LIVRO I DAS NORMAS GERAIS

Cân. 1 — Os cânones deste Código dizem respeito unicamente à Igreja latina.

Cân. 2 — O Código geralmente não determina os ritos a observar na celebração das

ações litúrgicas; pelo que as leis litúrgicas atualmente em vigor mantêm a sua validade, a não
ser que alguma delas seja contrária aos cânones deste Código.

Cân. 3 — Os cânones do Código não ab-rogam nem derrogam as convenções

celebradas pela Sé Apostólica com os Estados ou outras sociedades políticas, pelo que elas
permanecem em vigor, não obstante as prescrições contrárias deste Código.

Cân. 4 — Os direitos adquiridos, e bem assim os privilégios até ao presente concedidos

pela Sé Apostólica a pessoas, quer físicas quer jurídicas, que estão em uso e não foram
revogados, continuam inalterados, a menos que sejam expressamente revogados pelos
cânones deste Código.

Cân. 5 — §1. Os costumes, quer universais quer particulares, atualmente em vigor

contra os preceitos destes cânones que são reprovados pelos próprios cânones deste Código
ficam inteiramente suprimidos, e não se permita a sua revivescência; os restantes tenham-se
também por suprimidos, a não ser que expressamente se determine outra coisa no Código ou
sejam centenários ou imemoriais, os quais podem tolerar-se se, a juízo do Ordinário,
segundo as circunstâncias dos lugares e das pessoas, não puderem ser suprimidos.

§ 2. Conservam-se os costumes para além da lei, atualmente em vigor, quer sejam

universais quer particulares.

Cân. 6 — § 1. Com a entrada em vigor deste Código, são ab-rogados:

1.° o Código de Direito Canónico promulgado no ano de 1917;

2.° as outras leis, quer universais quer particulares, contrárias às prescrições deste
Código, a não ser que acerca das particulares se determine outra coisa;

3.° quaisquer leis penais, quer universais quer particulares, dimanadas da Sé

Apostólica, a não ser que sejam recebidas neste Código;
 4.° as outras leis disciplinares universais respeitantes a matéria integralmente ordenada
neste Código.

§ 2. Os cânones deste Código, na medida em que reproduzem o direito antigo, devem

entender-se tendo em consideração também a tradição canónica.

TÍTULO I – DAS LEIS ECLESIÁSTICAS

Cân. 7 — A lei é instituída quando se promulga.

Cân. 8 — § 1. As leis eclesiásticas universais promulgam-se pela publicação no boletim

oficial Acta Apostolicae Sedis, a não ser que, em casos particulares, tenha sido prescrita
outra forma de promulgação; e só entram em vigor três meses após o dia indicado no número
dos Acta, a não ser que pela natureza da matéria obriguem imediatamente, ou na própria lei
se determine especial e expressamente uma vacância mais breve ou mais longa.

§ 2. As leis particulares promulgam-se pelo modo determinado pelo legislador e

começam a obrigar um mês após a data da promulgação, a não ser que na própria lei se
estabeleça outro prazo.

Cân. 9 — As leis referem-se ao futuro e não ao passado, a não ser que nelas se
disponha expressamente acerca de coisas passadas.

Cân. 10 — Apenas se devem considerar irritantes ou inabilitantes as leis em que se

estabelece expressamente que o ato é nulo ou a pessoa inábil.

Cân. 11 — Estão obrigados às leis meramente eclesiásticas os batizados na Igreja

católica ou nela recebidos, que gozem de suficiente uso da razão, e, a não ser que outra coisa
expressamente se estabeleça no direito, tenham completado sete anos de idade.

Cân. 12 — § 1. Às leis universais estão obrigados em qualquer parte do mundo todos

aqueles para quem elas foram feitas.

§ 2. Das leis universais que não vigoram em determinado território estão isentos todos
os que na ocasião se encontram nesse território.
 § 3. Às leis feitas para determinado território estão sujeitos aqueles a quem elas se
destinam e ali têm domicílio ou quase-domicílio e simultaneamente ali se encontram, sem
prejuízo do prescrito no cân. 13.

Cân. 13 — § 1. As leis particulares não se presumem pessoais, mas territoriais, a não

ser que conste outra coisa.

§ 2. Os peregrinos não estão sujeitos:

1.° às leis particulares do seu território enquanto dele estão ausentes, a não ser que a
sua transgressão cause prejuízo no próprio território, ou sejam leis pessoais;

2.° nem às leis do território em que se encontram, excetuadas as que tutelam a ordem
pública, ou determinam a solenidade dos atos, ou se referem a coisas imóveis situadas nesse
território.

§ 3. Os vagos estão sujeitos às leis tanto universais como particulares vigentes no lugar
em que se encontram.

Cân. 14 — As leis, mesmo as irritantes e inabilitantes, não obrigam em caso de dúvida

de direito; em caso de dúvida de facto, os Ordinários podem dispensar delas, contanto que,
se se tratar de dispensa reservada, esta costume ser concedida pela autoridade à qual está
reservada.

Cân. 15 — § 1. A ignorância ou o erro acerca das leis irritantes ou inabilitantes não

impede o efeito das mesmas, a não ser que expressamente se determine outra coisa.

§ 2. Não se presume a ignorância ou o erro acerca da lei ou da pena, nem acerca de um

facto próprio ou de facto alheio notório; mas presume-se acerca de facto alheio não notório,
até que se prove o contrário.

Cân. 16 — § 1. Interpreta autenticamente as leis o legislador e aquele a quem este

confiou o poder de as interpretar autenticamente.

§ 2. A interpretação autêntica dada em forma de lei tem o mesmo valor que a própria lei
e deve ser promulgada; se apenas esclarecer as palavras da lei de si certas, tem valor
retroativo; se restringir, ampliar ou explicar a lei duvidosa, não se retrotrai.
 § 3. A interpretação em forma de sentença judicial ou de ato administrativo num caso
peculiar não tem força de lei, e só obriga as pessoas e afeta as coisas para as quais foi dada.

Cân. 17 — As leis eclesiásticas devem entender-se segundo o significado próprio das

palavras considerado no texto e no contexto; se aquele permanecer duvidoso e obscuro,
recorrer-se-á aos lugares paralelos, se os houver, ao fim e às circunstâncias da lei e à mente
do legislador.

Cân. 18 — São de interpretação estrita as leis que estabelecem alguma pena, coarctam o
livre exercício dos direitos, ou contêm exceção à lei.

Cân. 19 — Se, acerca de algum ponto, faltar preceito expresso da lei, quer universal
quer particular, ou costume, a causa, a não ser que seja penal, dirimir--sê-a atendendo às leis
formuladas para os casos semelhantes, aos princípios gerais do direito aplicados com a
equidade canónica, à jurisprudência e praxe da Cúria Romana, e à opinião comum e
constante dos doutores.

Cân. 20 — A lei posterior ab-roga a anterior ou derroga-a, se assim o determinar

expressamente, ou lhe for diretamente contrária, ou ordenar integralmente a matéria da lei
anterior; mas a lei universal não derroga o direito particular ou especial, a não ser que outra
coisa expressamente se determine no direito.

Cân. 21 — Em caso de dúvida não se presume a revogação de uma lei preexistente, mas
as leis posteriores devem cotejar-se com as anteriores e, quanto possível, conciliar-se com
elas.

Cân. 22 — As leis civis para que remete o direito da Igreja, observem-se no direito
canónico com os mesmos efeitos, desde que não sejam contrárias ao direito divino e a não
ser que outra coisa se determine no direito canónico.

TÍTULO II DO COSTUME

Cân. 23 — Só tem força de lei o costume introduzido pela comunidade de fiéis que
tiver sido aprovado pelo legislador, segundo as normas dos cânones seguintes.
 Cân. 24 — § 1. Não pode obter força de lei nenhum costume que seja contrário ao
direito divino.

§ 2. Também não pode obter força de lei o costume contra ou para além do direito
canónico, se não for razoável; o costume expressamente reprovado no direito não é razoável.

Cân. 25 — Nenhum costume obtém força de lei a não ser que tenha sido observado por
uma comunidade capaz, ao menos, de receber leis com a intenção de introduzir direito.

Cân. 26 — A não ser que tenha sido especialmente aprovado pelo legislador
competente, o costume contrário ao direito canónico em vigor ou para além da lei canónica
só obtém força de lei, se tiver sido legitimamente observado durante trinta anos contínuos e
completos; mas contra a lei canónica que contenha uma cláusula a proibir costumes futuros,
só pode prevalecer o costume centenário ou imemorial.

Cân. 27 — O costume é o melhor intérprete da lei.

Cân. 28 — Salvo o disposto no cân. 5, o costume quer contra a lei quer para além dela,
revoga-se por costume contrário ou por lei; porém, a não ser que deles faça menção expressa,
a lei não revoga os costumes centenários ou imemoriais, nem a lei universal os costumes
particulares.

TÍTULO III DOS DECRETOS GERAIS E DAS INSTRUÇÕES

Cân. 29 — Os decretos gerais, com que o legislador competente estabelece prescrições

comuns para uma comunidade capaz de receber leis, são leis propriamente ditas e regem-se
pelas prescrições dos cânones relativos às leis.

Cân. 30 — Quem tem somente poder executivo não pode fazer decretos gerais, a que se
refere o cân. 29, a não ser que, em casos particulares, segundo o direito tal faculdade lhe
tenha sido expressamente concedida pelo legislador competente e observadas as condições
estabelecidas no ato da concessão.

