ANATOMIA

ESOTÉRICA
Douglas Baker
B.A., M.R.C.S.. L.R.CP.. r.z:s.

MERCURYO
"Homem, conhece-te a ti mesmo."
 Anatomia Esotérica, de Dou-
glas Baker, trata de um assunto bas-
tante polêmico do ponto de vista da
Medicina ortodoxa. Não obstante, o
próprio Baker é um médico inglês, .
com inúmeros títnlos, que se dedicon
aos estudos de Paracelso, Y oga, Co-
nhecimentos Orientais, além da. Psico-
logia e, claro, da Medicina.

Assim, ele faz uma integra-

ção entre o corpo físico· e .ii .. parte
energética dos outros corpos. Mas isso
não é novo,já que aMedicinaorientlll
funciona' dessa forma há·séCnlos. Os
pacientes· sã6 tnltadose!llSeus <!is':
túrÍJios que,como conse-
qüência,manmlStallN:e' no COrpo físi•.
aOel"ça; Aítarllbérll enura",
"Homem, conhece-te a ti mesmo."
 AT MI

Douglas Baker
B.A., M.R.C.S., L.R.C.P., F.Z.S.

Tradução de
Júlia Bárány

MERCURYO
 Título original: Esoteric Anatomy
Copyright © 1976, 1979 by Douglas Baker, "Uttle EJephant", Herts, England.
Todos os direitos reservados.

Capa:
Eduardo Piochi
Roberto Crivelli Jr.

Créditos Artísticos:
O Fator do Soberano Supremo fundindo-se - Fay Pomerance
Chatterton - Henry Wallis
O Filho Pródigo - da estátua de M. Peynot
A Escola de Alquimistas - Pietro Longhi
O Halo dos Tratos Nervosos- Scientific American, junho, 1979
AAnatomia dos Músculos Anteriores e Posteriores do Corpo - de Anatomy of the Human BOdy,
por Lockhart, eta!. (Faber & Faber)

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Baker, Douglas.
Anatomia Esotérica / Douglas Baker; tradução Júlia Bárány Yaari -
São Paulo: Mercuryo, 1993.

ISBN 85-7272-050-2

1. Anatomia humana 2. Esoterismo 3. Título.

92-2013 COD-133

índice para catálogo sistemático:

1. Esoterismo: Ciências ocultas 133

Todos os direitos reservados à

Editora Mercuryo Ltda.
AI. dos Guaramomis, 1267, Moema, São Paulo, SP, Brasil
CEP 04076-012, Fone/Fax: (11) 5531-8222 / 5093-3265
E-mail: atendimento@mercuryo.com.br - http://www.mercuryo.com.br
Bons livros, bons homens, inspirando para o crescimento
 Dedicado à memória de PARACELSO,
que, nesta vida,
trabalhou no Ashram do Mestre Inglês,
e a Kenneth Shipman
Deus habita em tudo,
Do minuto inicial de vida
Ao Homem - a consumação deste plano
Do ser, a conclusão desta esfera
Da vida: seus atributos espalhados
Aqui e ali pelo mundo visível,
Pedindo para serem combinados,
São pálidos fragmentos destinados
A se unirem num todo esplendoroso,
Qualidades ainda imperfeitas,
Que se encontram por toda a criação,
Sugerem uma criatura a ser formada,
Um ponto onde todos os raios dispersos
Devam convergir nas faculdades do Homem.

Quando a raça inteira chegar à perfeição,

Ao Homem, ao Ser, tudo visando à Humanidade,
Completa-se a criação e termina o ciclo:
Mas o Homem aperfeiçoado
Reinicia o caminho rumo a Deus.
O Homem se aproxima, anunciam os profetas;
Então surgem em seu ser visões majestosas,
Protótipos de um pálido esplendor,
Símbolos da eterna roda da vida.
Porque os Homens começam a vencer
Os limites de sua natureza,
Encontram novas esperanças e objetivos
Que não tardam a tornar menOres
Suas próprias alegrias e aflições;
Os Homens tornam-se grandes demais
Para estreitas convicções de certo e errado,
Que esmaecem perante a incomensurável
Sede pelo Bem; enquanto a paz
No seu íntimo cresce mais e mais.
Homens assim já andam sobre a Terra,
Serenos, entre as outras criaturas
Semiformadas que estão ao seu redor.
De Paracelsus, por Robert Browning
 ÍNDICE

1. o Hipotálamo . 9
2. O Triângulo Femural... 21
3. Os Núcleos do Hipotálamo .. 25
4. O Diencéfalo. 27
5. O Olho ..... 31
6. A Visão Etérica........ . ................................ . 37
7. Cirurgia e o Terceiro Olho ................... . ....................... . 42
8. Experiência Visual no Misticismo ........................ . 48
9. A Analogia do Olho ............................. . ......................... . 52
10. Mais Analogias e Correlações ....... . ....................... . 58
11. O Olho como um Órgão Criativo ...................................................... . 62
12. O Controle Muscular do Olho ........................................................... . 72
13. O Desenvolvimento Passado e Futuro dos Olhos ...................... . 78
14. A Íris, Espelho da Saúde e da Doença ................................................ . 84
15. A Verdade sobre o Parentesco entre o Homem e o Macaco ................. . 89
16. A Face Humana e a Fisiognomonia ................................................... .. 93
17. A Glândula Hipófise .......................................................................... . 98
18. O Pleomorfismo no Homem .............................................................. . 101
19. O Significado Oculto da Ação da Hipófise .......................................... . 113
20. O Nervo Vago .................................................................................. . 123
21. O Quinto Nervo Craniano ................................................................. . 139
22. O Sangue e a Irrigação Sangüínea do Encéfalo .................................... . 141
23. O Escaravelho, Símbolo da Consciência Superior ................................ . 148
24. A Glândula Pineal ............................................................................. . 153
25. O Terceiro Olho ............................................................................... . 173
26. As Clavículas, as Chaves de Salomão .................................................. . 189
27. A Glândula Tireóide ......................................................................... . 194
28. A Anatomia da Dor e do Êxtase ......................................................... . 205
29. A Coluna Vertebral (SantuáriO da Serpente Sagrada) ............................ . 217
30. Sistemas de Recompensa, Alegria, Êxtase e Beatitude .......................... . 226
31. O Gânglio Cervical Superior (O Sistema Nervoso Simpático) ................ . 242
32. O Centro Respiratório ....................................................................... . 251
33. A Anatomia da Respiração Nasal.. ................................................c... ···· 256
34. O Plexo Coróide .............................................................................. . 259
Conclusão ............................................................................................. . 262

7
 1
o HIPOTÁLAMO

A importância do hipotálamo foi enfatizada, recentemente, com a descoberta

de que ele exerce uma forte influência sobre determinadas atividades da hipófise
anterior. Esta glândula interessa ao discípulo por representar o ponto de concentra-
ção, no tecido fisico, das energias do Chakra Frontal. Sabe-se que o excesso de ati-
vidade emocional inibe a abertura deste centro. É na região do hipotálamo que se
localiza um dos sete centros da cabeça que se abrem na iniciação. No corpo etérico,
este centro corresponde à extremidade superior de um eixo existente entre o pân-
creas e o encéfalo.' O pâncreas sobrepõe-se ao Chakra do Plexo Solar que, através
do vinculo com O plano astral, é o centro inferior da expressão emocional no ho-
mem. As energias do Sexto Raio estão focalizadas geralmente no Chakra do Plexo
Solar. A estimulação deste chakra leva à expressão emocional (das energias astrais),
como também produz efeitos na extremidade superior do eixo, o hipotálamo. Por
exemplo, um forte desejo sexual, se freqüentemente satisfeito, produzirá inevita-
velmente um aumento recíproco do desejo de comer, pois o centro de controle do
apetite está localizado no hipotálam0 2
É com bastante freqüência que sensações desagradáveis e perturbações emo-
cionais nos provocam rubores, sudorese) náusea e freqüência urinária. Esses sinais
fisicos resultam da estimulação do hipotálamo e da passagem dos impulsos até o
sistema simpático.
O objetivo do treinamento iniciático é, conseguindo a estabilidade emocional,
produzir uma rotação cíclica e rítmica deste eixo, que integra e coordena o fluxo de
energia proveniente do plano astral com as atividades somáticas e as do sistema neu-
rovegetativo autónomo, permitindo ao corpo manter condições internas estáveis (ho-
meostase), a despeito das mudanças ambientais externas e internas (espirituais).
O hipotálamo é ligado ao córtex cerebral, no lobo frontal, por tratos de nervos
bem definidos. A implantação destes tratos é um evento recente, iniciada na Raça-

1. Ver Figura p. 11.

2. Idem.

9
Raiz Atlante, e que uão será completada em todos os seres humanos antes da Sexta
Raça-Raiz.
Em termos de neuro fisiologia, o discípulo que conseguiu alcançar um estágio
avançado de treinamento reforça o domínio que a consciência sediada no córtex
frontal exerce sobre a expressão emocional. O neófito aprende a sublimar sua ener-
gia emocional e a colocá-la sob o comando da consciência centrada na fronte.

