1) Franz Boas contribuiu para a antropologia ao defender que culturas não são superiores ou inferiores e que é preciso conviver com as pessoas para entendê-las, além de colocar a linguagem como central para pesquisa.
2) A cultura é a lente pela qual os humanos veem o mundo, fazendo com que adotem como correto os padrões aprendidos e vejam outras culturas com estranhamento.
3) Nossos corpos respondem aos padrões culturais estabelecidos, por exemplo na forma de sentar, comer e and
1) Franz Boas contribuiu para a antropologia ao defender que culturas não são superiores ou inferiores e que é preciso conviver com as pessoas para entendê-las, além de colocar a linguagem como central para pesquisa.
2) A cultura é a lente pela qual os humanos veem o mundo, fazendo com que adotem como correto os padrões aprendidos e vejam outras culturas com estranhamento.
3) Nossos corpos respondem aos padrões culturais estabelecidos, por exemplo na forma de sentar, comer e and
1) Franz Boas contribuiu para a antropologia ao defender que culturas não são superiores ou inferiores e que é preciso conviver com as pessoas para entendê-las, além de colocar a linguagem como central para pesquisa.
2) A cultura é a lente pela qual os humanos veem o mundo, fazendo com que adotem como correto os padrões aprendidos e vejam outras culturas com estranhamento.
3) Nossos corpos respondem aos padrões culturais estabelecidos, por exemplo na forma de sentar, comer e and
1) Franz Boas contribuiu para a antropologia ao defender que culturas não são superiores ou inferiores e que é preciso conviver com as pessoas para entendê-las, além de colocar a linguagem como central para pesquisa.
2) A cultura é a lente pela qual os humanos veem o mundo, fazendo com que adotem como correto os padrões aprendidos e vejam outras culturas com estranhamento.
3) Nossos corpos respondem aos padrões culturais estabelecidos, por exemplo na forma de sentar, comer e and
1. Qual a contribuição de Franz Boas para a pesquisa em Antropologia? Franz
Boas sintetizou que não existem culturas superiores ou inferiores, partindo do pressuposto que para entender a formação de uma identidade cultural é preciso conviver com as pessoas, observando a sua cultura e estudar a sua língua, assim ele coloca a linguagem como um dos pontos centrais para pesquisa antropológica. Boa também contribui para se entender que raça e cultura não tem ligação direta, isso porque as especificidades de cada grupo estar ligada às condições materiais desses grupos. Assim, Franz Boas priorizava avaliar a cultura de forma particular. 2. O que significa dizer que a cultura “é a lente com a qual o homem vê o mundo”? Mesmo nós seres humanos tendo as mesmas condições genéticas todas nossas ações fazem parte de uma herança cultural, isso quer dizer que todo aprendizado consiste na cópia de padrões que fazem parte da herança cultural do grupo. Porém, isso tem como consequência a consideração que o seu modo de vida é o mais correto e o mais natural e é responsável por muitos conflitos sociais. Enfim, isso quer dizer que o ser humano vê o mundo a partir de como foi “criado”, aderindo como correto tudo que aprendeu em seu convívio social, isso faz com que ao observar uma cultura diferente cause estranheza, denominando-se isso de etnocentrismo. 3. De que forma nosso corpo responde aos padrões culturais estabelecidos? Por exemplo, a forma de sentar, comer, andar... Devido à herança cultural muitas pessoas estão adeptas a padrões culturais estabelecidos, geralmente ao observamos uma forma diferente daquilo que estamos habituados respondemos com estranheza. Por exemplo, uma sociedade que foi criada almoçando às 12h sentirá estranheza caso essa refeição ocorra às 15h. Isso é o oposto do etnocentrismo, a apatia. 4. Explique o processo de como determinada identidade se normaliza, ao ponto de nem ser reconhecida mais como identidade. Dê exemplos. É importante frisar que identidade e diferença são tão indeterminados e instáveis quanto a linguagem da qual dependem. A normalização de uma identidade é considerada por muitos estudiosos “um dos processos mais sutis pelos quais o poder se manifesta no campo da identidade e da diferença”. Lembrando que identidades são construídas por meio da diferença e não fora dela. Exemplificando: Quando digo "sou brasileiro" parece que estou fazendo referência a uma identidade que se acaba em si mesma. "Sou brasileiro"- ponto. Entretanto, eu só preciso fazer essa afirmação porque existem outros seres humanos que não são brasileiros. Assim afirmando que a função da identificação vem das diferenças. Isso é estudo no multiculturismo.