O Vampirismo

A tradição de todos os povos da terra inclui o vampiro: contos de vampirismo são encontrados entre
os mais antigos fragmentos da literatura da humanidade.

No século dezenove um escritor inglês, Bram Stoker, publicou um romance fantástico chamado
Drácula: neste romance ele inclui dados folclóricos cuidadosamente coligidos em torno do fenômeno
do vampirismo. Embora o enredo do romance fosse insosso e pueril, a figura central do vampiro, o
“Conde Drácula”(1), fascinou de tal forma o subconsciente de pessoas que se consideravam racionais
e civilizadas que hoje o nome “Drácula” é imediatamente associado com vampirismo. Centenas –
literalmente – de filmes e peças teatrais têm sido produzidos, com sucesso, em torno do tema;
romances imitando a obra de Stoker ainda são editados em todos os países.

Talvez a maior fascinação da obra do romancista inglês, que nunca mais escreveu coisa alguma tão
bem sucedida, seja a riqueza de dados folclóricos do interior europeu sobre o vampiro. Os “fatos” de
Stoker quanto ao vampiro, sua conduta, sua manifestação, estão extremamente bem descritos. A
tradição de que o alho afugenta o vampiro; de que este não pode entrar numa residência sem convite
de alguém que lá se encontre; de que o vampirismo é infeccioso; de que o vampiro pode assumir
diversas formas animais; de que a única maneira de matar um vampiro é destruir o corpo, ou pelo
menos inutiliza-lo para as funções biológicas; tudo isto está fundamentado no folclore de diversas
nações da Europa.

Até que ponto se trata de fatos, no senso científico da palavra, e até que ponto se trata de
superstição? Vejamos, ponto por ponto.

Que o alho é repelente para certos tipos de entidade do mundo sutil é um fato conhecido de
ocultistas; mas não decorre disto, absolutamente, que deva ser repugnante aos vampiros.
Suponhamos, por exemplo, que o vampiro seja de origem italiana: poderemos sequer pensar que o
alho lhe seja repelente, quando a cozinha do seu país usa tão liberalmente este tempero?

Não se deve julgar que o parágrafo acima foi escrito como pilhéria: o condicionamento cultural de
um indivíduo é sempre um fator em sua forma de manifestação em qualquer plano, mesmo no caso
de um vampiro. Um cineasta de talento, Roman Polanski, recentemente fez um filme sobre
vampiros. Em uma das cenas, uma donzela amedrontada ergue um crucifixo em frente a um
vampiro. Este ri deliciado e lhe diz: “Você está com o vampiro errado!” Este vampiro, no filme, era de
origem judaica.
Embora a cena seja uma pilhéria – o filme é uma comédia de humor negro – o cineasta tocou num
ponto de grande importância oculta: os símbolos de uma determinada religião só amedrontam
àqueles que acreditam na validade daquela religião. Portanto, é totalmente inútil tentar usar símbolos
cristãos para afugentar entidades que pertencem a outras correntes religiosas, principalmente os
judeus, que estão cansados de saber que nunca existiu nenhum Jesus Cristo, e que a carreira inteira
do catolicismo romano está baseada numa hábil vigarice.

Quanto à impossibilidade de um vampiro penetrar em uma residência sem o consentimento de

alguém que lá resida, isto, como já dissemos anteriormente, é uma superstição cuja base se encontra
no fato de que ninguém pode ser magicamente atacado sem que haja um ponto de afinidade entre
sua estrutura anímica e a entidade atacante. Mas é claro que um vampiro – ou qualquer outro tipo
de entidade – pode penetrar em qualquer ambiente que não esteja magicamente defendido. Para a
entidade permanecer ali, entretanto, é necessário que encontre um ponto de apoio, uma afinidade, e
a superstição quanto à entrada do vampiro está baseada nisto.

De todas as superstições em torno do vampiro, só três são importantes do ponto de vista científico:

1. A idéia de que é necessário destruir o corpo físico do vampiro, ou inutiliza-lo para as

possibilidades de funções fisiológicas.

2. A idéia de que o vampiro pode assumir diversas formas animais.

3. A idéia de que o vampirismo é contagioso.

A importância destas superstições consiste em que elas não são superstições, mas sim fatos
verificáveis pelo trabalho oculto.

Antes de entrarmos em detalhes quanto aos três pontos acima seria conveniente observar que o
vampirismo é um fenômeno que se manifesta com diversos graus de gravidade. Todos estamos
familiarizados com a experiência de que a aura de determinadas pessoas nos exaure de energia; e diga-
se de passagem que mesmo esta ocorrência tão corriqueira não é invariável. Por exemplo, uma pessoa
nossa amiga pode, em determinada ocasião, estar deprimida ou magneticamente enfraquecida, e em
tal ocasião tenderá a absorver nossa energia enquanto em outra ocasião talvez se dê justamente o
contrário, e nós absorvamos a sua. Este tipo de intercâmbio magnético deve ser considerado normal.
Faz parte das flutuações normais das forças vitais na sociedade humana.

Também, uma pessoa que sofreu um esgotamento nervoso, ou que está se recuperando de uma grave
moléstia, pode ocasionalmente estar tão enfraquecida que absorve o prana de outras pessoas como
uma esponja seca atrai a água. E não só de pessoas, como de animais e plantas. (As plantas,
principalmente, são extremamente sensitivas ao intercâmbio de energia vital, e tanto são capazes de
fornece-las quanto de absorvê-la. Daí, dependendo de nosso temperamento, a influência vitalizante
de florestas e bosques, ou a influência deprimente de regiões pantanosas e insalubres).

Tais casos, se bem que tecnicamente caiam na definição de vampirismo, não chegam a ser patológicos
no sentido exato da palavra. O verdadeiro vampirismo consiste na absorção proposital de energia vital
de seres humanos para prolongar a existência de entidades que, sem esse parasitismo, se dissolveriam
como parte do processo evolutivo normal.

Torna-se evidente agora que o vampirismo é um fenômeno astral, e relacionado principalmente com
aquelas subcamadas do astral que os hindus chamaram de Linga Sharira, ou corpo etérico.

É por este motivo que é conveniente destruir o corpo de um vampiro. O cadáver de uma alma
apegada à terra (e isto, essencialmente, um vampiro sempre é) torna-se um foco magnético, uma
espécie de base de operações da entidade astral. Por estranho que pareça aos profanos, não é o corpo
astral que é a base de manifestação do corpo físico, mas justamente o contrário. O corpo astral é
como um carro, e o corpo físico a sua garagem. Por isto, o vampiro sempre busca ficar em contato
com o corpo físico; e se possível, evitar a decomposição deste.

