

meio. Não pode ser descrito porque não está no domínio da comparação ou
complementaridade. Você não pode sentir o cheiro da queima de incenso nem ver a
folha de uma planta sem usar o órgão sensorial correspondente, mas a consciência
conhece a si mesma o tempo todo que os aspectos variados da manifestação
ocorrem. A água não é alterada por muitos peixes diferentes nadando em suas
profundezas, é sempre água. Eu posso te dar outra analogia. Você só prova as
coisas que estão na sua boca, os objetos, mas a boca tem seu próprio gosto.

Talvez você não consiga entender completamente a verdadeira visão das

coisas, porque ainda não está totalmente convencido de que nada existe por si
só fora de você, tudo encontra seu ser dentro de você. O que você vê e faz são
criações do momento. É apenas a memória que cria a ilusão de continuidade.
É a memória que proclama que você esteve aqui ontem ou no dia anterior.

Então poderíamos dizer que esse conhecimento é mel e que provamos ao mesmo tempo?

Saber conhece apenas a si mesmo. É consciente do ambiente e, ao mesmo tempo,

consciente de estar consciente.

Meu maior obstáculo é o mundo da diferença que existe entre a intuição que
encontro enquanto medito e o fato de que tudo é esquecido quando eu
empreendo minhas atividades diárias. No final, começo a me perguntar por que
medito, pois uma hora depois esqueci tudo e sou novamente submerso por
objetos.

O problema é o seguinte: durante a meditação, você experimenta e

35
 EU SOU

Ao considerar um estado de espírito vago, o que você percebe é a ausência

de atividade. Você conhece essa ausência, mas ainda não conhece o
conhecedor. Uma vez que você conhece esse conhecedor, você será o saber,
se a mente é ativa ou passiva. Não haverá diferença, nenhuma mudança. A
partir de então, essa consciência será inabalável.

O vazio total que você experimentará durante a meditação ainda é um objeto.

A ausência de pensamento implica inevitavelmente seu complemento eventual, a
presença de pensamento. Assim, embora você sinta um estado de profunda paz
livre de atividade, é muito importante não enfatizar esse estado em branco, a
mente vazia. A meditação viva não é a ausência de atividade mental, mas é o
"suporte" da atividade e da não atividade. Se você enfatizar o conhecedor da
mente vazia e não a própria mente vazia, um dia esse vazio, esse espaço em
branco também desaparecerá e você encontrará a quietude final. Essa quietude
permanecerá durante todas as atividades.

Até agora você contemplou uma mente calma, mas se um pássaro cantar
ou alguém falar, seu silêncio interior será quebrado. É por isso que você faz
essa pergunta. Por sua própria natureza, a mente está ocasionalmente vazia;
não deixa de ser um instrumento.

O que devemos fazer quando há um esforço em direção a algo durante a meditação?

Você deve simplesmente observá-lo. Em breve, a atenção se voltará para esse

serviço e não para o objeto que você observa. Você irá estar atenção, atenção sem
objeto. Pode parecer uma maneira sem sentido de falar sobre atenção, porque
estamos acostumados a estar atentos a algo. Mas a atenção pura é
absolutamente vazia de todas as direções. Não está focado em um objeto, está
livre de qualquer memória. É simplesmente alerta expandido.

36.
 EU SOU

Você falou de som. Uma vez que não há mais ênfase, ainda ouvimos?

Enquanto a criança está chorando, você ainda a ouve porque a função do

ouvido é a audição. Quando não há mais ênfase no som, ou seja, quando
você não direciona mais sua atenção para ele, escolhe-o e nomeie-o, o
que resta? A função embutida continua, é vibração. O som específico
desaparece completamente e o que resta é pura audição.

Isso não é uma retirada dos sentidos?

De modo nenhum. A retirada é um processo voluntário e exige profunda

concentração. A retirada ainda está procurando um resultado e mantém a
dualidade sujeito / objeto em um nível sutil. Você nunca pode escutar
incondicionalmente através da abstinência.
Através da retirada, é claro que você pode eliminar a vibração, a
função natural dos sentidos. É uma espécie de
samadhi, uma experiência que você entra e sai. Mas por que buscar tais
experiências? Eles não têm nada a ver com sahaja.
A palavra meditação tem sido mal utilizada por muitas tradições
que adotaram tantas técnicas.

A consciência dentro da qual a manifestação ocorre é uma?

Deste ponto de vista, não se pode dizer você e eu. "Você" e "eu", como corpo e
mente, aparecem e desaparecem, cada um com suas próprias qualidades, mas
nada mais são do que uma coleção de memórias que não existem em si mesmas.
Assim como ondas e espuma nada mais são do que mar, como entidades
separadas elas têm apenas uma existência temporária.

Não podemos atribuir essas memórias à pessoa?

37.
 EU SOU

Enquanto você se considera "uma onda" ou "a espuma", não consegue ver essa
verdade. Tudo o que peço é que você deixe de se identificar com eles. Você
conhecerá sua verdadeira essência: "o mar".

Mas isso não nos impede de ver as ondas, podemos vê-las e ainda saber
que somos o mar?

Somente quando se vê as coisas do ponto de vista do mar é que se pode falar

de ondas e espuma, pois elas são verdadeiramente ondas e espuma. Eles não
têm uma entidade separada, não são mais projeções isoladas da memória.
Eles ganham seu verdadeiro significado e verdadeira relação como
expressões de totalidade.

Na vida cotidiana, não precisamos de memória?

Não, a situação sempre fornece a atitude adequada, não a memória. Você é

o dono de todas as memórias, mas você não é as memórias. Você deve
perceber que agora é apenas um monte de convenções, hábitos, o que a
sociedade fez de você. Uma vez que tudo isso tenha deixado você, você
perceberá que eram defesas e agressões acumuladas apenas para manter
esse ego que simplesmente não existe. Então o verdadeiro Eu brilha. Não
pertence à memória. Está lá porque está lá. Veja isso! Ouço! Você não é
essa memória. Conheça aqueles momentos em que você não é nada, sentirá
tanta liberdade! Então tudo é possível.

Entre memória e liberdade, existe um estado intermediário?

Não, não há meio caminho. No silêncio de que estamos falando, somos

incondicionalmente livres. Nesse silêncio, não somos estritamente nada. A memória
só intervém quando acreditamos em nós mesmos

38.
 EU SOU

ser alguém. Quando não somos nada, tudo é possível. Essa liberdade tem
seu próprio sabor único; não é o resultado de um ponto de vista político ou
social, mas, pelo contrário, gera. Enquanto essa experiência não for vivida,
não haverá liberdade, seja política ou social; existe apenas ditadura.

Existe alguma diferença entre essa liberdade e graça?

Liberdade é graça e graça é essa liberdade.

Essa graça é permanente?

A graça sempre foi e sempre é, esperando para ser bem-vinda. Quando a graça é
estabelecida, não podemos mais falar de graça; caso contrário, continua sendo um
conceito. Só podemos dizer que está realmente vivendo o momento. Nisto é alegria,
segurança total sem causa, porque viver no momento atemporal é sem causa.

Mas é pura tortura ter ouvido falar disso sem viver!

Sua idéia de tortura é o único obstáculo que impede você de viver.

Quando transformo essa experiência em um conceito, quando a objetifico, deixo a

verdade para trás para retornar à turbulência da vida. É incompreensível para mim que
isso possa acontecer, mas sinto que é assim.

É da natureza da verdade se expressar como um objeto, mas, como o objeto

surge da verdade, o buscador retém intuitivamente o conhecimento de sua
origem. Sabendo disso, o buscador não está mais disperso, mas centrado na
verdade, e a antecipação da realidade é muito forte. Esse insight traz um
desapego, uma refração dos passos que o levam à pura consciência, ao seu
ser sem esforço.

39.
 H Quem deseja conhecer sua verdadeira natureza deve primeiro entender
sua identificação equivocada com objetos: "Eu sou isso", "Eu sou aquilo". Todas as
identificações, todos os estados são transitórios e, consequentemente, irreais.
Identificar o "eu" com isso ou aquilo é a raiz da ignorância. Pergunte a si mesmo o
que é permanente em todas as etapas da vida. A pergunta "Quem sou eu?" será
encontrado para não ter resposta. Você não pode experimentar o que é
permanente em um relacionamento sujeito / objeto, como algo perceptível. Você só
pode formular e explicar o que não é. O que você é fundamental e continuamente
não pode ser colocado em palavras ou fundamentado. O ser não é dual, absoluto e
constante, sempre presente em qualquer circunstância.

Quando consideramos o conhecedor independentemente do conhecido,

ele se revela testemunha pura. Quando o conhecimento e o conhecedor são
um, não há mais lugar para uma testemunha.

Toda imaginação é irreal, baseada na memória. Mas tudo o que não é

antecipado, tudo o que é inesperado, que causa admiração, espanto, surge
da realidade viva. A busca pelo prazer, pela satisfação, nasce do
sofrimento, da memória. Bem-vindo a vida como ela vem; não enfatize o
mundo, mas mude sua atitude em relação a ele. Sua idéia do mundo, da
sociedade, decorre da crença de que você é um ego separado. Seja sua
totalidade e o mundo mudará. O mundo não é

41.
 EU SOU

outro além de você. O mundo está em você; a sociedade começa com você.

Você diz que não devemos começar tentando mudar o mundo, mas podemos mudar
nossa atitude em relação a ele. É isso que você quer dizer quando diz que a existência é
o filme, mas não somos o filme, somos a luz que ilumina o filme?

Sim. Você não pode alterar o filme porque todas as tentativas de alteração
pertencem ao filme.
A identificação com seu corpo e sua personalidade o liga, tornando-o
dependente. Nossas percepções sensoriais são construídas pela memória e
implicam um conhecedor. Devemos examinar atentamente a natureza do
conhecedor. Isso requer toda a nossa atenção, todo o nosso amor. Assim, você
descobrirá o que realmente é. Esse é o único sadhana. Integrar a consciência
do Eu é liberdade. O Eu se encarrega de tudo.

As imagens surgem e desaparecem no espelho da consciência, e a memória

cria a ilusão de uma continuidade. A memória é apenas um modo de pensar, é
puramente transitório. Em uma base tão instável, construímos um mundo inteiro
de personagens. Essa ilusão impede a visão clara.

Esforçar-se para melhorar ou progredir apenas nos confunde ainda mais.

As aparências externas podem nos levar a acreditar que alcançamos um
estado de estabilidade, que mudanças estão ocorrendo, que estamos
progredindo e estamos no limiar da graça. Mas, na verdade, nada mudou.
Apenas reorganizamos nossos móveis. Toda essa atividade ocorre na mente, é
uma invenção da imaginação.

É tudo muito mais simples que isso. Por que torná-lo tão complicado? O
que você é fundamentalmente está sempre aqui, sempre completo. Não
precisa de purificação. Isso nunca muda. Para o Eu não há trevas. Você não
pode descobrir ou se tornar verdade, pois é isso. Não há nada a fazer para
aproximar,

42.
 EU SOU

nada a ser aprendido. Veja apenas que você está constantemente tentando se afastar
do que você é. Pare de desperdiçar tempo e energia em projetar. Viva essa parada,
não preguiçosamente e passivamente, mas viva a atenção que é encontrada no stop
ping da expectativa e antecipação. Este também é o seu sadhana.

Não há espaço para melhorias na realidade. É a própria perfeição. Como

você poderia se aproximar disso? Não há meios pelos quais você possa
abordá-lo.

Não é fatalista dizer que não podemos mudar o filme?

Fatalista significa que você se identifica com o filme e se submete a ele. De fato, o
filme continua, mas você é o vidente. Estar fora da tela lhe dará uma nova
perspectiva do que realmente é o filme. Desse ponto de vista global, finito, que não
é mais um ponto de vista, que não está no tempo ou no espaço, tudo acontece em
perfeita simultaneidade. Portanto, não há nada para mudar.

Voltando à nossa conversa anterior, você disse que o mundo muda quando minha
percepção sobre ele muda. Como isso pode ser?

Aquele que atingiu a plena maturidade, que se conhece em consciência,

não necessariamente se conforma com a convenção social. Tal pessoa
agirá no momento certo, conforme a situação exigir, sem que ninguém seja
impedido de forma alguma. Se seus atos são ditados por seus desejos,
você não tem liberdade alguma. Por outro lado, se você faz o que a
situação exige, faz o que é certo e você e seu ambiente são livres.

O sábio não tem a menor idéia de ser uma pessoa quando age, sente, pensa.
O ego está totalmente ausente. O próprio ego nada mais é do que um pensamento
e dois pensamentos não podem tomar forma simultaneamente; assim, a
identificação com o ego só ocorre quando o pensamento sobre o objeto
desaparece. Então

43
 EU SOU

afirma que esse pensamento é seu. O senso de propriedade, "eu vi, eu fiz", vem depois
do fato e não tem nada a ver com o fato. Uma vez que esse mecanismo se torna claro,
você percebe que a identificação que anteriormente considerava real não passa de
uma ilusão. Você não é dono nem escravo da situação. Sua verdadeira natureza a
transcende. A consciência silenciosa não é um estado, mas é o continuum em que
todos os estados, todas as coisas aparecem e desaparecem. As palavras que usamos
no estado de vigília para falar sobre o não-estado são uma expressão dessa
consciência. Quando vivemos na consciência, tudo é uma expressão de consciência.

O mundo que você percebe não é outro senão uma invenção da

imaginação fundada na memória, no medo, na ansiedade e no desejo.
Você se trancou neste mundo. Veja isso sem tirar conclusões precipitadas
e você será livre. Não há necessidade alguma de você se libertar de um
mundo que existe apenas em sua imaginação.

O que você considera realidade é apenas um conceito que surge da

memória. A memória surge da mente, a mente da testemunha, a
testemunha do Eu. Você é a testemunha, o espectador parado na margem,
observando o rio fluir. Você não se move, é imutável, além dos limites do
espaço e do tempo. Você não pode perceber o que é permanente, porque
você é.

Não nutra as idéias que você construiu a seu redor nem a imagem que
as pessoas têm de você. Não seja alguém nem algo, apenas fique livre das
demandas da sociedade. Não jogue seu jogo. Isso estabelecerá você em sua
autonomia.
O exemplo, tantas vezes mencionado pelo Vedanta, da cobra e do pedaço
de corda, refere-se ao mundo, por um lado, e à realidade última, por outro. A
cobra representa o mundo dos objetos onde encontramos pessoas, pensamentos
e afetividade; a corda representa a realidade última, a consciência silenciosa.
Uma vez que paramos de pegar a corda de uma cobra, a idéia da cobra
desaparece e vemos a corda como realmente é. É perfeitamente

44
 EU SOU

natural que os erros percam sua substância e desapareçam quando a verdade se

torna evidente. Uma vez que o pensamento é parte integrante da ilusão, não pode
nos revelar a realidade suprema. A presença de "identidade", que é a fonte de toda
experiência, está além da dualidade experimentadora / experimentada. Quando o
sotaque é estar ciente, e não no pensamento nem na percepção, gradualmente nos
relaxamos profundamente, tanto no nível neuromuscular quanto no plano mental.

Se observarmos desinteressadamente o surgimento e o desaparecimento de

todos os estados que experimentamos, logo perceberemos que cada estado, cada
percepção, cada pensamento é reabsorvido em um conhecimento tácito, sabendo
que é. Isso, o continuum, a única realidade, existe antes do início da atividade.
Deixe-se afundar profundamente nessa quietude toda vez que ela se faz sentir.

Você não pode esperar que a realidade apareça, como sempre é.

Eventos aparecem e desaparecem. Nunca esqueça o caráter passageiro de
toda a experiência, é tudo o que você precisa fazer e a porta da graça se
abrirá diante de você. Assim que opiniões e reações como “eu gosto, não
gosto” intervêm, você adquire o hábito pessoal e tece uma teia à sua volta e
perde de vista sua verdadeira natureza. Sentimentos de antipatia e simpatia
levam você a dar as costas ao Eu. Suas idéias de mudança, progresso,
melhor e pior são fraccionais e pessoais. Quando você olha o mundo da
totalidade, o mundo muda em você. Você é o mundo.

A liberdade do pensamento que experimento na meditação está próxima da minha

natureza real? É a mesma quietude que você fala?

No que costuma ser chamado de meditação, você se esforça para se livrar de

todas as intenções e conceitos. Assim, você se encontra diante de uma tela livre
de pensamentos, sejam eles objetivos ou subjetivos. Tendo se livrado desses
pensamentos, os outros,

45
 EU SOU

mais rebeldes, apareça, invadem você indiscriminadamente e você os elimina

novamente. É verdade que, depois de praticar isso por um certo período de
tempo, a atividade mental les sens. No entanto, se o candidato não for guiado
por um professor autêntico, essa tela vazia sempre permanecerá um mistério.
A consciência silenciosa da qual estamos falando está além da ausência ou
presença de pensamentos, palavras, atividades ou passividade. Elas surgem e
são reabsorvidas na quietude além da mente, quietude além da liberdade do
pensamento. Nada pode afetar essa tranquilidade. O conhecimento objetivo é
percebido por meio do órgão correspondente no corpo, mas a consciência
silenciosa não requer um meio.

Os conflitos e a guerra são atributos inevitáveis ​do ser humano?

O conflito é um atributo do indivíduo, não do ser humano. Na sua natureza

real, que é a unicidade, nenhum conflito é possível. Esforço, competição e
agressão só dizem respeito à pessoa. Pergunte a si mesmo como você é
escravo de suas opiniões e hábitos, que são a fonte do conflito perpétuo.
Observe como sua mente funciona, veja como ela funciona, sem ideias
pré-concebidas. Chegará um momento em que você se descobrirá no olhar,
não na mente. Posteriormente, quando todos os esforços se dissolverem,
você perceberá que é a luz que brilha além do observador. A realidade não é
um produto da mente nem o resultado de toda uma linha de pensamentos,
apenas é. Você deve perceber que nunca poderá encontrar seu verdadeiro
eu em uma percepção. O único método que podemos sugerir é observar sem
análise a maneira pela qual sua mente reage nas diferentes circunstâncias
da vida cotidiana. Não altere sua vida para se encaixar em alguma idéia.
Viva como antes, pensando e sentindo, apenas tome consciência disso como
simples funções, assim você se libertará espontaneamente deles. Então o
que você considera sua personalidade

46.
 EU SOU

desaparecer, deixando apenas a testemunha. No final, mesmo isso se perderá no

conhecimento final.
Aquilo que surge inesperadamente, no calor do momento, sem
qualquer causa, livre do passado; aquilo que brota sem raízes e
nem flores nem desaparece; o que é mais natural, livre de tensão, é
o Ser.

47
 T ele vivendo "eu sei", sendo o saber, escapa completamente da
memória. Você só consegue lembrar o que realmente entendeu no plano mental
em um dado momento, isto é, uma experiência. Mas a própria vida não está
ligada ao tempo e ao espaço, não é experiência, não é objetivável. Viver
totalmente desapegado do domínio da mente não é um ser puro e dual. O
verdadeiro professor que conhece a vida está além do que ele ensina.
Conhecer o Ser, sendo conhecimento, não pode ser comunicado apenas por
palavras. As palavras são apenas um reflexo muito pálido do inexplicável Eu, e
a comunicação por palavras nunca deve ser uma limitação. O ensino é apenas
um "pretexto" para levar o discípulo a uma nova qualidade de escuta, uma
escuta totalmente aberta, receptiva e livre de qualquer conceito ou antecipação.
Essa abertura é a verdadeira natureza do ouvinte: quietude, conhecimento
supremo. O ensino nunca deve conter qualquer fixação física ou psicológica.
Quando o professor está livre de ser professor, embora o ensino esteja no
espaço e no tempo, ele aponta inabalável para o verdadeiro ser, o domínio em
que o ensino se origina. O chamado professor ajuda o chamado discípulo a se
libertar dos padrões do corpo e da mente, permitindo-lhe encontrar sua
verdadeira autonomia e segurança máxima, o contínuo não-estado.

Aprender as coisas objetivamente é sempre um processo fragmentário. O guru

transmite o conhecimento da verdade em sua totalidade,

49.
 EU SOU

pois ele e seus ensinamentos são um. Simplesmente, por sua presença, o
professor ajuda, porque essa presença lembra o buscador de sua própria
presença, que ele tem em comum com o professor e em que toda a
existência aparece. Assim, lembretes não intencionais da totalidade surgirão
e o discípulo será atraído por eles. O que foi sabidamente vivido na presença
do professor se renovará. O estabelecimento permanente na realidade é
instantâneo; a reorganização da energia do corpo-mente é uma questão de
tempo.

Se eu entendi direito, os ensinamentos do guru apontam para o nosso verdadeiro Eu e, ao

fazê-lo, nos deixa com frequentes lembretes do que aconteceu em sua presença. As
palavras são apenas um trampolim e logo desaparecerão, revelando o silêncio livre de
objetos, plenitude, o Eu.

Muito bem.

Qual é a maneira correta de ouvir o guru quando ele fala da perspectiva

espiritual?

O discípulo deve aceitar totalmente tudo o que o professor lhe comunica; isso
implica que ele esteja completamente livre de qualquer idéia pré-concebida,
maneira de pensar ou crença. Ele é totalmente aberto. Enquanto o ensino
ocorre, sua natureza interior se faz sentir, pois o que ele é não torna-se cada
vez mais claro e é eliminado.

Qual é o principal obstáculo que impede a realização?

O principal obstáculo para a realização de nosso potencial é o conceito de

um eu. Não passa de uma invenção da imaginação criada pela memória e
pelo contexto social em que nos encontramos.

É fato que, uma vez que um objeto desejado tenha sido adquirido,

50.
 EU SOU

há um breve momento de falta de desejo, um momento livre de toda intenção,

do eu, do conhecedor e do conhecido. Só mais tarde é que o mim faz uma
reivindicação a essa experiência e a transforma em "sou feliz", em um
relacionamento sujeito / objeto. O eu nunca está presente, mas é feito de
memória e, portanto, usa a memória para existir. Portanto, embora não exista eu
no momento da experiência, nenhuma relação sujeito / objeto, a memória atribui
a causa a esse espanto, desejo sem desejos, a um objeto, reforçando assim
todo o processo que nos faz buscar a realização nos objetos.