Cân. 31 — § 1. Dentro dos limites da sua competência, quem tem poder executivo pode
fazer decretos gerais executórios, com os quais se determina mais concretamente o modo a
observar na aplicação da lei, ou se urge a observância das leis.
 § 2. No concernente à promulgação e vacância dos decretos referidos no § 1, observem-
se as prescrições do cân. 8.

Cân. 32 — Os decretos gerais executórios obrigam aqueles que estão sujeitos às leis
cujo modo de aplicação esses decretos determinam ou cuja observância urgem.

Cân. 33 — § 1. Os decretos gerais executórios, ainda que publicados em diretórios ou

documentos de outro modo designados, não derrogam as leis, e carecem de todo o valor os
seus preceitos que sejam contrários às leis.

§ 2. Os mesmos decretos deixam de ter valor por revogação explícita ou implícita feita
pela autoridade competente, e ainda por cessação da lei para cuja execução foram emitidos;
mas não cessam por ter terminado o direito de quem os emitiu, a não ser que se estabeleça
expressamente o contrário.

Cân. 34 — § 1. As instruções, que explicitam os preceitos legais e desenvolvem e

determinam o modo como eles se devem observar, são feitas para uso daqueles a quem
pertence dar execução às leis e obrigam-nos nessa execução; emite-as legitimamente, dentro
dos limites da sua competência, quem tem poder executivo.

§ 2. As ordenações das instruções não derrogam as leis, e se algumas delas não se

puderem harmonizar com as prescrições das leis, carecem de todo o valor.

§ 3. As instruções deixam de ter valor não só pela revogação explícita ou implícita da

autoridade competente, que as emitiu, ou do seu superior, mas ainda pela cessação da lei
para cuja declaração ou execução foram emitidas.

TÍTULO IV DOS ACTOS ADMINISTRATIVOS SINGULARES

CAPÍTULO I NORMAS COMUNS

Cân. 35 — O ato administrativo singular, quer seja decreto ou preceito, quer rescrito,
pode ser emitido, dentro dos limites da sua competência, por quem tem poder executivo, sem
prejuízo do prescrito no cân. 76, § 1.

Cân. 36 — § 1. O ato administrativo deve entender-se segundo o significado próprio

das palavras e o uso comum de falar; em caso de dúvida, os concernentes aos litígios
judiciais ou a cominar ou impor penas, ou os que coarctam os direitos da pessoa, ou lesam os
direitos adquiridos por outros, ou são contrários a uma lei em favor dos particulares, são de
interpretação estrita; todos os outros são de interpretação lata.

§ 2. O ato administrativo não deve aplicar-se a outros casos para além dos que foram
expressos.

Cân. 37 — O ato administrativo relativo ao foro externo deve consignar-se por escrito;
o mesmo se diga, se se procede em forma comissória, relativamente ao ato desta execução.

Cân. 38 — O ato administrativo, mesmo quando se tratar de um rescrito dado Motu

próprio, carece de efeito na medida em que lesar o direito adquirido de outrem, ou for
contrário à lei ou ao costume aprovado, a não ser que a autoridade competente lhe tenha
aposto expressamente uma cláusula derrogatória.

Cân. 39 — As condições incluídas no ato administrativo só se consideram apostas para

a validade quando forem expressas pelas partículas se (si), a não ser que (nisi), contanto que
(dummodo).

Cân. 40 — O executor de um ato administrativo desempenha invalidamente o seu

múnus, antes de ter recebido o documento e examinado a sua autenticidade e integridade, a
não ser que o conhecimento prévio do mesmo lhe tenha sido transmitido por autoridade de
quem emitiu o referido ato.

Cân. 41 — O executor do ato administrativo a quem foi cometido o simples múnus de

execução não pode negar a execução desse ato, a não ser que apareça claramente que esse
ato é nulo, ou que por causa grave não pode manter-se ou que não estão verificadas as
condições apostas ao ato administrativo; se, porém, a execução do ato administrativo parecer
inoportuna em razão das circunstâncias da pessoa ou do lugar, o executor interrompa a
execução; nestes casos comunique imediatamente o facto à autoridade que emitiu o ato.

Cân. 42 — O executor do ato administrativo deve proceder segundo as normas do

mandato; se não cumprir as condições essenciais apostas no documento e não observar a
forma substancial de proceder, a execução é inválida.
 Cân. 43 — O executor do ato administrativo, segundo o seu prudente juízo, pode fazer-
se substituir por outrem, a não ser que tenha sido proibida a substituição, ou ele tenha sido
escolhido pela sua especial aptidão, ou determinada a pessoa do substituto; nestes casos,
porém, é permitido ao executor confiar a outrem os atos preparatórios.

Cân. 44 — O ato administrativo pode também ser executado pelo sucessor do executor
no ofício, a não ser que ele tenha sido escolhido pela sua especial aptidão.

Cân. 45 — O executor, se de qualquer modo tiver errado na execução do ato

administrativo, pode executá-lo de novo.

Cân. 46 — O ato administrativo não cessa com o termo do direito daquele que o emitiu,
a não ser que expressamente se determine outra coisa.

Cân. 47 — A revogação de um ato administrativo por outro ato administrativo da

autoridade executiva competente somente surte efeito a partir do momento em que for
legitimamente notificado à pessoa para a qual foi dado.

CAPÍTULO II - DOS DECRETOS E PRECEITOS SINGULARES

Cân. 48 — Entende-se por decreto singular o ato administrativo emanado da

competente autoridade executiva pelo qual, segundo as normas do direito, se dá uma decisão
ou se faz um provimento, que, pela sua natureza, não pressupõe uma petição feita por
alguém.

Cân. 49 — Preceito singular é o decreto pelo qual direta e legitimamente se impõe a

uma ou mais pessoas determinadas que façam ou omitam alguma coisa, sobretudo para urgir
a observância da lei.

Cân. 50 — Antes de lavrar um decreto singular, a autoridade recolha as informações e

provas necessárias, e, na medida do possível, ouça aqueles cujos direitos possam ser lesados.

Cân. 51 — O decreto lavre-se por escrito, indicando, ao menos sumariamente, os

motivos, se se tratar de uma decisão.

Cân. 52 — O decreto singular só tem valor para as coisas que determina e para as
pessoas para quem foi dado; obriga-as, porém, em toda a parte, se não constar outra coisa.
 Cân. 53 — Se os decretos forem contrários entre si, o peculiar, nas coisas que se
exprimem de forma peculiar, prevalece sobre o geral; se forem igualmente peculiares ou
gerais, o posterior no tempo ob-roga o anterior, na medida em que lhe for contrário.

Cân. 54 — § 1. O decreto singular, cuja aplicação se confia ao executor, surte efeito

desde o momento da execução; de contrário, desde o momento em que é intimado ao
interessado por autoridade da pessoa que o lavrou.

§ 2. O decreto singular, para poder ser urgido, deve ser intimado por documento
legítimo segundo as normas do direito.

Cân. 55 — Salvo o prescrito nos câns. 37 e 51, quando uma causa gravíssima obstar a
que se entregue o texto escrito do decreto, este considera-se intimado se for lido àquele a
quem se destina perante o notário ou duas testemunhas, redigindo-se a acta que deve ser
assinada por todos os presentes.

Cân. 56 — O decreto considera-se intimado, se aquele a quem se destina, devidamente

convocado para receber ou ouvir o decreto, sem justa causa não comparecer ou se recusar a
assiná-lo.

Cân. 57 — § 1. Quando a lei prescrever que se lavre um decreto ou quando o

interessado apresentar legitimamente uma petição ou recurso para obter um decreto, a
autoridade competente providencie dentro de três meses depois de recebida a petição ou o
recurso, a não ser que a lei prescreva outro prazo.

§ 2. Decorrido este prazo sem que o decreto tenha sido lavrado, presume-se que a
resposta é negativa, em ordem a ser proposto recurso ulterior.

§ 3. A resposta negativa presumida não exime a autoridade competente da obrigação de

lavrar o decreto, nem de reparar o dano que porventura tenha causado nos termos do cân.
128.

Cân. 58 — § 1. O decreto singular deixa de ter valor por revogação legítima feita pela
autoridade competente e ainda por cessação da lei para cuja execução foi lavrado.
 § 2. O preceito singular, que não tenha sido imposto por documento legítimo, caduca
por cessação do direito do mandante.

CAPÍTULO III DOS RESCRITOS

Cân. 59 — § 1. Rescrito é o ato administrativo exarado por escrito pela competente

autoridade executiva, pelo qual, de sua natureza, a pedido de alguém, se concede um
privilégio, uma dispensa ou outra graça.

§ 2. O que se determina acerca dos rescritos vale também para a concessão de uma
licença, assim como para as concessões de graças feitas de viva voz, se outra coisa não
constar.

Cân. 60 — Qualquer rescrito pode ser impetrado por todos os que não estejam
expressamente proibidos de o fazer.

Cân. 61 — Se não constar outra coisa, pode impetrar-se um rescrito para outrem,
mesmo sem o seu assentimento, e é válido antes da sua aceitação, salvo se tiver cláusulas
contrárias.

Cân. 62 — O rescrito em que não haja executor surte efeito a partir do momento em que
o documento foi lavrado; os restantes desde o momento da execução.