ANATOMIA DO HIPOTÁLAMO

O hipotálamo é uma parte do diencéfalo do prosencéfalo que se encontra na pa-

rede do terceiro ventrículo do encéfalo e inclui as estruturas conhecidas por quiasma
óptico, tubérculo cinéreo, infundíbulo e corpos mamilares. Situado abaixo do tála-
mo, o hipotálamo contém núcleos de nervos que controlam as atividades viscerais
de muitos órgãos, tais como O metabolismo do açúcar e das gorduras, o equilíbrio
hídrico, O controle da temperatura e a secreção das glândulas endócrinas. É o princi-
pal centro de integração das atividades do sistema simpático e do parassimpático.
O desabrochar crescente do Chakra Frontal proporciona uma consciência con-
tínua e o conhecimento obtido por meio da visão astral.
Isto é produzido através:
(1) do fluxo constante de impulsos vindos do Centro Frontal ao córtex do lo-
bo frontal dos hemisférios cerebrais, e dali, pelos tratos córtico-hipotalâmicos, ao
sistema nervoso simpático;
(2) da ação direta do Centro Frontal sobre a hipófise e por meio dela, via siste-
ma sangüíneo, sobre o encéfalo;
(3) dos eixos emocionais que se estendem desde o Centro Frontal até o centro
do Plexo Solar (ver Figura ao lado).
A origem do hipotálamo está ligada filogeneticamente com a Atlântida. O en-
voltório astral de toda a área do encéfalo humano remonta, é claro, às raças astrais
daquele ciclo, isto é, às primeiras sub-raças da Segunda Raça-Raiz. Esta precisava,
porém, das tensões e pressões emocionais da raça atlante, com O seu Chakra do Ple-
xo Solar desenvolvendo-se rapidamente, para organizar e estabelecer a matriz as-
tral do hipotálamo (como parte do corpo astral).
A partir de então, o crescimento etérico e físico desta região prosseguiu rapida-
mente. O hipotálamo é constituído de muitos núcleos de pequenos neurónios que
têm uma variedade de funções. Cada núcleo representa a materialização de um dos
agregados descritos por Annie Besant:

. 'Estes agregados no envoltório astral são os inícios dos centros que construirão no
corpo físico os órgãos necessários, e não são os freqüentemente chamados chakras, ou
rodas, que pertencem à organização do corpo astral em si ... estes agregados atuam no
duplo etérico, formando vórtices etéricos; então, centros correspondentes surgem no
envoltório astral e no corpo físico, construindo assim o sistema nervoso simpático. Este
sistema sempre permanece diretamente conectado aos centros astrais, mesmo depois
de evoluído o sistema cérebro-espinhal. "3

3. A Study ín Consciousness, Annie Besant, 1907.

10
 Frontal-Hipotálamo
- Eixo (enfatizado no treinamento do discípulo)

Chakra do Plexo
Solar

Energia
Emocional

OS EIXOS EMOCIONAIS
Proveniente do Plano Astral

Foi necessária uma atividade mental: além da experiência emocional, para criar
uma matriz que materializasse os tratos córtico-hipotalâmicos e seus contrários, os
tratos que vão do hipotálamo à superfície do córtex cerebral. A atividade excessiva
ou insuficiente de qualquer um destes núcleos hipotalâmicos pode levar a profun-
dos distúrbios comportamentais da personalidade.
Estes tratos foram constituídos muito tarde, provavelmente durante as primtl-
ras sub-raças da Quinta Raça-Raiz e, como já observamos, a evolução desta área está
longe de ter sido completada. O diencéfalo, do qual deriva o hipotálamo, também
origina o seguinte:

11
 (1) a glândula pineal,
(2) o quiasma óptico e os olhos,
(3) a hipófise posterior e
(4) o terceiro ventrículo,
Cada uma destas estruturas tem um profundo significado esotérico, Em outra
ocasião, referimo-nos à glândula pineal que funcionou coma um órgão de percep-
ção durante as primeiras Raças-Raiz, e regrediu, dando lugar ao desenvolvimento
dos olhos. O terceiro ventrículo é o "pólo Norte" da aura magnética humana e a
última posição anatómica do átomo físico permanente antes da morte, A glândula
hipófise posterior, sendo endócrina, deve ter uma associação importante com pelo
menos um dos chakras menores da cabeça,
O hipotálamo é extremamente sensível à mudança na irrigação sangüínea, que
aumenta dramaticamente com as disciplinas esotéricas comO a meditação, práticas
de hatha yoga, etc. Daí a necessidade de disciplina emocional, equilíbrio e harmo-
nia mesmo diante da provocação.
Por causa da sua influência sobre O comportamento e sobre a glândula bipófi-
se, por meio dos hormónios transportados pelo sangue, temos de definir o hipotá-
lamo como uma glândula endócrina, Todas as glândulas endócrinas sobrepõem-se
a algum chakra importante, Sem dúvida, um dia será descoberto o centro relaciona-
do ao hipotálamo e, com isso, sua relação com O pâncreas e o Chakra do Plexo So-
lar correspondente, Esta descoberta irá alterar as atuais idéias sobre as causas do
diabetes, Certamente as formas roliças e volumosas de muitos yogues podem ser
imputadas mais a uma hiperatividade do hipotálamo do que a uma dieta baseada
em carboidratos!
A função primária do hipotálamo, nas primeiras Raças-Raiz, era a de adaptar
o organismo humano ao impacto das desconcertantes mudanças do meio ambien-
te, enquanto ele se materializava fisicamente, 4 a partir de um ser astral, através de
um envoltório etérico, num planeta em cuja superfície o oxigênio aumentava gra-
dualmente com a atmosfera, O hipotálamo era muito sensível às mudanças do cam-
po magnético da Terra, também provocadas pelos eventos solares, e às mudanças
da luz e das forças físicas. E assim é até os dias de hoje.
O desenvolvimento da região hipotalâmica no homem, O progenitor de todas
as espécies,5 desencadeou no decorrer dos últimos quarenta milhões de anos o rá-
pido estabelecimento dos mamíferos, capazes de manter a homeotermia, ou seja,
uma temperatura corpórea regular, e assim viver em ambientes com variações de
temperatura, impróprios para as espécies poiquilotérmicas (de sangue frio), que te-
riam sido eliminadas por esta causa,
O hipotálamo é parte do sistema límbico, Uma vez estimulado, pode agravar
no homem a sensação de fome, de sede, o desejo sexual, a necessidade de seguran-
ça e de uma experiência nova.
O neocórtex, a área da superfície cerebral constituída quase que inteiramente
durante a época atlanta-ariana, tornou-se tão dominante em alguns indivíduos a

4. Anthropogeny, voL VI, S.P.A.W., p. 89

5. [b/d, p, 37.

