Accelerat ing t he world's research.

A viA sensível dA elAborAção.

CAminhos dA ClíniCA psiCAnAlítiCA
Ways of psychoanalytical clinic
Alexann Ladys

Related papers Download a PDF Pack of t he best relat ed papers 

A linguagem dos gest os e dos corpos: o silêncio na perspect iva clínica de Sándor Ferenczi [T …
Sergio Gomes

A CLÍNICA DO SENSÍVEL E A ÉT ICA DO CUIDADO NA CLÍNICA PSICANALÍT ICA CONT EMPORÂNEA

Marcelo Bernst ein

Modulações do corpo: expressão e impressão na t eoria ferencziana / Body modulat ions: expression a…
Leonardo Câmara
 A viA sensível dA elAborAção. CAminhos dA ClíniCA psiCAnAlítiCA

A via sensível da elaboração.

Caminhos da clínica psicanalítica
he sensible manner of working through.
Ways of psychoanalytical clinic

Daniel Kupermann*

Resumo: A formulação em 1914, do conceito de elaboração conigura um marco na teoria da

técnica freudiana, inaugurando uma relexão inédita acerca da dimensão estética da clínica,
fértil para o enfrentamento dos desaios da psicanálise contemporânea. Demonstramos de que
maneira a via sensível da elaboração, para a qual o encontro afetivo entre analista e analisando
se torna determinante, responde aos impasses surgidos no tratamento do Homem dos Lobos, e
indicamos a “neocatarse” ferencziana como sua legítima herdeira. O estilo clínico assim desen-
volvido, norteado pela ética do cuidado, tem como balizas a associação livre, a regressão à de-
pendência e o brincar compartilhado.
Palavras-chave: Elaboração, clínica psicanalítica, sensibilidade, transferência negativa, neoca-
tarse.

Abstract: he formulation of the concept of working through, in 1914, represents a demarcation in

the Freudian theory of technics, inaugurating an unprecedented relection about the esthetical di-
mension of clinic, fertile to face the challenges of contemporary psychoanalysis. We demonstrate in
which manner the sensible way of working through – for which the afective encounter between the
analyst and the analysand turns itself determinating – answers to impasses arised in the treatment
of the Wolfman, and we indicate the Ferenczian “neocatharsis” as its legitimate heritance. he cli-
nical style thus developed, guided by the ethics of care, has as principle the free association, the re-
gression on dependence and the shared playing.
Keywords: Working through, psychoanalytical clinic, sensitivity, negative transference, neocathar-
sis.

* Psicanalista, Professor Doutor do Departamento de Psicologia Clínica/Instituto de Psicologia

da Universidade de São Paulo (USP), Membro da Formação Freudiana do Rio de Janeiro e
autor dos livros Transferências cruzadas: uma história da psicanálise e suas instituições (Editora
Revan), Ousar rir: humor, criação e psicanálise, e Presença sensível: cuidado e criação na clínica
psicanalítica, ambos publicados pela editora Civilização Brasileira.

Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010 31

ser psiCAnAlistA hoJe TEMA EM DEBATE

Per via di levare?

Quando Michelangelo inalmente descobriu sua Pietà, a reação do públi-

co, que perdura entre os visitantes da basílica de São Pedro até os dias de hoje,
foi de êxtase e perplexidade. Frente à questão de como lhe era possível criar
tanto encantamento nas formas das suas esculturas, Michelangelo conseguia,
graças a uma reinada espirituosidade, preservar o segredo de sua arte: nada
mais fazia do que libertar as formas presas no mármore. O que não o impediu
de esculpir seu nome na obra, na calada da noite, frente à ameaça de ver sua
autoria atribuída a outro artista (Vasari, 1998, p. 425).
Em uma das suas mais célebres metáforas acerca do trabalho analítico,
enunciada ainda no período inicial da difusão da psicanálise, Freud – colecio-
nador de estatuetas antigas – se utiliza da distinção atribuída a Leonardo da
Vinci, entre a técnica da pintura e a da escultura, para aproximar a prática psi-
canalítica da última. O psicanalista, assim como o escultor, atua per via di leva-
re, retirando da pedra bruta seus excessos até atingir a forma ideal permitida
pela peça original, e não per via di porre, ou por acréscimo, como faz o pintor,
que ajunta tintas à tela em branco para criar uma imagem que nunca antes
esteve lá (Freud, 1905[1904]).
É verdade que a inspiração que obteve em Leonardo cai como uma luva
no projeto freudiano de distinguir radicalmente a psicanálise dos métodos su-
gestivos que dominavam o campo dos tratamentos dos distúrbios mentais -
empreendimento tanto mais imperioso quanto mais a psicanálise ganhava
popularidade e arriscava ser mal compreendida pelos novos praticantes. Efeti-
vamente, no início do século passado, o movimento psicanalítico ainda não
contava com as instituições que assumiriam a responsabilidade pela transmis-
são da psicanálise e pela formação dos novos psicanalistas, e Freud temia a
vulgarização da sua obra (o que não implica, evidentemente, que a existência
de instituições psicanalíticas o impeça). Sendo que a psicanálise teve como
matriz o incômodo método catártico, que mesclava a sugestão-hipnótica com
a investigação propriamente dita (Breuer & Freud, 1893-95). No entanto, o
modo como, desde então, a metáfora do psicanalista-escultor foi utilizada pelo
movimento psicanalítico, como emblema da pureza do método freudiano, di-
ferencia-se da tirada de Michelangelo justamente pela total falta de mistério;
transformou-se em uma espécie de ícone, palavra-estátua, cujo sentido não
permite mais nenhum desdobramento.
Acreditar em uma diferença radical no ato criador do escultor e do pintor
implica escutar Leonardo – e Michelangelo – de maneira demasiado literal. O

