Calidoscópio

Vol. 14, n. 2, p. 265-275, mai/ago 2016

Unisinos - doi: 10.4013/cld.2016.142.09

Até que o ghosting os separe: a produção de

subjetividade em discursos sobre o amor virtual
Until ghosting do them apart: The production of
subjectivity in discourses about virtual love
Francisco Vieira da Silva1
franciscovieirariacho@hotmail.com
Universidade Federal Rural do Semi-Árido

Maria do Socorro Maia Fernandes Barbosa2

socorromaia@uern.br
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte

RESUMO - Levando em consideração os mais variados dizeres, atual- ABSTRACT - Considering the most varied discourses, currently con-
mente construídos acerca dos relacionamentos amorosos que emergem structed about romantic relationships that emerge by means of electronic
através dos dispositivos eletrônicos, especialmente dos aplicativos devices, particularly flirting applications, the present text aims, from the
de paquera, o presente texto procura, a partir de análise de algumas analysis of some discursive materialities that circulated in digital media,
materialidades discursivas que circularam na mídia digital, investigar to investigate the production of subjectivity in discourses about virtual
a produção de subjetividade nos discursos a respeito do amor virtual. love. For this purpose, we analyzed three media discursive materiali-
Para tanto, analisamos três materialidades discursivas midiáticas (duas ties (two reports and a section of a magazine column). Methodologi-
reportagens e uma seção de uma coluna de revista). Metodologicamente, cally, the present study follows a descriptive-interpretative bias, with a
o presente estudo segue um viés descritivo-interpretativo, de abordagem qualitative approach. The analysis, based on the theoretical perspective
qualitativa. As análises, amparadas sob a perspectiva teórica de Michel of Michel Foucault, demonstrated that, given the specificities of each
Foucault, demonstraram que, dadas as especificidades de cada materia- studied materiality, there is the constant subjectivity production of the
lidade estudada, há a constante produção de subjetividade do usuário digital technologies user with regard specifically to the mutations in the
das tecnologias digitais no que se refere especificamente às mutações na construction of virtual love as a discourse object.
construção do amor virtual como um objeto de discurso.

Palavras-chave: discurso, subjetividade, amor virtual. Keywords: discourse, subjectivity, virtual love.

Minha relação com o Pablo coincide com a explosão da era No princípio, era o match...3
digital... Comprei a câmera que registrou esses quatro anos...
380 fotos no primeiro ano... 150 no segundo... 97 no terceiro...
Estas são as quatro do último ano. Num ato simples e irrever- O vocábulo ghosting foi eleito pelo dicionário
sível... me desprendo de 3,8 MB de história. Quem dera minha britânico Collins como uma das palavras do ano de 2015.
cabeça funcionasse como o Mac! Quem dera um simples clique
Derivada do inglês ghost (fantasma), o termo tem sido usa-
me fizesse esquecer tudo! (Taretto, 2011).
do para designar uma forma de terminar relacionamentos
Os aparelhos eletrônicos respondem a uma necessidade que na era digital em que a pessoa desaparece, tal qual um fan-
não criaram: o máximo que fizeram foi tornar mais aguda e tasma, e deixa de responder às mensagens dos aplicativos
evidente, por colocarem de todos, e de modo sedutor, os meios
de satisfazê-las sem qualquer esforço maior que algumas teclas e redes sociais, eximindo-se de dar qualquer explicação.
(Bauman, 2011, p. 9). A profusão de discursos acerca desse vocábulo parece-nos

1
Universidade Federal Rural do Semi-Árido. Sítio Esperança II, Zona Rural, 59870-000, Caraúbas, RN, Brasil.
2
Universidade do Estado do Rio Grande do Norte. Campus Avançado Maria Elisa de Albuquerque Maia (CAMEAM), Departamento de Letras, Av.
BR 405, km 03, s/n, Arizona, 59900-000, Pau dos Ferros, RN, Brasil.
3
O match se refere a uma curtida mútua no aplicativo de relacionamento Tinder. Quando duas pessoas tocam a opção curtir nos perfis de maneira
simultânea, acontece um match, e o sistema permite a conversa entre essas duas pessoas.

Este é um artigo de acesso aberto, licenciado por Creative Commons Atribuição 4.0 International (CC BY 4.0), sendo permitidas reprodução,
adaptação e distribuição desde que o autor e a fonte originais sejam creditados.
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sugerir alguns indícios acerca do que se diz sobre os rela- tais discursos assumem o lugar do verdadeiro no cerne
cionamentos amorosos, num momento histórico marcado da formação histórica vigente, em que se propugna a hi-
prioritariamente pelas tecnologias digitais, bem como so- perconectividade, o imperativo da interatividade (Crary,
bre as formas de subjetividade que são produzidas a partir 2013), o apego em excesso aos dispositivos eletrônicos,
desses discursos. Nesse sentido, levando em consideração os quais devem mediar todas as relações do sujeito com o
os mais variados dizeres, atualmente construídos acerca outro, o que inclui, portanto, as relações afetivas.
dos relacionamentos amorosos que emergem através dos Dada a inapreensível rede de discursos sobre essa
dispositivos eletrônicos, especialmente dos aplicativos questão, este texto apresenta um recorte singular no âmbito
de paquera, o presente texto procura, a partir de análise de um arquivo (Foucault, 2010) que contempla as condi-
de algumas materialidades discursivas que circularam na ções de emergência desses discursos na atualidade. Desse
mídia digital, investigar a produção da subjetividade nos modo, o corpus deste trabalho compõe-se das seguintes
discursos a respeito do amor virtual. materialidades: (i) excertos de uma reportagem publicada
Nesse intento, interessa-nos estudar, a partir das no portal G1 (“Ghosting: a maneira cruel de terminar
teorizações foucaultianas, os modos através dos quais relacionamentos na era digital”; G1, 2015); (ii) texto da
os sujeitos relacionam-se consigo mesmo e com o outro, coluna Papo de BFF, publicada no site da revista Todateen
que vão apontar para os processos de subjetivação, para (“5 dicas para usar o Tinder sem perigo”; Araújo, 2015);
as diversas formas de constituição dos sujeitos por meio (iii) excertos de uma reportagem veiculada no site Uol
de práticas e discursos da atualidade. Esses discursos, (“Amor: reiniciar ou deletar”; Bertolotto, 2015).
nos limites deste texto, irão recobrir dizeres em torno dos Este texto encontra-se estruturado da seguinte
relacionamentos advindos das tecnologias digitais. Tais maneira: na seção seguinte, temos como propósito discutir
discursos encadeiam-se a uma rede enunciativa, na qual alguns conceitos da obra foucaultiana, principalmente
é possível vislumbrar enunciados que falam dos perigos as noções de discurso e enunciado, os quais serão de
dos relacionamentos online, das peculiaridades que os grande relevância na análise do corpus. Em seguida,
caracterizam, das inflexões dessas tecnologias no âmbito apresentamos a análise do corpus com vistas a cumprir
das relações pessoais e afetivas, dentre outros posiciona- com o objetivo do trabalho. Finalmente, na seção final,
mentos. Assim, este texto busca responder aos seguintes discutiremos aspectos mais gerais a respeito das discus-
questionamentos: que tipos de subjetividade emergem sões desenvolvidas ao longo do texto.
a partir de discursos acerca do amor virtual na mídia?
De que modo esses discursos articulam-se a outros dis- Teorizando com Foucault: breves
cursos, trazem à tona outros dizeres, os quais, num feixe considerações
de relações, enunciam acerca do amor virtual?
Para falar acerca desse objeto de discurso, inú- A obra de Foucault apresenta uma multiplicidade
meras vozes são convocadas. Da sociologia à autoajuda, de temas e abordagens que escapa a qualquer tipo de
pode-se constatar uma verdadeira efervescência nos classificação. Uma vez que dialogou com diversas áreas,
modos de enunciar acerca do amor virtual. Para citarmos as teorizações desse autor francês borram as fronteiras
um exemplo, vale salientar as contribuições de Bauman entre as disciplinas e as várias vertentes do saber; além
(2004) nesse debate, para quem os equipamentos eletrô- disso, as voltas e reviravoltas que o autor empreendeu na
nicos multiplicaram os encontros entre os indivíduos, constituição de suas reflexões (cf. Revel, 2005) dificultam,
tornando-os breves, superficiais e, sobretudo, descartáveis. sobremaneira, a inserção de Foucault num dado campo
Se quisermos ilustrar a partir do cinema, podemos citar teórico-filosófico. No entanto, é possível pensar com
filmes como Medianeras (Taretto, 2011), filme argentino Foucault sobre temas que não foram necessariamente
que trata das agruras das relações interconectadas por meio estudados por ele, na medida em que as reflexões desse
da rede digital, conforme podemos observar na primeira autor mostram-se prodigiosas no exame de práticas e
epígrafe deste texto. Outra produção cinematográfica discursos situados em vários momentos históricos. Dessa
análoga é Apaixonado Thomas (Renders, 2000), em que maneira, as discussões acerca das tecnologias digitais não
o personagem principal prescinde de relações exteriores constituíram uma preocupação para Foucault porque o
ao espaço da web. Além disso, podemos exemplificar autor não vivenciou essa realidade, haja vista o seu de-
como o paroxismo dessa relação sujeito e tecnologias o saparecimento físico, no começo dos anos de 1980. Por
filme Ela (Jonze, 2013), cujo enredo gira em torno de um outro lado, em função do caráter amplo das investigações
personagem que se apaixona por um sistema operacional. de Foucault, no que concerne especialmente aos múltiplos
Esses filmes delatam, portanto, as inflexões de discursos e saberes que constroem as subjetividades no decorrer da
práticas em torno das tecnologias na produção de subjeti- história, é possível pensar os fenômenos da atualidade sob
vidade do sujeito contemporâneo. Em função dos diversos as lentes foucaultianas.
meandros a que essas práticas se conectam na construção Desse modo, dada a vastidão de conceitos e de
de sujeitos ligados de modo umbilical às tecnologias, problemáticas desenvolvidos por Foucault, convém