12
ponto de sobrepujar os centros do apetite e do instinto, que costumavam sinalizar
as necessidades do corpo. Na realidade, as disciplinas esotéricas de autodesenvolvi-
mento insistem que a mente deveria reger as emoções. Ao mesmo tempo, entretan~
to, advogam a moderação na dieta e em todos os desejos: o meio-termo. Quando
o controle das emoções não é acompanhado pelas práticas habituais de moderação
(purificação) com relação a todas as funções corporais, podem ocorrer doenças de

Cortéx

Cortéx

Medula Nervosa

Corte do HIPOTÁLAMO mostrando

a entrada e saída dos TRATOS CORTICAIS

13
iniciação, muitas delas originadas na região hipotalâmica, com sinais de obesidade,
taxa alta ou baixa de açúcar no sangue, excessos sexuais, labilidade emocional, ma-
nias dietéticas como a repulsa à carne, etc.
É evidente que o neófito deve atravessar uma fase durante a qual o controle
do hipotálamo vai-se transferindo cada vez mais ao córtex cerebral. Isto significa
ultrapassar as fronteiras no controle da personalidade, um caminho inseguro. Para
manter o equilíbrio enquanto executa esta delicada transição, o neófito deve de-
senvolver um regime: estabilidade emocional, calma, moderação no comer e no be-
ber) continência sexual, prática da bondade (mesmo ao confroutar-se com provo-
cação deliberada). Isto tudo é importante fisiologicamente, mesmo sem conotação
moral, ética ou mística.
O hipotálamo, por exemplo, é extremamente sensível aos hormônios específi-
cos de cada sexo. No treinamento iniciático, o neófito deve voltar a ser simples co-
mo uma criança, renascer) reorganizar seus impulsos e apetites, deve redirecionar-
se para um reino mais elevado. A continência sexual acrescenta à sua circulação san-
güínea os hormônios do sexo oposto. Nos homens, novos locais no encéfalo de-
vem acomodar os mecanismos associados ao aumento de hormônios femininos (apre-
ciação artística, intuição, compaixão). Nas mulheres, o mesmo se aplica a qualida-
des recém-adquiridas) associadas aos hormônios masculinos ou por eles permitidas,
como a determinação, a iniciativa) etc. Os hormônios por si sós não fornecem estas
qualidades, mas permitem a sua manifestação mais aberta na personalidade. Real-
mente, esses atributos provêm de veículos mais sutis. Como a própria ciência tem
demonstrado, a estimulação sexual depende mais do cérebro do que dos órgãos se-
xuais (e seus hormônios). No processo iniciático, o hipotálamo deve ser encorajado
a entregar gradualmente seu controle aos centros superiores da superfície cerebral.
Como os hormônios nascem nas glândulas endócrinas, e estas são as concre-
ções dos chakras, o estudante do esoterismo facilita o fluxo de energia de um cha-
kra a outro aumentando a sensibilidade do hipotálamo, o centro emocional do cé-
rebro, a hormônios.
O córtex da gl1ndula supra-renal está relacionado ao Chakra Muladara, na base
da espinha dorsal. Na prática da yoga, suas energias sempre são direcionadas para
a cabeça. Segundo as descobertas da ciência) seu hormônio, a corticosterona) pre-
sumivelmente agindo sobre a organização neural do hipotálamo, modifica a condu-
ta emocional, tornando um animal menos emotivo.
Fatores emocionais afetam tanto o crescimento quanto o peso. Com o tempo,
a ciência descobrirá que o bebê, a criança e o adolescente estressados crescem mais
por causa do conflito emocional em que se envolvem. Algumas tribos africanas e
outras que costumam fazer desenhos ritualísticos nos seus bebês através de cortes
e marcas a fogo, ou quando perfuram lábios ou orelhas, tendem a apresentar uma
pequena superioridade de duas polegadas na altura em relação a outras tribos.
No homem médio, o hipotálamo pode ser comparado ao regente de uma or-
questra de emoções. A partitura que segue é ditada por estímulos dos cinco senti-
dos, por suas experiências anteriores e por seus impulsos. Qualquer um destes, seja
a visão de um cavalo sendo chicoteado, o cheiro de um perfume, o sõm de uma
sirene,
.",
a necessidade de segurança, um estímulo sexual ou o anseio pelo reconhe-

14
 GLÂNDULA PINEAL

39 VENTRíCULO

~::::--;-;;-;:;r;~, ~ E POST ERIOR

o HIPOTÁLAMO E SEUS NÚCLEOS

NÚCLEOS MAMILARES ~; NÚCLEO PRÉ-ÓPTICO

NÚCLEO VENTROMEDIAL NÚCLEO PARAVENTRICULAR

~;; NÚCLEO SUPRA-ÓPTICO ~f~! NÚCLEO DORSOMEDIAL

NÚCLEO POSTERIOR
cimento, pode ativar uma orquestração de emoções que produz uma variedade de
reações físicas: sede, sudorese, palpitações, palidez, rubor, dilatação dos olhos. A
gama dessas reações físicas abrange desde a passividade absoluta até a hiperativida-
de, desde a cataiepsia até a narcolepsia, desde "tamas" até "rajas", desde a tristeza
até a exaltação. Cada orquestração evoca um fluxo da energia astral/emocional. Frus-
trar o processo de expressão deste influxo resulta em bloqueios, águas paradas, con-
tracorrente, redemoinhos, o que pode se manifestar em seguida como uma ou vá-
rias disfunções psicossomáticas.
Quando a manifestação for plena, aberta e desinibida, haverá saúde robusta.
Quando a expressão for disciplinada, embora não frustrada, sob controle do córtex
cerebral, quando cada estímulo não levar a um transbordamento emocional, como
no neófito) e quando, mais do que tudo) a alma estiver em harmonia com o propó-
sito de vida, haverá saúde sensível, ainda que não robusta.
Quando a expressão for impedida, seja na profissão, seja no sexo, ou num cam-
po importante da personalidade, como também no caso oposto, ou seja, quando
houver uma expressão excessiva, contrária ao propósito da alma, tal como na gula
ou no alcoolismo, sobrevirá a doença.
Numa criança, o desejo excessivo por carboidratos, bolos cremosos e balas le-
va à sindrome de Frõhlich, distrofia adiposogenital, uma condição caracterizada pela
adiposidade do tipo feminino (Chakra Solar e Chakra Esplênico), atrofia ou hipo-
plasia das gónadas (Chakra Sacra! e Básico), com características sexuais secnndárias
alteradas. Esta condição freqüentemente pode ser causada por uma lesão do hipo-
tálamo e/ou hipófise (chakras da cabeça) mas pode também ocorrer por estimula-
ção excessiva e conseqüente exaustão da própria região hipotalâmica 6
Controlar o hipotálamo implica em reconverter o Desejo em Vontade. Nunca
devemos esquecer que o Desejo tem origem na Vontade. A Vontade é modificada
pelo plano astral durante sua descida da mónada:

"Quando a Mónada emite seus raios para a matéria do terceiro, do quarto e do quinto
planos e se apropria de um átomo de cada um destes planos, cria o que freqüentemente
se chama de sua 'imagem na matéria') o 'Espírito' humano, e o aspecto-Vontade da Mô-
nada reflete-se no Atma humano, cuja morada é o terceiro plano, ou plano átmico. Esta
primeira hipóstase tem seus poderes bastante diminuídos pelos véus da matéria adquiri-
da, mas não sofre distorção alguma; assim como um bom espelho reproduz fielmente
a imagem de um objeto, também o Espírito humano, Atma-Buddhi-Manas - perfeita
imagem da Mónada -, é, de fato, a própria Mônada envolta em matéria mais densa.
Mas, assim como um espelho côncavo ou convexo produz uma imagem distorcida de
um objeto colocado à sua frente, também as outras imagens do espírito refleti das na
matéria ainda mais densa, ou envolvidas nesta matéria, são apenas imagens distorcidas.
"Quando a Vontade, velando-se cada vez mais à medida que desce de plano em
plano, alcança o mundo imediatamente acima do físico, o mundo astral, aparece aí na
forma de Desejo. O Desejo possui a energia, a concentração, as características impetuo-
sas da Vontade, mas deixou de ser controlado e orientado pelo espírito, passando para
o domíniO da matéria. O Desejo é a Vontade destronada, prisioneira, escrava da maté-
ria, que deixou de ser autodeterminante, para ser determinada pelas atraçôes. a seu redor.

