UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE

CAMPUS PROFESSOR ALBERTO CARVALHO

DEPARTAMENTO DE GRADUAÇÃO EM LETRAS

ROSILENE SANTOS DE JESUS

OPRESSÃO, SUBORDINAÇÃO E TRANSGRESSÃO EM A SOMBRA DO

PATRIARCA, DE ALINA PAIM

Itabaiana - SE
Maio de 2016
 ROSILENE SANTOS DE JESUS

OPRESSÃO, SUBORDINAÇÃO E TRANSGRESSÃO EM A SOMBRA DO

PATRIARCA, DE ALINA PAIM

Trabalho de Conclusão de Curso

apresentado ao Departamento de Letras
(DLI) da Universidade Federal de
Sergipe, Campus Prof. Alberto
Carvalho, como requisito parcial à
obtenção do título de Licenciado em
Letras.

ORIENTADORA: Profª. Drª. Vilma Mota Quintela

Itabaiana – SE
Maio de 2016
Dedico este trabalho a Deus, meus pais e meus amigos por todo
apoio que me deram direta ou indiretamente durante esse percurso na
universidade.
 AGRADECIMENTOS

Depois de uma longa jornada, enfim, consegui! Foi grande o meu esforço, as
dificuldades foram intensas, mas todas foram superadas, hoje posso dizer que tudo valeu a
pena, com a permissão de Deus, que com sua infinita bondade me conduziu a realização
desse sonho, a quem devo toda minha gratidão.

Agradeço a meus pais, Ana Maria e Reginaldo, pelo carinho e dedicação que me
criaram, e mesmo com a simplicidade de uma vida humilde me conduziram ao caminho da
honestidade e perseverança, juntamente com meus irmãos Regivaldo, Regiane e Luana que
acompanharam comigo essa caminhada. A meu sobrinho e afilhado Luiz Gustavo que com
seu sorriso de criança me faz acreditar num mundo melhor.

Aos meus amigos de classe que compartilharam comigo alegrias e angustias, jamais
esquecerei o apoio que me deram: Edson, Dayseane, Mayara, Marquise, Moniery, Michelle
Aparecida, cada um com suas particularidades, mas todos com um só objetivo, vencer
juntos, amigos estes, que quero tê- los sempre por perto, muito além de uma sala de aula,
muito obrigada. Não poderia esquecer meus colegas de trabalho que muitas vezes
facilitaram meu acesso até a universidade: Denison, Elísio, Everton, Lindival, vocês fazem
parte da minha história, levo comigo a certeza de uma amizade sincera.

Aos meus mestres, que transmitiram suas experiências e conhecimentos, em especial

Christina Ramalho que fez da literatura a arte que preciso carregar em meu caminho,
Rafaela Farias a responsável por trazer para minha vida essa obra riquíssima que é tema do
meu trabalho e a minha orientadora Vilma Quintela, por toda paciência que teve comigo,
com sua sabedoria me mostrou os passos que devia seguir para realizar esse trabalho.

Desse modo, a vida acadêmica além de me proporcionar uma profissão, trouxe

amizades verdadeiras, que carrego comigo dentro do meu coração. Assim, obrigada a todos
que fizeram parte desta trajetória.
Eu sou uma eterna apaixonada por palavras, música e pessoas
inteiras. Não me importa seu sobrenome, onde você nasceu, quanto
carrega no bolso. Pessoas vazias são chatas e me dão sono.

(Clarice Lispector)
Resumo

Este trabalho tem como objeto questões sócio culturais envolvendo a posição da mulher na
sociedade patriarcal nordestina da primeira metade do século XX, tal como esta é
representada em A Sombra do patriarca, de Alina Paim (1950). Com enfoque na
narradora-protagonista Raquel, que encarna uma posição ambígua no que se refere ao lugar
da mulher na sociedade patriarcal do Nordeste rural da década de 1930, objetiva-se analisar
o discurso dominante da opressão e a sua negação pelo discurso feminino transgressor
como elementos estruturadores do romance. Para tanto, servirão como referenciais
teóricos, além de estudos que permitem situar a romancista e sua obra no contexto da
tradição literária brasileira, estudos contemporâneos sobre relações de gênero,
especificamente, sobre a posição histórica da mulher brasileira no século XX, dentre esses
os estudos de Elódia Xavier (2007) e Mary Del Priore (1998).
Palavras-chave: Romance Social. Relações de Gênero. Sociedade Patriarcal. Discurso
Transgressor Feminino.
 SUMÁRIO

INTRODUÇÃO........................................................................................................5

A REPRESENTAÇÃO DO CONTEXTO SÓCIO HISTÓRICO E A

SOMBRA DO PATRIARCA, DE ALINA PAIM
...................................................................................................................................7

1.1. A sombra do patriarca e o contexto histórico nordestino da década de

1930..............................................................................................................9

1.1.1 A força econômica do açúcar e a hegemonia do senhor de

engenho..................................................................................................11
1.1.2 Família e disciplina: o papel do casamento na manutenção do
patriarcado.............................................................................................14
1.1.3 Tensões entre tradicionalismo e modernização na representação do
espaço ficcional: a luta de classes e a evolução das máquinas em A
sombra do patriarca..............................................................................17

SUBMISSÃO E TRANSGRESSÃO: AS PERSONAGENS FEMININAS

NO ROMANCE A SOMBRA DO
PATRIARCA....................................................................................................22

2.1 As marcas da opressão e a subordinação das mulheres no romance de Alina

Paim..................................................................................................................22

2.2 A revolta e a transgressão feminina como temas de A sombra do patriarca

.....................................................................................................................26

CONSIDERAÇÕES FINAIS...............................................................................30

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ..............................................................31

 5

INTRODUÇÃO

Este Trabalho de Conclusão de Curso - “Opressão, subordinação e transgressão em

A sombra do patriarca, de Alina Paim” - tem como objetivo analisar a posição da mulher
na sociedade agrária nordestina das primeiras décadas do século XX, marcada pela
ideologia da superioridade do homem, em razão da qual se determina, nesse contexto
patriarcal, a submissão da mulher aos valores dominantes na época. Nesse romance,
publicado em 1950, Paim traz à tona questões culturais características desse período,
problematizando a imagem machista do feminino, no contexto social representado. Para
tanto, utilizou-se como embasamento teórico, além de textos críticos sobre o romance em
enfoque, estudos que dizem respeito à mulher e a sua posição histórica no período em
questão, dentre esses os trabalhos de Elódia Xavier (1998 e 2007), Nelson Wernech Sodré
(1995) e Mary Del Priore (1997). Dessa forma, pretende-se identificar, a partir do estudo
do romance de Alina Paim, os aspectos que levaram a modelagem do corpo feminino e as
questões de opressão e subordinação que silenciavam e aprisionavam a mulher, observando
as transformações ocorridas no que diz respeito a seu papel social, do período em enfoque
até os dias atuais.

Destacando a submissão feminina nos anos 30, momento em que o país estava em
fase de modernização consolidando-se a política da industrialização, e a política agrária
entrava em decadência, pretende-se, nesse trabalho, refletir sobre a dependência da mulher
no seio social, utilizando-se, como instrumento analítico, as categorias de corpos femininos
elencadas por Xavier (2007). Em seus estudo, a autora analisa essas categorias, ressaltando
os rótulos atribuídos à mulher nas sociedades onde o pensamento mantem-se preso aos
moldes tradicionais, colocando a mulher em segundo plano ao lhe reservar,
exclusivamente, o papel de mãe, esposa e dona de casa dedicada, condenada a viver sob a
dominação patriarcal.

Neste trabalho, um dos aspectos a serem abordados é a maneira como o feminino se

configura na obra A sombra do patriarca, de Alina Paim. Serão aqui destacadas as formas
de opressão e subordinação vividas pelas personagens femininas, como também o espírito
de revolta e transgressão que define a protagonista e outras personagens femininas. Tendo
isso em vista, se procederá à análise do contexto histórico, social e cultural da década de
30, de modo a refletir sobre a influência do patriarcalismo na construção da sociedade
tradicionalista da época e principalmente na modelagem do corpo feminino. Ao sublinhar
esses aspectos, busca-se aqui também destacar a contribuição literária da autora sergipana
ao questionamento sobre o processo de dominação feminina nesse contexto. No que se
refere a esses aspectos, Cardoso (2009) aponta Paim como uma escritora engajada aos
problemas e à questão feminina, quando, no Brasil, em meados do século XX,
 6

transformações nas áreas política e econômica, tornaram possível a algumas mulheres