Os antigos egípcios, sabedores desta relação íntima entre o astral e o material, procuravam preservar o
mais possível o cadáver dos mortos, principalmente dos sacerdotes e nobres.(2) A mumificação tinha
como finalidade preservar, ou auxiliar a preservar, a integridade do corpo astral dos falecidos, durante
o maior espaço de tempo possível.(3)

Não temos aqui espaço para entrar a fundo neste assunto; e o propósito dos egípcios não era
absolutamente encorajar o vampirismo. Entretanto, as lendas dos vampiros estão relacionadas com
casos lamentáveis de baixos iniciados egípcios que, uma vez esgotados os recursos naturais de
preservação do astral, lançavam mão das energias vitais de homens e mulheres vivos.(4)

A idéia, portanto, de que a destruição do corpo do vampiro é uma maneira eficaz de destruir seus
poderes não deixa de ter sua validade; mas é tolice acreditar que a destruição do cadáver é
imediatamente seguida pela morte do vampiro. O corpo astral sobreviverá, embora sem base material
que o estabilizava. Entretanto, uma vez esgotada a sua carga de energia, ele se dissipará lentamente na
Segunda Morte. É este destino que apavora a entidade que se manifesta como o vampiro, e se puder
adia-lo através da absorção da energia vital de outros seres humanos, ela assim fará.

Do que foi escrito acima deduz-se que é mais seguro, diremos até mais higiênico, acelerar a dissolução
do corpo físico dos mortos do que procurar preserva-lo. O hábito de enterrar cadáveres dentro de
caixotes (e freqüentemente embalsamados!) é uma estupidez mesmo do ponto de vista da ecologia. A
carne em decomposição se subdivide em diversas sub-estruturas organo-químicas que (por exemplo)
tornam o solo mais fecundo e mais propício à vegetação. Os cadáveres deveriam ser enterrados em
campos de plantio, ou em jardins. Poderiam ser primeiramente ligados a hospitais, para fins
científicos ou de transplante de órgãos; e após assim utilizados para auxiliar os vivos, poderiam ser
convertidos em proteína e adubo. A reciclagem é um processo normal da natureza, e um cemitério é
um crime contra a alma e contra o mundo. Se as pirâmides do Egito tivessem realmente sido erigidas
como túmulos, seriam um monumento à estupidez humana.(5)

A idéia de que o vampiro pode assumir diversas formas animais é fruto da experiência de séculos. É
claro que um corpo astral pode assumir as mais variadas formas, e o que é preciso compreender é que
o vampiro é uma manifestação astral. (6) A ingênua crendice popular pensa que as formas que o
vampiro assume são sempre desagradáveis: morcegos, logos, etc. Mas um vampiro que assumisse
formas que desagradam ou atemorizam a massa da humanidade pouco duraria; como diz o ditado,
não é com vinagre que se apanha as moscas! Pelo contrário, vampiros sempre assumem formas que
possam fascinar as emoções de suas vítimas, buscando formar um laço de empatia com estas. Esta
empatia pode ser sexual, religiosa, ou puramente afetiva; uma vez formado o laço, o vampiro pode
drenar a vitalidade dos que caíram sob o seu fascínio. Daremos alguns exemplos concretos para
esclarecer este ponto muito importante.

Em janeiro de 1903 Aleister Crowley estava em Paris, onde encontrou um ex-colega de universidade
que lhe pareceu consideravelmente perturbado. Crowley perguntou se havia algo de errado. Seu
conhecido, que sabia do interesse de Crowley por ocultismo, suplicou-lhe:

- Ajude-me a livrar minha namorada de uma feiticeira!

Era um convite pouco usual e bastante interessante. Indagando a identidade da feiticeira, Crowley foi
informado de que se tratava (segundo o colega) de uma vampira que possuía alguns dotes artísticos e
estava modelando uma esfinge à qual ela tencionava imantar com energia mágica a fim de realizar
seus desejos.(7)

Crowley nem pestanejou ao ouvir isto: na sua peregrinação através da Aurora Dourada, encontrara
mentecaptos capazes de absurdos ainda maiores. Ele tentou acalmar seu conhecido, apontando a este
que uma mulher com um plano tão idiota poderia quando muito ser uma doente, mas não um
perigo.

- Mas ela está morando na casa da minha namorada – insistiu o outro – e está drenando energia dela,
tenho certeza! Por favor, ajude-me!

Crowley concordou em ir com o outro até a residência da namorada, fazer uma visita. A moça, cuja
aparência era muito sensível, recebeu-os de maneira tal que demonstrou ser ela sem dúvida
encantadora e generosa.

- Meu colega disse que há uma artista de talento morando consigo – disse Crowley. – Eu gostaria de
conhece-la.

A namorada, como boa inglesa (mesmo habituada em Paris), convidou imediatamente o visitante
para tomar chá com ela e a sua hóspede. O namorado, que tinha um compromisso de negócios,
despediu-se, deitando uma última olhadela suplicante ao magista.

A namorada (que chamaremos de Srta. Q.) apresentou a escultora a Crowley. A pretensa vampira era
uma senhora de meia idade, embora saudável; e à primeira vista totalmente insignificante. A Srta. Q.
Deixou os dois à sós na sala e foi preparar o chá.

Crowley, convencido de que seu ex-colega estava obcecado por um ciúme excessivo, e de que a
hóspede, que chamaremos de Sra. M., era uma pessoa totalmente inofensiva, embora talvez meio
doida, viu sobre um console uma reprodução em bronze da cabeça de Balzac, escritor que ele
admirava. Tomando-a nas mãos, sentou-se numa cadeira um pouco afastado da Sra. M., a qual se
acomodara num sofá, e começou a contemplar a escultura.

Aos poucos ele sentiu uma estranha sensação de devaneio, muito agradável, como se estivesse
sonhando acordado. (8)

Alguma coisa veludosa, muito acalmante, mas ao mesmo tempo erótica, moveu-se ao longo das
costas da mão dele, subindo em direção ao pulso. Levantando a cabeça, ele percebeu que a Sra. M.
deixara o sofá sem fazer qualquer ruído, e estava agora inclinada sobre ele: os cabelos dela estavam
soltos em uma nuvem de cachos sobre seus ombros, e era a ponta dos dedos dela que estava
acariciando o seu pulso.(9)

A Sra. M. não era mais a mulher de meia idade, insignificante e apagada: era agora uma jovem cheia
de vitalidade e de extraordinária beleza.(10)

Nesse momento Crowley percebeu que seu colega tinha razão, e que ele estava na presença de uma
influência hostil de grande poder oculto. Se ele se permitisse por um instante apreciar aquela beleza,
mesmo cônscio de que ela era fictícia, todo o seu poder mágico seria neutralizado pelo vampiro:
totalmente envolvido na teia magnética dela, ele se tornaria um boneco em suas mãos, um brinquedo
a ser manipulado e eventualmente abandonado quando não mais interessasse à dona.

