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    Tarefa 7

    Enviado por

    Marta Graciela Silva
    O documento discute a desigualdade racial na sociedade brasileira através da letra da música "A Carne Negra" de Elza Soares. Defende que é necessário descolonizar os currículos escolares, trazendo histórias e culturas africanas e indígenas para problematizar o racismo histórico e romper com epistemologias eurocêntricas.

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    Marta Graciela Silva
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    O documento discute a desigualdade racial na sociedade brasileira através da letra da música "A Carne Negra" de Elza Soares. Defende que é necessário descolonizar os currículos escolares, trazendo histórias e culturas africanas e indígenas para problematizar o racismo histórico e romper com epistemologias eurocêntricas.

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    TAREFA 7

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    O documento discute a desigualdade racial na sociedade brasileira através da letra da música "A Carne Negra" de Elza Soares. Defende que é necessário descolonizar os currículos escolares, trazendo histórias e culturas africanas e indígenas para problematizar o racismo histórico e romper com epistemologias eurocêntricas.

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    Marta Graciela Silva
    O documento discute a desigualdade racial na sociedade brasileira através da letra da música "A Carne Negra" de Elza Soares. Defende que é necessário descolonizar os currículos escolares, trazendo histórias e culturas africanas e indígenas para problematizar o racismo histórico e romper com epistemologias eurocêntricas.

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    TAREFA 7 | MÓDULO 3C - REVENDO BORDADO

    Por: Marta Graciela Souza da Silva

    A Carne
    Elza Soares
    A carne mais barata do mercado é a carne negra

    (Tá ligado que não é facil, né, mano?)


    (Né, mano? Vixe!)
    (Se liga aí!)

    A carne mais barata do mercado é a carne negra


    A carne mais barata do mercado é a carne negra
    A carne mais barata do mercado é a carne negra
    A carne mais barata do mercado é a carne negra
    (Só serve o não preto)

    Que vai de graça pro presídio


    E para debaixo do plástico
    Que vai de graça pro subemprego
    E pros hospitais psiquiátricos

    A carne mais barata do mercado é a carne negra (diz aí!)


    A carne mais barata do mercado é a carne negra
    A carne mais barata do mercado é a carne negra
    A carne mais barata do mercado é a carne negra

    Que fez e faz história


    Segurando esse país no braço, mermão
    O cabra aqui não se sente revoltado
    Porque o revólver já está engatilhado

    E o vingador é lento
    Mas muito bem intencionado
    E esse país vai deixando todo mundo preto
    E o cabelo esticado

    Mas, mesmo assim


    Ainda guardo o direito de algum antepassado da cor
    Brigar sutilmente por respeito
    Brigar bravamente por respeito

    Brigar por justiça e por respeito (pode acreditar)


    De algum antepassado da cor
    Brigar, brigar, brigar, brigar, brigar
    (Se liga aí!)

    A carne mais barata do mercado é a carne negra


    (Na cara dura, só serve o não preto)
    A carne mais barata do mercado é a carne negra
    A carne mais barata do mercado é a carne negra
    (Na cara dura, só serve o não preto)
    A carne mais barata do mercado é a carne negra

    (Tá ligado que não é fácil, né, mano?)

    Negra
    Negra
    Carne negra (pode acreditar)
    A carne negra.
    Através da letra da música “A carne negra” de Elza Soares é possível avaliar o
    contexto de desigualdade que historicamente estão associados os negros na
    sociedade brasileira. - Pensar, a partir das canções, o peso da escravidão na
    vida dos negros na atualidade.
    As dicotomias classistas e racistas provenientes do modo de vida eurocêntrico
    constituem um desafio diário na prática da sala de aula, haja vista, essas
    dicotomias tentam separar o trabalho intelectual e manual, corpo e mente.

    É preciso romper com a colonialidade do poder, do saber e do ser. E caminhar


    para a desconstrução/problematização do pensamento racional eurocêntrico que
    se afirmou historicamente como o único parâmetro de saber e de sociedade e
    tem permeado o ambiente acadêmico das universidades, das legislações, do
    espaço escolar, da mídia, enfim, do sistema educativo e social em múltiplas
    dimensões.
    Para se superar efetivamente a colonialidade nos sistemas públicos e privados
    de ensino e efetivar a implementação da lei 10.639/2003 e uma efetiva educação
    para as relações étnicoraciais devemos descolonizar os currículos (GOMES,
    2012). Para tal precisamos trazer para o cenário educacional as histórias e
    culturas africanas, afro-brasileiras e indígenas e consequentemente por meio
    desses temas debater e problematizar o histórico racismo presente em nossa
    sociedade. Neste sentido, faz-se urgente e necessário que os pressupostos da
    interculturalidade rompam com as epistemologias eurocentradas e que seja
    acompanhado por novos procedimentos didático-metodológicos.

    Nossos currículos, nossos planos de ensino, nossas aulas compartimentadas


    ainda privilegiam um tipo de estudante, um tipo de organização curricular que
    ainda é de matriz colonial eurocêntrica autoritária, patriarcal, heteronormativa e
    cristã.
    É preciso pensar nas possibilidades de levar para sala de aulas explicações de
    determinados temas históricos numa perspectiva negra ou indígena; trazer
    referenciais de mulheres negras e indígenas como um dos pressupostos da
    decolonialidade para as aulas; utilizar como fontes diversos textos e gênero
    literários para além do livro didático como romances de época, textos de jornais,
    poesias, narrativas orais do passado e de pessoas do presente como os
    remanescentes de quilombos, entre outras.

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