escritoras buscarem espaço no campo cultural. A autora procura mostrar, em seu estudo,
como, nesse ambiente, Paim trabalha a condição da mulher em diferentes aspectos, através
de personagens rurais e urbanas e da crítica feminista elaborada em suas obras. Já Almeida
(ALMEIDA, 2010) aponta a obra de Paim como referência de análise e crítica social, que
leva a sociedade a repensar os valores dominantes da época, buscando conscientizar a
sociedade, em especial, as mulheres submissas ao domínio patriarcal.
Contribuindo com a reflexão sobre a dominação masculina no âmbito cultural,
Elódia Xavier (XAVIER, 2007) discorre sobre o romance de engajamento social,
transcorrendo sobre a relação entre esse sistema de dominação e a modelagem dos corpos
femininos, aprisionados, nesse contexto, ao espaço doméstico e às relações familiares. À
luz de tais questões, os artigos sobre a história da mulher no Brasil, reunidos por Mary Del
Priore (PRIORE, 1997), a partir de uma perspectiva histórica, também fornecem dados
significativos sobre a condição da mulher brasileira, desde à época colonial até à
atualidade, informando sobre suas forma de vida na sociedade patriarcal. Sob essa
perspectiva, esses estudos abrangem diversos espaços, ressaltando as diferenças entre os
extratos sociais, de modo a mostrar como se dá, nesses espaços, a dominação masculina
sobre as mulheres, destacando como viviam e como lidavam com o mundo material e com
o simbólico que as cercavam, relacionando a história das mulheres ao processo de
formação da família e a suas representações.
Já no campo da história literária, no que se refere ao papel da mulher e à dominação
masculina na sociedade brasileira, Nelson Werneck Sodré (SODRÉ, 1995) contribui com a
reflexão aqui apresentada, especialmente, o capítulo de sua História da Literatura
Brasileira, em que o autor fala sobre o comportamento da mulher e sobre a importância do
casamento à sua ascensão no âmbito familiar. No campo da sociologia, por sua vez, Pierre
Bourdieu (BOURDIEU, 1999) fornece dados importantes no que se refere a essa reflexão,
ao apontar como, no mundo ocidental, a mulher se torna objeto de dominação, sempre
vigiada pela figura masculina dominante, seja o pai ou o marido, que a reduz à condição de
submissão.
Diante do exposto, com base nos estudos acima citados, no primeiro capítulo deste
trabalho, busca-se destacar as marcas do contexto social, cultural e político brasileiro, de
meados da década de 30, nas personagens de A sombra do patriarca (1950). Quanto a isso,
nessa parte, procura-se refletir sobre a influência do poder centralizador do patriarca no
 7

processo de socialização e disciplina familiar, tomando-se como referência as relações

familiares e de trabalho que têm lugar no antigo engenho e na modernizada Usina
Fortaleza, onde se dão as ações do romance. Já no segundo capítulo, destaca-se a trajetória
histórica das mulheres na luta pela igualdade e as marcas da dominação deixadas por esse
modelo de relações sociais na cultura, bem como o espírito de revolta e transgressão,
personificado, principalmente, na personagem Raquel, protagonista do romance. Ainda
nesse capítulo, busca-se analisar a condição do corpo feminino como espaço de
aprisionamento, tomando-se como referência a representação das personagens femininas
na obra. Para isso, recorre-se aqui às categorias “corpo invisível”, “corpo disciplinado” e
“corpo liberado”, propostas por Elódia Xavier. Adotando essa perspectiva, busca-se refletir
sobre questões relacionadas ao condicionamento familiar, à submissão, e à transgressão
como aspectos constitutivos do modo de ser e pensar das personagens femininas na obra de
Alina Paim.

1. A REPRESENTAÇÃO DO CONTEXTO SÓCIO HISTÓRICO EM A

SOMBRA DO PATRIARCA, DE ALINA PAIM

A sombra do patriarca traz a representação ficcional da realidade do Nordeste

brasileiro na década de 30, denunciando o poder centralizador do patriarcalismo numa
sociedade que nega à mulher o direito de ser dona da sua própria vontade. Nesse romance,
coloca-se em primeiro plano o espaço doméstico e as relações familiares, onde a mulher se
encontra na condição de subordinada, ressaltando-se a sua luta pela liberdade. Dessa
forma, esse romance traz à tona as condições e conflitos sociais de um país em crise, onde,
enquanto o campo era dominado por uma sociedade patriarcal em decadência, nas cidades
o homem comum enfrentava as condições de desigualdade relacionadas ao processo de
industrialização ( CANDIDO 1989).
No Brasil, o chamado “Regionalismo de 30” ou Romance Social, em que se
destacou o Romance do Nordeste, colocou em foco, no contexto literário nacional, o
ambiente sócio geográfico nordestino, num momento conflituoso da história política
brasileira. Os escritores dessa época usam a ficção, sobretudo, o romance, para denunciar
as desigualdades e injustiças sociais da região, ressaltando em suas personagens as marcas
 8

de um povo oprimido. Grandes obras remetem a tal cenário de denúncias, escritos por
autores como Jose Lins do Rego, Raquel de Queirós, Graciliano Ramos, dentre outros.
A sociedade patriarcal brasileira, que se busca configurar em A sombra do
patriarca, tem início com o cultivo da cana-de-açúcar no Nordeste, o qual deu origem à
cultura açucareira no Brasil, elevando ao alto da escala social, nessa região, o poderoso
senhor de engenho, proprietário de latifúndios, ainda no período colônia. Fornecendo todos
os requisitos para a grandeza da sociedade patriarcal, a cultura açucareira terá forte
influência na visão de mundo a partir da qual se deu a modelagem do corpo feminino nesse
contexto. No decorrer da história do Brasil, especificamente, do Nordeste brasileiro,
notamos que a mulher foi, por muitas vezes, privada do espaço público, vítima de um
discurso opressor e cercada pelo domínio masculino, decorrente das formas de relação
instituídas com a sociedade patriarcal. Nesse contexto, o gênero feminino é relegado às
margens e a mulher resta sem o direito básico de assegurar sua própria sobrevivência,
sendo submetida à dependência financeira de seus pais, maridos ou seus senhores. Para
CARDOSO (2009), no contexto patriarcal, à mulher cabia apenas o confinamento
doméstico, legitimado em nome da conservação da dignidade e da manutenção dos valores
tradicionais: “os maridos patriarcais tinham um verdadeiro pavor de que suas mulheres
saíssem à rua, pois era o espaço das novidades, das quitandeiras, dos moleques e das
mulheres de vida fácil” (CARDOSO, 2009, p. 02).
Essa limitação feminina também pode ser observada no campo literário. Já nos
anos 50, Alina Paim, como, possivelmente, muitas outras mulheres de sua época, também
protagonizou o drama da repressão imposta ao feminino pelo poder vigente da época.
Vítima da invisibilidade imposta pelo governo militar brasileiro, a autora, que teve uma
agitada vida política como militante do PCB, no Rio de Janeiro, foi, no entanto, esquecida
pela história da literatura brasileira canônica, vivendo, ao longo de sua vida, à margem dos
meios literários nacionais. Segundo Ana Leal Cardoso (CARDOSO, 2009), no Brasil,
quando iniciam as transformações nas áreas política e econômica em meados do século
XIX, algumas escritoras buscam espaço no ambiente cultural, mas, somente na metade do
século XX surge a crítica feminista. Nesse contexto, Paim traz, em suas obras, reflexões
acerca da condição da mulher em diferentes aspectos, por meio de personagens que atuam
tanto nas áreas urbanas quanto nas rurais, mostrando a problemática feminina em diversas
situações. Considerando esses aspectos, no estudo intitulado Escritoras Marginalizadas
(2009), Carlos Gomes destaca a importância da luta pelos direitos da mulher e pela defesa
 9

dos oprimidos empreendida pela escritora: “marcada por uma literatura de cunho socialista,
Alina Paim foi uma escritora preocupada com denúncias, questionamentos e luta de
classes” (GOMES: 2014, p. 31). Como ressalta o autor, é possível afirmar que a mulher
está no centro da sua literatura, visto que, “o discurso feminista sempre entrecorta as falas
de suas personagens, sedentas por justiça e igualdade de direito, tanto no cotidiano da
família patriarcal como no espaço de trabalho” (GOMES: 2014).

Seguindo essa linha, Farias (2012) reconhece a importância da obra de Paim, que
traz à tona a conscientização da mulher em relação à sua identidade enquanto sujeito,
revelando a autoconsciência da mulher que reivindica o próprio valor diante do poder
patriarcal: “as obras de Alina Paim servem para entendermos a construção da formação da
identidade e da sexualidade feminina brasileira, principalmente nordestina” (FARIAS,
2012, p, 01). Farias destaca as influências do romantismo na modelagem da família e da
mulher no âmbito sociocultural e as mudanças ocorridas a partir da segunda metade do
século XX, enfatizando a contribuição da sociedade para a formação de mecanismos
culturais e sociais referentes à sexualidade humana e o poder do indivíduo de recriar seus
papeis sociais.
Com base nesses autores, pode-se dizer que a obra de Alina Paim se destaca pela
representação dos excluídos e, sobretudo, pela luta pelos direitos da mulher. Veremos a
seguir como isso se apresenta em A sombra do patriarca, em que o espírito de denúncia e
inconformismo feminino encarna-se na protagonista Raquel, em sua luta diante dos
desafios que se configuram à sombra do patriarcado nordestino.