Calmamente ele se ergueu da cadeira, agindo como se nada de extraordinário tivesse ocorrido; (11) e
colocando o bronze de Balzac de volta sobre o console, voltouse para a Sra M. e, reclinando-se contra
o mármore, encetou uma conversação mágica com ela; isto é, uma conversação que superficialmente
era a forma mais polida e impecável de trato social, mas que interiormente lacerava o coração maligno
do vampiro, e queimava suas negras entranhas como se cada palavra fosse uma gota de ácido.(12)

A Sra. M. cambaleou para trás; mas após seu primeiro instante de penosa surpresa voltou à carga e
avançou novamente em direção à ele, mais linda e fascinante ainda. Ela estava agora lutando por sua
sobrevivência, não mais apenas pela energia vital de uma nova vítima. Se perdesse, um abismo se
abriria diante dela, o abismo que toda mulher que já foi bela e cuja personalidade está apegada à carne
sente diante de si quando está chegando à meia-idade: o abismo da beleza física perdida, da
decrepitude, das rugas e das banhas. O cheiro de homem (13) parecia encher-lhe o corpo etérico
inteiro de uma agilidade felina, de uma beleza irresistível. Gemendo uma palavra obscena, buscou
colas seus lábios escarlates aos dele.

Crowley segurou-a pelos braços e, mantendo-a afastada do seu corpo, golpeou o vampiro com sua
própria corrente maligna, da mesma forma como um assassino em prospecto às vezes é morto com a
própria arma com que atacou sua vítima.

Uma luz azul-esverdeada pareceu brilhar em volta da cabeça da Sra. M,; (14) e então o cabelo sedoso
perdeu a cor e a textura e tornou-se de um cinzento sujo: a pele macia encheu-se de rugas; os olhos
faiscantes se apagaram em covas remelosas. A moça de vinte anos desaparecera, e diante dele não
estava mais a saudável mulher de meiaidade, e sim uma velha de uns sessenta anos, curvada, decrépita,
corrupta. (15) Balbuciando maldições, a Sra. M. fugiu da presença do magista.

Tendo meditado sobre esta tentativa de ataque, Crowley chegou à conclusão de que a Sra. M. era
insignificante demais para exibir poderes suficiente para quase fascina-lo, e que ela, embora
realmente um vampiro, fora utilizada por forças do mal mais poderosas que ela mesma, que a haviam
tomado como foco de manifestação. Como resultado, ele encetou certas investigações ocultas que o
levaram a descobrir uma poderosa quadrilha de falsos esoteristas, a qual combateu durante anos até
destruí-la por completo; mas a história desse combate foge ao tema deste capítulo.

Acabamos de dar um exemplo de um vampiro utilizando (ou tentando utilizar!) o fascínio sexual a
fim de formular um laço magnético com sua vítima. A Sra. M. era, também, um exemplo de vampiro
que forma um laço de amizade com sua vítima – no caso, a Srta. Q.. Após seu encontro com
Crowley, a Sra. M. perdeu todo o seu poder doentio e tornou-se apenas uma velhota excêntrica.

O número de casos de vampirismo com origem n devoção religiosa é praticamente incontável. O

processo é muito simples: o corpo astral do vampiro assume uma forma que pareça o objeto da
devoção de uma determinada pessoa, ou grupo de pessoas, e através dessa imagem astral forma um
laço magnético com suas vítimas. A seguir passa a drena-las aos poucos de suas forças vitais através da
devoção que elas lhe dedicam.

Este processo é impossível quando os sentimentos religiosos de uma pessoa se manifestam num nível
de consciência suficientemente elevado para transcender as vibrações do corpo de desejos (O Kama-
Rupa dos hindus). Se a veneração religiosa é de um alto nível de espiritualidade, não há possibilidade
de manifestação de um vampiro, porque essas entidades só existem nos planos mias grosseiros do
astral. Pessoas de uma religiosa elevada e pura, portanto, estão a salvo do vampirismo. Mas o tipo mais
baixo de religiosidade está à mercê dos vampiros. Pessoas cujos sentimentos religiosos são apenas uma
forma de sexualidade frustrada ou sentimentalismo doentio são as vítimas naturais deste tipo de
vampirismo.

Mesmo ocultistas podem cair numa armadilha. Daremos um exemplo de interesse mais imediato a
candidatos sérios à iniciação telêmica. Existe uma operação oculta muito séria, denominada em
certos sistemas de “Invocação do Sagrado Anjo Guardião”. Uma Aspirante nossa conhecida lançou-
se à execução dessa operação mágica sem estar suficientemente preparada para tanto. A invocação, de
acordo com o método usado por ela, deveria durar seis meses; mas aproximadamente dois meses após
ter iniciado a série de invocações esta Aspirante viu aparecer em seu laboratório mágico um homem
imponente e venerável, cuja aura, segundo a descrição dela, “era tão santa que ela se sentiu compelida
a ajoelhar-se diante dele.” Esta personagem declarou-lhe afavelmente que era Abramelin o Magista,
(16) e que fora designado para seu Instrutor espiritual.

Essa Aspirante fora treinada inicialmente por um verdadeiro Adepto telêmico; mas com a morte
desse, recusara escutar os conselhos do sucessor hierárquico do falecido. Ela acatou avidamente a
visão que obtivera, e passou a seguir as “instruções” da entidade que se manifestara a ela. Como
resultado, usurpou o título de iniciada da O.T.O., abriu uma “loja” sem permissão, mandou
membros dessa “loja” assaltarem a residência da viúva de seu falecido Instrutor para roubar livros e
manuscritos que ele, ao falecer, legara à O.T.O., e dos quais a viúva era a zeladora, e atualmente está
em vias de ser processada por cumplicidade em roubo, plagiarismo, e apropriação indébita.

É fato que uma das formas do “conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião” ocorre no
plano relacionado com o Corpo de Desejos, e que uma forma (Rupa) simbólica do “Anjo” pode
então aparecer ao aspirante. Mas, como está escrito, “Conhecê-los-eis pelos seus frutos”: a validade de
qualquer experiência mística ou mágica está no efeito evolutivo que produz na personalidade da
pessoa que obtém a experiência.

Pouco importa, do ponto de vista da humanidade (ou do ponto de vista do Universo), se o nosso
arroubo espiritual foi lindo ou gostoso. O que importa é se foi ecológico. Os iniciados definem o
avanço espiritual do ser humano como maior eficiência na promoção da harmonia universal. (17) Se
o seu arroubo não traz benefícios ao universo em que você vive, a fórmula que o compõe não é o
Amor, que pressupõe interação e comunicação, e sim o Ódio, que pressupõe separatividade. (18)

Visões “místicas” ou “mágicas” de “Santos” e “santas” ocorrem constantemente em todos os sistemas

religiosos. Na nomenclatura dos iogues, tais visões são formas de Dhyana, que é a experiência mística
que antecede Samadhi, o que é a verdadeira experiÊncia mística à qual o iogue aspira.. Em Samadhi
há perfeita identidade entre você e a experiência; portanto a manifestação de forma, ou de uma
Entidade separada de você mesmo, é impossível. Como diz o Bagh-i-Muattar: “Alá é ateísta: Ele não
adora Alá!”

