O que Folclore Conjunto de mitos, lendas, brincadeiras, receitas e ditados que as pessoas passam de gerao para gerao.

. Muitos nascem da pura imaginao das pessoas, principalmente dos moradores das regies do interior do Brasil. Muitas das histrias foram criadas para passar mensagens importantes ou apenas para assustar as pessoas - comemorado com eventos e festas, no dia 22 de Agosto, aqui no Brasil, o Dia do Folclore.

Lendas so histrias contadas por pessoas e transmitidas oralmente atravs dos tempos. Misturam fatos reais e histricos com acontecimentos que so frutos da fantasia. As lendas procuraram dar explicao a acontecimentos misteriosos ou sobrenaturais.

mitos so narrativas que possuem um forte componente simblico. Como os povos da antiguidade no conseguiam explicar os fenmenos da natureza, atravs de explicaes cientficas, criavam mitos com este objetivo: dar sentido as coisas do mundo. Os mitos tambm serviam como uma forma de passar conhecimentos e alertar as pessoas sobre perigos ou defeitos e qualidades do ser humano. Deuses, heris e personagens sobrenaturais se misturam com fatos da realidade para dar sentido a vida e ao mundo.

Parlendas: so versinhos com temtica infantil que so recitados em brincadeiras de crianas. Possuem uma rima fcil e, por isso, so populares entre as crianas. Muitas parlendas so usadas em jogos para melhorar o relacionamento entre os participantes ou apenas por diverso. Muitas parlendas so antigas e, algumas delas, foram criadas, h dcadas. Um, dois, feijo com arroz. Trs, quatro, feijo no prato. Cinco, seis, chegou minha vez Sete, oito, comer biscoito Nove, dez, comer pastis CANTIGAS DE RODA : tambm conhecidas como cirandas so brincadeiras que consistem na formao de uma roda, com a participao de crianas, que cantam msicas de carter folclrico, seguindo coreografias.. TRAVA LINGUAS: Brincadeira com as palavras um desafio de pronncia, ou seja, uma pessoa passa uma frase difcil para outro indivduo falar. Estas frases tornam-se difceis, pois possuem muitas slabas parecidas (exigem movimentos repetidos da lngua) e devem ser faladas rapidamente. QUADRAS POPULARES: Poemas de 4 linhas, com ritmo para serem cantadas ou recitadas, o 2 verso rima com o 4
La no fundo do quintal Tem um tacho de melado Quem no sabe cantar verso E melhor ficar calado

ADIVINHAS: Brincadeira do o que o que ? DITADOS POPULARES: forma de ensinamento, conselho. Antes tarde do que nunca

Algumas lendas, mitos e contos folclricos do Brasil: Corpo-seco uma espcie de assombrao que fica assustando as pessoas nas estradas. Em vida, era um homem que foi muito malvado e s pensava em fazer coisas ruins, chegando a prejudicar e maltratar a prpria me. Aps sua morte, foi rejeitado pela terra e teve que viver como uma alma penada. Pisadeira uma velha de chinelos que aparece nas madrugadas para pisar na barriga das pessoas, provocando a falta de ar. Dizem que costuma aparecer quando as pessoas vo dormir de estmago muito cheio. Me-de-ouro Representada por uma bola de fogo que indica os locais onde se encontra jazidas de ouro. Tambm aparece em alguns mitos como sendo uma mulher luminosa que voa pelos ares. Em alguns locais do Brasil, toma a forma de uma mulher bonita que habita cavernas e aps atrair homens casados, os faz largar suas famlias. SACI- PERER Saci-Perer um dos personagens mais conhecidos do folclore brasileiro. Possu at um dia em sua homenagem: 31 de outubro. Provavelmente, surgiu entre povos indgenas da regio Sul do Brasil, ainda durante o perodo colonial (possivelmente no final do sculo XVIII). Nesta poca, era representado por um menino indgena de cor morena e com um rabo, que vivia aprontando travessuras na floresta. Porm, ao migrar para o norte do pas, o mito e o personagem sofreram modificaes ao receberem influncias da cultura africana. O Saci transformou-se num jovem negro com apenas uma perna, pois, de acordo com o mito, havia perdido a outra numa luta de capoeira. Passou a ser representado usando um gorro vermelho e um cachimbo, tpico da cultura africana. At os dias atuais ele representado desta forma. O comportamento a marca registrada deste personagem folclrico. Muito divertido e brincalho, o saci passa todo tempo aprontando travessuras na matas e nas casas. Assusta viajante, esconde objetos domsticos, emite rudos, assusta cavalos e bois no pasto etc. Apesar das brincadeiras, no pratica atitudes com o objetivo de prejudicar algum ou fazer o mal. Diz o mito que ele se desloca dentro de redemoinhos de vento, e para captur-lo necessrio jogar uma peneira sobre ele. Aps o feito, deve-se tirar o gorro e prender o saci dentro de uma garrafa. Somente desta forma ele ir obedecer a seu proprietrio. Mas, de acordo com o mito, o saci no voltado apenas para brincadeiras. Ele um importante conhecedor das ervas da floresta, da fabricao de chs e medicamentos feitos com plantas. Ele controla e guarda os segredos e todos estes conhecimentos. Aqueles que penetram nas florestas em busca destas ervas, devem, de acordo com a mitologia, pedir sua autorizao. Caso contrrio, se transformar em mais uma vtima de suas travessuras. MULA SEM-CABEA Este personagem folclrico das regies rurais do pas, trata-se de uma mula sem a cabea e que solta fogo pelo pescoo e costuma correr pelas matas e campos, assustando as pessoas e animais. Vrias verses da lenda Existem vrias explicaes para a origem desta lenda, variando de regio para regio. Em alguns locais, contam que a mula-sem-cabea surge no momento em que uma mulher namora ou casa com um padre. Como castigo pelo pecado cometido, transforma-se neste ser monstruoso. Em outras regies, contam que, se uma mulher perde a virgindade antes do casamento, pode se transformar em mula-sem-cabea. Esta verso est muito ligada ao controle que as familias tradicionais buscavam ter sobre os relacionamentos amorosos, principalmente das filhas. Era uma forma de assustar as filhas, mantendo-as dentro dos padres morais e comportamentais de sculos passados. Existe ainda outra verso mais antiga e complexa da lenda. Esta, conta que num determinado reino, a rainha costuma ir secretamente ao cemitrio no perodo da noite. O rei, numa determinada noite, resolveu segui-la para ver o que estava acontecendo. Ao chegar ao cemitrio, deparou-se com a esposa comendo o cadver de uma criana. Assustado, soltou um grito horrvel. A rainha, ao perceber que o marido descobrira seu segredo, transformou-se numa mula-sem-cabea e saiu galopando em direo mata, nunca mais retornando para a corte.