6. Ver também "Anorexia Nervosa", em Esoteric Healing, voI. III de S.P.A.W., pp. 75-78.

16
 "Esta é a diferença entre Vontade e Desejo. A natureza Íntima de ambos é a mesma,
pois são na verdade uma mesma determinação do Atma, a força motriz do homem, aquela
que impele à atividade, à ação no mundo exterior, no não-Eu. Quando o Eu determina
a atividade, sem se deixar influenciar pelas atrações ou repulsões provenientes dos ob~
jetos circundantes, é a Vontade que se manifesta. Quando as atrações e repulsões de
fora determinam a atividade e o homem é atraído para lá e para cá, surdo à voz do Eu,
inconsciente do Soberano Interior, então é o Desejo que se manifesta.,,7

Os estudantes de Psicologia Esotérica bem sabem quão freqüentemente uma al-

ma do Primeiro Raio (o Raio da Vontade e do Poder) combina-se com uma persona-
lidade do Sexto Raio, o Raio do Desejo, energia emocional e idealismo. Aqui, pode-
mos delinear a etiologia desta relação íntima:

"O Desejo é a Vontade revestida de matéria astral, de matéria formada através de

combinações operadas durante a segunda onda de vida; a reação entre esta matéria e
a consciência provocará nesta última o aparecimento de sensações. Revestida desta ma~
téria, cujas vibrações correspondem às sensações na consciência, a Vontade se torna De~
sejo. Sua natureza essencial, que é fornecer impulsos motores, uma vez cercada por ma-
téria apta a despertar sensações, responde com energia propulsora, e tal energia, evoca-
da e ativada pela matéria astral, é o Desejo.
"Numa pessoa de natureZa superior, a energia propulsora é a Vontade; na inferior,
esse papel cabe aO Desejo. Sendo a Vontade fraca, fraca também se revelará toda a per~
sonalidade em sua reação ao mundo. A força efetiva de uma personalidade se mede pelo
poder da sua Vontade ou do seu Desejo, segundo o grau de evolução. Há verdade no
dito popular 'Quanto maior o pecador, maior o santo'. Os medíocres não são nem mui~
tO bons nem muito maus: neles se abrigam apenas virtudes acanhadas e vícios miúdos.
O poder da natureza~Desejo num homem é a medida de sua capacidade de progredir,
a medida da energia motora com a qual ele avança no seu caminho. ,,8

Em termos do corpo físico, a ativaçã0 dos tratos córtico-talâmicos e a manu-

tenção do seu domínio sobre o hipotálamo levam à transmutação do Desejo em Von-
tade. Em termos de substância etérica, isso equivale a manter a consciência no pólo
Norte do eixo frontal-hipotálamo. A diferença entre desejo e emoção desvela ainda
mais esses mistérios:

"Uma vez experimentado um prazer, surge o desejo de gozá-lo novamente, confor-

me explicamos, e tal fato implica a memória, que é uma função da mente. Lembremo~
nos de que a consciência age sempre segundo sua tríplice natureza, mesmo quando um
dos aspectos estiver predominando, pois sem a presença da memória sequer um desejo
germinal pode surgir. A sensação provocada por um impacto externo precisa ter sido
despertada várias vezes para que a mente estabeleça uma relação entre a sensação que
lhe chegou ã consciência e o objeto externo que causou a sensação. Por fim, a mente
'percebe' o objeto, isto é, relaciona~o com uma de suas próprias mudanças, reconhece
em si mesma uma alteração produzida por um objeto de fora. A repetição dessa percep~
ção estabelecerá um vínculo definitivo, na memória, entre o objeto e a sensação aprazí~

7. A Study ln Consciousness, Annie Besant, 1907, pp. 305·308.

8. Ibid., pp. 316-317.

17
 velldolorosa; e quando o Desejo exige a repetição do prazer, a mente evoca o objeto
responsável por ele. Assim, a combinação Pensamento-Desejo engendra um desejo par-
ticular que persegue o objeto aprazível e tenta prendê-lo.
"Tal desejo impele a mente ao exercício de sua aqvidade própria. Ela se esforça
para escapar ao desconforto provocado pela ânsia insatisfeita, fornecendo o objeto de-
sejado. A mente planeja, esquematiza, põe o corpo em ação para atender às ânsias do
Desejo. E, similarmente, pressionada pelo Desejo, planeja, esquematiza, põe o corpo
em ação para evitar a recorrência da dor por parte de um objeto reconhecido como pro-
vocador de sofrimento.
"Essa é a relação entre Desejo e Pensamento. O Desejo desperta, estimula, apressa
esforços mentais. A mente, em estágios primários, é serva do Desejo e cresce na propor-
ção das violentas pressões do Desejo. Desejamos, logo somos forçados a pensar.
"A emoção não é um estado de consciência simples ou primário, mas um composto
constituído pela interação de dois aspectos do Eu - o Desejo e o Intelecto. A ação do
Intelecto sobre o Desejo faz nascer a Emoção, que é filha dos dois e ostenta algumas
das características tanto de seu pai, o Intelecto, quanto de sua mãe, o Desejo ... As virtu-
des são simplesmente estados permanentes da reta emoção. ',9

É possível entender agora que os Desejos estão num dos extremos do espectro,
e que a Vontade se encontra no extremo oposto; entre os dois, existe uma gama
inteira de emoções. Podemos entender também o que significa a noção de que a
"arte deve disciplinar as emoções", enquanto a pornografia, a publicidade, etc. fa-
vorecem emoções inferiores e despertam os Desejos.
Levando-se em conta a anatomia fisico-etérica já descrita, podemos entender
por que o Desejo sempre parece subir (do Chakra do Plexo Solar), e a Vontade sem-
pre parece descer (da mónada através do Chakra Frontal).
Este lugar de encontro é o hipotálamo, para o homem médio; para o homem
primitivo, é o Plexo Solar; e para o homem evoluído, o córtex cerebral.
Para o estudante de anatomia esotérica são obviamente importantes os esclare-
cimentos anatómicos, pois "A energia segue o pensamento" .10 A habilidade de lo-
calizar a atenção numa região do corpo conduz a resultados moderadores, estimu-
ladores ou refreadores naquela região, conforme:
(a) a capacidade de visualizar a área anatómica em questão,
(b) a atitude da mente e da respiração durante a concentração da atenção.
Esta é a base dos verdadeiros métodos de cura esotérica. 11
Nesta época atual de tensão intolerável, quando as pessoas correm para "man-
ter o passo", é de máxima necessidade desenvolver a capacidade de ajustar cons-
cientemente seus mecanismos fisiológicos. Isto permite que o tributo inevitável
da tensão incessante não leve à hipertensão, à úlcera duodenal, ao hipertireoidis-
mo ou a outras doenças resultantes do estresse) características da civilização oci-
dental.
Vimos de que forma o córtex cerebral da região frontal - esta área estreita,
porém contínua, de matéria cinzenta - pode regular o cérebro emocional, o hipo-

