03/12/2022 Conceição Evaristo - Literatura Afro-Brasileira

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Última Atualização: 26 Setembro 2022 
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DADOS BIOGRÁFICO

Maria da Conceição Evaristo de Brito nasceu em Belo Horizonte, em

1946. De origem humilde, migrou para o Rio de Janeiro na década de
1970. Graduada em Letras pela UFRJ, trabalhou como professora da rede
pública de ensino da capital fluminense. É Mestre em Literatura Brasileira
pela PUC do Rio de Janeiro, com a dissertação Literatura Negra: uma
poética de nossa afro-brasilidade (1996), e Doutora em Literatura
Comparada na Universidade Federal Fluminense, com a tese Poemas
malungos, cânticos irmãos (2011), na qual estuda as obras poéticas dos
afro-brasileiros Nei Lopes e Edimilson de Almeida Pereira em confronto
com a do angolano Agostinho Neto.
Participante ativa dos movimentos de valorização da cultura negra em
nosso país, estreou na literatura em 1990, quando passou a publicar seus
contos e poemas na série Cadernos Negros. Escritora versátil, cultiva a
poesia, a ficção e o ensaio. Desde então, seus textos vêm angariando
cada vez mais leitores. A escritora participa de publicações na Alemanha,
Inglaterra e Estados Unidos. Seus contos vêm sendo estudados em
universidades brasileiras e do exterior, tendo, inclusive, sido objeto da
tese de doutorado de Maria Aparecida Andrade Salgueiro, publicada em
livro em 2004, que faz um estudo comparativo da autora com a americana
Alice Walker. Em 2003, publicou o romance Ponciá Vicêncio, pela Editora
Mazza, de Belo Horizonte.

Com uma narrativa não-linear marcada por seguidos cortes temporais, em

que passado e presente se imbricam, Ponciá Vicêncio teve boa acolhida de crítica e de público. O livro foi incluído nas listas de diversos
vestibulares de universidades brasileiras e vem sendo objeto de artigos e dissertações acadêmicas. Em 2006, Conceição Evaristo traz à luz seu
segundo romance, Becos da memória, em que trata, com o mesmo realismo poético presente no livro anterior, do drama de uma comunidade
favelada em processo de remoção. E, mais uma vez, o protagonismo da ação cabe à figura feminina símbolo de resistência à pobreza e à
discriminação. Em 2007, sai nos Estados Unidos a tradução de Ponciá Vicêncio para o inglês, pela Host Publications. Vários lançamentos são
realizados, seguidos de palestras da escritora em diversas universidades norte-americanas. Já sua poesia, até então restrita a antologias e à série
Cadernos Negros, ganha maior visibilidade a partir da publicação, em 2008, do volume Poemas de recordação e outros movimentos, em que
mantém sua linha de denúncia da condição social dos afrodescendentes, porém inscrita num tom de sensibilidade e ternura próprios de seu
lirismo, que revela um minucioso trabalho com a linguagem poética.
Em 2011, Conceição Evaristo lançou o volume de contos Insubmissas lágrimas de mulheres, em que, mais uma vez, trabalha o universo das
relações de gênero num contexto social marcado pelo racismo e pelo sexismo. Em 2013, a obra antes citada Becos da memória ganha nova
edição, pela Editora Mulheres, de Florianópolis, e volta a ser inserida nos catálogos editoriais literários. No ano seguinte, a escritora publica Olhos
D’água, livro finalista do Prêmio Jabuti na categoria “Contos e Crônicas”. Já em 2016, lança mais um volume de ficção, Histórias de leves enganos
e parecenças.

Nos últimos anos, três de seus livros, que continuam recebendo novas edições no Brasil, foram traduzidos para o Francês e publicados em Paris
pela editora Anacaona. Em 2017, o Itaú Cultural de São Paulo realizou a Ocupação Conceição Evaristo contemplando aspectos da vida e da
literatura da escritora. No contexto da exposição, foram produzidas as Cartas Negras, retomando um projeto de troca de correspondências entre
escritoras negras iniciado nos anos noventa. Em 2018, a escritora recebeu o Prêmio de Literatura do Governo de Minas Gerais pelo conjunto de
sua obra.

Conceição Evaristo por Conceição Evaristo

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Sou mineira, filha dessa cidade, meu registro informa que nasci no dia 29 de novembro de 1946. Essa informação deve ter sido dada por minha
mãe, Joana Josefina Evaristo, na hora de me registrar, por isso acredito ser verdadeira. Mãe, hoje com os seus 85 anos, nunca foi mulher de
mentir. Deduzo ainda que ela tenha ido sozinha fazer o meu registro, portando algum documento da Santa Casa de Misericórdia de Belo
Horizonte. Uma espécie de notificação indicando o nascimento de um bebê do sexo feminino e de cor parda, filho da senhora tal, que seria ela.
Tive esse registro de nascimento comigo durante muito tempo. Impressionava-me desde pequena essa cor parda. Como seria essa tonalidade
que me pertencia? Eu não atinava qual seria. Sabia sim, sempre soube que sou negra.
Quanto a ela ir sozinha, ou melhor, solitária para o cartório me registrar é uma dedução minha tirada de alguns fatos relativos à vida de meu pai.
Aliás, de meu pai conheço pouco, pouquíssimo.