Cân. 63 — § 1. A sub-repção, ou seja a ocultação da verdade, obsta à validade do

rescrito se na súplica não tiver sido expresso aquilo que segundo à lei, o estilo e a praxe
canónica se deve exprimir para a validade, a não ser que se trate de um rescrito de graça que
tenha sido dado Motu próprio.

§ 2. Do mesmo modo obsta à validade do rescrito a ob-repção, ou seja a exposição de

falsidade, se nem sequer uma das causas motivas apresentadas for verdadeira.

§ 3. Nos rescritos em que não há executor é necessário que a causa motiva seja
verdadeira no momento em que o rescrito for lavrado; nos outros, no momento da execução.

Cân. 64 — Salvo o direito da Penitenciaria para o foro interno, a graça negada por
qualquer dicastério da Cúria Romana não pode ser validamente concedida por outro
dicastério da mesma Cúria ou por qualquer outra autoridade inferior ao Romano Pontífice,
sem o assentimento do dicastério com que se começou a tratar do caso.

Cân. 65 — § l. Salvo o prescrito nos §§ 2 e 3, ninguém peça a outro Ordinário uma

graça que lhe foi negada pelo Ordinário próprio, a não ser fazendo menção da negação; feita
esta menção, o Ordinário não conceda a graça, a não ser depois de ter recebido do primeiro
Ordinário os motivos da negação.

§ 2. A graça negada pelo Vigário geral ou pelo Vigário episcopal não pode ser
concedida validamente por outro Vigário do mesmo Bispo, mesmo depois de conhecidas as
razões do Vigário que a negou.

§ 3. É inválida a graça recusada pelo Vigário geral ou pelo Vigário episcopal e

posteriormente impetrada do Bispo diocesano sem se fazer menção daquela recusa; a graça
negada pelo Bispo diocesano não se pode impetrar validamente do seu Vigário geral ou
episcopal, mesmo fazendo menção da recusa, sem o consentimento do Bispo.

Cân. 66 — O rescrito não é inválido por erro do nome da pessoa a quem é dado, ou de
quem o concedeu, ou do lugar em que ela reside, ou da coisa de que se trata, contanto que, a
juízo do Ordinário, não haja dúvida alguma acerca da própria pessoa ou da coisa.

Cân. 67 — § 1. Se suceder que se alcancem dois rescritos contrários entre si acerca da

mesma coisa, o peculiar, no que se exprime peculiarmente, prevalece sobre o geral.

§ 2. Se forem igualmente peculiares ou gerais, o primeiro no tempo prevalece sobre o

posterior, a não ser que no segundo se faça menção expressa do primeiro, ou o primeiro
impetrante por dolo ou negligência notável não tenha usado o seu rescrito.

§ 3. Na dúvida se o rescrito é valido ou não, recorra-se a quem o concedeu.

Cân. 68 — O rescrito da Sé Apostólica em que não há executor só deve ser apresentado

ao Ordinário do impetrante, quando isso se prescrever no próprio documento ou se tratar de
coisas públicas, ou for necessário comprovar as condições.
 Cân. 69 — O rescrito, em que não se prescreve tempo determinado para a sua
apresentação, pode apresentar-se ao executor em qualquer altura, contanto que não haja
fraude ou dolo.

Cân. 70 — Se no rescrito a própria concessão se confiar ao executor, compete a este,

segundo o seu prudente juízo e consciência, conceder ou denegar a graça.

Cân. 71 — Ninguém é obrigado a fazer uso de um rescrito concedido só a seu favor, a

não ser que por outra razão a tal esteja vinculado por obrigação canónica.

Cân. 72 — Os rescritos concedidos pela Sé Apostólica, que já tenham expirado, podem

por justos motivos ser prorrogados uma só vez pelo Bispo diocesano, mas não para além de
três meses.

Cân. 73 — Por lei contrária não se revoga nenhum rescrito, a não ser que outra coisa se
determine na própria lei.

Cân. 74 — Ainda que alguém possa usar no foro interno a graça que lhe foi concedida
de viva voz, tem no entanto de a provar no foro externo, quando tal lhe for legitimamente
pedido.

Cân. 75 — Se o rescrito contiver privilégio ou dispensa, observem-se também as

prescrições dos cânones seguintes.

CAPÍTULO IV DOS PRIVILÉGIOS

Cân. 76 — § 1. O privilégio, ou seja a graça outorgada por ato peculiar em favor de

certas pessoas físicas ou jurídicas, pode ser concedido pelo legislador ou ainda pela
autoridade executiva a quem o legislador tiver concedido tal poder.

§ 2. A posse centenária ou imemorial induz a presunção de ter sido concedido o

privilégio.

Cân. 77 — O privilégio deve interpretar-se segundo as normas do cân. 36 § 1; mas deve

empregar-se sempre interpretação com a qual os favorecidos com o privilégio de facto
consigam alguma graça.
 Cân. 78 — § 1. O privilégio presume-se perpétuo, a não ser que se prove o contrário.

§ 2. O privilégio pessoal, isto é aquele que segue a pessoa, extingue-se com ela.

§ 3. O privilégio real cessa pela destruição total da coisa ou do lugar; o privilégio local,
porém, revive se o lugar se restaurar dentro de cinquenta anos.

Cân. 79 — O privilégio cessa por revogação feita pela autoridade competente nos
termos do cân. 47, sem prejuízo do prescrito no cân. 81.

Cân. 80 — § 1. Nenhum privilégio cessa por renúncia, se esta não for aceite pela
autoridade competente.

§ 2. Qualquer pessoa física pode renunciar ao privilégio concedido exclusivamente em

seu favor.

§ 3. As pessoas singulares não podem renunciar ao privilégio concedido a alguma

pessoa jurídica, ou em razão da dignidade do lugar ou da coisa; nem é lícito à pessoa jurídica
renunciar ao privilégio que lhe foi concedido, se tal renúncia redundar em prejuízo da Igreja
ou de outrem.

Cân. 81 — Não se extingue o privilégio ao cessar o poder de quem o concedeu, a não

ser que tenha sido concedido com a cláusula segundo o nosso beneplácito ou outra
equivalente.

Cân. 82 — O privilégio não oneroso para terceiros não cessa pelo não uso ou pelo uso
contrário; mas o que for gravoso para outros perde-se, se sobrevier prescrição legítima.

Cân. 83 — § 1. Cessa o privilégio por ter decorrido o tempo ou por se ter atingido o
número de casos para que foi concedido, sem prejuízo do prescrito no cân. 142, § 2.

§ 2. Cessa também, se no decurso do tempo se modificarem de tal modo as

circunstâncias que, a juízo da autoridade competente, o privilégio se tenha tornado nocivo,
ou ilícito o seu uso.

Cân. 84 — Quem abusar do poder que lhe foi concedido por privilégio, merece ser
privado do próprio privilégio; por isso, o Ordinário depois de ter avisado em vão o
privilegiado, prive do privilégio que ele mesmo concedeu quem dele abusa gravemente; se
porém o privilégio tiver sido concedido pela Sé Apostólica, o Ordinário tem obrigação de a
avisar.

CAPÍTULO V DAS DISPENSAS

Cân. 85 — A dispensa, ou seja a relaxação da lei meramente eclesiástica num caso

particular, pode ser concedida por quem tenha autoridade executiva dentro dos limites da sua
competência, e ainda por aqueles a quem, pelo direito ou por delegação legítima, explícita ou
implicitamente competir o poder de dispensar.

Cân. 86 — Não são susceptíveis de dispensa as leis na medida em que definem os

elementos constitutivos essenciais dos institutos ou dos atos jurídicos.

Cân. 87 — § l. O Bispo diocesano, sempre que julgar que isso contribui para o bem
espiritual dos fiéis, pode dispensá-los das leis disciplinares tanto universais como
particulares promulgadas pela autoridade suprema da Igreja para o seu território ou para os
seus súbditos, mas não das leis processuais ou penais nem daquelas cuja dispensa esteja
especialmente reservada à Sé Apostólica ou a outra autoridade.

§ 2. Se for difícil o recurso à Santa Sé e simultaneamente houver perigo de grave dano

na demora, qualquer Ordinário pode dispensar das mesmas leis, ainda que a dispensa esteja
reservada à Santa Sé, contanto que se trate de dispensa que ela nas mesmas circunstâncias
costume conceder, sem prejuízo da prescrição do cân. 291.

Cân. 88 — O Ordinário do lugar pode dispensar das leis diocesanas e, quando o julgar
conveniente para o bem dos fiéis, das leis dimanadas do Concílio plenário ou provincial ou
da Conferência episcopal.

Cân. 89 — O pároco e os outros presbíteros ou os diáconos não podem dispensar da lei

universal ou particular, a não ser que tal poder lhes tenha sido concedido expressamente.

Cân. 90 — § 1. Não se dispense da lei eclesiástica sem causa justa e razoável, tendo em
consideração as circunstâncias do caso e a gravidade da lei de que se dispensa; de contrário a
dispensa é ilícita e, a não ser que tenha sido concedida pelo legislador ou seu superior, é
também inválida.
 § 2. Em caso de dúvida acerca da suficiência da causa, a dispensa concede-se válida e
licitamente.

Cân. 91 — Quem tem poder para dispensar, mesmo estando fora do seu território, pode
exercê-lo para com os seus súbditos, ainda que estes se encontrem fora desse território, e
também, a não ser que se estabeleça expressamente o contrário, em favor dos peregrinos que
se encontrem atualmente no território, assim como em favor de si próprio.