Os cristãos que experimentaram visões de “Jesus Cristo”, ou da “Virgem Maria”, por exemplo, estão
experimentando projeções no plano astral da intensidade do seu próprio desejo. Se eles se apegam a
tais visões, correm grande perigo de serem obcecados por entidades de uma baixa natureza. As
incríveis perseguições religiosas dos cristãos uns contra os outros e contra membros de outros cultos,
as espantosas crueldades da Inquisição romana e protestante, tiveram sua origem no apego por parte
de crentes a visões deste tipo.

Como disse Eliphas Levi (a encarnação anterior de Aleister Crowley) em certa ocasião a um renitente
obcecado:

- Quem é que o senhor quer ver?

- Adonai.(19)

- O senhor sabe quem é Adonai?

- Não, mas eu quero ver ele de novo.

- Adonai é invisível.

- Eu vi ele.

- Adonai não tem forma.

- Eu toquei ele com meus dedos.

- Ele é infinito.

- Ele é quase da minha altura.

- Os profetas hebraicos diziam d’Ele que a fímbria do Seu manto, do oriente ao ocidente, varre as
estrelas da manhã.

- Ele estava de gravata e paletó.

- As escrituras dizem que ninguém pode vê-Lo e continuar vivo.(20)

- A cara dele era bondosa e jovial.

Que se pode fazer num caso destes? Como podemos convencer uma alma simples de que o Jesus
Cristo dos Evangelhos é apenas um símbolo do Adepto, ou de que a Virgem Universal é demasiado
sublime para ser concentrada em uma simples forma humana?(21) Principalmente quando sabemos
que tanto o Cristo quanto a Virgem são arquétipos que existem, em uma forma ou em outra, em
todo e cada subconsciente humano?

Ainda como diz o Livro da Lei: “Não sejas animal; refina tua raptura!”

O iniciado só passa além da Visão do Anjo a uma verdadeira comunhão com o Anjo quando percebe
que é justamente a Visão que o separa d’Ele.

Qual o iogue que alcançará Samadhi enquanto se sentir satisfeito com Dhyana?

É necessário tomar o máximo cuidado com visões astrais. O plano astral é infinitamente plástico: a
substância que o compõe está sempre pronta a assumir as formas do nosso desejo ou do nosso medo.
Por este motivo, o Astral (como tudo mais neste mundo) é uma arma de dois gumes. Nós podemos
utiliza-lo para uma auto-análise muito mais ampla que aquela que podemos obter através do mais
talentoso dos psicanalistas; mas também podemos utiliza-lo para aumentar nossas ilusões e nosso
autismo ao ponto de nos tornarmos loucos malignos.

Tudo é função do meio em que vivemos. As almas simples que se apegam a visões astrais não
poderiam ser obcecadas ao ponto de causar mal à sociedade se a tônica emocional média da sociedade
fosse estatisticamente mais elevada. Isto lembra o axioma: Todo povo tem o governo que merece. Da
mesma forma, toda massa humana tem a religião que merece.

Estamos no Brasil desde 1961 e.v. Empregando toda a nossa força mágica, levamos dezesseis anos para
impregnar a massa brasileira com a percepção de que o amor deve ser livre, e de que o divórcio é um
bem, necessário em qualquer sociedade.
Quanto tempo mais levaremos para impressionar a mente coletiva com a necessidade de uma
verdadeira democracia?...

O vampirismo com origem em laços afetivos é ainda mais insidioso que o vampirismo de origem
religiosa, porque a afetividade puramente humana é uma tendência mais generalizada que a religião.
Uma das manifestações mais comuns deste tipo de vampirismo é encontrado na relação entre
parentes, principalmente pais e filhos. A Sra. Violet M. Firth, já citada, declarou em um livro seu
tratando de ataques ocultos (infelizmente já muito desatualizado): “No curso de minha experiência
psicanalítica encontrei um grupo de casos em que havia uma dependência mórbida entre duas
pessoas, mais freqüentemente mãe e filha, ou entre duas mulheres; em alguns casos também entre
mãe e filho. Sou da opinião de que aquilo que Freud chama de “Complexo de Édipo” ao é um
fenômeno unilateral, e de que a ‘alma’ da mãe absorve a vitalidade psíquica da criança. É curioso
notar quão envelhecida é sempre a fisionomia de crianças vítimas deste complexo, e como a
personalidade é prematuramente amadurecida. Eu convenci vários pacientes a me mostrarem
fotografias suas quando crianças, e fiquei impressionada com a expressão tensa e preocupada das
fisionomias infantis, como se pesassem sobre elas todos os problemas da vida adulta.”

Deve-se fazer uma ressalva neste diagnóstico da Sra. Firth: vampirismo familiar só ocorre após a
puberdade. Até alcançarem a puberdade, são as crianças que sempre absorvem a vitalidade nervosa
dos pais.(22) O vampirismo materno ou paterno só pode ser diagnosticado após o desenvolvimento
normal dos característicos sexuais secundários de um filho ou filha.

Citaremos um exemplo de nossa própria experiência. Em uma daquelas épocas, tão comuns na vida
iniciática, em que as circunstâncias materiais nos constringem, estávamos vivendo em uma pensão
modesta no Rio de Janeiro onde conhecemos um casal, mãe e filho, que viviam juntos embora o
filho tivesse mais de trinta anos de idade. A mãe era uma senhora calada, de aspecto amável, com
olhos muito expressivos que irradiavam uma impressão de grande afeto, não só pelo filho como pelo
mundo em geral. O filho era fisicamente um homem de aspecto normal, com uma personalidade
bastante positiva, bom conversador. Tanto quanto podíamos perceber, no contato forçado de
pessoas que são vizinhas em quartos de pensão, eles viviam na maior harmonia e nos pareciam
perfeitamente normais.

Mas no segundo ano de nossa estadia na pensão o filho pediu para nos falar em particular e contou-
nos uma história estranha. Segundo ele, toda vez que começava a estabelecer relações sentimentais
com alguma mulher, a mãe se ajoelhava a rezar constantemente diante de uma imagem, que tinham
no quarto, da “Imaculada Conceição”; e mais cedo ou mais tarde alguma coisa acontecia para romper
o relacionamento do filho com “a outra”.
A princípio nós presumimos que esta inusitada consulta era outra das muitas armadilhas que nos
eram armadas pelos órgãos de vigilância incitados contra nós pela hierarquia católica.

- Por que você está me contando tudo isto? – Perguntamos-lhe.