32 Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010

 A viA sensível dA elAborAção. CAminhos dA ClíniCA psiCAnAlítiCA

fato de exercer sua arte per via di levare não obriga, evidentemente, a suposição
de que o escultor não contribui com seu talento para transformar a pedra.
Nesse sentido, a aproximação da psicanálise com o campo da criação estética é
“sugestiva”, mas também arriscada. Dela deriva uma série de questões, tanto
ricas quanto embaraçosas. Desde a que indagaria se o psicanalista seria, efeti-
vamente, uma espécie de artista, até a que interrogaria se o ofício psicanalítico
estaria baseado em uma aptidão enigmática e, no limite, intransmissível, como
toda verdadeira vocação.
Porém, a força da metáfora empregada por Freud nos obriga a perguntar,
ao reletirmos sobre os problemas da prática psicanalítica na atualidade, se
trabalhamos, efetivamente, per via di levare, ou se a clínica contemporânea nos
convoca ao questionamento da efetividade dos princípios balizadores da técni-
ca freudiana – escuta lutuante, abstinência e interpretação – na lida com as
formas de sofrimento psíquico manifestadas por um número cada vez fre-
quente de analisandos, severamente comprometidos em sua competência sim-
bólica e elaboradora. Ser psicanalista hoje parece exigir a necessidade de um
gesto iconoclasta para com a igura do psicanalista-escultor, quase tão radical
e urgente quanto o de Laszlo Toth para com a Pietà de Michelangelo.

Análise química?

A conferência pronunciada por Freud no V Congresso Psicanalítico Inter-

nacional, em 1918, em Budapeste, que recebeu o título Linhas de progresso na
terapia psicanalítica (na edição standard brasileira), assumiu uma tarefa para-
doxal: reairmar os fundamentos do método psicanalítico e, ao mesmo tempo,
indicar os caminhos (wege, no título original alemão) do seu desenvolvimento,
segundo as imposições oriundas das diiculdades da clínica, já visíveis no inal
da década de 1910 (Freud, 1919[1918]).
O intuito de um pronunciamento dessa natureza, nessa cidade e nesse ano
é mais do que evidente: preparar os espíritos para a modiicação que logo seria
apresentada por Sándor Ferenczi (1919) – a técnica ativa –, preservando, por
meio do resgate dos princípios balizadores do método psicanalítico, a prudên-
cia necessária frente à nova contribuição. Um gesto de amizade, decerto, vin-
culado à ideia de que a técnica analítica não é algo acabado e estático, mas
passível de transformações de acordo com os impasses da clínica.
Assim, se o método freudiano fora desenvolvido a partir dos desaios da
clínica da histeria – e a ela devia seu sucesso – outros quadros de sofrimento
psíquico, notadamente fobias e obsessões graves, exigiriam nova ‘atividade’,
Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010 33
ser psiCAnAlistA hoJe TEMA EM DEBATE

além daquela que o analista exerce por meio da interpretação (cf. Freud,
1919[1918]). Seria preciso, nos momentos de estagnação desses tratamentos,
incitar o analisando ao enfrentamento do objeto da sua fobia ou do horror ao
ato que o paralisa protelando o término da análise, para retomar, por meio do
incremento da angústia, o luxo produtivo da livre associação.
Encontramos, dessa forma, uma inegável abertura, promovida pelo pró-
prio Freud ainda no início do século passado, para a relexão acerca das trans-
formações no psicanalisar segundo as modalidades de sofrimento e os
imperativos ético-técnicos de cada época. De fato, Freud havia empregado o
dispositivo da técnica ativa anteriormente, no atendimento ao Homem dos
Lobos, cuja publicação só veio à luz nesse mesmo ano de 1918 (Freud,
1918[1914]). Nas observações introdutórias ao seu relato do caso, Freud revela
que determinou uma data para a conclusão do tratamento (sabemos que o fez
no início de 1914, durante o quarto ano da análise, indicando o inal desse
mesmo ano como o seu prazo limite), visando superar as resistências impostas
pela aderência transferencial desse analisando. Dessa maneira, “(...) num perí-
odo desproporcionalmente curto, a análise produziu todo o material que tor-
nou possível esclarecer as suas inibições e eliminar os seus sintomas (...) o
paciente dava a impressão de uma lucidez que habitualmente só é obtida atra-
vés da hipnose” (ibid, p. 24).
Entretanto, apesar da referência à técnica ativa, o teor da conferência de
Freud recai sobre o sentido original do termo “análise”, utilizado para precisar
do que se trata no seu método clínico. A inspiração fora a da análise química,
por meio da qual se decompõe uma forma molar em seus elementos molecu-
lares, até então irreconhecíveis e que, uma vez livres, podem se reagrupar se-
gundo suas ainidades. “Análise” signiica então “dividir ou separar”. Da mesma
maneira, o psicanalista, por meio da interpretação, decompõe o sintoma apre-
sentado pelo paciente neurótico em seus representantes pulsionais recalcados,
liberando a libido para novas conigurações, menos anacrônicas e mais ade-
quadas ao seu estilo de vida contemporâneo (Freud, 1919[1918], p. 202).
E, assim como as composições químicas atendem às forças que regem a
atração molecular, haveria no psiquismo uma tendência a promover novas li-
gações, uma verdadeira “compulsão para a uniicação e a combinação” – atri-
buída a essa “grande unidade a que chamamos ego” – que ocorre “automática
e inevitavelmente” sem que, para isso, o psicanalista tenha que intervir. Justa-
mente pela eicácia dos processos egóicos atuantes no psiquismo do analisan-
do, o analista está liberado de qualquer trabalho de ligação, ou seja, de
“psicossíntese” (ibid, p. 203-204). Desse modo, o tratamento psicanalítico seria