Cân. 92 — Está sujeita a interpretação estrita não só a dispensa segundo as normas do

cân. 36 § 1, mas também a própria faculdade de dispensar concedida para um caso
determinado.

Cân. 93 — A dispensa, que tem trato sucessivo, cessa da mesma forma que o privilégio,
e ainda por cessação certa e total da causa motiva.

TÍTULO V DOS ESTATUTOS E REGULAMENTOS

Cân. 94 — § 1. Os estatutos, em sentido próprio, são ordenações que, segundo as

normas do direito, se estabelecem para universalidades de pessoas ou de coisas, e pelos quais
se determinam o fim, a constituição, o governo e o modo de atuar das mesmas.

§ 2. Os estatutos das universalidades de pessoas obrigam apenas as pessoas que

legitimamente delas são membros; os estatutos das universalidades de coisas obrigam
aqueles que exercem a direção das mesmas.

§ 3. As prescrições dos estatutos elaboradas e promulgadas em virtude do poder

legislativo regem-se pelas determinações dos cânones relativos às leis.

Cân. 95 — § 1. Os regulamentos são regras ou normas a observar em reuniões de

pessoas, quer essas reuniões sejam determinadas pela autoridade eclesiástica quer
convocadas livremente pelos fiéis, ou em outras assembleias, nas quais se estabelece o que
diz respeito à constituição, direção e modo de proceder.

§ 2. Nestas reuniões e assembleias estão obrigados às regras do regulamento quantos

nelas tomam parte.

TÍTULO VI DAS PESSOAS FÍSICAS E JURÍDICAS

 CAPÍTULO I DA CONDIÇÃO CANÓNICA DAS PESSOAS FÍSICAS

Cân. 96 — Pelo baptismo o homem é incorporado na Igreja de Cristo e nela constituído

pessoa, com os deveres e direitos que, atendendo à sua condição, são próprios dos cristãos,
na medida em que estes permanecem na comunhão eclesiástica e a não ser que obste uma
sanção legitimamente infligida.

Cân. 97 — § 1. É maior a pessoa que completou dezoito anos de idade; antes desta
idade é menor.

§ 2. O menor, antes de completar sete anos, chama-se infante e considera-se que não
tem o uso da razão; completados os sete anos, presume-se que o tem.

Cân. 98 — § 1. A pessoa maior tem o pleno exercício dos seus direitos.

§ 2. A pessoa menor, no exercício dos seus direitos, está sujeita ao poder dos pais ou
tutores, exceto naquilo em que os menores, por lei divina ou pelo direito canónico, estão
isentos do poder daqueles; no concernente à constituição dos tutores e aos seus poderes,
observem-se as prescrições do direito civil, a não ser que o direito canónico prescreva outra
coisa, ou o Bispo diocesano, em certos casos, por justos motivos, julgue conveniente
providenciar por meio da nomeação de outro tutor.

Cân. 99 — Quem habitualmente carecer do uso da razão, considera-se que o não possui
e equipara-se aos infantes.

Cân. 100 — A pessoa diz-se: morador, no lugar onde tem domicílio; adventício, no
lugar onde tem quase-domicílio; peregrino, se se encontrar fora do domicílio ou quase-
domicílio que ainda mantém; vago, se não tem domicílio ou quase-domicílio em parte
alguma.

Cân. 101 — § 1. O lugar da origem do filho, mesmo neófito, é aquele em que, quando o
filho nasceu, os pais tinham domicílio, ou na falta dele, quase-domicílio; ou, se os pais não
tinham o mesmo domicílio ou quase-domicílio, a mãe.

§ 2. Se se tratar de filho de vagos, o lugar de origem é o próprio lugar do nascimento; se

de exposto, o lugar em que foi encontrado.
 Cân. 102 — § 1. O domicílio adquire-se pela residência no território de alguma
paróquia ou, ao menos, de alguma diocese, acompanhada da intenção de aí permanecer
perpetuamente se nada o fizer transferir-se, ou por a residência de fato se ter prolongado por
cinco anos completos.

§ 2. O quase-domicílio adquire-se pela residência no território de alguma paróquia ou,

ao menos, de alguma diocese, acompanhada da intenção de aí permanecer ao menos por três
meses se nada o fizer transferir-se, ou por a residência de fato se ter prolongado por três
meses.

§ 3. O domicílio ou o quase-domicílio no território da paróquia diz-se paroquial; no

território da diocese, ainda que não numa paróquia, diz-se diocesano.

Cân. 103 — Os membros dos institutos religiosos e das sociedades de vida apostólica
adquirem domicílio no lugar onde está situada a casa a que estão adscritos; quase-domicílio
na casa onde residem, nos termos do cân. 102, § 2.

Cân. 104 — Tenham os cônjuges domicílio ou quase-domicílio comum; por motivo de

separação legítima ou por outra justa causa, cada um deles pode ter domicílio ou quase-
domicílio próprio.

Cân. 105 — § 1. O menor tem necessariamente o domicílio ou o quase-domicílio

daquele a cujo poder está submetido. Depois da infância pode adquirir também quase-
domicílio próprio; e o legitimamente emancipado, segundo as normas do direito civil, pode
mesmo adquirir domicílio próprio.

§ 2. Aquele que, por motivo diverso da menoridade foi legitimamente entregue à tutela
ou curatela de outrem, tem o domicílio ou o quase-domicílio do tutor ou curador.

Cân. 106 — Perde-se o domicílio ou o quase-domicílio pelo abandono do lugar com

intenção de não regressar, salvo o prescrito no cân. 105.

Cân. 107 — § 1. Cada qual adquire o seu pároco e Ordinário pelo domicílio ou pelo
quase-domicílio.
 § 2. O pároco ou o Ordinário próprio do vago é o pároco ou o Ordinário do lugar onde o
vago na ocasião se encontra.

§ 3. O pároco próprio daquele que só tem domicílio ou quase-domicílio diocesano é o

pároco do lugar em que ele na ocasião se encontra.

Cân. 108 — § 1. A consanguinidade conta-se por linhas e graus.

§ 2. Na linha reta, há tantos graus quantas as gerações, ou quantas as pessoas, excluído

o tronco.

§ 3. Na linha oblíqua há tantos graus quantas as pessoas em ambas as linhas

simultaneamente, excluído o tronco.

Cân. 109 — § 1. A afinidade origina-se no matrimónio válido, mesmo não consumado,

e existe entre o marido e os consanguíneos da mulher, e entre a mulher e os consanguíneos
do marido.

§ 2. A afinidade conta-se de forma que os que são consanguíneos do marido sejam afins
da mulher na mesma linha e grau, e vice-versa.

Cân. 110 — Os filhos que tiverem sido adoptados nos termos da lei civil, consideram-se
filhos daquele ou daqueles que os tiverem adoptado.

Cân. 111 — § l . Pela recepção do baptismo fica adscrito à Igreja latina o filho de pais
que a ela pertençam ou, se um deles a esta não pertencer, ambos, de comum acordo, tiverem
optado por que a prole fosse batizada na Igreja latina; na falta de acordo, fica adscrito à
Igreja ritual a que o pai pertence.

§ 2. O batizando que tiver completado catorze anos de idade pode livremente escolher
batizar-se na Igreja latina ou em outra Igreja ritual autónoma (sui iuris); neste caso ele fica a
pertencer à Igreja que escolheu.

Cân. 112 — § 1. Depois de recebido o batismo, são adscritos a outra Igreja ritual
autónoma:

1.° quem tiver obtido licença da Sé Apostólica;

 2.° o cônjuge que, ao contrair matrimónio ou durante ele, declarar que passa para a
Igreja ritual autónoma do outro; dissolvido, porém, o matrimónio, pode regressar livremente
à Igreja latina;

3.° os filhos das pessoas referidas nos ns. l e 2, antes dos catorze anos completos, e
ainda, nos matrimónios mistos, os filhos da parte católica que tenham passado legitimamente
para outra Igreja ritual; atingida aquela idade, podem regressar à Igreja latina.

§ 2. A prática, mesmo prolongada, de alguém receber os sacramentos segundo o rito de

uma Igreja ritual autónoma não acarreta a adscrição a essa Igreja.

CAPÍTULO II DAS PESSOAS JURÍDICAS

Cân. 113 — § 1. A Igreja católica e a Sé Apostólica têm a natureza de pessoa moral por
própria ordenação divina.

§ 2. Na Igreja, além das pessoas físicas, há também pessoas jurídicas, ou sejam sujeitos
em direito canónico de obrigações e de direitos consentâneos com a sua índole.

Cân. 114 — § l. As universalidades de pessoas ou de coisas ordenadas a um fim

consentâneo com a missão da Igreja, que transcenda o fim de cada indivíduo, são
constituídas pessoas jurídicas por prescrição de direito ou por especial concessão da
autoridade competente feita por decreto.

§ 2. Os fins mencionados no § 1 são aqueles que se referem a obras de piedade, de

apostolado ou de caridade, quer espiritual quer temporal.

§ 3. A autoridade competente da Igreja não confira personalidade jurídica a não ser

àquelas universalidades de pessoas ou de coisas que prossigam um fim realmente útil, e, tudo
ponderado, disponham de meios que se preveja possam bastar para atingir o fim proposto.

Cân. 115 — § l. As pessoas jurídicas na Igreja são ou universalidades de pessoas ou

universalidades de coisas.

§ 2. A universalidade de pessoas, que não pode constar de menos de três pessoas, é

colegial se os seus membros determinam a sua atuação, concorrendo para tomar as decisões,
com direitos iguais ou não, segundo as normas do direito e dos estatutos; de contrário, é não-
colegial.