Mas se o ego destrói habitualmente a unidade, de onde vem o desejo de

realização, falta de desejo?

Se o ego estiver da menor maneira separado de sua fonte, ele deseja encontrá-lo
novamente. Essa busca vem da lembrança de unidade e plenitude. Como toda
experiência emana da experiência não-ex que é nosso ser real, o eu também
carrega o perfume de sua fonte. Essa lembrança é despertada através daqueles
momentos de falta de desejo e no sono profundo. O ego está, portanto, em
permanente conflito, ao mesmo tempo ansiando por seu próprio esquecimento na
unidade e, ao mesmo tempo, habitualmente lutando por sua própria existência.

Recordar o objeto como sendo a causa do espanto reforça a relação

sujeito / objeto da qual o eu é rei. Entender que o objeto é apenas um
ponteiro para o sem objeto desloca a tensão exercida sobre ele. Isso produz
um despertar íntimo, um sentimento anterior de totalidade, que, juntamente
com o ego, se dissolve, revelando espontaneamente o Eu.

Como podemos nos livrar da idéia do ego?

Dentro de nós existe o sistema de crenças profundamente arraigado, baseado na ilusão,

de que todos os objetos e nosso ambiente são separados

51
 EU SOU

de nós, fora de nós. No entanto, nos identificamos com o corpo, os sentidos e a

mente e criamos um mundo separado de eu e você. No começo, é muito útil levar
nossa crença a toda a extensão e ver nossos sentimentos, corpo, pensamentos etc.
como objetos como outros, como uma árvore, um cavalo, um pássaro. Isso dá
algum espaço na relação irracional e estreita que temos com o corpo-mente.
Chegamos a ver que nossos pensamentos, pensamentos, emoções, gostos e
desgostos são igualmente objetos perceptíveis. Esse ponto de vista nos leva a
perceber espontaneamente que somos os conhecedores, e a noção de ser uma
entidade pessoal perde todo o sentido.

A concepção de nosso entorno como uma massa de objetos será transmutada.

O objeto não está mais falando verdadeiramente de um objeto; a partir de agora é
uma extensão, uma expressão do conhecedor, da consciência. Este é o resultado do
entendimento total, compreendido de forma instantânea. Essa experiência é de
natureza bastante diferente do processo analítico que prossegue passo a passo.

Esse entendimento pode surgir a qualquer momento?

Esse lampejo de entendimento pode ocorrer a qualquer momento, seja no estado de

vigília, no estado de sonho ou quando passa do sono profundo para o estado de vigília.
Somente ele faz com que todos os padrões estabelecidos desapareçam e se
reintegrem no todo.
Para a maioria das pessoas, a atenção é compreensível apenas como
concentração direcionada a algo ou como derivada da atração de um objeto.
O estresse que colocamos no objeto que nos interessa cria a ilusão de uma
continuidade. A atenção não direcionada permite que o objeto se derreta na
quietude silenciosa, a última consciência não-dual, que é o pano de fundo de
toda dualidade aparente.

A compreensão total é instantânea, não deixando espaço para

uma pergunta ou interpretação. Neste flash de

52
 EU SOU

visão clara espaço e tempo são abolidos. Escolher entre longo e curto, bem e
mal, é um processo conceitual, devido à nossa identificação com o lado
material das coisas, o corpo. O entendimento é de natureza diferente, sobe
acima da oposição e da complementaridade. Somente esse conhecimento total
pode dissolver todo condicionamento.

Ao falar de assuntos espirituais, qual é a sua idéia de Deus?

É um conceito.

O que é um conceito?

Uma ideia ou um pensamento.

E o que é um pensamento?

Uma imagem evocada pela memória visual, auditiva ou tátil, um objeto.

Todos os pensamentos são objetos?

Sim, exceto o pensamento "eu sou", que não tem substância material e
surge diretamente da vida não objetificável.

Como posso chegar a essa experiência?

Está além do espaço e do tempo e não pode ser experimentado.

Você pode falar mais sobre isso para que eu possa eventualmente entender?

Afaste-se de crenças, idéias e conceitos para o que está mais próximo de você,
seu estado físico e psicológico neste momento.

53
 EU SOU

Suas cercanias começam com seu corpo, sua vitalidade. O que quer
que se apresente no calor do momento deve ser aceito como um todo
(aceito significa livre de vontade, não estamos falando aqui dos termos
opostos de aceitação e recusa). Condenar ou recusar não o libertará;
pelo contrário, apenas o pesa, aprisiona. Você só pode ver fatos
quando não há ninguém escolhendo, e somente através dos fatos você
pode encontrar total liberdade.

Quando você ouve sem ser agressivo ou resistir, todo o seu corpo
se torna essa audição, não se limita aos ouvidos. Tudo o que o rodeia
está incluído nessa escuta global e, finalmente, não há mais um
ouvinte e algo que se ouve. Você está então no limiar da
não-dualidade. Você deixou padrões conceituais para trás. Não basta
falar sobre isso, viver por si mesmo.

Se eu entendi bem, viver é o que resta quando todo pensamento chega ao fim, quando
todas as sensações desaparecem.

Você tem padrões de pensamento preconcebidos. Viver é um continuum

absolutamente não objetificável, sempre presente agora. Todo pensamento,
sentimento e sensação brotam espontaneamente dessa vida. A consciência
não depende da ausência de pensamento ou sensação. Não enfatize a
ausência de objetos. Enfatize apenas a presença da consciência, a vida. A
consciência está na ausência e na presença de pensamentos e sensações.

Nesse caso, quais são o mundo e os objetos que nos cercam?

Quando o corpo acorda de manhã, o mundo aparece. É percebido

pelos cinco sentidos e concebido pelo sexto sentido, o cérebro.
Existem formas e nomes infinitos, mas eles não existem fora da
consciência. Parafrasear

54
 EU SOU

o ditado zen: primeiro existem montanhas conceituais, depois não existem

conceitos, depois existem montanhas perceptivas.

Existe algum significado na relação entre o eu e o mundo?

Não há objetivo. Deus é perfeição e está além do aperfeiçoamento. Se queremos

falar em termos de um objetivo, o mundo e os objetos existem apenas para revelar
o assunto final: "Eu sou".

Deus é o mesmo que consciência para você? Nosso ser natural é Deus?

Sim, não há dois. Na nossa ausência como alguém, existe Deus. Essa
ausência também pertence a Deus. Só existe Deus.

55
 W Nos encontramos aqui todos juntos, mas, na realidade, nos encontramos
apenas a nós mesmos. Em uma reunião de personalidades, apenas é exigente,
perguntando, o desejo de superar o sentimento de isolamento e insegurança que o ego
se encontra o tempo todo. O chamado amor e doação entre personalidades, entre
objetos, ainda surge da insegurança e da necessidade de segurança. O contato real é
feito quando não há pessoa a ser encontrada, em um local que não pode ser localizado
no tempo e no espaço.

Trocamos idéias para conhecer seu valor, para encontrar a maneira

mais correta de ver as coisas, mas sob nenhuma circunstância tentamos
nos situar em relação a um pensamento ou uma projeção. Basicamente, é
uma forma de raciocínio mais elevado, que visa a sua própria eliminação,
para que mais cedo ou mais tarde você descubra que não há espaço para a
identidade pessoal. Então, tudo o que precedeu o saber vivo é totalmente
eliminado. Resta apenas uma profunda paz interior livre de conflitos e
problemas, onde nada precisa ser adicionado ou subtraído. Nesta unidade,
não há diferença alguma entre você e eu. Mas sua situação atual é que
você conhece seus pensamentos, emoções e sentimentos, mas não
conhece o conhecedor. Essa é a única diferença entre nós agora.

A resposta dada por alguém que sabe ser, nunca deriva da

memória. Toda e qualquer resposta real flui

57
 EU SOU

diretamente deste conhecimento. Dê boas-vindas à resposta com

atenção desperta e depois esqueça-a. É indispensável que deixemos a
palavra falada para que a essência por trás dela possa reviver a vida
dentro do questionador. Ao contemplar as palavras do guru, você as
lembra, não tanto da mente, mas da Verdade da qual elas brotam. Não é
a sintaxe verbal que possui poder transformador, mas a fonte de onde
vêm as palavras e com as quais elas estão impregnadas. É o sentimento
da fonte que traz as palavras de volta para você.

É como quando você está longe de sua amada e tem vontade de estar com ela e há
um forte desejo de ficar sozinho, dar um passeio em um lugar calmo, fugir da
atividade da vida cotidiana? Você tem um forte desejo de ser absorvido no amor.

Isso é perfeito, desde que você não se fixe na presença física.

Mas não é importante entender as palavras com o intelecto?

Se você mantiver atividade mental, se tentar entender no plano mental, a

verdadeira resposta não poderá encontrá-lo. Somente quando a mente se
dissolve é que a verdadeira resposta ganha vida. Tentar avaliar as palavras em
termos do que você sabe apenas mantém você na pergunta. Devemos distinguir
com muito cuidado entre questões enraizadas na memória, no passado, e
aquelas que surgem no momento em que são livres de informações de segunda
mão. Essas perguntas criativas já contêm as sementes da resposta. Quando
fazemos a pergunta, ainda não sabemos a resposta, mas intuitivamente
sentimos que ela está muito próxima.

Parece que para muitos de nós aqui as palavras ainda não são claras. Entendo

58.
 EU SOU

pessoas sentadas ao seu redor com um sorriso no rosto e sem perguntas. Onde
eles estão?

Eles estão envolvidos em afetividade, em estados, e se sentem no estábulo.

Certas pessoas precisam estar no estábulo para saber a saída. Um dia eles
verão esse estado objetivamente e saberão que eles, o vidente, estão fora
dele. É o mesmo processo para os intelectuais envolvidos em conceitos e
idéias. No momento de ver claramente a situação, eles sabem que o vidente
está fora dessa jaula.

O entendimento deve estar claramente articulado no intelecto. Um

intelecto claro o liberta do domínio dos estados e da projeção. A certa altura, o
intelecto espontaneamente se entrega ao conhecimento, e você se encontra
na sua equanimidade.

Você diz que, ao formular perguntas e ouvir respostas, não devemos analisar,
avaliar ou interpretar. Sinto que isso nega o intelecto natural e provoca um
estado de não-indagação passiva. Qual é exatamente a função do intelecto em
perguntar e ouvir?

Ao ouvir, a resposta passa pelo intelecto, mas você não está preso a ele. O
ditado vai ao mesmo tempo para ser compreensivo. O intelecto deve entender
as palavras, os símbolos e chegar a um tipo de representação geométrica clara
daquilo para o qual eles apontam. Mas, ao mesmo tempo, o intelecto conhece
seus limites, que é limitado pela representação, e então a representação se
dissolve e apenas a essência permanece. Vamos deixar mais claro: se eu disser
"pêra", você não pode pensar nisso sem representá-lo mental ou
sensorialmente. Mas se falamos de "paz profunda" ou "amor incondicional", você
sai espontaneamente da representação e chega a um sentimento que dissolve
todos os conceitos. O professor usa palavras apenas para ajudar o aluno a
chegar a essa dissolução de conceitos, de modo que o que resta é apenas paz
ou amor.

59.
 EU SOU

Então, não importa qual seja a pergunta, o professor sempre nos leva de volta de uma
maneira ou de outra à não-representação?

Sim. O professor pode permanecer calado em determinadas circunstâncias. O

silêncio, ser, não dá margem à representação, por ser isto ou aquilo. As palavras
usadas apontam para além da mente, sentidos e sentimentos. Você sabe como
palavras diferentes o impressionam: mesa, garfo ou bolsa permanecem
simplesmente em representação, mas esposa, amante, filho, padrasto, guerra,
morte, meu país, todos têm um forte impacto emocional. As palavras do guru não
estão na rede representacional nem na psicológica, e nunca devem ser mantidas
nesses níveis. É apenas na sua dissolução na escuta que eles podem ser eficazes.

Então, se alguém não entende suas palavras ou as esquece, ainda pode haver algum
benefício?

Quando você não tenta se lembrar nem esquecer, quando está livre de
toda relação pessoal com as palavras, elas podem ser eficazes. O
perfume das palavras voltará a você em algum momento. Não tente se
lembrar, apenas se deixe lembrar.

E se eu não entender o que você está dizendo?

Quando você diz "eu entendo", você não entendeu, tudo o que você fez
foi interpretar as palavras de acordo com sua estrutura intelectual e
capacidades. O entendimento não vem no nível mental.

Isso não significa que o intelecto deva estar sonolento ou passivo. Pelo
contrário, uma mente clara é essencial para que você não caia em estados
emocionais e psicológicos.

O que me incomoda e que eu vejo como o Catch-22 dos professores

60
 EU SOU

no caminho espiritual é que eles são, por definição, auto-referenciais. Tudo o que aparece
como ensino ou comportamento incorreto é explicado como falta de visão por parte do
discípulo. Desta maneira, muitos falsos profetas mantêm uma vasta audiência. Como
podemos conhecer os verdadeiros professores a partir dos falsos? E a dúvida e a nossa
própria intuição não são uma ferramenta essencial para a discriminação?

Minha primeira resposta é que, se um professor disser "você não é ...", ele se
distingue do discípulo e o diferencia. O chamado professor nunca enfatiza o
não-saber, porque na realidade não há nada a saber. Até certo ponto, o
discípulo deve confiar no professor e seguir seus conselhos, ou seja, ele
deve tornar as informações próprias, em primeira mão. Ele deve rapidamente
chegar a momentos de clareza que o convencem de que ele encontrou a
verdade. Ele deve se sentir mais autônomo. Caso contrário, ele não deve
ficar por motivos secundários, compensações.

A verdadeira dúvida é quando você conhece momentos de verdade, sem

dúvida, e então cai novamente nos velhos padrões. Faça a pergunta "Quem duvida?"
e viver com isso.

Por que tenho um forte pressentimento da verdade, mas não posso ser constante?

Esteja ciente do momento exato em que você o abandonará e descobrirá

o mecanismo e as circunstâncias pelas quais o abandonou. Você está tão
acostumado a se sentir um centro que esse hábito o afasta da sua
totalidade. Você se afasta de um vasto nada para ser uma coisa pequena.
Você se afasta da sua ausência para criar uma presença.

Mas se totalidade é segurança e satisfação completas e eu tenho momentos de viver

isso, não vejo por que isso não quebraria instantaneamente o hábito.

61
 EU SOU

Objetar-se é muito enraizado. Torne-se consciente da passagem entre nada

e o desejo de ser alguma coisa, entre sua expansão e ser um centro. Você
pode sentir essa passagem claramente entre os estados de sono e vigília.
Tome nota de como o corpo-mente e todos os seus hábitos despertam em
você, no seu vazio. Isto é muito importante.

Então, antes do momento da totalidade, o hábito está no escuro e depois ainda é um

hábito, mas agora visto como um?

Sim, exatamente, está na luz.

Enquanto meditamos devemos afastar todos os pensamentos que vêm a nós? O que
devemos fazer quando eles vierem? Com muita frequência, somos apanhados neles e
nos deixamos levar.

Ah! Então, você me traz de volta a essa pergunta da qual pensei que já tinha
falado frequentemente. Vejo você viver em um estado de sonho. Se você afasta
os pensamentos ou deixa que eles o levem, você acaba exatamente na mesma
situação. Você permanece na relação sujeito / objeto. O executor é reforçado.

Bem, o que devo fazer então?

Absolutamente nada. Fazer e não fazer é exatamente a mesma coisa. A

última coisa é experimentar ganhar tranquilidade, tentar ficar calmo.

Você tomou nota, já se viu sendo levado por seus pensamentos. Apenas
vê-lo implica uma transferência de energia para se perder nos seus padrões
habituais de pensamento em direção à realidade. Já existe alguma distância;
assim, à medida que outros pensamentos ocorrem, uma atitude completamente
diferente se instala dentro de você e você acabará se encontrando fora de todo
o processo. No final, você perceberá uma corrente de

62
 EU SOU

energia que precede cada pensamento. A oscilação contínua entre ter e

tornar-se também desaparecerá e você será absorvido pelo presente, "agora".
Depois, há paz, silêncio, tranquilidade, mas nenhuma identidade pessoal para
calar.

Há anos que tomo nota de que os pensamentos me levam embora. Se houve uma
transferência de energia, não fez diferença na minha vida. Não vejo como simplesmente
tomar nota pode ser suficiente, a menos que esteja anotando da maneira errada.

Tomar nota não significa que você anotá-la em seu diário mental e
esquecê-la. Aqui você faz disso um conceito. Você enfatizou o fato, não
a visão. Este é o caminho preguiçoso, o caminho passivo. Tomar nota
significa que você permanece alerta, vê o fato e o estado de alerta
permanece após vê-lo. Veja como a visão age sobre você, como é ser o
vidente. O fundo é enfatizado. É aqui que a transferência de energia
ocorre.

Como podemos levar uma vida cotidiana e "ser" ao mesmo tempo?

A vida cotidiana e o 'ser' não são dois, como você ainda pensa, porque a
consciência e seu objeto, ação ou pensamento são um. A vida cotidiana
aparece na consciência. Você é essa consciência, mas não é o que aparece
dia após dia. Questione-se profundamente: a quem essas coisas aparecem?
Quem os julga, os condena? Quem oscila entre gostos e desgostos, e quem
também é parte integrante do que aparece? Você conhece a pessoa que
recusa, aceita ou escolhe. Você sabe momentos em que faz uma escolha e
outras pessoas não têm escolha. O que você é fundamentalmente está
completamente além de tudo isso.

Distinga dentro de si mesmo entre a pessoa que é

63.
 EU SOU

envolvido na escolha, quem funciona do ponto de vista e o observador que

não tem escolha. Viva cada vez mais do impessoal, e um dia você estará
conscientemente nessa presença impessoal. Aqui, o que chamamos de
vida cotidiana cria raízes e floresce. Aqui, não há pessoa limitada pelo
medo, desejo ou ansiedade a intervir ou interromper o fluxo natural da vida.
Pelo que você disse, você pensaria que a vida cotidiana não passava de
um fardo. Para quem? Abandone o quem e você logo verá que não há
ônus a suportar.

O mundo pode existir sem desejo?

O mundo existe dentro de você; você não faz parte do mundo, você dá à luz
o mundo. Quem deseja? A única razão pela qual você deseja a existência de
um mundo é tranquilizar a si mesmo, seu ego, para que você possa acreditar
em sua continuidade. De onde vem esse desejo? Existe para alguém que
quer existir e ainda encontra o mundo sem interesse.

Portanto, não é tanto desejar o mundo, mas procurar algo mais profundo, o desejo
de ser?

Sim, é a única coisa que podemos esperar, todo o resto é compensação.

Esse desejo essencial?

Sim.

Portanto, não devemos destruir sistematicamente todo desejo?

Não, pois pode ser um ponteiro. Quando passamos de uma compensação

para outra, nos dispersamos. Se vemos essa dispersão pelo que é, o
desejo pode ser orientado.

64
 EU SOU

Desde que você definiu tão claramente seu desejo e percebeu que, na
realidade, é um desejo ser estar, isso implica que você é capaz de
discriminar. Você pode ter o pressentimento de estar sem qualificação,
sem ser pai, ator, amante, advogado, ministro. O ser é a origem, antes de
tudo isso. Depois de sentir isso profundamente, você não se esforça mais
para se tornar isso ou aquilo, pois isso seria apenas outro objetivo,
projeção ou compensação. E o que acontece quando você deixa de ir
tudo? Você não pode mais se referir a nada. O passado e o futuro não
existem mais ... só há nada, silêncio. Esse silêncio não pode ser localizado
no espaço e é atemporal, você está inteiramente presente, e dessa
percepção vem o desejo de existir.

Por que esse silêncio não permanece?

Permanece. Sempre é, mas você se afasta dela.

O que eu gostaria é poder expressar o que sou.

Mas você o faz constantemente, nunca pode expressar o que não é.

Tenho a impressão de não expressar nada além do que as pessoas me fizeram.

Bem, livre-se do que os outros fizeram de você e você será o que é. É possível.
Descubra-se completamente. Elimine todas as características adquiridas, elas
não são realmente você. Eles são apenas muitos hábitos mantidos no lugar pela
memória.
Quando você jardina ou dirige, você simplesmente funciona, não há ninguém
que diga "Estou cavando, estou dirigindo". Onde, naquele momento, a pessoa é
fabricada por outras pessoas? Está totalmente ausente. Só aparece quando
pensado. É uma ideia como

65
 EU SOU

qualquer outro. Você deve ver no momento em que isso acontece, no mesmo instante
em que o "eu" aparece e se apropria da ação. Veja isso no momento e a mudança
segue sem esforço por sua própria vontade.

Desde que vi que grande parte da minha vida é uma compensação por algo mais
profundo, perdi o interesse na minha vida, até no meu trabalho e na minha família. É muito
desconfortável ficar na velha situação. Sinto-me como Sidarta, atraído a gastar todo o
meu tempo e energia na descoberta da natureza real da existência. Sinto que o tempo é
curto e, no entanto, é claro, não posso simplesmente deixar minha esposa e trabalhar,
mesmo que nem compreenda meu desejo. Você tem alguma sugestão?

Veja que, até agora, você se colocou em categorias, pensou em si mesmo

como marido, pai, banqueiro e viveu indo de um estado para outro. Por que se
identificar com todas essas funções? Por que essa restrição? Quando você
realmente vê esse comportamento mecânico, um fundo real aparecerá em
você, o que o afastará da identificação com todas essas categorias. Você será
esse pano de fundo em todas as funções da vida e elas não ficarão mais
presas em um quadro, suas ações estarão livres de memória. Eles podem
parecer completamente novos para você. Você não se sentirá mais enjaulado
ou restrito. Os diferentes papéis da vida estão em você, mas você não está
neles. Eles não são você, mas pertencem a você e você não está perdido
neles.

Só então pode haver visão clara e comportamento criativo.