9. Ibid., pp. 348, 351.

10. Ver Seção Um, Esoteric lieaUng, vaI. III do S.P.A.W., Dr. Douglas Baker.
11. Ibid., Seção Cinco.

18
tálamo. É dali que partem impulsos que podem desajustar o hipotálamo, resultando
em medo, raiva, irritação e a sua parafernália de sinais físicos: palidez, sudorese, etc.
Muitas pessoas são naturalmente suscetíveis à tensão e pressão. Uma grande'per-
centagem da população carrega um cromossomo com um gene de esquizofrenia. 12
A esquizofrenia pode não chegar a manifestar-se durante à vida inteira, ou pode de-
sencadear-se num período de tensão, ou aparecer apenas em certos períodos tensos.
A cada ano, numerosas empresas ministram cursos aos seus funcionários sobre
o modo de compensar o estresse. Este não é o lugar para discursar sobre métodos
de cura esotérica, mas antes para uma apresentação dos mecanismos subjacentes
causadores de angústia e o seu antídoto, a serenidade que resulta da expansão da
consciência.
Um gesto típico de um indivíduo lutando instintivamente contra o estresse é
levar a palma da mão à testa. O Chakra Palmar produz imediatamente um efeito
moderador, suavizante, sobre o excitado Chakra Frontal. Esse indivíduo toca a fon-
te da maior parte da sua tensão: os impulsos que são despertados na matéria cinzen~
ta da superfície dos lobos frontais do cérebro. Já vimos que essa região tem cone-
xão direta e indireta com o hipotálamo.
Quando o córtex é bombardeado por impulsos causados pelo estresse (medo,
preocupações, carência defeedback, etc.), estes passam ao hipotálamo, que os des-
carrega no tronco cerebral onde outros centros fazem aumentar a atividade cardía-
ca. Os impulsos entram também no sistema nervoso simpático. A medula da glân-
dula supra-renal, que é uma parte desse sistema, secreta nor-adrenalina, que provo-
ca a constrição dos vasos sangüíneos e o aumento da pressão. Durante o estresse,
o hipotálamo também descarrega hormónios que fazem a hipófise liberar o seu pró-
prio hormônio (ACTH). Este hormônio (adreno-córtico-trófico), por sua vez, faz a
glândula supra-renal secretar hidrocortisona, que produz uma variedade de efeitos
no corpo, especialmente efeitos metabólicos. Diz-se que este hormônio também mo-
dera a expressão emocional, presumivelmente através do hipotálamo. Sabemos que
existe um eixo etérico entre o Chakra da Base da Espinha, ou Básico, (ligado às glân-
dulas supra-renais) e o córtex cerebral. Uma maneira de moderar os efeitos da hi-
pertensão é coordenar a respiração, principalmente a fase da expiração, com uma
visualização dos impulsos caminhando do córtex, através do hipotálamo (logo aci-
ma da boca, na região do palato mole), para dentro dos vasos sangüíneos. 13
A regulação da temperatura corporal está intimamente relacionada ao hipotá-
lamo, não só no caso da febre, mas também em assuntos esotéricos. Existem exem-
plos famosos de pessoas que afrontaram o frio através de um excelente controle
do seu calor corporal. Está bem comprovada a habilidade dos yogues de ficar em
profunda meditação sentados em padmasana (posição de lótus) a 3.700 m acima
do nível do mar, em temperaturas abaixo de zero, com trajes sumários.
Sócrates, quando em meditação profunda, ou em comunicação com seu Dai-
mon, ficava horas e horas de pé, descalço, enquanto nevava. Sabemos que um cor-
po superaquecido é um veículo inadequado para a meditação, e sabemos também,

12. Ibid., pp. 171-187.

13, Os métodos esotéricos de lidar com a hipertensão estão delineados no livro Esotert'c HeaUng, parte II.

19
por Madame Blavatsky, que uma cabeça fria é igualmente inadequada. Ela nos enSI-
na que durante a meditação devemos mantê-los temperados, o corpo mais frio que
a cabeça, para que as forças elétricas da anatomia nervosa possam ser concentradas
nos chakras da cabeça.
No treinamento iniciático, não é necessário trabalhar um por um cada núcleo
hipotalâmico ou cerebral! Mas aprendemos a nos conscientizar das nossas limita-
ções a fim de corrigi-las, e é por isso a ênfase na injunção de Delfos: "Homem,
conhece-te a ti mesmo". Saber como você é permite entender o que você precisa
mudar) e ter por onde iniciar essa mudança. Não saber como você é implica nem
saber como começar a se modificar.
Todos os iniciados da sabedoria antiga são grandes estóicos, resistentes ao es-
tresse e ao enorme dispêndio de energia causado por sua total dedicação em servir
a humanidade. Eles possuem a capacidade do desprendimento que lhes permite,
quando necessário) separar totalmente seu pensamento e sua emoção da situação
em que estão agindo.
A meditação em circunstâncias tão difíceis torna-se impossível para a maioria
das pessoas, mas pode ser praticada pelo iniciado. Focalizando toda a sua atenção
no Centto Frontal, a temperatura de seu corpo cai e seu rosto enrubesce. As ondas
cerebrais diminuem de beta para alfa, e mesmo essas dão lugar a ritmos elétricos
que indicam maior contato com o Divino. A verdadeira meditação implica o con-
trole do hipotálamo, assim, todas as técnicas de meditação visam principalmente
ao controle dos mecanismos do sistema simpático e a porta de entrada para ele,
que é o hipotálamo.

MALÉOLO LATERAL DO PÉ ESQUERDO

(da Vinci)

A perna dobrada na posição de lótus leva ao processo acima descrito. O maléo-

lo lateral de cada tornozelo apóia-se, no padmasana, sobre estrnturas de importân-
cia esotérica. O maléolo lateral é a protuberância no lado externo do tornozelo,
produzida pela extremidade do osso perónio.
Em padmasana, cada maléolo apóia-se firmemente sobre o triâng~lo femural.

20
 2
o TRIÂNGULO FEMURAL

Esse local anatômico é chamado de "O Triângulo de Scarpa" por algumas es-
colas na Inglaterra. A Anatomia de Gray o descreve como segue:

"O Triângulo de Scarpa. - O Triângulo de Scarpa corresponde à depressão que

se encontra imediatamente abaixo da dobra da virilha. É um espaço triangular, cujo ápice
aponta para baixo, e cujos lados são formados na parte externa pelo músculo Sartório,
na parte interna pela margem interna do Adutor longo e na parte superior pelo ligamento
de Poupart. A superfície do Triângulo é formada, de fora para dentro, pelo Ilíaca, Psoas,
Pectíneo (em alguns casos uma pequena parte do Adutor breve) e os músculos do Adutor
longo. O Triângulo está dividido em duas partes quase iguais pelos vasos sangüíneos fe-
murais, que se estendem do centro da sua base até seu ápice. A artéria do local distribui
seus t"Amos cutâneos e profundos enquanto a veia recebe o troncO femural e a safena inter~
na. Do lado externo da artéria femural há o nervo crural anterior com ramificações. Além
dos vasos e nervos, este espaço contém um pouco de gordura e alguns vasos linfáticos."

No padmasana, os vasos sangüíneos são comprimidos contra a cabeça do fê-

mur, reduzindo a um mínimo o fluxo de sangue nas duas regiões de tecido que,
juntas, constituem a metade do peso do corpo. Isto ajuda no processo de direcio-
nar a atenção, junto com as forças vitais do corpo, para a região da cabeça. Usual-
mente, a postura é acompanhada pelo uso de um mudra que ancora o hemisfério
cerebral esquerdo, deixando o direito livre para se afirmar como um receptor de
impressões ou experiências da consciência interior.
Exercer pressão sobre a artéria femural abaixo do nível do triângulo femural
não é tão eficiente pois ali a artéria se ramifica em todas as direções. O estado rígi-
do do pélvis em padmasana fornece uma base firme para o tronco, de forma que
mesmo que aconteça uma perda de consciência total ou parcial não há perigo de
se cair para a frente e de se machucar. Ao mesmo tempo, a postura age sobre estru-
turas externas ao períneo, não somente estreitando e consolidando a posição senta-
da, mas ajudando no fechamento de outras artérias além da femural e provocando
uma anastamose na face posterior da coxa.

21
PADMASANA
 LIGAMENTO DE POUPART
ARTÉRIA e VEIA FEMURAL
TUBÉRCULO
PÚBICO

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F~MUR -f---'-c-
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, APICEJ
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TRIÂNGULO