- Não sei. É que o senhor tem um ar de pessoa que pode dar conselhos. Eu conheci outra moça
recentemente, muito boa pessoa, ela gosta muito da mamãe, sabe? Mas a mamãe já está rezando...
Estou com medo de perder esta moça, eu gosto mesmo dela. E sabe, eu já não sou nenhuma criança...

Após algumas perguntas discretas, concluímos que o rapaz estava de boa fé, e fora levado a nos
consultar por intuição. O histórico do caso era bastante curioso. Mãe e filho viviam juntos desde a
morte do pai, quinze anos antes, e dormiam na mesma cama. A mãe nunca criticava diretamente as
moças que lhe eram apresentadas pelo filho, tratando-as com a máxima cortesia; apenas, sempre que
uma nova candidata aparecia, rezava diante de imagens horas a fio todo dia. Mais de uma vez o filho
acordara à noite e vira a mãe de joelhos diante da imagem, rezando.

- Eu não sei exatamente o que acontece – disse ele, - Eu conheço uma moça, me entusiasmo,
apresento ela à mamãe... Passam alguns dias e meu entusiasmo vai enfraquecendo. Perco a vontade de
sair com a moça, perco interesse em vê-la. É sempre assim.

- Seu problema é muito simples – nós lhe dissemos. – Se você quer realmente conservar essa moça, dê
um jeito de destruir a imagem diante da qual sua mãe reza.

Ele arregalou os olhos.

- Mas eu não posso fazer isto! Mamãe tem aquela Imaculada Conceição desde o tempo de mocinha,
quando era aluna de colégio de freira!

- Se você não destruir a imagem – replicamos – duvido muito que se case algum dia. Sua mãe está
usando aquilo como um foco de vontade para manter você preso.

- Mas se a imagem da Imaculada tem esse poder – ele ponderou incertamente – não será porque
Deus não quer que eu me case?

- Se Deus não quer que você se case, que diferença faz a imagem? Mesmo que seja destruída, você não
casará nunca. Mas se, como eu penso, sua mãe está utilizando a imagem para realizar o desejo dela de
manter você preso, ela está abusando de um símbolo religioso para fins materiais e egoístas.

- Mas porque ela está fazendo isto? – ele se lamentou.

Há ocasiões em que é necessário sermos diplomáticos.

- Não duvido que ela tenha a melhor das intenções – dissemos. Você sabe, para as mães nós somos
crianças a vida inteira. – Percebemos que ele ainda hesitava, acrescentamos: - Olhe, a decisão é sua. Eu
não vou destruir a imagem para você. Mesmo porque, se eu destruísse a imagem, não adiantaria nada.
O gesto tem que partir do enfeitiçado, ou o feitiço não se quebrará.

Novamente ele arregalou os olhos; cremos que a idéia de uma imagem católica poder ser utilizada
como feitiço nunca lhe ocorrera. Após um momento, perguntou:

- Como é que eu destruo a imagem?

- Da maneira mais simples. Você tem que inutiliza-la para fins de oração. Quebre-a em pedaços e
jogue-a numa lata de lixo. Mas tome cuidado para que a lata de lixo não seja uma a que sua mãe tenha
acesso; se ela conseguir colar os pedaços da imagem, o feitiço ficará ainda mais forte do que antes.

Dois dias depôs ele nos procurou novamente e confiou-nos que retirara a imagem do quarto,
quebrara-a em diversos pedaços, e a caminho do trabalho jogara os pedaços num receptáculo de lixo
público.

- E o mais esquisito – cochichou – é que a mamãe não disse uma palavra quando entrou no quarto e
não viu a imagem!

O namoro desse rapaz com aquela particular moça (sentimos desapontar os nossos leitores mais
românticos) não durou, por motivos que explicaremos adiante; mas alguns meses depois da
destruição da imagem a mãe desenvolveu sintomas de câncer e antes do fim do ano faleceu. A
corrente de força, perdendo seu ponto de apoio, repercutira contra ela.

Esta é uma possibilidade que sempre existe em casos de vampirismo: que o vampirismo, desprovido
de sua presa, perca as forças e morra. Não mencionáramos a possibilidade ao nosso consulente
porque tínhamos certeza de que não teria destruído a imagem em tal caso.

Mentalidades superficiais ou pessoas de moralidade pouco desenvolvida ponderarão aqui, talvez, que
encorajamos um filho a praticar um matricídio mágico. Este absolutamente não foi o caso. Se as
forças vitais que a mãe estava utilizando para conservar sua vida e energia fossem naturais de seu
próprio organismo, a destruição da imagem não teria lhe causado qualquer dano físico. Nenhum ser
humano tem o direito de se conservar vivo à custa do prana dos seus semelhantes. Para os iniciados, a
morte é uma etapa da vida.
Já mencionamos que o vampirismo é contagioso: o namoro desse rapaz com a moça que o levou a
destruir a imagem não continuou porque (conforme pudemos averiguar) ele começou a demonstrar
para com ela o mesmo tipo de ciúme doentio (23) que a mãe tivera para com ele.

“Dize-me com quem andas, e te direi quem és” é um desses truísmos que todo mundo repete sem
lhes prestar atenção; no entanto é um formidável aviso no que se refere à magia e ao misticismo. Uma
pessoa vampirizada, perdendo sua energia, tende a absorver energia dos outros, e é encorajada a assim
fazer pelo próprio vampiro, que deseja aumentar suas fontes de alimentação. Aprendendo os truques
do vampiro à custa de sua própria experiência como vítima, ela começa (na maioria das vezes sem se
tornar cônscia do fato) a utilizar as mesmas técnicas que seu algoz. Usando ainda outro truísmo, a
prática leva à perfeição: em muito menos tempo do que julgaríamos possível, a vítima se torna outro
malfeitor.

George Cecil Jones, um dos dois únicos membros da Aurora Dourada, além de Aleister Crowley,
que forma capazes de alcançar o Adeptado legítimo, (24) teve em certa ocasião uma experiência
curiosa. A mesma Sra. Firth, Dion Fortune, pediu sua ajuda num caso raro de perturbação mental
que viera a seu conhecimento. (A Sra. Firth foi uma das primeiras mulheres psicanalistas na
Inglaterra).

Uma colega da Sra. Firth aceitara como paciente um certo jovem de família ilustre, o qual exibia
sintomas periódicos muito semelhantes a ataques de epilepsia; e para poder fiscalizar o progresso de
seu paciente com mais cuidado, consentira em hospedá-lo num apartamento que ela dividia com
outra estudante, não de psicanálise.

Um fenômeno muito estranho começou a ocorrer assim que o paciente foi viver no apartamento:
toda noite, quase à mesma hora, os cães da vizinhança começavam a latir e uivar furiosamente, e no
mesmo instante uma janela de sacada, que dava para uma varanda, se abria e uma corrente de ar frio
percorria o apartamento. Imediatamente após, o paciente hospedado entrava em convulsões, e a
seguir sofria um desmaio prolongado.