1.1. A Sombra do patriarca e o contexto histórico nordestino da década de 1930

Quanto à organização do enredo, o romance A Sombra do Patriarca se divide em

duas partes. Na primeira, configura-se a chegada de Raquel à Usina Fortaleza, quando se
dá o seu primeiro contato com seu tio, o patriarca daquela propriedade, e a protagonista
vivencia momentos de angústia, marcados pelo sentimento de opressão. Já na segunda
parte, dá-se a ida de Raquel para o Curral Novo, onde é bem recebida por seus moradores
simples e acolhedores, e onde a sombra do tio Ramiro ainda exerce influência sobre ela.
No geral, como sombras da figura masculina dominante, as mulheres, nesse contexto,
vivem sobre as rédeas do patriarca Ramiro. Subordinada a essas condições, Raquel luta
contra a forma de ser abusiva e opressora do seu tio. “Ele é um patriarca, domina a família
 10

inteira, os irmãos, esposa, os filhos, genros, sobrinhos” (p. 58), diz Raquel durante um
diálogo com Leonor, neta de Ramiro, que o descreve como um Senhor feudal.
Em A sombra do patriarca, Alina faz um relato ficcional do modo de sobrevivência
de um povo marcado pelo domínio patriarcal e principalmente sobre o processo de
modelagem sofrido pela mulher nesse âmbito. Evidenciando a ambiguidade em suas
personagens, ao mesmo tempo em que mostra as marcas da opressão, a autora também
enfoca o processo de aprendizagem da mulher transgressora.
Narradas em primeira pessoa, as ações trazem personagens diversificadas,
centrando-se na estada da protagonista Raquel na casa do seu tio, o patriarca Ramiro, onde
conhece a história de seus familiares, viventes sob o domínio patriarcal, a partir de seus
relatos. A protagonista conhece a Usina Fortaleza, símbolo do poder patriarcal, onde,
durante um período, vive aprisionada como todos que nela convivem. A sombra da
dominação patriarcal se faz presente também na fazenda Curral Novo, um antigo engenho
marcado por um passado não esquecido, cuja narrativa reforça o poder do patriarca; lugar
onde, porém, a protagonista pode sentir-se em liberdade, longe da presença física do tio.
Desse modo, a obra, apresenta um diálogo com a realidade histórica, inserindo, em sua
representação literária, personagens pobres em oposição ao poderoso Senhor de engenho.
Porta voz do discurso transgressor, a personagem Raquel clama pela democracia e pela
igualdade de direito entres os sexos, sonhando com um futuro promissor para todos. A
autora põe em destaque, nesse romance, algumas personagens que passam por um processo
de aprendizagem que as leva à transgressão da ordem masculina. Nesse contexto, a
primeira a romper com as normas do modelo patriarcal encontrado na Usina do tio Ramiro
é a protagonista Raquel:

Consciente de que aquele ar que invadia meu ser [...] um dia varreria do
mundo os patriarcas, colocando tudo em seus limites, reduzindo a sombra
dos poderosos apenas a alguns palmos além de seus pés (PAIM: 1950, p.
115)

Através de Raquel, Alina dialoga com suas leitoras para mostrar um possível
caminho em busca da liberdade. Ao retratar a protagonista, a autora a destaca como mulher
politizada, que sonha em mudar o mundo, buscando a igualdade de direitos entre homens e
mulheres.
Como se denuncia no romance, o descentramento da identidade feminina se
encontra também associado à formação educacional. Como ressalta a ficção de Alina Paim,
 11

os livros, nesse contexto, eram selecionados, restringidos, cabendo à mulher aqueles de

fatos irreais, uma literatura artificial e acrítica. Nesse ambiente conservador, a personagem
transgressora D. Gertrudes, professora de Leonor, incentiva leituras críticas e de formação
socialista como é o caso de Tolstoi, quando a educação ainda não era uma necessidade
prática para toda a população brasileira - apenas a partir da segunda metade do século XX,
nas classes médias urbanas, “as famílias começaram a encarar a educação feminina, pelo
menos até a escola secundária, como essencial para o preparo das filhas ao enfrentar as
novas contingências econômicas da vida” (CARDOSO, 2009).
Não obstante, na época em que se passam as ações do romance, as obras de cunho
socialista eram condenadas pela igreja e por aqueles que pretendiam dominar os menos
providos de conhecimento, tornando-os presas fáceis de manipular. Colocando em foco
essa situação, a narrativa coloca em relevo, dentre outras, a personagem Teresa, que entra
em confronto com sua filha Leonor quando a vê lendo um livro dito “proibido”. Tal fato
desperta a curiosidade da protagonista Raquel:

Aquele livro cresceu a meus olhos como um penhor de libertação, graças a

ele vira nessa noite o lampejo da luz vermelha de D. Gertrudes [...] abriu
uma clareira no horizonte, anunciando que a aurora não estava longe e que
havia uma promessa de renascimento pairando no espaço” (PAIM: 1950, p.
111).
Com base nos estudos acima citados, pode-se dizer que tanto Alina quanto a
personagem Raquel veem na leitura uma saída a liberdade, reconhecendo, ambas, a
importância do conhecimento intelectual para formação da identidade feminina e para a
libertação das amarras imposta por uma sociedade que marginalizava a mulher. Assim, ao
mesmo tempo em que a autora nos remete a uma educação acometida pelo modelo
patriarcal, também faz sobressair, por meio das personagens transgressoras, o desejo da
mulher de igualar-se aos homens, seguindo profissões de prestígio, valendo-se, quanto a
isso, da noção moderna dos direitos humanos.

1.1.1. A Força econômica do açúcar e a hegemonia do senhor de engenho

A sombra do patriarca alongar-se mais ainda, estendendo-se

além da família, abrangendo milhares de vidas. Descia como um
manto de opressão sobre os homens[...].De enxada em punho
 12

outros cavavam a terra, lançavam a semente, plantavam dinheiro

para o senhor (PAIM, 1950, p. 32).

Em A Sombra do patriarca, a autora volta no tempo para retratar o modo de

sobrevivência do povo nordestino e das mulheres em especial, em meados da década de
1930, quando à mulher era reservado o lugar do oprimido. É perceptível, nesse contexto, a
superioridade do senhor de engenho e a força econômica do açúcar: “Qualquer pessoa que
se debruce sobre a história das mulheres, por menos observadora que seja, notará, sem
grandes dificuldades, as diferenças de padrão entre o homem e a mulher em nossa cultura”
(CARDOSO: 2009). A propósito, Nascimento (2012), ao estudar a obra de Ibarê Dantas,
Coronelismo e dominação, apresenta uma discussão sobre o coronelismo em Sergipe e as
possíveis mutações ideológicas ocorridas até a contemporaneidade. Como se mostra na
obra de Paim, temos, nesse contexto histórico, a “figura do grande proprietário de terra que
estabelece com seus trabalhadores rurais uma relação não capitalista e de dominação
pessoal” (NASCIMENTO, 2012, p. 1), que, relacionada com fatores socioeconômicos,
estabelece uma relação de fidelidade e submissão. Assim, o romance de Alina Paim
denuncia o coronelismo encarnado na figura do patriarca Ramiro, que representa, na
ficção, a imagem do coronel nordestino em meados da década de 30, como se vê a seguir:

Recebera do pai como herança uma propriedade pequena e hipotecada e,

à custa de lutas, resgatara tudo, fazendo progredir a fortuna. Soubera
aumentar as terras e impor respeito aos vizinhos pela honestidade de seus
atos e intransigência na palavra empenhada (PAIM: 1950, p. 13).

Como se pode perceber, a presença do coronelismo, por volta de 1930, era marca de
poder e dominação, que consolidou a hegemonia do senhor de terras através do sofrimento
do povo oprimido. O sistema vigente aumentava as desigualdades sociais e os
latifundiários ganhavam prestigio e poder: “o dinheiro nesse caso é causador de todas as
desgraças dessa família e de todos que convivem nesse meio” (FARIAS: 2012). O
patriarca não mediu esforços para alcançar essa hegemonia, projetando sua sombra em
muitas vidas, como denuncia o pensamento inconformista de Raquel: “o grupo silencioso
marchava à sombra desse homem, meu tio, o coronel Ramiro da Usina Fortaleza _ o
 13

patriarca” (PAIM: 1950, p. 175). O trecho a seguir denuncia o coronelismo e a falta de

escrúpulos do senhor de terras, com que este garantia o respeito daqueles que o cercavam:

Tio Ramiro surgiu diante de meus olhos como um patriarca sua sombra
alongando-se pelas terras, extinguindo a felicidade em volta dele,
porque seu dinheiro onde passava ia semeando maldição (PAIM: 1950,
p. 16)
O patriarca, certo de que todos ao seu redor irão acatar suas ideias sem contestá-lo,
caracteriza-se pelo sentimento de superioridade. Esse sentimento é apontado por Bourdieu
como característica social concernente ao homem de posses, que se difere de seus
semelhantes por capacidade de produção e condição de gênero:

A primazia universalmente concedida aos homens se afirma na

objetividade de estruturas sociais e de atividades produtivas e
reprodutivas, baseadas em uma divisão sexual do trabalho de produção e
de reprodução biológica e social, que confere aos homens a melhor parte
(BOURDIEU: 1999, p. 45)