§ 3. A universalidade de coisas ou fundação autónoma consta de bens ou coisas, quer

espirituais quer materiais, e é regida, segundo as normas do direito e dos estatutos, por uma
ou mais pessoas físicas ou por um colégio.

Cân. 116 — § l. As pessoas jurídicas públicas são universalidades de pessoas ou de

coisas, constituídas pela autoridade eclesiástica competente para, dentro dos fins que a si
mesmas se propuseram, segundo as prescrições do direito, desempenharem em nome da
Igreja o múnus próprio que lhes foi confiado em ordem ao bem público; as outras pessoas
jurídicas são privadas.

§ 2. As pessoas jurídicas públicas adquirem esta personalidade quer pelo próprio direito
quer por decreto da autoridade competente que expressamente a conceda; as pessoas
jurídicas privadas adquirem esta personalidade apenas por decreto especial da autoridade
competente que expressamente a conceda.

Cân. 117 — Nenhuma universalidade de pessoas ou de coisas, que pretenda adquirir

personalidade jurídica, a pode obter sem que os seus estatutos sejam aprovados pela
autoridade competente.

Cân. 118 — Representam a pessoa jurídica pública, agindo em seu nome, aqueles a
quem tal competência é reconhecida por direito universal ou particular ou pelos estatutos
próprios; representam a pessoa jurídica privada aqueles a quem tal competência é atribuída
pelos estatutos.

Cân. 119 — No concernente aos atos colegiais, a não ser que outra coisa se determine
no direito ou nos estatutos:

1.° se se tratar de eleições, terá valor de direito o que, estando presente a maior parte
dos que devem ser convocados, for aprovado por maioria absoluta dos presentes; depois de
dois escrutínios ineficazes, a votação faça-se entre os dois candidatos que obtiveram a maior
parte dos votos, ou, se forem mais, entre os dois mais velhos em idade; depois do terceiro
escrutínio, se se mantiver a igualdade, considere-se eleito o que for mais velho em idade;
 2.° se se tratar de outros assuntos, terá valor de direito o que, estando presente a maior
parte dos que devem ser convocados, for aprovado pela maioria absoluta dos presentes; se
depois de dois escrutínios houver igualdade de votos, o presidente pode dirimir a paridade
com o seu voto;

3.º o que respeita a todos individualmente, por todos deve ser aprovado.

Cân. 120 — § l. A pessoa jurídica é, por sua natureza, perpétua; extingue-se contudo se
for suprimida legitimamente pela autoridade competente ou se deixar de atuar pelo espaço de
cem anos; a pessoa jurídica privada extingue-se ainda se a associação se dissolver segundo
as normas dos estatutos, ou se, a juízo da autoridade competente, a própria fundação deixar
de existir segundo as normas dos estatutos.

§ 2. Se existir só um dos membros da pessoa jurídica colegial e a universalidade de

pessoas não tiver deixado de existir segundo os estatutos, o exercício de todos os direitos da
universalidade compete àquele membro único.

Cân. 121 — Quando se unirem universalidades, quer de pessoas quer de coisas, que
sejam pessoas jurídicas públicas, de tal modo que delas se forme uma única universalidade
com personalidade jurídica, esta nova pessoa jurídica adquire os bens e os direitos
patrimoniais próprios das anteriores e assume os encargos que oneravam as mesmas; no
concernente em especial ao destino dos bens e ao cumprimento dos encargos, devem
ressalvar-se a vontade dos fundadores e dos oferentes e os direitos adquiridos

Cân. 122 — Ao dividir-se uma universalidade, que goze de personalidade jurídica

pública, de forma que uma parte se una a outra pessoa jurídica, ou da parte desmembrada se
erija uma pessoa jurídica pública distinta, a autoridade eclesiástica competente para proceder
à divisão, ressalvados em primeiro lugar a vontade dos fundadores e dos oferentes, os
direitos adquiridos e os estatutos aprovados, deve procurar por si ou por meio do executor:

1.° que os bens comuns, que se possam dividir, os direitos patrimoniais e também as
dívidas e outros encargos se dividam equitativamente na devida proporção entre as pessoas
jurídicas em causa, tendo em conta todas as circunstâncias e as necessidades de cada uma;
 2.° que o uso e usufruto dos bens comuns, que não sejam divisíveis, fiquem para ambas
as pessoas jurídicas e os encargos respectivos pesem sobre ambas, observada também a
devida proporção, determinada equitativamente.

Cân. 123 — Extinta a pessoa jurídica pública, o destino dos seus bens e direitos
patrimoniais e ainda dos encargos rege-se pelo direito e pelos estatutos; se estes nada
disserem, transferem-se para a pessoa jurídica imediatamente superior, salvos sempre a
vontade dos fundadores e oferentes e os direitos adquiridos; extinta a pessoa jurídica privada,
o destino dos seus bens e encargos rege-se pelos estatutos próprios.

TÍTULO VII DOS ATOS JURÍDICOS

Cân. 124 — § 1. Para a validade do ato jurídico, requer-se que este seja realizado por
pessoa hábil, que nele se verifiquem os elementos que essencialmente o constituem, e ainda
as solenidades e requisitos exigidos pelo direito para a validade do ato.

§ 2. O ato jurídico, devidamente realizado quanto aos seus elementos externos,

presume-se válido.

Cân. 125 — § 1. O ato realizado por violência exercida por uma causa externa sobre a
pessoa à qual está de modo nenhum pode resistir, tem-se por não realizado.

§ 2. O ato realizado por medo grave, injustamente incutido, ou por dolo, é válido, a não
ser que o direito determine outra coisa; mas pode ser rescindido por sentença do juiz, quer a
instância da parte lesada ou dos que lhe sucedem no direito, quer oficiosamente.

Cân. 126 — O ato realizado por ignorância ou por erro, que verse sobre aquilo que
constitui a sua substância ou recai em condição sine qua non, é inválido; de contrário, é
válido, a não ser que o direito determine outra coisa; mas o ato realizado por ignorância ou
por erro pode dar lugar a uma ação rescisória segundo as normas do direito.

Cân. 127 — § l . Quando se estabelece no direito que para realizar alguns atos o
Superior necessita do consentimento ou do parecer de algum colégio ou grupo de pessoas,
deve ser convocado esse colégio ou grupo de pessoas nos termos do cân. 166, a não ser que,
quando se tratar somente de pedir o parecer, outra coisa se determine no direito particular ou
no próprio; mas para que os atos sejam válidos requer-se que se obtenha o consentimento da
maioria absoluta dos presentes ou se tenha solicitado o parecer de todos.

§ 2. Quando o direito estabelece que o Superior, para realizar alguns atos, necessita do
consentimento ou do parecer de algumas pessoas, individualmente consideradas:

1.° se se exigir o consentimento, é inválido o ato do Superior que não solicitou o

consentimento dessas pessoas, ou que procedeu contra o voto das mesmas ou de alguma
delas;

2.° se se exigir o parecer, é inválido o ato do Superior que não ouviu essas pessoas; o
Superior, embora não tenha obrigação de seguir o parecer delas, mesmo sendo concorde,
contudo sem razão prevalente, que ele mesmo avaliará, não se afaste do parecer delas,
sobretudo se foi concorde.

§ 3. Todos aqueles cujo consentimento ou parecer se requer, tem obrigação de dar a sua
opinião com sinceridade e, se a gravidade da matéria o exigir, de guardar segredo
cuidadosamente; obrigação que o Superior pode urgir.

Cân. 128 — Quem ilegitimamente causar dano a outrem com um ato jurídico, e mesmo
com qualquer outro ato realizado com dolo ou culpa, tem obrigação de reparar o dano
causado.

TÍTULO VIII DO PODER DE GOVERNO

Cân. 129 — § 1. Quem recebeu a ordem sagrada é capaz, segundo as normas do direito,
do poder de governo, que por instituição divina existe na Igreja, e que também é chamado
poder de jurisdição.

§ 2. Os fiéis leigos podem cooperar no exercício desse poder, segundo as normas do

direito.

Cân. 130 — O poder de governo de si exerce-se para o foro externo; algumas vezes,
porém, só para o foro interno, mas de forma que os efeitos, que o seu exercício possa vir a
ter no foro externo, não sejam reconhecidos neste foro, a não ser na medida em que pelo
direito tal tenha sido estabelecido para casos determinados.
 Cân. 131 — § 1. O poder ordinário de governo é aquele que pelo próprio direito está
anexo a algum ofício; delegado é o que se concede à própria pessoa sem ser mediante o
ofício.

§ 2. O poder ordinário de governo pode ser próprio ou vigário

§ 3. Àquele que se diz delegado incumbe o ónus de provar a delegação.

Cân. 132 — § 1. As faculdades habituais regem-se pelas prescrições do poder delegado.

§ 2. Contudo, a não ser que na concessão outra coisa se determine expressamente ou

tenha sido escolhida a pessoa pela sua competência, a faculdade habitual concedida ao
Ordinário não se extingue com o termo do direito do Ordinário ao qual fora concedida, ainda
que ele a tivesse começado a executar, mas passa para qualquer Ordinário que lhe suceda no
governo.

Cân. 133 — § 1. É ferido de nulidade o que faz o delegado que ultrapassar os limites do
seu mandato, tanto acerca das coisas como acerca das pessoas.