~----~'r-~~~~\\~~~+---+
SART6RIO
, ADUTOR LONGO

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TUBÉRCULO
ADUTOR
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TRIÂNGULO FEMURAL
 o triângulo femural é muito vulnerável a ferimentos por causa da proximidade
da artéria da superfície da pele. Antigamente, e hoje não mais tanto, inexperientes
auxiliares de açougueiros costumavam ferir-se uo triângulo femural, secionando a
artéria principal, quando erravam no golpe desferido de. cima para baixo, ao cortar
a carne.
O autor examiuou o grande Swami Rama quando este demonstrava sua capaci-
dade de interromper por completo o suprimento de sangue de uma perna, deixando-a
mortalmente branca, com uma correspondente queda de temperatura. O Swami,
porém, fechou os vasos femurais por um ato de vontade, usando outros métodos
fisiológicos que não a pressão para conseguir seus resultados.
Ainda não entendemos bem os mecanismos pelos quais o homem regula a tem-
peratura do seu corpo. Menos ainda entendemos a natureza da hibernação, que, em
muitos aspectos, assemelha-se aos estados corporais conseguidos na yoga. Certa-
mente, o hipotálamo desempenha um papel preponderante tanto na manutenção
do calor como na sua distribuição. Se ele fosse destruído, a maioria dos mamíferos
não poderia manter uma temperatura uniforme. Tumores na região hipotalâmica
do homem podem destruir sua capacidade de manter a temperatura equilibrada. Pa-
rece que a distribuição do calor está mais relacionada ao sistema parassimpático en-
quanto a sua manutenção tem uma relação mais estreita com o sistema simpático.
O melhor conselho é não ir aos extremos, mas escolher sempre, de preferên-
cia, o meio-termo. Na regulação da temperatura, de fato entram em jogo fatores
que afetam a atividade da glândula tireóide. Esta glândula é a concreção de um chakra
importante, que constitui a porta de entrada obrigatória para todos os discípulos
que querem conquistar a integração da personalidade e a terceira iniciação. Em ge-
ral, é sábio nunca confiar na estimulação da "casca" exterior para conseguir resul-
tados interiores. Estimular a glândula tireóide colocando-se num local superaqueci-
do ou expondo-se a temperaturas drasticamente reduzidas não substitui o controle
que se obtém ao longo de uma vida de meditação. Na seção das glândulas endócri-
nas, tratamos da tireóide e o chakra correspondente.
O entusiasmo, com a conseqüente liberação de energia, nasce do elemento mais
íntimo do homem. Enquanto dirigido pelos motivos certos, para campos criativos
em benefício da humanidade, dispensa quaisquer métodos de alteração dos meca-
nismos reguladores de temperatura.
O conselho dado no manual do neófito "A Voz do Silêncio" é apropriado aqui:
~'Elimina a ambição, mas vive como um ambicioso".

24
 3
OS NÚCLEOS DO HIPOTÁLAMO

Cada núcleo é um grupo de células neurais que estão relacionadas a funções

específicas. É interessante notar que, enquanto no homem estas células tendem a
se espalhar mais e a se agrupar de forma menos diferenciada (em núcleos), nos ani-
mais elas são muito mais discretas e mais claramente definidas. Longe de conceber
que o homem evoluiria dos animais, a noção esotérica afirma que os animais evo-
luíram do homem ou são sua imagem refletida. A especialização ocorre com maior
freqüência nos animais, enquanto o homem permanece não especializado, e sua na-
tureza emocional passa gradualmente de um estado inicial, quando é ativada pelo
desejo puro, até ser completamente controlada pela Vontade.
Mais do que isso, no feto humano os núcleos são muito mais diferenciados que
no adulto. Isto confirma novamente a antropogenia esotérica. Numa época em que
o homem espelhava os padrões arquetípicos do reino animal, seus núcleos hipota-
lâmicos eram mais diferenciados e assim eram/são os dos animais nos dias de hoje.
Desde então, o homem continuou a evoluir e está constantemente reorganizando
o seu sistema nervoso, ao passo que os animais estabilizaram-se, concretizando-se
na sua determinada (e especializada) espécie.
Além disso, o exame histológico dos núcleos hipotaHimicos nem sempre indica
a fnnção fisiológica. Nem sempre os contornos dos núcleos se baseiam na concen-
tração das células, ocupando-se mais com os tratos e as fibras que se infiltram e os
feixes que formam. A topografia de uma região em volta de um núcleo pode ser
fisicamente indefinida, mas cada núcleo é um vórtice radial de energia nos níveis
etérico e astral (ver Figura p. 15).
Existe, sem dúvida, uma relação entre os Sete Núcleos Hipotalâmicos e os
Sete Raios, mas isto ainda não foi comprovado e deve agnardar mais pesquisas.
Certamente, existem relações entre os tipos de emoção e os Sete Raios, como
por exemplo: o Primeiro Raio manifesta suas qualidades na energia emocional
bem profunda e isolada; o Segundo Raio, a energia emocional independente e
estável, etc.

25
 o CÂNCER E O HIP01r ÁLAMO

Veremos nos próximos cem anos, com quase toda a certeza, o domínio da cura
do câncer, mas suas causas serão descobertas somente mais tarde. Por fim, se des-
cobrirá que elas se relacionam com O hipotálamo. O câncer normalmente requer
um estímulo físico (superficial) para manifestar-se: uma irritação cutânea, um spray,
excesso de luz solar, fumo, etc. Muitos indivíduos, porém, escapam do câncer ape-
sar da presença de um agente irritador que o provoca em outras pessoas. A causa
do câncer é a frustração emocional, na maioria das vezes resultante da incapacida-
de de satisfazer o desejo por uma resposta, impulsos sexuais. Esta doença está rela-
cionada com O Chakra do Plexo Solar, a principal porta de entrada para as energias
astrais e mais ainda para o hipotálamo, ou cérebro emocional.
A eliminação das causas básicas (não superficiais) do câncer acontecerá quan-
do o homem reorientar-se para o plano mental, quando aqueles que estão polariza-
dos emocionalmente tiverem uma expressão mais saudável e quando o Karma da
Atlântida (a civilização emocional) for cumprido.
A ciência já está descohrindo que existem vínculos diretos entre alguns tipos
de câncer e o hipotálamo. O câncer da mama tem sido relacionado com O hipotála-
mo e a destruição do núcleo apropriado levou à regressão deste carcinoma.

26
 4
o DIENCÉFALO

o encéfalo começa no embrião com a emergência de um tubo sem abertura,

quase reto, que se alarga na extremidade superior (rostral), formando o encéfalo
primitivo. Três intumescências tornam~se proeminentes e posteriormente adquirem
importância. E entre estas há duas regiões de menor crescimento e de concentração
uniforme. Ocupamo-nos aqui com o primeiro dos alargamentos do encéfalo supe-
rior, O prosencéfalo. 1 Em seguida, emergem do prosencéfalo duas regiões distin-
tas. São o telencéfalo e o diencéfalo. Vagarosamente, estas se separam por um es-
treitamento e crescem até se tornarem compartimentos facilmente reconhecíveis.
No telencéfalo, dois centros Crescem para fora, transformando-se nos hemisférios
cerebrais, que são o centro mais recente da consciência. O diencéfalo começa a for-
mar as duas vesículas ópticas, os futuros olhos, resultantes da elaboração de suas
paredes laterais. Antes disso, porém, cresce do topo da cavidade do diencéfalo a
epífise ou glândula pineal. Neste estágio, o encéfalo tubular inteiro Projeta-se para
a frente e o telencéfalo aponta para baixo, cedendo a maior parte da região rostral
(ponta) ao diencéfalo.
Assim, enquanto os órgãos ópticos crescem rapidamente, a glândula pineal ocupa
uma posição de proeminência, próxima ao "topo" do corpo. No embrião, isso é
resquício da época das primeiras Raças-Raiz, quando a glândula pineal tinha a fun-
ção de órgão sensorial de grande importância. Mais tarde, mesmo quando o mesen-
céfalo passa a ocupar a maior parte da região rastral na extremidade da curvatura
cefálica, a glândula pineal, ou o "terceiro olho", aponta para a frente, enquanto
que os olhos ainda estão próximos ao tubo do encéfalo, muito menos salientes em
relação à glândula pineal e à posição que ocupam no embrião mais desenvolvido.
Mostraremos a importância disso mais adiante, ao tratarmos especificamente da glân-
dula pineal.
O rombencéfalo incorpora o cerebelo e a medula nervosa. A matriz astro-etérica
desta parte do encéfalo foi estabelecida no homem já na terceira fase, .especialmen-

Encéfalo - O encéfalo, incluindo o cérebro, O cerebelo, o bulbo e a ponte, o diencéfalo e o mesencéfalo.