Embora a janela de sacada fosse fechada à chave, e até barricada, assim mesmo se abria; e foi este fato
inusitado que levou a colega de Dion Fortune a recorrer a ela, que sabia interessada em casos dessa
natureza.

A Sra. Firth indagou sobre os antecedentes do paciente, e ficou sabendo que este tinha um primo em
segundo grau, também de família nobre, o qual tinha sido descoberto em flagrante na França,
durante a guerra, praticando necrofilia com o cadáver de um alemão. (25) Graças à influência de sua
família o jovem necrofilíaco não fora mandado para uma prisão militar, mas sim colocado sob a
responsabilidade de sua família como um caso de loucura. O jovem exibia sintomas semelhantes aos
do primo, com ataques nervosos periódicos seguidos de prolongada coma, e foi posto sob os
cuidados de um enfermeiro. (26) Mas o enfermeiro, como todo mundo, tirou férias; e nessa ocasião o
doente foi colocado sob os cuidados de seu primo.

Aconteceu que o primo também tinha tendências homossexuais, e o doente incitou-o à intimidade.
Em certa ocasião, o necrofílico mordeu seu parceiro no pescoço durante o ato, com tanta força que
chegou a tirar sangue.

Foi após esta particular ocasião que o primo começou a exibir os mesmos sintomas de epilepsia que o
doente, o que levou sua família a coloca-lo sob os cuidados da colega de Dion Fortune.

A Sra. Firth visitou o apartamento e examinou o jovem. Constatou que estava anêmico. Era como se
estivesse resignado a morrer.

Aproximadamente às nove horas da noite, o mesmo fenômeno curioso se repetiu; os cães da

vizinhança começaram a latir e a uivar, e a janela de sacada, embora barricada com uma poltrona,
abriu-se e uma lufada de ar frio invadiu os aposentos. Ao chegar ao quarto do rapaz, este soltou um
grito, curiosa mescla de prazer e medo, e após agitar-se de um lado para outro na cama, desfaleceu.

- Isto não é epilepsia – a Sra. Firth disse à sua colega – mas algo bem diverso.

- Você pode fazer alguma coisa? – perguntou a outra.

- Eu talvez não, mas conheço alguém que pode.

A Sra. Firth foi procurar George Cecil Jones, sob cuja supervisão ela se colocara após chegar à
conclusão de que os Mathers haviam perdido contato com os Chefes Secretos. O Adepto ouviu com
atenção os sintomas do caso e finalmente declarou que gostaria de estar presente durante um ataque
de nervos do paciente da colega da Sra. Firth.

- Eles sempre ocorrem mais ou menos à mesma hora – Dion Fortune disse. – Entre as nove e meia e
as dez da noite.

- A que hora, em geral, o primo dele vai dormir? – perguntou Jones.

A idéia não havia ocorrido à Sra. Firth. Ela se informou pelo telefone, e ficou sabendo que o primo
em geral se recolhia ao leito às nove horas, ocasião em que seu enfermeiro se retirava a seu próprio
quarto e ia dormir.
- Sem dúvida nenhuma, disse Jones – eu gostaria de estar presente durante o próximo ataque.

Jones, um farmacêutico conceituado e muito bem casado, (27) explicou à esposa que provavelmente
passaria a noite fora; e às oito estava no apartamento da colega de Dion fortune.

Às nove e meia os cães começaram a latir; a janela de sacada abriu-se suavemente; uma corrente de ar
frio percorreu a sala.

- Uma entidade muito desagradável acaba de entrar neste apartamento – declarou Jones. – Está ali no
canto da sala.

- Eu não vejo nada – declarou a colega da Sra. Firth.

- Nem seu – confessou Dion fortune.

- Diminuam as luzes – disse o Adepto.

Duas lâmpadas foram apagadas e as mulheres puderam ver uma espécie de brilho muito fosco num
canto indicado por ele.

- Ponham a mão naquilo – disse Jones.

Elas assim fizeram, e experimentaram um leve formigamento, semelhante àquele produzido por
cãibra num membro dormente.(28)

Jones dirigiu-se para a janela de sacada e, mergulhando os dedos num vasilhame de água com sabão
que preparara de antemão, pronunciou certas palavras e selou a abertura em toda a sua extensão. No
centro do piso ele traçou um pentagrama apontando para dentro, seguindo uma forma particular de
traçado, (29) e pronunciou um Nome em voz baixa.

- Está saindo da sala! – Exclamou Dion Fortune, seguindo o clarão fosco com os olhos.

- Não conseguirá escapar – disse o Adepto. – Todas as vias de acesso estão seladas. Deixei a janela por
último exatamente para que a entidade pudesse entrar.

- Como vamos destruí-la? – perguntou a Sra. Firth.

- Não vamos destruí-la – disse Jones. – Eu vou absorve-la.

- O brilho fosco – a única coisa que as duas mulheres podiam ver com os olhos físicos – recuou passo
a passo através do apartamento inteiro, movimentando-se até portas e janelas apenas para fugir delas.
No quarto do paciente, este, de olhos arregalados, acompanhou a entrada de três pessoas (entre elas
um quase desconhecido que viera previamente a seu quarto apenas para lhe molhar a janela e fazer
gestos cabalísticos no ar) as quais pareciam seguir alguma coisa que apenas um deles podia “ver”, e a
subseqüente saída do trio, sempre em perseguição de alguma coisa impalpável. A Sra. Firth comentou
mais tarde que a expressão do jovem tinha sido muito engraçada, e que era pena que na ocasião ela
não tivesse tido nem tempo nem disposição para rir.(30)

A entidade finalmente foi encurralada no banheiro do apartamento, cuja basculante também havia
sido selada por Jones; e quando tentou sair novamente, o Adepto colocou-se em frente à porta,
recomendando às duas mulheres que ficassem de fora. Passo a passo, Jones avançou para o “brilho
fosco” e finalmente “entrou” nele.

A Sra. Firth, numa versão altamente glamurizada deste incidente, declarou que, ao terminar de
absorver o vampiro, Jones caiu desfalecido. Tal não aconteceu: o Adepto ficou apenas um pouco
tonto, e após sentar-se e tomar um dedo de conhaque recuperou-se.(31)

O resultado desta aventura um pouco sensacional foi que não só o paciente da colega da Sra. Firth
como o seu primo pararam de sofrer “ataques epiléticos” e recuperaram a saúde. O ex-combatente,
entretanto, continuou a ser homossexual, e durante o resto da vida se tornou célebre na alta
sociedade britânica por seus excessos. Estes, porém, foram sempre de ordem mundana, sem
quaisquer sintomas de vampirismo ou outros fenômenos ocultos.

