ARTIGO

CONVERSA SOBRE VALORES:

CONSTRUINDO SENTIDOS, IMPORTÂNCIAS
E CAMINHOS NA PRÁTICA CLÍNICA
VALUES TALK: CREATING MEANINGS, SIGNIFICANCES
AND PATHS IN CLINICAL PRACTICE

CONVERSACIÓN SOBRE VALORES: CONSTRUCCIÓN DE SIGNIFICADOS,

IMPORTANCIAS Y CAMINOS EN LA PRÁCTICA CLÍNICA

RESUMO: Neste artigo descrevemos a conversa sobre valores, um recurso terapêutico de epistemologia PEDRO PABLO
construcionista social. Ela tem como objetivos ajudar o cliente a nomear valores importantes para si, a partir
SAMPAIO MARTINS1
da análise conjunta e produção de sentidos sobre acontecimentos de sua vida, e construir possibilidades
para que eles estejam mais presentes e bem cuidados em suas ações e decisões cotidianas. Descrevemos
quais foram nossas experiências que inspiraram a construção deste recurso, sua fundamentação teórica, ANA FLÁVIA
os passos que o compõem na prática e seus principais efeitos. Eles são: a construção de um senso de NASCIMENTO
orientação diante do problema; a possibilidade de caminhar de maneira visual diante do que é importante MANFRIM2
para o cliente, considerando sua proximidade espacial em determinado marco temporal; e a reflexão sobre
quem nos tornamos conforme orientamos nossas decisões a partir do que consideramos importante.
Um caso clínico é apresentado para ilustrar o uso do recurso. GIOVANNA CABRAL
DORICCI3
Palavras-chave: Terapia; Prática clínica; Construcionismo social; Produção de sentidos.

1
ABSTRACT: This article describes “values talk”, a therapeutic resource derived from a social Intervenções
constructionist epistemology. It aims to help the client to name important values for themselves, from the Terapêuticas, São Paulo,
joint analysis and meaning making about events in their lives, and to create possibilities for these values to SP, Brasil
be more present and well taken care of in clients’ actions and daily decisions. We describe the experiences 2
Universidade Federal de
that have inspired the construction of this resource, its theoretical foundations, the steps that make the
Uberlândia, MG, Brasil
practice, and its main effects. These effects are: the construction of a sense of orientation in face of the
problem; the possibility of walking alongside the client in a visual way in regards to what is important to 3
Universidade de Ribeirão
them; and the reflection about who we become as we orient our decisions from the standpoint of what we Preto, SP, Brasil
deem important. A clinical case is presented in order to illustrate the use of the resource.
Keywords: Therapy; Clinical practice; Social constructionism; Meaning making.

RESUMEN: Este artículo describe la conversación sobre valores, un recurso terapéutico de epistemología
construccionista social. Suyos objetivos son ayudar al cliente a nombrar valores que son importantes
para él, a partir del análisis y la producción de significados acerca de eventos en su vida, y construir
posibilidades para que estos valores sean más presentes y bien atendidos en sus acciones y decisiones
diarias. Describimos las experiencias que inspiraron la construcción de este recurso, sus fundamentos
teóricos, los pasos que lo componen en la práctica y sus principales efectos. Ellos son: la construcción
de un sentido de orientación frente al problema; la posibilidad de caminar junto al cliente de manera visual
acerca de lo que es importante para él; y la reflexión sobre en quién nos convertimos cuando guiamos
nuestras decisiones desde el punto de vista de lo que consideramos importante. Se presenta un caso
clínico para ilustrar su uso. Recebido em 10/07/2020
Palabras clave: Terapia; Practica clínica; Construccionismo social; Producción de significados. Aprovado em 12/02/2021

https://doi.org/10.38034/nps.v30i69.584
 Um fotógrafo-artista me disse uma vez: veja que o pingo de sol no couro de
18 NPS 69 | Abril 2021
um lagarto é para nós mais importante do que o sol inteiro no corpo do mar.
Falou mais: que a importância de uma coisa não se mede com fita métrica nem
com balança nem com barômetro etc. Que a importância de uma coisa há que
ser medida pelo encantamento que a coisa produza em nós.

Sobre Importâncias – Manoel de Barros.

No trecho do poema acima, o poeta Manoel de Barros aponta caminhos os quais

desejamos percorrer neste artigo. A proposição de que as “importâncias” devem ser
medidas pelo encantamento que as coisas produzem em nós é um lembrete poético
que se alinha a um recurso terapêutico que chamamos de conversa sobre valores.
Temos utilizado esse recurso em nossos encontros com clientes na clínica de formas
bastante úteis para a terapia. Com base em uma concepção não essencialista, partimos
do entendimento de que seres humanos têm sua existência marcada por valores ou,
para usar o vocabulário de Manoel, importâncias, construídos socialmente, que os
fazem enxergar o mundo de determinadas maneiras e direcionam suas ações.
Utilizamos esse recurso a partir de uma sensibilidade construcionista social
para a prática em terapia (McNamee & Gergen, 1992). Deste ponto, entendemos
o encontro terapêutico como um processo dialógico favorável para a construção de
sentidos sobre si e sobre o mundo, os quais podem gerar novas ações e mudanças na
vida daqueles que participam deste encontro. Neste texto, buscamos explicar como
pensamos a conversa sobre valores, contando nossa história com essa intervenção
e explorando quais pilares teóricos e práticos a sustentam. Além disso, descrevemos
como temos organizado as sessões, com a ilustração de um caso clínico real.
Ao final, discutimos os possíveis efeitos do uso desse recurso terapêutico.

A CENTRALIDADE DOS VALORES NA BUSCA POR SENTIDO

Para começar a responder aos objetivos descritos acima, consideramos útil

retomar brevemente como esse recurso se delineou em nossas histórias como
terapeutas. Em nossos encontros de interlocução1 – reuniões com outros
terapeutas para discutirmos casos clínicos –, frequentemente compartilhávamos
como alguns de nossos clientes se viam presos àquilo que descreviam como
“uma ausência de sentido na vida”.
1
As interlocuções são con- Essa conversa nos levava tipicamente a caminhos pouco promissores em
textos de conversa em que termos de transformação terapêutica. Muitas vezes, para uma investigação
dois dos autores deste abstrata sobre qual seria “O sentido da vida”, como se houvesse um sentido em
artigo participam, juntamente
com outras três terapeutas. si mesmo, independente das nossas histórias pessoais que ajudam a compô-lo.
Eles diferem de um modelo Essas conversas nem sempre consideram o caráter construído, temporal, histórico
tradicional de supervisão de e contextualizado desse questionamento e de suas possibilidades de resposta.
casos clínicos, pois são en- Outras vezes, nos víamos engajados em conversas que se dedicavam a buscar ações
tendidos como um processo
colaborativo de construção
práticas que pudessem, de alguma forma, conferir sentido à vida. Nesses casos,
de possibilidades sobre os as conversas podiam ser paralisantes, na medida em que é comum os clientes
casos. Assim, agradecemos relatarem não encontrar sentido na vida mesmo quando se engajam nessas
às contribuições de Flaviana atividades ou, em outros casos, clientes que sequer conseguem começar a nomear
Naves, Marina Arantes e Lara
Martins nas discussões que
quais ações seriam essas. A partir dessas experiências e de nossas discussões,
possibilitaram a construção passamos a nos questionar: como poderíamos construir conversas sobre o sentido
deste artigo. da vida com nossos clientes sem cair nesses dois becos sem saída?