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delimitar quais noções interessa-nos na consecução de propugnada por Foucault (2010) difere das abordagens
nosso objetivo. Uma rápida pincelada sobre as fases da realizadas no âmbito da história do pensamento, pois não
obra foucaultiana pode nos fornecer algumas pistas acerca busca encontrar a intencionalidade de um sujeito falante,
da proficuidade de algumas noções. Assim, tradicional- mas caracterizar os domínios por meio dos quais o enun-
mente, para efeitos de organização do pensamento desse ciado emerge, correlaciona-se com outros enunciados.
pensador francês, a sua obra é dividida em três fases. Uma Sobre o conceito de enunciado, Foucault (2010)
fase arqueológica, na qual as reflexões concentram-se defende que este se diferencia da frase, do ato de fala
sobre a questão dos saberes que objetivam o sujeito; vis- e da proposição, devido às seguintes características: (i)
lumbramos, em seguida, uma fase genealógica, em que encontra-se na dimensão do discurso; (ii) não está susce-
foram desenvolvidas reflexões sobre a prisão, o sistema tível à estrutura canônica típica da frase; (iii) não deflagra
carcerário, o poder, a sociedade disciplinar. Nessa fase, o as intenções de um sujeito falante, de acordo com o que
discurso é considerado como um conjunto de enunciados postula a teoria dos atos de fala. Dessa maneira, o enuncia-
polêmicos e estratégicos que integram as malhas do poder do é concebido como uma função que se caracteriza pelas
as quais perpassam as relações entre os sujeitos (Fernan- seguintes condições: (i) possui um referencial, concebido
des, 2012). A terceira fase, denominada de estética da como leis de possibilidades que permitem a emergência
existência, recobre questões como governamentalidade, dos enunciados; (ii) possui um sujeito enunciativo, a
sexualidade, governo de si, técnicas de si, e a consequente qual deve ser imputada a alguma fonte no discurso; (iii)
construção de uma ética e estética de si. coexiste num campo associado, pois se relaciona com
Importa-nos evidenciar algumas noções da fase outros enunciados (cf. Fischer, 2013); (iv) está relacionado
arqueológica e da fase da estética da existência, tendo em a uma materialidade específica, uma vez que se trata de
vista as especificidades do objeto de análise deste artigo: algo efetivamente dito e, dessa maneira, precisa exibir
a produção da subjetividade em discursos sobre o amor uma forma, um suporte, uma substância.
digital. Noutras palavras, é pertinente atentarmos para o Entendendo o enunciado como uma função,
conceito de discurso e outras noções adjacentes, bem como Foucault (2010) estabelece alguns princípios que devem
a emergência do conceito de subjetividade em Foucault, nortear a análise enunciativa. São eles: (i) princípio de
na imbricação com outras reflexões desenvolvidas por rarefação (ou rarefação) – nem tudo pode ser dito e aquilo
esse teórico. que é dito ocupa uma posição singular; (ii) princípio de
A noção de discurso é definida na obra A Arqueo- exterioridade – o enunciado deve ser concebido no inte-
logia do Saber (2010 [1969]), na qual Foucault procura rior das coisas ditas, das relações que fazem com que ele
explicar o método que embasa as suas reflexões. Dessa surja como um acontecimento; (iii) princípio de acúmulo
feita, a noção de discurso encontra-se imbricado à ideia de – refere-se aos modos por meio dos quais o enunciado
formação discursiva. Esta última refere-se às regularidades pode ser preservado, esquecido, retomado; (iv) princípio
presentes num regime de dispersão enunciativa. O discur- de positividade – diz respeito às propriedades singulares
so, conforme compreende Foucault (2010), diz respeito a do enunciado, ao longo do tempo.
um conjunto de enunciados que derivam de uma mesma Na constituição das formações discursivas, Fou-
formação discursiva. O interesse pelo tema do discurso cault (2010) fala-nos das unidades de discurso. Tais uni-
em Foucault está diretamente relacionado às indagações dades distribuem-se em quatro categorias: formação dos
foucaultianas acerca das formas de racionalidade que objetos, das modalidades enunciativas, dos conceitos e das
historicamente foram sendo construídas na sociedade estratégias. Considerando as peculiaridades do nosso ob-
e de que maneira essas formas tornam-nos sujeitos de jeto de análise, daremos ênfase às duas primeiras, cientes,
determinados discursos (Fischer, 2013). no entanto, da relação de interdependência entre tais cate-
O enunciado, por seu turno, é entendido como o gorias. Assim, na formação dos objetos, Foucault (2010)
grão, o átomo do discurso, a função de existência dos sublinha a existência de três níveis de análise: (i) superfí-
signos. A descrição de tal função será responsável por cies de emergência – define onde os objetos podem surgir,
fazer emergir o enunciado como um fenômeno concreto a fim de ser nomeados e classificados, sendo mutáveis
no tempo e no espaço. A análise enunciativa, na percepção ao longo do tempo, pois, de acordo com Foucault (2010,
de Foucault (2010), distingue-se das análises efetuadas no p. 46), “não são as mesmas nas diferentes sociedades, em
interior da Linguística, uma vez que não se preocupa em diferentes épocas e nas diferentes formas de discurso”;
descrever as regras que constituem novos enunciados, mas (ii) instâncias de delimitação – referem-se às instituições
saber como tornou possível a aparição de um dado enun- responsáveis por designar, distinguir e instaurar um dado
ciado e não outro em seu lugar. De acordo com Foucault objeto de discurso; (iii) grades de especificação – consti-
(2010, p. 31): “[...] deve-se mostrar por que não poderia tuem sistemas a partir dos quais podemos comparar, opor,
ser outro, como exclui qualquer outro, como ocupa, no correlacionar e reagrupar objetos de discurso.
meio de outros e relacionado a eles, um lugar que nenhum A respeito das modalidades enunciativas, Foucault
outro poderia ocupar”. Ademais, a análise enunciativa (2010) aponta para a necessidade de atentarmos para o