27
te na Terceira Raça-Raiz daquele período. Sua imagem externa aparece pela primei-
ra vez nos metazoários adiantados) imediatamente antes da chegada dos vertebra-
dos, há cerca de 1,2 bilhões de anos.
Os estudantes da Psicologia Esotérica não terão dificuldade em localizar as cor-
respondências com os Sete Raios nestes tecidos primitivos:

PRIMEIRO RAIO da Vontade e do Poder Prosencéfalo

(1) Telencéfalo (hemisférios cere-
brais e ventrículos laterais)
(2) Diencéfalo
Glândula pineal, olhos e hipó-
fise, terceiro ventrículo
SEGUNDO RAIO do Amor-Sabedoria Mesencéfalo
Tronco cerebral
TERCEIRO RAIO da Inteligência Ativa Rombencéfalo
Cerebelo
Medula Espinhal
Mais algumas correspondências com os Raios:
RAIO III
Medula Espinha!.. ...... Raio 3 - Medula e Nervos Cranianos
Raio 4 - Cerebelo
Raio 5 - Nervos Periféricos
Raio 6 - Fluido Cérebro-Espinhal
Raio 7 - Prana do Sistema Nervoso

TELENCÉFALO
PROSENCÉFALO Raio I
DIENCÉFALO
MESENCÉFALO
Raio II
MESENCÉFALO

ROMBENCÉFALO Raio III

METENCÉFALO

MIELENCÉFALO

o CÉREBRO PRIMITIVO
28
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OS DOIS PRIMEIROS MESES

DO DESENVOLVIMENTO HUMANO
 o encéfalo embrionário (abaixo), o céfalo, sofreu várias dobras ou curvas, mas
neste estágio ainda continua sendo um tubo oco. O telencéfalo está ocupado em
elaborar dois bulbos laterais que se transformarão nos hemisférios cerebrais, que
por fim serão a sede da consciência. Entre a curvatura cefálica e o telencéfalo localiza-
se a parte do tubo denominada diencéfalo. Seu lúmen formará o terceiro ventrícu-
lo. Seu topo já está formando, num processo de invaginação, a glândula pineal que
aponta para a frente, posição mantida por alguns gigantes ciclópicos primitivos das
sub-raças da Terceira Raça-Raiz primitiva (ver mais adiante). Este tecido correspon-
de ao Primeiro Raio e permanece assim no estágio do adulto (ver Figuras p. 28 e
abaixo). Do solo da ponta anterior do diencéfalo estão sendo elaboradas as estrutu-
ras visuais, os dois olhos que substituem as funções de percepção (exceto as hormo-
nais) exercidas pela glândula pineaL MaL, adiante no tubo, ainda no solo do terceiro
ventrículo, a hipófise posterior está formando-se antes de se juntar à hipófise ante-
rior que emerge do céu da boca, indo ao seu encontro. Do lado oposto a estas es-
truturas, as raízes dos nervos cranianos estão formando-se no mielencéfalo. Em mui-
tos casos, estes se transformarão nas estruturas do telencéfalo e do diencéfalo, ou
seja, os nervos cranianos III, IV e VI moverão os olhos através dos seis músculos
oculares (ver próximo capítulo).
No treinamento iniciático, a glândula pineal é governada por Urano e depois
por Vulcano, quando envolve o primeiro aspecto do Sol. O Primeiro Raio mantém,
entretanto, sua hegemonia sobre a estrutura, independentemente do grau de evolu-
ção espiritual da pessoa. Da mesma forma, O diagrama mostra que a hipófise, atra-
vés do controle neuro-hormonal, direta ou indiretamente continua sendo uma es-
trutura do Segundo Raio sob o comando posterior de Netuno. Antes dessa fase, é
Vénus que tem mais poder nesta área. Mas quando o amor envolvente do Chakra
Cardíaco funde-se com a agudeza do Chakra Frontal, Netuno se torna o supremo
soberano no discípulo. A dispensa de voltar a nascer (Vulcano), a continuidade da
consciência (Urano) e a síntese final na Mónada (o Sol) são qnalidades do Primeiro
Raio.
MESENCÉFALO

DIENCÉFALO
A Glândula Pineal

TELENCÉFALO MIELENCÉFALO

Hipófise Posterior

o CÉREBRO PRIMITIVO

30
 5
o OLHO

Existem várias razões para se considerar o olho humano como o órgão mais
esotérico dentre todos. Sua forma, estrutura e funções são manifestações de um sig-
nificado profundo, interior, com implicações que agem em todos os níveis dos sete
planos da consciência humana e envolvem conceitos do microcosmo (reinos abai-
xo do homem) e macrocosmo (reinos acima do homem) e que se tornam revelado-
res para os estudantes da ciência esotérica que buscam na profundidade.
O desenvolvimento do olho ocorreu paralelamente à regressão da glândula pi-
neal. O homem tornava-se cada vez mais interessado e enredado na matéria e ao
mesmo tempo desenvolvia gradualmente um corpo físico mais denso ou "rude",
que lhe permitia interagir com o seu meio ambiente material. Neste processo, seus
olhos refletiram este interesse e tornaram-se altamente organizados, especializados
e essencialmente funcionais. Por outro lado, a glândula pineal retraiu-se do contato
com o mundo externo e deixou de se ocupar com ele, tornou-se menos especializa-
da e quase perdeu a função. A glândula pineal é agora um símbolo externo do órgão
da visão interior e emergirá de seu "pralaya" apenas na última parte da Sexta Raça-
Raiz. Contudo, ela continua funcionando COmo uma glândula endócrina e participa
da manutenção dos ciclos e ritmos do corpo, que são reflexos em miniatura dos
grandes ciclos através dos quais esta glândula evoluiu, e que estão descritos numa
outra parte desta obra.
Um estudo do funcionamento de uma câmara fotográfica ajuda a entender a
anatomia e as funções do olho que é um instrumento óptico capaz de registrar mu-
danças na qualidade da luz ambiental. O olho, assim como a câmara fotográfica,
possui um sistema de lente, uma abertura variável e uma camada de material sensí-
vel à luz. A lente do olho humano compreende várias estruturas, incluindo a cór-
nea, que é uma modificação da esc!erótica (derma), ou o invólucro externo azul/bran-
co do olho, que permite a passagem da luz, uma lente cristalina suspensa por liga-
mentos e o material líquido que se localiza entre os dois. A combinação destes teci-
dos quebra as ondas de luz, fazendo-as convergir, formando uma imàgem sobre a
camada de células sensível à luz no fundo do olho, chamada retina.

31
 A força do cristalino pode ser modificada voluntariamente no que se chama
"acomodação". Isto se consegue pelos ligamentos afixados à cápsula fibrosa que
envolve o cristalino. Estes ligamentos suspensórios, por estarem fixados nas bordas
da cápsula do cristalino, podem puxá-la e com isto modificar seu formato. Assim,
por meio de vários estágios de tensão, pode-se obter desde uma lente redonda até
uma lente plana. Este mecanismo possibilita ao olho mudar seu foco dos objetos
próximos aos distantes, sempre trazendo a imagem resultante para a retina. O mús-
culo ciliar circular, que puxa os ligamentos suspensórios, é controlado pelo sistema
nervoso parassimpático,
A íris do olho é um músculo circular que aumenta ou diminui a abertura do
olho, que chamamos de pupila. Pigmento colorido é depositado nas suas fibras e
dá aos olhos suas cores características: cinza, verde, marrom) azul, etc. O efeito da
íris é aumentar a quantidade de luz incidente no olho quando está escuro e reduzi-
la quando a luz é forte. O diâmetro da pupila do olho pode chegar ao mínimo de
1,5 mm e ao máximo de 8 mm, variando a força da luz incidente em quase trinta
vezes.
Uma camada escura de células pigmentares que se encontram embaixo da reti-
na impede a luz incidente no olho de se espalhar. Envolvendo a retina existe uma
camada de tecido que carrega vasos sangüíneos, constituindo a camada vascular.
Por cima dessa camada existe a esclerótica, ou a cobertura branca fibrosa do globo
ocular. CÓRNEA

