Teurgia parte I

Iniciaremos falando sobre a Filosofia Antiga

A sucessão pitagórica:

Na Antiguidade, as
tradições místicas e
mágicas foram transmitidas
oralmente de mestre a
aluno. Muitas vezes isso
envolvia o mestre que
apadrinhava
ritualisticamente o aluno
para que se tornassem pai e
filho espiritual.
Assim, nos textos antigos, o
mestre às vezes chama-se
"Pai" ou "Mãe", e o
estudante de "Filho" ou
"filha".
Tal tradição foi chamada
sucessão (Diadokhę, "o que
foi recebido de outro"), e é
comumente recebido
inicialmente de um
Antepassado Divino, um
Deus que primeiro divulgou
os ensinamentos secretos a
um mortal (muitas vezes o
seu filho). A partir de então, a sucessão esteve sob a tutela desse Deus, e foi dito que
todos os seus membros estavam em uma Divina Corrente (corda, série, linhagem)
originada em um Deus.

Uma das tradições mais famosas deste tipo é a sucessão de Pitágoras (pythagoreios
diadokhę), que remonta os seus ensinamentos a Pitágoras (572-497 AEC), do qual se
rumor que era filho de Apollo: o nome dele se refere a apollo pitio, E a sua mãe
engravidou depois de uma visita a delphos, onde a oráculo previu que geraria um
grande sábio. No entanto, Pitágoras tinha os seus próprios mestres; estudou com
pherekydes e, de acordo com os seus biógrafos, foi iniciado nos mistérios dos
caldeus, egípcios, brâmanes, fenícios e zoroastrianos.
A descendência de Pitágoras inclui muitos dos sábios e filósofos mais famosos da
antiguidade, como Empédocles (a.C.495-a.C.435), Platão (a.C.427-a.C.347), Apolonio
de Tyana (I EC), Plutarco (46-125), Plotino (205-270), o Imperador Juliano (331-363)
e Hipátia (365-415).
Quando as escolas pagãs foram encerradas por Justiniano no 529 d.C, os sete
filósofos errantes fugiram de Atenas para a Pérsia; Mantiveram-se lá por um tempo
e alguns foram estabelecidos no leste. De qualquer forma, depois de mais de mil
anos, a sucessão desapareceu no silêncio e é difícil de rastreá-la desde então, ainda
que surja de vez em quando.

Filosofia antiga

Pitágoras cunhou o termo philosophos, que significa amante da sabedoria. Era

necessária uma nova palavra porque, mesmo que muitas pessoas se chamam a si
mesmas de "sábias" (sophos), a pessoa verdadeiramente sábia entende que a
Sabedoria (Sophia), como a "Budeidade", é um ideal que poucos obtêm, e mesmo
assim, só depois de muitas vidas. O desejo e a busca da sabedoria é o máximo que
devemos reclamar.

A filosofia moderna muitas vezes parece uma disciplina acadêmica seca, que reside
nos pontos mais altos da torre de marfim, mas a antiga filosofia era muito diferente;
era uma disciplina prática destinada a ensinar "um viver bem". Esta é também a meta
dos mestres modernos de filosofia. (melhor vivendo através da iluminação! )

De certa forma, a filosofia se parece mais com a medicina do que a um tema teórico.
Seu objetivo é tanto therapeia (cuidado, terapia, cura) como hugieia (saúde, higiene
da mente e do corpo). Ou seja, o seu objetivo é aliviar os problemas e as aflições das
pessoas e mostrar-lhes uma melhor maneira de viver.

Uma vez que cada aluno de uma escola de filosofia encontra-se numa situação
diferente, a cada aluno é recomendado práticas adequadas à sua condição. Avaliar a
condição espiritual e o progresso do estudante é o trabalho do mestre, que pode ser
chamado de kathêgemôn (líder, guia) ou didaskalos (Mestre, professor).

O Mestre muitas vezes faz uso da terapia da palavra, que inclui feitiços, mas também
discursos teológicos e filosóficos. Este último pode ser verdadeiro ou falso em
diversos graus ou em diferentes níveis, mas a sua verdade literal não era tão
importante quanto o seu efeito na mente do estudante. Assim como o médico pode
lhe administrar diferentes ervas em diferentes momentos, dependendo da sua
condição, também o guia administra diferentes doutrinas (terapias verbais)
adequadas para o seu estado espiritual. O objetivo não é construir sistemas
filosóficos, mas sim curar e cuidar das almas. Como disse Epicuro (55-135), "vazias
são as palavras desse filósofo que não cura o sofrimento humano".