§ 2. Não se considera que ultrapassa os limites do seu mandato o delegado que executar
aquilo para que foi delegado de modo diverso daquele que se determina no mandato, a não
ser que o modo tenha sido prescrito pelo delegante para a validade.

Cân. 134 — § 1. Com o nome de Ordinário designam-se, em direito, além do Romano

Pontífice, os Bispos diocesanos e os outros que, mesmo só interinamente, são colocados à
frente de uma Igreja particular ou de uma comunidade equiparada segundo o cân. 368, e
ainda os que nas mesmas têm poder executivo ordinário geral, a saber, os Vigários gerais e
episcopais; do mesmo modo, para com os seus súbditos, os Superiores maiores dos institutos
religiosos clericais de direito pontifício e das sociedades clericais de vida apostólica de
direito pontifício, que tenham pelo menos poder executivo ordinário.

§ 2. Com o nome de Ordinários do lugar designam-se todos os referidos no

§ 1, exceto os Superiores dos institutos religiosos e das sociedades de vida apostólica.

§ 3. O que nos cânones se atribui nominalmente ao Bispo diocesano, no âmbito do

poder executivo, entende-se competir somente ao Bispo diocesano e aos que lhe são
equiparados no cân. 381 § 2, com exclusão do Vigário geral e episcopal, a não ser por
mandato especial.

Cân. 135 — § l. O poder de governo divide-se em legislativo, executivo e judicial.

§ 2. O poder legislativo deve ser exercido pelo modo prescrito no direito, e aquele poder
de que goza na Igreja o legislador inferior à autoridade suprema não pode ser delegado
validamente, a não ser que outra coisa se determine explicitamente no direito; o legislador
inferior não pode fazer validamente uma lei contrária ao direito superior.

§ 3. O poder judicial, que têm os juízes ou os colégios judiciais deve ser exercido pelo
modo prescrito no direito, e não pode ser delegado, a não ser para os atos preparatórios de
qualquer decreto ou sentença.

§ 4. No concernente ao exercício do poder executivo, observem-se as prescrições dos

cânones seguintes.

Cân. 136 — Quem tem poder executivo, pode exercê-lo, mesmo estando fora do
território, em relação aos seus súbditos, embora ausentes do território, a não ser que pela
natureza da matéria ou por prescrição do direito conste outra coisa; e também em relação aos
peregrinos que a tualmente se encontrem no território, se se tratar de conceder favores ou de
dar execução a leis universais ou a leis particulares a que eles estejam sujeitos segundo as
normas do cân. 13, § 2, n.° 2.

Cân. 137 — § l. O poder executivo ordinário pode delegar-se quer para um ato, quer
para todos os casos, a não ser que no direito expressamente se estabeleça outra coisa.

§ 2. O poder executivo delegado pela Sé Apostólica pode ser subdelegado, quer para
um ato, quer para todos os casos, a não ser que tenha sido concedido em atenção à
competência da pessoa ou a subdelegação tenha sido expressamente proibida.

§ 3. O poder executivo delegado por outra autoridade que tenha poder ordinário, se tiver
sido delegado para todos os casos, só pode ser subdelegado em cada caso; se tiver sido
delegado para um ou mais atos determinados, não pode ser subdelegado, a não ser por
expressa concessão do delegante.
 § 4. Nenhum poder subdelegado pode ser de novo subdelegado, a não ser que tal tenha
sido expressamente concedido pelo delegante.

Cân. 138 — O poder executivo ordinário e o poder delegado para todos os casos é de
interpretação lata; qualquer outro é de interpretação restrita; no entanto, a quem foi dado
poder delegado, entende-se que lhe é igualmente concedido tudo aquilo sem o que tal poder
não pode ser exercido.

Cân. 139 — § 1. A não ser que pelo direito se tenha estabelecido outra coisa, pelo facto
de alguém recorrer a uma autoridade competente, mesmo superior, não se suspende o poder
executivo de outra autoridade competente, quer este seja ordinário quer delegado.

§ 2. Porém o inferior não se intrometa na causa deferida à autoridade superior, a não ser
por motivo grave e urgente; neste caso avise imediatamente o superior acerca do fato.

Cân. 140 — § 1. Se vários forem delegados solidariamente para tratarem de um

assunto, o que primeiro começar a tratar dele exclui os demais de tratar do mesmo assunto, a
não ser que ele depois esteja impedido ou não queira continuar a ocupar-se do caso.

§ 2. Se vários forem delegados colegialmente para tratarem de um assunto, todos devem

proceder a teor do cân. 119, a não ser que outra coisa se disponha no mandato.

§ 3.O poder executivo delegado a vários, presume-se que lhes foi delegado
solidariamente.

Cân. 141 — Se vários forem delegados sucessivamente, ocupe-se do assunto aquele

cujo mandato é anterior e não tiver sido posteriormente revogado.

Cân. 142 — § 1. O poder delegado extingue-se: cumprido o mandato; decorrido o prazo

ou preenchido o número de casos para que foi concedido; por cessação da causa final da
delegação; por revogação feita pelo delegante e intimada diretamente ao delegado e ainda
pela renúncia do delegado manifestada ao delegante e por este aceite; mas não por ter
cessado o direito do delegante, a não ser que isso se deduza claramente das cláusulas apostas.

§ 2. Contudo o ato exercido por poder delegado só para o foro interno, executado por
inadvertência depois de ter expirado o tempo da concessão, é válido.
 Cân. 143 — § 1. O poder ordinário extingue-se com a perda do ofício a que está anexo.

§ 2. A não se determinar outra coisa no direito, o poder ordinário suspende-se, se

legitimamente se apelar ou for interposto recurso contra a privação ou remoção do ofício.

Cân. 144 — § 1. Em caso de erro comum de facto ou de direito, e ainda em caso de

dúvida positiva e provável, quer de direito quer de facto, a Igreja supre o poder executivo de
governo tanto para o foro externo como para o interno.

§ 2. Esta mesma norma aplica-se às faculdades de que se trata nos câns. 882, 883, 966 e
1111, § l.

TÍTULO IX DOS OFÍCIOS ECLESIÁSTICOS

Cân. 145 — § 1. Ofício eclesiástico é qualquer cargo estavelmente constituído por

ordenação divina ou eclesiástica que deve ser exercido para um fim espiritual.

§ 2. As obrigações e os direitos próprios de cada ofício eclesiástico determinam-se quer

pelo próprio direito pelo qual se constitui o ofício quer pelo decreto da autoridade
competente pelo qual o ofício simultaneamente se constitui e se confere.

CAPÍTULO I DA PROVISÃO DO OFÍCIO ECLESIÁSTICO

Cân. 146 — Sem provisão canónica não se pode obter validamente nenhum ofício
eclesiástico.

Cân. 147 — A provisão do ofício eclesiástico faz-se: por livre colação pela autoridade
eclesiástica competente; por instituição conferida pela mesma autoridade, se tiver precedido
apresentação; por confirmação ou admissão feita pela mesma, se tiver precedido eleição ou
postulação; finalmente por simples eleição e aceitação do eleito, se a eleição não carecer de
confirmação.

Cân. 148 — À autoridade a quem pertence erigir, alterar e suprimir os ofícios compete
também a provisão dos mesmos, se o direito não dispuser outra coisa.
 Cân. 149 — § 1. Para alguém ser promovido a um ofício eclesiástico, deve estar na
comunhão da Igreja e ser idóneo, isto é, possuir as qualidades requeridas para esse ofício por
direito universal ou particular ou pela lei da fundação.

§ 2. A provisão do ofício eclesiástico feita àquele que carece das qualidades requeridas
só é inválida se por direito universal ou particular ou pela lei da fundação tais qualidades se
exigirem expressamente para a validade da provisão; de contrário é válida, mas pode ser
rescindida por decreto da autoridade competente ou por sentença do tribunal administrativo.

§ 3. A provisão de um ofício feita por simonia é, pelo próprio direito, inválida.

Cân. 150 — O ofício que importa a plena cura de almas, para cujo desempenho se
requer o exercício da ordem sacerdotal, não pode ser conferido validamente a quem ainda
não tiver recebido o sacerdócio.

Cân. 151 — Sem grave motivo não se difira a provisão de um ofício que importe a cura
de almas.

Cân. 152 — A ninguém se confiram dois ou mais ofícios incompatíveis, isto é, que não
possam ser desempenhados simultaneamente pela mesma pessoa.

Cân. 153 — § 1. A provisão de um ofício juridicamente não vago é pelo mesmo facto
inválida, e não se convalida por vagatura posterior.

§ 2. Tratando-se de ofício que pelo direito se confere por tempo determinado, a

provisão pode fazer-se dentro de seis meses antes de expirar o prazo, e surte efeito a partir do
dia da vagatura do ofício.

§ 3. A promessa de algum ofício, feita seja por quem for, não produz nenhum efeito
jurídico.

Cân. 154 — O ofício juridicamente vago, mas que porventura ainda se encontre
ilegitimamente na posse de alguém, pode ser conferido, contanto que tenha sido devidamente
declarado que tal posse não é legítima, e se faça referência dessa declaração no documento
da colação.
 Cân. 155 — Quem confere um ofício para suprir a negligência ou o impedimento de
outrem, por tal facto não adquire nenhum poder sobre a pessoa a quem o ofício foi conferido;
mas a condição jurídica desta constitui-se como se a provisão tivesse sido feita segundo as
normas ordinárias do direito.

Cân. 156 — Consigne-se por escrito a provisão de qualquer ofício.