Em compensação, sei um pouco mais, daquele que considero como sendo meu pai. Dele sei o nome todo. Aníbal Vitorino e a profissão, pedreiro.
Meu padrasto Aníbal, quando chegou a nossa casa, minha mãe cuidava de suas quatro filhas sozinha. Maria Inês Evaristo, Maria Angélica
Evaristo, Maria da Conceição Evaristo e Maria de Lourdes Evaristo. Bons tempos, o de nós meninas. Minha mãe se constituiu, para mim, como
algo mais doce de minha infância. O que mais me importava era a sua felicidade. Um misto de desespero, culpa e impotência me assaltava
quando eu percebia os sofrimentos dela. Minha mãe chorava muito, hoje não. Tem uma velhice mais tranqüila. Meu padrasto completou 86 anos e
vive ao lado dela.

Depois das quatro meninas, minha mãe teve mais cinco meninos, meus irmãos, filhos de meu padrasto.

A ausência de um pai foi dirimida um pouco pela presença de meu padrasto, mas, sem dúvida alguma, o fato de eu ter tido duas mães suavizou
muito o vazio paterno que me rondava. Aos sete anos, fui morar com a irmã mais velha de minha mãe, minha tia Maria Filomena da Silva. Ela era
casada com Antonio João da Silva, o Tio Totó, viúvo de outros dois casamentos. Não tiveram filhos. Fui morar com eles, para que a minha mãe
tivesse uma boca a menos para alimentar. Os dois passavam por menos necessidades, meu Tio Totó era pedreiro e minha Tia Lia, lavadeira como
minha mãe. A oportunidade que eu tive para estudar surgiu muito da condição de vida, um pouco melhor, que eu desfrutava em casa dessa tia. As
minhas irmãs enfrentavam dificuldades maiores.
Mãe lavadeira, tia lavadeira e ainda eficientes em todos os ramos dos serviços domésticos. Cozinhar, arrumar, passar, cuidar de crianças. Também
eu, desde menina, aprendi a arte de cuidar do corpo do outro. Aos oito anos surgiu meu primeiro emprego doméstico e ao longo do tempo, outros
foram acontecendo. Minha passagem pelas casas das patroas foi alternada por outras atividades, como levar crianças vizinhas para escola, já que
eu levava os meus irmãos. O mesmo acontecia com os deveres de casa. Ao assistir os meninos de minha casa, eu estendia essa assistência às
crianças da favela, o que me rendia também uns trocadinhos. Além disso, participava com minha mãe e tia, da lavagem, do apanhar e do entregar
trouxas de roupas nas casas das patroas. Troquei também horas de tarefas domésticas nas casas de professores, por aulas particulares, por
maior atenção na escola e principalmente pela possibilidade de ganhar livros, sempre didáticos, para mim, para minhas irmãs e irmãos.