66.
 T aqui pode chegar um momento na vida em que o mundo não mais nos
estimula e nos sentimos profundamente apáticos, até abandonados. Isso pode nos
motivar a buscar nossa natureza real além das aparências. Quando não
encontramos mais interesse em atividades e estados, quando não sentimos mais
muito prazer em objetos e relações humanas, podemos nos perguntar: "Há algo
errado com este mundo ou com minha atitude em relação a ele?" Essa séria dúvida
pode nos levar a perguntar: “Qual é o significado da existência? O que é a vida?
Quem sou eu? Qual é a minha verdadeira natureza? Cedo ou tarde, qualquer
pessoa inteligente faz essas perguntas.

À medida que vivemos com essas perguntas, as observamos atentamente,

percebemos que o “eu” sempre parece estar no centro das coisas,
desempenhando vários papéis: “Estou com frio. Estou cansado. Estou
trabalhando." Com um estado de alerta mais aberto, fica aparente que o corpo
sente frio, cansaço ou está trabalhando, não "eu". Do mesmo modo, quando
olhamos para os estados: “Eu desejo. Estou deprimido. Eu lembro. Estou
entediado ”, vemos que nos identificamos com o pensamento ou o sentimento. Ao
olhar para essa relação entre o eu e suas qualificações, torna-se óbvio que
tomamos como garantido e acreditamos que somos esse "eu".

Este "eu", portanto, não tem realidade contínua. É uma falsa apropriação. Ele
vive apenas em relação às suas qualificações, seus

67
 EU SOU

objetos. É fundamentalmente instável. Mas, porque confundimos nosso verdadeiro

eu com esse impostor, sentimos uma insegurança, uma dúvida, uma falta, uma
sensação de isolamento. O “eu” só pode viver em relação aos objetos, portanto
gastamos toda a nossa energia tentando satisfazer a insegurança insaciável desse
eu. Vivemos em ansiedade, medo e desejo, tentando ao mesmo tempo ser o mais
individualista possível e superar essa separação. O "eu" que aparece
ocasionalmente é tomado como um continuum. Na verdade, é apenas uma
cristalização de dados e experiência mantidos juntos pela memória. Sendo
fracionário, seu ponto de vista é funcionamento fracionário através de gostar e não
gostar. Seu contato com o ambiente é baseado nessa escolha arbitrária. Viver
dessa maneira é miserável. A solidão de tal existência pode ser temporariamente
camuflada por atividades compensatórias, mas mais cedo ou mais tarde, como
dissemos, nossa natureza real se fará sentir e nosso questionamento se tornará
mais urgente. Começaremos a sentir que o que levamos para o corpo e a mente
não é o estado real das coisas. Em investigações mais profundas, sentimos um
certo distanciamento entre o investigador e seu ambiente, atividades e opiniões.
Por um tempo, podemos nos sentir como um observador de nossa vida, o
espectador do espetáculo. Nosso corpo e mente são instrumentos a serem
usados. Observamos as mudanças na estrutura psicossomática à medida que
envelhecemos. Percebemos que muitas, se não a maioria, de nossas ações são
reações mecânicas. Todos esses acontecimentos são vistos pelo observador
impessoal. Começamos a nos sentir mais próximos do conhecedor dessas
mudanças e menos identificados, perdidos, a mudança. No final, o buscador é o
que foi procurado.

O que você quer dizer com essa última afirmação: "o buscador é o que foi
procurado?"

Você está buscando sua verdadeira natureza. O que você está procurando é o que
você é, não o que você se tornará. O que você já

68
 EU SOU

são é a resposta e a fonte da pergunta. Nisso reside o seu poder de

transformação. É realidade, um fato atual presente. Procurar algo para se
tornar é completamente conceitual, no nível das idéias. Não tem realidade
nem poder efetivo. O buscador descobrirá que ele é o que ele procura e o
que ele procura é a fonte da investigação.

Parece-me que nem todos que buscam experimentaram esse profundo sentimento de
insatisfação ou abandono sobre o qual você fala.

É verdade. Há aqueles que, por causa de seu passado, sentem o divino ancorado
profundamente dentro deles. Nestes casos, não há motivação. Como disse Meister
Eckhart, "Deus está buscando a si mesmo".

Que passado você quer dizer quando diz "aqueles que por causa do passado" sentem
o divino neles?

É uma formulação poética que trai resíduos de crença em uma encarnação

passada. Claro que não há encarnação passada, porque não há passado.
Contanto que você se dedique a alguém que existe em cravo. Mas algumas
pessoas vivem com o sentimento do que nunca nasceu. Eles se lembram do
rosto que tinham antes de nascerem.

É conhecer o nosso eu real o que chamamos de conhecimento transcendental?

Nós nunca podemos conhecer nossa natureza real, só podemos saber o que
não somos. Nunca podemos conhecer a transcendência, só podemos saber o
que já sabemos. O conhecimento do mundo das formas não é um conhecimento
verdadeiro. O conhecimento objetivo é apenas percepção, emoção ou conceito
sobrepostos. Conhecimento verdadeiro é "ser conhecimento". Não é objetivável
ou perceptível. O desejo disso é a motivação, a razão

69
 EU SOU

por trás de todas as nossas atividades. Como não temos consciência desse motivo real,

nossas atividades diárias são geralmente muito dispersas, e geralmente precisamos de

um professor para nos guiar, para nos orientar para uma melhor compreensão.

O corpo e a mente não têm realidade em si mesmos, são incansavelmente

dependentes da consciência. Eles mudam constantemente. É o fundo imutável
que nos permite perceber isso. Eles aparecem e desaparecem dentro de nós,
dentro da consciência, mas não estamos neles. O corpo e a mente só existem
quando pensamos neles e, portanto, podemos ser vistos como descontínuos.

Quando objetivamos esse conhecimento, quando tentamos enquadrá-lo no

corpo e na mente, a própria consciência parece descontínua. Para o psicólogo,
é assim. Mas, quando observados de perto, podemos ver claramente e além da
sombra da dúvida que isso é um erro. Representa uma falta de investigação
profunda.

No estado de vigília ou ao sonhar, estamos envolvidos com o objeto.

No sono profundo, não estamos. Mas esses três estados são fundados
em pura consciência, o continuum. Esse continuum está no intervalo
entre dois pensamentos, duas percepções ou no sono profundo.
Geralmente enfatizamos a ausência de forma. Nós enfatizamos o lado
objetivo da experiência, o que a torna negativa. Se não enfatizássemos a
ausência de objetos, lembraríamos de seu lado positivo, a presença de
pura consciência, totalidade.

Qualquer pergunta que possamos nos perguntar sobre nossa verdadeira

natureza surge do sentimento de ser, caso contrário, não poderíamos sequer
questioná-la. Aparece espontaneamente a partir da resposta em si. Uma vez que
o buscador se perde em silêncio, se abandona a esse sentimento de verdade, ele
descobrirá que é essa verdade. O buscador é o que é procurado e o que é
encontrado. Essa descoberta não está limitada pelos limites de espaço e tempo.
É um imediato à vista. Nesse entendimento, o

70
 EU SOU

o adorador perde todo dinamismo, toda volição e, ao mesmo tempo, sua própria
existência como adorador. Ele se vê como uma adoração. Uma vez que o adorador
e o adorado desaparecem, existe uma unidade. Então podemos falar da verdadeira
intimidade conosco mesmos, conhecemos nossa própria verdade e essência, nosso
verdadeiro eixo. Não se trata de reduzir a consciência ao conhecimento de uma
coisa, mas, pelo contrário, o insight direto instantâneo traz consciência sem objeto. A
palavra transcendência implica seu complemento, imanência. Estes são conceitos. O
conhecimento vivo não é um conceito.

O que significa relacionamento, se não há sujeito / objeto, nada para se atrasar no

relacionamento?

Para você, seu entorno não passa de uma imagem, uma ideia ou um
objeto. Você é uma idéia, uma imagem ou objeto com o qual se identificou.
Assim, seu relacionamento com o ambiente não passa de um
relacionamento entre dois objetos, duas idéias, dois estados. Toda ação
nesse nível é realmente reação, reconhecida como tal porque é julgada
como agradável ou não.

Mas às vezes você se encontra no não-estado, que não é do corpo

nem da mente. Não pode ser localizado mental ou fisicamente, pois não é
um pensamento nem um sentimento. Quando você está livre de definição,
identificação e localização, não há separação do seu entorno. Na ausência
de um centro-I, tudo aparece no seu ser ilimitado. Neste estado
não-estatal, não há ambiente porque não há centro de referência para me
projetar e você, periferias, interior e exterior, nome e forma. Por exemplo,
quando você olha para uma árvore ou flor, ela aparece através de seus
sentidos e você a apropria nomeando-a como tal e tal espécie. Na primeira
instância, há percepção através do corpo; na segunda, existe um conceito
na mente. Mas como percepção e conceito

71
 EU SOU

não pode acontecer juntos, quando ambos se dissolvem, há apenas a essência da

árvore que você tem em comum com ela. Isto é amor. Portanto, um cientista para na
percepção ou no conceito, mas um verdadeiro poeta se deixa levar além desses para
a própria árvore.
O nome e a forma brotam desse eterno background. É somente dentro
desse contexto global que um relacionamento real pode existir. Do ponto de
vista estreito e fracionário da individualidade, como pode haver uma relação
verdadeira? A relação aparece na consciência. Do ponto de vista da
consciência, há
só relação com todas as coisas. Caso contrário, há isolamento e separação.

72
 T Aparentemente, a busca espiritual ocorre em diferentes níveis,
mas no final eles têm uma fonte comum, o profundo desejo de conhecer,
de ser o saber. Qualquer conversa de natureza espiritual deve levar isso
em conta e não enfatizar as diferenças relativas. O diálogo deve apontar
para o motivo final a qualquer momento e é esse motivo na questão que é
abordada, e não a contradição na formulação da questão.

O que podemos procurar em nossa primeira reunião com um professor que nos prova que
nossa abordagem é a correta?

A verdade instantânea se faz sentir no primeiro contato real com um

ensinamento, toda a sua vida toma outra direção. Você percebe que tem
uma perspectiva totalmente nova, se sente mais independente, seus
hábitos, emoções, sentimentos e decisões ficam mais claros. Você sente
que seu pensamento e ação são reorganizados e liberados de toda
dispersão. Essa mudança ocorre sem a menor vontade de fazê-lo por parte
da pessoa. Esse pressentimento da verdade é decisivo para eliminar o que
é falso. Vemos claramente como nos consideramos algo que não somos e
como todas as nossas ações e pensamentos, nossas idéias de sucesso e
fracasso, reais e irreais, surgem dessa falsa idéia de ser. Do novo,
impessoal

73
 EU SOU

ponto de vista, apenas o real impessoal existe. A personalidade aparece como

uma sobreposição ao real. É um nome, uma forma, limitada pelo tempo e espaço,
produzida pelas circunstâncias.
A verdade, aquilo que não precisa ser conhecido, é inconcebível. Não
pode ser pensado, só pode ser vivido. O desejo de ser autônomo, de ser
consciente sem um agente, tem suas raízes na própria consciência. É uma
chamada do fundo de você, do seu mais próximo. Não pode ser feito um
objeto de desejo. Uma vez que você entenda isso, a energia que sustentou o
irreal será liberada e retornará à sua fonte de origem, o Eu último, a Verdade.

A vida não passa de dor e sofrimento. O mundo está constantemente de luto. O que
você tem a dizer sobre isso?

Dor e sofrimento são sentidos por um indivíduo. Esse indivíduo chama a

ausência de sofrimento prazeroso. Mas essas complementaridades são
estados percebidos na consciência. É óbvio, portanto, que o observador é
distinto do que é percebido. A pessoa, o individual, o ego, é apenas um
objeto de percepção. É apenas por hábito e erro que nos identificamos
com nossas percepções e esta é a causa de todo o nosso sofrimento.

A pessoa existe apenas dentro da estrutura de dor e prazer. O ego se

mantém buscando sempre um e fugindo do outro; vive em constante
escolha, em contínua atenção. A primeira visão mostra-nos que toda
intenção, toda vontade é escapar do sofrimento sofrido pelo ego ilusório.
Escolha, realização e ambição são uma projeção desnecessária de energia.
O objeto em si não contém sofrimento nem prazer, mas é inteiramente
dependente da pessoa por trás dele. Nossa incapacidade de ver todos os
elementos de uma situação como simplesmente fatos, em outras palavras,
de aceitá-la, deve-se às escolhas feitas pela personalidade ilusória.
Sofremos mas

74
 EU SOU

sofrimento e dor são fortes indicadores, convidando-nos a quire exatamente quem está

sofrendo.

Com o profundo desejo de fazer essa pergunta, o sotaque muda do

percebido para o último, cuja natureza é a alegria além do prazer ou de sua
ausência. Desse modo, poderíamos dizer que o sofrimento leva à alegria.

Qual o papel do pensamento na busca da verdade?

Quando considerado uma entidade separada, o pensamento é usado pela

maioria das pessoas como uma ferramenta de agressão e defesa. O pensamento
é composto do passado, memória, mas é bastante capaz de perceber suas
próprias limitações e, finalmente, cede à sua fonte, quietude, ser. Surge do
silêncio e se perde em silêncio. Assim, sua função é apontar para aquilo de onde
surge, o supremo que é impensável.

Os pensamentos são sempre comandados pelo ego, a fim de reforçar sua existência, mas
a idéia do ego não está mais profundamente dentro de nós do que o pensamento?

O ego nada mais é que um pensamento entre muitos outros. É um produto da

memória, do passado. Acreditando ser uma entidade separada, ela se protege
construindo uma tela e reage contra qualquer coisa que possa ameaçar essa
suposta existência, suposta continuidade. Essa crença é a causa de agitação,
preocupação e atividade desestimulada.

Mas como podemos nos libertar desse fantasma e de sua tela?

O ego que luta para sobreviver apega-se a suas memórias acumuladas ou

projeta desejos no futuro, consumindo assim uma quantidade considerável de
energia. A acumulação, a escolha, a elaboração, tudo ocorre no plano horizontal,
no tempo e no tempo.

75
 EU SOU

duração. A energia constantemente se volta, criando um círculo vicioso. Por

não estarmos envolvidos com esse movimento, essa dispersão, esse balanço
estéril entre o passado e o futuro, põe em repouso as energias que sustentam
esses padrões de hábitos, e finalmente despertamos para a liberação da
consciência. Então as energias convergem verticalmente no eterno agora.
Somente a consciência que nada tem a ver com a atividade mental, livre de
qualquer referência ao passado, livre de hábitos corporais e psicológicos, livre
de seleção e repetição, pode abrir a porta para a compreensão espontânea. A
compreensão instantânea consome o erro e a energia que anteriormente
constituía o erro se afasta dele e se integra à verdade que está sendo.

Fique em silêncio conscientemente sempre que puder e você não será mais
vítima do desejo de ser isso ou aquilo. Você descobrirá nos eventos cotidianos da
vida o profundo significado por trás da realização do todo, pois o ego está
totalmente ausente.
Seu constante viver em estratégia, suas expectativas envolvidas,
derivam do padrão de ansiedade / desejo e impedem que você encontre o
que está procurando, aquilo que na realidade nunca foi perdido. A agitação
do passado para o futuro impede que você viva agora. Em seu estado
natural, não há necessidade de lembretes, porque nada é esquecido.

Pensamentos e sentimentos diminuem e fluem como a maré, você se identifica

com eles e diz: "Meus pensamentos, meus sentimentos". O corpo é uma massa de
densa sensação mais ou menos localizada. A mente é igualmente uma coleção de
padrões de pensamento e emoções; mas seu corpo e mente são apenas
manifestações do Eu, você existe porque é uma expressão de pura consciência. Sua
natureza é estar alerta e consciente do que aparece em você, mas você deve estar
consciente, conhecer a si mesmo e estar consciente. Você é o conhecedor final de
todas as coisas; a percepção direta o desperta para esse viver, esse ser.

Você não pode conhecer sua verdadeira natureza através da análise lógica.

76
 EU SOU

Deixar que a meditação floresça na vida cotidiana provoca sua realização.

Quando vivemos no "agora" somos sempre criativos?

Todas as potencialidades alcançam satisfação de acordo com sua capacidade

interna, mas não somos essas potencialidades. As coisas seguem seu curso
natural sem nenhuma intervenção por parte da pessoa. Você é criativo quando
não busca nada, quando não faz nada. As coisas se preenchem dentro de você
sem a necessidade de participar intencionalmente. Entregue todo o seu coração e
inteligência ao que quer que se apresente de um momento para o outro, deixe
cada momento morrer e dê as boas-vindas ao próximo.

Estou certo de que as coisas se realizam em si mesmas sem nenhum esforço quando já
se está aberto, mas não é necessária uma certa concentração antes que se atinja essa
abertura? Caso contrário, quando você diz “não há nada a fazer”, isso parece levar a uma
desistência passiva.

Na concentração, você antecipa o que pertence ao já conhecido. É o

conhecido que oculta a surpresa. Na aceitação ativa, o inesperado
chega até você.
Quando digo: "Não há nada a fazer", quero dizer que não há nada
para projetar e ninguém que faça. Viva sem memória. Não há nada
passivo no não fazer. É extremamente alerta, uma prontidão mental e
física, um acolhimento sincero da vida no que se refere a você. Esse
acolhimento não é com vista à rendição fatalista em que ainda há o
resíduo de se conseguir algo. É bem vindo por si só. Acolher, abertura, é
a natureza da vida.

Parece-me que há um pensamento provocado pela memória e pelo pensamento

espontâneo.

77
 EU SOU

O pensamento intencional faz uso do já conhecido, da memória. O

pensamento espontâneo encontra suas raízes na sempre perene fonte de vida.

Cedo ou tarde, os padrões de pensamento elaborados pelo ego em

sua autodefesa perdem seu impacto emocional e são reabsorvidos no
máximo possível do qual fazem parte. Uma mente cheia de pensamentos
sobre o já conhecido não é receptiva à corrente da vida que flui do que é
possível.

Onde está localizada a memória?

A memória conceitual está localizada no cérebro. É concretizado por percepção.

É o reconhecimento do nome e da forma. Quando vivemos apenas em conceito
e reconhecimento, vivemos em abstração. Por abstração, quero dizer que
vivemos separados da percepção, em fração. O corpo não está incluído. O
verdadeiro entendimento das coisas é o total entendimento do qual o corpo
participa.

Há também memória orgânica que é mantida nas células do corpo. O corpo

pode lembrá-lo, mas assim como a memória conceitual nos abstrai da percepção
de uma flor, também vivemos em abstração da percepção do nosso corpo real.
Essa memória orgânica é geralmente paralisada por um intelecto hiperativo, um
intelecto impulsionado pelo desejo e pelo pensamento intencional.

Qual o papel da meditação na eliminação dos efeitos da memória?

A verdadeira meditação significa a ausência de um meditador e algo

meditado, a ausência da relação sujeito / objeto. Somente essa verdadeira
meditação, consciência atemporal, pode nos libertar do domínio exercido
pelas reações automáticas do pensamento e da memória. Essa presença
libera e regula
- sem nenhum desejo de fazê-lo - as energias envolvidas nessas reações.

78
 EU SOU

Que conexão existe entre o estado permanente e o estado de meditação?

O estado meditativo, nossa verdadeira natureza, não está falando adequadamente um

estado. É a própria substância, o pano de fundo de todos os estados. Não há
antecipação, projeção ou esforço para alcançar uma meta ou um resultado. É
presença silenciosa. Não podemos distinguir nem interior nem exterior, portanto, não
podemos situá-lo fisicamente ou psicologicamente. Além do tempo e do espaço, está
sendo.

O que é meditação? Como devemos meditar?

Primeiro de tudo, pergunte-se por que você deseja meditar. Não pense nisso,
basta olhar para o que deve se apresentar, sem tentar extrair uma resposta.
Você nunca pode meditar intencionalmente. Você só pode aprender a desistir
do que não é meditação. Todo esforço para eliminar ou tornar-se inútil, porque
a própria tentativa faz parte do que você está tentando eliminar.

A compreensão total, a consciência instantânea, diminui toda a

atenção e a força motriz por trás dela. O estresse colocado no objeto, a
inquietação, desaparecem sem que ninguém intervenha. Um
esvaziamento silencioso nos invade. Aqui há meditação, plenitude e amor;
no final, não há desejo de amar ou de ser amado.

Todos os objetos de meditação ou adoração, todas as representações de Ishtamurti,

são criações mentais, qualidades projetadas do divino que nos mantêm na
relação sujeito / objeto, estimulando nossa afetividade. Tais representações são
efetivas somente quando o ad mirer é completamente dissolvido no admirado,
para que não haja emotividade ou representação.

Sentidos e faculdades mentais, continuamente indo e vindo, aparecendo e

desaparecendo, nunca podem contribuir para a experiência do Supremo, o
continuum. Este último transcende

79
 EU SOU

pensamento e sentidos. Qualquer objeto é um ponteiro para a realidade última, mas

devemos levá-lo de volta à sua forma genérica, eliminando assim sua natureza passível
de mudança, para revelar sua essência, a realidade viva com a qual somos um.

Para chegar à fonte, a essência de Ishtamurti, forma e idéia devem ser

inteiramente abandonadas. Muitos buscadores apanhados na rede de sujeitos /
objetos se deparam com um objeto final, um estado em branco. O objeto foi
reduzido à sua forma genérica, mas essa potencialidade indiferenciada se torna
um objeto que não pode voltar para casa. Sempre ameaça se tornar novamente
diferenciado. Há um certo esforço necessário para manter esse estado em branco.
Para quem é pego nessa dualidade sutil, o estado em branco se torna um mistério
que a mente nunca pode resolver. Tendo reforçado o duplo condicionamento,
levando-o aos níveis mais sutis, um candidato nunca pode escapar dessa prisão
feita por si mesmo. É um enigma trágico que apenas circunstâncias abençoadas e
inesperadas podem resolver.

Essas circunstâncias abençoadas incluem necessariamente a presença de um professor?