Nova Perspectiva Sistêmica, v. 30, n. 69, p. 17-33, abril 2021.

 Foi no contexto dessa pergunta que procuramos modos de produzir conversas
Conversa sobre valores:
diferentes, que ampliassem as possibilidades de compreensão das pessoas sobre construindo sentidos,
19
o que lhes oferece sentido na vida. Aqui, o poema de Manoel de Barros nos inspirou importâncias e caminhos
na prática clínica
a fazer uma transição conceitual: afastar-nos da noção do sentido da vida como Pedro Pablo Sampaio Martins
algo abstrato e absoluto, em direção a diferentes sentidos, às importâncias do que Ana Flávia Nascimento Manfrim
vivemos no cotidiano. Giovanna Cabral Doricci

Nossa concepção básica é a de que os sentidos são construções humanas

(McNamee & Gergen, 1992). Poderíamos, então, produzir conversas sobre o sentido
da vida e nossas escolhas, a partir de diálogos sobre o que as pessoas valorizam
e consideram importante sobre si mesmas e sobre o mundo, de maneira contextual.
Deste ponto, acreditamos ser possível produzir sentidos que possam orientar suas
vidas em um determinado momento, para decisões e caminhos situados sobre os
quais falamos em terapia (Shotter, 2012).
Mas, afinal, o que são valores? Em revisão de literatura sobre o tema, Rohan
(2000) afirma que há muitos aspectos confusos sobre o conceito, sobretudo por
seu uso diverso e, muitas vezes, vago, ao longo da história da Psicologia. Buscando
contemplar essa diversidade, trazemos aqui seis contribuições selecionadas pela
autora, a partir de seu valor histórico no campo. Para Lewin (1952), os valores são
constructos que exercem influência sobre o comportamento, sem, contudo, terem
a característica de metas. Segundo o autor, não se busca “alcançar” valores, mas
eles funcionam para guiar o comportamento. Para Kluckhohn (1951), um valor
é um conceito, que pode ser implícito ou explícito, e que distingue um indivíduo
ou um grupo a partir do que consideram desejável diante de modelos, meios e fins
de ação. Para Heider (1958), valores podem ser a propriedade de uma entidade
ou um conjunto de entidades que, de alguma forma, têm uma conotação positiva.
Rockeach (1973) define valor como uma crença duradoura de que uma conduta
ou modo de existência específicos são preferíveis a outros. Por sua vez, Feather
(1996) enxerga valores como crenças sobre formas desejáveis ou indesejáveis de
comportamento ou de metas. Por fim, a autora cita as definições de Schwartz (1994;
1999) que, primeiro, compreende valores como metas desejáveis que servem como
princípios guiadores para a vida de uma pessoa ou entidade social e, mais tarde,
define-os como “concepções de algo desejável que guia as maneiras como atores
sociais (...) selecionam ações, avaliam pessoas e eventos e explicam suas ações
e avaliações” (1999, p. 24).
Quando pensamos sobre a utilidade do conceito de valores na prática terapêutica,
encontramos também ampla variedade de contribuições, em que podemos citar
como exemplos a Logoterapia (Frankl, 2019) e perspectivas cognitivas (Krüger,
2015; Hayes & Lillis, 2012). Apesar das diferenças teóricas, percebe-se que é comum
a estas contribuições uma intenção em se criar contextos de conversação em que
os valores possam ser pensados, buscando entender o que confere sentido às ações
e acontecimentos na vida dos clientes.

UMA PERSPECTIVA CONSTRUCIONISTA SOCIAL ACERCA DOS VALORES

Quando partimos de um ponto de vista construcionista social, compreendemos

que tudo aquilo que consideramos como significativo, verdadeiro ou digno
de comprometimento são produtos das tradições culturais e relacionais nas
quais estamos inseridos. Valores, como concepções que informam sobre o que
consideramos importante, são também produto dessa inserção. Isso significa nos
afastar de um entendimento dos valores como processos mentais individuais,

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 e compreendê-los como possibilidades que emergem de processos de coordenação
20 NPS 69 | Abril 2021
da ação humana (Gergen, 2016). Didaticamente, podemos pensar a produção de
valores de duas maneiras: em um tempo longo, histórico, podem ser compreendidos
como construções sociais; em um tempo curto, local, como realizações relacionais.
Valores são construções sociais na medida em que não estão dados na natureza,
são definidos por seres humanos em tempos históricos específicos, que produzem
e sustentam entendimentos sobre o mundo em seus relacionamentos. De acordo
com McNamee (2007), o interesse construcionista social está no que as pessoas
fazem juntas e no que esse fazer produz. Ela explica esse processo da seguinte
forma: ao nos engajarmos conjuntamente em processos de coordenação de ações,
acabamos construindo rituais e padrões, ou seja, formas específicas de interagir.
Com o tempo, tais rituais geram normas e expectativas: esperamos que nossas
coordenações futuras aconteçam de uma determinada forma. Essas expectativas
vêm acompanhadas de avaliações morais sobre o bom e o real. Em outras palavras,
nossas ações conjuntas criam ordens morais, sensos compartilhados de realidade
que nos informam sobre quem somos e o que podemos fazer. Entendemos,
portanto, que os valores individuais só podem fazer sentido como parte de ordens
morais mais complexas, socialmente compartilhadas, das quais o indivíduo extrai
possibilidades de compreensão sobre si e a vida.
Ao mesmo tempo, valores são, também, realizações relacionais. Isso porque
é no intercâmbio social, a cada vez que interagimos uns com os outros, que
sustentamos ou reconstruímos a ordem social. Desses relacionamentos cotidianos,
extraímos nosso senso de quem somos, quem são os outros e o que são as coisas.
Aqui, incluem-se os valores, já que nossas noções de identidade e do que é “bom
para nós” são também produtos dos relacionamentos em que nos engajamos.
Dizer que nossos valores são realizações relacionais significa compreender que
eles estão sempre em possíveis e ativas negociações no contexto de cada interação
de que participamos.
Compreendemos essa dupla descrição dos valores, tanto como construções
sociais e como realizações relacionais, a partir do enquadre de produção de
sentidos que, segundo Spink (2004), acontece em três tempos. Eles funcionam
como “norteadores” que informam a atribuição de significados em nossas
conversas. O primeiro tempo, nomeado tempo longo, refere-se aos sentidos
amplamente compartilhados em uma cultura e tempo histórico. São os discursos
sociais que se fazem presentes como formas de compreensão dadas, e sobre as
quais não refletimos mais, que podemos comparar às ordens morais advindas
do processo de construção social, tais quais descritas por McNamee (2007) no
trecho acima. O segundo tempo, o vivido, refere-se às histórias e vivências
pessoais. Cada pessoa, a partir das relações que estabelece ao longo da vida,
se engaja em determinados grupos específicos que compartilham certas formas de
compreensão. Todo processo de negociação de sentido acontece informado por
essa história particular de inserção no mundo. Por fim, o terceiro tempo, o curto,
é o momento da interação. Esse é o tempo da realização relacional, em que os
sentidos estão sendo negociados ou construídos num contexto concreto específico.
Pensar a construção de valores é, então, falar destes três tempos, de forma
entremeada: de como os valores dependem dos contextos, das histórias pessoais
e da possibilidade de negociação ativa desses entendimentos.
A conversa terapêutica também acontece na interface entre os diferentes tempos
na construção de sentidos e no encontro de dois universos linguísticos – o do
terapeuta e o do cliente – em que novos sentidos podem emergir. A conversa sobre
valores, como intervenção na prática clínica, abre caminho para uma negociação