Conseguir algum dinheiro com os restos dos ricos, lixos depositados nos latões sobre os muros ou nas calçadas, foi um modo de sobrevivência
também experimentado por nós. E no final da década de 60, quando o diário de Maria Carolina de Jesus, lançado em 58, rapidamente ressurgiu,
causando comoção aos leitores das classes abastadas brasileiras, nós nos sentíamos como personagens dos relatos da autora. Como Carolina
Maria de Jesus, nas ruas da cidade de São Paulo, nós conhecíamos nas de Belo Horizonte, não só o cheiro e o sabor do lixo, mas ainda, o prazer
do rendimento que as sobras dos ricos podiam nos ofertar. Carentes de coisas básicas para o dia a dia, os excedentes de uns, quase sempre
construídos sobre a miséria de outros, voltavam humilhantemente para as nossas mãos. Restos.
Minha mãe leu e se identificou tanto com o Quarto de Despejo, de Carolina, que igualmente escreveu um diário, anos mais tarde. Guardo comigo
esses escritos e tenho como provar em alguma pesquisa futura que a favelada do Canindé criou uma tradição literária. Outra favelada de Belo
Horizonte seguiu o caminho de uma escrita inaugurada por Carolina e escreveu também sob a forma de diário, a miséria do cotidiano enfrentada
por ela.
Em minha casa, todos nós estudamos em escolas públicas. Minha mãe sempre cuidadosa e desejosa que aprendêssemos a ler, nos matriculou no
Jardim de Infância Bueno Brandão e no Grupo Escolar Barão do Rio Branco, duas escolas públicas que atendiam a uma clientela basicamente da
classe alta belorizontina. Ela optou por nos colocar nessas escolas, distantes de nossa moradia, embora houvesse outras mais perto, porque já
naquela época, as escolas situadas nas zonas vizinhas às comunidades pobres ofereciam um ensino diferenciado para pior.
Foi em uma ambiência escolar marcada por práticas pedagógicas excelentes para uns, e nefastas para outros, que descobri com mais intensidade
a nossa condição de negros e pobres. Geograficamente, no Curso Primário experimentei um “apartaid” escolar. O prédio era uma construção de
dois andares. No andar superior, ficavam as classes dos mais adiantados, dos que recebiam medalhas, dos que não repetiam a série, dos que
cantavam e dançavam nas festas e das meninas que coroavam Nossa Senhora. O ensino religioso era obrigatório e ali como na igreja os anjos
eram loiros, sempre. Passei o Curso Primário, quase todo, desejando ser aluna de umas das salas do andar superior. Minhas irmãs, irmãos, todos
os alunos pobres e eu sempre ficávamos alocados nas classes do porão do prédio. Porões da escola, porões dos navios. Entretanto, ao ser muito
bem aprovada da terceira para a quarta série, para minha alegria fui colocada em uma sala do andar superior. Situação que desgostou alguns
professores. Eu, menina questionadora, teimosa em me apresentar nos eventos escolares, nos concursos de leitura e redação, nos coros infantis,
tudo sem ser convidada, incomodava vários professores, mas também conquistava a simpatia de muitos outros. Além de minhas inquietações, de
meus questionamentos e brigas com colegas, havia a constante vigilância e cobrança de minha mãe à escola. Ela ia às reuniões, mesmo odiando
o silêncio que era imposto às mães pobres e quando tinha oportunidade de falar soltava o verbo.
Ao terminar o primário, em 1958, ganhei o meu primeiro prêmio de literatura, vencendo um concurso de redação que tinha o seguinte título: “Por
que me orgulho de ser brasileira”. Quanto à beleza da redação, reinou o consenso dos professores, quanto ao prêmio, houve discordâncias. Minha
passagem pela escola não tinha sido de uma aluna bem-comportada. Esperavam certa passividade de uma menina negra e pobre, assim como da
sua família. E não éramos. Tínhamos uma consciência, mesmo que difusa, de nossa condição de pessoas negras, pobres e faveladas.
Durante toda a primeira infância, até ali por volta dos 10 ou 11 anos, morou conosco, em um quartinho à parte, um tio materno, Osvaldo Catarino
Evaristo. Esse meu tio havia servido à pátria, lutado na Itália, na Segunda Guerra Mundial. Ao retornar ao Brasil, lhe foi oferecido um cargo de
servente na Secretaria de Educação. Ao longo dos anos ele estudou, desenvolvendo seus dons de poeta, desenhista e artista plástico. E, mais do
que isto, foi sempre um consciente questionador da situação do negro brasileiro. Repito sempre que a ele devo as minhas primeiras lições de
negritude.