34 Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010

 A viA sensível dA elAborAção. CAminhos dA ClíniCA psiCAnAlítiCA

sustentado na fé cega nos processos de ligação atribuídos ao ego, e na faca

amolada da interpretação – per via di levare, exclusivamente.
A “atividade” do analista, no método original de Freud, consiste exatamente
na oferta de uma escuta do sofrimento alheio e naquilo que se produz por meio
do instrumento interpretativo, tornar consciente o material recalcado bem como
as resistências apresentadas pelo analisando. Porém, assim como em qualquer
experimento químico há riscos que podem lançar o laboratório pelos ares, a
análise psíquica também envolve perigos. A liberação de libido promovida pela
interpretação pode levar o analisando à busca precipitada de satisfações substi-
tutivas segundo o modelo da sua neurose, ilustradas nas iguras da atuação (ac-
ting-out) ou mesmo da doença orgânica. Desse modo, a ligação imprudente em
um “casamento infeliz”, bem como o padecimento somático, atenderia ao senti-
mento de culpa inconsciente que alimenta a sua psicopatologia (ibid, p. 206).
Outra ameaça ao sucesso da análise residiria na própria resistência trans-
ferencial, a ligação com o analista promovendo uma adesividade embaraçosa.
Entretanto, o manejo da transferência já era considerado, na ocasião, suicien-
te conhecido (cf. Freud, 1912; 1914; 1915[1914]), e o “princípio de abstinên-
cia” se oferecia como a alternativa técnica para evitar tanto a acomodação do
analisante, que seria mantido em estado de “privação” em relação as suas de-
mandas amorosas, quanto o gozo narcísico dos analistas, alertados contra as
tentações da “síntese”: dirigir o destino dos analisandos, impondo a eles seus
ideais e desfrutando, assim, do “orgulho de um Criador” (ibid, p.207).
A transferência consistiria, de fato, em uma espécie de “catalizador” que
concentra os afetos liberados pela decomposição dos sintomas em poder do
analista, segundo a deinição de Ferenczi (1909, p. 80), possibilitando algum
controle sobre o processo do tratamento e os seus riscos. Dessa maneira, no
momento adequado, seria viável dirigir o interesse egóico do paciente para o
enfrentamento das resistências e para o encontro das representações recalca-
das, vencendo a imobilidade promovida pelo sintoma neurótico.
Mas não seria o controle sobre os rumos do tratamento justamente o
maior problema, evidenciado pela clínica psicanalítica já no inal dos anos
1910, o que o tom paradoxal de Freud (1919[1918]) em sua abordagem acerca
dos avanços necessários ao método psicanalítico, parecia denunciar? O cami-
nho trilhado, até então, mapeara os principais problemas enfrentados pela in-
vestigação psicanalítica, os nomeando resistência e indicando o passo para sua
superação: a interpretação na transferência. Porém, em última instância, o mé-
todo sustentava-se no potencial do ego do analisando para promover novas
ligações para a libido assim liberada. E, ao mesmo tempo em que reiterava sua
Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010 35
ser psiCAnAlistA hoJe TEMA EM DEBATE

eicácia, Freud (idem) chamava a atenção para os quadros psicopatológicos

que apresentavam um funcionamento um pouco distinto do esperado até en-
tão, que logo seriam nomeados de “casos difíceis” (Ferenczi, 1931). De fato,
com a “grande unidade” egóica comprometida, a “compulsão para a uniicação
e a combinação” não operaria “automática e inevitavelmente” conforme o es-
perado, o que obrigaria o psicanalista a intervir mais ativamente caso não qui-
sesse assistir ao fracasso do tratamento, seja pela adesividade transferencial
estagnadora, seja pelas atuações iatrogênicas.
Nesse sentido, Freud (1919[1918], p. 204) indica algumas diretrizes para
os caminhos futuros da clínica psicanalítica, abrindo “um novo campo” para a
técnica psicanalítica:

Mas devemos deixar que o paciente lide sozinho com as resis-

tências que lhe assinalamos? Não podemos dar-lhe outro auxí-
lio, além do estímulo que ele obtém da transferência? Não
parece natural que o devamos ajudar também de outra maneira,
colocando-o na situação mental mais favorável à solução do
conlito que temos em vista? Ainal de contas, o que ele pode
conseguir depende, também, de uma combinação de circuns-
tâncias externas. Devemos hesitar em alterar essa combinação,
intervindo de maneira adequada?