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estatuto do sujeito que fala, os lugares institucionais por maneira como essa atenção voltada para si se efetiva,
meio dos quais o sujeito busca respaldo para enunciar, bem importa-nos pensar acerca de uma certa historicidade na
como as posições ocupadas pelo sujeito no discurso. Nesse relação do sujeito consigo mesmo, no esteio de práticas e
sentido, ao discutir a respeito do saber médico, Foucault discursos. Da Antiguidade à época atual, o sujeito sempre
(2010, p. 57) atesta: “[...] A fala médica não pode vir de foi instado a se decifrar, a aceder a uma dada verdade na
quem quer que seja: seu valor, sua eficácia, [...] de maneira constituição de si. Essa subjetividade, conforme demons-
geral, sua existência como fala médica não são dissociáveis traremos na seção a seguir, está circunscrita a condições
do personagem, definido por status, [...] reivindicando para históricas específicas e responde a demandas particulares,
si o direito de conjurar o sofrimento e a morte”. em função das especificidades de cada momento histórico.
Embora Foucault (1995) tenha confessado que seu
objetivo, ao longo de toda a sua trajetória intelectual, fora Amor virtual e subjetividade e(m) discurso
radiografar as diversas formas por meio das quais os seres
humanos constituem-se como sujeitos, nos seus últimos De acordo com o que afirmamos na introdução
escritos esse objetivo se exibe de maneira mais nítida. deste trabalho, a análise recobre excertos de uma reporta-
Nessa medida, as derradeiras investigações de Foucault, gem publicada no portal G1, uma coluna da seção Papo de
voltadas prioritariamente para a sexualidade, a verdade, o BFF, veiculada no site da revista Todateen, e os excertos
cuidado de si, o governo de si, a subjetividade, irão recru- de uma reportagem veiculada no site Uol. Na seleção
descer essa intenção de Foucault. Tem-se, de acordo com desse material, seguimos os seguintes critérios: (i) os
esse autor, a permanente construção de modos de subjeti- textos deveriam ter sido veiculados no meio digital; (ii)
vação, os quais produzem sujeitos singulares. Conforme deveriam ter sido publicados nos últimos dois anos. Todas
Fernandes (2012), deve-se procurar mostrar, por meio da essas materialidades discursivizam as relações amorosas
análise dos discursos, os procedimentos mobilizados para por meio dos artefatos tecnológicos existentes. A primeira
a produção de subjetividade e, consequentemente, dos materialidade, abaixo expressa, objetiva nomear um fenô-
sujeitos. A subjetividade é entendida como uma construção meno atualmente em voga a respeito das peculiaridades do
histórica, pois emerge sob condições estritas e obedece a término das relações na era da hiperconectividade digital.
códigos éticos e morais. Vejamos alguns excertos dessa reportagem:
Em A Hermenêutica do Sujeito, Foucault (2006)
propõe inventariar as práticas, técnicas e saberes que Excerto 1
permitem aos sujeitos relacionar-se consigo mesmo.
O cuidado de si, desde Sócrates até os cristãos, constitui-se Ghosting: a maneira cruel de acabar com relaciona-
não somente como um princípio, mas como uma prática mentos na era digital
constante de construção dos sujeitos. Relacionando-se com Desaparecer sem deixar notícias para terminar relação
o princípio délfico do “conhece-te a ti mesmo”, o cuidado sempre ocorreu, mas celulares e internet tornaram
de si vai além, na medida em que, nas continuidades e des- processo mais comum.
continuidades da história, presenciamos a irrupção de uma O ghosting está cada vez mais comum com os sites e
série de métodos e técnicas, por meio dos quais o sujeito aplicativos de encontros.
se relaciona com a verdade e consigo mesmo, de modo a A situação pode ser familiar para muitos: você co-
evidenciar o que Foucault (2006) denomina de ascese da nhece alguém, troca números de telefone, vai a vários
verdade. Assim, Foucault (2006) salienta a importância da encontros, começa um relacionamento e tudo parece
escrita de si, prática na qual se tomava notas das leituras, ir muito bem quando, de repente... silêncio.
por meio das quais se efetuava um exercício de si através A outra pessoa deixa de responder mensagens de
da escrita. O autor ainda nos lembra a singular contribui- texto e chamadas e, sem aviso, desaparece sem dar
ção de outras práticas como a escuta, defendida tanto por explicações.
Sócrates quanto pelos epicuristas e estoicos, bem como os Em inglês isto é chamado de ghosting, palavra de-
exercícios de memorização. Esse conjunto de técnicas tinha rivada de ghost (fantasma). O termo vem ganhando
como finalidade vincular a verdade e o sujeito. popularidade nos últimos anos e foi eleito como uma
Se num dado momento histórico, tais técnicas es- das palavras de 2015 pelo dicionário britânico Collins.
tavam restritas à introspecção do sujeito, noutras épocas, Encerrar um relacionamento da noite para o dia,
defendia-se a premência de um guarda espiritual, de um cortando todo tipo de comunicação, não é novo. Mas
confessor. De acordo com Foucault (2006), nos séculos I alguns especialistas afirmam que as novas tecnologias
e II, a relação consigo deve-se apoiar-se na relação com tornaram esta prática mais comum.
um mestre, com um outro, pois entendia-se, a partir de Especialistas em psicologia afirmam que o ghosting
Galeno, que o sujeito “ama demais a si mesmo para ser tem consequências para quem sofre e também para
capaz de sozinho curar-se de suas paixões” (Foucault, quem pratica.
2006, p. 603). De todo modo, independentemente da