O paciente da colega da Sra. Firth confessou à sua psicanalista que sempre sentira que estava sendo
atacada por algum “fantasma” quando tinha uma crise; mas não ousara dizer isto a ninguém, por
medo de ser considerado louco e internado num manicômio.

Jones, quando interrogado por Dion Fortune quanto à origem do vampiro, declarou que não fora
um ser humano encarnado, nem um corpo astral habitado por um ser humano, mas apenas um
cascão abandonado por alguma pessoa de hábitos parasitas (como um gigolô, um proxeneta, ou
certos tipos de padres católicos e mulheres casadas), o qual fora atraído ao campo de batalha pelo
sangue derramado; talvez mesmo o corpo astral do morto com o qual o primo mantivera relações
anormais. A origem da entidade pouco importava: nas circunstâncias, ela pudera formar um laço
magnético com o soldado; e mais tarde fizera o mesmo com o primo deste, no momento em que a
mordida no pescoço derramara sangue.(32)

Não deve ser concluído daí que uma mordida no pescoço ou em qualquer outra parte do corpo, com
derrame de sangue, é indispensável à manifestação de um vampiro, ou resulta fatalmente em
vampirismo! O fenômeno é de natureza eletromagnética, ou etérica, para usar a nomenclatura criada
pelos teosofistas para traduzir os termos hindus.(33) A manifestação de vampirismo pode ocorrer
sem qualquer marca aparente no corpo físico.

Em casos, porém, de anemia crescente e inexplicável pela medicina oficial, é possível que haja marcas
matérias, pois a entidade responsável existe no limiar do mundo físico, como aquela no caso que
acabamos de relatar. Mas tais marcas nunca são tão grosseiras como as tradicionais picadas gêmeas do
romance de Bram Stoker ou dos filmes de vampiro! Quando suspeitamos que a emaciação orgânica é
causada por um vampiro, devemos examinar a pele do paciente com uma lente de aumento. A lente
tornará visíveis diminutos furos semelhantes a picadas de insetos. Segundo Dion fortune, esses furos
se concentram mais no pescoço, principalmente debaixo das orelhas, em volta da ponta dos artelhos,
ou (no caso de uma mulher) nos seios. Mas a Sra. Firth viveu numa época muito pudica, e não
mencionou que tais furos também devem ser procurados na parte interna das coxas, entre as nádegas,
e na virilha ou no púbis. Caso sejam notados no corpo de pessoas cujo meio-ambiente ou asseio
pessoal invalide a possibilidade de serem causados por pulgas, percevejos ou mosquitos, então será
hora de considerar a possibilidade de um vampiro – o qual pode, inclusive, estar encarnado e bem
vivo, e ir à praia em pleno sol aos domingos!

(1) Drácula é um nome histórico: existiu um Príncipe Drácula nos Bálcans, um homem de
extraordinária crueldade; mas não era um vampiro. Se crueldade fosse sinônimo de vampirismo,
metade da humanidade já teria esvaído a outra metade em sangue.

(2) No Egito antigo, nobreza e sacerdócio eram sinônimos. Os filhos de famílias nobres eram
treinados nos templos, e o Faraó – a Grande Casa – era, em teoria, um Mestre do Templo. Enquanto
estes requisitos foram (relativamente!) respeitados, o Egito se conservou grande. No momento em
que foram relaxados, o país começou a se desintegrar. Mas já durara cinco mil anos.

(3) O assim chamado “Livro dos Mortos” não era realmente para os mortos: era o manual padrão de
Viagem Astral, e supunha-se que todo egípcio ou egípcia de família nobre o utilizasse diariamente,
para fortificar seu corpo astral ao ponto em que este resistiria à Segunda Morte. O livro era colocado
ns tumbas porque se tratava de cópia pessoal do morto ou da morta, e supunha-se que o seu
magnetismo natural, provindo do manuseio, seria um laço magnético adicional com o astral.

(4) Há, além de mais, um aspecto místico ou iniciático nas lendas dos vampiros, as quais neste
sentido são reflexos qliphóticos de realidades hieráticas. A Tumba de Christian Rosenkreutz, por
exemplo; ou a visão do Mestre como um vampiro poderoso que ameaça e destrói a estrutura
psicossomática mundana dos seus discípulos.
(5) As pirâmides eram templos iniciáticos e acumuladores especiais de energia cósmica (os “beijos das
estrelas”). Nenhuma foi erigida por “escravos debaixo do chicote”: os egiptologistas sabem agora que
forma erigidas por turmas selecionadas de trabalhadores, em épocas de escassez de trabalho. Esses
trabalhadores eram pagos pelo tesouro nacional e alimentados pelos armazéns da coroa, que assim
contribuía para diminuir o desemprego ao mesmo tempo que estimulava a religião iniciática. AS
condições de trabalho foram descritas pelos próprios operários em inscrições brincalhonas talhadas
por eles nas enormes pedras da construção. As lendas de escravos chicoteados e sacrificados forma
espalhadas pelos judeus e, mais tarde, por Heródoto, que só conheceu o Egito quando este já se
encontrava em decadência, e vinha da terra que inventou a “democracia”, isto é, a escravatura
legalizada.

(6) Há casos documentados de pessoas vivas que matam para beber o sangue de suas vítimas, mas tais
casos não são vampirismo, e sim loucura, a qual toma esta forma apenas em virtude do
condicionamento de uma mente perturbada, quer por lendas ouvidas na infância, quer pela profusão
mesma de literatura, filmes e peças teatrais sobre o tema do vampiro.

(7) É patética a maneira como pseudo-ocultistas confundem os planos. A maioria das pessoas busca
na magia um meio de ganhar dinheiro, ou amor, ou glória e poder, sem fazer escorço; e nesta vã
esperança, em pouco tempo tais preguiçosos começam a fazer mais esforço, em direções mais
ineficientes, do que despenderiam e tomariam se buscassem realizar suas reles ambições jogando na
Bolsa, ou aprimorando o físico, ou entrando na política.

(8) O devaneio é uma forma de semi-exteriorização astral. Pelo fato de ser um ato passivo, e bastante
receptivo, pode ser muito perigoso em má companhia. Deve, em qualquer caso, ser evitado por
ocultistas, por ser um ato involuntário e dispersivo.

(9) O devaneio do magista fora um poderoso e insidioso ataque magnético por parte do vampiro,
aproveitando-se do estado contemplativo em que ele se encontrava.

(10) Tendo estabelecido um contato magnético com a aura de Crowley, o vampiro fizera seu corpo
etérico, semi-exteriorizado e semi-materializado, assumir uma aparência que agradasse a ele.

(11) isto é uma atitude mágica, extremamente difícil para uma pessoa que não tenha praticado
concentração mental. Compare-se com a reação da nossa colega diante do ataque do assistente, que
descrevemos anteriormente.