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Ao terminar o Primário, fiz um Curso Ginasial cheio de interrupções e, a partir dos meus 17 anos, vivi intensamente discussões relativas à
realidade social brasileira. Foi quando me inseri no movimento da JOC, (Juventude Operária Católica) que, como outros grupos católicos,
promovia reflexões que visavam comprometer a Igreja com realidade brasileira. Entretanto, as questões étnicas só entrariam objetivamente em
minhas discussões na década de 70, quando parti para o Rio de Janeiro.
Em 73, com ajuda de amigos, imigrei para o Rio de Janeiro, antigo Estado da Guanabara, depois de ter feito concurso naquele mesmo ano, para
professora primária. Eu havia terminado o Curso Normal no Instituto de Educação de Minas Gerais, em 71. Tinha sido um período particularmente
difícil para minha família e outras que estavam sofrendo com um plano de desfavelamento, que nos enviava para a periferia da cidade. Ao
distanciarmos do centro de Belo Horizonte, não tínhamos nada, a não ser uma pobreza maior. Então, com um diploma de professora nas mãos e
sem qualquer possibilidade de dar aulas em Belo Horizonte, parti de “mala e cuia” para o Rio de Janeiro. Entrar para a carreira de magistério,
naquela época, dependia de ser indicado por alguém e as nossas relações com as famílias importantes de Belo Horizonte estavam marcadas pela
nossa condição de subalternidade. Aliás, nesse sentido, gosto de dizer que a minha relação com a literatura começa nos fundos das cozinhas
alheias. Minha mãe, tias e primas trabalharam em casas de grandes escritores mineiros ou nas casas de seus familiares. Digo mesmo que o
destino da literatura me persegue...
Gosto, entretanto, de enfatizar, não nasci rodeada de livros, do tempo/espaço aprendi desde criança a colher palavras. A nossa casa vazia de
bens materiais era habitada por palavras. Mamãe contava, minha tia contava, meu tio velhinho contava, os vizinhos e amigos contavam. Tudo era
narrado, tudo era motivo de prosa-poesia, afirmo sempre. Entretanto, ainda asseguro que o mundo da leitura, o da palavra escrita, também me foi
apresentado no interior de minha família que, embora constituída por pessoas em sua maioria apenas semi-alfabetizadas, todas eram seduzidas
pela leitura e pela escrita. Tínhamos sempre em casa livros velhos, revistas, jornais. Lembro-me de nossos serões de leitura. Minha mãe ou minha
tia a folhear conosco o material impresso e a traduzir as mensagens. E eu, na medida em que crescia e ganhava a competência da leitura, invertia
os papeis, passei a ler para todos. Ali pelos meus onze anos, ganhei uma biblioteca inteira, a pública, quando uma das minhas tias se tornou
servente daquela casa-tesouro, na Praça da Liberdade. Fiz dali a minha morada, o lugar onde eu buscava respostas para tudo. Escrevíamos
também, bilhetes, anotações familiares, orações...
Na escola eu adorava redações do tipo: ”Onde passei as minhas férias”, ou ainda, “Um passeio à fazenda do meu tio”, como também, “A festa de
meu aniversário”. A limitação do espaço físico e a pobreza econômica em que vivíamos eram resolvidas por meio de uma ficção inocente, único
meio possível que me era apresentado para viver os meus sonhos. Se naquela época eu não tinha nenhuma possibilidade concreta de romper
com o círculo de imposições que a vida nos oferecia, nada, porém freava os meus desejos. Eu menina, dona de uma tenaz esperança e de uma
sabedoria precoce, reconhecia que a vida não poderia ser somente aquele pouco que nos era oferecido. Se muito de minha infância pobre, muito
pobre, me doía, havia felicidades também incontáveis. As margaridas, as dálias e outras flores de nosso pequeno jardim. As frutas nos pés a
matar a nossa fome. Os bolinhos de comida que mãe amassava com as mãos e enfiava em nossas bocas. As bonecas de capim ou bruxas de
panos que nasciam com nome e história de suas mãos. O céu, as nuvens, as estrelas, sinais do infinito que minha e mãe e tia nos ensinaram a
olhar e a sentir. E desse assuntar a vida, que foi ensinado por elas, ficou essa minha mania de buscar a alma, o íntimo das coisas. De recolher os
restos, os pedaços, os vestígios, pois creio que a escrita, pelo menos para mim, é o pretensioso desejo de recuperar o vivido. A escrita pode
eternizar o efêmero...
Nesse sentido, o que a minha memória escreveu em mim e sobre mim, mesmo que toda a paisagem externa tenha sofrido uma profunda
transformação, as lembranças, mesmo que esfiapadas, sobrevivem. E na tentativa de recompor esse tecido esgarçado ao longo do tempo,
escrevo. Escrevo sabendo que estou perseguindo uma sombra, um vestígio talvez. E como a memória é também vítima do esquecimento, invento,
invento. Inventei, confundi Ponciá Vicêncio nos becos de minha memória. E dos becos de minha memória imaginei, criei. Aproveitei a imagem de
uma velha Rita que eu havia conhecido um dia. E ainda desses mesmos becos, posso ter tirado de lá Ana e Davenga. Quem sabe Davenga não
era primo de Negro Alírio? E por falar em becos da memória, voltei hoje de manhã à Rua Albita. Outra. Dali só reconheci a terra. Sim a terra, o pó,
o barranco sobre o qual está edificado o “Mercado Cruzeiro”, no final da rua. Observei que a edificação do prédio conservou na base, parte do
barranco sem cimentá-lo. Pude contemplar o solo, base da base da construção. Em um ponto qualquer daquele espaço, literalmente está
enterrado o meu umbigo. Sem que ninguém percebesse alisei o chão e catei alguns fragmentos. Tive um desejo louco de tocar as minhas mãos
com a boca. Era ali que a minha mãe desenhava o sol para chamá-lo à terra, quando tempo estava encharcado de chuva e as nossas latas vazias
de alimento. Mas abaixo está a escultura de dois homens. Eles estão com os braços abertos, meio suspensos, com os gestos largos, insinuando
que estão a caminhar em frente. Pensei: se eles derem uns poucos passos chegarão à torneira pública, em que apanhávamos água e as
lavadeiras, como minha mãe e tia, desenvolviam seus trabalhos.
O pequeno monumento que foi erguido, não em memória aos antigos e primeiros da área, se chama “Otimismo”. Não sei por que pensei em
nossos mortos, em todas as pessoas que viveram ali. E agradeci à vida o momento que estou vivendo agora. Impliquei com nome dado à
escultura e fiquei curiosa. Qual seria o motivo daquela estátua? E porque o nome “Otimismo”? Outros nomes e sentidos me vieram à mente. Um
deles insiste: resistência, resistência, resistência...
Escrevo. Deponho. Um depoimento em que as imagens se confundem, um eu-agora a puxar um eu-menina pelas ruas de Belo Horizonte. E como
a escrita e o viver se con(fundem), sigo eu nessa escrevivência a lembrar de algo que escrevi recentemente:
“O olho do sol batia sobre as roupas estendidas no varal e mamãe sorria feliz. Gotículas de água aspergindo a minha vida-menina balançavam ao
vento. Pequenas lágrimas dos lençóis. Pedrinhas azuis, pedaços de anil, fiapos de nuvens solitárias caídas do céu eram encontradas ao redor das
bacias e tinas das lavagens de roupa. Tudo me causava uma comoção maior. A poesia me visitava e eu nem sabia...”
Conceição Evaristo
Depoimento no I Colóquio de Escritoras Mineiras
Belo Horizonte, Maio de 2009
 

PUBLICAÇÕES
Obra individual
Ponciá Vicêncio. Belo Horizonte: Mazza, 2003; 2. ed., 2006. 3. ed. Rio de Janeiro: Pallas, 2017. (Romance).

Becos da Memória. Belo Horizonte: Mazza, 2006. 2. ed. Florianópolis: Editora Mulheres, 2013. 3. ed. Rio de Janeiro: Pallas, 2017. (Romance).