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esse termo, demarcada, por exemplo, no fato de essa palavra

A pessoa que sofreu o ghosting tem sua autoestima ter sido eleita como uma das palavras do ano de 2015, por
prejudicada e precisa atravessar o período difícil do um dicionário britânico, assim como subsiste uma posição
fim de um relacionamento sem ter todas as respostas que, amparada na voz de especialistas, denota os efeitos
sobre o que levou ao rompimento. do ghosting nos sujeitos por ele afetados. Essas vozes de-
[...] Em uma pesquisa de 2014, realizada nos Estados flagram o funcionamento das modalidades enunciativas,
Unidos pelo instituto YouGov para o Huffington Post, pois estão alicerçadas em saberes especializados, cujas
11% dos participantes disseram ter praticado ghosting credenciais são explicitamente destacadas e, ao mesmo
e cerca de 13% dizem ter sofrido com esta prática. tempo, fazem funcionar as instâncias de delimitação na
A revista Elle fez uma pesquisa parecida entre seus constituição do amor virtual como um objeto de discurso.
leitores: cerca de 26% das mulheres e 33% dos ho- Assim, em passagens como “professora de sociologia do
mens admitiram que já tinham sido vítimas e também Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT)”, “revista
já tinham feito ghosting. Elle” e “realizada pelo Instituto YouGov”, o sujeito que
[...] Sherry Turkler, professora de sociologia do enuncia, ao descrever o lugar institucional do qual essa
Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), disse voz citada fala, acaba por delimitar o estatuto desse su-
em uma entrevista recente ao Huffington Post que o jeito o qual está autorizado a produzir esse discurso e ser
“ghosting é algo quase único do mundo online”. reconhecido socialmente por isso.
[...] “Passamos muito tempo socializando através Tanto no efeito de verdade, advindo dos dados
das novas tecnologias, compartilhando nossa vida numéricos da pesquisa realizada pela revista Elle (“26%
particular nas redes sociais e cada vez nos sentimos das mulheres e 33% dos homens admitiram que já tinham
mais incomodados com o contato interpessoal”, disse sido vítimas e também já tinham feito ghosting”) e pelo
LaMotte para a BBC Mundo, o serviço em espanhol Instituto YouGov (“11% dos participantes disseram ter
da BBC. praticado ghosting e cerca de 13% dizem ter sofrido com
“Isto faz com que terminar uma relação seja mais essa prática”), como no engajamento das vozes dos espe-
complicado, porque temos cada vez menos prática cialistas a respeito da constatação dos efeitos nocivos do
nisto” (G1, 2015). ghosting (“temos cada vez menos prática nisso”) figura-se
a produção de subjetividade por meio do discurso.
Na constituição do amor virtual, mais especialmen- O caráter estatístico demonstra que se trata de um fenôme-
te do modo como acontece o término dos relacionamentos no real, premente, sobre o qual incide um saber especiali-
no contexto digital, a posição que enuncia na reportagem zado e proveniente de confissões, numa época em que se
vai associar a conduta do ghosting aos sumiços já existen- exprime em palavras e se põe em debate os meandros do
tes nos relacionamentos não mediados pelas tecnologias sentimento (cf. Lipovetsky, 2007). A voz de autoridade
digitais. Assim, pensando nas grades de especificação de dos especialistas, a qual diagnostica as práticas afetivas
que fala Foucault (2010), é conveniente não perder de vista oriundas das tecnologias digitais, por sua vez, objetiva o
que o amor virtual como um objeto de discurso encontra-se sujeito vítima do ghosting. Esse sujeito emerge por meio
correlacionado com já-ditos acerca das relações amorosas desses discursos: trata-se de uma subjetividade que advém
disparatas ao longo do tempo (“sempre ocorreu”), os quais, da estreita ligação com as tecnologias, dado que estas sus-
num domínio associado, compõem uma rede enunciativa tentam as formas de sociabilidade, marcadas sobremaneira
de dizeres sobre as relações amorosas. Desse modo, o su- pela frieza dos relacionamentos erigidos online (Bauman,
miço inexplicável, catalogado sob a alcunha do ghosting, 2011), num espaço ambivalente por natureza, em que as
vai compor um modo de enunciar a respeito do amor na identidades são fluidas e cambiantes. Ao teorizar sobre a
era digital. A posição sujeito da reportagem, ao utilizar relação entre a web e a vida “real”, Turkle (1997, p. 18)
no título da reportagem o termo “cruel”, para qualificar dispara: “a vida real é só uma das janelas e não é a que
esse comportamento, lança pistas para pensarmos como mais me agrada”. Essa constatação vincula-se à fala de
se discursiviza esse objeto de discurso na atualidade. um especialista na reportagem supracitada, uma vez que
Noutros termos, a crueldade estampada no título o contato interpessoal tem sido preterido em prol das
do texto é escandida em fragmentos que demonstram a relações mediadas pelo digital.
produção da subjetividade no entroncamento com o amor A conduta impertinente do ghosting, conforme
virtual. Dessa maneira, convém apontar para a formação advoga a posição sujeito da reportagem, faz emergir a
das modalidades enunciativas (Foucault, 2010), espe- produção de subjetividades que devem estar sempre em
cialmente no que tange à multiplicidade de vozes que alerta na condução dos relacionamentos online, com
enunciam a respeito da prática do ghosting, bem como no vistas a dirimir os efeitos nocivos do súbito desapare-
que se refere à variação da posição do sujeito enunciador. cimento do par amoroso. Convém citar que, acompa-
Temos, portanto, uma posição que explica o fenômeno do nhando a parte verbal da reportagem, aparecem algumas
ghosting, demonstrando o caráter de novidade relativo a imagens de pessoas com a aparência cabisbaixa e com

Até que o ghosting os separe: a produção de subjetividade em discursos sobre o amor virtual 269
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os olhos voltados para os dispositivos eletrônicos, como