Ser psicanalista hoje, considerando os horizontes da clínica já no inal dos

anos 1910, parece implicar a necessidade de se repensar o gesto terapêutico
para além da oposição simplista que o situa do lado da análise química, em
contraposição às sínteses sugestivo-pedagógico-religiosas. A igura do psica-
nalista que atua segundo a assepsia própria do cientista em seu laboratório
logo deu lugar ao ferro e ao fogo que habitam o plano de afetação que caracte-
riza o espaço transferencial (cf. Freud, 1915[1914]).

Pela via sensível

A via da abstinência radicalizada na técnica ativa não se mostrou tão pro-

missora. A despeito da pertinência das diretrizes técnicas indicadas por Freud,
os obstáculos terapêuticos não foram superados pelo incremento da angústia
provocado pela nova atividade do psicanalista. Uma revisão empreendida por
Freud em Análise terminável e interminável (1937, p. 247) ressalta que o pro-
cesso psicanalítico “é um assunto que consome tempo”, admitindo que os es-

36 Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010

 A viA sensível dA elAborAção. CAminhos dA ClíniCA psiCAnAlítiCA

forços ensaiados para vencer resistências inoportunas acabaram se confundido

com tentativas precipitadas de encurtar a duração das análises.
Acreditando que seu analisando, o Homem dos Lobos, estivesse curado
após a construção da cena traumática, Freud foi surpreendido com a necessi-
dade de recebê-lo outra vez em análise por alguns meses em 1919 a im de
“ajudá-lo a dominar uma parte da transferência que não fora resolvida”. E mes-
mo depois disso, se viu obrigado a encaminhá-lo a Ruth Mack Brunswick,
ainda para tratar de “partes residuais da transferência”, agora de caráter para-
nóico (ibid, p. 249, cf. Gardiner, 1981). O Homem dos Lobos, de exemplo dos
benefícios terapêuticos da técnica ativa, tornou-se, de fato, símbolo do “caráter
‘interminável’ das análises freudianas” (Plon & Roudinesco, 1998, p. 564).
O que, sobretudo, chama a atenção nessa História de uma neurose infantil
– título do relato da análise de Serguei Pankejef, o Homem dos Lobos –, é que
o desfecho do caso coincide com a publicação de um ensaio sobre a teoria da
técnica psicanalítica que permitiria a Freud profetizar seu próprio fracasso:
Recordar, repetir e elaborar (1914). A formulação, em ins de 1914 (o tratamen-
to de Pankejef é interrompido em 28 de junho de 1914), da elaboração (Dur-
charbeitung) – talvez o mais complexo e decisivo conceito freudiano referente
às especiicidades e sutilezas do manejo clínico – conigura, em relação a essa
análise, uma dissonância lagrante entre o dito e o feito.
Os dois últimos parágrafos de Recordar, repetir e elaborar explicitam a ten-
dência de modiicação do estilo clínico freudiano, a partir da descoberta da
compulsão à repetição como fenômeno irredutível. O tripé no qual se susten-
tava a prática analítica – associação livre, princípio de abstinência e interpreta-
ção – se mostrava desequilibrado, e elementos até então pouco reconhecíveis,
como a preocupação com o ‘tempo’ e o ritmo de trabalho de cada analisando,
a ‘paciência’ do psicanalista e a “ ‘ab-reação’ das cotas de afeto estranguladas
pela repressão” mostravam-se cruciais para a elaboração das resistências e o
conseqüente avanço do tratamento (ibid, p. 202-203).
Mas justo esses elementos, que constituem a “experiência que convence o
paciente da existência e do poder de tais impulsos” que estão na base do seu
sofrimento (ibid, p. 202), coniguram o que nomeamos de dimensão estética
da clínica, evitando que a psicanálise seja reduzida às técnicas de elucidação
inteligível dos segredos do corpo e da alma, devedores do paradigma indiciá-
rio surgido no século XIX, como a semiologia médica e, mesmo, a arte da de-
cifração explorada pela literatura policial (cf. Ginzburg, 1989).
Estava indicado assim, e bem cedo na aventura freudiana, que o processo
psicanalítico não ocorre apenas per via di levare, exigindo do analista um tra-
Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010 37
ser psiCAnAlistA hoJe TEMA EM DEBATE