Não necessariamente. A vida é cheia de surpresas e existem

circunstâncias que podem tirar você da mente. Por exemplo, com espanto
ou admiração, você vive na ausência da mente e na sua plenitude porque
é levado para fora da relação sujeito / objeto. Tais circunstâncias são
raras. Um professor de verdade também é raro, mas, uma vez
encontrado, estimula a presença que está por trás da mente. É a
presença do professor que tem o poder de despertar a presença não-dual
do discípulo.

O professor age com intenção? Ele ou ela usa seu poder para
estimular a liberdade?

80
 EU SOU

O uso de quaisquer poderes pertence à mente, ao ego, e inevitavelmente fixa o discípulo

no discipulado. Isso acontece com muita frequência no mundo dos gurus!

É apenas em relação à mente que há escravidão. Na liberdade da mente,

você vive sua autonomia. Não pode haver intenção nas palavras ou ações de
um verdadeiro professor.

Então o professor não liberta o conflito, ele traz o discípulo para se libertar?

O professor é estabelecido no não-dual e, através de sua presença e de

seus ditos, mostra ao discípulo que ele é o conhecedor desse enigma.
Quando o discípulo está convencido de que é o conhecedor do estado em
branco, ele está aberto à nova dimensão da presença não-dual. Nesta
abertura, a energia fixa que mantinha o estado em branco se dissolve. As
palavras do professor vêm diretamente da liberdade que o discípulo anseia
mais profundamente e despertam essa liberdade no discípulo. O guru não
liberta o discípulo, mas o leva ao limiar onde a liberdade reside. O discípulo
é tomado por sua própria autonomia. Então parece-lhe que nada foi
alcançado, mas que ele sempre foi livre. Ele vê que o estado em branco
pertencia à mente e agora está para sempre na outra margem.

Quando você diz que não há nada a fazer ou aprender, há apenas desfazer, desaprender,
não é um jogo de semântica? Parece que o desaprender é uma forma de aprendizado e
um aprendizado muito mais difícil do que adquirir conhecimento.

Nosso estado natural não precisa de aprendizado. Existem caminhos em que há

desaprendizagem da aprendizagem errada, mas essa é uma maneira progressiva que, no

final, ainda é uma nova aprendizagem. Seja livre de aprender e desaprender, fazer e não

fazer. Nenhuma vontade é

81
 EU SOU

necessário ver que você está condicionado. Ao ver tudo o que você não está
em um momento, nenhum outro estado é projetado, porque não é possível
conceber um estado incondicional. Então, ao ver o que é falso, há uma
desistência espontânea e tudo o que resta é o não-estado incondicional e
inconcebível que você é.

É por isso que o caminho direto é tão simples, você permanece na visão e o
resto cuida de si mesmo, assim como oitenta por cento de nossa função se
encarrega de si.

Como funciona a discriminação?

Ver os fatos como são é discriminação, mas para ver os fatos, o

discriminador deve estar ausente. O discernimento, portanto, só ocorre
quando não há controlador, nem pessoa para realizá-lo.

Que hábitos reforçam o ego?

Hábitos como estar apegado às coisas, olhar para o passado, relembrar

experiências passadas e seu conteúdo emocional, ilusões e devaneios em
busca de segurança para a continuidade da pessoa, todos o fazem. A
pessoa é um fenômeno do tempo, mas o ser é eterno.

Sua verdadeira natureza transcende a mente e o corpo. É por isso que a pergunta
"Quem sou eu" nunca pode ser respondida. Ele não se apega a você: todos os termos
de referência se afastam e você acorda com um silêncio que responde a todos. Procurar
por si mesmo de qualquer maneira é uma completa perda de tempo. Isso deve se tornar
um fato perfeitamente óbvio para você. Não questione incessantemente essa
auto-evidência. A vida pode ser encontrada no atemporal "agora". Portanto, não
acumule mais coisas, aprenda novas maneiras de meditar, relaxar ou purificar. Todo
esse acúmulo de estados, sensações e técnicas não passa de vaidade. Ainda pertence
à pessoa que procura

82
 EU SOU

segurança e confirmação. Todos os conflitos e problemas derivam da mente,

na tentativa de justificar sua existência. Quando você vê isso de repente, na
total convicção de total consciência, você se torna consciente do que nunca
deixou de ser: a felicidade insondável do Ser.

83
 Eu no estado não-dual que não está realmente falando um estado, não
há um sujeito percebendo nem um objeto percebido; a criatividade se
desenrola espontaneamente, livre da mente dividida. Estados são
temporários; eles vêm e vão em um fundo que atua como um suporte para
todos os diferentes estados que surgem. Esse continuum é a segurança e a
paz definitivas. Se estamos com falta de lucidez, somos facilmente levados a
acreditar que a paz desse não-estado resulta da ação. Portanto, atribuímos a
algo fora de nós mesmos. A visão espontânea e clara dissolve todos os
padrões que produzem estados e nos mostra que o não-estado não tem
causa, ele existe por si só. Sem o objeto, o buscador desaparece. Tudo o que
resta é o que estava lá no início. Essa ocorrência pode ser chamada de
iluminação.

Essas palavras só podem encontrar seu pleno desenvolvimento e

reintegração na escuta não direcionada. Essa escuta é abertura, meditação viva.
Tudo o que é ouvido nessa escuta aponta diretamente para a realidade última.
Isso não pode ser concebido em palavras ou pensamentos. Sentimos isso em
momentos de nossas vidas, por exemplo, quando em um estado de espanto ou
espanto, sem pensamentos.

O verdadeiro objetivo de nossa existência é estar, sem condicionamento. Este é o

único modo de vida que promete alegria, liberdade e paz. Existem muitas maneiras que
levam ao conhecimento de nossos

85
 EU SOU

condição, dependendo do temperamento de uma pessoa. No entanto, é essencial

que não devemos, por um instante, perder de vista o fato de que o Eu, o
continuum, a Vida, não é uma experiência mental ou psíquica e não pode ser
encontrado no nível de experiência ou exercício mental. Somente uma mente clara
que conhece seus limites pode liberar o caminho para o que está além dela. Se a
mente permanecer confusa e continuar se esforçando para alcançar alguma coisa,
por mais sutil, por mais aberta que seja, ela inevitavelmente terminará girando e
girando em círculos dentro das mesmas estruturas antigas. Tal abordagem
progressiva é totalmente eficaz. A reflexão profunda sobre a realidade última não é
uma questão de dialética, mas um abandono do domínio intelectual fracionário
para abrir espaço para um despertar da consciência global. Uma experiência
dessa ordem está além de qualquer descrição. É desprovido de todo o conteúdo
conceitual. Corresponde ao que estamos fora do tempo e, transcendendo a
percepção, se revela como eternidade.

A essência do homem escapa às qualificações dadas por seu ambiente.

Uma vez que ele deixa de se identificar com a definição dada por esses
arredores, ele se descobre único e livre. A liberdade total e viva é isenta de
todos os conceitos, como a imagem do ego. Projetar uma "imagem-me",
como qualquer outro objeto, é condicionada por fatores puramente
acidentais, mas sempre depende do assunto final imutável: a consciência
pura. É apenas o eu indispensável que se sente privado de liberdade. Na
sua ausência, tal privação não pode criar raízes.

Perguntas sobre "Quem sou eu?" sempre derivam de um estado de

desequilíbrio. Para quem o mundo é um problema? Para quem existe prazer, dor,
gosto e aversão? Para o eu que é apenas uma criação da sociedade, uma
entidade fictícia. Quando o ego vê claramente esse fato, todos os seus problemas
desaparecem. Essas perguntas encontram sua resposta na iluminação, o "eu sou"
além das palavras, pensamento e expressão. A missão leva você

86
 EU SOU

além do conhecido, para o fundo do conhecido. A questão aqui se

torna a resposta e é reintegrada à consciência silenciosa.

O ego gosta de dirigir as coisas e as circunstâncias de acordo com seus

desejos, mas sua existência é apenas uma sombra dependente do corpo-mente
que o projeta. Na presença do guru, o ego não é rejeitado, mas a clarividência
que o professor nos transmite gradualmente nos livra das características que o
ego se apropriou falsamente. Cedo ou tarde, esse ego esclarecido é reabsorvido
em sua essência e em seu lar, que é a presença lúcida. Ele só aparece quando
solicitado e nunca mais rouba a luz por si mesmo.

A iluminação é instantânea, mas a mente se torna gradualmente mais

clara. A clareza da mente provoca um relaxamento dos velhos padrões,
uma liberação de energia que, por sua vez, estimula a visão clara. Isso
nos leva a viver livres de todos os esforços para obter algo, livres da
tensão provocada pela espera de algo acontecer, expectativa.

Enquanto ouvimos o professor enquanto ele expõe a perspectiva espiritual, tudo

parece bem claro, livre de problemas, mas depois parecemos deixar nosso
verdadeiro centro. Por que é isso?

Enquanto ouvimos o professor falando da verdade, nossa audição é tão

receptiva quanto receptiva, estamos abertos ao que é dito. É preciso corpo e
vida dentro de nós. Mais tarde, os velhos padrões do ego, interrompidos
quando ouvimos o guru, retomam a vida cotidiana. Você deve vê-los como
objetos e assim se encontrará espontaneamente fora do campo de ação
deles. Se você não seguir seus velhos padrões, eles serão isolados e isso o
reinstalará em sua verdadeira natureza, como você experimentou na presença
do sábio. Esta posição, este trampolim, desaparecerá à medida que a
experiência for se tornando cada vez mais frequente.

87
 EU SOU

Podemos nos aproximar da compreensão da realidade, “coisas em si mesmas”, através

da palavra e do pensamento?

Linguagem e palavras não podem expressar o que é inconcebível. As

palavras estão à mercê de um empirismo egocêntrico. Eles encontram seu
fundamento na consciência de onde surgem e para a qual retornam. O
ego tem suas origens em uma imagem mental: "Eu sou o corpo".

O pensamento espontâneo escapa a toda contradição, não deixa

samskaras, nem resíduo. Além dos pólos opostos de belo / feio, bom / ruim,
existe uma consciência unida que não pode ser apreendida, nem apreendida
pela mente, pois está além de todos os conceitos.

Não sabemos as coisas, apenas as conhecemos na aparência. Para conhecer

uma coisa em si, devemos ir muito além de sua aparência, que nada mais é do que
nome e forma. Só podemos ver a realidade de uma coisa quando somos essa
realidade: conhecimento sem objeto.

Conheço momentos em que estou completamente satisfeito, não falta nada e estou
livre de qualquer esforço ou expectativa. Além desses raros momentos, sinto-me um
pouco sombrio.

O ego vive em complementaridade e às vezes é sombrio, de modo que busca

prazer para evitar sua “melancolia” oposta. Evitar a melancolia é bastante
impossível, pois a felicidade e a melancolia são as cabeças e as coroas da
mesma moeda. Os momentos de satisfação que você experimenta não estão
em um relacionamento sujeito / objeto em que você pode dizer "sou livre, sou
feliz". Esses momentos sem pensamento, sonho ou representação são nossa
verdadeira natureza, plenitude, que não pode ser projetada. É uma experiência
encontrada onde não há alguém experimentando nem algo experimentado.
Somente essa realidade é espiritual. Todos os outros estados, "altos",
provocados por

88
 EU SOU

técnicas, experiências ou drogas, mesmo as tantas vezes exaltadas

samadhi, são fenômenos - e carregam consigo traços de objetividade. Em outras
palavras, como o que você é não é um estado, é uma perda de tempo e energia
perseguindo cada vez mais experiências na esperança de se aproximar da não
experiência.

Como pode acontecer a renúncia de experiências para chegarmos à compreensão

global?

Você vê que em uma experiência ainda existe um experimentador que está preso
no padrão de entrar e sair de estados. A compreensão global é a súbita
consciência de que o observador desses estados não é afetado por eles, de que
eles parecem no o observador. Isso à vista ocorre rapidamente quando todos os
fragmentos que nos impedem de compreender, mas que apontam para isso, se
desdobram no testemunho não envolvido.

A consciência é o elemento essencial que permite que a não

compreensão se torne compreensão. Não resulta da acumulação como
quando aprendemos algo, uma língua ou um instrumento, por exemplo. É
instantâneo como um relâmpago, onde os vários elementos que o precedem
são vistos repentinamente simultaneamente e são reorquestrados, assim
como as partículas atraídas por um ímã caem em um padrão quando se
apegam a ele. Essa visão repentina pode eliminar todos os problemas
anteriores sem deixar a menor sombra de não entendimento. Essa
reabsorção ao entendimento total libera todas as energias geralmente
moldadas em padrões estabelecidos e abre o caminho para a verdade última,
a unidade.

89
 S Sermos uma entidade autônoma, um indivíduo, é o erro básico de
nosso condicionamento. Esse ponto de vista fracionário torna a compreensão uma
impossibilidade. É um conceito fictício, totalmente desprovido de substância e
independência, assim como as imagens que aparecem nos sonhos. Tudo o que
fazemos no nível do conceito "eu" é intencional e implicado. Qualquer ação
influenciada pelo conceito de indivíduo I nos prende em um círculo vicioso.
Nessas circunstâncias, somos o executor, o pensador e estamos acorrentados em
um relacionamento psicológico com o ato ou pensamento.

A ação espontânea pura, livre de escolher, a ação da consciência finita, é

bastante indiferente à moralidade ou imoralidade convencional, positiva ou
negativa. Os conceitos elaborados do ponto de vista moralista limitam apenas
a ação que, por si só, é uma plenitude dividida. Quando a ação ocorre
espontaneamente, é totalmente livre da força oposta que qualquer forma de
escolha implica. Onde há escolha, há alguém escolhendo, um ponto de vista,
executor, pensador. Mas em momentos verdadeiramente criativos, tudo
acontece sem que eu interfira. As coisas ocorrem por conta própria, tal ação é
ação total.

Quando o desejo surge sem ainda ter encontrado sua expressão, seja em
palavras ou como uma fixação em um objeto, devemos tomar consciência dele
enquanto permanecermos completamente não envolvidos. Desta forma, a agitação
cessa e o dinamismo nela

91
 EU SOU

morre no servidor ob, o eu que contém tudo e não pode desejar outro senão
ele próprio. O momento do desejo é completamente sentido. É um esforço no
escuro em direção a alguma forma de expressão. É preciso tornar-se
plenamente consciente desse desejo sem cristalizar em um conceito, uma
direção. Essa energia não direcionada nos leva de volta à nossa verdadeira
natureza, que é sem objeto. Quando chegamos a essa visão clara, nada
parece ser mais óbvio do que a realidade última da consciência ilimitada.

A vida real está além da vida e da morte, aparecendo e

desaparecendo. Não pode ser reduzido à mente ou limitado pela memória.
A vida, oculta na aparência, se revela quando vemos claramente que
nossa vida habitual é uma compensação. Esse entendimento perde sua
concretude e é reabsorvido na quietude. No domínio do conhecido, tudo é
qualificado, classificado e arquivado. Além do conhecido está a descoberta
sem fim. Tudo aponta para a consciência e é reintegrado nela.

Medo e ansiedade são os peões da memória e do conhecido. O

envolvimento emocional nos cega; nada mais é do que uma reação produzida
por uma psique separada de sua fonte. Idéias e ideais são uma fuga da
renovação contínua.
Quando tomamos o objeto como um ponteiro para o que somos, um caminho
se abre diante de nós, é um ponto de partida para o autoconhecimento. A partir de
então, a vida assume um significado bem diferente. A investigação proposta pelo
professor nos leva intuitivamente a esse autoconhecimento. Uma vez orientados,
somos espontaneamente levados a nos estabelecer nela.

O pensamento discursivo, cheio de intenção, nunca pode levar ao ser.

A intuição direta da perspectiva nos ilumina, mostra que não há nada a
ganhar com a acumulação ou aquisição. Então o buscador perde sua
força de luta e morre. Assim que toda a ilusão é dissipada, o buscador é
revelado como o objeto de sua busca.

92
 EU SOU

A harmonia final depende do estabelecimento no Eu, no qual a mente, o espírito e

o corpo estão unidos em harmonia. Todo o nosso organismo psicossomático banha-se
nesse bem-estar e toda atividade mental é acalmada quando surge a alegria. Na sua
primeira carícia, deixe-se levar pela felicidade. Agora, os objetos nada mais são do que
reflexos dessa alegria, dessa paz infinita, dessa realidade, constantemente presente,
subjacente às nossas atividades cotidianas.

Geralmente, o que chamamos de "estar consciente" em nossa vida cotidiana

é um pálido reflexo do Eu. A natureza essencial do Eu, Presença, brilha no vazio
entre dois pensamentos, dois sentimentos e dois estados. Geralmente ignoramos
o vazio como uma ausência de objetos, uma "perda de consciência". Mas,
eventualmente, nos tornaremos conscientes disso, mesmo na presença de
objetos.

O verdadeiro questionamento é a abertura ao desconhecido. Significa deixar

que percepções, objetos se expressem livres de todas as qualificações que derivam
de um centro, o ego censurador.
Se, durante esses momentos não qualificados, permanecermos em contato com
a sensação tátil ou auditiva simplesmente como testemunha não envolvida, não haverá
interferência ou restrição na sensação e ela será reintegrada no espectador silencioso.
Nesta reintegração, todos os traços de objeto e sujeito espectador desaparecem. O
que resta é apenas ser, quietude, o que somos fundamentalmente.

O que somos, nosso Eu, presença total, não existe no tempo e no espaço.
No plano da existência, pode-se falar de viver e morrer, que são imagens
criadas pela mente, mas o que somos é além do nascimento e da morte.
Quando falamos de nascimento, queremos dizer o nascimento do ego, do eu,
e com a morte, a morte do ego.

Todos os fenômenos evoluem no espaço e no tempo. Essa é a natureza

da existência. A existência existe no ser atemporal e sem espaço. Parar
deliberadamente de pensar por um longo período de tempo vem de um ego
conceitualizado e o reforça. Tentar não conceituar também é um conceito e
uma violência

93
 EU SOU

contra a existência. Objetivar nos impede, impede-nos de encontrar o caminho para o

que realmente somos. Tudo o que podemos fazer fica claro que nunca podemos
encontrar iluminação na esfera do pensamento e dos conceitos. Nossa verdadeira
natureza não é objetivável. Todos os esforços do eu são um obstáculo. Quando
abandonamos esse processo, todos os conceitos desaparecem, somos submersos pela
Graça, e o fundo, a consciência, se torna uma realidade viva para nós.

O Eu é uma consciência silenciosa, mas esse silêncio está além do

conceito e da complementaridade e não pode ser definido em termos de
silêncio em oposição ao ruído. Assim, tentar nos livrar da agitação para
alcançar um estado de silêncio nos mantém em conflito. Mantém-nos no reino
da oposição, defesa, luta, conquista e rejeição. Mas se, pelo contrário,
aceitamos a agitação, aceitamos como expressão do silêncio, ela se dissolve
na aceitação. Então você alcançará o silêncio do Eu, além do silêncio e da
agitação. Você não pode esperar se livrar da agitação se permanecer no seu
comprimento de onda, deve ouvi-la como um todo. Depois morre em silêncio,
pois nada mais é que silêncio.

Quando falamos do presente, queremos dizer o presente eterno, a

presença do Eu, que é impensável, além da mente e da psique.

O buscador pode ser considerado como um ego projetado que sente falta.
Separado de sua totalidade, procura em vão escapar desse estado de tensão.
Quando a futilidade da busca é vista, ela é abandonada e a energia, a força
motriz, é reabsorvida no observador silencioso. A energia projetada do ego,
que é um movimento centrípeto, torna-se centrífuga. O buscador, que não é
mais vítima da força motriz da busca, integra-se com o que é encontrado, com
sua verdadeira natureza, que ele intuitivamente sabe estar sempre presente.

Somente um ego conceitualizado, um eu objetivado, pode ser amarrado, amarrado

ou libertado. Depois que o hábito e as reações desaparecem, não podemos mais falar de

liberdade ou servidão.

94
 EU SOU

Todos os esforços para objetivar o conhecedor, que não pode ser concebido em
termos de conceitos, nos impedem de perceber diretamente nossa verdadeira
natureza, que é ser, conhecimento não dual.
Toda conceitualização, objetivação, é uma projeção de energia, um
afastamento de nossa proximidade, onde não há nem dentro nem fora. É
apenas a mente que evoca idéias como dentro e fora, liberdade e prisão.
Tais invenções desaparecem sem esforço ou disciplina, uma vez que são
vistas como impostoras. Existe ser, conhecimento e amor. É desse
silêncio vivo que flutua o perfume da existência.

Que lugar Grace tem na não dualidade?

No exato momento em que obtemos um objeto muito desejado, o ego é

distinguido. Neste momento, tanto o objeto quanto o ego estão ausentes. É uma
experiência absolutamente não-dual, onde não há observador nem observado.
Mas, como não temos consciência disso, ignoramos e apenas captamos um
eco distante em nosso corpo ou mente. Atribuímos sua causa a esse e tal
objeto. As experiências emocionais e físicas não passam de estados que vêm e
vão. Freqüentemente confundimos a experiência não-dual com esses estados.
A experiência não-dual está além da relação sujeito / objeto e, falando
estritamente, não é uma experiência, porque não precisa de um meio para ser
conhecido. Quando vemos isso claramente, um pressentimento desperta dentro
de nós, um lembrete que nada tem a ver com a memória, que é uma função
mental. Seguindo a trilha desse pressentimento de nossa origem,

O objeto conhecido e o conhecedor, o sujeito, são um. Se

considerarmos que são entidades separadas, isso dará origem à noção de
um ego. O executor é parte integrante do objeto sobre o qual está agindo,
assim como o nervosismo e a pessoa nervosa são a mesma coisa. Quando
vemos isso claramente, a vontade de mim, o experimentador, desaparece

95
 EU SOU

observação lúcida, silêncio, livre de escolha. Então todas as potencialidades encontram

sua expressão.

Existem muitas abordagens diferentes que questionam a realidade do mundo. O

que devemos fazer disso?