NEGRINHO DO PASTOREIO O Negrinho do Pastoreio uma lenda do folclore brasileiro surgida no Rio Grande do Sul. De origem africana, esta lenda surgiu no sculo XIX, perodo em que ainda havia escravido no Brasil. Esta lenda retrata muito bem a violncia e injustia impostas aos escravos. De acordo com a lenda, havia um menino negro escravo, de quatorze anos, que possua a tarefa de cuidar do pasto e dos cavalos de um rico fazendeiro. Porm, num determinado dia, o menino voltou do trabalho e foi acusado pelo patro de ter perdido um dos cavalos. O fazendeiro mandou aoitar o menino, que teve que voltar ao pasto para recuperar o cavalo. Aps horas procurando, no conseguiu encontrar o tal cavalo. Ao retornar fazenda foi novamente castigado pelo fazendeiro. Desta vez, o patro, para aumentar o castigo. colocou o menino pelado dentro de um formigueiro. No dia seguinte, o patro foi ver a situao do menino escravo e ficou surpreso. O garoto estava livre, sem nenhum ferimento e montado no cavalo baio que havia sumido. Conta a lenda que foi um milagre que salvou o menino, que foi transformado num anjo. Objetos perdidos :O Negrinho do Pastoreio considerado, por aqueles que acreditam na lenda, como o protetor das pessoas que perdem algo. De acordo com a crena, ao perder alguma coisa, basta pedir para o menino do pastoreio que ele ajuda a encontrar. Em retribuio, a pessoa deve acender uma vela ao menino ou comprar uma planta ou flor. BOITAT : Tambm conhecido como "fogo que corre", o boitat, no folclore brasileiro, uma grande cobra de fogo. Este bicho imaginrio foi citado pela primeira vez em 1560, num texto do padre jesuta Jos de Anchieta. Na lngua indgena tupi, "mboi" significa cobra e "tat" fogo. A lenda no Norte e Nordeste De acordo com a lenda, o boitat protege as matas e florestas das pessoas que provocam queimadas. O boitat vive dentro dos rios e lagos e sai de seu "habitat" para queimar as pessoas que praticam incndios nas matas. De acordo com esta lenda, o boitat possui a capacidade de se transformar num tronco de fogo. A lenda no Sul :Numa lenda do sul do Brasil, a explicao para o surgimento da cobra de fogo est relacionada ao dilvio (histria bblica que fala sobre a chuva que durou 40 dias e 40 noites). Aps o dilvio, muitos animais morreram e as cobras ficaram rindo felizes, pois havia alimento em abundncia. Como castigo, a barriga delas comeou a pegar fogo, iluminando todo o corpo. Explicao cientfica:- Pesquisadores afirmam que esta lenda est associada aos incndios, que ocorrem espontaneamente em funo da queima de gases oriundos da decomposio de material orgnico.