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Poemas da recordação e outros movimentos. Belo Horizonte: Nandyala, 2008. 2. ed. 2010. 3. ed. Rio de Janeiro: Malê, 2017.
Insubmissas lágrimas de mulheres. Belo Horizonte: Nandyala, 2011. 2. ed. Rio de Janeiro: Malê, 2016. (Contos).
Olhos d'água. Rio de Janeiro: Pallas: Fundação Biblioteca Nacional, 2014. (Contos).
Histórias de leves enganos e parecenças. Rio de Janeiro: Malê, 2016. 2.ed. Rio de Janeiro: Malê, 2017. (Contos e novela).
Canção para ninar menino grande. São Paulo: Ed. Unipalmares, 2018. (Novela).

Azizi, o menino viajante.  São Paulo: Kidsbook Itaú, 2017. Disponível em: www.euleioparaumacriança.com.br
(http://www.euleioparaumacriança.com.br/)/ Acesso em: 29 de jun. 2020. (Conto).

Não me deixe dormir o profundo sono. Revista Piauí, 167, ano 14, ago. 2020. (Conto).
"Fio de prumo".  Um piano Yá Dulcina.  1º Disponível em: https: //medium.com/@folhetimsescpompeia/fio-de-pruma. Acesso em: 17 set. 2020.
(Conto).
 
Traduções
Ponciá Vicêncio. Trad. Paloma Martinez Cruz. Austin-TX: Host Publications, 2007.
L'histoire de Poncia. Trad. Patrick Louis. Paris: Anacaona, 2015.

Banzo, mémoires de la favela. Trad. Paula Anacaona. Paris: Anacaona, 2016.

Insoumises. Trad. Paula Anacaona. Paris: Anacaona, 2017.
Poèmes de la mémoire et autres mouvements. Édition bilingue. Trad. Rose Mary Osorio er Pierre Grouix. Paris: des femmes-Antoinette Fouque,
2019.

Ses yeux d'eau. Trad. Izabella Borges. Paris: Des Femmes-Antoinette Fouque, 2020.
Ponciá Vicêncio. Trad. para o italiano por Dalva Aguiar Nascimento. Inédito.
 
Antologias

Cadernos Negros 13. Org. Quilombhoje. São Paulo: Ed. dos Autores,1990.
Cadernos Negros 14. Org. Quilombhoje. São Paulo: Ed. dos Autores,1991.
Vozes mulheres – mural de poesias. Niterói/RJ: Edição coletiva, 1991.
Cadernos Negros 15. Org. Quilombhoje. São Paulo: Ed. dos Autores,1992.
Cadernos Negros 16. Org. Quilombhoje. São Paulo: Ed. dos Autores,1993.
Gergenwart. Org. de Moema Parente Augel. Berlin: São Paulo: Edition Diá, 1993.

Cadernos Negros 18. Org. Quilombhoje. São Paulo: Quilombhoje: Ed. Anita, 1995.
Moving beyond boundaries. International Dimension of Black Women’s Writing. Edited by Carole Boyce Davies and Molara Ogundipe-Leslie.
London: Pluto-Press, 1995.
Finally US. Contemporary Black Brazilian Women Writers. Edited by Miriam Alves and Carolyn R. Durham. Edição biblingue português/inglês.
Colorado: Three Continent Press, 1995.
Callaloo, vol. 18, number 4. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1995.
Cadernos Negros 19. Org. Quilombhoje. São Paulo: Quilombhoje: Ed. Anita, 1996.
Cadernos Negros 21. Org. Esmeralda Ribeiro, Márcio Barbosa e Sônia Fátima da Conceição. São Paulo: Quilombhoje: Editora Anita, 1998.
Cadernos Negros: os melhores contos. São Paulo: Quilombhoje, 1998.

Cadernos Negros: os melhores poemas. São Paulo: Quilombhoje, 1998.

Cadernos Negros 22. Org. Quilombhoje. São Paulo: Quilombhoje: Editora Okan, 1999.
Cadernos Negros 25. Org. Esmeralda Ribeiro, Márcio Barbosa. São Paulo: Quilombhoje, 2002.
Fourteen Female Voices from Brazil. Austin-Texas: Host Publications, Inc., 2002.
Cadernos Negros 26. Org. Esmeralda Ribeiro, Márcio Barbosa. São Paulo: Quilombhoje, 2003.
Abdias Nascimento, 90 anos de memória viva. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, ed. bilingue, 2004.

Women righting: afro-brazilian Women’s short fiction. Edited by Miriam Alves and Maria Helena Lima. London: 2005.
Cadernos Negros 28. Org. Esmeralda Ribeiro, Márcio Barbosa. São Paulo: Quilombhoje, 2005.
Brasil e África - como se o mar fosse mentira. Org. de Rita Chaves, Carmen Secco e Tânia Macedo. São Paulo-Luanda: UNESP/CAXINDE, 2006.
A Section from Ponciá Vicêncio. In: The Dirty Goat, Austin, Texas, Host Publications, 2006.
Cadernos Negros 30. Org. Esmeralda Ribeiro, Márcio Barbosa. São Paulo: Quilombhoje, 2007.
Revista Callaloo Colorado, USA: Three Continetal Press, 2007.