Esse trecho nos revela a herança de uma sociedade que oprime a mulher e exalta o
homem. Mas, ao contrário do que pensa o personagem Ramiro em relação à submissão, a
protagonista Raquel é diferente de todos os outros que acatam as ordens do tio e lança o
desafio de contrapô-lo, sempre com a ideia fixa da transgressão, certa de que “a mulher
tem possibilidades iguais às dos homens, a educação é que a atrofia, dando um valor
exagerado a seus sentimentos e neutralizando suas energias intelectuais” (p. 40). Os ideais
da protagonista a respeito do papel feminino, contudo, são vistos pelos dominadores como
um desrespeito, uma afronta à autoridade. Como na sociedade patriarcal da época, na
ficção, Ramiro é responsável pelo processo de socialização de todos: esposa, filhos, o
genro, netos, irmãos, sobrinhos, e até seus empregados, submetidos ao poder de seu chefe
sem direito de contestar: “o dia inteiro estava tomado pelo programa que tio Ramiro
traçava na véspera, depois do jantar” (p. 18). Já as personagens femininas são aprisionadas
pelo condicionamento familiar que, ao mesmo tempo em que as protege e lhes dá
segurança, as priva do mundo exterior. Nesse processo de socialização, os subordinados
são envolvidos pela soberania do senhor de engenho, o dono do poder econômico e social.
 14

1.1.2. Família e disciplina: o papel do casamento na manutenção do

patriarcado

Qual o laço que existe entre mim e meu avô, entre mim e mamãe? Laços de
sangue, a mesma carne, as tradições, a usina? A carne e o sangue foram por
acaso, não escolhi. Se tivesse escolhido onde nascer, o último lugar
preferido seria a Usina (PAIM 1950, p, 52).

Priore (1997) demostra uma preocupação em relação a posição social da mulher no

início do século XX, época que lhe conferia a dominação masculina como seu dono,
remetendo-a a um objeto particular, e que tinha sua conduta controlada pelo pensamento
machista que lhes “convergiam as preocupações para organização da família e de uma
classe dirigente sólida” (PRIORE: 1997, p. 62). Sobre as mulheres recaíam o peso das
regras impostas pela sociedade, que, como o tempo se moderniza, estruturalmente, pois em
relação a liberdade feminina, nota-se uma maior vigilância, visto que as casas mais ricas
serviam como atração publica a classe alta, e dessa forma as mulheres passam a ser mais
vigiada, sendo a figura do pai o responsável primário, como aponta PRIORE.

A questão da vigilância, valorizava, mais uma vez, o pai de família [...]

Não somente, por sua autoridade, o pai colocava um freio aos impulsos
sentimentais de suas filhas, mas também por sua valentia, mantinha
homens predadores a distância, pois sempre pairava sobre virgens a
ameaça de “rapto”( PRIORE,1997, p. 530)

Nesse trecho, ressalta-se a condição da mulher como objeto da dominação

patriarcal, numa sociedade machista que lhe cobra uma conduta moral imposta, privando-a
de manifestar seus desejos e vontades perante a sociedade. Quanto a isso, também Elódia
Xavier (XAVIER, 1998) aponta a construção familiar como produto de um sistema social
onde a mulher é a maior vítima do domínio patriarcal, sendo privada durante muito tempo
de manifestar seus desejos e vontades. Nesse âmbito, até seus casamentos eram arranjados
pelo homem que a dominava, sendo seu pai ou irmão, o que demonstra a submissão
feminina diante do patriarcado.
Cansadas dessa dominação, a mulher, aos poucos vai se desprendendo da
dominação masculina, como coloca Xavier, em Declínio do Patriarcado (1998), onde a
autora traz questões referentes à dominação coronelista sobre as famílias humildes.
Inconformadas com a situação, algumas mulheres manifestam sua revolta, exigindo
mudanças, contrariando assim o pensamento hegemônico, como se observa na citação a
seguir::
 15

No princípio me debati numa luta intima terrível, me

acusava de má, de filha sem coração e outas coisas
que a gente ouve desde pequena sobre pessoas que
não se unem com os parentes (PAIM, 1950, p. 52).

Na citação acima, a personagem Leonor, prima de Raquel, expressa sua insatisfação

com o modelo patriarcal e a imposição de regras. Leonor apresenta traços de transgressão e
questiona a maneira como os próprios parentes convivem dentro da mesma casa, ao
contrário da sua irmã, Anita, moça prendada guiada pelas rédeas da mãe, Teresa, que,
como conta a narradora protagonista, sempre a manipulou e a preparou desde pequena para
o casamento.
Uma época em que a mulher sentia-se inferiorizada quando não casava, impunha-se
a ela o casamento arranjado, o que significava aceitar, sem contestação, o domínio
masculino e a família composta por pai, mãe e filhos. Nesse contexto, como afirma
Roberto da Matta (XAVIER, 1998), nos diz que “tudo o que diz respeito ao mundo da
casa é feminino e deve ser englobado pela mulher” ( p. 27).Tendo em vista essa situação,
Xavier (1998) ressalta que não se pode pensar na mulher como sujeito sem se considerar a
“historicidade da família”.
Nesse estudo, a autora se fundamenta em textos de autoria feminina que focam
questões familiares, buscando, com isso, ressaltar a crise da família tradicional no século
XX. Quanto a isso, Xavier trata de demonstrar a diversidade de famílias representadas na
ficção e vivenciadas na realidade durante esse processo de mudanças: “como produto do
sistema social, ela (a família) reflete o estado de cultura desse sistema” (XAVIER, 1998, p.
24).
No que se refere a esse aspecto, em A Sombra do patriarca, vale ressaltar a postura
da protagonista diante da condição de aprisionamento vivida por famílias tradicionais
subordinadas ao domínio patriarcal. Essa postura reflete a decadência da família tradicional
e as transformações sociais no que diz respeito ao papel da mulher. Esta, que anteriormente
era tida como sexo frágil e subordinada aos caprichos do sexo oposto, inicia uma luta
diária pela conquista do seu espaço na sociedade. No romance em estudo, observa-se que
essa luta se manifesta no espírito de revolta de algumas das personagens femininas, que
colocam acima de si mesmas o desejo de mudanças, apesar da educação familiar que prega
a submissão sem questionamentos por parte da mulher.
No geral, contudo, ainda predomina, nesse contexto, a ideologia do patriarcado
herdado da época colonial, em que, como informa Sodré (1995), os sentimentos das moças
 16

não eram levados em consideração, sendo o casamento arranjado em qualquer lugar ou

circunstância, com aprovação do patriarca:

As meninas casavam por uma olhada na novena, pelo bilhete

lançado da varanda, atos regidos por alcoviteirice profissional ou
determinados pela decisão incôngrua e irremissível dos pais [...].
Os primos eram quase sempre as vítimas consignadas na lareira aos
arranjos nupciais (SODRÉ, 1995, p. 172).

Essa vigilância se reflete no comportamento do patriarca Ramiro, ao consentir que

sua filha Teresa casasse com Oliveira, desprovido de dotes, pois, dessa forma, os manteria
em seu próprio domínio família, podendo manipular a todos. Como uma herança do pai,
Teresa impõe a seus filhos a educação patriarcal provida de um poder manipulador, uma
afronta para a personagem Raquel que discorda de tal posicionamento: “a mulher pode ter
personalidade e não precisa apagar-se diante do marido” (p. 39). A expressão da
protagonista incita a matriarca Teresa, que possui características do seu pai Ramiro.
Autoritária e ambiciosa, ela tentava “dobrar todas as pessoas em torno de si” (p. 39).
Notamos o preconceito contra a mulher no meio rural do Nordeste, onde, como
denuncia a narradora Raquel, a supremacia do senhor de engenho reinava: “a sombra do
patriarca é sutil e venenosa como os vapores de um tóxico poderoso” (p. 32). O patriarca
da família ditava as ordens, e Ramiro, com seu poder econômico, dominava e moldava
famílias inteiras: “as coisas devem estar nos lugares que tio Ramiro determinar e as
pessoas têm de ter o que for mais conveniente para seus planos” (p. 28), e fazia o possível
para que sua determinação fosse cumprida.
Percebemos, no conjunto de exemplos dados, como atua o condicionamento
familiar no processo de socialização feminino, a tradição de manipular a mulher passada de
pai para o marido, os desacertos de um casamento arranjado e a visão das personagens
transgressoras aqui representadas pelas primas Raquel e Leonor. No próximo subcapítulo,
cumpre verificar a configuração social e econômica nos dois espaços em que se dão as
ações do romance: o antigo engenho Curral Novo e a Usina Fortaleza, cujo ambiente
remete às transformações no espaço tradicional, impostas pela modernidade.
 17

1.1.3. Tensões entre tradicionalismo e modernização na representação do

espaço ficcional: a luta de classes e a evolução das máquinas em A
Sombra do patriarca