balho muitas vezes silencioso e paciente para que a resistência pudesse dar
lugar à emergência de novas associações; tampouco apenas por meio da faca
amolada da interpretação e da fé cega nos processos egóicos de ligação atuan-
tes no analisando, como na metáfora da análise química. Sua efetividade reside
na via sensível da elaboração, o que implica a disponibilidade do psicanalista
para se fazer presente no plano de afetação que se estabelece no setting, e que
conigura a “parte do trabalho que efetua as maiores mudanças no paciente”
(Freud, 1914, p. 203).
Nesse sentido, pode-se considerar que a emergência do conceito de elabo-
ração na teoria da técnica freudiana se impõe como um verdadeiro divisor de
águas, atendendo à exigência de se repensar o manejo dos quadros diferencia-
dos de sofrimento psíquico e à necessidade de se relativizar a primazia do
princípio de abstinência, atribuindo-se uma atenção especial à afetividade e à
dimensão estética da clínica (cf. Kupermann, 2003). A publicação de Linhas
de progresso na terapia psicanalítica, em 1918, é herdeira dessa problemática,
bem como do diálogo com as inquietações trazidas ao campo psicanalítico por
Sándor Ferenczi.
Por seu turno, Ferenczi (1926) percebeu rapidamente que o incremento
da excitação promovido pela técnica ativa junto a certos analisandos só pode-
ria mesmo ter como efeito uma adesividade transferencial de tonalidade para-
nóica que, longe de conduzir o tratamento a termo, tendia a torná-lo
interminável, como aconteceu com o Homem dos Lobos. As injunções e as
proibições enunciadas pelo psicanalista o alçavam a uma posição ainda mais
idealizada que aquela atribuída pelo analisando que sofria de uma angústia de
abandono traumática. Foi justamente a percepção de que lidava com subjetivi-
dades severamente comprometidas pelo sofrimento psíquico que permitiu
com que Ferenczi formulasse um estilo clínico adequado ao manejo transfe-
rencial com esses analisandos.
Dessa forma, a técnica psicanalítica tornava-se “elástica”, no sentido de
que o analista, reverberando empaticamente o sofrimento apresentado por seu
analisando, buscava promover um setting suicientemente adaptado às suas
necessidades regressivas e à expressão da sua criatividade (Ferenczi, 1928). O
suporte afetivo oferecido pelo psicanalista dava voz ao infantil em estado la-
tente (e não recalcado) em seu analisando, até então bem protegido por iden-
tiicações estáticas, favorecendo a expressão do horror traumático, mas também
do gesto lúdico, tão frequentes nas experiências então inovadoras da psicaná-
lise de crianças.
Inspirado nas modiicações do método exigidas pela clínica com crianças,

38 Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010

 A viA sensível dA elAborAção. CAminhos dA ClíniCA psiCAnAlítiCA

Ferenczi formula, em contraste ao princípio de abstinência, um “princípio de

relaxamento” por meio do qual o analisando poderia desfrutar a “irresponsabi-
lidade da infância”, ou seja, a expressão onipotente de um gesto espontâneo
garantido por um ambiente hospitaleiro (Ferenczi, 1930). A experiência da
onipotência proporcionada pela presença sensível do psicanalista nesse enqua-
dre diferenciado seria o que, segundo a compreensão ferencziana, livraria o
analisando da identiicação mimética com o adulto que fracassou em sua fun-
ção primordial de cuidado, permitindo-o resgatar sua capacidade introjetiva e
persistir em seus processos eróticos de simbolização (cf. Ferenczi, 1931).
Os caminhos da clínica psicanalítica que se anunciavam no campo psica-
nalítico a partir do ano de 1928 eram, efetivamente, norteados por uma ética
do cuidado, representada pelas iguras da hospitalidade para com o desamparo
primordial do infans – e, consequentemente, para com as diiculdades apre-
sentadas na clínica pelos ‘pacientes difíceis’ – e da empatia com as modulações
afetivas dos analisandos (Kupermann, 2009).
Justamente, as transformações ocorridas nos tratamentos dos quadros clí-
nicos que pouco usufruíam da técnica clássica - ou seja, que apresentavam
pobreza associativa, que respondiam laconicamente às interpretações do ana-
lista e que comprometiam o setting com repetições e atuações - levaram Feren-
czi a privilegiar de maneira inédita o conceito de elaboração. Acompanhemos
essa passagem esclarecedora (Ferenczi, 1928a, p. 20):

A elucidação da causa patogênica, e das condições da formação

de sintomas é, por assim dizer, uma análise qualitativa. É muito
possível que essa análise esteja quase consumada sem que, por
isso, a esperada modiicação terapêutica tenha sido provocada.
Entretanto, acontece às vezes que, após repetições eventualmen-
te inúmeras dos mesmos mecanismos de transferência e resis-
tência, vividos na análise, se produza de modo imprevisto um
progresso importante que só se poderá explicar pelo efeito do
fator de translaboração [Durcharbeiten] que inalmente obteve
resultado (colchetes nossos).