Art. 1 DA LIVRE COLAÇÃO

Cân. 157 — A não ser que outra coisa se determine explicitamente no direito, pertence
ao Bispo diocesano prover por livre colação os ofícios eclesiásticos na sua Igreja particular.

Art. 2 DA APRESENTAÇÃO

Cân. 158 — § l. A apresentação para um ofício eclesiástico por aquele que tem direito
de apresentar deve fazer-se à autoridade a quem compete conferir a instituição para o ofício
de que se trata e, a não ser que legitimamente esteja estabelecida outra coisa, dentro de três
meses depois de recebida a notícia da vagatura do ofício.

§ 2. Se o direito de apresentação competir a um colégio ou grupo de pessoas, designe-se

o apresentando segundo as normas dos câns. 165-179.

Cân. 159 — Não se apresente ninguém contra a sua vontade; se aquele que se propõe
para ser apresentado, interrogado acerca da sua vontade, não recusar dentro de oito dias
úteis, pode ser apresentado.

Cân. 160 — § 1. Quem tiver direito de apresentação pode apresentar uma só ou várias
pessoas, quer simultânea quer sucessivamente.

§ 2. Ninguém se pode apresentar a si mesmo; mas o colégio ou o grupo de pessoas pode

apresentar algum dos seus membros.

Cân. 161 — § 1. A não ser que o direito estabeleça outra coisa, quem apresentou uma
pessoa que foi julgada não idónea pode só mais uma vez apresentar outro candidato dentro
de um mês.
 § 2. Se o apresentado renunciar ou falecer antes de feita a instituição, quem tem o
direito de apresentação pode de novo exercer o seu direito, dentro de um mês depois de
recebida a notícia da renúncia ou da morte.

Cân. 162 — Quem não fizer a apresentação dentro do tempo útil segundo cân. 158, § 1
e o cân. 161, e também quem tiver apresentado por duas vezes pessoa julgada não idónea,
perde o direito de apresentar para aquele caso, e compete à autoridade a quem pertence
conferir a instituição prover livremente o ofício vago, porém com o assentimento do
Ordinário próprio do que foi provido.

Cân. 163 — A autoridade a quem segundo as normas do direito compete instituir o

apresentado, institua o que foi legitimamente apresentado, que ele julgar idóneo, e que tiver
aceitado; se tiverem sido legitimamente apresentados vários, que forem julgados idóneos,
deve instituir um deles.

Art. 3 DA ELEIÇÃO

Cân. 164 — Se o direito não providenciar de outro modo, nas eleições canónicas
observem-se as prescrições dos cânones seguintes.

Cân. 165 — A não ser que o direito ou os legítimos estatutos do colégio ou do grupo
disponham outra coisa, se a algum colégio ou grupo de pessoas competir o direito de eleger
para um ofício, não se difira a eleição para além de um trimestre útil contado a partir do
conhecimento da vagatura do ofício; tendo decorrido inutilmente este prazo, a autoridade
eclesiástica, a quem sucessivamente compete o direito de confirmar a eleição ou o direito de
prover, proveja livremente o ofício vago.

Cân. 166 — § 1. O presidente do colégio ou do grupo convoque todos os que pertencem

ao colégio ou ao grupo; a convocação, quando deva ser pessoal, é válida, se for feita no lugar
do domicílio ou do quase-domicílio ou no lugar da residência.

§ 2. Se algum dos convocandos tiver sido preterido e por isso estiver ausente, a eleição
é válida; no entanto, a instância do mesmo, provada a preterição e a ausência, a eleição,
ainda quando confirmada, deve ser rescindida pela autoridade competente, contanto que
conste juridicamente que o recurso foi transmitido ao menos dentro de três dias depois de ter
tido conhecimento da eleição.

§ 3. Se tiver sido preterida mais do que a terça parte dos eleitores, a eleição é nula pelo
próprio direito, a não ser que todos os preteridos de facto tenham estado presentes.

Cân. 167 — § 1. Feita legitimamente a convocação, têm direito de votar os que se

encontrarem presentes no dia e lugar determinados na mesma convocação, excluindo-se a
faculdade de votar por carta ou por procurador, a não ser que outra coisa esteja estabelecida
legitimamente nos estatutos.

§ 2. Se algum dos eleitores se encontrar na casa onde se realiza a eleição, mas não puder
estar presente por doença, recolha-se por meio dos escrutinadores o seu voto escrito.

Cân. 168 — Ainda que alguém tenha direito de votar em nome próprio por diversos
títulos, só pode dar um voto.

Cân. 169 — Para ser válida a eleição, não pode ser admitido a votar quem não pertencer
ao colégio ou grupo.

Cân. 170 — A eleição, cuja liberdade for de facto impedida por qualquer forma, é pelo
próprio direito inválida.

Cân. 171 — § l. São inábeis para votar:

1.° o incapaz de atos humanos;

2.° quem carecer de voz activa;

3.º quem estiver abrangido pela pena de excomunhão por sentença judicial ou por
decreto que aplique ou declare a pena;

4.º quem notoriamente se afastou da comunhão da Igreja.

§ 2. Se algum dos referidos for admitido, o seu voto é nulo, mas a eleição é válida, a
não ser que conste que, excluído ele, o eleito não teria obtido o número de votos requerido.

Cân. 172 — § l. Para que o voto seja válido, deve ser:

 l.° livre; portanto é inválido o voto daquele que, por medo grave ou dolo, directa ou
indirectamente, for constrangido a eleger certa pessoa ou diversas pessoas disjuntivamente;

2.° secreto, certo, absoluto, determinado.

§ 2. As condições apostas ao voto antes da eleição tenham-se por não apostas.

Cân. 173 — § l. Antes de começar a eleição, escolham-se pelo menos dois

escrutinadores pertencentes ao colégio ou ao grupo.

§ 2. Os escrutinadores recolham os votos, e perante o presidente da eleição verifiquem

se o número das cédulas corresponde ao número dos eleitores, abram os votos e publiquem
quantos votos teve cada um.

§ 3. Se o número dos votos superar o dos eleitores, o escrutínio é nulo.

§ 4. Tudo o que sucedeu durante a eleição seja cuidadosamente exarado por escrito por
quem desempenha o múnus de secretário, e a acta, assinada ao menos pelo mesmo secretário,
pelo presidente e pelos escrutinadores, guarde-se diligentemente no arquivo do colégio.

Cân. 174 — § 1. Se outra coisa não se dispuser no direito ou nos estatutos, a eleição
também pode efetuar-se por compromisso, contanto que os eleitores por consentimento
unânime e dado por escrito transfiram por aquela vez o direito de eleger a uma ou mais
pessoas idóneas, quer do grémio quer estranhas, as quais façam a eleição segundo a
faculdade recebida e em nome de todos.

§ 2. Se se tratar de um colégio ou grupo composto só de clérigos, os compromissários

devem ter ordens sagradas; de contrário, a eleição é inválida.

§ 3. Os compromissários devem observar as prescrições do direito acerca da eleição, e,

para a validade da mesma, cumprir as condições apostas ao compromisso, que não sejam
contrárias ao direito; as condições contrárias ao direito tenham-se por não apostas.

Cân. 175 — Cessa o compromisso, e o direito de votar regressa aos compromitentes:

1.° por revogação feita pelo colégio ou pelo grupo, antes de a eleição se iniciar;

2.° se não for cumprida alguma condição aposta ao compromisso;

 3.º depois de terminada a eleição, se esta tiver sido nula.

Cân. 176 — A não se dispor o contrário no direito ou nos estatutos, tenha-se por eleito e
seja proclamado pelo presidente do colégio ou do grupo, o que tiver obtido o número de
votos requerido, segundo as normas do cân. 119, n° 1.

Cân. 177 — § 1. A eleição deve ser imediatamente intimada ao eleito, o qual dentro de
oito dias úteis depois de receber a intimação deve manifestar ao presidente do colégio ou do
grupo se aceita ou não a eleição; de contrário, a eleição não surte efeito.

§ 2. Se o eleito não aceitar, perde todo o direito proveniente da eleição, o qual não
revive com a aceitação subsequente, mas pode ser de novo eleito; o colégio ou o grupo no
prazo de um mês a contar do conhecimento da não aceitação deve proceder a nova eleição.

Cân. 178 — O eleito, ao aceitar a eleição, que não necessite de confirmação, adquire
imediatamente o ofício de pleno direito; de contrário só adquire o direitoa ele.

Cân. 179 — § l. O eleito, se a eleição necessitar de confirmação, dentro de oito dias

úteis contados a partir do dia da aceitação da eleição, deve pedir, por si ou por outrem, a
confirmação à autoridade competente; de contrário, fica privado de todo o direito, a não ser
que prove ter tido impedimento justo de pedir a confirmação.

§ 2. A autoridade competente, se julgar que o eleito é idóneo segundo o cân.

149, § 1 e a eleição se tiver efetuado segundo as normas do direito, não pode recusar a
confirmação.

§ 3. A confirmação deve ser dada por escrito.

§ 4. Antes de lhe ter sido intimada a confirmação, o eleito não pode imiscuir-se na
administração do ofício, em matéria espiritual ou temporal, e os atos porventura por ele
praticados são nulos.

§ 5. Logo que lhe for intimada a confirmação, o eleito obtém o ofício de pleno direito, a
não ser que o direito disponha outra coisa.