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explícita junto aos clientes sobre quais deles são importantes para sua própria vida.
Conversa sobre valores:
Quando fazemos isso, não estamos simplesmente descobrindo quais são esses construindo sentidos,
21
valores. Em contraste, estamos construindo, no tempo curto, uma realidade na importâncias e caminhos
na prática clínica
qual esses valores são negociados e ganham o status de real. Pedro Pablo Sampaio Martins
Ana Flávia Nascimento Manfrim
Giovanna Cabral Doricci

INSPIRAÇÕES PRÁTICAS

Além de ancorada nos princípios teóricos descritos anteriormente, a conversa sobre

valores tem influência prática dos pressupostos da terapia narrativa, especialmente
da entrevista relacional (Madigan, 2017) e das conversas de externalização (Carlson
& Haire, 2014; White, 2009). De forma breve, a entrevista relacional consiste em um
modo de organização de conversa, pensada para sessões de terapia de casais em alto
conflito, fundamentada no entendimento de que nossas identidades são políticas
e relacionais em suas origens e implicações. Entende-se que uma relação é baseada
na construção de uma ética comum, “situada em uma apreciação dos efeitos bastante
reais que nossas ações têm sobre os outros e sobre histórias de self às quais essas
ações os convidam a adentrar” (Carlson & Haire, 2014, p. 4).
Esta ética – construída especialmente na versão anterior ao início de conflitos
na relação – implica valores e princípios que a norteiam. A entrevista relacional
tem como objetivo remembrar essa ética comum, distinguindo quais valores
a sustentam, a partir de um entendimento de que esse resgate possibilita aos clientes
dirigirem suas ações futuras guiados por aquilo que outrora foi importante para
a construção da relação. “Remembrar”, neste contexto, vem da palavra em inglês
re-member. Esse conceito refere-se à noção oferecida pelas práticas narrativas de
trazer algo ou alguém de volta à história de forma ativa, ou seja, torná-lo membro
novamente. Além disso, é também um trocadilho que pode ser compreendido como
“lembrar”. Em todo caso, a prática permite que o terapeuta construa com o casal
a noção de qual ética pode orientar o relacionamento a partir daquele momento
e como isso se pareceria na prática (Madigan, 2017).
Já as conversas de externalização, voltadas para casos em que a história dominante
do cliente se torna saturada pelo problema (White, 2009), têm como objetivo criar
um enquadre em que ele possa se ver como separado da questão sobre a qual se
conversa, entrevistando o problema e entendendo os efeitos dele sobre a vida da
pessoa. Partindo dessa noção, Carlson e Haire (2014) propõem uma alternativa de
conversas de externalização com casais da seguinte forma: “nós intencionalmente
externalizamos uma ética positiva ou preferida para ajudar os parceiros a conquistar
um entendimento mais próximo da experiência relacionalmente relevante de como
essas palavras podem informar suas maneiras de estar um com o outro em cada
momento específico” (p. 11).
Essa influência, traduzida para a conversa sobre valores em terapia individual,
se dá de duas formas. Primeiro, no resgate nas histórias dos clientes sobre quais
valores estão presentes em suas vivências, formas de vida e escolhas, como no caso
da entrevista relacional. Segundo, conversando com os valores como entidades
externas, separadas, que podem ser visualizadas a partir de perguntas e intervenções
que ajudam os clientes a construírem um senso de orientação sobre si mesmos com
relação à sua identidade e às suas ações no futuro diante desses valores, como no
caso das conversas de externalização.
Assim, situando as diferentes influências teóricas e práticas desta intervenção,
descreveremos, a seguir, a conversa sobre valores, intercalando a descrição dos
passos e sua ilustração, por meio de um caso clínico real. O material utilizado

Nova Perspectiva Sistêmica, v. 30, n. 69, p. 17-33, abril 2021.

 para descrição do caso clínico decorre dos registros de sessão feitos pelo primeiro
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autor deste artigo em sua prática clínica cotidiana. Para manter os cuidados éticos
necessários, o terapeuta entrou em contato com o cliente para solicitar autorização
para que um recorte de sua história clínica fosse utilizado como ilustração.
A escolha por essa história específica se deu pelo fato de que foi a partir dela que
a conversa sobre valores se delineou de maneira mais clara para o nosso grupo.
Antes da publicação, o artigo foi enviado em sua íntegra para que o cliente pudesse
ler e sugerir alterações. O nome do cliente foi abreviado, ao invés de trocado,
a seu pedido. Além disso, fornecemos apenas o mínimo de informações relevantes
para a compreensão do aspecto específico do caso em discussão. Não se trata,
portanto, de pesquisa empírica, mas, sim, da utilização de um relato clínico
autorizado como forma de fomentar o contexto da prática clínica como fértil
para a produção do conhecimento (Rasera & Guanaes, 2006). Nos tópicos em que
a ilustração é contada, ela está narrada em primeira pessoa do singular, na voz do
primeiro autor deste artigo.