(12) A conversação é conduzida em dois planos simultaneamente, as palavras físicas sendo escolhidas
como símbolo da intenção mágica que é irradiada através delas. Esta é uma técnica praticamente
impossível a uma pessoa que não tenha tido treino sistemático em ioga e magia.
(13) Cada sexo possui um aroma corporal básico, irradiado através da pele, que quando estamos em
bom estado de saúde e temos bom equilíbrio hormonal age como atração para o sexo oposto.

(14) O magnetismo etérico em alta tensão tornou-se visível por causa de sua utilização para
materializar a forma de fascínio. O processo de repercussão não é difícil para iniciados treinados.
Crowley atraiu ao seu corpo etérico a energia toda do vampiro, e então golpeou-o com a própria
força vital que a Sra. M. extraíra de suas vítimas.

(15) Como punição, o Adepto criara a imagem mental que a Sra. M. temia, e a implantou no corpo
etérico do vampiro. O processo de envelhecimento foi acelerado por repercussão no corpo físico.

(16) “Abramelin o Magista” era o pseudônimo de um iniciado que viveu pouco antes da Renascença
e foi responsável por muitos desenvolvimentos culturais e religiosos da época. Um livro baseado em
seus ensinamentos, e em parte (supostamente) de sua autoria, será eventualmente publicado nesta
série.

(17) Isto não quer absolutamente dizer que morte, guerra, dor, crime, violência, etc., são
“inarmônicos”. Morte e vida, dor e prazer, amor e ódio são simples pólos do Aspir e Respir universal.
Tanto o amor quanto o ódio são inecológicos quando não promovem o bem-estar universal. Este
bem-estar deve ser definido como livre funcionamento de todas as unidades que compõem um
sistema. Nas palavras do Livro da Lei: “Assim com teu tudo: tu não tens direito a não ser fazer a tua
vontade. Faze aquilo, e nenhum outro dirá não. Pois vontade pura, desembaraçada de propósito, livre
da ânsia de resultado, é toda via perfeita”.

Tanto o leão quanto o cordeiro são necessários ao universo. Não se conclui disto que os leões devam
deixar de se alimentar de cordeiros, ou os cordeiros devam deixar de se alimentar da grama, a qual,
num sistema ecológico, por sua vez se alimenta de leões mortos.

(18) Note-se que o ódio, quando dirigido a outra pessoa, é (do ponto de vista iniciático, e
principalmente telêmico) uma forma de Amor, enquanto que o amor, quando dirigido
exclusivamente a nós mesmos, é uma forma de ódio.

(19) Adonai é o título cabalístico do Sagrado Anjo Guardião.Veja-se o Zanoni, de Bulwer-Lytton.

(20) Compare-se com a tradição grega quanto à “Visão de Pã”. O “Sagrado Anjo Guardião” não é a
mesma coisa que o “guru” hindu; trata-se de uma experiência muitíssimo mais elevada. Alguma
forma do “Conhecimento e Conversação” ocorre a cada grau de iniciação telêmica, com a única
exceção da Passagem do Abismo, em que o Anjo abandona seu cliente (“Senhor, senhor, por que me
abandonas-te?”). Cada percepção que se tem do Anjo aumenta e amplia a percepção anterior; sua
manifestação como uma Forma (Rupa) é apenas um dos passos no relacionamento. Veja-se LXV, um
dos Livros Santos de Télema.

(21) Como diz o Livro da Lei: “Ó Nuit, continua mulher do Céu, que seja assim sempre: que os
homens não falem de Ti como Uma, mas como Nenhuma; e que eles não falem de ti de todo, desde
que tu és continua!” (Veja-se O Equinócio dos Deuses, página 3, verso 27.)

(22) Este é um dos motivos por que Adeptos dedicados a trabalhos que exigem um máximo de
aproveitamento das energias vitais evitam engendrar filhos no plano físico.

(23) O ciúme, longe de ser uma “prova de amor”, conforme pensam os profanos, é uma das piores
manifestações de egoísmo de que é capaz um ser humano.

(24) Ele é conhecido na A.’.A.’. pelas iniciais do seu Nome Mágico, D.D.S. Veja-se “A Lição de
História”.

(25) A Primeira Guerra Mundial. Relações sexuais com cadáveres, e até mesmo ataques sexuais
contra feridos, ocorrem em todas as guerras; são um dos muitos aspectos desagradáveis desse tipo de
diversão favorita dos governos.

(26) Note-se que embora o rapaz tivesse sido apanhado em flagrante praticando um ato homossexual
com um cadáver, não ocorreu à sua nobre família que seria mais seguro, nas circunstâncias, coloca-lo
sob os cuidados de uma enfermeira. É que na época “não ficava bem” ter uma mulher provendo um
jovem de “cuidados íntimos”. Somos forçados à conclusão de que a hipocrisia social é uma forma de
loucura coletiva.

(27) Ao contrário de Crowley, que na época tinha três amantes e uma péssima reputação!...

(28) Dormência muscular é produzida por exteriorização parcial ou completa do duplo etérico, e o
formigamento resulta de seu retorno ao corpo físico, quando o contato elétrico com os centros
nervosos é retomado gânglio por gânglio. O sistema terapêutico chinês da acupuntura se baseia
nesses centros onde o duplo etérico está diretamente ligado ao corpo físico.

(29) Veja-se Líber O, uma das Instruções Oficiais da A.’.A.’., a serem publicadas nesta série como
apêndice a Livro Quatro Parte III.

(30) Deve-se observar que nesta particular ocasião o paciente não sofreu um “ataque epilético” nem
desfaleceu; e que nunca mais apresentou tais sintomas depois disto.
(31) O processo de absorção consiste em sintonizar nosso corpo astral com a entidade. Para fazer isto
é necessário “amá-la”. Normalmente, só um iniciado de um certo avanço está em condições de fazer
isto sem sérios prejuízos para si mesmo, pois é necessário aceitar a entidade absorvida como parte de
nosso carma.

(32) Sangue (mas não o menstrual, que está livre de carma), sêmen e secreções vaginais forma os mais
poderosos laços com o plano astral, através do subplano chamado “etérico”.

(33) Aqueles que julgam que os teosofistas (a começar por Blavatsky a genuína, e a terminar com
aqueles dois inescrupulosos charlatões, Besant e Leadbeater) tiveram “acesso à sabedoria secreta dos
Mestres do Himalaia” para produzirem suas obras, desiludam-se: a filosofia mística hindu sempre
existiu abertamente em documentos que podem ser examinados por qualquer interessado; mas como
estava escrita apenas em sânscrito, eram poucas as pessoas familiarizadas com ela. Crédito é devido a
Blavatsky por chamar a atenção do mundo ocidental para a inegável riqueza psicológica do
pensamento hindu, quer ligado ao bramanismo, quer ao budismo. Mas Besant e Leadbeater
tentaram utilizar a sociedade fundada pela Mestra russa para fins puramente mundanos e políticos.
Krishnamurti que o diga.