Art. 4 DA POSTULAÇÃO
 Cân. 180 — § 1. Se algum impedimento canónico, de que se possa e seja costume
dispensar, obstar à eleição daquele que os eleitores julguem mais apto e que prefiram, podem
eles postulá-lo com os seus votos à autoridade competente, a não ser que o direito determine
outra coisa.

§ 2. Os compromissários não podem postular, a não ser que isso tenha sido
expressamente incluído no compromisso.

Cân. 181 — § l. Para a postulação ser válida, requerem-se ao menos dois terços dos
votos.

§ 2. O voto para a postulação deve exprimir-se pela palavra postulo, ou equivalente; a

fórmula: elejo ou postulo, ou equivalente, vale para a eleição se o impedimento não existir;
de contrário, para a postulação.

Cân. 182 — § 1. Dentro do prazo de oito dias úteis, deve a postulação ser enviada pelo
presidente à autoridade competente para confirmar a eleição, a quem compete conceder a
dispensa do impedimento, ou, se não tiver tal faculdade, solicitá-lo à autoridade superior; se
não se requerer a confirmação, a postulação deve ser remetida à autoridade competente para
conceder a dispensa.

§ 2. Se a postulação não for remetida dentro do prazo prescrito, pelo mesmo facto torna-
se nula, e o colégio ou grupo fica privado por aquela vez do direito de eleger ou de postular,
a não ser que se prove que o presidente foi estorvado por algum justo impedimento de a
remeter, ou por dolo ou negligência se absteve de a enviar em tempo oportuno.

§ 3. O postulado não adquire nenhum direito com a postulação; e a autoridade

competente não tem obrigação de a admitir.

§ 4. Os eleitores não podem revogar a postulação feita à autoridade competente, a não

ser com o consentimento da mesma autoridade.

Cân. 183 — § 1. Não sendo aceite a postulação pela autoridade competente, o direito de
eleger é devolvido ao colégio ou grupo.
 § 2. Se a postulação for admitida, comunique-se o facto ao postulado, o qual deve
responder segundo as normas do cân. 177, § 1.

§ 3. Quem aceitar a postulação admitida obtém imediatamente o ofício de pleno direito.

CAPÍTULO II DA PERDA DO OFÍCIO ECLESIÁSTICO

Cân. 184 — § 1. Perde-se o ofício eclesiástico: por ter transcorrido o tempo

estabelecido, por ter sido atingido o limite de idade determinado pelo direito, por renúncia,
transferência, remoção e privação.

§ 2. Extinto por qualquer modo o direito da autoridade por quem foi conferido, não se
perde o ofício eclesiástico, a não ser que o direito determine outra coisa.

§ 3. A perda do ofício, que tenha surtido efeito, notifique-se quanto antes a todos
aqueles a quem compete algum direito na provisão do ofício.

Cân. 185 — Àquele que perder o ofício por limite de idade ou por renúncia aceite, pode
ser-lhe conferido o título de emérito.

Cân. 186 — A perda do ofício, por ter transcorrido o prazo ou por se ter atingido o
limite de idade, apenas surte efeito a partir do momento em que for intimada por escrito pela
autoridade competente.

Art. l DA RENÚNCIA

Cân. 187 — Qualquer pessoa no uso da razão pode, por justa causa, renunciar ao ofício
eclesiástico.

Cân. 188 — A renúncia apresentada por medo grave, injustamente incutido, por dolo ou
erro substancial ou feita simoniacamente, é inválida pelo próprio direito.

Cân. 189 — § 1. Para ser válida, a renúncia, quer necessite de aceitação, quer não, deve
ser apresentada, por escrito, ou oralmente perante duas testemunhas, à autoridade
competente para prover o ofício de que se trata.

§ 2. A autoridade não aceite a renúncia que não se baseie em causa justa e

proporcionada.
 § 3. A renúncia que necessitar de aceitação carece de valor se não for aceite dentro de
três meses; se não necessitar de aceitação surte efeito pela comunicação do renunciante feita
segundo as normas do direito.

§ 4. A renúncia, enquanto não tiver surtido efeito, pode ser revogada pelo renunciante;
se tiver surtido efeito, não pode ser revogada, mas o que renunciou pode obter o ofício por
outro título.

Art. 2 DA TRANSFERÊNCIA

Cân. 190 — § 1. A transferência só pode ser feita por quem tem simultaneamente o
direito de prover o ofício que se perde e o que se confere.

§ 2. Se a transferência se fizer contra a vontade do titular do ofício, requer-se causa

grave e, salvaguardando-se sempre o direito de expor as razões contrárias, observe-se o
modo de proceder prescrito pelo direito.

§ 3. Para a transferência surtir efeito, deve ser intimada por escrito.

Cân. 191 — § 1. Em caso de transferência, o primeiro ofício vaga com a posse do

segundo feita canonicamente, a não ser que o direito estabeleça outra coisa ou o determine a
autoridade competente.

§ 2. O transferido recebe a remuneração anexa ao primeiro ofício até ter tomado posse
canónica do segundo.

Art. 3 DA REMOÇÃO

Cân. 192 — A remoção do ofício dá-se quer por decreto emanado legitimamente da
autoridade competente, mantidos os direitos porventura adquiridos por contrato, quer pelo
próprio direito segundo as normas do cân. 194.

Cân. 193 — § 1. Ninguém pode ser removido do ofício que lhe foi conferido por tempo
indeterminado senão por causas graves e observado o modo de proceder estabelecido pelo
direito.
 § 2. O mesmo se diga quanto a poder alguém ser removido do ofício que lhe foi
conferido por tempo determinado, antes de terminar aquele prazo, sem prejuízo do prescrito
no cân. 624, § 3.

§ 3. Aquele a quem, conforme os princípios do direito, o ofício foi conferido segundo a

prudente discrição da autoridade competente, pode ser removido dele por causa justa, a juízo
da mesma autoridade.

§ 4. Para surtir o efeito, o decreto de remoção, deve ser intimado por escrito.

Cân. 194 — § 1. Pelo próprio direito é removido do ofício:

1.° quem perder o estado clerical;

2.° quem publicamente abandonar a fé católica ou a comunhão da Igreja;

3.° o clérigo que tiver atentado o matrimónio, mesmo só civil.

§ 2. A remoção de que se trata nos ns. 2 e 3 só pode ser urgida se constar por declaração
da autoridade competente.

Cân. 195 — Se alguém, não pelo próprio direito, mas por decreto da autoridade
competente, for removido do ofício de que auferia o sustento, a mesma autoridade procure
que oportunamente se proveja à sua sustentação durante o tempo conveniente, a não ser que
já tenha sido providenciado de outra forma.

Art. 4 DA PRIVAÇÃO

Cân. 196 — § 1. A privação do ofício, como pena dum delito, só pode efetuar-se
segundo as normas do direito.

§ 2. A privação surte efeito segundo as prescrições dos cânones do direito penal.

TÍTULO X DA PRESCRIÇÃO

Cân. 197 — A Igreja aceita a prescrição, como modo de adquirir ou de perder um

direito subjetivo e bem assim de se libertar de obrigações, segundo o estabelecido na
legislação civil da respectiva nação, com as exceções estabelecidas nos cânones deste
Código.

Cân. 198 — Nenhuma prescrição tem valor se não se basear na boa fé, não só no início,
mas em todo o decurso do tempo requerido para a prescrição, salvo o prescrito no cân. 1362.

Cân. 199 — Não estão sujeitos à prescrição:

1.° os direitos e obrigações que são de lei divina natural ou positiva;

2.° os direitos que só se podem obter por privilégio apostólico;

3.° os direitos e obrigações diretamente respeitantes à vida espiritual dos fiéis;

4.° os limites certos e indubitáveis das circunscrições eclesiásticas;

5.º os estipêndios e encargos de Missas;

6.° a provisão do ofício eclesiástico que, segundo as normas do direito, requer o

exercício da ordem sagrada;

7.° o direito de visita e a obrigação de obediência, de forma que os fiéis não possam ser
visitados por nenhuma autoridade eclesiástica e já não estejam sujeitos a nenhuma
autoridade.

TÍTULO XI - DO CÔMPUTO DO TEMPO

Cân. 200 — Se outra coisa não estiver expressamente determinada no direito, conte-se
o tempo segundo as normas dos cânones seguintes.

Cân. 201 — § 1. Entende-se por tempo contínuo aquele que não sofre nenhuma
interrupção.

§ 2. Entende-se por tempo útil aquele que de tal forma compete a quem exerce ou
persegue o seu direito, que não corra para quem ignore ou não possa agir.

Cân. 202 — § 1. Em direito, entende-se por dia o espaço de 24 horas contadas de forma
contínua, e começa à meia-noite, a não ser que expressamente se diga outra coisa; por
semana, o espaço de 7 dias; por mês, o espaço de 30 dias, e por ano, o espaço de 365 dias, a
não ser que se diga que o mês e o ano se devem contar como estão no calendário.

§ 2. Se o tempo for contínuo, o mês e o ano devem contar-se sempre como estão no
calendário.

Cân. 203 — § 1. O dia a quo não se inclui no prazo, a não ser que o início deste
coincida com o início do dia, ou outra coisa se estabeleça expressamente no direito.

§ 2. A não ser que se estabeleça o contrário, o dia ad quem inclui-se no prazo, de modo
que, se este constar de um ou mais meses ou anos, uma ou mais semanas, termina com o fim
do último dia do mesmo número, ou, se o mês carecer deste número, ao terminar o último
dia do mês.