tablets e smartphones, de maneira a ilustrar a sensa- aquele filme que acabou de entrar em cartaz? Assim,
ção de desamparo das vítimas da prática do ghosting. você estará mais segura!
Os enunciados em torno do ghosting inserem-se, de # 3: Não passe dados pessoais
acordo com o princípio da exterioridade (Foucault, Não fale seu endereço e nem os horários que costuma
2010), no âmbito dos discursos sobre o sofrimento ir para a escola. Também evite falar muito da família
amoroso, no interior de práticas que sustentam a emer- e não conte os locais que os seus pais trabalham, ok?
gência de dizeres sobre os sujeitos que se relacionam # 4: Fique atenta aos amigos em comum
Preste atenção: se vocês têm amigo em comum, nem
afetivamente no espaço online. Embora o romantismo
pense duas vezes antes de pedir informações sobre
amoroso continue sendo uma das características mais
essa pessoa que você está conhecendo! Assim, você
marcantes da cultura ocidental (cf. Costa, 1999), os aba-
irá sabe se ela ta falando a verdade!
los produzidos pela fugacidade das relações produzidas
# 5: Vá para as redes sociais
na atualidade, das quais a prática do ghosting constitui
Se você está conversando há um tempo e o papo fluir
um exemplo prototípico, parecem esgarçar a hegemonia
de um jeito legal, peça o Facebook ou Instagram.
do amor eterno, dando-lhe outros contornos.
Como o app não possibilita que a outra pessoa saiba
Com vistas a darmos continuidade a esse exercício
muito sobre a vida do outro, pelas redes sociais será
analítico, vejamos, no Excerto 2, uma coluna veiculada no
muito mais fácil conhecer! (Araújo, 2015, s.p.).
site da revista Todateen. Esse texto fornece dicas para a
utilização de um aplicativo de relacionamento de populari-
Os enunciados expressos na materialidade ante-
dade considerável nos dias atuais, denominado de Tinder4.
riormente explicitada parecem apontar para o que Fischer
(2012) denomina de função pedagógica da mídia. A autora
Excerto 2
analisa algumas modalidades e estratégias de linguagem que
constituem ou poderiam indicar um ethos pedagógico da
Papo de BFF: Dicas para usar o Tinder sem perigo
mídia. Dito de modo mais específico, a autora entende que
Vocês já ouviram falar no aplicativo Tinder? Esse é
a mídia, cujo foco recobre a mídia televisiva, lança mão de
o bapho do momento para as pessoas que estão em
um conjunto de estratégias que visam a orientar e interpelar
busca de um amor!
os sujeitos no que se refere à produção de subjetividade e
A dinâmica funciona da seguinte forma: você baixa
identidade, pois sugere, insinua e, em alguns casos, deter-
o app, coloca algumas fotos, seleciona se está inte-
mina, o cotidiano dos sujeitos (Certeau, 2012), os modos
ressado em menino ou menina e diz qual a distância
de vestir, comer, morar, cuidar do corpo e da saúde, dentre
que você deseja conhecer alguém especial. É que ele
outros. Pensando na coluna da revista Todateen, é imperio-
funciona em todo o país, portanto tem que dizer a sua
so constatarmos como essa função defendida por Fischer
distância para conhecer alguém que esteja próximo.
(2012) se faz presente, no que concerne a orientações para
Mas, como tudo que envolve tecnologia, é preciso
a utilização de um aplicativo de encontros afetivos. Alguns
alguns cuidados para não cair em cilada, viu? Por isso,
aspectos do ponto de vista da construção do discurso dessa
selecionamos algumas dicas para usar o aplicativo
coluna evidenciam tal função. Vejamos, por exemplo, o
sem riscos!
título da coluna – Papo de BFF – gíria e/ou código utiliza-
#1: Converse bastante antes de encontrar a outra
do pelos adolescentes para designar a melhor amiga (Best
pessoa
Friends Forever: melhores amigas para sempre). Uma vez
Não vá com pressa, girl! Antes de sair para o primeiro
que se trata de uma publicação endereçada para o público
encontro e, finalmente, conhecer a outra pessoa, é
adolescente, essa coluna constrói um lugar a partir do qual
importante conversar bastante para não ter surpresas.
pode enunciar e angariar a confiança de seus leitores, espe-
Saiba o que a outra pessoa gosta de fazer, quais os
cialmente as meninas. Ao se constituir como um espaço em
lugares que frequenta e assim por diante. E mais: não
que a adolescente se sente a vontade, os dizeres inscritos
acredite em tudo, ok? Você não conhece essa nova
nessa coluna irão, num domínio associado, se relacionar
paquera que está conversando, então vá com cuidado!
com outras formas de enunciados que se aproximam da
# 2: Se encontre um (sic) local público
conversa, do “papo reto”, do aconselhamento. Isso se ma-
Para o primeiro encontro, prefira locais públicos e, de
terializa, por exemplo, por meio de elementos linguísticos
preferência, leve as amigas também! Que tal chamar o
presentes nas formas de comunicação dos adolescentes, tais
futuro love para ir a uma balada com vocês ou assistir
como: bapho, futuro love, girl, app.

4
O Tinder é um aplicativo de encontro em que o usuário pode conhecer novas pessoas que possuam interesses em comum. Para isso, o programa
cruza as informações de perfil com base em mecanismos de geolocalização e, com isso, sugere possíveis pretendentes que estejam relativamente
próximos (Ribeiro, 2015).

270 Francisco Vieira da Silva, Maria do Socorro Maia Fernandes Barbosa

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Além disso, as orientações acerca da utilização compete com outros num mercado aberto, regulado pela
do Tinder são marcadas pela aura de confidência que a lei da oferta e da procura. Com efeito, de acordo com os
proposta da coluna convoca e, com isso, exercem a fun- dizeres inscritos na coluna analisada, as relações emer-
ção pedagógica de uma forma sutil e despretensiosa. Por gentes no âmbito dos aplicativos seguem essa assertiva,
mais que os verbos sejam empregados majoritariamente na medida em que é preciso, num primeiro momento,
no modo imperativo e o uso do ponto de exclamação seja certificar-se de que o sujeito com que se fala é confiável,
recorrente, não se trata de forma alguma de uma imposição pois, caso contrário, pode-se substituí-lo por outras opções
e/ou ordenamento, senão de preciosas “dicas”, que irão rastreadas pelo sistema de geolocalização do Tinder.
salvaguardar a adolescente de perigos provenientes dos A última materialidade selecionada para análise
encontros resultantes do uso do Tinder. A posição que constitui uma reportagem veiculada no site Uol, da qual
enuncia na coluna lembra que “como tudo que envolve tec- analisaremos alguns excertos. Antes, porém, é necessário
nologia, é preciso não cair em ciladas, viu?”. Assim, tem-se destacar a especificidade dessa reportagem no rol dos de-
a construção de um discurso acerca das tecnologias que as mais textos diuturnamente publicados nesse portal da web.
concebe como o repositório do risco, da ameaça, do medo, A reportagem da qual nos ocupamos neste artigo insere-se
em conjunção com uma explosão de notícias e outras ma- no âmbito de outros textos publicados numa seção especial
terialidades midiáticas que discursivizam inúmeros casos chamada TAB. Conforme podemos observar, na definição
de crimes cometidos em encontros marcados através das fornecida pelo site, trata-se de uma experiência interativa
tecnologias digitais. O efeito de desconfiança que permeia com conteúdo de qualidade, num formato inovador e “com
esses discursos encontra eco em práticas responsáveis por total independência editorial”. De fato, as reportagens
tornar perigosas as relações tecidas na rede digital. publicadas nessa seção diferenciam-se pelo caráter multi-
O discurso da coluna produz subjetividades vigi- modal e interativo, e os temas escolhidos para figurar em tal
lantes, as quais devem se proteger de eventuais ameaças seção respondem à raridade da função enunciativa de que
advindas das paqueras online. Apregoa-se um cuidado in- fala Foucault (2010). Nesse sentido, falar acerca do amor
cisivo em torno da ameaça em potencial presente do outro digital denota o caráter raro dos enunciados acerca desse
lado da tela (“você não conhece essa nova paquera”, “não objeto de discurso, pois inúmeros outros discursos pode-
passe dados pessoais”, “você irá saber se ela ta falando riam ter sido escolhidos. Ressoa a indagação de Foucault
a verdade”, “não vá com pressa, girl”, “não acredite em (2010): por que esse enunciado e não outro em seu lugar?
tudo, ok?”), de modo a inserir as relações com o outro sob Quando pensamos, na esteira de Foucault (2010),
a égide do alerta, da sensação iminente de insegurança, na materialidade repetível do enunciado, convém perscru-
daí a necessidade de investigar, por meio dos perfis nas tar os efeitos de sentido provenientes da natureza híbrida
redes sociais, um pouco mais a respeito da vida da suposta e multissemiótica (cf. Rojo, 2013) dos enunciados da
paquera. A produção dessa subjetividade, conforme nos reportagem veiculada no site Uol. Conforme a proposta
lembra Foucault (2006), está atrelada a uma exteriorida- da seção TAB, a reportagem, ao discutir temas que estão
de, ou seja, a condições históricas, a saberes e práticas na ordem do dia, o faz de modo a compor toda uma cena
responsáveis por produzir sujeitos singulares e por dizer interativa a partir dos recursos técnicos e gráficos dispo-
daquilo que estamos nos tornando (cf. Deleuze, 1990). É níveis na web. No tratamento conferido ao amor digital,
nesse contexto de insegurança que emergem os discursos podemos observar a larga utilização de elementos do au-
sobre o amor virtual, e os discursos que propugnam uma diovisual, na conjunção com materialidades verbo-visuais
educação sentimental (Corbin, 2010), ilustrados pela colu- e sonoras. Nesse sincretismo semiológico, a reportagem
na em foco, não fogem a essa conjuntura social e cultural. compõe-se de algumas subseções que discutem o estatuto
É indisfarçável a associação existente entre o do amor digital e as inflexões advindas dos aplicativos de
modo de funcionamento do Tinder, conforme destacam relacionamento online, bem como propõe uma espécie de
as orientações da coluna Papo de BFF, com o discurso do teste no qual o leitor poderá aferir se possui habilidades
consumo. O aplicativo constitui uma espécie de catálogo necessárias para “se dar bem” nos aplicativos de paquera.
por meio do qual se pode escolher, tal como se seleciona Ao fundo, constam paródias de poemas famosos como
um produto, quem é mais interessante. Além disso, se a Quadrilha, de Drummond, e Soneto da Fidelidade, de
conversa não fluir, outro contato aparecerá no aplicativo e,
Vinícius de Morais. Centremos nosso olhar analítico sobre
assim, sucessivamente. Essa fluidez na rede de contatos de
alguns excertos da reportagem e do teste que a acompanha.
tais aplicativos lembra-nos os dizeres de Bauman (2004, p.
12) quando assinala que “[...] as conexões podem ser rom-
Excerto 3
pidas, e o são, muito antes que se comece a detestá-las”.
As considerações de Illouz (2011) a respeito do amor
Conectados, mas sem vínculos. A primeira geração
no ambiente digital parecem-nos pertinente. Segundo a
da era digital vive o amor de forma imediatista, auto-
autora, a internet estrutura a busca do parceiro como um
centrada e sem padrão. Com os aplicativos, a paquera
mercado, transformando o eu num produto embalado, que