Textos poéticos Africanos de Língua Portuguesa e Afro-Brasileiros. Org. Elisalva Madruga Dantas et alli. João Pessoa: Idéia, 2007.

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Cadernos Negros: Três Décadas. São Paulo: Quilombhoje: Secretaria Especial de Promoções da Igualdade Racial, 2008.
Cadernos Negros/ Black Notebooks – Contemporary Afro-Brazilian Literary Movement. Edited by Niyi Afolabi, Márcio Barbosa & Esmeralda
Ribeiro, Asmara, Eriteia, Africa Word Press, 2008.
Questão de pele. Org. Luiz Ruffato. Rio de Janeiro: Língua Geral, 2009.
Contos do mar sem fim: Angola, Brasil, Guiné-Bissau. Org. Eduardo de Assis Duarte (Brasil). Rio de Janeiro: Pallas; Guiné-Bissau: Ku Si Mon;
Angola: Chá de Caxinde, 2010.
Cadernos Negros 34. Org. Esmeralda Ribeiro, Márcio Barbosa. São Paulo: Quilombhoje, 2011.
Literatura e afrodescendência no Brasil: antologia crítica. Org. Eduardo de Assis Duarte. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2011. Vol. 2,
Consolidação.
Je suis Rio. Paris: Anacaona, 2017.

Do Índico e do Atlântico: contos brasileiros e moçambicanos. Organização de Vagner Amaro e Dany Wambire. Rio de Janeiro: Malê, 2019.
Amor e outras revoluções, Grupo Negrícia: antologia poética. Organização de Éle Semog. Rio de Janeiro: Malê, 2019.
Clarice Lispector, personagens reescritos.  (Conto: "Macabéa, flor de Mulungu"). Org. Mayara Guimarães e Luis Maffei. Rio de Janeiro: Oficina
Raquel, 2012. 
Cartas Negras - Ocupação Conceição Evaristo. São Paulo: Itaú Cultural, 2017. 
Livre. (Conto: "Do lado do corpo, um coração caído"). Org. Beatriz Leal Craveiro. Belo Horizonte: Moinhos, 2018. 
Olhos de azeviche. (Contos: "Di Lixão" e "Amores de Kimbá"). Org. Vagner Amaro. Rio de Janeiro: Malê, 2018.

Do Índico e do Atlântico: contos brasileiros e moçambicanos. (Conto: "Os pés do dançarino"). Org. Vagner Amaro. Rio de Janeiro: Malê, 2019. 
Escritoras de Cadernos Negros:  contos e poemas afro-brasileiros. (Poema: "Eu-mulher"; Conto: "De Mãe"). Org. Esmeralda Ribeiro e Márcio
Barbosa. São Paulo: Quilombhoje, 2019. 
Vozes insurgentes de mulheres negras. (Poema: "Vozes-mulheres"). Org. Bianca Santana. Belo Horizonte: Mazza, 2019.
Cartas para Conceição. Org. Camila Baccine Sara Maria Fontes. São Paulo: UNESP; Fortaleza: Assembleia do Estado do Ceará, 2020. 
Círculo de Leitura no Ensino Médio: vivências e recepções com o texto literário. Org. Elza Sueli Lima da Silva. Lançamento FLIFS Virtual 2020, em
24/09/2020. 
 
Não Ficção

Samba-favela. In: O Diário. Belo Horizonte, 18/101974. Seção: Documentação Católica.

Literatura Negra: uma poética de nossa afro-brasilidade. Dissertação (mestrado) – PUC-RJ, Rio de Janeiro, 1996.
Poemas malungos – cânticos irmãos. Tese (Doutorado) – Universidade Federal Fluminense, Niterói, 2011.
A literatura negra. Rio de Janeiro: CEAP, 2007.
Da afasia ao discurso insano em Nós matamos o cão-tinhoso. In: SALGADO, Maria Teresa; SEPÚLVEDA, Maria do Carmo (Org.). África & Brasil:
letras em laços. Rio de Janeiro: Atlântica, Yendis, 2000.
Gênero e etnia: uma escre(vivência) de dupla face. In: MOREIRA, Nadilza M. de Barros; SCHNEIDER, Liane (Org.). Mulheres no mundo: etnia,
marginalidade, diáspora. João Pessoa: Idéia/Editora Universitária – UFPB, 2005.
Da representação à auto apresentação da Mulher Negra na Literatura Brasileira. In: Revista Palmares – Cultura Afro-brasileira. Brasília: Fundação
Palmares/Minc, Ano 1, nº. 1, Agosto, 2005.
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TEXTOS
Conceição Evaristo - Textos Selecionados (/literafro/autoras/24-textos-das-autoras/187-conceicao-evaristo-textos-selecionados)
Conceição Evaristo - Vozes-Mulheres (/literafro/autoras/24-textos-das-autoras/923-conceicao-evaristo-vozes-mulheres)
Conceição Evaristo - Meu Rosário (/literafro/autoras/11-textos-dos-autores/924-conceicao-evaristo-meu-rosario)
Conceição Evaristo - Maria (/literafro/autoras/24-textos-das-autoras/925-conceicao-evaristo-maria)
Conceição Evaristo - Ana Davenga (/literafro/autoras/24-textos-das-autoras/926-conceicao-evaristo-ana-davenga)
Conceição Evaristo - Quantos filhos Natalina teve? (/literafro/autoras/24-textos-das-autoras/927-conceicao-evaristo-quantos-filhos-natalina-
teve)
Conceição Evaristo - Maria do Rosário Imaculada dos Santos (/literafro/autoras/24-textos-das-autoras/928-conceicao-evaristo-maria-do-
rosario-imaculada-dos-santos)
Conceição Evaristo - Olhos d’água (/literafro/autoras/24-textos-das-autoras/929-conceicao-evaristo-olhos-d-agua)
Conceição Evaristo - Ponciá Vicêncio (/literafro/autoras/24-textos-das-autoras/930-conceicao-evaristo-poncia-vicencio)
Conceição Evaristo - Becos da memória (/literafro/autoras/24-textos-das-autoras/931-conceicao-evaristo-becos-da-memoria)
 