Ferenczi diferencia, portanto, uma dimensão qualitativa da análise, vincu-

lada à elucidação do recalcado e das resistências, ou seja, ao trabalho interpre-
tativo, de um “fator puramente quantitativo” (idem), relativo ao modo como,
nas análises, o material inconsciente é apresentado por meio das experiências
afetivas efetivamente vividas na repetição. A dimensão qualitativa da análise
Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010 39
ser psiCAnAlistA hoJe TEMA EM DEBATE

está, assim, referida às transformações tópicas do material recalcado, enquanto

a dimensão quantitativa da análise nos remete aos aspectos dinâmicos e, so-
bretudo, econômicos que determinam os rumos de um tratamento psicanalíti-
co. “Durante esse tempo posto à nossa disposição, não só todo o material
psíquico inconsciente deve ser revivido sob a forma de lembranças e repeti-
ções, mas o terceiro recurso técnico da análise deve ser igualmente emprega-
do”, escreve Ferenczi (idem), completando: “Quero falar do fator da
translaboração analítica, ao qual Freud atribui uma importância idêntica, mas
que não foi, até o presente, apreciado em seu justo valor”.
A neocatarse, apresentada no horizonte do estilo clínico desenvolvido por
Ferenczi, (1930) constitui, assim, uma herança legítima dos problemas indica-
dos por Freud na sua enigmática passagem acerca da elaboração ao inal de
Recordar, repetir e elaborar: “De um ponto de vista teórico, pode-se correlacio-
ná-la com a ‘ab-reação’ das cotas de afeto estranguladas pela repressão - uma
ab-reação sem a qual o tratamento hipnótico permanecia ineicaz” (1914, p.
203). Associada às possibilidades de regressão promovidas pela elasticidade da
técnica e à total admissão da afetividade expressa pelo analisando e reverbera-
da pelo psicanalista, a neocatarse encontra sua vocação maior na concepção de
“análise pelo jogo”, ou por meio do brincar, proposta por Ferenczi em Análises
de crianças com adultos (1931). Dessa maneira, a partir da justa apreciação dos
problemas clínicos evidenciados pela conceituação da elaboração, as balizas
privilegiadas do método psicanalítico passam a ser a associação livre, as expe-
riências de regressão à dependência em um setting especializado, e o brincar
compartilhado.
Se, efetivamente, a vitória está do lado dos “grandes batalhões”, como es-
creve Freud (1937, p. 273), o sucesso dos tratamentos parece depender cada
vez mais do resultado do jogo de forças estabelecido no encontro afetivo entre
analista e analisando. Uma situação clínica descrita por Ferenczi pode ilustrar
a efetividade do “fator quantitativo” vinculado à elaboração em um caso no
qual a adesividade da libido - atualizada na transferência - parecia indicar um
limite intransponível ao tratamento.

Constatei igualmente que o ódio recalcado constituía um meio

de ixação e de colagem mais poderoso do que a ternura aberta-
mente reconhecida. Foi o que pôde exprimir com grande clare-
za uma paciente de quem consegui conquistar a coniança ao
inal de quase dois anos de duro combate contra a resistência,
utilizando uma técnica lexível. “Agora que o amo, posso renun-

40 Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010

 A viA sensível dA elAborAção. CAminhos dA ClíniCA psiCAnAlítiCA

ciar a você”, foi a sua primeira declaração espontânea depois do

aparecimento de uma atitude afetiva positiva (...) (Ferenczi,
1930, p. 66).

Percebe-se como todos os elementos que coniguram a dimensão estética

da clínica - o máximo respeito ao tempo e o ritmo do analisando, a paciência
do analista, a “ab-reação” dos afetos inadmissíveis - estão presentes nesse frag-
mento clínico. Ferenczi nos relata ainda como, durante essa análise, o “relaxa-
mento” - que buscava promover no tratamento dos casos-limite - permitiu
transformar as repetições aparentemente intermináveis em rememorações,
vencendo as resistências objetivas à análise provocadas pela postura excessiva-
mente rígida ditada pela técnica clássica (que revelaria “tendências sádicas in-
confessadas”). Ainal, se “a semelhança entre a situação analítica e a situação
infantil incita (...) a repetição, o contraste entre as duas favorece a rememora-
ção” (ibid, p. 67).
Não deveria, também, causar surpresa o fato de a transferência negativa,
que sempre embaraçou Freud, indicar, no fragmento apresentado por Feren-
czi, um ponto crucial do processo de elaboração. A “amável apatia”, por trás da
qual o Homem dos Lobos se entrincheirava, mantendo-se inabordável (Freud,
1918[1914], p. 23), não cedeu, mesmo com a ixação de uma data para o inal
do tratamento. E, ironia do destino, o próprio Ferenczi atribui o fracasso da
sua curta análise com Freud aos impasses da transferência negativa. Convém
acompanharmos seu testemunho em carta endereçada a Freud em 17/01/1930:
“circunstâncias desfavoráveis não me permitiram levar ao im minha análise.
Lamento, sobretudo, que (...) você não tenha descoberto e levado à ab-reação
em mim os sentimentos e fantasias negativos em parte transferidos (...)” (apud
Sabourin, 1988, p. 183, grifos nossos).
Durante a escrita do Diário clínico, Ferenczi (1932) dedicou-se a teorizar
os efeitos iatrogênicos da recusa dos próprios afetos por parte do psicanalista
na clínica com pacientes difíceis. A publicação, por Winnicott, de O ódio da
contratransferência (1947), escrito a partir da sua experiência com subjetivida-
des borderlines, segue essa mesma orientação, e contribuiu para esclarecer ao
campo psicanalítico a importância de o analisando poder reconhecer sua exis-
tência como sujeito, bem como os contornos da sua alteridade por meio do
encontro com a expressão afetiva do psicanalista. Marion Minerbo (2009, p.
323), acompanhando a inspiração desses autores e, também, de Melanie Klein,
sublinha que, para as subjetividades não neuróticas que desaiam a clínica, o
ódio é também “um recurso poderoso para que o ego se estruture ante o obje-
Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010 41
ser psiCAnAlistA hoJe TEMA EM DEBATE