Na década de 30, no Nordeste, o proprietário de terra, tornado o poderoso senhor de

engenho, ainda gozava de grande prestigio e poder sobre a classe mais baixa, detentora da
mão de obra açucareira. Mantinha-se nas proximidades dos engenhos uma comunidade de
agregados cujos valores e regras eram ditados pelos seus senhores. Nesse contexto, as
diferenças de classe eram notórias, como testemunha a narradora protagonista Raquel: “eu
ficava chocada com o contraste assombroso que existia entre a Usina e a engenhoca.
Custou-me acreditar que esses extremos se encontrassem nas terras de tio Ramiro” (PAIM,
1950, p. 122).
Essas mesmas condições de produção se configuram no consagrado romance
Menino de engenho, de José Lins do Rego (1932), que retira, de sua experiência vivida no
mundo rural nordestino, a identidade das personagens, cujas histórias são retratadas em
suas obras. Em Menino de engenho, o escritor problematiza a infância num engenho de
cana-de-açúcar, destacando as tensões sociais envolvendo o tradicionalismo dos engenhos
de cana-de-açúcar e as mudanças impostas pela modernização, numa época em que o
método tradicional de produção dava lugar ao poder capitalista das Usinas açucareiras.
Nesse ambiente, apesar do fim da escravidão, o respeito e o cuidado para com o senhor de
engenho por parte de seus agregados resistia ao tempo.
Em A sombra do patriarca, essas diferenças sociais e econômicas são
testemunhadas por Raquel, que não consegue disfarçar seu espanto: “entre a Usina, onde o
bagaço saía seco e esfarinhado, sem uma gota de caldo, e a moenda da engenhoca havia
distância de séculos. Seria preciso uma longa caminhada para o Curral Novo alcançar a
Fortaleza” (p.122). Trata-se aí da oposição entre o moderno e o antiquado. Na Usina
Fortaleza, “a casa grande, com sua fachada de dois andares cercada pelas janelas de
guilhotina” (p. 80), marcava a supremacia do senhor de engenho, a representação da
fortaleza, enquanto no Curral Novo se encontravam os traços de um passado esquecido. Na
narrativa em foco, a chegada de Raquel à Usina Fortaleza reflete a sua submissão ao pai,
de quem, no romance, não se menciona o nome. Este, por sua vez, segue as normas
preestabelecidas pelo patriarca ao levá-la para conhecer o tio Ramiro, o que revela a sua
subordinação ao velho senhor. Como testemunha Raquel, seu pai
 18

Mudava de atitude sempre que falava do tio, adotando uma

maneira de se expressar toda especial, escolhendo as palavras
como se os termos usuais de seu vocabulário fossem insuficientes
[...] sabia que o poder do tio Ramiro se estendia até muito longe, e
sua sombra, como a sombra de um patriarca, abrangia muitas vidas
(p.11- 15).

Durante essa viagem de férias, a protagonista tivera a oportunidade de conhecer a

Usina Fortaleza e a fazenda Curral Novo, duas propriedades de Ramiro, e pôde constatar as
diferenças existentes nesses dois locais. Na Usina Fortaleza, Raquel é acometida pelo
impaludismo e acaba estendendo sua visita para recuperação da saúde, com o que ela pôde
verificar com atenção e caráter contestador o modo de vida daquela gente: “depois das três
semanas retida na cama, prisioneira entre aquelas pessoas estranhas e de atitudes
duvidosas” ( p. 14).
Também situada no Regionalismo de 30, a escritora Rachel de Queiroz (apud
XAVIER, 2007) configura, em algumas de suas obras, a oposição entre o espaço da casa e
o espaço da rua no contexto patriarcal, onde a casa exerce uma função “reguladora e
moralizante”, sendo o espaço da rua tomado como lugar da desordem, onde a mulher
“busca a construção de uma identidade independente, através da ruptura com o ambiente
de origem_ a casa” (XAVIER, 1998, p, 38). Nesse contexto, a personagem Raquel,
cunhada por Alina Paim, representa a imagem real da mulher do século XX, desgastada
pelo sistema que a condiciona, sendo surpreendida com um mundo obscuro e opressor,
diferente do já conhecido na cidade grande, num período em que, como aponta Ana Leal
Cardoso:
A família urbana já se ajustou aos novos papéis que as
transformações sócio- econômicas impuseram às mulheres. Dentre
essas, destaca-se a extensão da instrução a crescentes contingentes
femininos, alargando, assim, os horizontes culturais da mulher
(CARDOSO, 2007).

Na segunda parte do romance de Alina Paim, Raquel busca a liberdade na fazenda

Curral Novo, local pobre e primitivo, onde a sombra do patriarca deixou marcas profundas.
Em apenas três dias de estadia na fazenda, Raquel conhece a história de seus pais e
consequentemente a sua. Encontra o aconchego e proteção como aquisição de patrimônio
sólido: “existia na casa a simplicidade que papai não se cansava de gabar. Eu ficava horas
esquecidas gozando em silencio a paz que envolvia as pessoas e as coisas” (p. 120). Nesse
caso, Raquel diferencia a prisão e confinamento da casa de Ramiro, na Usina Fortaleza, da
 19

liberdade e proteção encontradas no Curral Novo, ressaltando a simplicidade de seus

moradores e o lado pobre e humilde da família:

Somente na fazenda Curral Novo, em contato com a gente simples

de tia Celina, pude penetrar sua significação. Vi muito claro
naquela tarde em que a velha Lucrécia revelou a história da
família, com uma narrativa cheia de recordações ligadas à sua
mocidade de escrava presa àquela terra e acorrentada a seus
senhores (p.15)

No relato de Raquel, podemos observar as diferenças econômicas e sociais

representadas na obra, traduzidas na luta de classes envolvendo os trabalhadores rurais e o
poder manipulador da classe dominante, sendo esta a maior interessada nessa divisão,
desmerecedora dos que se encontram entre os oprimidos, principais testemunhas do vigor e
da força do patriarca, acentuada pela evolução das máquinas no contexto de produção da
Usina Fortaleza:

Na Fortaleza _ máquinas colossais num zumbido de ensurdecer,

com as molas de aço agindo com a precisão de uma inteligência
fria. Todos os recursos e aperfeiçoamentos da indústria moderna. E
diante de meus olhos estava naquela hora a moenda primitiva,
movida pela força de dois bois (p. 122)

Conforme Farias (2012), “enquanto a usina Fortaleza representa o moderno e

sofisticado em termos de produção agrícola, o engenho Curral Novo é o contrário, sua
produção fabril é antiquada” (FARIAS, 2012, p.02). Porém, toda essa modernidade não
chegou ao núcleo familiar. Notoriamente, às mulheres cabia apenas o “olhar” silenciado
por normas trazidas pela estrutura familiar de um sistema patriarcal.
Em sua História da Literatura Brasileira, Sodré (1995) levanta aspectos
relacionados à vida cotidiana da mulher no contexto colonial, a qual, desde a infância, era
prendada para o lar, para a igreja e para a família, sendo o casamento, muitas vezes,
arranjado pelos pais. O autor aponta também algumas mudanças sociais ocorridas com
mulheres, principalmente, àquelas dos centros urbanos, que ousaram quebrar o quadro da
reclusão imposta pela antiga família tradicional. Referindo-se a esse momento da história,
Xavier (1998) fala da família como lugar de “adestramento social” e, muitas vezes,
responsável pelos conflitos narrados nos textos de autoria feminina. Aponta a importância
dos estudos de Engels, que afirma, famulus, no mundo antigo queria dizer escravo
doméstico, e família é o conjunto dos escravos pertencentes a um mesmo homem. Com o
tempo, passou a significar um grupo social cujo chefe mantinha sob seu poder a mulher, os
 20

filhos e certo número de escravos, com direito de vida e morte sobre todos eles ( XAVIER,
p.25)
Segundo Antônio Cândido apud Xavier (1998) “a família, como sólida estrutura
patriarcal, foi, do século XVI ao século XIX, o fundamento de toda a organização
econômica, política e social, sob o domínio familiar, latifundiário, guerreiro e chefe
político”(p. 113). Assim, a família nada mais seria que um lugar para adestramento e
adequação social e modelagem do corpo feminino. A mulher, sendo submetida ao
condicionamento familiar, era privada de seus direitos, cabendo-lhe apenas a função
doméstica e de cuidadora do marido e dos filhos, dando ao sexo masculino a superioridade
a tudo e a todos, sobretudo, o poderoso dono de engenho, que movimentava a economia
em torno da cana-de-açúcar na década de 30. Nesse contexto, Elódia Xavier aponta a
sociedade vigente como responsável pela formação de regras destinadas ao domínio
masculino sobre a mulher.
Para Bourdieu (1999), a dominação masculina se dá quando as mulheres mantêm
seus pensamentos e suas percepções em conformidade com as estruturas de dominação que
lhe são impostas. Nesse âmbito, seus atos de conhecimento são, inevitavelmente, atos de
reconhecimento, de submissão, cabendo-lhes “o lugar de assembleia ou de mercado” (p.
18), ou seja, de objetos reservados aos homens e à casa.
É na fazenda Curral Novo que Raquel descobre que “nas sombras do patriarcado, a
diversidade de mulheres oprimidas não para na disciplina, elas escondem muitos corpos
subalternos” (CARDOSO, 2007). Aí, ela pôde reconhecer-se na trajetória da sua família e
de outras famílias aprisionadas àquele lugar, como a velha Lucrécia que havia trabalhado
na casa de Ramiro como escrava.

Estava velha, não aguentava mais nada, só prestava mesmo pra dar
um “ajutório na boa hora”. Era aparadeira, assistia às mulheres
quando tinham criança [...] Os olhos miúdos e amarelados da velha
Lucrécia tinham visto muito coisa, sabiam de muita desgraça.
Muitos ventos tinham soprado sobre as matas desde que ela pisava
no mundo (PAIM, 1950, p.145-146).