O Mestre pode prescrever outros exercícios espirituais (askêseis), que incluem

meditação, contemplação, afirmações, visualização, redação de diários e exames
individuais e grupo do progresso, e os problemas espirituais. Os alunos mais
avançados podem ser convidados a receber treinamento em magia espiritual
(teurgia) e outras práticas místicas que exigem uma maior dedicação.

É o guia espiritual supérfluo no mundo moderno?

Por um lado, os fios da antiga sucessão são difíceis de encontrar (embora os gurus
autoproclamados estão em todos os lugares). Por outro lado, grande parte do ensino
antigo pode ser encontrada em livros e não tem que vir do ensino oral.
Por isso, a prática solitária é muitas vezes a melhor opção hoje em dia. No entanto,
um guia continua a ser útil para poder avaliar a condição do estudante e para
prescrever práticas adequadas. Além disso, um guia é útil quando o estudante fica
preso ou encontra problemas especiais (especialmente nas práticas mais avançadas).
Finalmente, se um estudante está psicologicamente "em risco", um guia temporário
pode afastá-los das práticas potencialmente perigosas e ajudar a sua cura.
Em resumo, um guia não é, de forma alguma, essencial, mas o seu progresso pode
ser mais fácil se você encontrar um mestre competente e honesto.

Teurgia parte II

Daimones, os espíritos mediadores

Em grego antigo, Daimon (Dye-Mon) pode se referir a qualquer divindade, desde os
Altos Deuses até os humanos, mas os pitagóricos tendem a limitá-los aos deuses
mediadores e espíritos que se encontram entre nós. Alguns pitagóricos chamam as
ordens superiores dos Daimones, de Angeloi (Mensageiros), devido ao seu papel
especial como mensageiros dos deuses; as fileiras mais baixas são os próprios
Daimones e os Heróis. Uma quarta classe inclui o Akhrantoi (o Imaculado ou o Puro),
que são Seres Perfeitos (incluindo certos Sábios), que escolhem reencarnar para
ajudar a humanidade. Para todos eles, os pitagóricos se referem aos Daimones como
nossos "superiores" (Kreittones).
Os Daimons têm uma natureza intermediária entre os humanos e os deuses. As três
classes de seres são animadas e possuem consciência. No entanto, os Daimones são
imortais como os Deuses e são são dotados de emoções como os seres humanos
nas. Já os Deuses são impassíveis e imortais.
A maioria dos Daimons reside no Ar, que é, em termos cosmológicos, a zona
intermediária entre a terra, o lugar onde vivemos e os céus, onde residem os deuses.
A Lua é o limite entre o domínio do ar e os céus etéreos, então é onde a sua soberana,
Hekate, tem seu domínio.
Como conseqüência de sua natureza intermediária, os Daimons servem como
mediadores entre os Deuses e nós, e transmitem a Providência divina (Pronoia)
dentro do reino sublunar. Eles são espíritos que se importam com as pessoas e são
freqüentemente chamados de salvadores (Soter). Muitos rituais são destinados aos
Daimones (que têm sentimentos e pode ser influenciada), e, portanto, estão
convencidos de mediar com os deuses em nosso nome.
De acordo com a doutrina de
Pitágoras, os deuses residem no
Reino Noético, o mundo das Idéias
Platônicas, de modo que não podem
se relacionar conosco como
indivíduos, mas apenas como
representantes da Idéia da
humanidade. Os Daimones, no
entanto, sendo intermediários,
participam dos mundos ideal e
material, então eles interagem
conosco como indivíduos. Eles
conhecem nossas histórias pessoais
e familiares, nossa personalidade e,
freqüentemente, nossos
pensamentos.
Cada Daimon é o filho de um Deus,
que é o Seu Arkhêgos (Líder,
Progenitor, Originador) e, portanto,
um Daimon combina a natureza de
um Deus com suas próprias
características individuais. Portanto,
o Seira (Cadeia, Linhagem) de um Deus inclui seus Daimones, bem como as
Sucessões dos Sábios já mencionadas. (No entanto, todos os Daimones estão sob o
domínio de Hecate, porque sua posição no Portão da Lua é acima de todos os
Daimones, ela é Daimoniarkhês, a soberana dos Daimones. O Seiria de um Deus
também inclui várias plantas, animais, materiais, palavras, etc., que são
simbolicamente ou simpaticamente ligados ao Deus; estes são usados em operações
mágicas sagradas dirigidas a Deus.