to persecutório: torna o sujeito mais ‘forte’. A criança que esperneia de ódio

está “mais viva” do que aquela que ica paralisada ou se esconde de tanto
medo”.
A psicanálise contemporânea acolhe uma ampla gama do sofrimento psí-
quico não redutível às questões edípicas, que evoca o espectro de uma entidade
que, apesar das vicissitudes sofridas ao longo das formulações freudianas,
nunca deixou de assombrar sua compreensão psicopatológica: o trauma (cf.
Kupermann, 2008). A preocupação com o masoquismo e com os enigmas da
reação terapêutica negativa evidenciada nos últimos escritos de Freud, bem
como, posteriormente, as clivagens narcísicas descritas por Ferenczi e as an-
gústias primitivas indicadas por Klein e Winnicott, revelam a emergência de
quadros severamente comprometidos em seu processo de constituição subje-
tiva. Assim, a dimensão neurótica convive com núcleos não neuróticos (cf.
Green, 2008), o que sugere uma fragilidade nas identiicações primárias e na
integração egóica que acarreta uma pobreza dos processos de simbolização e
um enfraquecimento das possibilidades de continência dos excessos pulsio-
nais. Para esses analisandos, cujas fronteiras entre o eu e o outro não detêm
contornos bem deinidos, sobreviver ao abandono traumático implica a manu-
tenção de objetos idealizados e onipotentes, ao preço de vê-los transformados
em ameaças persecutórias.
Nesses casos, o manejo clínico exige do psicanalista toda a sua disponibi-
lidade sensível para ser usado como suporte dos movimentos afetivos – muitas
vezes disruptivos ou violentos – do analisando em sua tentativa de se livrar dos
objetos que assombram sua existência. A proposição de Ferenczi (1928, p. 32)
de que o analista precisaria “ceder às tendências do paciente (...) sem abando-
nar a tração na direção das suas próprias opiniões” vai ao encontro da formu-
lação winnicottiana de que o jogo compartilhado implica favorecer a destruição,
por parte do analisando, de seus objetos subjetivos, sobrevivendo aos ataques
sem, no entanto, retaliar seus movimentos hostis, seja na forma de uma repe-
tição do abandono traumático, seja na forma de interpretações incompatíveis
com sua capacidade elaboradora (Winnicott, 1975).
O principal obstáculo para a prática clínica junto aos casos de difícil clas-
siicação diagnóstica parece ser, portanto, a resistência do psicanalista ao en-
contro sensível e ao gesto destrutivo do analisando que, em última instância,
demanda acolhimento e contenção. É preciso airmar sua presença e resistir no
encontro afetivo para que o analisando possa promover o trabalho necessário
de recriação de si. Desse modo, a Saúde do analista, no sentido deste dispor
das competências necessárias à escuta da alteridade, se impõe como o terceiro

42 Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010

 A viA sensível dA elAborAção. CAminhos dA ClíniCA psiCAnAlítiCA

princípio da ética do cuidado norteadora dos caminhos da clínica psicanalíti-

ca, ao lado da hospitalidade e da empatia (Kupermann, 2009).1 A ‘segunda
regra fundamental da psicanálise’, formulada por Ferenczi (1928) – a análise
do analista –, aponta nessa direção, e explicita de que maneira a paciência, o
acolhimento, o jogo compartilhado e a resistência elástica aos impulsos des-
trutivos, na interação com o analisando, são conquistas necessárias para a via-
bilidade da psicanálise.
Ser psicanalista hoje implica, portanto, questionar de que modo se é con-
vocado no processo elaborador do seu analisando, reconhecendo os desaios
que se impõem nos caminhos da clínica: seja em função do que os quadros
clínicos apresentam como aparentemente “intratável”; seja em função da ne-
cessidade, para se acolher seu sofrimento, de se reinterpretar o gesto terapêu-
tico inventado por Freud. O percurso se acena longo, e exige trabalho e
paciência (cf. Chaves, 2001). Nesse contexto, convém abrir mão de qualquer
rotina que gere comodidade e escutar a advertência enunciada pela sábia má-
xima latina: festina lente – “apressa-te lentamente”.