O mundo é real e irreal. Parece real quando visto do ponto de vista do

mundo, o ego, mas quando visto de uma visão global, esse ponto de
vista é restrito e, portanto, irreal. Quando a consciência se conhece
como a fonte do mundo, o mundo parece altamente real. Então, que
diferença há entre essas duas realidades: aquela que desconhece o Ser
e a pessoa que sabe ser? Quem não sabe, quem toma o mundo
perceptível como real, limita-o a padrões, sistemas, idéias e crenças.
Tudo isso ajuda a tranquilizar um ego inseguro. Mas é um mundo
hipotético, inquieto e passivo, um mundo sem vida. Para quem sabe ser,
o mundo é uma expressão de conhecimento final. É um prolongamento,
uma emanação da totalidade que é a nossa natureza real. O mundo é
constantemente recriado de momento em momento, sempre novo. O
mundo sempre aparece para nós de acordo com o ponto de vista que
adotamos; para os sentidos é forma, para a mente é idéia, para o Eu, a
consciência unidora, é consciência.

Nisso reside o significado do ditado zen: primeiro existem montanhas, depois

não há montanhas, depois há montanhas novamente. Primeiro, as montanhas são
objetos e são chamadas reais pelos ignorantes. Então eles não são vistos como
objetos porque a relação sujeito / objeto evapora. Mas, a partir da visão global, eles
são vistos novamente, não como montanhas de objetos, mas como expressões de
unidade. As montanhas agora aparecem dentro da totalidade.

96
 T Como conhecimento verdadeiro é ser-conhecimento, esse é o único
conhecimento digno de seu nome. A verdade, sendo conhecimento, não faz parte
do pensamento comum que depende da relação sujeito / objeto. O pensamento
comum deriva do conhecido, mas ser conhecimento está fora do domínio de ter
conhecimento. Não pode ser "tido" ou "obtido"; só pode ser. Se projetamos o já
conhecido, apenas nos fechamos dentro de um círculo vicioso. Essa atitude não
revelará o desconhecido, nossa verdadeira natureza. Torne-se aberto para uma
nova dimensão. Isso resultará imediatamente em não projeção, um silêncio em
que você está aberto à realidade. Então, o pensamento perderá seus limites e seu
conteúdo diminuirá em sua fonte, sendo conhecimento.

Quando um objeto é reconhecido como uma expressão da consciência,

sua substância se dissolve em conhecimento, silêncio vivo, paz, lucidez.
Essa luz está sempre lá antes que o objeto apareça. O conhecimento relativo
dividido aparece e desaparece na consciência indivisa. Assim, a aparência
dos objetos é descontínua, mas a consciência é constante. O conhecimento
objetivo morre na consciência pura, na consciência global e, mais cedo ou
mais tarde, você se estabelece nela.

Tudo o que você faz é sempre consciência, não pode ser de outra maneira. A
confusão invade você uma vez que você acredita ser o executor, o pensador, o
voluntário; mas, na realidade, você é puramente testemunha de suas ações.

97
 EU SOU

Por exemplo, suponhamos que você se lembre de um pensamento que teve

ontem. Você é agora a testemunha deste pensamento presente. Quando você se
lembra de um pensamento sobre o passado, é um pensamento inteiramente novo,
que nada tem a ver com o pensamento desenvolvido no passado. Se você
perceber que é a testemunha do pensamento que está lembrando, deixará de
confundir o pensamento com a testemunha.

Como posso me libertar da astúcia dos meus pensamentos, da repetição? Em outras

palavras, como posso viver de forma criativa?

A mente não pode mudar a si mesma, o ego intencional é apenas um aspecto da

mente. Ele nunca pode provocar uma mudança analisando e escolhendo,
desculpando, explicando, criticando ou concluindo. Na maioria das vezes, a ação é
apenas reação causada por medo, ansiedade e desejo. Esses são aspectos de uma
mente que funciona como um caleidoscópio que só pode reorganizar um número fixo
de peças, uma mente sustentada pelo ego, a memória já conhecida. Através da
visão global, toda vontade, toda intenção é abandonada, deixando apenas
consciência silenciosa, presença total. Essa presença silenciosa nos liberta dos
padrões fabricados pelo ego, abrindo assim diante de nós um novo mundo de
energias.

Dividimos o tempo em períodos determinados que chamamos de passado,

presente e futuro, mas quando pensamos no presente, ele já faz parte do passado.
O único presente que realmente existe é a presença. A noção de tempo passa a
existir quando os pensamentos se sucedem. A consciência silenciosa está sempre
presente, estando ou não pensando. Se as coisas não fossem assim, como
poderíamos falar de uma ausência de pensamento?

A realidade se torna uma presença viva quando, na consciência não-dirigida,

vemos erro do que é. Então desaparece, revelando verdade e presença. Nós
experimentamos isso instantaneamente.
É nessa consciência presente, livre de toda vontade, livre de toda escolha, que
vemos o erro em sua verdadeira luz. Visto em um

98
 EU SOU

o clarão da verdade reluzente se torna uma certeza clara e luminosa. A verdade é,

e é sua própria prova, sua única prova. Ela brilha resplandecentemente, eliminando
o que é falso.
Causa e efeito são apenas uma maneira de pensar comum à vida cotidiana.
Quando pensamos na causa, não há efeito; quando pensamos no efeito, a causa
deixa de existir; não existem duas coisas simultaneamente. Do mesmo modo, a
distinção entre sujeito e objeto, comparando gostos e desgostos, não passa de
memória. A memória é apenas um pensamento entre muitos outros, não tem
realidade em si mesma. Se pensamos no passado ou no futuro, na realidade é
sempre agora. Conhecemos o tempo apenas como uma sucessão de pensamentos,
baseados na memória. Quando reconhecemos claramente a memória como sendo
apenas um pensamento, a ilusão do tempo nos deixa.

Sem um objeto, não há sujeito, nem sujeito sem objeto. Quando estamos
realmente percebendo, o assunto está ausente, é só depois que dizemos:
"Eu vi, ouvi". O assunto e o objeto são dois pensamentos separados. Só
podemos alimentar um pensamento, atividade física ou percepção sensorial
de cada vez. Pensamento, memória e tempo surgem da consciência imóvel -
são expressões puras da eternidade sempre presente. Cada percepção é um
mundo inteiramente novo, do qual o corpo e a psique fazem parte. O mundo
é criado de novo com cada novo pensamento.

Muitas vezes tentamos dominar a mente, acalmá-la através da

concentração, mas com uma visão clara, logo percebemos que a concentração
e a distração pertencem igualmente à mente dividida. Não podemos dominar a
mente por meio dela. A concentração apenas dá origem a uma fixação, presa
como um canário em uma gaiola. A consciência silenciosa está além da
dispersão e concentração. Uma vez vista sob essa luz, a mente desiste de lutar
e a agitação desaparece, dando lugar à presença viva.

Se conseguirmos parar os pensamentos pela concentração, ainda assim

permanecemos em estado de conflito. Quando a mente está

99
 EU SOU

acalmados dessa maneira, percebemos um vazio, um sentimento de quietude

que, por engano, pode nos levar a acreditar que alcançamos o máximo. É
essencial aceitar que nosso verdadeiro Eu nunca seja encontrado em uma
percepção, em um objeto. Nunca podemos procurar no conhecido o que está
além do conhecido. Se tivermos uma idéia pré-concebida do último,
tentaremos alcançá-lo. Esse esforço se torna então o maior obstáculo.
Portanto, devemos meditar nas palavras do guru e deixar que seu conteúdo
nos guie para uma experiência não objetiva. Quando o objeto não é mais o
centro de nossa atenção, a atenção sai do objeto e é reabsorvida no sujeito
final. Essa experiência é vivida muito além da relação dual comum de sujeito e
objeto.

É o próprio ego que cria todos os nossos problemas, pois está em sua raiz. O
professor nos ajuda a entender isso, e depois criador e criado desaparecem. Como
o criador nada mais é do que uma projeção da mente, apenas nossa verdadeira
natureza permanece, sempre presente, eterna. Não podemos obtê-lo nem
alcançá-lo.
Todos os problemas do mundo são nossos próprios problemas, nascidos do
ego. Eles vêm e vão como ondas, uma após a outra. Os profissionais eleitos para
resolvê-los tentam fazer mudanças, ignorando quem criou os problemas em
primeiro lugar. Assim, quando uma alteração é feita em uma área, o problema
entra em erupção em outra. Numa abordagem verdadeira, descobrimos o que
promoveu o problema, a raiz de todos os conflitos e recuamos. Da visão global
impessoal, o ego, juntamente com seus problemas, é reabsorvido em pura
consciência, consciência atenta. Então não há mais problemas e nunca mais
haverá. É somente dessa visão global que a inteligência e a ação correta surgem,
e mudanças duradouras podem ocorrer.

Você está dizendo que, quando vivemos em consciência, voltamos as costas ao conflito
social?

100
 EU SOU

O conflito é inteiramente devido ao nosso ponto de vista fragmentado. Um

fragmento está sempre em um estado de desequilíbrio. Com isso como ponto
de partida, podemos criar apenas mais fragmentos, mais conflitos e um maior
estado de desequilíbrio. Sociólogos e economistas que tentam eliminar conflitos
sociais inevitavelmente não fazem mais do que criar novos. Eles consideram o
conflito exterior ao indivíduo quando, na verdade, ele é o único a criá-lo. Nada
pode ser mudado do ponto de vista da sociedade: o que podemos mudar é a
nossa maneira de ver e, automaticamente, somos o membro mais eficaz da
sociedade em trazer mudanças.

Quando deixamos para trás a visão fragmentada do ego, assumimos

um ponto de vista impessoal - o da consciência
- o conflito desaparece. O mundo em si não pode ser a causa do conflito.
Somos nós que construímos do nada. Enquanto um homem se considera seu
corpo, ele é escravo de suas glândulas, suas funções corporais, suas
projeções mentais, ao que poderíamos chamar de condicionamento. Mas se
ele reconhece o fato de que seu corpo não tem realidade em si, ou seja, não
tem independência alguma, que é incansavelmente dependente do
observador, ele percebe que o corpo não é mais que um objeto. Nessa
percepção, ele não é mais um complemento do corpo que herdou. Ele verá
que ele é perfeita harmonia. Isso corresponde a um ponto de vista impessoal.
Há um desdobramento, onde o corpo descobrirá sua sabedoria interior, a
consciência. Todas as atividades serão agora sem preconceitos, imparciais,
adequadas a todas as situações,

Consciência é a lareira da qual faíscas voam e se perdem. Nós nos

identificamos erroneamente com essas faíscas. Eles são apenas fragmentos.
A dualidade é banida deste lar.

Você disse que aqueles que tentam mudar a sociedade apenas reduzem um conflito, mas
surge inevitavelmente outro. Isso parece muito abstrato. No nível prático, certamente
algumas mudanças são melhores que outras? Nós

101
 EU SOU

não podemos simplesmente sentar aqui e dizer que todas as sociedades são igualmente
humanas ou mesmo funcionais. Deve haver espaço para mudanças relativas antes de
sermos todos iluminados. Caso contrário, a auto-indagação parece ser um modo de vida
puramente egoísta. Você pode falar sobre isso?

Somente uma visão clara e um profundo entendimento podem trazer mudanças. A

mudança ocorre quando você vê os fatos, porque cada situação tem sua própria solução.
Contanto que você olhe de um ponto de vista pessoal, não poderá ver fatos. Então,
primeiro, conheça seu próprio condicionamento, as profundezas de sua visão pessoal.
Atuação real nunca é pessoal. Quando você enfrentar uma situação impessoalmente,
você será levado à ação correta.

Você disse que, de uma posição livre da vontade e da escolha individual, somos
perfeitamente capazes de enfrentar qualquer situação que se apresente. Como isso pode
ser?

Colocar-nos em uma posição em que devemos fazer uma escolha cria

divisão. Quando seu ponto de partida já está dividido, ele não pode dar
origem a outra coisa senão uma divisão adicional, que por sua vez causa
conflito e um estado de desequilíbrio. Uma posição livre de escolha
implica que você esteja totalmente disponível, receptivo ao momento
presente e aberto a todas as possibilidades. Qualquer ação que se
segue nasce da harmonia implícita na unidade da vida, livre de oposição
ou contradição. Nada existe fora disso. Ele transcende as três divisões
do tempo, passado, presente e futuro. Ele transcende a dualidade do
bem / do mal, situações nas quais diríamos que eu gosto / não gosto, ou
situações que dão origem a reações negativas ou positivas. Somos
completamente vazios de memória, em absoluta insegurança,

Você disse anteriormente que devemos meditar nas palavras do guru

102
 EU SOU

e deixe o conteúdo deles nos guiar. O que isto significa? E o conteúdo das palavras
é tão importante quanto a presença do guru?

Devemos nos deixar penetrar completamente pelas palavras. À medida que os

ditos vêm da verdade, a estrutura verbal se dissolve e o que resta é a essência
que todos temos em comum. O conteúdo das palavras é o mesmo que a
presença do guru e a nossa própria presença. Para ser completamente
penetrado, não devemos enfatizar as palavras ou o guru, o aparente "fora",
mas ouvir profundamente como eles ressoam em nós, como estimulam nossa
própria vigília. Não podemos nos apegar aos ditos, mas devemos deixá-los se
dissolver para que possam agir em nós.

Isso está agindo em nós das palavras visíveis ou invisíveis?

Ambos. O poder efetivo real é invisível porque não pode ser percebido, mas
seu eco em nós pode ser percebido.

103
 W Quando a consciência se identifica com seu objeto, é criada uma
relação sujeito / objeto. Então podemos falar de um sofredor e um objeto de
sofrimento. Mas o conhecedor destes não é um objeto.

Todas as percepções são objetos percebidos na consciência. O medo é,

portanto, um objeto, uma percepção. Antes de chamá-lo, não há medo, há
apenas a percepção direta, a sensação. Uma vez nomeado, perdemos o
contato com a percepção e vivemos no conceito, o rótulo, pois conceitos e
percepções não podem coexistir. O medo é concebido pelo sujeito relativo, que
também é um objeto. Este sujeito não existe por si só, apenas existe em
determinadas circunstâncias.

Tomar-se como pessoa é um hábito como qualquer outro. É o desejo

de ser distinto do ambiente, diferente dos outros. A pessoa existe quando é
formulada como um pensamento, para que possamos ver que não passa
de memória. A repetição mantém-a segura, uma localidade na qual se
situar. É um estado de desequilíbrio que só pode se perpetuar, criando
mais medo e ansiedade. Essa repetição dá origem a situações prontas: não
temos dinheiro, estamos sozinhos, estamos doentes ... cria padrões de
pensamento que se instalam na mente e se tornam cíclicos. A pessoa
nunca pode se livrar deles.

O ego separado de sua origem é facilmente preenchido com medo. Nós

105
 EU SOU

viver com medo do sofrimento; a pessoa não passa de sofrimento. Esse

sofrimento deve primeiro ser totalmente sentido e só pode ser sentido quando é
aceito. Aceito como um fato, objetivamente, não fatalisticamente. Essa
aceitação científica só pode ocorrer quando não há relação psicológica com o
medo, quando é visto do ponto de vista impessoal. Quando não conceituamos o
medo, ele nos deixa, pois não o nutrimos mais. É condenado a morrer quando
visto em presença clara.

A compreensão de que o ego não tem realidade em si mesma brota

diretamente de nosso verdadeiro ser. Não resulta de nenhum esforço, mas é
instantâneo, nem discursivo nem mental. Traz presença total, totalidade,
onde o medo não tem lugar.

Você disse que todas as percepções são percebidas na consciência. Isso não significa
que a consciência está percebendo, está funcionando?

Perceber não é uma função. É por isso que a percepção leva diretamente à
percepção. Consciência é perceber. Você não pode perceber a percepção
porque é ela.

O que você quer dizer exatamente com "a percepção leva à percepção".

É o caminho mais curto para a consciência. No momento em que o objeto desiste de

sua representação, vivemos em uma percepção silenciosa, onde não há nada visto e
ninguém vendo. Não é dual.

Como o objeto desiste de sua representação?

Um artista explora o objeto. Ele enfatiza o objeto. O objeto é passivo e

sua visão é ativa, extrovertida. O buscador da verdade enfatiza a
visão, o acolhimento. Ele não explora o objeto como tal, mas o usa
apenas para se estabelecer na visão. O objeto se desdobra em
atenção, traz

106
 EU SOU

você volta à atenção. O artista é temporariamente receptivo, mas isso também é

orientado por objetivos. Ele está procurando por algo e, quando o encontra, fica com
ele. O buscador da verdade encontra-se apenas no olhar.

Como podemos nos libertar desse sentimento de ansiedade que nos prejudica?

Uma vez profundamente convencido de que você não é nem quem faz nem quem
pensa, não ficará mais inquieto. Somente um objeto, o ego inseguro, pode ser
inquieto e ansioso. Você se tornará consciente de uma série de energias nunca
sonhadas antes. Seu relacionamento com aqueles ao seu redor será perfeitamente
harmonioso, pois você não estará mais buscando um resultado nem esperando
nada em troca. Naturalmente, você agirá para o melhor, permitindo apenas que as
circunstâncias o sugiram.

Toda ação é provocada por vários fatores e você é apenas um deles.

Depois de entender o papel que é seu, você será plenamente capaz de
criar uma sociedade mantida unida por relacionamentos que não se
vinculam, mas, pelo contrário, libertam você.

Então, que tipo de vida devemos começar a levar a alcançar essa sociedade ideal?

Antes de tudo, você deve perceber que ninguém vive, há apenas vida. É a
crença equivocada de que existe uma personalidade viva que o leva a procurar
segurança nos objetos, a manter um sentimento de continuidade, a tentar
dominar a vida. A idéia de ser o executor de suas ações é a única armadilha
que o impede de realmente viver. A vida é livre, sem medo, segue seu curso
natural. Sintonize-se com a vida, seja um com ela.

Devemos conhecer o nosso campo psicossomático, tomar consciência

de como funcionamos sem tentar mudar. este

107
 EU SOU

significa enfrentar os fatos de nossa vida cotidiana sem tentar escapar ou

justificá-los. Devemos tomar nota absoluta de como todos os nossos pensamentos
e ações saem de um centro e envolvem escolha. Devemos observar também os
resultados das ações da mente dividida e escolhida. Dessa maneira, passamos a
nos conhecer e, como a sociedade não está separada de nós, passamos a
conhecer a sociedade. Quando nos familiarizamos com a posição pessoal, novos
aspectos aparecem na situação oculta por opiniões, gostos e desgostos. Essas
adições alteram completamente o tabuleiro de xadrez.

Para mim, sadhana é conhecer o seu funcionamento, enfrentar os fatos

da vida.

Acho que entendo o que você está dizendo, mas não vejo como posso evitar os conflitos
que me atormentam continuamente.

O conflito surge quando você pensa que é isso ou aquilo. Essa identificação
errada restringe você. Você quer resolver um problema encontrando uma
resposta no passado, na memória, no que sabe. Mas o passado é composto de
experiências baseadas no prazer, na dor, na esperança e em todas as outras
ilusões do ego. Liberte-se deste padrão de desejo e medo. Todos os seus
problemas derivam disso. A solução para os problemas presentes não está em
se referir ao seu passado, mas em ver os fatos da situação da visão mais
ampla possível.

O ego nada mais é do que memória, um conjunto de definições que

são limitativas. Você acredita firmemente nesses padrões que criou e os
repete mecanicamente. É apenas o hábito que os mantém, os faz parecer
permanentes. Deixe-os ir agora para sempre.

Todo conflito desaparece quando se vive sem o ego?

Um conflito é para alguém. Quem resta para permanecer em conflito?

108
 EU SOU

Você sabe que a consciência sem tensão, onde você não está envolvido e não
busca uma conclusão, é consciência total. É essa consciência que permite que
você veja as coisas claramente dentro de si. Toda a intenção de manipular o
futuro vem de um ponto de vista parcial, o do ego. Inevitavelmente, gera
conflitos. Na consciência total, o ego e seu conflito desaparecem. Quando
você tenta resolver um problema referindo-se à memória do passado, a já
conhecida, pode sentir-se pessimista por um tempo, mas esse contentamento
é baseado na fabricação e não pode durar. Você continua a viver na sombra, a
ameaça de conflito. Não pode haver paz duradoura tentando comprometer o
ego.

Não posso viver neste estado meditativo, estou constantemente distraído por outras
preocupações. Como posso evitar me distrair do essencial?

O estado meditativo é um estado de ser. Isso significa que estamos conscientes

da vida dentro de nós, de nosso entorno. Não é um estado dividido em que a luta
é necessária. Cultura, educação, fatores sociais e econômicos condicionaram
nosso corpo e mente, criando padrões mentais fixos. Tudo isso está funcionando
dentro de nós, mas não estamos identificados com isso. Nosso verdadeiro ser não
está implicado nem influenciado por esses limites. É totalmente gratuito. Quando
percebemos isso, uma dimensão totalmente nova se abre diante de nós, a
dualidade chega ao fim, o executor e o que é feito desaparecem completamente, a
relação objeto / sujeito morre, sem deixar resíduos.

Quando é que a pergunta "Quem sou eu?" sentir-se mais fortemente?

Embora a pergunta "Quem sou eu?" pode ser estimulado por uma crise
na vida, não resulta de um revés, da perda de bens materiais ou de um
desapontamento intelectual;

109
 EU SOU

diretamente do eu interior. Está além do tempo, livre de causa, livre de

esforços - pois toda motivação é inibidora.
O estado inquiridor libera todas as energias latentes dentro de
nós. O fluxo dessas energias foi obstruído em todos os níveis pela
rigidez do ego. Sua libertação nasce em nós com o pressentimento da
realidade. A pergunta "Quem sou eu?" é totalmente livre de excitação
emocional, o que apenas impediria a liberação e a integração na
consciência sem escolha dessas energias. O desejo de ser, de ser a
resposta viva, deriva diretamente do Eu, a própria resposta. Assim, a
pergunta "Quem sou eu?" não pode surgir na mente. Não tem nada a
ver com memória. Toda a memória é absorvida pela investigação viva,
que ocorre apenas no momento presente. O despertar não é imediato
nem gradual, é uma percepção instantânea. Aquele - o que somos -
está além do tempo. Quando a mente percebe isso,

Viver é então aquela lucidez brilhante que se revela como realização

autônoma e eterna. É a presença total em que os estados de vigília, sonho
e sono profundo aparecem e desaparecem.