Daimones pessoais

Além dos muitos Daimones, com as suas várias funções, cada um de nós tem um
guardião ou Daimon Pessoal (Daimon idios), que conhece os nossos pensamentos
mais íntimos e nos acompanha ao longo da vida e na morte entre as vidas. O Eu
Superior, que os pitagóricos chamam "A Alta Flor da Alma", é o nosso Daimon
interior, alguns pensam que é o mesmo que o Sagrado Anjo Guardião, mas outros
acreditam que eles são diferentes.
Nós também temos conosco um Espírito da Sombra, um outro Daimon ou Daimon
(Kakos Daimon), que é criado a partir de todas as crenças, comportamentos, atitudes,
etc. que rejeitamos como errado. O Mau Daimon não pode ser banido, e se
pensarmos que podemos apenas a enganar a nós mesmos, estaremos indo para a
Kakodaimônia que são: acidentes, misérias, e até mesmo a loucura.
É melhor conhecer o seu Outro Daimon, para que ele possa atender às suas
necessidades sem comprometer suas convicções morais; Para este fim, a Teurgia é
muito valiosa. (Seu Daimon Guardião e seu Daimon Sombra têm o mesmo sexo que
você, na maioria dos casos.)
Nós temos outros Daimones que estão particularmente preocupados com nós, como
indivíduos, como as musas, que nos trazem inspiração e os guias de Almas
(Psychopompoi, muitas vezes o oposto do nosso sexo), mas outros Daimones que
podem nos possui; o melhor é alcançar o conhecimento de todos eles, um objetivo
importante da Teurgia.

Interação com os Daimones

Naturalmente, daimon é a origem da palavra inglesa demon, mas os Daimones não
são nem bons nem maus por natureza. Eles realizam várias funções para seus Deuses
Regentes, que podem ou não ser para nosso benefício. Como as forças da natureza,
elas são o que são. No entanto, devido à sua natureza intermediária, eles estão
sujeitos às emoções, sentimentos e paixões, e nisso eles são diferentes dos Deuses.
Portanto, eles podem ser mais caprichosos e imprevisíveis.
Como mencionado, Daimones podem nos possuir, outras pessoas e até mesmo
coisas não humanas. Isso não é necessariamente ruim, os Daimones são fontes de
Poder Divino para nós; quando os poetas invocam suas musas, eles as convidam para
serem possuídos por elas. No entanto, a posse inconsciente ou descontrolada pode
ser indesejável, por isso é importante estar ciente dos Daimones. O Daimon pode
nos levantar ou nos arrastar para baixo.
Existem várias maneiras de se comunicar com um Daimon, o mais simples é criar um
Espaço Sagrado, convidar Sua presença e começar a conversar com eles. Mais tarde,
exploraremos métodos mais poderosos da Teurgia. Embora os Daimones mereçam
respeito, não se esqueça de que nós, mortais, também temos uma Centelha Divina
em nós, e nunca devemos abandonar nossa autonomia moral.

Guias Divinos
Com um Daimon como Mediador, podemos entrar em conversação com o Deus que
é seu regente (Arkhêgos); O Daimon pode se manifestar como o Deus e nos conduzir
diante de Sua presença. Como já foi observado, os Deuses estão longe do mundo
terreno, então é melhor lidar com os Daimones que são Seus Ministros, embora para
alguns propósitos o Deus seja contatado.
Uma das razões para ter um Sustasis (encontro, reunião) com um Deus é aprender
sobre o seu Reino Divino. O objetivo não deve ser mera curiosidade, mas buscar o
Conhecimento que possa nos ajudar em nossa cooperação e promoção da Divina
Providência. Em particular, podemos pedir aos próprios deuses as técnicas da Magia
Sagrada e da Teurgia.
Por exemplo, em vez de tentar adivinhar qual é o melhor para invocar uma divindade,
ou aprender com fontes possivelmente não confiáveis, podemos perguntar para um
Deus como ele deseja ser invocado. (Claro, pode não nos dizer se eles acham que
somos indignos, de fato, os Oráculos Caldeus nos advertem que, se uma pessoa
impura que procura este conhecimento oculto, os Deuses irão punir com respostas
enganosa). É de tais Encontros Divinos que temos Textos Inspirados, como os
Oráculos Caldeus, que nos ensinam estas Artes.
Uma das coisas mais valiosas que um Deus pode ensinar a um mago são os signos e
símbolos (Sunthêmata, Sumbola) pelos quais a Deidade pode ser invocada. Estes são
animais, plantas, pedras, cores, épocas e especialmente personagens e palavras
secretas, que pertencem a Seira de um Deus e sintonizam a alma do mago a Deus.
Como Hecate éa Daimoniarkhês (Soberana dos Daimones) e é a guardiã da chave
(Kleidoukhos) e Guardiã dos Portais (propylaia) dos Limiares dos Reinos Celestiais, ela
é a deusa mais intimamente ligada com ritos teúrgicas, e é dela que buscamos
instrução nessas artes