Outra personagem que sentira o poder da opressão imposta por Ramiro foi Joana
Louceira, que vendia louça e tivera a ilusão de que fora livre em seu inconformismo: “ouvi
toda espécie de humilhações sem o direito de dizer nada, arrebentar de trabalhar e não
chegar nunca a possuir um pedaço dessa terra” (p. 171). Como na época medieval, os
moradores do engenho prestavam vassalagem ao velho senhor de terras Ramiro, em troca
 21

de um pedaço de terra para morar. Nesse contexto, às mulheres, principalmente às pobres,

consideradas seres insignificantes, tudo o que lhes cabia era olhar e calar-se diante do
poderio dos homens (FARIAS, 2012).
Dentre as mulheres marcadas pela sombra do patriarca, Raquel se depara com a
doce tia Celina, dona de uma “bondade despreocupada que me deixava a impressão de que
ela fazia assim com todo mundo, sem distinguir uma pessoa de outra, abrangendo todos
nessa dádiva constante de si mesma” (PAIM, 1950, p. 120). Moldada aos modelos
patriarcais, acostumara-se a uma vida rotineira e fria, dizendo, com solicitude, que a
“mulher foi feita para sofrer calada, olhando os seus, se tem um bocado na boca dos filhos,
o coração está contente” (p. 213). É notório, na narrativa de Raquel, o conformismo de
Celina que passara a vida a cuidar dos entes queridos e da casa.
Com tia Celina, morava outra filha de Ramiro, Alzira, que também sofrera a
prepotência do pai que a proibiu de casar com um rapaz pobre, pelo qual Alzira fora
apaixonada no passado, apenas para não diminuir a dignidade da família. Alzira é mais
uma personagem vítima do poder do patriarca, amargurada por um capricho do opressor.

Somente nas ocasiões em que estava cuidando de catita, Alzira se

tornava mais humana e diminuía um pouco a distância que a
separava das outras pessoas[...] Talvez, se tivesse sua própria casa,
marido e filhos, Alzira fosse serena e a vida não se extinguisse aos
bocadinhos, estupidamente (PAIM,1950, p. 139).

As férias de Raquel e a visita ao tio Ramiro serviram de base para reafirmação de

suas convicções: “era uma onda imprecisa abrangendo coisas passadas, de que eu não tinha
consciência ainda, e outras que talvez acontecessem muito breve” (p. 137). Nesse
ambiente, uma série de acontecimentos decisivos modificaria o rumo da vida da
protagonista Raquel.
Levando em consideração a supremacia do patriarcado e a modelagem dos corpos
femininos, manipulados por regras preestabelecidas pela sociedade, no próximo
seguimento, apresenta-se uma abordagem das marcas que o sistema patriarcal deixou
nesses diferentes corpos ao longo do tempo. Nessa abordagem, cumpre relacionar a
trajetória da mulher no âmbito histórico com a trajetória das personagens femininas em A
Sombra do patriarca, destacando-se, sobretudo, o espírito de revolta e o desejo de
transgressão da protagonista Raquel.
 22

2. SUBMISSÃO E TRANSGRESSÃO: AS PERSONAGENS FEMININAS NO

ROMANCE A SOMBRA DO PATRIARCA

2.1- As marcas da opressão e a subordinação das mulheres no romance de Alina Paim

Aos homens, como símbolo da força e do poder, cabiam às tarefas mais árduas,
enquanto às mulheres, consideradas o sexo frágil, cabiam a maternidade, os cuidados
domésticos e uma submissão que perdura até os dias de hoje, apesar das mudanças sócio
culturais vivenciadas pelas mulheres.
A esse respeito, Pierre Bourdieu (1930), em A dominação masculina, afirma que,
nesse contexto, ao homem cabia, naturalmente, o mundo exterior e à mulher, “a casa”,
onde ela vivia sob a constante vigilância dos maridos:

A ordem social funciona uma imensa maquina simbólica que tende

a ratificar a dominação masculina sobre a qual se alicerça: é a
divisão social do trabalho, distribuição bastante estrita das
atividades atribuídas a cada um dos sexos, de seu local, seu
momento, seus instrumentos; é a estrutura do espaço, opondo o
lugar de assembleia ou de mercado, reservados ao homem, e a casa
reservada às mulheres. (BORDIEU, 1999, p, 18).

No que concerne o espaço doméstico e familiar, Ana Maria Leal Cardoso (2007), em
seu artigo “O descentramento da Mulher”, traça um panorama da obra de Paim, em uma
análise crítica da família que “como lugar de adestramento para adequação social é, muitas
vezes, a responsável pelos conflitos narrados”. Nesse contexto, o resgate da infância e da
família de origem pela personagem Raquel, torna visível a ação repressora do
condicionamento familiar sobre a mulher, que se mantém sob as rédeas do patriarcalismo.
As figuras femininas apresentam-se aí multifacetadas, manifestando-se nelas, tanto as
marcas da opressiva sombra do senhor Ramiro, quanto o incontrolável desejo de libertação
do poder patriarcal.
Para melhor entendermos a modelagem dos corpos em sua concepção, Elódia
Xavier (2007) aponta as características marcantes dos corpos femininos presentes no
romance de Alina Paim, destacando, a partir de um olhar feminista, uma diversidade de
posturas femininas, da postura característica do corpo liberado às posturas em que o corpo
feminino se revela como espaço de aprisionamento e de inscrições socioculturais
excludentes.
Não compreendia como conseguira defender a vivacidade do olhar
no decorrer de tantos anos subjugada ao lado do marido, sempre
 23

asfixiada por sua vontade de ferro que não perdoava ter-lhe dado
uma filha em vez do menino tão desejado (PAIM, 1950, p. 17)

Dentre os diferentes perfis de mulheres apresentados no romance, a tia de Raquel,

dona Amélia, é o mais forte exemplo de corpo invisível, o ideal do imaginário patriarcal:
“Ela é vista como a mãe extremosa, pura a alma da família, agente educador da infância.
Sua conduta é exemplar para a família” (CARDOSO, 2007). Amélia é o oposto da
protagonista Raquel, que, com seu olhar transgressor, não se deixar aprisionar pelos
modelos patriarcais que aprisionam a tia. Perplexa, Raquel não consegue compreender
como a tia Amélia se habituou à submissão incondicional ao marido Ramiro, justificável se
entendermos, com Bourdieu, que “os dominados aplicam categorias construídas do ponto
de vista dos dominantes às relações de dominação, fazendo-as assim ser vistas como
naturais” (BOURDIEU, 1999, p. 46). Como símbolo de dedicação e obediência, cabia,
pois, a Amélia, a função de manter a ordem dentro de casa, passando esse código de
conduta para as novas gerações:

Devia ter sofrido muito para chegar àquele extremo, apagada e

silenciosa como sombra [...] durante todo esse período ela
suportara o peso do descontentamento do marido e fora cedendo,
palmo a palmo, seus direitos naquela casa em troca da
tranquilidade de uma vida despercebida. (PAIM, 1950, p.93)

O matrimônio de Amélia e Ramiro segue o modelo patriarcal, no qual “o casamento

era um contrato socioeconômico que não pressupunha afinidades afetivas e nem sexuais”
(XAVIER, 2007). A personagem Amélia é invisível e subalterna à figura do seu homem,
tendo sido massacrada pelo marido, que não lhe perdoava o fato de não ter lhe dado um
herdeiro homem para continuar a sua obra e perpetuar a sua sombra. Diante da pressão e
do desprezo do marido, Amélia se apaga quase que completamente, conservando apenas a
“vivacidade do olhar” (ALMEIDA, 2008):

Os cabelos brancos esticados, os lábios trêmulos, formavam uma

contradição com o brilho inquieto de seus olhos, que envolviam
uma pessoa [...] reservava para si o direito de olhar as coisas, de
observar as pessoas, uma a uma, e guardar seu julgamento. Tia
Amélia era mansa e sorrateira (PAIM, 1950, p. 17).