Que tipo de memória significa o ditado, "Lembre-se do rosto que você tinha
antes de nascer"?

Quando você tenta se lembrar do rosto antes de nascer, não consegue. Isso
libera você de toda representação, da memória. Na ausência de qualquer
representação, você vislumbra a si mesmo, sua identidade ou seriedade, que é
uma dimensão sem objeto. Na extinção de ser algo, do seu nascimento
temporal, você descobre que o que você é nunca nasce e nunca morre.

Assim, ao “lembrar” o nascituro, usamos a memória para chegar à

extinção da memória.

110
 EU SOU

Mas costuma-se dizer, como Wordsworth disse: "Nosso nascimento é um esquecimento

..." e nosso renascimento é uma lembrança.

O vislumbre do que somos não é uma lembrança, é um reconhecimento.

Você poderia falar de sono profundo? Como podemos estar cientes nesse estado?

A consciência não está em um estado. Os Estados estão conscientes. É apenas a

consciência que torna os estados possíveis. O sono profundo é a expressão mais pura
do Ser, porque não está na dualidade. O que chamamos de sono profundo não dura
muito tempo - se pudermos falar em termos de tempo - e no semi-sono em que nos
encontramos subseqüentemente, voltamos à relação sujeito / objeto.

Como não nos conhecemos, exceto em relação aos objetos, sempre nos
esforçamos para nos encontrar em relação aos objetos. Constantemente queremos
escolher, controlar, organizar, classificar, qualificar. Este é um tremendo desperdício
de energia. Em clara consciência, você sabe que não há dorminhoco, nenhuma
entidade que se regozija ou sofre. Vocês estão essa consciência clara na qual os
objetos perdem seu impacto. Com a profunda compreensão de que o executor, o
voluntário, é uma ilusão, você se encontrará em completa quietude após um ato ou
um pensamento. Seu sono assumirá uma nova tranqüilidade e, em seguida, a idéia
de se recuperar enquanto dorme mudará.

Antes de tudo, você não sonhará mais, porque sonhar é apenas uma
extensão do estado de vigília, das frustrações e defesas que não foram
completamente vividas na vida de vigília. É claro que isso não impedirá que
você tenha certos sonhos em que não está mais envolvido, em que é
puramente espectador. Sem nenhuma intervenção de sua parte, você se
sentirá dormindo muito mais profundamente e durante o tempo certo para
descansar completamente.

111
 EU SOU

À noite, quando for dormir, prepare-se, para evitar levar consigo as suas
preocupações diárias. Observe o que se apresenta sem se envolver na
observação. Por exemplo, se você se sentir cansado, olhe realmente para ele
e você se encontrará espontaneamente não envolvido. Cedo ou tarde, o
cansaço deixará de ser o ponto focal de sua atenção e desaparecerá,
queimado por essa consciência. Faça o mesmo com todas as preocupações
que o preocupam. Você experimentará um sentimento de harmonia.
Finalmente, deixe seu corpo afundar no sono profundo.

Quando você acordar de manhã, não entre imediatamente em relação aos

objetos. Fique nesse momento antes que os velhos padrões retornem. É o seu
verdadeiro ser. Antes de tudo, esteja profundamente ciente, deixe o ego e o mundo
reviverem mais tarde no sua consciência.

Quando seu corpo se sente exausto, geralmente é o resultado de sua reação

contínua. Uma vez que você esteja livre do ego, não se sentirá mais cansado, estará
livre de todos os padrões estabelecidos, pois eles não poderão se apossar de você.
Por vontade própria, eles encontrarão sua própria conclusão dentro de você. Você
se tornará muito mais flexível quando confrontado com coisas que costumavam
incomodá-lo, não se sentirá mais sobrecarregado por eles, mas os reconhecerá
como padrões puramente mentais, clichês que fornecem uma falsa sensação de
segurança e impedem que você se sinta totalmente vivo.

Não é aconselhável dormir menos? Essa constante falta de descanso não é apenas uma
compensação?

Se você voluntariamente tenta dormir menos, está apenas impondo uma disciplina a si

mesmo. Isso é ridículo e de nenhum interesse do nosso ponto de vista. Durma

normalmente de acordo com as necessidades do seu corpo, ele conhece suas

necessidades melhor do que você.

112
 EU SOU

Você mencionou sonhar não envolvido. Que distinção você faz entre
sonhos e sonhos não envolvidos?

Os sonhos, como eu disse anteriormente, são um meio de eliminar reações que

não foram totalmente vividas no estado de vigília. Os estados de sonho e vigília são
idênticos, pois você também não se conhece, mas apenas se conhece em objetos.
Enquanto você está sonhando, os objetos são reais para você. Somente quando
está no estado de vigília você diz "eu sonhei", mas sua relação com a maçã dos
sonhos ou com a maçã acordada é exatamente a mesma relação sujeito / objeto.

No sonho não envolvido, o sonho espontâneo que não é composto apenas

dos resíduos do dia, o sujeito-ego está ausente e esses sonhos são os únicos
sonhos importantes, portas de entrada para o seu ser global.

Às vezes, no momento entre adormecer e acordar antes de voltar

aos velhos padrões, pode haver uma sensação instantânea de estar na
realidade, permitindo que você entenda essa realidade além da análise.
Viver essa realidade no estado de vigília é como um sonho não
envolvido, onde não há objetos ou objetos.

Não entendo o que você disse sobre acordar, não para um objeto, mas para o que somos
intrinsecamente. Acordar, para mim, é exatamente isso: o retorno dos objetos.

Eu não estava falando de acordar para o mundo cotidiano dos objetos, mas do
despertar em nossa natureza real. Esta é a única coisa com a qual estamos
preocupados aqui.
Gradualmente, percebe-se que não somos a pessoa, que somos essa
consciência; isso se torna cada vez mais tangível. Quando realmente
acordamos, o que chamamos de estar acordado também parece um sonho.

113
 EU SOU

Essa experiência não-dual pode ser sentida no estado de vigília, na vida cotidiana?

Sim. Isso pode acontecer de forma imprevisível. De repente, sentimos um desapego.

Não somos mais impelidos à ação por circunstâncias externas. De repente, nos
tornamos conscientes e a mente está calma, ela volta à quietude. Não deixe esses
momentos passarem ou leve-os simplesmente à ausência de objetos. Você será
frequentemente convidado por eles, por exemplo, antes do aparecimento de um
pensamento ou ação e após o seu desaparecimento. Você pode até ser solicitado
durante a ação, quando sentir que a ação está em você, mas não está na ação.
Esteja alerta para esses convites.

Podemos descrever a consciência?

Não, podemos expressá-lo vivendo, mas não podemos expressá-lo em

palavras. Todas as ações que surgem espontaneamente subsequentemente
ocorrem no tempo e no espaço, exigindo que sua inteligência a conduza até sua
realização. Somente na completa ausência de si mesmo há presença total.

Existem muitos intelectualmente muito lúcidos que têm, como você disse, uma clara
representação geométrica da verdade. Eles podem, depois de viver assim por algum
tempo, acreditar que estão iluminados. A maioria dos professores que conheci estão
presos aqui. O que você pode dizer sobre isso? Como pode um buscador reconhecer
alguém que é intelectualmente claro de quem conhece sua verdadeira natureza? O guia
intelectual pode ser útil? E como alguém pode evitar ou sair dessa armadilha?

Sim, eles conceituaram o entendimento e ele não veio sendo

entendido. A única saída é estar ciente do que aconteceu,
enfrentá-lo com humildade e simplicidade, livre do ego.

114
 EU SOU

O buscador pode observar se o professor transpôs sua clareza

intelectual para a vida diária. Mas o verdadeiro teste é se o buscador se
vê se tornando mais independente ou mais vinculado ao chamado
professor.
Na Índia, há um grupo de guias chamados upagurus que preparam o
discípulo para o guru supremo.

Você disse: “Viva como se você fosse consciência, como se estivesse iluminado. “Não
há um grande perigo neste conselho?

Quando eu disse isso, pertencia àquele momento. Foi usado para efetuar o
entendimento da transposição na vida ou para dissolver a idéia de que não
sou livre. Não me lembro exatamente porque foi um ditado pedagógico que
apareceu no momento. Obviamente, liberdade e não liberdade são
conceitos. Mas dizer "aja como se estivesse livre" é muito impressionante.
Estimula a ação espontânea, a função sem um agente.

115
 S intimidade não significa uma mente pacífica, pois uma mente
pacífica é algo e a quietude não é nada. A mente pode ficar temporariamente
calma, mas isso não é quietude. Uma vez que tenhamos despertado para a
quietude além da mente, esta deixará de ser agitada, será reduzida à sua
função, ou seja, ao movimento. A quietude não é a menor afetada por esse
movimento. É impreciso dizer que na quietude não há mais função da mente.
É da natureza da mente mover-se, embora possa haver momentos
espontâneos de não movimento, quando a mente está suspensa em espanto,
espanto ou admiração ou qualquer aparência inesperada que não encontra
referência à experiência anterior ou no momento em que um objeto desejado é
atingido. obtido. Função e não-função pertencem à mente, mas elas aparecem
e desaparecem na quietude, o que não é uma função.

A agitação é produzida pelo desejo, pelo desejo do indivíduo de pôr fim ao

seu isolamento, à sua separação da sua origem. Na sua angústia, tenta todos
os meios imagináveis ​para criar prazer e segurança. Em última análise, anseia
por alegria. Embora momentos de prazer e satisfação sejam reflexos da
realização suprema, eles permanecem condicionados pelo tempo e pelo
espaço. Eles são temporários e sempre há o medo de que a solidão e o vazio
retornem.

117
 EU SOU

Uma vez que o ego vê que apenas busca o que já sabe, que seus desejos
estão condicionados e que seu verdadeiro desejo é por segurança e tranquilidade
permanentes, perde seu dinamismo para se encontrar em coisas fenomenais.
Então, o que está por trás do desejo, o ego, a mente, é revelado. Ficamos
maravilhados e toda atividade dispersa se dissolve nesse encantamento.

Como posso me livrar de idéias problemáticas?

Tais idéias, acumulações do passado, aparecem sem serem perguntadas.

Se intervirmos ou controlá-los, isso apenas os prolonga. A pessoa que
deseja controlar é da mesma natureza que o objeto que deseja controlar.
Se não intervirmos, a ênfase os deixa e eles são reabsorvidos em nossa
observação silenciosa.

O caminho ascendente (que se esforça passo a passo em direção à realização) é de

alguma forma compatível com a abordagem de que você está falando?

Ouvir não depende do nível, qualquer que seja esse nível. Tentar
exaltar um nível ou passar de um para outro é absolutamente inútil.

Como podemos perceber que só buscamos o que já sabemos?

Quando buscamos ter um objetivo, estamos buscando um resultado. Este objetivo

é baseado no já conhecido. Isso nos impede de ser completamente abertos ao
desconhecido, ao completamente novo.

Todo pensamento é memória e é sempre expresso em termos dos sentidos. O

pensamento depende da estrutura do tempo e do espaço, ele aparece e desaparece
e, portanto, pode ser visto como descontínuo. Mas essa estrutura, por sua vez,
depende inteiramente

118
 EU SOU

no continuum atemporal e sem espaço, nossa verdadeira natureza, que é eterna, sempre

presente além do nascimento e da morte.

Os ideais de beleza, verdade e bom nascem diretamente de nossa terra

natal. A representação surge do próprio silêncio e não de qualquer
representação conhecida. Como o pensamento criativo, esses tipos de
argumentos não começam com o conhecido fenomenal, mas com o saber.
Eles não surgem da mente, mas da convicção de ser.

Então, se vivermos com esses ideais sem representá-los ou reduzi-los a noções

comuns e elegantes de bem, verdade e beleza, eles podem nos levar à liberdade
absoluta?

Esses sentimentos originais não precisam ser codificados porque

pertencem à nossa estrutura fundamental de Pensamento, Sentimento e
Vontade. Ao viver com eles, eles são expressos espontaneamente na vida
cotidiana. Eles não têm nada a ver com o processo de tornar-se bonito ou
bom, mas se expressam de momento em momento.

A tradição hindu nos diz que todo o nosso sofrimento se origina na avidya. O que é
avidya?

Avidya é a identificação com o que não somos, nossas funções físicas e

mentais. Através da visão clara, percebemos que essas funções são
inevitavelmente dependentes do conhecedor: vidya. Quando o sotaque é
deslocado do objeto com o qual nos identificamos, o ego - o estado, o
pensamento ou a função - nos encontramos espontaneamente na escuta
silenciosa, na não função, no saber. O que somos profundamente se torna
presença viva. O que antes era visto como ignorância agora é
experimentado como uma expressão de conhecimento. Tudo é uma
expressão de silêncio. Não há mais pensamento complementar. Sendo o
conhecimento destruído

119
 EU SOU

a dualidade do conhecimento e da ignorância.

Você poderia nos falar sobre o sofrimento resultante da fragmentação?

Os eventos podem ser interpretados em muitos níveis diferentes, podem ser

elaborados de muitas maneiras diferentes, mas essa manipulação nunca pode ser
uma saída do sofrimento. É o objeto, o corpo-mente que sofre, mas o que somos é
o conhecedor do sofrimento. No momento em que nos reconhecemos como
conhecedores e não "os que sofrem", toda a dor psicológica desaparece. A dor
física, quando vista objetivamente, é drasticamente reduzida.

Acreditando ser alguém, uma pessoa independente, objetivando,

projetando, são todos objetos entre outros, são pura imaginação. A
projeção é apenas uma fração do todo. Tomar decisões e pensar
desse ponto de vista fracionado e dividido só pode dar origem a um
resultado fragmentado. Uma fração é um estado de desequilíbrio e o
desequilíbrio não pode alcançar nem criar um estado de equilíbrio.
Não podemos entender o maior pelo menor. As frações causam
insegurança, sofrimento e falta de plenitude. No entanto, esse
sentimento de falta se origina no pressentimento da plenitude e é
intuitivamente consciente disso. Desejo ou falta levam de volta à sua
fonte. Se não houvesse lembrete nem intuição de sua origem, não
haveria desejo.

Você poderia falar sobre ouvir e sua origem?

Para descobrir o seu ser mais profundo, você deve começar de onde você está
neste exato momento, onde isso é. Você não pode começar em nenhum outro
lugar. O que quer que apareça diante de você - seu corpo, sensações,
sentimentos, pensamentos etc. - deve ser aceito, ouvido como um todo. Isso não
significa que você

120
 EU SOU

deve analisar, interpretar, entender ou procurar um significado interior.

O importante é descobrir a própria audição, que mais cedo ou mais
tarde lhe será revelada. A princípio, o sotaque está no que é ouvido, na
sensação, no sentimento ou no pensamento. Mas quanto mais a escuta
é sustentada, mais a fase é transferida para essa escuta em si sem
uma escuta. Então você está no limiar da fonte da qual a audição
deriva. Essa escuta instantânea se tornará uma realidade viva.

A escuta real não pode ser melhorada nem aperfeiçoada, pois é a própria
perfeição. Ele se revela quando a mente é surpreendida pela maravilha, quando
não se refere mais ao menor objeto. Mais tarde, essa realização é atribuída
erroneamente a um objeto, mas quem está ciente da verdadeira perspectiva sabe
que a causa dessa tranqüilidade não se encontra em um objeto, mas é um puro
reflexo do silêncio, do que é.

Ouvir surge do espanto, para o qual também aponta - um estado

onde não há projeção, onde nada aparece. É como se você tivesse
subitamente aberto as janelas de uma sala escura cheia de objetos e
à luz do dia. Tudo fica claro em um instante.

Que diferença faz se entendemos intelectualmente o ensino ou não? Eu

prefiro apenas sentar na sua presença.

Quando você enfatiza a compreensão intelectual, nunca pode entender.

Sua compreensão está morta. Você deve ir além: quando o intelecto
realmente entendeu, sabe que não tem mais papel a desempenhar e se
espontaneamente se elimina. Então você vive em luz aberta.

A presença do professor é o espelho da sua própria presença,

lembra você. Quando você senta e repara a quietude, percebe-a, pode
ficar relaxado, mas nunca pode chegar à verdadeira quietude.
Localizando-se em um estado ou

121
 EU SOU

concentrando-se na presença do professor, você não está aberto à transmissão

direta. Apenas para saber que tudo o que pode ser percebido não tem realidade
em si. Quando isso é claramente visto, é a perspectiva que abre a região
desconhecida do que somos. Existem momentos maravilhosos, como falamos
antes, momentos em que a mente está suspensa. Para alguém que está ciente
da perspectiva, o estado livre de pensamento não é sentido como a ausência de
algo, mas como sua própria presença. Aqui a luz atrás da mente brilha. De outro
modo, esses momentos são experimentados como espaços em branco ou
distraído, ausência de função. Quem conhece a presença, a alegria sem objeto,
está livre de toda expectativa, de todo dinamismo para “preencher o vazio” e
acolhe com agrado a experiência do puro ser. Expectativa, antecipação,
destroem a abertura. Imagine que você viveu por muitos anos com um tapete
persa e um dia você o manda embora para ser limpo. Pode levar algum tempo
até que você possa realmente ver o chão porque só vê a ausência do tapete.
Então venha para a ausência da ausência.

Somente através do autoconhecimento vivo é que nossa energia e

possibilidades são harmoniosamente orquestradas. Caso contrário, há dispersão
e vivência no processo de tornar-se, finalização e ambição. Uma mente ambiciosa
nunca pode ser uma mente livre.

Todas as intenções visam encontrar prazer e segurança e escapar de um

sofrimento projetado. Muitos livros foram escritos e várias técnicas propostas
sobre como escapar das doenças e do desconforto, mas essas propostas
levam de fato o que é ficção. Para sair do círculo interminável da estrutura da
dor do prazer, precisamos aprender a enfrentar o fato, a percepção e a não
lidar com o conceito.

Ouvir implica reconhecer que prazer e dor fazem parte do mesmo

processo experimentado no mesmo nível. Eles têm sua existência
relativa em alegria eterna. A plenitude é o pano de fundo do prazer, dor,
tristeza e satisfação.

122
 EU SOU

Estes são todos os animais da mente. Se os examinarmos com atenção não

envolvida, os complementos convergem e se dissolvem em sua fonte, que é a alegria
sem objeto.

123
 W sempre que fazemos ou pensamos, nós estão consciência, então por que tentar

ser ou pensar? Se não estivéssemos conscientes, não poderíamos tomar nota dos

estados em que nos encontramos. Se a consciência fosse apenas uma função mental

como todas as outras, desapareceria como todas as funções. Mas isso nunca desaparece.

Não posso provar isso sem argumento. Sendo isso é prova. Mas posso lhe dizer como

descobri-lo. Então confie em mim! Inicialmente, serão informações de segunda mão, mas

não permanecem na crença. Faça você mesmo.

Essa consciência está presente no sono profundo e no intervalo entre dois

pensamentos. A pura consciência que chamamos de "eu sou" está além da mente e
do corpo. Não está sujeito a descontinuidade. Toda senação e fatos são
inteiramente dependentes dessa pura realidade. Podemos imaginar ausência de
sentimento, ausência de percepção, mas nunca falta de consciência. Você achará
isso difícil de entender, desde que não tenha experimentado a presença eterna.

O mundo consiste em formas e nomes. É trazido à existência por seus

pensamentos e sentidos. O mundo está lá apenas porque você está lá, o
presente eterno, o imutável "eu sou".

A percepção é totalmente independente do observador e do objeto

percebido, que são apenas conceitos. Percepção é viver, a única realidade,
agora. Cada percepção é uma experiência não-dual de pura consciência.
Posteriormente, podemos dizer: “Eu

125
 EU SOU

pensei isso ou aquilo ”ou“ ouvi um acorde em dó maior ”, mas, na época, não
havia pensamento, apenas a percepção aparecendo no“ eu sou ”. Com
profunda convicção, esse fato se enraizará em nós e não precisaremos mais
fazer um esforço para lembrá-lo. É esse entendimento verdadeiro que
transforma o “eu sou” em realidade.

Você pode dizer mais sobre como viver o "eu sou"?

O "eu sou" brilha em sua glória quando você está livre das duas volições:
fazer e não fazer.

Que sinais existem para nos guiar no autoconhecimento?

Como os órgãos sensoriais não podem funcionar sem o cérebro, objetos

conhecidos por nossos sentidos também dependem dele. Visto deste ângulo,
o mundo é uma projeção da mente. A mente existe dentro da consciência.
Sua própria natureza é expressar essa consciência por meio de nome e
forma. Tudo o que aparece na mente aparece na consciência global. É esse
insight que muda o sotaque do objeto para a consciência, muitas vezes
chamado de sujeito final "eu sou".

Como podemos deixar de acreditar no desaparecimento total após a morte?

Você encontrará a resposta perguntando primeiro: O que é a vida? Você pode

se tornar consciente da aparência do corpo, mas nunca pode se dar conta da
aparência da vida, porque você é vida. Portanto, com relação à vida, você
descobrirá que a indagação é a própria vida. Nós assumimos muitos riscos com
nosso corpo. Pense no marinheiro ou no guerreiro voluntário. Ele correria esses
riscos se realmente acreditasse na morte? Ele sabe sem saber que é apenas o
corpo que morre, que seu eu vital está além da vida e da morte.

126
 EU SOU

O que é esse eu? Quem sou eu?

Sua verdadeira natureza é quietude, luz, expansão sem centro ou periferia. É ser
incondicionado, amor. Mas você não vê isso porque é um prisioneiro de sua
imaginação e de segunda mão em formação. Você se envolveu em um universo
de conceitos e crenças. O ego é apenas uma função, e se identificar com ele é
uma falta de visão verdadeira. Pensamentos, sentimentos e ações aparecem em
sucessão diante da testemunha, deixando sua marca em seu cérebro.
Recordá-los faz você acreditar em uma continuidade que é realmente inexistente.
Mas a memória é um pensamento presente, pensamentos do passado ocorrem
no presente. Na realidade, existe apenas presença, consciência não-dual. Por
engano, nos consideramos isso ou aquilo, mas existe apenas o verdadeiro "eu
sou" além do tempo e do espaço.