Até que o ghosting os separe: a produção de subjetividade em discursos sobre o amor virtual 271
 Calidoscópio

outros perfis, com várias outras opções e contatos das

virou um game, que acelera os encontros e diminui redes sociais e dos aplicativos.
a dor da rejeição. O romantismo acabou. Virem-se. A confissão postada no Facebook, atribuída à chef
“O menino veio aqui em casa, me comeu [duas ve- de cozinha Kátia Nogueira, assinala a constituição do su-
zes] tirou um cochilo de meia hora comigo no peito jeito no interior dos dispositivos que incitam a exibição de
e foi embora. Acho que to apaixonada”. O post do si. De acordo com Russi (2015), o Facebook potencializa
Facebook era tão direto que a autora dele teve que se a contar aquilo que está no âmbito do segredo, de modo a
explicar para seu grupo de amigos: “A melhor parte foi funcionar como um dispositivo de confissão, por meio do
a saída dele. Foi uma bênção. Eu só disse que estava qual vigiamos a nós mesmos e, ubiquamente, tornamo-nos
apaixonada porque ele teve a noção de ir embora”, vigias dos outros. O que historicamente esteve restrito ao
explica Kátia Nogueira, 2, chef de cozinha. cerne da vida íntima hoje se exibe despudoradamente nas
O caso resume o amor nos tempos do Tinder, o apli- telas. A confissão de Karina, nesse sentido, demonstra que
cativo mais popular atualmente disponível. A rapidez as relações tecidas na rede desafiam protocolos, discur-
metodológica virou imediatismo. O individualismo sos e condutas estabelecidas ao longo do tempo no que
geral acelerou o cronograma de se apaixonar e fez concerne especificamente ao caráter privado das relações
brotar um medo do compromisso. A geolocalização amorosas. Ao utilizar essa confissão, em discurso direto,
substitui o acaso. Os parceiros são tão descartáveis como uma ilustração do “amor nos tempos do Tinder”,
quanto qualquer outro item da sociedade de consumo. o sujeito que enuncia na reportagem corrobora que a
Fidelidade só ao plano 4G. emergência e a ruptura dos vínculos afetivos na internet
“O romantismo ficou datado historicamente. Hoje estão sensivelmente arraigadas na urgência em ser visto
o amor está atravessado pelo marketing e o sucesso e em falar de si.
pessoal”, resume a psicanalista Gislaine Dominicis. É imperioso pensarmos, de acordo com a repor-
Não se segue as ordens ou se busca aprovação do tagem, no modo como o sujeito usuário das tecnologias
papa, do pai repressor, da bancada evangélica ou digitais de relacionamento encara o outro. Tem-se, nesse
do governo federal (a não ser a recomendação de sentido, o outro como alguém que deve ser submetido ao
usar camisinha). Hoje a relação é legitimada pela crivo do olhar do sujeito, com base em critérios como o
própria rede de informações, afinal, consegue-se número de amigos em comum e o que a reportagem de-
a ficha completa do candidato (a) pela internet. nomina de “preferências artísticas”. As possibilidades de
A quantidade de amigos em comum e de preferências relacionamento passam necessariamente por uma espécie
artísticas determinam se o aspirante pode ser valida- de triagem, em que se decanta quem é digno de ser alçado
do. Por outro lado, dirão os saudosistas, o excesso de ao posto de interessante ou de descartável e, desse modo,
informação acaba com a surpresa e o encantamento emergem condições de possibilidade para a aparição do
que tanto cercou o amor anteriormente (Bertolotto, amor virtual. Foucault (1990), ao falar das tecnologias
2015, s.p.). do eu, lembra-nos que, no decurso da história, convém
investigar determinadas particularidades que permitem
A posição sujeito da reportagem parte de algumas aos sujeitos, por conta própria ou com a ajuda de outros,
constatações as quais, num tom fatalista, irão sentenciar realizar certo número de operações sobre o seu corpo, sua
o estatuto do amor digital. Trata-se, de acordo com essa alma, pensamentos, ações e qualquer forma de ser. Nesse
posição, do fim do romantismo, da escassez de relacio- sentido, os discursos e práticas que orientam as maneiras
namentos sólidos, duradouros e fiéis (Bauman, 2005), por meio das quais os sujeitos devem relacionar-se com os
da transformação da paquera num game, em função do demais no ambiente digital, no que diz respeito à questão
advento dos aplicativos de paquera, em suma, da volati- sentimental, arrefecem essas tecnologias, pois delimitam
lidade e obsolescência das relações contraídas por meio lugares para si e para o outro, no âmbito das peculiaridades
do ambiente digital. Essa posição, ao trazer à tona outras dos dispositivos eletrônicos e das inflexões nos modos de
vozes, tece verdades sobre o amor virtual, por meio das ser e estar no mundo deles decorrentes. O outro é, então,
quais podemos entrever a constituição de subjetividade. concebido como algo a ser continuamente avaliado em
Assim, a fragilidade das relações escancara a construção função de um saber que embasa a percepção do sujeito
de um sujeito que não possui uma âncora, pois está atre- usuário das tecnologias.
lado à experimentação das várias opções existentes nos Ainda em relação à reportagem veiculada no site
aplicativos, no caráter exibicionista e visualmente hipe- Uol, vale observar de modo mais detido uma subseção
restimulado do ambiente digital. Esse sujeito saturado de em que se apresenta determinadas definições para o amor
informações, as quais serão utilizadas para a construção nos tempos atuais. Para tanto, os enunciados que vão
promocional de uma imagem de si (“a ficha completa do materializar essas definições relacionam-se, num domínio
candidato”), vê-se imerso numa conexão compulsória, associado, a outras formulações. O enunciado Amar é...,
em dizeres que o inserem numa posição de disputa com no esteio de uma temporalidade recente, encadeia-se a