A CONVERSA SOBRE VALORES

A conversa sobre valores é um recurso conversacional que busca (a) ajudar

o cliente a nomear valores importantes para si, a partir da análise conjunta e produção
de sentidos sobre acontecimentos de sua vida, e (b) construir possibilidades para
que eles estejam mais presentes e bem cuidados em suas ações e decisões cotidianas.
Consiste basicamente de três passos, cada um com uma lógica específica que
orienta o diálogo. Porém, não se caracteriza como uma técnica ou prática única.
Ao apresentá-la a partir de uma lógica, buscamos nos afastar de uma noção
tecnicista, reconhecendo que seus usos e efeitos podem ser múltiplos, segundo
a responsividade do terapeuta e do cliente em cada contexto.
Como já dissemos, originalmente, a conversa sobre valores surgiu em nossa prática
como uma alternativa às conversas abstratas sobre o sentido da vida. Nesses casos,
ela é uma forma de encontrar nas histórias cotidianas do cliente o que ele valoriza
e que possivelmente pode servir como orientador para uma vida significativa.
Outros contextos em que a conversa sobre valores também pode ser útil,
em nossa experiência, são em casos em que individualmente o cliente relate sobre
conflitos relacionais. Assim, entender sobre como seus valores estão presentes,
sendo cuidados ou não, quando pensa sobre determinada relação, pode ser um
modo em terapia individual de avaliar os entendimentos sobre causas e efeitos
do conflito e possíveis mudanças e ações a serem pensadas como forma de cuidar
destes valores no âmbito das relações. Particularmente nestes casos, a influência
da entrevista relacional (Madigan, 2017) fica ainda mais evidenciada, buscando,
a partir da reflexão individual, pensar modos de como contribuir para questões
que são relacionais. Essa é uma forma, como propõem Labs e Grandesso (2017),
de “transportar” recursos que são advindos de práticas coletivas comuns em
contextos terapêuticos, para momentos em que estão apenas terapeuta e cliente.
Além disso, pensamos também na utilidade da conversa sobre valores quando as
pessoas estão presas na tomada de alguma decisão em que percebemos que há uma
disputa de diferentes valores envolvidos. Nesses casos, a conversa ajuda o cliente
a entender o que está em jogo para ele naquela decisão e por que ela parece ser tão
difícil. Tiramos o foco da decisão em si e a colocamos em segundo plano, como
ocorreu no caso clínico a seguir.

Nova Perspectiva Sistêmica, v. 30, n. 69, p. 17-33, abril 2021.

Ilustração de caso: em busca de sentido na profissão com P.
Conversa sobre valores:
construindo sentidos,
23
P. era um estudante de Medicina, em seus vinte e poucos anos, quando chegou à importâncias e caminhos
na prática clínica
terapia comigo (Pedro Martins). Tipicamente um rapaz movido por ideais, alegre Pedro Pablo Sampaio Martins
e cheio de vida, ele me contou que isso estava se perdendo para ele desde que Ana Flávia Nascimento Manfrim
começara o internato. Seriam os dois últimos anos da faculdade, e também os Giovanna Cabral Doricci
mais sonhados pela maioria dos estudantes, já que significavam finalmente ter
a oportunidade de viver a medicina na prática.
Contudo, essa animação e expectativa foram se dissolvendo conforme os meses se
passavam e P. conhecia sua nova vida de interno. Ele chegou à terapia com dúvidas
sobre seu futuro como médico. Conhecera na prática uma profissão muito diferente
daquela que imaginara. A forte hierarquia e competição entre os médicos, a frequente
falta de recursos adequados para o cuidado aos pacientes e suas consequências,
o contato cotidiano com a morte e as longas horas de trabalho eram alguns aspectos
relatados por P. sobre a vida no hospital e que vinham fazendo com que ele tivesse
dificuldades para dormir e desânimo para continuar o curso. Se aquilo era Medicina,
então, P. não estava mais certo se ser médico ainda tinha sentido para ele.
A perda de sentido com relação à profissão escolhida era fonte de importante
sofrimento e o colocava um dilema aparentemente sem saída. Isso porque
nenhuma, dentre as duas opções que P. via pela frente, lhe agradavam. Ficar no
curso, naquele ponto, seria investir em um caminho que parecia cada vez menos
atrativo, especialmente quando pensava que, além dos anos de internato, teria ainda
que viver a residência – um contexto em que todos os elementos apontavam para
um agravamento de suas queixas – depois que se formasse. Sair do curso, porém,
também não era boa opção. Sair para fazer o quê? Valeria a pena desperdiçar todos
aqueles anos de investimento e estudo? Além disso, havia as pressões envolvidas em
estar no curso mais socialmente legitimado dentre todos. Como poderia abandonar
uma suposta promissora carreira em medicina?
Foi pensando nessa perda de sentido e aparente falta de opções que conduzi,
junto a P., uma conversa sobre valores. Em meu diálogo interno, àquela altura,
eu tinha um senso de que o problema de P. não era com a medicina em si, mas com
a forma como alguns de seus valores estavam sendo violentados enquanto ele se via
sem opções de como praticá-la.

Passo 1: Nomeando valores

O primeiro passo da conversa sobre valores consiste em encontrar e nomear,

junto aos clientes, valores importantes em suas vidas. Por “encontrar e nomear”,
leia-se “construir”, já que, como argumentamos anteriormente, essa conversa ajuda
o terapeuta a produzir com o cliente uma realidade em que – em histórias já vividas
por ele – estão presentes valores que podem orientá-lo daqui por diante. De forma
simples, a pergunta geral que guia este passo é: “o que você acha importante sobre
o mundo”? Porém, essa pergunta é abstrata e só faz sentido no contexto teórico que
apresentamos nessa introdução. O desafio do terapeuta aqui é encontrar recursos
para conversar sobre esses valores de forma mais concreta, construindo-os como
uma realidade compartilhada entre terapeuta e cliente nesse contexto.
São diversas as possibilidades de intervenções para nomear valores. A maneira mais
simples de fazer isso é o terapeuta se colocar atento, nas próprias conversas cotidianas
em terapia, às possibilidades de descrições de valores – implícita ou explicitamente
nomeados –que aparecem para o cliente conforme ele conta sua história.

Nova Perspectiva Sistêmica, v. 30, n. 69, p. 17-33, abril 2021.