Na análise de corpo disciplinado, no qual faz parte a maioria das mulheres de

narrativas femininas, vimos que Teresa, a filha de Ramiro, fora tão disciplinada que segue
o discurso do pai, transmite aos filhos a educação patriarcal que fora concebida, “era
autoritária, tentava dobrar todas as pessoas em torno de si, até o próprio marido, e queria
 24

passar por uma criatura mansa e cordata, pregando justamente o contrário do que fazia na
realidade” (PAIM, 1950, p. 39).
Nesse contexto, sobressai-se também, na representação da personagem Teresa, que
é submetida a um casamento arranjado pelo pai Ramiro, as marcas do corpo disciplinado
da mulher incapaz de construir algum tipo de laço amoroso com o marido, Oliveira, o qual
não tinha o direito sequer de interferir na educação dos filhos. Teresa vê em seu filho
Aberlardo, o neto homem de Ramiro, aquele que será capaz de dar continuidade aos
negócios do avô e, com base nessa crença, ensina-lhe suas ideias patriarcalistas,
convencendo-o da carreira de engenheiro, dada a sua utilidade à formação do herdeiro do
patriarca.
A força da disciplina que caracteriza a personagem Teresa, se fazia sentir sobre
seus filhos, a exemplo de Aberlardo, que sonhava em ser oficial da marinha, sendo, por
isso, repreendido pela mãe: “Nunca você desejou uma coisa dessas. Escute, Abelardo,
desde pequenino que você vem mostrando sua inclinação [...] Ninguém duvida mais que
você seja no futuro um grande engenheiro” (p. 30). O sonho é esmagado pela sombra do
patriarca, que permeia toda narrativa:
Quando a disciplina interna não pode mais neutralizar o tema de
sua própria contingência, o corpo disciplinado migra para
dominação, subjugando o corpo dos outros a um controle que ele
não pode exercer sobre si mesmo” (XAVIER, 2007, p. 67)

Outro exemplo de corpo disciplinado é o da sua filha, Anita, que, tida como a
preferida da mãe, trata de seguir seus caprichos: “uma vez que não compete ao corpo
disciplinado questionar os procedimentos” (XAVIER, 2007, p.62), para a mãe, Anita é a
“filhinha do coração”, pois parece perfeita em sua total submissão aos desejos maternos:
“não sei fazer nada longe da mamãe. Não leio um livro sem primeiro consultá-la, nem
sinto prazer quando escolho um vestido sem a sua presença”(p, 38), diz Anita toda
satisfeita em realizar as vontades de Teresa.
Teresa, orgulhosa, demonstra seu grau de satisfação: “Anita é mais dócil, é para mim
um livro aberto. Habituou-se desde pequenina a contar-me tudo. Com esta, meu coração
está tranquilo” (p. 39). Anita parece ser um desdobramento da mãe e da avó Amélia:
nascida “encantadora menina”, crescia “casta donzela” e filha obediente, para tornar-se fiel
esposa e mãe dedicada, merecedora do título “rainha do lar”, “por que outro cetro a
sociedade não lhe admitiria. Apresenta os requisitos fundamentais para submeter-se, sem
 25

contestação ao poder do patriarca, alindo à ignorância uma imensa imaturidade”

(CARDOSO, 2007)
Opondo-se a essas categorias de corpo, destaca-se o corpo liberado, atribuído, em
primeiro plano, à protagonista Raquel, que observa inconformada o comportamento de
todos que se encontram ao redor de Ramiro: “era preciso a todo custo observar as pessoas e
medir gestos para não desgostar ninguém. Era necessário causar boa impressão para
resguardá-lo de uma situação desagradável” (p. 11). Para Cardoso (2007), a protagonista
assume a missão heroica de servir à coletividade. Lutando para mudar mentalidades,
Raquel percorre o labiríntico caminho de mutações psicológicas representadas no romance:

Fervia em minha consciência uma espécie de revolta contra a

dominação de tio Ramiro. Seu dinheiro, como um rôlo compressor,
nivelava e aplaina o caminho, passando sobre as vontades,
reduzindo os homens que o cercam a massa informe e maleável,
sempre colocada a um nível tão baixo que de sua estatura de
homem pequeno e mirrado pode domina-la, olhando-a do alto
(PAIM, 1950, p. 43-44).

No decorrer da narrativa, percebemos que a protagonista passa a ser sujeito de sua

própria história, conduzindo sua vida conforme os valores redescobertos através de um
processo de autoconhecimento (XAVIER 2007). Representante dessa postura, a
personagem Raquel não se deixa aprisionar pelas amarras do patriarca, defendendo a ideia
de que “a mulher pode competir com um homem e vencer em qualquer coisa para que
tenha vocação. Pode ser médica, advogada e até engenheira” (PAIM, 1950, p. 46). Assim,
ela contraria o modelo patriarcal do tio Ramiro, que impõe à mulher o papel de tomar
conta da casa do marido e criar os filhos.
Outro exemplo de corpo liberado, encontramos em Leonor, que identifica, em sua
prima Raquel, o mesmo desejo de ser protagonista do seu próprio destino: “Leonor e eu
éramos aliadas, tínhamos a unir-nos a vontade de escapar da sombra do patriarca, o desejo
de quebrar essa sequência de orgulho e submissão” (PAIM, 1950, p. 70). Quanto a isso,
ressaltam os laços afetivos de Leonor com sua professora: “D. Gertrudes me ensinou
muitas coisas, e entre elas o direito que tenho a ser dona da minha vida” (p. 50). A
afinidade com a professora a ajuda a encarar desafios e seguir o caminho da liberdade,
estabelecendo com ela uma relação de comunhão que desagradava sua família. Através de
Leonor, Alina Paim alerta suas leitoras para a ação repressora do condicionamento
familiar, que cria mecanismos protetores e ao mesmo tempo constritivos (ALMEIDA,
2008).
 26

No romance, contrapõe-se ao sentimento de inferioridade da maior parte das

mulheres ao espírito de liberdade manifestado em personagens como Raquel e Leonor, que
representam a nova geração, como também em personagens representantes da velha
guarda, a exemplo de Donana, a avó paterna de Raquel, que, viúva e com oito filhos
homens pequenos ainda, recusa o auxílio de Ramiro, para não ser obrigada a dobrar-se ao
seu poder. Assim, às custas de sofrimento e trabalho, Donana cria os meninos “sem
recorrer a ninguém, de cabeça erguida” (PAIM, 1950, p. 133). Donana, D. Gertrudes,
Leonor e Raquel compõem, pois, o quadro representativo da luta das mulheres contra o
patriarcalismo.

2.2. A Revolta e a transgressão feminina como temas de A Sombra do patriarca

Num país em transição política e econômica, a obra de Alina traz à tona a opressão e
a subordinação da mulher silenciada pela estrutura familiar patriarcal, no Nordeste rural da
década de 30, contrapondo a visão de mundo aí predominante à visão libertária que se
propagava na cidade grande, com base na qual a protagonista luta pela afirmação de suas
convicções, as quais faz aflorar no ambiente patriarcal, ainda que lentamente.

Nessas condições, como afirma Sônia Coutinho, em O preço da transgressão, “o

dilaceramento é inevitável”, dada a impossibilidade de conciliar o “destino de mulher”
com a “vocação de ser humano” (XAVIER 1998, p. 58) na verdadeira busca pela
identidade perdida. Assim, com suas narrativas questionadoras, as personagens
transgressoras rompem com os princípios dominantes, buscando a realização de uma
necessidade interior, sendo que, na maioria das vezes, essa postura implica pagar um alto
preço pela ruptura com a ordem patriarcal.
No início do século XX, algumas capitais do Brasil estavam passando por um
processo de urbanização intensa; não apenas as mulheres abandonadas pelos seus
companheiros precisavam trabalhar, muitas precisavam ajudar o marido a suprir
necessidades domésticas, trabalhando como operárias nas indústrias ou em tarefas
tradicionalmente caseiras, como lavadeira, engomadeira, cozinheira, ama de leite, entre
outras. Nesse contexto, “a mulher com trabalho assalariado tinha de defender sua reputação
contra a poluição moral” (PRIORE, 1997, p. 516). Percebe-se que, nesse contexto, as
tarefas realizadas em casa não eram vistas como profissão, sendo a sua importância
minimizada, sendo chamadas de “serviços domésticos” e “trabalho honesto”. Esse
 27

exemplo, nos mostra a dominância do discurso opressor que aprisionava a mulher em

muitos casos, sendo que esse discurso ainda permanece camuflado na contemporaneidade.
Na obra de Alina Paim, as mulheres transgressoras buscam a realização pessoal e
profissional, acreditando que a mulher é capaz de executar qualquer papel. Na citação “A
mulher foi feita para tomar conta da casa, cuidar do marido e criar os filhos. Ser professora
já é uma concessão de que às vezes muitos homens se arrependem” (PAIM: 1950, p, 46),
Ramiro revela seu pensamento autoritário, que nega à mulher o direito de exercer certas
profissões reservadas aos homens. Em luta contra essa situação, a protagonista Raquel

Reflete o drama da mulher que, mediante uma tomada de

consciência dos problemas existenciais, sociais, das questões
familiares, dos erros provocados pelos sistemas opressores,
preconceituosos, e violentos, consegue, superar as adversidades
pessoais, criando estratégias para superar o “dragão” da
inconsciência, representado no contexto da história pela Usina
(CARDOSO, 2007, p. 5).

Assim, a protagonista deixa transparecer seu inconformismo diante do patriarca ao

se posicionar contra o discurso dominador:
- A mulher pode competir com o homem e vencer em qualquer coisa para
que tenha vocação. Pode ser médica, advogada e até engenheira, apesar
das dúvidas de muitos homens sobre suas aptidões com a matemática[...]
- As coisas mudaram muito, tio Ramiro, e sua maneira de encarar a
situação da mulher está atrasada, atrasada de muitos anos” (PAIM, 1950,
p. 46- 47).