272 Francisco Vieira da Silva, Maria do Socorro Maia Fernandes Barbosa

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um modismo dos anos de 1970 e 1980, inspirado num precisa fazer esse tipo de teste”. Em cada uma dessas
álbum de figurinhas, em que um casal desnudo ilustrava mensagens pós-teste, pode-se entrever um nível a partir
definições de amor sempre encabeçadas pela sequência do qual o sujeito se encontra. Assim, do nível mais baixo
Amar é... No caso das definições constantes na reporta- (“Sem sinal”) ao mais alto (“Femme Digitale” “Predador
gem em análise, é pertinente apontarmos para a relação Digital”) na escala do teste, o sujeito é escandido por um
de contrariedade no que tange às definições de outrora. saber que o enxerta numa posição a ser alcançada nas
Aparecem, portanto, enunciados do tipo: “Amar já não é... artimanhas do jogo do amor digital. O erro ou o acerto é
um sentimento que se constrói aos poucos”, “ir conhecer determinante na produção dessa subjetividade e na conse-
a família dela”, “ser o super-herói dela”, “compartilhar cução de comportamentos e condutas na paquera online.
ideias e sonhos juntos”, “descobrir sua alma gêmea”, Dessa maneira, vale frisar a lógica que norteia algumas
“não cansar de mimar o outro”, dentre outros, procuram das perguntas adotadas no teste, pois a partir delas será
caracterizar o amor na contemporaneidade. Esses enun- possível rastrear estratégias e táticas a serem ponderadas
ciados encontram-se dispostos em caixas de texto num no cerne dos aplicativos.
formato de losangos que, ao serem clicadas, dão a ver o Numa das perguntas, o sujeito leitor é inquirido
símbolo do Facebook e do Twitter, constituindo-se como a escolher dentre quatro alternativas aquela que revela a
hiperlinks que nos levam a essas redes sociais. Tal estra- postura mais adequada a ser adotada no caso de a pessoa
tégia de convergência midiática (Jenkins, 2009) constitui com quem está conversando sinalizar para a possibilidade
a possibilidade de reverberar da reportagem a respeito do de um chat. O teste fornece as seguintes opções: (a) entrar
amor na era digital, cotejando com enunciados já inscritos na hora para mostrar interesse; (b) esperar um pouco,
no âmbito de uma memória. entrar e não deixar a conversa mais parar; (c) esperar um
A negação na sequência “Amar já não é” assinala o pouco para entrar e também para responder; (d) esperar
referencial do enunciado (Foucault, 2010), na comparação bastante para criar um clima de suspense. A resposta cor-
com outros dizeres, na medida em que delata as especifi- reta, de acordo com o teste, é a segunda alternativa. Ao
cidades do amor na atualidade a partir de transformações optar por uma postura mais comedida de não responder
na construção desse objeto de discurso. Essas mutações prontamente, mas, nem por isso, deixar a conversa esfriar,
incidem principalmente sobre o sujeito que ama, de modo o sujeito usuário dos aplicativos parece se identificar com
que temos, por exemplo, uma independência das relações um certo saber a respeito das formas de interação online.
amorosas em relação à instituição familiar (“ir conhecer Dessa feita, demorar a responder ou responder de imediato
a família dela”), uma certa sublimação de um ideário no chat pode sugerir descaso ou interesse excessivo, duas
romântico cuja felicidade encontra-se na busca do par condutas inapropriadas, na perspectiva da posição que
perfeito (“descobrir sua alma gêmea”), uma visão ime- enuncia no teste. Se pensarmos em todos os discursos
diatista do amor que rejeita a espera e a resiliência (“um acerca do amor nos aplicativos de paquera, conforme já
sentimento que se constrói”), a constituição do sujeito discutidos neste texto, é justificável que, dada a evanes-
mulher para além da centralidade da figura masculina cência das relações tecidas no espaço digital, qualquer
(“ser o super-herói dela”). Em linhas gerais, esses enun- demora pode ser irreversível.
ciados vão apontar para outras (re)configurações do amor Ainda no que tange ao teste, convém atentarmos
como um objeto de discurso e, portanto, sinalizar para a para a primeira pergunta relativa à forma que o sujeito
constituição da subjetividade na era do amor digital, como usuário dos aplicativos deve utilizar para postar fotogra-
um contraponto a outros dizeres em torno de um amor fias pessoais adequadas nos seus perfis online. As opções
caracterizado pelo arrebatamento, delírio (cf. Barthes, da pergunta são as seguintes: (a) fotos estilo anúncio de
1981) e romantismo extremo. revista, com melhor luz, visual, ângulo e olhar sério; (b)
No que se refere ao teste que acompanha a repor- imagens divertidas com seus bichos de estimação para
tagem em foco, é preciso levar em consideração alguns mostrar que é uma pessoa com sentimento; (c) fotos
discursos advindos do modo de constituição do teste. em diversas situações de seu cotidiano, mas sempre
Composto de quatro perguntas com quatro opções de com um sorriso no rosto; (d) retratos de sua vida social
escolha, o teste intitula-se Você sabe como se dá bem num mostrando você com seus melhores amigos e se diver-
aplicativo de paquera? Ainda que possibilite a escolha tindo. A resposta considerada correta é a terceira opção.
do sexo (masculino e feminino), as respostas do teste são O teste desconsidera as demais opções, pois a primeira
as mesmas para ambos. Dependendo de quantas questões pode soar pretensiosa, na segunda, tem-se um recurso já
se acerta, o teste informa mensagens do tipo: “Error 404: considerado clichê e, por fim, na quarta, corre-se o risco
Mandou mal, mas como a prática leva à perfeição, conti- de a pessoa se interessar por outro alguém que esteja na
nue na caça”, “Trainee do amor: Mandou bem, mas pode foto. Em síntese, o discurso do teste orienta os usuários
se aperfeiçoar no jogo da sedução”, “Sem sinal: Mandou dos aplicativos a construírem uma imagem atraente de
mal, mas lembre-se de que a prática leva à perfeição”, si (“sempre com um sorriso no rosto”), a fim de angariar
“Femme Digitale: Você domina a arte da conquista e nem contatos afetivos na rede.