CRÍTICA

A errância diaspórica como paródia da procura em Ponciá Vicêncio - (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-feminios/189-a-errancia-

diasporica-como-parodia-da-procura-em-poncia-vicencio-de-conceicao-evaristo-critica)Aline Alves Arruda
(http://lattes.cnpq.br/1282472264281157)
A memória em Poemas da recordação e outros movimentos -  (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-feminios/190-a-memoria-em-poemas-
da-recordacao-e-outros-movimentos-de-conceicao-evaristo-critica)Amanda Crispim Ferreira
(http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.jsp?id=K4472288H1)
Ponciá Vicêncio, memórias do eu rasurado - (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-feminios/191-poncia-vicencio-memorias-do-eu-rasurado-
critica)Assunção de Maria Sousa e Silva
(http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do;jsessionid=BC32ED286BB6B9C8A6341390730C6AA3.node5)
Rubem Fonseca e Conceição Evaristo: olhares distintos sobre a violência - (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-feminios/192-rubem-
fonseca-e-conceicao-evaristo-olhares-distintos-sobre-a-violencia-critica)Eduardo de Assis Duarte (http://lattes.cnpq.br/4231604049505722) 
(/literafro/autoras/29-critica-de-autores-feminios/192-rubem-fonseca-e-conceicao-evaristo-olhares-distintos-sobre-a-violencia-critica)
Circuitos transnacionais, entrelaçamentos diaspóricos - (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-feminios/193-conceicao-evaristo-circuitos-
transnacionais-entrelacamentos-diasporicos-critica)Stelamaris Coser   (http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?
id=K4781892Z6)
Escritora negra comprometida etnograficamente - (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-feminios/194-conceicao-evaristo-escritora-negra-
comprometida-etnograficamente-critica)Omar da Silva Lima (http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.jsp?id=K4267499T3)
Ponciá Vicêncio, de Conceição Evaristo: Um Bildungsroman Feminino e Negro - (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-feminios/195-poncia-
vicencio-de-conceicao-evaristo-um-bildungsroman-feminino-e-negro-critica)Aline Alves Arruda (http://lattes.cnpq.br/1282472264281157)
Alteridade e subalternidade em Clarice Lispector e Conceição Evaristo - (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-feminios/196-alteridade-e-
subalternidade-em-clarice-lispector-e-conceicao-evaristo-critica)Cristiane Felipe Ribeiro de Araujo Côrtes
(http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4203088J0)
Chica que manda ou a Mulher que inventou o mar? - (/literafro/artigos/artigos-teorico-criticos/123-conceicao-evaristo-chica-que-manda-ou-a-
mulher-que-inventou-o-mar)Conceição Evaristo (http://lattes.cnpq.br/9653059262448203)
Algumas considerações sobre tradução e negritude em Ponciá Vicêncio e A Raisin in the Sun - (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-
feminios/197-algumas-consideracoes-sobre-traducao-e-negritude-em-poncia-vicencio-e-a-raisin-in-the-sun-critica)Marcela Iochem Valente
(http://150.164.100.248/literafro/data1/autores/43/artigomarcelaconceicaoevaristo.pdf)
Violence and Resistance: motherhood in Conceição Evaristo’s Insubmissas lágrimas de mulheres - (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-
feminios/198-violence-and-resistance-motherhood-in-conceicao-evaristo-s-insubmissas-lagrimas-de-mulheres-critica)Natália Fontes de
Oliveira (http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4710022J7)  (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-feminios/198-
violence-and-resistance-motherhood-in-conceicao-evaristo-s-insubmissas-lagrimas-de-mulheres-critica)
Literatura e identidade - (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-feminios/199-conceicao-evaristo-literatura-e-identidade-critica)Eduardo de
Assis Duarte (http://lattes.cnpq.br/4231604049505722) e Elisângela Lopes Fialho
Revelações de Olhos d’água - (/literafro/resenhas/ficcao/70-conceicao-evaristo-revelacoes-de-olhos-d-agua)Adélcio de Sousa Cruz
(http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4763096T4)
Ancestralidade Bantu na Literatura Afro-brasileira - (/literafro/resenhas/ensaio/13-conceicao-evaristo-ancestralidade-bantu-na-literatura-afro-
brasileira)Margarete Aparecida de Oliveira  (http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?metodo=apresentar&id=K4955250U7)
Olhos d’água, de Conceição Evaristo - (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-feminios/200-olhos-d-agua-de-conceicao-evaristo-por-marisa-
lajolo-critica)Marisa Lajolo (http://lattes.cnpq.br/1025607971064367)  (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-feminios/200-olhos-d-agua-de-
conceicao-evaristo-por-marisa-lajolo-critica)
Entre becos e memórias, Conceição Evaristo e o poder da ficção - (/literafro/resenhas/ficcao/68-conceicao-evaristo-entre-becos-e-memorias-
conceicao-evaristo-e-o-poder-da-ficcao)Margarete Aparecida Oliveira (http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?
id=K4955250U7)