Qual é a verdadeira natureza do erro que cometi?

Desejar algo que nada mais é do que uma ilusão, que não tem fundamento
algum; ter medo da verdade, que é pura consciência, livre de pensamentos.

Por que eu teria medo da verdade?

Porque a verdade é vida e você tem medo de viver. Você se considera um

objeto que nasce e morre e tem medo de morrer porque não conhece a vida. É
apenas um objeto que tem medo e esse objeto tenta, por todos os meios, se
libertar. Veja que o esforço para se tornar livre pertence à crença em um
objeto. No momento em que você vê, vira a cabeça e olha para trás.

Em que nível podemos encontrar a resposta verdadeira?

Qualquer pergunta sobre a realidade última que busca uma resposta sobre

127
 EU SOU

o plano fenomenal é um puro desperdício de energia. A pergunta certa é a

resposta. A pergunta certa não vem do intelecto, livros ou boatos. Como, por
que, quando, são todas as questões que surgem do ego. Este último é
puramente uma invenção da imaginação, e busca constantemente uma
explicação em seu próprio nível. Não há resposta a ser encontrada nesse nível.
Uma pergunta verdadeira é aquela que surge no próprio momento. É
resplendentemente novo e contém uma amostra da resposta. A resposta vem
inesperadamente da resposta viva. É quietude; não pode ser pensado. Para
recebê-lo, devemos estar abertos a ele, ouvindo sem nos referir à experiência
passada. Essa abertura é a chave, é a natureza da pergunta e a resposta. A
abertura é a nossa verdadeira natureza.

Como posso me afastar e observar a mim mesmo e as diferentes situações que

aparecem? Em outras palavras, como posso ser um espectador e não me sentir
envolvido?

Você não é quem faz, o pensador que se alegra e sofre. Tome isso por um fato
e não tente ser um espectador, para se desapegar. O fato de você se lembrar
de seus atos anteriores prova que você era uma testemunha deles. Então,
acima de tudo, não
experimentar ser testemunha - isso seria apenas projeção e manteria você no
quadro de idéias e expectativas. Se você aceitar isso, uma mudança ocorrerá
dentro de você, provavelmente sem que você perceba no momento em que
ocorre.
A testemunha é apenas uma muleta para fazer você entender que você não é
um fazedor. Uma vez que você esteja livre da autoridade, haverá uma mudança de
eixo e a energia, uma vez direcionada ao objeto, mudará para o aspecto do sujeito,
para o testemunho. No final, todos os resíduos da subjetividade se dissolvem e a
testemunha com eles. Você se descobre como aquilo em que o objeto e o sujeito
existem, mas não é nem um nem o outro. Depois, há apenas um silêncio vivo.

128
 EU SOU

Você está tentando nos fazer perceber que é a identificação com o corpo que nos
liga aos objetos, às situações e ao mundo?

Sua verdadeira natureza é obscurecida porque você acredita que é

dependente, uma entidade separada. É isso que o une e o mantém
vivendo no ciclo prazer-dor. Veja que renunciar e aspirar são duas faces
da mesma moeda. Contanto que você acredite que você é o
corpo-mente, verá formas e formas ao seu redor que não passam de
imagens justapostas entre si. Que realidade esse processo poderia ter?
Como pura consciência, você está fora do ciclo sujeito / objeto e
desfruta da verdadeira relação que só existe na não-relação viva.

Mas o desconforto geralmente nos leva de volta ao nosso corpo.

Quem conhece o corpo quando está cansado ou descansado?

Eu faço.

Quem é esse eu? Nada além da mente. E quem conhece a mente? O verdadeiro
"eu". A mente é simplesmente uma atividade que vem e vai. A testemunha registra
essa falta de continuidade: corpo e mente são apenas percepções e conceitos. A
atenção silenciosa e não direcionada revela isso a você e, como resultado, você
está cheio de presença viva: você vive na consciência, que é sagrada. Esta é a sua
verdadeira natureza.

Como posso ter certeza de que não é apenas outro estado que meu ego criou?

Nesse não-estado, não há desejo nem ansiedade.

129
 P os problemas não podem ser resolvidos através da escolha e
decisão. Opiniões surgem da mente fracionária. Quando o eu está ausente, a
situação se apresenta a você como uma coleção de fatos. Quando não há
ninguém envolvido nesses fatos, a ação correta aparece espontaneamente.
Ver todos os fatos exige aceitação. Onde não há mais envolvimento
psicológico, não há fatores opostos e, portanto, não há escolhas de alguns
fatos, alguns elementos sobre outros. A aceitação não vem do corpo-mente,
vem da nossa totalidade. Uma vez que todos os elementos da situação são
bem-vindos em nossa aceitação, livres da qualificação, a própria situação
exige ação, mas não vamos a ela já armada.

A sociedade em que vivemos está cheia de sofrimento. Acho difícil me resignar a esse
fato.

Do seu ponto de vista, você não pode aceitar isso. Como eu já disse muitas
vezes, você não pode experimentar prazer sem também experimentar
sofrimento; Você não pode ter um sem o outro. Você sente pena dos
sofrimentos da sociedade, mas não percebe que é a causa do sofrimento.
Então comece sentindo pena de si mesmo!

Como podemos nos aceitar inteiramente?

131
 EU SOU

A recusa em aceitar implica defesa e agressão: você se isola, se isola do

meio ambiente - é como se tivesse cortado o fio vital da vida. A aceitação é
o nosso estado inerente, a não aceitação é artificial, fabricada. Não
precisamos nos forçar a aceitar, basta reconhecer esse fato. Se você
perceber claramente essa não aceitação em diferentes momentos do dia,
estará fora do processo. As energias assim fixadas na não aceitação ou
dispersas em vários métodos de fuga retornarão à sua fonte. Uma vez que
você viva em seu estado natural de observação, seus atos não deixarão
mais nenhum traço dentro de você. Você saberá quando a situação for
totalmente aceita, totalmente experimentada, porque você se sente
totalmente livre dela. Aparece dentro da sua liberdade.

De onde vem esse medo que tantas vezes me invade?

O medo vem da memória. É um objeto. Aparece apenas em relação a certas

situações, certas experiências. Não tem mais realidade do que o ego. Você não
pode pensar em termos de "eu" sem pensar na situação a que se refere. É
inerente que a condição humana tente se localizar em algum lugar, em uma
sensação ou pensamento corporal. Mas há momentos na vida em que
perguntamos: tenho alguma existência além dessa relação com os objetos ou
posso me conhecer de outra maneira? Se deixarmos as coisas fluírem
livremente, nos descobriremos ser estar

observação. Conhecer a si mesmo não é limitado por uma relação sujeito / objeto, por um

padrão observador / observado, é um estado de alegria, de paz, bem-aventurança,

segurança constante.

Você disse que o verdadeiro entendimento traz uma atitude de total aceitação. Tenho 35
anos e estou morrendo de Aids. Como posso enfrentar esse fato aparentemente
inaceitável?

Quando você diz que não é aceitável, veja em um momento o que

132
 EU SOU

você quer dizer com "inaceitável".

Não apenas inaceitável para mim, mas também para minha família.

Veja a doença objetivamente, como se estivesse diante de você, para não se

perder nela. Olhe para o seu corpo como se pertencesse a outro. Então você
terá um vislumbre da liberdade do fardo, um momento de espaço psicológico.
Interesse-se por esse sentimento de liberdade, e ele será sustentado sem
esforço. É somente dessa perspectiva livre que você pode agir da maneira
mais correta. Você não é o corpo, nem o corpo saudável nem o insalubre.
Portanto, sua doença é um presente para vir mais rapidamente e perceber o
que você não é. Essa atitude, que não é uma atitude porque vem da
totalidade, da Vida, estimulará o seu entorno, sua família e amigos. Estimulará
a vida neles. Consciente ou inconscientemente, eles compartilharão a Vida
com você e nem você nem eles se sentirão isolados. Esse sentimento de vida
permanecerá após o desaparecimento do que você não é, o corpo físico. A
vida é eterna e em tudo isso está em um só.

Não há doença. A doença não passa de um acidente. Na realidade, há apenas

saúde. A própria palavra, a idéia de doença, já predispõe você a ficar doente, cria
isso mesmo. Assim que classificamos nossas sensações em categorias, para
nomeá-las, nossa imaginação, carregada de emotividade, já muito vívida nesse
campo, alimenta o que poderíamos chamar de mau funcionamento.

Você nunca deve nomear esse mau funcionamento, pois isso apenas alimenta a

imaginação e confirma sua doença. Isso por si só prolonga o mau funcionamento. Na

minha opinião, o mau funcionamento é uma placa de sinalização.

A melhor maneira de acabar com um mau funcionamento no

plano físico ou psicológico é não recusar a sensação, a percepção.
Você deve aceitá-lo, mas isso não significa aceitá-lo moral ou
psicologicamente, dos quais

133
 EU SOU

são uma espécie de fatalismo. Aceite totalmente, ativamente. A

aceitação é uma consciência lúcida e atenta, na qual todos os fatos são
vistos. É essa aceitação dos fatos da situação que traz a cura. Quando
você vive aceitando, a doença não tem mais substância e você tem a
maior chance possível de melhorar. A não aceitação impede todas as
possibilidades de cura.

Portanto, a primeira coisa que um médico deve fazer é incutir no paciente a

atitude correta para que ele possa viver consigo mesmo. A visão clara de todos os
elementos da situação ocorre quando não há envolvimento na percepção, quando
é vista objetivamente. Esse não envolvimento é o primeiro passo para nos libertar.
Somente quando todos os fatos foram vistos é que a ação criativa ocorre.

Você disse que a aceitação provoca a cura, mas também dá sugestões de coisas
para ajudar a curar. Você diria que somente quando aceitamos podemos realmente
saber o que precisa ser feito?

Na aceitação, a inteligência e a ação correta aparecem. A aceitação libera todo o

potencial.

A doença é frequentemente psicológica?

Sim com frequência. Eu diria que, enquanto continuarmos acreditando que a

pessoa existe, encontraremos problemas psicológicos que produzem reações
físicas. A pessoa se fecha em um reduto de agressão e autodefesa. Essa
estrutura não passa de medo, desejo e ansiedade. É uma intrincada barreira
ao fluxo natural da vida dentro de nós. Esse fluxo natural da vida pode cuidar
de si mesmo perfeitamente, não precisa da pessoa.

Doença, mau funcionamento, resultam dessa oposição.

O corpo se cura?

134
 EU SOU

Uma célula se tornou uma célula através da saúde. Se a célula não tivesse memória

desse estado de saúde, não poderia se curar. Ele conhece a si mesmo quando saudável e

não há necessidade de intervir.

É preciso ajudar a célula a se recuperar. O primeiro passo é a

aceitação do estado real da célula, o corpo. Aceitação significa objetivar
a sensação, não tentar escapar, dominá-la ou reprimi-la. Nesta
aceitação total, o corpo recupera sua saúde, pois já conhece a saúde.

Como posso ir além dos estados deprimidos que às vezes sinto?

Vamos dar alguns exemplos. Imagine sentar-se em silêncio, sem nenhum objetivo
específico, seguro e com um sentimento de satisfação, livre de qualquer desejo
específico de ser ou fazer qualquer coisa. Você não olha para trás, nem critica;
você se contempla e se considera agradável, fica completamente absorvido na
presença, mesmo quando há uma ausência corporal.

Vamos dar outro exemplo. Por meio de uma concentração unidirecional,

criamos um vazio, uma impressão de vazio, mas esse ainda é um
relacionamento observador / observado. Alguém que não está diretamente
orientado para o não relacionamento final permaneceria nesse estado, o que no
final resulta apenas em um sentimento vazio de falta. Quando, pelo contrário,
sabemos que nunca podemos encontrar o que estamos buscando em um
objeto, por mais sutil que seja, nossa atenção muda do estado para a própria
observação, o vazio absoluto e global dentro do qual a plenitude feliz agora
desperta.

O objeto existe antes de pensarmos nele?

Essa é uma questão puramente hipotética, uma questão intelectual. O objeto

aparece em você e desaparece em você. É porque você é. É criado no momento
em que você pensa sobre isso.

135
 EU SOU

Como o Eu desperta dentro de nós?

Está sempre acordado, somos nós que estamos dormindo. Estamos acordados em

objetos, mas não no Eu.

A realidade se esconde por trás de sua própria criação, por trás da energia que
envia. Ele se revela por sua própria graça; não pode ser atingido pela ação, o homem
aparece dentro desse absoluto, dessa consciência que experimentamos
espontaneamente sem que haja uma razão. Existe apenas unidade resplandecente.

Que diferença você vê entre a consciência que não é orientada para o absoluto
e que apenas enfrenta objetos e a consciência que aponta diretamente para o
sujeito final?

Alguém que não é orientado perde-se facilmente em todos os tipos de

distrações e atividades que resultam do desejo de acumular, de possuir
coisas, na crença de que a existência consiste em fazer coisas, em tornar-se.
A pessoa orientada ignora seu ego e, quando deixa de prestar atenção,
morre.
Quando você está atento a algo, está fixo no objeto, mas quando está
simplesmente atento, fica livre de todas as compreensões. Há um
relaxamento profundo que provém do eu superior e no qual todo o seu ser se
desdobra sem esforço e com alegria. Aqui o Eu se refere a si mesmo.

Se eu os entendi corretamente, existe consciência de objetos, o que

Atmananda Krishna Menon chamou de consciência funcional e consciência
pura. Não entendo como pode haver dois tipos de consciência na unidade.

Na psicologia moderna, a consciência está sempre focada em um objeto.

Afirmamos que estamos conscientes de uma coisa, de modo que o intervalo entre
duas percepções é considerado um nada e o sono profundo também é
considerado um nada.

136
 EU SOU

Aqui, pelo contrário, quando falamos de consciência, sabemos que entre

duas percepções estamos totalmente presentes em nossa verdadeira natureza;
do mesmo modo, o sono profundo é livre de toda atividade intencional e estamos
sendo, pura consciência além do tempo e do espaço. Não tente entender isso
intelectualmente; pensar nisso é absolutamente usar menos, pois não há nada a
ser encontrado. Você só pode viver essa presença pura, que é sempre. A
consciência pura se expressa na consciência funcional, que se pode dizer que já
está em vista da percepção. Abertura a si mesma é pura consciência, abertura a
objetos é consciência funcional. Mas estes não são dois, são os mesmos.

Então, se a consciência pura está sem objetos, isso não é uma abstração?

É uma abstração desde que você não a viva. A presença atemporal, o

pano de fundo por trás e entre percepções, pensamentos, é pura
consciência. Pensar, perceber é função de toda consciência. A
consciência pura é contínua, seu funcionamento é descontínuo.

Parece então que é preciso um corpo e uma mente para a consciência funcional,
que nasça e morra, mas a consciência pura é antes de nascermos e nunca
morrer?

Sim.

Então a consciência funcional é a ferramenta pela qual a consciência pura se torna

conhecida?

É através do conhecido que o desconhecido se revela. Mas não há

dois. O supremo se expressa no espaço e no tempo e morre de novo.
O divino goza de sua própria expressão. É a peça divina sem propósito.

137
 EU SOU

Sim, quando vejo uma criança brincando, nunca questiono. Por que analisar a peça
divina?

É apenas a mente que faz perguntas!

138
 W O que chamamos de Self não é uma coisa de alma, um estado, é o fluxo
ininterrupto da vida. Não podemos apreendê-lo com as faculdades que usamos todos
os dias, como impressões, sentimentos ou memória, que pertencem ao ponto de
vista fracionário e objetivo. Não podemos pensar porque somos. No silêncio que é
beatitude, energias direcionadas, como conceitos de tempo, espaço e memória
individual, não deixam vestígios. As coisas se perdem na consciência, mas a
consciência não se perde nelas. Assim, as atividades continuam e permanecemos
firmemente estabelecidos em nosso verdadeiro ser.

Essa alegria viva acompanha cada uma de suas expressões. Como eu disse
anteriormente, a consciência funcional é um prolongamento e uma consciência pura.
O ser humano médio só é capaz de perceber o lado grosseiramente aparente das
coisas, pois é completamente dominado pelo aspecto subjetivo relativo de sua
experiência. A alegria obtida por esse meio é apenas um intervalo frágil entre dois
momentos de sofrimento. Uma dor de cabeça ou uma decepção facilmente fazem
com que desapareça. A verdadeira alegria não está ligada a circunstâncias externas,
ela flui diretamente do Eu. Você ficará convencido disso se tomar consciência
desses momentos de calma experimentados antes que o medo e o desejo se
estabeleçam.

De que maneira o yoga pode nos ajudar?

139
 EU SOU

Praticamos ioga na esperança de realizar nosso profundo desejo de

realização. É uma ciência, ou melhor, uma arte, que nos ajuda a nos
libertar do que acreditamos ser por engano. A base de todo yoga é
atenção, escuta, observação silenciosa, ver e ouvir sem se perder no que
é visto, no que é ouvido. No espelho de sua mente, as coisas aparecem
e desaparecem. Esteja alerta, veja isso sem se envolver, então você se
descobrirá nesta observação permanente e encontrará paz e segurança.

O fim último - se houver um - é libertar-se dessa identificação com

a pessoa. Até agora você sempre se cercou de limitações imaginadas,
impôs imagens a si mesmo. Esse condicionamento é a raiz de todos
os erros e traz sofrimento a você e aos outros. Cedo ou tarde, seus
recursos físicos e psicológicos estarão esgotados. Reduzida ao
desespero, a pergunta "Quem sou eu" surgirá dentro de você, e você
finalmente encontrará a resposta. Uma resposta viva.

Anseio por uma vida livre de convulsões, de estar livre dessa constante oscilação
entre prazer e sofrimento. Existe um estado de plenitude permanente livre de todos os
conflitos?

Você é o que é permanente, você não pode deixá-lo, nem por um minuto.
Você pode se sentir livre do pensamento, mas nunca pode deixar de ser o que
é fundamentalmente. Coisas que mudam incessantemente nunca podem
levá-lo ao que você é essencialmente: mude capaz e englobe todas as
mudanças. As mudanças pertencem apenas à mente. O que você espera
conseguir através deles? Nenhum esforço pode levá-lo a essa harmonia
suprema, cada tentativa o leva mais longe. Somente o discernimento dá
origem ao despertar dessa compreensão.

Como posso me convencer da inutilidade de todo esforço?

140
 EU SOU

Enquanto você pensa que pode alcançar a liberdade pensando, todos os seus
atos serão motivados pelo medo, ansiedade ou desejo. Não há fim para as
coisas, seus problemas e sofrimento continuarão se acumulando. No processo
de ação do pensamento, os atos motivados pelo medo apenas o levarão de
volta ao seu ponto de partida, envolvendo-o em um círculo vicioso. Veja a
futilidade de querer modificar, mudar ou "sair disso". Ver, não mais influenciado
pelo passado ou pelo futuro projetado, é uma visão global.

Você deve deixar para trás a ideia de melhorar. Não há nada a ser
encontrado, nada a alcançar. Procurar e querer alcançar algo é o combustível
para a entidade que você acredita ser. Não projete uma idéia da realidade, da
liberdade. Esteja simplesmente ciente dos fatos de sua existência sem querer
mudar. Ver as coisas dessa maneira trará a você um estado de relaxamento
profundo, tanto físico quanto psicológico. Mesmo esse estado se torna um
objeto de percepção e se dissolve em sua observação, onde não há mais
observador ou estado observado.

Você está consciente durante o estado de sono profundo?

A questão mostra um mal-entendido fundamental. Consciência não é encontrada

em nenhum estado. O sono profundo é encontrado na consciência. O sono
profundo está mais próximo do seu não-estado natural do que os estados de
vigília ou sonho, porque é sem ego, não na relação sujeito / objeto. A
experiência do sono profundo é um lembrete profundo do nosso ser. Esse
lembrete ainda é uma memória orgânica, porque toda a nossa estrutura física é
atingida pela paz de viver em não-volição. Esse lembrete de presença nos
convida a inquirir, a meditar.

Então, o convite do estado de sono profundo nos deixa com saudades de uma vida
não-dual em todos os estados?

141
 EU SOU

Sim. É somente no estado de vigília que podemos enfrentar nossa existência dual, mas
também podemos chegar à percepção da não-dualidade durante o estado de sonho.

Mas essa percepção dura?

Podemos ficar profundamente impressionados para que isso deixe seu efeito em nós, mas

as idéias mais fortes vêm nos estados antes de acordar ou no estado de vigília.

Mas sobre o que você está falando?

É uma percepção instantânea de que seu ser total está sempre presente,
sempre no "agora". Como nossa estrutura psicossomática é afetada pelo
insight, qualificamo-la como paz, alegria, plenitude, mas estes são símbolos,
indicadores para descrever uma experiência que é vivida além da descrição.
Uma "maçã" não é uma maçã!

Como posso dominar minha imaginação? Em outras palavras, como posso governar
minha mente?

Essa mente é uma extensão do nosso ser, portanto, só pode funcionar

harmoniosamente quando iluminada por ela. Todas as formas de controle nos
submetem à memória. Uma mente controlada nunca pode agir livremente, nem
espontaneamente. É claro que podemos dizer que a memória, a experiência, é a melhor
de todas as ferramentas do mundo relativo, mas é insuficiente para saber o que está
além, pois funciona dentro da estrutura do já conhecido. O desconhecido é o mais
próximo de nós, próximo demais para ser percebido. É mais perto do que colher uma
flor, como dizem os Upanishads.

Pela consciência clara de causa e efeito, outra visão das coisas, uma
nova dimensão da vida, será aberta para você.

142
 EU SOU

Como posso chegar a uma missão mais profunda para me convencer de que “eu sou”?