Até que o ghosting os separe: a produção de subjetividade em discursos sobre o amor virtual 273
 Calidoscópio

Martino (2015, p. 138) lembra-nos que “[...] é acerca do amor virtual na mídia? De que modo esses
quando uma tecnologia se espalha pelo cotidiano das discursos articulam-se a outros discursos, trazem à tona
pessoas e deixa de ser notada que seus efeitos são mais outros dizeres, os quais, num feixe de relações, enunciam
fortes”. Essa citação corrobora a onipresença dos artefatos acerca do amor virtual?
digitais na consecução do sujeito contemporâneo, nas Ainda que as materialidades estudadas apresen-
mais diversas instâncias da sociedade. No tocante ao amor tassem especificidades e singularidades, em função dos
virtual, conforme discutimos no exercício analítico aqui objetivos, dos veículos em que circulavam, do público a
efetuado, vale reiterar que a efervescência de discursos que se endereçavam, dentre outros aspectos, é possível
sobre essa questão acaba por delinear determinados modos articulá-las numa rede enunciativa comum. Uma vez que
de construção do sujeito que se relaciona afetivamente todas tomam o amor virtual como objeto de discurso,
online, enfatizando, principalmente, a fragilidade dos constatamos que cada uma delas, a seu modo, encadeia-se
laços sentimentais e o estatuto atual do amor por meio a outros dizeres, os quais vão compor os discursos sobre o
dessas tecnologias. amor virtual e a produção de subjetividade, tendo em vista
a relação bastante estreita entre esses dois conceitos. Ao
No ocaso, era o ghosting... mobilizarmos a ideia de enunciado e noções adjacentes, a
partir de Foucault (2010), esmiuçamos as particularidades
Você começa acariciando a superfície lisa do celular para depois do ponto de vista enunciativo dos discursos em torno do
lidar com as curvas do corpo humano (Bertolotto, 2015, s.p.). amor virtual. Nesse sentido, retomemos rapidamente as
materialidades analisadas.
Citando Welman e Rainie (2012), Martino (2015, Na primeira materialidade – reportagem do G1
p. 137) hipotetiza: “Se Romeu e Julieta tivessem smar- –, vimos que a posição do sujeito que enuncia é feita de
tphones a história escrita por Shakespeare no século XVII modo a explicar a prática do ghosting e os efeitos desta
teria sido diferente. Teriam trocado mensagens de texto e na constituição do sujeito de que é vítima. Ancorando-se
combinado melhor suas ações. Poderiam, com um GPS, em saberes especializados, a exemplo do estatístico e
achar uma rota para fugir de Verona [...]”. O autor pros- psicanalítico, constatamos que a subjetividade emerge por
segue: “Haveria outros lances dramáticos: o casal seria meio da objetivação do sujeito, pois este é constantemente
descoberto, digamos, por uma foto postada em alguma investigado e analisado sob diversos vieses. Na segunda
rede digital. Capuletos e Montecchios, as famílias rivais, materialidade, a coluna da revista Todateen, o tom de
rastreariam as conexões”. A situação ilustrada provoca o orientação reinante, voltado de maneira mais específica
riso, pois aglutina ações dissonantes na costura da histó- para as adolescentes, insere esses dizeres numa visada
ria, numa bricolagem criativa. Dessa maneira, serve para pedagógica, de modo a produzir subjetividades em con-
pensarmos as especificidades do sujeito amoroso, a partir fluência com a necessidade de averiguar e avaliar de modo
das práticas e discursos em torno do amor na era digital cuidadoso os contatos com os quais se relaciona afetiva-
e de todo o corolário daí decorrente, quando associamos mente nos aplicativos de paquera, atentando de maneira
no fio da história o passado ao atual. Acerca do atual, perspicaz para uma vigilância de si. Por fim, na última
as palavras de Deleuze (1990) são necessárias. O autor materialidade, na reportagem do site Uol, cuja natureza
sublinha que o atual não é exatamente o que somos, mas multissemiótica e interativa é flagrante, se cotejarmos com
aquilo que estamos nos tornando, aquilo que somos em as outras materialidades analisadas, foi possível verificar
devir. Amparando-se nessa assertiva, Gregolin (2015) um discurso de (des)construção do amor virtual, na asso-
defende que a subjetividade é processo em curso, por isso, ciação com dizeres inscritos no âmbito de uma memória,
a atualidade é sempre contraditória, pois comporta uma além de propor um teste sobre como ser bem-sucedido
completude constituinte que nos impede de enxergá-la nos aplicativos de relacionamento, de modo a produzir as
com inteireza. singularidades para o sujeito “amoroso” na rede digital.
No entanto, através do exame de determinadas Esse exercício analítico acaba por demonstrar a
materialidades discursivas, poderemos entrever alguns in- produtividade dos conceitos foucaultianos no exame de
dícios de determinados extratos históricos de produção dos discursos da atualidade. Seguindo o pensamento de Fis-
discursos e dos sujeitos, conforme propõem as reflexões de cher (2013), somos levados a crer que analisar discursos
Michel Foucault. Amparando-se em tais constatações, esse significa basicamente dar conta das relações históricas, de
artigo objetivou analisar a produção de subjetividade em práticas muito concretas, que estão “vivas” nos discursos.
discursos sobre o amor virtual, levando em consideração Foi exatamente essa assertiva que perseguimos no decorrer
a premência que caracteriza essa questão na atualidade. deste escrito. Ao considerarmos as condições de emer-
Para dar conta desse propósito, selecionamos três mate- gência dos discursos em torno do amor virtual, buscamos
rialidades que compuseram o corpus de pesquisa. A fim operar as modalidades definidoras do discurso como uma
de nortear as análises, partimos das seguintes questões: prática que constrói os objetos de que fala. São essas práti-
que tipos de subjetividade emergem a partir de discursos cas que dão um efeito de evidência para as discursividades

274 Francisco Vieira da Silva, Maria do Socorro Maia Fernandes Barbosa

 Vol. 14 N. 02  mai/ago 2016

com as quais lidamos cotidianamente. Se o filósofo russo estruturalismo e da hermenêutica. Rio de Janeiro, Forense Uni-
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pensar na possibilidade de o líder mongol Gengis Khan Universitária, 236 p.
estar com um telégrafo na mão (cf. Morais, 2012), o que FOUCAULT, M. 2006. A Hermenêutica do sujeito. São Paulo, Martins
diria tal pensador acerca da relação quase umbilical do Fontes, 660 p.
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na era digital. Disponível em: http://g1.globo.com/tecnologia/
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assim como a inusitada relação de Julieta e Romeu com GREGOLIN, M.R. 2015. O dispositivo escolar republicano na paisagem
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Até que o ghosting os separe: a produção de subjetividade em discursos sobre o amor virtual 275