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Eco e Memória: Vozes-Mulheres - (/literafro/autoras/29-critica-de-autores-feminios/201-eco-e-memoria-vozes-mulheres-de-conceicao-
evaristo-critica)Ana Claudia Duarte Mendes (http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.jsp?id=W740847)
De "homem perigoso" a "príncipe negro": um breve paralelo entre ficções dos séculos XIX e XXI (/literafro/artigos/artigos-teorico-
criticos/1365-ariele-soares-dos-santos-de-homem-perigoso-a-principe-negro-um-breve-paralelo-entre-ficcoes-dos-seculos-xix-e-xx) - Ariele
Soares dos Santos
Maria: reflexões sobre gênero, raça e classe no conto de Conceição Evaristo (/literafro/artigos/artigos-teorico-criticos/1629-conceicao-
evaristo-maria-reflexoes-sobre-genero-raca-e-classe-no-conto-de-conceicao-evaristo) - Túlio Romualdo Magalhães 
“Escrevivências”: rastros biográficos em Becos da memória, de Conceição Evaristo - Luiz Henrique Silva de Oliveira (/literafro/artigos/artigos-
teorico-criticos/1732-luiz-henrique-silva-de-oliveira-escrevivencias-rastros-biograficos-em-becos-da-memoria-de-conceicao-evaristo)
 

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LINKS
literafro entrevista - Conceição Evaristo (https://www.youtube.com/watch?v=36eCd7gQpsY)
Depoimento da escritora, FALE-UFMG, Abril de 201 (https://www.youtube.com/watch?v=heHftI429U4)1
Blog da autora (http://nossaescrevivencia.blogspot.com.br/)
S (http://www.brazilianmusic.com/aabc/literature/conceicao/)obre a autora (http://www.brazilianmusic.com/aabc/literature/conceicao/)
Palestra de Conceição Evaristo e Eduardo de Assis Duarte na Brown University (http://vimeo.com/54322727)
Memória, história e literatura na obra da escritora Conceição Evaristo, por Bárbara Araújo Machado
(http://www.fazendogenero.ufsc.br/10/resources/anais/20/1383836323_ARQUIVO_BarbaraAraujoMachado.pdf)
A questão da memória identitária afro-brasileira na poesia de Ana Cruz e Conceição Evaristo - Emilene Corrêa Souza
(http://www.lume.ufrgs.br/handle/10183/104893?locale=pt_BR)
Artigo "O Bildungsroman afro-brasileiro de Conceição Evaristo", por Eduardo de Assis Duarte, Revista Estudos Feministas
(http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-026X2006000100017&script=sci_arttext)
Artigo "Escre(vivência): a trajetória de Conceição Evaristo, por Bárbara Araújo Machado, Revista História Oral
(http://revista.historiaoral.org.br/index.php?journal=rho&page=article&op=view&path[]=343)
Vídeo da escritora na  1° Conferência de Escritoras Brasileiras em Nova York (https://www.youtube.com/watch?v=W2DgEX8fIHE)
"Conceição Evaristo -  Insubmissas lágrimas de mulheres",  resenha de Adélcio de Souza Cruz
(http://www.gelbc.com.br/pdf_revista/3913.pdf)
"Recontando histórias em Insubmissas lágrimas de mulheres, de Conceição Evaristo" - Maria Carolina de Godoy
(http://revistazcultural.pacc.ufrj.br/recontando-historias-em-insubmissas-lagrimas-de-mulheres-de-conceicao-evaristo/)
Allan da Rosa apresenta a escritora Conceição Evaristo. No programa "Entrelinhas", da TV Cultura (http://www.youtube.com/watch?
v=aU4Jze7TYog&feature=youtu.be)
A infância afro-brasileira nos romances de Conceição Evaristo - Maria Aparecida Cruz de Oliveira
(http://repositorio.unb.br/bitstream/10482/17893/1/2015_MariaAparecidaCruzdeOliveira.pdf)
O grito do silêncio: uma leitura do conto Shirley Paixão. In: Verbo de Minas: letras. Juiz de Fora, v. 12, n. 20, ago/dez, 2011
(https://seer.cesjf.br/index.php/verboDeMinas/article/view/175)
XI Semana da Letras UFMG: "De ‘homem perigoso’ a ‘príncipe negro’: um breve paralelo entre ficções" (https://www.youtube.com/watch?
v=HDHBiqZJXTQ)

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