A convicção vem do "eu sou". Existe um desejo original em você ser você mesmo
conscientemente. Esse desejo é alimentado toda a sua vida por um sono profundo
e momentos de absoluta tranqüilidade. O desejo de ser nunca o abandona, então,
acolha-o e siga-o como seguiria um riacho da montanha até sua fonte. Você nunca
tentaria alterar o curso do fluxo ou de alguma forma interferir nele. Você
permanece apenas seu companheiro. Portanto, seja o companheiro íntimo de seu
desejo mais profundo. Isso inevitavelmente o levará ao desejo do seu coração.

O desejo final é viver sem desejo, onde não há mais espaço para a
idéia de ser alguém. Deixe isso ficar claro dentro de você. Seja
completamente sincero. Viva com todo o seu coração. Familiarize-se
intimamente com a certeza de que absolutamente nada percebido pode
garantir felicidade.

Como podemos destruir essa ilusão que nos faz acreditar que somos a pessoa?

Você reconhecerá essa ilusão através da investigação. Tudo o que

você considera pessoal, tudo o que eu cria ou repete, é falso.
Libertação consiste em estar livre do eu. Entender isso é instantâneo,
total, sem retorno. É uma abertura repentina para uma nova dimensão
que nos deixa em silenciosa plenitude, onde não há quem reivindique
nem quem sofra.

Quando me encontro diante de você, fico maravilhada. Não posso mais sentir ou formular
todas as perguntas que pareciam vitais para mim há um momento.

Quando alguém é surpreendido por admiração ou espanto, existe a perfeição.

143
 EU SOU

não dualidade entre o conhecedor e o conhecido. É a realidade viva.

Deixe-se absorver totalmente por ele, para que o pensamento e a ação
derivem diretamente desse espanto que é o fundo, o seu estado natural.

Sinto-me cercado pela mediocridade; a vida parece muito triste para mim.

Algo que está acontecendo no momento presente, ou algo que você lembra,
ambos aparecem dentro da consciência. Quando você pensa no momento
presente, isso já faz parte do passado. Portanto, todas as suas qualificações e
sentimentos sobre a vida já passaram. Os problemas, o cansaço, o tédio, a
depressão decorrem apenas da noção equivocada de nos levar a uma
determinada pessoa com certas idéias, um contexto particular, etc. Nossas
dificuldades surgem quando nossas projeções para o futuro, na esperança de
alcançar algum resultado, são frustradas. . Escolhemos os resultados e as metas
que achamos melhores, mas é uma escolha totalmente dependente de nossos
gostos e desgostos, nosso condicionamento pessoal, nossas atitudes. Assim, não
importa quantos objetos coletamos, quanto aprendizado ou experiência
acumulados, estamos inevitavelmente presos à rodada de prazer e sofrimento.
Somente quando vivemos em nossa totalidade, livres da pessoa, livres de todos os
objetivos, preferências e escolhas, pode haver uma expressão completa da vida.
Quando vivemos sem qualificação, vivemos no momento, o eterno presente
"agora". Aqui, na ausência de pensamentos do passado e anseios pelo futuro,
estamos em nossa plenitude. Da plenitude flui o amor e todas as ações saem do
amor.

Presença impensável é a sua natureza real, na qual tudo aparece.

Como você se identifica com seus pensamentos em vez da presença, você
se sente limitado, restrito. Ao libertar-se dessa restrição, você passa a viver
seu ilimitado. Então, tudo o que acontece na sua vida terá um novo
significado.

144
 Eu Em sua vida, um homem pode se fazer muitas perguntas, mas todas elas
giram em torno de uma pergunta: "Quem sou eu?" Todas as perguntas derivam dessa.
Para que a resposta para "Quem sou eu?" é a resposta para todas as perguntas, a
resposta definitiva. Mas devemos ser bem claros sobre certas coisas, para não nos
apropriarmos dessa questão como apenas mais uma idéia entre muitas.

Um homem sempre fala de si mesmo como um eu e atribui-lhe muitos papéis:

corro, como, tenho fome, estou sentado, dormindo. Todas essas atividades se
referem ao corpo que ele acredita firmemente ser. Ele também diz: Lembro-me,
penso, estou surpreso, preocupado, etc. etc. Assim, ele também se considera o
que pensa. Aqui, a imagem-I se identifica com o corpo e a mente. Mas se
observarmos as coisas mais de perto, logo perceberemos que é o corpo que está
agindo e a mente, o pensamento. Essas são as ferramentas da consciência que
funcionam sem uma imagem-i.

Nossas atividades físicas e mentais mudam constantemente ao longo dos quatro

estágios da vida. Essas experiências provam que existe um experimentador que se
lembra das experiências quando estimulado. Mas o que deve ser claramente visto é
que a lembrança, como o próprio evento, é um acontecimento presente. O pensamento
de um passado é um pensamento presente. Essa apresentação contínua é o que
queremos dizer ao dizer que a consciência é unida ao seu objeto. Memória e mudança
são, portanto, fundamentalmente ilusões que se dissolvem na presença. Toda
recordação ocorre neste atemporal,

145
 EU SOU

fundo imutável. O experimentador é um com esse pano de fundo.

Só podemos saber e lembrar o que já experimentamos, algo que

aconteceu conosco, um pensamento que tínhamos ou algo que fizemos.
Quando realmente pensa ou faz, há apenas pensar ou fazer, nada mais.
No momento de fazer algo, não existe. A mente e o objeto de sua
percepção não são dois. O mundo e a mente não são diferentes. Eles são
descontínuos, mas aparecem no continuum presente, que é uma
consciência silenciosa, de modo que, no final, poderíamos dizer que tudo
é consciência.

No estado de sono profundo, o ego não está envolvido e o corpo e o cérebro

continuam a funcionar. Existe apenas a pura consciência que está presente quando a
imagem-I está ausente, quando estamos livres de todas as construções de pensamento.

É a partir dessa consciência que surgem afirmações como "eu dormi bem". A

consciência é sua própria luz, não precisa de um veículo. Os objetos, pelo contrário,

dependem inteiramente da consciência. Caso contrário, eles não poderiam ser

percebidos. A consciência conhece a si mesma por si mesma. Uma vez que

reconhecemos claramente essa verdade, somos libertados de nossa estrutura mental e o

verdadeiro eu revela-se conscientemente.

A pergunta "Quem sou eu?" brota do "eu sou". A resposta já está

presente antes mesmo de fazermos a pergunta, a questão de fato se
origina na resposta.
A pergunta em si, no nível em que é feita, no nível do conflito, não pode dar
origem a uma resposta, pois, quando a examinamos mais de perto, não podemos
colocar a resposta em palavras, muito menos pensar nela. No entanto, a força motriz
que nos impele a encontrar uma resposta por meio do pensamento finalmente
desaparece e é reabsorvida na presença eterna, que tudo responde, eu sou.

Mas quando acordo e digo "dormi bem", não estou me referindo apenas a uma sensação
de relaxamento?

146
 EU SOU

Isso é verdade, mas há algo mais em dizer isso do que apenas sentir que
o corpo está relaxado. Há uma deliciosa sensação de bem-estar que vem
de ser banhado pela doçura em si.

Olha, quando alguém lhe pergunta: “Você está vivo? Você é consciente?
você imediatamente diz "Sim" sem ter que pensar. Você não se refere a
nenhum sentimento ou representação primeiro. Esse espontâneo "Sim" vem da
profunda convicção de que você é consciência.

Se não podemos avançar para o entendimento, como isso acontece?

Qualquer forma de exercício está vinculada a uma meta, a um resultado. Mas

este é um obstáculo quando não há um objetivo a ser alcançado, pois o que
você está procurando está aqui agora e sempre esteve. Quando a mente está
livre de todo desejo de se tornar, está em paz e a atenção muda
espontaneamente do objeto para o "sujeito" supremo, uma antecipação do seu
Eu real. Seja vigilante, míope, consciente do seu desejo constante de ser isso
ou aquilo e não faça nenhum esforço. O que você é é sem direção, de modo
que todas as direções o afastam de ser o que você é. Nesse desapego de
todas as tentativas, o tempo não existe mais, não há mais expectativa. Na
ausência de nome e forma, que espaço há para o medo e a insegurança?
Quando não há projeção, há o pressentimento da totalidade.

A maturidade vem da investigação ou a investigação sai da maturidade?

A maturidade sai da indagação. O inquérito é natural para nós, observe bebês

e crianças pequenas. Infelizmente, a sociedade e o sistema educacional não
fomentam essa exploração inerente e a criança geralmente fica entediada.
Somos ensinados a

147
 EU SOU

sobreponha o passado ao presente e ao futuro e, assim, perdemos a

emoção, a novidade do momento. É preciso atenção para ver esta
função mecânica.
Você pode ter um vislumbre de que cada momento é único e será
espontaneamente trazido de volta ao fundo do real na pergunta: atenção, abertura.
Essa investigação não é localizada como um conceito ou uma percepção. É livre de
antecipação, expectativa e devir. Quando você vê claramente as coisas ao seu
redor como elas estão em relação com todo o seu ser, está amadurecendo. Você vê
o falso como simplesmente falso, sem desperdiçar tempo e energia analisando por
que é falso, defendendo ou explicando. Apenas não pertence mais a você. Você
está fora disso. Você se sente em uma atmosfera de clareza. Aqui, a investigação
do buscador da verdade transcende a da criança. Enquanto a criança ainda se
concentra no objeto quiry, o buscador maduro se concentra no próprio
questionamento e um dia se descobre ser estar a indagação.

Mesmo que alguém se torne independente de seu condicionamento social - família,

educação etc. - não existe uma “condição” fundamental que pertença ao ser humano, que
tenha a ver com a sobrevivência biológica através dos tempos?

Concordo que sempre existe uma certa quantidade de condicionamento cultural

e biológico. Isso pertence à nossa existência. Ser livre não significa que você
nega, elimina por vontade ou recusa esse condicionamento. Isso significa que
você não está identificado com ele, preso nele. Você não tenta se libertar porque
sabe que é livre. Portanto, não há reação contra o passado, contra a sociedade.
Até certo ponto, suas funções estão dentro do condicionamento. Você não gasta
energia tentando aceitá-lo, porque isso não diz respeito ao seu eu real. Para
saber que você não é, você sabe o que não é. Portanto, você conhece o seu
mecanismo, conhece o seu condicionamento, mas, como você não está
vinculado a ele, ele não apresenta restrições.

148
 EU SOU

A humanidade habita o mundo há milhões de anos, mas a liberdade e o

amor nunca mudaram nem foram condicionados. Liberdade e amor estão além
do pensamento e da representação, tempo e espaço.

Quando vivemos esperando, em abertura, qual é o estímulo para que a ação ocorra?
Como poderia acontecer alguma ação? Em outras palavras, como a flecha pode disparar
contra si mesma e encontrar seu alvo sem um atirador?

Primeiro, devemos ver que não podemos querer ser abertos, porque a abertura é a
nossa própria natureza. Qualquer resíduo minúsculo de querer, de querer ser
aberto, nos afasta do que somos. A vontade nunca vai além da vontade. Portanto,
a única maneira de se libertar desse círculo é vislumbrar a verdade de que a
abertura é o estado sem ego, que está aqui e agora.

Essa abertura é livre de todo centro e periferia; está sem um controlador,

um observador, aquele que escolhe ou decide. Todas as funções ocorrem
espontaneamente. Na observação livre de um servidor ob, o observado
aparece e desaparece sem que a memória interfira. Para dar o seu exemplo
de tiro com arco, isso significa que o alvo, a posição e o estado do corpo e da
flecha são todos testemunhados sem objetivo ou intenção. Em um
determinado momento, os elementos certos se reúnem e a flecha é
espontaneamente liberada, mas não há ninguém que a solte. Quando não há
atirador, é o não estado do homem de Tao, cujo relaxamento perfeito no meio
da ação deixa entrar o fluxo de Tao.

Isso significa que, a menos que tenhamos experimentado nossa abertura, não podemos
agir corretamente?

Sim, porque até então apenas a mente age. Não podemos agir corretamente ou com
precisão a partir da memória, porque nenhuma situação

149
 EU SOU

repete. Toda filmagem, toda reunião é nova. A ação correta sai do

próprio momento.

E os códigos de comportamento, legais, sociais, morais ou religiosos, que nos ensinam

uma maneira de se comportar e dizem que podemos aprender a aplicar esse
comportamento adequadamente em todas as situações?

A ação codificada nunca é moral.

Mas nossa sociedade não está pronta para uma vida espontânea ...

É verdade. No momento, precisamos de muletas, mas um dia estaremos livres de

muletas. O comportamento social correto exige sensibilidade, mas quando não há
sensibilidade, precisamos de regras, mas o que você usa como muleta deve se tornar
óbvio para você.

Quer dizer que precisamos conhecer nossas muletas?

Exatamente. Não se perca neles, em padrões. A investigação o levará a

saber o que é muleta, o que é memória e o que pertence ao momento
criativo.

O comportamento codificado não costuma parecer tão bom e sábio quanto a ação correta
espontânea?

Talvez. Mas quando você vê ações aprendidas, há momentos de ênfase

errada que não provêm do fluxo da espontaneidade. Somente alguém na luz
pode ver isso claramente.

Você disse que devemos transpor nossa compreensão para a vida cotidiana. Qual é
a diferença entre fazer isso e praticar um comportamento social aprendido?

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 EU SOU

Primeiro, temos que ver que na vida cotidiana não agimos de acordo com nosso
entendimento. Quando você vê o falso como falso, o que resta é a verdade.

Eu preciso ser mais claro sobre isso. Quando há um vislumbre da verdade, uma vez que o
princípio é visto: que não somos o que pensamos e o que somos aparece com clareza,
certos elementos de nossa vida mudam espontaneamente, reorganizam, desaparecem, o
que chamamos de reorquestração de nossas energias, é isso?

Sim.

Mas ainda não existem outras áreas, mais densas e complicadas, que precisam de mais
tempo para se integrarem? Não precisamos de algum esforço aqui para transpor o
entendimento para a vida?

Não é esforço, é a inteligência que funciona. Essa inteligência pertence à sua

abertura sem esforço. Um único vislumbre da verdade pode estimular essa
inteligência. A transposição ocorre por analogia, transpondo a compreensão de
um plano para outro. O que o arqueiro aprende em sua arte pode ser transposto
para todas as áreas de sua vida. A arte do arco e flecha é apenas uma ferramenta
de analogia.

Uma chave para a arte de viver?

Sim. A maneira como fazemos o trabalho corporal também é fundamental. A abordagem

do seu corpo no plano físico, sendo completamente aberta à percepção, deve ser

transposta para todas as áreas da vida.

O taoísmo parece acompanhar o fluxo da vida, o Yoga parece dominar o fluxo da

vida. Talvez eles não sejam diferentes, mas no que diz respeito às tradições, quais
seriam as diferenças? O caminho da maestria, o caminho do poder, pode trazer
alguém à liberdade? isto

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 EU SOU

Parece que nossa sociedade atual se baseia nessa crença de que o controle pode trazer
harmonia.

Vamos primeiro esclarecer o que se entende por "seguir o fluxo da vida".

Quando você se identifica com uma pessoa, uma idéia, um corpo que
acredita ser, então há uma relação objeto / objeto. Nessa relação, você
nunca pode ver como o oceano da vida o solicita. Você não pode ser
adequado ao ir e vir das ondas. Sua ação e não-ação são reações
inevitáveis ​porque você vive em imagens, na mente. Você age ou não age
de acordo com certos motivos, certa moralidade, certas ideologias ou idéias
espirituais. Você realmente não aceita a vida, mas se submete a ela.
Depois, há fatalismo. O fatalismo existe apenas no nível de vida como
indivíduo, entidade pessoal.

Realmente acompanhar o fluxo da vida é "passivo-ativo", passivo em que o

ego, a personalidade está completamente ausente, não há intenção, vontade,
objetivo ou motivo. Mas ativo, na ausência do ego em que você vive em sua
presença, sua consciência e todas as suas energias e talentos são liberados.
Você está alerta, adequado a todas as situações, sempre vigilante, pronto para
qualquer coisa. É um estado sem escolha, onde a ação aparece fora da situação
e a não ação também aparece como ação. Na consciência, não há pensamento
de ação ou não, você simplesmente funciona no próprio momento.

Em relação ao Yoga, o Yoga é um sistema indiano, uma disciplina totalmente

fundamentada na dualidade. Esse sistema duplo nunca pode levá-lo ao não-estado
não-dual. Pode, no entanto, fazer com que você veja que está em um sistema dual
e, ao vê-lo, está fora dele. Mas fui apresentado a outra maneira pouco ortodoxa de
ver yoga quando conheci um swami na Índia nos anos 50 e perguntei o que ele
entendia por "yoga". Ele deu uma resposta que me surpreendeu; ele disse:
"Significa sentar-se direito". Então ele acrescentou "andando certo e certo
fazendo". Para ele, o yoga não era

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 EU SOU

sobre asanas e kundalini, significava sentar de acordo com a cadeira e agir de

acordo com a situação! Portanto, podemos dizer que, do ponto de vista final,
deixar a vida fluir em seu estado de alerta e ser adequado em todas as
circunstâncias é exatamente o mesmo.

Hoje, nossa sociedade enfatiza a personalidade fracionária que é a origem da

competição, conquista, agressão e guerra. Somos encorajados a ser cada vez
mais especializados. Isso nos afasta da nossa verdadeira natureza global. Mas
dominação, afirmação e manipulação nunca podem trazer sabedoria e uma
sociedade saudável. Pelo contrário, a luz da sabedoria, amor e harmonia é
ocultada pela personalidade e suas qualificações. Nossa sociedade está vivendo
no escuro. Mas o amor e a sabedoria são infinitamente pacientes, inalterados,
desde sempre antes do tempo.

Existe alguma diferença entre o estado místico de unidade em que o sujeito e o objeto se
dissolvem e o não estado no qual o sujeito e o objeto se dissolvem?

Na abordagem mística, o devoto recebe de Deus o movimento em direção

a Deus. Na abordagem direta, a investigação sobre o que não somos vem
do que somos. Em ambos, há um retorno a onde originalmente
pertencemos. Em ambos, no plano fenomenal, há gratidão e
agradecimento.

Mas para o místico, não há sempre um sentimento de gratidão a Deus?

Nesse caso, o místico permaneceu em relação, adorador a adorado. De

certa forma, ainda há alguém. Na mais alta unidade, esse adorador, esse
alguém, não está mais presente. Só existe Deus. Como Meister Eckhart
disse: "Deus é quando você não é."

O investigador vive na abertura do questionamento que vem da própria

resposta. Essa abertura nunca pode ser uma

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 EU SOU

objeto, uma percepção, um estado. É livre de toda afirmação.

Qual é o último objeto a dissolver?

O último e o primeiro é a ideia de ser alguém. O estado em branco e todos os

estados sutis decorrem dessa idéia.

O que você quer dizer com "estado em branco"?

No estado em branco, o objeto se dissolveu, mas a relação sujeito / objeto

permanece, portanto o objeto ainda está potencialmente lá. Em outras palavras, a
ausência do objeto ainda é um objeto. Este é o resultado inevitável da eliminação
progressiva por vontade.

Você disse que a reunião real é posterior à reunião, mas não pode haver um
não-estado atemporal na reunião entre dois amantes, por exemplo?

O conteúdo da reunião no plano fenomenal chega à sua integração quando

não há eu e, portanto, não há outro. Pode haver ocasiões raras em que
essa integração ocorre durante a reunião, mas como os eventos no plano
físico ocorrem em sucessão e estão vinculados ao tempo e espaço, a
totalidade da reunião aparece apenas na ausência dessas restrições. Ele
vive em sua plenitude em sua consciência atemporal.

Como você distingue entre percepção pura e percepção direta?

Numa percepção direta, você é um com o visto. Em uma percepção

pura, a percepção se esvazia em casa, vendo, então você é um com
a visão.

Quando o discípulo se torna autônomo, qual é a sua relação com

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 EU SOU

o guru dele? Ele sempre sente gratidão? Em que estado está o discípulo quando ele se
sente independente, mas sem gratidão real?

Na abordagem prática (em oposição à teórica), não há discípulo

nem professor. Se houvesse, não haveria transmissão do ser, da
unicidade. Só haveria ensino no nível mental.

O discípulo ouve do seu guru que ele não é o corpo, os sentidos e a

mente, então ele pára temporariamente de enfatizá-los e se concentra no
que ele é. Depois que ele se estabelece em sua natureza real, corpo,
sentidos e mente são integrados na plenitude do ser e carregam consigo
o "selo" do guru. Permanece uma corrente de amor, amizade e gratidão
pela transmissão da chama, o presente primordial.

Alguém que se sente independente de qualquer coisa vive em reação. Neste

momento ele não é um discípulo. Esquecer o guru é esquecer a si mesmo.

Quem é o conhecedor da minha verdadeira natureza?

Sua verdadeira natureza é saber. Não pode ser conhecido. Tudo o que a mente
pode saber não é você. O seu “eu” se torna uma realidade viva quando a idéia
que a sociedade lhe deu de ser uma entidade separada o deixou inteiramente -
junto com seus desejos, medos e imaginação, sua crença de que é isso ou
aquilo. Um lembrete, uma antecipação de seu ser não restrito deixará
imediatamente claro que essas não são a realidade, mas suas expressões. Você
será instantaneamente convencido do que você é. A verdade da natureza da
existência será espontaneamente revelada a você: que vocês dar à luz tudo o que
existe. Sem consciência, nada seria. O que é experimentado em um plano
fenomenal não é você, mas uma extensão de você. A experiência está em você,
mas você não é experiência.

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 EU SOU

Na liberdade de viver, você está livre da escolha, livre da luta, livre da

necessidade de definir ou qualificar-se de qualquer maneira. Tudo o que
existe aparece na consciência, mas a consciência não se perde na
existência. Não posso provar isso em palavras nem qualquer informação de
segunda mão convencê-lo. Faça disso uma prova viva e você encontrará sua
terra natal ainda. Depois, há apenas gratidão onde ninguém agradece.

Você não é nem isso nem aquilo. Você é o conhecedor de tudo, percepção
primordial, ser ilimitado original.

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