 Isso é possível a partir do seguinte entendimento: enquanto contamos histórias,
24 NPS 69 | Abril 2021
sobre nós mesmos ou nossas experiências, estamos necessariamente falando do
que valorizamos. Se alguém diz, por exemplo, que está sofrendo com algo que
tem que fazer no trabalho, esse sofrimento provavelmente nos informa, ainda que
implicitamente, sobre valores que estão sendo feridos ou malcuidados. Essa premissa
nos permite fazer determinadas perguntas, como, por exemplo: “o que você acha
que é importante para você que fica de fora dessa história?” ou, ainda, “o que seu
sofrimento conta sobre o que é importante para você que não pode ser cuidado
neste caso?”. Perceba como essa construção – valores implícitos que não estão sendo
cuidados – não está dada pela história em si; ela é apenas um potencial que pode
ser visto pelo terapeuta a partir de um enquadre teórico. Seu trabalho, então, é,
no contexto terapêutico, realizar esse potencial como uma construção relacional,
oferecendo descrições objetivas de que valores seriam esses, ao mesmo tempo em
que suas perguntas e intervenções permitem ao cliente complementar, com seus
próprios entendimentos, a possibilidade de que aqueles valores sejam legitimados
como de fato importantes para si.
Outra forma de nomear valores é partir do exercício “Negociando identidades”
(Martins, 2019), em que o terapeuta pede que o cliente conte uma história sobre si
mesmo, informada pela consigna: “Eu escolhi essa história porque, em tais pontos
específicos de seu desenvolvimento, é possível ver quem eu sou, por causa dessa,
dessa e dessa razão” (p. 376). Com esse pedido, o terapeuta está atento aos critérios
utilizados pelo cliente para definição de sua própria identidade. Junto desses
critérios, é possível investigar com o cliente o que aquela história conta sobre o que
valoriza a respeito de si mesmo e de sua vida.
Além disso, é possível nomear valores a partir da investigação de histórias de
exceção (Shazer, 1985) ou acontecimentos extraordinários (White, 2009), ou seja,
momentos da vida do cliente em que o problema sobre o qual está falando não
acontece, ou nos quais narrativas diferentes daquela dominante sobre a pessoa se
tornam possíveis. Perguntar sobre esses momentos e explorar como aconteceram
é uma forma de entender quais valores se fazem presentes para a pessoa fora da
influência do problema. Na mesma linha de raciocínio, perguntas sobre “momentos
marcantes” (Shotter, 2012) também podem ser úteis. Explorar como o cliente reflete
sobre seus motivos para a escolha de um momento como significativo nos ajuda
a entender quais valores ele utilizou como orientadores nessa escolha. Independente
do caminho escolhido, ao nomear valores, estamos colaborativamente construindo
quais são as importâncias da vida do cliente.

Ilustração do passo 1: nomeando valores com P.

Propus a P. que deixássemos de lado por alguns momentos seu dilema atual
e que ele me levasse de volta à história de sua escolha pelo curso de Medicina.
Essa pergunta é um exemplo da influência anteriormente descrita da entrevista
relacional (Madigan, 2017): remembrar os valores centrais que estão envolvidos
em determinadas escolhas passadas. Ele me contou que sempre se interessou por
estudar a vida. Tanto que, no Ensino Médio, pensava de fato em cursar Biologia.
Contudo, quando o momento do vestibular se aproximou, P. tinha notas altas que
lhe davam a chance de entrar em um curso mais concorrido e mais valorizado.
Isso era explícito na visão das pessoas significativas ao seu redor e na sociedade
como um todo. Segundo o que me contou, P. pensou que a Medicina era também

Nova Perspectiva Sistêmica, v. 30, n. 69, p. 17-33, abril 2021.

uma forma de estudar a vida. Exploramos juntos de que maneiras ele imaginava,
Conversa sobre valores:
à época, que isso estaria contemplado em sua escolha. Segundo ele, tinha um grande construindo sentidos,
25
interesse em cuidar das pessoas e promover qualidade de vida, ambos aspectos nos importâncias e caminhos
na prática clínica
quais reconhecia importância. Pedro Pablo Sampaio Martins
Essa é a história resumida de nossa conversa. Na prática, enquanto ouvia P., Ana Flávia Nascimento Manfrim
eu estava especialmente interessado em quais valores o orientaram na escolha Giovanna Cabral Doricci

pelo curso de Medicina. Fiz perguntas que buscavam ajudá-lo a se conectar com
esses valores, explorando seus sonhos, ideais e expectativas diante de sua decisão.
Enquanto buscava nomear com ele explicitamente esses valores, eu explorava
também seus sentidos, com perguntas como: “então, P., seria possível dizer que
o interesse pela vida foi o principal guia de sua decisão?”, “você está me dizendo que,
além do interesse pela vida, você tinha também outro interesse mais específico, que
seria o de tornar a vida das pessoas melhor?”, e “como você imaginava que cuidar
das pessoas tinha a ver com quem você é?”. Esses exemplos mostram como eu,
terapeuta, e P. negociamos nomes e entendimentos para seus valores, construindo-os,
naquele momento, no tempo curto, como uma realidade compartilhada entre nós.
Chegamos, então, na nomeação explícita de três valores como centrais: vida,
qualidade de vida e cuidado.

Passo 2: Criando representações

Uma vez nomeados os valores, o segundo passo do nosso recurso consiste

em ajudar o cliente a produzir uma representação estética de como esses valores
participam de sua vida. Essa representação busca oferecer uma possibilidade de
construir sentidos sobre a temática de forma visual e material. Assim, usando post-
its, pedimos ao cliente que escreva, em cada um, o nome de um valor identificado
no passo anterior. Além disso, em um dos post-its, o cliente escreve seu próprio
nome. Buscamos, com isso, externalizar os valores de maneira positiva (Carlson
& Haire, 2014), para que o cliente possa visualizar suas influências sobre sua vida.
Em seguida, a orientação que guia o exercício é: “eu gostaria que você criasse
uma representação de como esses valores estão presentes em sua vida hoje”.
Dois pontos são fundamentais em sua construção: espaço e marco temporal.
Na representação, o espaço, ou seja, a distância entre cada valor e a pessoa,
representa quão presente (ou não) ele está em sua vida. Quanto mais próximo,
mais presente e bem cuidado aquele valor está. Quanto mais distante, menos
presente e pior cuidado. Isso permite a cliente e terapeuta construírem juntos
entendimentos sobre como aquela representação e orientação dos valores se tornou
possível em sua vida. Já o marco temporal significa que a representação tem uma
data marcada, construindo também, junto ao cliente, a ideia de que os valores
e suas formas de presença na vida não são estáveis e imutáveis, mas se transformam.
Isso abre a possibilidade de criar outras representações, considerando diferentes
momentos da vida, a depender da conversa em andamento. Neste passo, portanto,
a conversa sobre valores se amplia em direção à busca de entendimentos sobre
elementos concretos da vida – trabalho, relacionamentos, lazer etc. – por meio dos
quais esses valores se manifestam no cotidiano do cliente. A partir dessa noção,
abrimos a possibilidade de conversar com o cliente sobre quais são os diferentes
elementos em sua vida que lhe permitem cuidar desses valores e, em contraste,
que outros aspectos tornam isso mais difícil.