O trecho a seguir ressalta o posicionamento da protagonista que deseja ser

advogada e se depara com o sistema repressor dentro da casa de Ramiro: “mostrei que
existe alguém que pode ter opinião por conta própria e ao mesmo tempo estar sentada em
sua mesa, à sua direita, dentro do raio de ação de sua autoridade” (PAIM, 1950, p. 43).
Já Teresa, filha do patriarca, reforça o discurso dominador de Ramiro, discordando
de Raquel ao afirmar que “a mulher sempre é mais fraca. Quando lhe falta o amparo do pai
ou do marido, a desorientação toma posse da sua vida, ela não acerta mais a dar um passo”
(p. 39). Raquel percebe que a disciplina incorporada por Teresa é a mesma que ela tenta
passar a seus filhos, consistindo, o seu discurso, numa prática que se perpetua em função
da modelagem dos corpos oprimidos à imagem e semelhança da ideologia patriarcal.
No trecho “Tenho a impressão de que dentro de mim alguma coisa nova se estava
processando. Fervia em minha consciência uma espécie de revolta contra a dominação de
Ramiro” (p. 43), Raquel assume uma postura contestadora, revelando uma visão ampla do
 28

papel social e cultural da mulher em um contexto em que predomina a ideia da

superioridade masculina, presente no discurso de personagens influentes como Ramiro e
Teresa.
Como foi dito, Leonor, em seu processo de recriação de si mesma, revela os
mesmos desejos de libertação da prima Raquel, o que a impulsiona a decidir o rumo de sua
própria vida. Porém, embora almejasse seguir carreira na medicina, vê-se obrigada pelas
circunstâncias a escolher uma das duas únicas alternativas que lhe foram propostas - ser
professora ou fazer o curso comercial para cuidar dos negócios da família - optando pelo
segundo. Em relação a isso, Leonor não esconde seu desapontamento: “curvei- me como
todos nesta casa, e ninguém mais tocou no assunto. Era um caso resolvido” ( p. 47).
Já a matriarca Teresa se mostra inconformada por não conseguir desvendar os
anseios de Leonor, como faz com a filha mais nova, Anita. Leonor, por sua vez, tem uma
relação forte com seu pai, Oliveira, o que causa descontentamento em sua mãe, moldada
pela ideologia patriarcal:
- Não sei a quem Leonor saiu [...] é diferente de todos nós,
retraída, silenciosa, quase nunca se refere ao que deseja [...] na sua
idade é preciso certa ligação com alguém do mesmo sexo, que
possua mais experiência da vida e possa ensina-lhe o caminho mais
acertado nos momentos difíceis (p. 38)

Em contrapartida, Leonor encontra em Raquel a esperança de fugir das garras do

opressor, numa sociedade na qual o “poder decisório é, geralmente, regulado pela tradição
ou depende do arbítrio do senhor” (CARDOSO, 2009). O mesmo se dá com a protagonista,
que encontra em Leonor um porto seguro para o amadurecimento de suas aspirações:
“Leonor e eu éramos aliadas, tínhamos a unir-nos a vontade de escapar da sombra do
patriarca, o desejo de quebrar essa sequência de orgulho e submissão” (p. 70). Raquel
também se espelha em sua avó Donana por sua coragem e determinação, enquanto Leonor
não cansa de admirar sua professora D. Gertrudes que, como confidencia à narradora,
“ensinou-me muitas coisas entre elas o direito que tenho a ser dona de minha vida” (p. 50),
estabelecendo-se entre elas uma forte amizade, alimentada pelo seu desejo de evolução:
As criaturas andam às cegas, levadas pelas outras no escuro, até o
momento em que se rebelam. A revolta é como uma luz que de
repente se acendesse nas trevas. Quem vê essa chama enxerga o
caminho, não precisa mais de guias (PAIM, 1950, p. 50).

A fala de D. Gertrudes revela o pensamento transgressor da mulher cansada dos

padrões estabelecidos pela sociedade. Esta vê nos jovens a esperança para recomeçar com
 29

a “certeza de que se pode esperar tudo de quem olha pra frente, de quem caminha com
algum objetivo” (p. 90), a despeito das normas preestabelecidas que aprisionam os sujeitos
sociais.
Outro fato relevante se configura quando as jovens Leonor e Raquel são
surpreendidas pelo amor conjugal. Cúmplices, elas encorajam uma a outra no sentido da
realização do desejo amoroso, que envolve, respectivamente, Carlos e Oliveira. O amor
entra na narrativa como um meio de fuga das condições opressivas que as envolvem,
abrindo caminho à almejada liberdade. A esse respeito, confessa a narradora protagonista:
“Se Oliveira não tivesse sofrido, sido espezinhado e descido muito no conceito de todos,
talvez meu interesse por ele nunca tivesse despertado. Aceitava-o como ele era e não
levava em minha aproximação o desejo de julgar e condenar” (p. 198).
Como se observa, Raquel, assim como Leonor, vive uma luta diária em busca de
liberdade e independência. “Seus sonhos vão além de se libertar do domínio do avô, já que
incluem também liberar seu pai e ajudar tantas pessoas que vivem na sombra de Ramiro,
denominado por ela um Senhor Feudal” (ALMEIDA, 2008), um desejo que se multiplica e
ultrapassa as amarras do patriarca. Alina dá voz a essas personagens capazes de romper e
desestruturar o modelo patriarcal incrustado no ambiente rural nordestino.
 30

CONSIDERAÇÕES FINAIS

No romance A sombra do patriarca, como se observa, ressaltam as representações

da luta da mulher em um contexto social onde esta só era aceita como objeto da submissão
masculina, necessário apenas à constituição familiar. Nesse contexto, é notável a atuação
das personagens femininas dotadas do sentimento de independência, que, opondo-se ao
pensamento dominante, nos levam a refletir sobre a luta pela liberdade que marcou o
processo de inclusão da mulher na sociedade burguesa.
Desse modo, esse romance social traz à tona aquilo que, nesse contexto, se
encontrava encoberto, problematizando o sistema de dominação vigente na época em que é
ambientado o romance, muitos dos quais permanecem até os dias de hoje. Vale ressaltar
que, na sociedade contemporânea, a despeito das mudanças consolidadas ao longo do
desenvolvimento da sociedade burguesa, podemos ainda flagrar, em determinados
contextos sociais, a permanência da condição de dependência feminina recorrente na
estrutura familiar da sociedade patriarcal.
Considerando esse aspecto, essa pesquisa se torna relevante, no ponto em que aqui
se procura dimensionar o alcance social da dominação masculina, colocando em primeiro
plano a luta e as conquistas da mulher nesse âmbito, de modo a dar voz ao questionamento
dos valores machistas que se impuseram na sociedade brasileira desde a época colonial.
 31

REFERÊNCIAS

ALMEIDA, Daniele Barbosa de Souza. A análise do corpo no romance A sombra do

patriarca de Alina Paim. Monografia de especialização em Ensino de Português e
Literatura. UFS, 2008.
BOURDIEU, Pierre, 1930- A dominação masculina. Tradução Maria Helena Kuhner. Rio
de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.

CANDIDO, Antônio, 1989- A educação pela noite & outros ensaios. In:
http;//groups.google.com.br/group/digitalsource. Editora Ática S.A.- Rua Barão de Iguape,
110. “Bomlivro”- São Paulo.

CARDOSO, Ana Leal. O imaginário na narrativa de Alina Paim. In: Anais do seminário
nacional literatura e cultura. vol. 1, UFS/São Cristóvão, Brasil: agosto de 2009.

CARDOSO, Ana Leal. O descentramento da mulher em A sombra do patriarca, de Alina

Paim. In: Do imaginário às representações na literatura. São Cristóvão: Ed. UFS, 2007.
CARDOSO, Ana Leal. A obra de Alina Paim. GELIC- Grupo de Estudos de Literatura e
Cultura. UFS, ano IV, v.8, 2009.
FARIAS, Rafaela Felex Diniz Gomes Monteiro de. Família e disciplina: a sombra do
patriarca e os seus duplos. Anais Eletrônicos do IV Seminário Nacional Literatura e
Cultura. São Cristóvão/SE: GELIC/UFS, maio de 2012.
GOMES, Carlos Magno Santos. Escritoras marginalizadas. UFS - Caligrama, Belo
Horizonte, 2014.

NASCIMENTO, Juliana Fabricia Oliveira. O coronelismo a partir de Ibarê Dantas.

Historiando, Faculdade São Luís de França, abril de 2012. Disponível em: <
http://junascimentohistoriando.blogspot.com.br/2012/04/o-coronelismo-partir-de-ibare-
dantas.html> Acessado em: 10/03/2016.

PAIM, Alina Leite. A sombra do patriarca. Rio de Janeiro: Editora: Globo, 1950.

PRIORE. Mary Del. História das mulheres no Brasil. (org); Carla Bassanezi (coord. De
textos). _ 2 ed. _ São Paulo: contexto, 1997.

CAVALCANTE, José Lins do Rego. Menino de Engenho (1932). 38ª ed., Nova Fronteira,
Rio de Janeiro, 1986.

SODRÉ,Nelson Wernech. História da literatura brasileira. 9ª. Ed. _ Rio de Janeiro:

Bertrand Brasil. 1995.

XAVIER, Elódia. O declínio do patriarcado: a família no imaginário feminino. Rio de

Janeiro, Record: Rosa dos Tempos, 1998.
XAVIER, Elódia. Que Corpo é esse? O corpo no imaginário feminino. Florianópolis:
Ed. Mulheres, 2007.
32