LOBISOMEM A lenda do lobisomem tem, provavelmente, origem na Europa do sculo XVI, embora traos desta lenda apaream em alguns mitos da Grcia Antiga. Do continente europeu, espalhou-se por vrias regies do mundo. Chegou ao Brasil atravs dos portugueses que colonizaram nosso pas, a partir do sculo XVI. Este personagem possui um corpo misturando traos de ser humano e lobo. De acordo com a lenda, um homem foi mordido por um lobo em noite de lua cheia. A partir deste momento, passou a transforma-se em lobisomem em todas as noites em que a Lua apresenta-se nesta fase. Caso o lobisomem morda outra pessoa, a vtima passar pelo mesmo feitio. A lenda no Brasil : principalmente no serto, a lenda ganhou vrias verses. Em alguns locais dizem que o stimo filho homem de uma sucesso de filhos do mesmo sexo, pode transforma-se em lobisomem. Em outras regies dizem que se uma me tiver seis filhas mulheres e o stimo for homem, este se transformar em lobisomem. Existem tambm verses que falam que, se um filho no for batizado poder se transformar em lobisomem na fase adulta. Conta a lenda que a transformao ocorre em noite de Lua cheia em uma encruzilhada. O monstro passa a atacar animais e pessoas para se alimentar de sangue. Volta a forma humana somente com o raiar do Sol. Um lobisomem s morre se for atingido por uma bala ou outro objeto feito de prata.

Curupira De acordo com a lenda, contada principalmente no interior do Brasil, o curupira habita as matas brasileiras. De estatura baixa, possui cabelos avermelhados (cor de fogo) e seus ps so voltados para trs. A funo do curupira proteger as rvores, plantas e animais das florestas. Seus alvos principais so os caadores, lenhadores e pessoas que destroem as matas de forma predatria. Para assustar os caadores e lenhadores, o curupira emite sons e assovios agudos. Outra ttica usada a criao de imagens ilusrias e assustadoras para espantar os "inimigos das florestas". Dificilmente localizado pelos caadores, pois seus ps virados para trs servem para despistar os perseguidores, deixando rastros falsos pelas matas. Alm disso, sua velocidade surpreendente, sendo quase impossvel um ser humano alcan-lo numa corrida. De acordo com a lenda, ele adora descansar nas sombras das mangueiras. Costuma tambm levar crianas pequenas para morar com ele nas matas. Aps encantar as crianas e ensinar os segredos da floresta, devolve os jovens para a famlia, aps sete anos. Os contadores de lendas dizem que o curupira adora pregar peas naqueles que entram na floresta. Por meio de encantamentos e iluses, ele deixa o visitante atordoado e perdido, sem saber o caminho de volta. O curupira fica observando e seguindo a pessoa, divertindo-se com o feito. BOTO A lenda do boto tem sua origem na regio amaznica (Norte do Brasil). De acordo com a lenda, um boto cor-de-rosa sai dos rios nas noites de festa junina. Com um poder especial, consegue se transformar num lindo jovem vestido com roupa social branca. Ele usa um chapu branco para encobrir o rosto e disfarar o nariz grande. Com seu jeito galanteador e falante, o boto aproxima-se das jovens desacompanhadas, seduzindo-as. Logo aps, consegue convencer as mulheres para um passeio no fundo do rio, local onde costuma engravid-las. Na manh seguinte volta a se transformar no boto. Cultura popular:- Na cultura popular, a lenda do boto era usada para justificar a ocorrncia de uma gravidez fora do casamento. Ainda nos dias atuais, principalmente na regio amaznica, costuma-se dizer que uma criana filha do boto, quando no se sabe quem o pai.

Iara Tambm conhecida como a me das guas, de acordo com a lenda, de origem indgena, Iara uma sereia morena de cabelos negros e olhos castanhos. A lenda conta que a linda sereia fica nos rios do norte do pas, onde costuma viver. Nas pedras das encostas, costuma atrair os homens com seu belo e irresistvel canto. As vtimas costumam seguir Iara at o fundo dos rios, local de onde nunca mais voltam. Os poucos que conseguem voltar acabam ficando loucos em funo dos encantamentos da sereia. Neste caso, conta a lenda, somente um ritual realizado por um paj (chefe religioso indgena, curandeiro) pode livrar o homem do feitio. Origem da personagem Contam os ndios da regio amaznica que Iara era uma excelente ndia guerreira. Os irmos tinham cimes dela, pois o pai a elogiava muito. Certo dia, os irmos resolveram matar Iara. Porm, ela ouviu o plano e resolveu matar os irmos, como forma de defesa. Aps ter feito isso, Iara fugiu para as matas. Porm, o pai a perseguiu e conseguiu captur-la. Como punio, Iara foi jogada no rio Solimes (regio amaznica). Os peixes que ali estavam a salvaram e, como era noite de lua cheia, ela foi transformada numa linda sereia.