Nova Perspectiva Sistêmica, v. 30, n. 69, p. 17-33, abril 2021.

 Ilustração do passo 2: criando uma representação com P.
26 NPS 69 | Abril 2021

Agora que sabíamos que valores orientaram P. em sua escolha por ser
médico alguns anos antes, podíamos refletir sobre como esses valores estavam
contemplados em sua vida atual no internato. Escrevemos seu nome em um post-it
e o posicionamos no centro de minha mesa. Em outros três post-its, pedi a ele que
escrevesse os valores que havíamos nomeado: vida, qualidade de vida e cuidado.
Então, solicitei que ele criasse uma representação de como, naquele momento
(marco temporal), aqueles valores estavam presentes em sua vida. Quanto mais
próximo do seu nome, mais presente e bem cuidado um valor estaria (espaço).
A representação foi feita assim:

Figura 1 – Representação inicial dos valores de P.

Começamos a conversar, então, sobre seus critérios para essa distribuição.

Ele me explicou que a qualidade de vida parecia estar bem distante naquele
momento, porque ele mesmo se sentia mal, cansado e frustrado. Como poderia
oferecer qualidade de vida aos outros, quando não tinha isso nem para si? A vida
também estava distante, porque, naquele ponto, P. sentia que a morte era o mais
presente: estava muito assustado com toda a dor, sofrimento e perdas que vivia junto
aos pacientes em seu cotidiano, e isso estava afetando-o de forma muito negativa.
O cuidado era o valor mais próximo dos três, já que P. reconhecia que, mesmo
diante das dificuldades, exercer sua função produzia efeitos nas pessoas. Porém,
naquele momento exato, ele estava passando por uma parte do internato em que
seus superiores estavam mais interessados na técnica médica do que no cuidado ao
paciente, e isso era muito frustrante.
Contei para P., então, que me parecia bem coerente que ele estivesse se sentindo
tão mal naquele momento. Afinal, todos os valores mais caros que o orientaram para
estar naquela profissão estavam distantes dele. Ele viveu como um alívio perceber
que sua falta de sentido, de fato, fazia sentido!

Nova Perspectiva Sistêmica, v. 30, n. 69, p. 17-33, abril 2021.

Passo 3: Visualizando futuros possíveis
Conversa sobre valores:
construindo sentidos,
27
O último passo da conversa sobre valores tem como objetivo ajudar o cliente importâncias e caminhos
na prática clínica
a visualizar futuros possíveis para si mesmo, nos quais esses valores estejam
Pedro Pablo Sampaio Martins
presentes de diferentes formas. As perguntas que guiam este passo são: “Se você Ana Flávia Nascimento Manfrim
trouxesse algum desses valores para mais perto de sua vida nesse momento, Giovanna Cabral Doricci
por onde começaria? Qual seria o primeiro passo”? Essa pergunta é inspirada pelo
modo como Shazer (1985), na terapia focada na solução, busca construir caminhos
de mudanças mínimas com o cliente a partir das conversas de exceção.
O ponto central é construir com o cliente diferentes cenários nos quais esses
valores se distribuam de múltiplas formas. Há aqui uma intencional construção
de nuances na conversa terapêutica. Partimos da premissa básica que orienta esse
passo da conversa de que é possível cuidar de um mesmo valor de diferentes formas.
Além disso, nos orientamos também pela premissa de que, em um dado momento,
nem sempre será possível ter presente todos os valores ao mesmo tempo.
Assim, também é possível criar conversas que busquem contemplar sentidos
temporais datados, que dizem respeito a escolhas importantes para o cliente:
“se não for possível cuidar de todos esses valores em determinado momento, qual
deles se torna mais importante ou imprescindível de ser cuidado? Quais são os
sentidos e razões para essa escolha?”.
Auxiliamos o cliente, assim, a imaginar caminhos de quais futuros são possíveis
para si, dentro desses limites e possibilidades. Saindo de uma conversa sobre
o sentido da vida e das escolhas que tipicamente parecem implicar em “tudo ou
nada”, nos direcionamos, alternativamente, a uma conversa sobre como diferentes
futuros poderiam privilegiar alguns valores em detrimento de outros e quais seriam
suas consequências para o modo como o cliente leva sua vida. Procuramos, assim,
formas de cuidar desses valores, para além daquela que vinha sendo vista como
a única possibilidade.
Utilizamos também uma variação deste passo quando a conversa com o cliente
está centrada em torno de alguma decisão que precisa tomar, na qual estão em jogo
valores conflitantes para si. Nesses casos, ao invés do nome do cliente, colocamos no
centro as opções que ele enxerga e sobre as quais está em conflito naquele momento.
Por exemplo, se a decisão é ficar em seu emprego atual ou mudar de emprego.
Fazemos a conversa sobre valores em torno dessas duas opções. Como cada uma
delas ajuda o cliente a cuidar de alguns valores? Quais outros ficam de fora?
Isso tem sido bastante útil, na medida em que, novamente, construímos com
o cliente a possibilidade de cuidar desses valores de forma matizada, sem ter que
abrir mão completamente de nenhum deles devido a alguma tomada de decisão.

Ilustração do passo 3: visualizando um futuro possível com P.

Na terapia com P., então, nosso passo seguinte era construir diferentes formas
de trazer seus valores para mais próximo em sua vida. Essa tarefa consistiria em
entender: “que formato vida, qualidade de vida e cuidado com as pessoas pode
ter para você hoje”? Foi proposital que a pergunta tenha sido feita em termos
amplos. Afinal, minha intenção era nos afastar de uma conversa sobre sair ou ficar
no curso e, alternativamente, refletir sobre como, independentemente de sair ou de
ficar, P. pode cuidar de seus valores, que são mais importantes do que a decisão em
si. Dedicamos algum tempo a essa conversa, na qual resumidamente concluímos:

Nova Perspectiva Sistêmica, v. 30, n. 69, p. 17-33, abril 2021.