Daniel Kupermann
email: dkupermann@usp.br

Referências

Breuer, Joseph; Freud, Sigmund (1893-95). Estudos sobre a histeria. Rio de Janeiro:
Imago, 1980. p. 41-59. (Edição standard brasileira das obras psicológicas completas
de Sigmund Freud, 2).
Chaves, Ernani. A paciência no trabalho analítico. Pulsional - revista de psicanálise,
ano 14, n. 147, p. 5-11, 2001.
Ferenczi, Sándor. (1909). Transferência e introjeção. In:______. Psicanálise 1. São
Paulo: Martins Fontes, 1991. (Obras completas). p. 77-108.
______. (1919). Diiculdades técnicas de uma análise de histeria. In: ______.
Psicanálise 3. São Paulo: Martins Fontes, 1993. p. 1-7. (Obras completas).
______. (1926). Contra-indicações da técnica ativa. In: ______. ______. São Paulo:
Martins Fontes, 1993. p. 365-375. (Obras completas).

1
Sobre a ética do cuidado na clínica psicanalítica, ver também Figueiredo (2009) e Maia
(2009).

Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010 43

ser psiCAnAlistA hoJe TEMA EM DEBATE

______. (1928). Elasticidade da técnica psicanalítica. In:______. Psicanálise 4. São

Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 25-36. (Obras completas).
______. (1928a). O problema do im da análise. In:______.______. São Paulo:
Martins Fontes, 1992. p. 15-24. (Obras completas).
______. (1929). A criança mal acolhida e sua pulsão de morte. In:______.______.
São Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 47-51. (Obras completas).
______. (1930). Princípio de relaxamento e neocatarse. In:______.______. São
Paulo: Martins Fontes, 1992. p. 53-68. (Obras completas).
______. (1931) Análise de crianças com adultos. . In:______.______. São Paulo:
Martins Fontes, 1992. p. 69-83. (Obras completas).
______. (1932). Diário clínico. São Paulo: Martins Fontes, 1990.
Figueiredo, Luis Claudio. As diversas faces do cuidar: novos ensaios de psicanálise
contemporânea. São Paulo: Escuta, 2009.
Freud, Sigmund. (1905[1904]). Sobre a psicoterapia. Rio de Janeiro: Imago, 1980. p.
263-278. (Edição standard brasileira das obras completas de Sigmund Freud, 7).
______. (1912). A dinâmica da transferência. Rio de Janeiro: Imago, 1980, p. 133-
148. (Edição Standard Brasileira das obras completas de Sigmund Freud, 12).
______. (1914). Recordar, repetir e elaborar. Rio de Janeiro: Imago, 1980. (ESB, 12). p.
193-207.
______. (1915[1914]). Observações sobre o amor transferencial. Rio de Janeiro: Imago,
1980. (ESB, 12). p. 208-221.
______. (1918[1914]). História de uma neurose infantil. Rio de Janeiro: Imago, 1980.
(ESB, 17). p. 19-152
______. (1919[1918]). Linhas de progresso na terapia psicanalítica. Rio de Janeiro:
Imago, 1980. (ESB, 17). p. 201-216.
______. (1937). Análise terminável e interminável. Rio de Janeiro: Imago, 1980. (ESB,
23). p. 247-290.
Gardiner, Muriel (Org.). L’Homme aux loups par sés psychanalystes et par lui-même.
Paris: Gallimard, 1981.
Ginzburg, Carlo. Sinais: raízes de um paradigma indiciário. In:______. Mitos,
emblemas, sinais. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 143-179.
Green, André. Orientações para uma psicanálise contemporânea. Rio de Janeiro:
Imago, 2008.

44 Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010

 A viA sensível dA elAborAção. CAminhos dA ClíniCA psiCAnAlítiCA

Kupermann, Daniel. Ousar rir: humor, criação e psicanálise. Rio de Janeiro:

Civilização Brasileira, 2003.
______. Presença sensível: cuidado e criação na clínica psicanalítica. Rio de Janeiro:
Civilização Brasileira, 2008.
______. Princípios para uma ética do cuidado. Memória da psicanálise 3. Sándor
Ferenczi e a ética do cuidado. São Paulo: Duetto, 2009. p. 44-51
Maia, Marisa S. (Org.). Por uma ética do cuidado. Rio de Janeiro: Garamond, 2009.
Minerbo, Marion. Neurose e não-neurose. São Paulo: Casa do Psicólogo, 2009.
Plon, Michel; Roudinesco, Elisabeth. Dicionário de psicanálise. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1998. p. 564-567.
Sabourin, Pierre. Ferenczi: paladino e grão-vizir secreto. São Paulo: Martins Fontes,
1988.
Vasari, Giorgio. he lives of the artists. New York: Oxford University Press, 1998.
Winnicott, Donald W. (1947). O ódio na contratransferência. In:______. Da
pediatria à psicanálise: obras escolhidas. Rio de Janeiro: Imago, 2000. p. 277-287.
______. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.

Cad. psicanál.-CprJ, rio de Janeiro, ano 32, n. 23, p. 31-45, 2010 45