 • Aproximar-se do valor da vida, naquele momento, significaria para P. uma
28 NPS 69 | Abril 2021
mudança de olhar para sua prática. Como estava assustado e cansado com
o hospital, ele vinha focando na morte como o aspecto central. Contudo,
quando olhada de outra maneira, P. descreveu que sua prática tinha também
muito de vida: de todas as pessoas que passavam por ali e só tinham a chance
de sobreviver devido às intervenções em saúde que recebiam; de todas as
esperanças dos pacientes e suas famílias e amigos que ocorriam quando
as coisas davam certo etc. Havia, sim, faltas e mortes, mas P. foi capaz de
balancear isso com seu compromisso médico com a vida.
• Aproximar-se do cuidado, naquele momento, significaria estar com os
pacientes e com todos os seus colegas da saúde – na medida de seu limite
como interno subordinado a outras autoridades – da forma mais legítima
e atenciosa que pudesse. Não importava que seu superior imediato daquele
momento estivesse mais interessado na técnica do que no paciente:
P. se interessava pelo cuidado e o dedicaria ao melhor de sua capacidade em
todos os momentos que pudesse.
• Aproximar-se da qualidade de vida tomou dois caminhos surpreendentemente
simples, mas muito importantes para ele. Juntos, compreendemos que
qualidade de vida, naquele momento, significaria conseguir comer melhor
e dormir melhor. Isso poderia ser cuidado com alguns expedientes simples:
preparar sua comida da semana, para que, quando estivesse de plantão, não
precisasse depender de pedir comidas gordurosas como pizzas ou sanduíches,
como era o hábito de seus colegas; voltar a andar de bicicleta, um hábito que
lhe fazia muito bem, mas que estava perdido em meio à rotina; desligar-se do
contexto do hospital e dedicar-se mais a outras áreas de sua vida quando não
estivesse no trabalho.

Figura 2 – Representação de um futuro possível para os valores de P.

Essas reflexões permitiram a P. reconstruir a imagem de seus valores de uma nova

maneira, na qual seu dilema anterior – “faz sentido ser médico?” – se transformou
em “do que preciso cuidar para ser médico fazer sentido”? Na figura, vemos que
não é uma questão de todos os valores estarem completamente próximos. Porém,
tendo sido reconhecidos, e podendo utilizá-los como orientadores, P. voltou a ver
sentido em sua escolha profissional, quando guiada por esses valores.

Nova Perspectiva Sistêmica, v. 30, n. 69, p. 17-33, abril 2021.

 Adicionalmente, alguns meses depois, esses mesmos valores puderam ser
Conversa sobre valores:
utilizados como guias para P. tomar uma decisão muito importante: qual construindo sentidos,
29
especialidade seguir na residência? A partir desses orientadores, ele pôde avaliar importâncias e caminhos
na prática clínica
como cada especialidade favoreceria a sua aproximação ou o seu afastamento Pedro Pablo Sampaio Martins
desses valores e tomar uma decisão que, a curto e longo prazo em sua carreira, Ana Flávia Nascimento Manfrim
lhe permitisse não se afastar deles. Giovanna Cabral Doricci

POSSÍVEIS EFEITOS DA CONVERSA SOBRE VALORES

O caso apresentado ilustrou uma forma possível de como a conversa sobre

valores pode orientar uma sessão terapêutica. Contudo, este exercício pode ser
feito de diferentes formas, sendo importante apenas que se mantenha a orientação
epistemológica (McNamee & Gergen, 1992). A seguir, apresentamos alguns efeitos
da conversa sobre valores notados em nossa prática.

Produzir um senso de orientação para além do problema

Shotter (2012) argumenta que existem dois tipos de dificuldades que enfrentamos

na vida: do intelecto e de orientação. Dificuldades do intelecto seriam aqueles
problemas passíveis de resolução a partir da aplicação de métodos específicos
e pelo raciocínio. Porém, para o autor, a maioria dos dilemas que enfrentamos na
vida é de outro tipo: dificuldades de orientação. Elas se caracterizam por uma busca
de maneiras de nos relacionarmos com nossos arredores: formas de nos sentirmos
orientados sobre “onde” estamos em relação às outras pessoas, às nossas histórias,
às nossas culturas e ao nosso ambiente. Para termos um senso de orientação
em meio a algum dilema, precisamos agir de maneira exploratória, sentindo
um caminho possível adiante, passo a passo, em relação aos nossos arredores.
Quando uma pessoa chega à terapia vivendo um dilema, seja ele existencial –
buscando compreender o sentido da vida – seja ele prático – buscando tomar
alguma decisão em que as opções imediatamente disponíveis não parecem
contemplá-la –, entendemos esse dilema como decorrente da perda de orientação,
no sentido exposto por Shotter (2012). Em outras palavras, a construção original
de sentidos sobre o dilema deixa o cliente sem parâmetros sobre como seguir em
frente. Assim, um efeito ao explorar os “arredores” é a criação de nuances que
tiram o foco da resolução do problema relatado. Com esse caminho de conversa,
o problema se dissolve a partir da noção de que há diferentes coisas a serem
cuidadas naquelas circunstâncias.
Pensemos no caso de P. como exemplo. Ele era aluno de um curso que gostava
e no qual sempre viu sentido. Mas, a partir de sua inserção em um novo ambiente,
vivendo relações diferentes e experimentando a Medicina de formas inéditas,
esses sentidos para seu curso e sua profissão se transformaram, deixando-o
sem saber como proceder. Assim, compreendemos que a conversa sobre valores
ofereceu a possibilidade de construir novos sentidos a respeito de seu dilema,
de modo que os valores, primeiro nomeados e, em seguida, representados nos post-
its, se tornaram guias a partir dos quais P. pôde orientar suas ações, utilizando-
se de parâmetros mais coerentes com o que considera importante para si.
Com isso, criou-se um senso de orientação para o cliente e, como consequência
desse processo, a dissolução de seu dilema.

Nova Perspectiva Sistêmica, v. 30, n. 69, p. 17-33, abril 2021.

 Caminhar de forma visual e corporificada
30 NPS 69 | Abril 2021

Outro efeito importante da conversa sobre valores é a possibilidade de oferecer

ao cliente algo visual que lhe permita enxergar e lidar com seu problema de
maneiras inéditas. Conversas de externalização geralmente constroem metáforas
que indicam ações possíveis em relação ao problema (White, 2012). Consideramos
que os post-its funcionam como uma metáfora – a construção de um vocabulário
alusivo compartilhado entre terapeuta e cliente – que utilizamos para conversar
sobre a experiência vivida pelo cliente (Paschoal & Grandesso, 2014). Dessa forma,
a nomeação e a representação visual dos valores possibilitam uma importante
ampliação de repertório conversacional na prática, de forma que os clientes
consigam explicar de outras maneiras o que estão vivendo e, assim, novos sentidos
e ações possam emergir.
Essa também pode ser descrita como uma das influências da externalização,
em que as representações materiais conferem a possibilidade de, discursivamente,
separar a pessoa de seus valores, conferindo a eles um caráter próprio de entidade
com o qual o cliente pode se relacionar (Carlson & Haire, 2014). No caso da conversa
sobre valores, a representação visual com os post-its oferece a transposição de
significado, incluindo dois marcadores, o espaço e o marco temporal, que conferem
um senso de materialidade e concretude a conversas que antes poderiam ser tidas
como abstratas. Dessa forma, mais do que refletir racionalmente sobre a questão,
a conversa sobre futuros possíveis com o cliente permite que ele experimente,
de forma corporificada e sensível, como determinados modos de organização de
seus valores o impactam e, portanto, de que maneiras gostaria de se sentir enquanto
toma suas decisões (Shotter, 2012).
Esse caráter corporificado da conversa sobre valores é algo que nos chama
muita atenção na prática. É muito comum que, enquanto movimentamos os
post-its experimentando possibilidades de arranjos de seus valores, os clientes
nos descrevam sensações corporais que experimentam responsivamente àqueles
movimentos. Assim como Shotter (2012), acreditamos que essas sensações são
importantes componentes na construção de sentidos sobre o dilema que permitem
ao cliente caminhar de maneiras mais coerentes com a vida que deseja para si.
Dessa ideia decorre também outro possível efeito da conversa sobre valores:
a não totalização das angústias e sofrimentos (White, 2009). Ao conversar sobre
a presença dos valores em diferentes experiências, é possível reconhecer o caráter
situacional de algumas destas vivências. No caso de P., isso pôde ser reconhecido
quando uma angústia que parecia ser enorme e totalizante (questionamento de uma
escolha importante de sua vida) se amenizou ao enquadrá-la como algo situado
e manejável (cuidar desta escolha).

Refletir sobre identidade

Enquanto agimos no mundo, em contexto de nossas relações, construímos também

sensos de identidade (Pearce, 2007). Quando a conversa sobre valores enquadra as
questões sobre o sentido da vida e sobre as decisões importantes para o cliente em
um contexto mais amplo, traz para a terapia uma dimensão ética do constituir-se
humano para o centro da discussão. Mais do que decisões práticas sobre caminhos
a seguir, os dilemas de terapia são carregados de questões identitárias (Shotter,
2012). A conversa sobre valores possibilita construirmos, junto ao cliente, respostas
para uma pergunta importante que atravessa esse contexto de produção sentidos:
quem o cliente se torna conforme se orienta com relação aos seus próprios valores?

Nova Perspectiva Sistêmica, v. 30, n. 69, p. 17-33, abril 2021.

 Essa é uma consideração importante que ajuda a nos mantermos conectados
Conversa sobre valores:
com as razões pelas quais a busca por sentido na vida e a tomada de decisões construindo sentidos,
31
importantes não são atividades banais. Na medida em que compreendemos que elas importâncias e caminhos
na prática clínica
estão atreladas à participação dos clientes em mundos morais, nos quais constroem Pedro Pablo Sampaio Martins
a si mesmos de determinadas maneiras com relação ao que consideram importante Ana Flávia Nascimento Manfrim
a partir de sua inserção no mundo, podemos apreciar mais a importância de nos Giovanna Cabral Doricci

afastarmos do pragmatismo puro de buscar respostas e resoluções, e contemplarmos

as diferentes dimensões do que está em jogo, em termos de identidade e de
importâncias para aquela pessoa.
Tomemos a história de P. novamente como exemplo. Apesar de parecer que
seu questionamento acerca de seu futuro na profissão como médico tivesse uma
questão pragmática muito clara – continuar ou não no curso –, muito mais estava
em negociação diante daquela pergunta. Em termos de identidade, qualquer uma
dessas decisões carregava implicações morais para o senso de P. acerca de si mesmo.
Se ele continuasse no curso, o que isso dizia sobre P.? Que ele era alguém esforçado e
capaz de superar barreiras? Ou, então, que ele era fraco por não ser capaz de desistir
de seu status quo, tão valorizado socialmente? Mas, ao contrário, se ele desistisse do
curso, quem então ele se tornaria? Entendemos que perguntas como essas, ainda que
não sejam sempre feitas de forma explícita, invariavelmente perpassam o processo
de construção de sentidos e conferem a ele força social ainda mais importante. Sem
o enquadre oferecido pela conversa de valores, P. não conseguia, por si mesmo,
responder a elas. A partir do momento em que ele pôde orientar sua decisão a partir
de seus valores – tal como construídos em sessão – também seu senso moral sobre
quem se tornava diante daquela decisão se transformou.

EM CONCLUSÃO

Buscamos demonstrar, neste artigo, um recurso terapêutico que utilizamos

em nossa prática clínica. Especificamente, recorremos a ele diante de situações
e problemas que, inicialmente, nos convidam para conversas pouco promissoras
por investigar questões ou muito abstratas ou muito focadas em resolução.
A conversa sobre valores se afasta destes caminhos. Ao explorar os “arredores” do
problema, proporciona a construção de nuances que enquadram as questões de
outras maneiras, tornando-as mais próximas da experiência vivida. Como efeitos
centrais do uso desse recurso, destacamos: a construção de um senso de orientação
diante do problema; a possibilidade de caminhar de maneira visual diante do que
é importante para o cliente, considerando sua proximidade espacial em determinado
marco temporal; e reflexão sobre quem nos tornamos conforme orientamos nossas
decisões a partir do que consideramos importante.
Esperamos que a conversa sobre valores possa funcionar como um recurso
terapêutico para profissionais envolvidos na prática clínica. Ficamos curiosos
por ouvir sobre seus variados usos e efeitos conforme praticados nos contextos
específicos de cada relação terapêutica. Nossa esperança é que o artigo funcione
como inspiração para conversas que facilitem a construção de sentidos,
importâncias e caminhos.

Nova Perspectiva Sistêmica, v. 30, n. 69, p. 17-33, abril 2021.

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32 NPS 69 | Abril 2021

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PEDRO PABLO SAMPAIO MARTINS

Psicólogo pela Universidade Federal de Uberlândia, mestre e doutor em Psicologia
pela Universidade de São Paulo. Fundador do Projeto Intervenções Terapêuticas.
Atua na clínica a partir de uma perspectiva construcionista social.
https://orcid.org/0000-0002-3513-7352
E-mail: pedropablomartins@gmail.com

ANA FLÁVIA NASCIMENTO MANFRIM

Psicóloga e mestre em psicologia pela Universidade Federal de Uberlândia
e mediadora de conflitos. Docente do Instituto de Psicologia da UFU e psicóloga
clínica a partir de uma perspectiva construcionista social.
https://orcid.org/0000-0002-5584-0221
E-mail: ananmanfrim@gmail.com

GIOVANNA CABRAL DORICCI

Psicóloga pela Universidade Federal de Uberlândia, mestre e doutora em Psicologia
pela Universidade de São Paulo. Terapeuta familiar e mediadora de conflitos.
Docente do curso de Psicologia da Universidade de Ribeirão Preto.
https://orcid.org/0000-0003-2323-2368
E-mail: dorigica@gmail.com

Nova Perspectiva Sistêmica, v. 30, n. 69, p. 17-33, abril 2021.