PROCESSO
CILlAR

CORPO VíTREO

RETINA ÓPTICA

CORÓIDE

ESCLERÓTICA

NERVO ÓPTICO

o OLHO HUMANO
32
 A RllnNA

Todo o interior do olho está coberto com as células sensíveis à luz que consti-
tuem a retina. Cada uma delas está ligada ao encéfalo por um trato nervoso que
passa através da papila, juntamente com o nervo óptico. Na realidade, o nervo óp-
tico é parte do encéfalo, a única parte do encéfalo visível ao mundo exterior. Este
nervo tem uma grande importância esotérica, como veremos em seguida.
Existem duas espécies de células na retina: os bastonetes e os cones. Os basto-
netes se ocupam principalmente da reação à escuridão e à luz, enquanto os cones
contêm pigmentos sensíveis à cor e não só fornecem os mecanismos para a visão
da cor mas também dão a visão aguda e detalhada, o que os bastonetes não podem
fazer sozinhos. Esta acuidade de visão da cor e do detalhe atinge o máximo numa
pequena região das células cones no centro da retina chamado mácula. No centro
da luácula existe uma região destas células que forma a fóvea, onde todos os vasos
sangüíneos, nervos, etc, que estejam no caminho, são desviados. Os cones se divi-
dem então em três grupos, cada um sensível a uma cor específica, isto é, ao verme-
lho, azulou verde e, de maneira menos intensa, às combinações destas cores. Dessa
maneira, o encéfalo pode registrar todas as cores do espectro, mesmo se apenas e!D
termos de impulsos elétricos.
Antes de delinear as correlações esotéricas destas diferentes partes com seu sig-
nificado interior mais profundo, o estudante deveria estar familiarizado com elas.
Podemos explorar mais ainda a semelhança entre a estrutura do olho e a da
câmara fotográfica. A câmara, assim como a natureza exotérica do olho, incorpo-
ram um conhecimento simples das leis da Física. O interior do olho está forrado
de material escuro, pigmentado, que se encontra logo atrás da camada de células
sensíveis à luz que constituem a retina. O interior da câmara fotográfica também
é à prova de luz e, como o olho, contém espaço suficiente para formar uma imagem
("C", Figura p. 34). Em ambas as estruturas não há interferência externa na forma-
ção da imagem. O olho é como um santuário, um lugar sagrado onde apenas deter-
minadas energias purificadas podem entrar.
A câmara possui o equivalente à íris. Nos olhos humanos, a íris é formada de
fibras musculares organizadas radialmente em volta de uma abertura que permite
a entrada da luz, a chamada pupila. Nestes tecidos musculares é depositado o pig-
mento que dá ao olho sua coloração. A pupila age como um diafragma que pode
ser alterado para deixar entrar mais ou menos luz (" A", Figura p. 34).
A função da lente, tanto na câmara quanto no olho, é óbvia, ou seja, a de foca-
lizar as ondas de luz sobre uma região sensível onde é criada uma imagem invertida
de grande nitidez. O formato do cristalino no olho pode ser alterado de maneira
que os objetos localizados a grandes distâncias, assim como os próximos, possam
ser focalizados. O cristalino é arredondado ou achatado pelos músculos ciliares e
pelos ligamentos suspensórios. Na câmara, o formato da lente não é alterado; ela
é, sim, reposicionada (por meio de um fole) para se obter os mesmos efeitos de aco-
modação ("B", Figura p. 34). '
A camada de tecido onde se forma a imagem no olho é chamada de retina. Na
retina, as células sensíveis à luz reagem constantemente aos raios luminosos que in-

33
 A

0-- B

F
cidem sobre elas. Algumas reagem em termos de escuro e claro. Outras reagem agu-
damente a diferentes vibrações de luz que chamamos de cor. As primeiras são cha-
madas de bastonetes, e as últimas, de cones. Na câmara fotográfica, a função destas
células, tão vital no relacionamento do corpo com o meio ambiente externo, é exer~
cida por uma placa sensível à luz. Cada placa pode reagir a apenas uma imagem,
enquantO no olho uma série ininterrupta de imagens é levada pelos nervos que li-
gam as células sensíveis à luz ao encéfalo. Este feixe de nervos está envolvido por
um material branco, gorduroso, chamado mielina, constituindo O nervo óptico (ner-
vo craniano II). A placa fotográfica na câmara ("D", Figura p. 34), após a exposi-
ção, precisa ser revelada e fixada. O olho dispensa esta operação transmitindo em
código para o encéfalo a informação contida na imagem. O código é transportado
por impulsos elétricos ao nervo óptico e é recebido uuma área especial de seleção,
na superfície do encéfalo, chamada córtex visual. O encéfalo pode então registrar
ou memorizar a informação obtida, ou descartá-Ia. A câmara fotográfica precisa de
um operador. No homem, as operações finais são por conta do ego ou da personali-
dade (no homem comum) e da alma (uo homem adiantado).
Não devemos levar muito adiante a comparação entre os dois objetos, o olbo
e a câmara, Na verdade, isto foi feito somente para ajudar O leitor a entender a ana~
tomia do olho e as implicações esotéricas que se seguem.
Devemos concentrar nossa atenção, agora, nas figuras menores da p. 34, que
mostram a natureza da retina do olho, que equivale à placa sensível à luz na câmara
fotográfica. A figura inferior mostra dois bastonetes e um cone, os elementos sensí-
veis à luz, componentes da camada da retina.

Maioria de Bastonetes

N erva Óptico

Fóvea
Af-- (Apenas Cones)

Cones e Bastonetes

Maioria de Bastonetes

POSICIONAMENTO DOS BASTONETES E

CONES NA RETINA

35
 A figura anterior (p. 35) mostra o posicionamento dos bastonetes e cones na
retina. Notarão que há um entalhe na retina, uma depressão onde os cones se con~
centram bastante. É a fóvea, cujo tamanho não passa de um ponto tipográfico, um
minúsculo ponto onde ocorre a visão mais nítida, a acuidade visual. É onde incide
a luz emitida por qualquer objeto que se olha diretamente. É onde cada uma das
letras do livro que você está lendo é registrada e de onde nascem os impulsos elétri-
cos que seguirão através do nervo óptico para o encéfalo, trazendo a mensagem
contida nestas letras. E porque existem somente COnes nesta área, é o local onde
a visão da cor é mais intensa.
Além disso, diferentemente dos bastonetes, que compartilham os tratos nervo-
sos que vão ao encéfalo, cada uma das células cones tem seu próprio trato nervoso
conduzindo ao córtex cerebral.
A fóvea encontra-se no centro de uma região da retina que parece não ter vasos
sangüíneos, chamada de mácula (ver Figura abaixo l. Aparentemente, os vasos san-
güíneos desviam-se da região da mácula, e isso é verdade. A presença dos grandes
vasos sangüíneos impediria a acuidade da visão conseguida nesta região. Na verda-
de, os vasos sangüíneos estreitam-se muito em minúsculos capilares que não são
facilmente visíveis. Na área do próprio centro, as células sangüíneas da fóvea pas-
sam somente uma de cada vez. Por isso, a mácula parece uma mancha esbranquiça-
da sobre a superfície avermelhada da retina, em cujo centro encontra-se a fóvea.

f+--------t- Macula

VASOS SANGüíNEOS DA RETINA

36
 6
A VISÃO ETÉRICA

o mundo material que vemos à nossa volta e que aprendemos a amar tanto,
o mundo que ouvimos, sentimos, degustamos até o extremo, não é somente a subs-
tância gasosa, líquida e sólida que conhecemos tão bem.
Assim como a água penetra na areia e resulta num punhado de lama, e assim
como sabemos que a água, por sua vez, é interpenetrada pelo ar, gasoso, o que per-
mite aos peixes respirar o seu oxigénio, assim também estes estados da matéria ga-
soso, líquido e sólido são interpenetrados por estados mais sutis da matéria, maté-
ria de uma natureza etérea, mas muito tangíveL Esta matéria etérica ou éter, muito
sutil, permeia todo o espaço, certo como é que a natureza detesta o vácuo. A verda-
de oculta é que não existe o vácuo. Mesmo o espaço entre os planetas e o sol, ou
mesmo o espaço entre as galáxias, contém matéria ctérica.

Primeiro Etérico (matéria da ordem dos Elétrons)

Segundo Etérico (matéria da ordem dos Neutrinos)

Terceiro Etérico (matéria da ordem dos Prótons)

IÓNICO

GASOSO

LÍQUIDO

SÓLIDO

37
 OS SETE SUBIPLANOS DO FÍSICO

Este material sutil flui nas correntes portadoras de vida, liberando sua energia
para as plantas, os animais e os homens. Concentra-se m<:tis na região dos planetas
e mais ainda nos corpos dos seres vivos, onde forma um veículo cçerente, subja-
cente ou interpenetrante, que transfere constantemente sua energia para os órgãos
Ou estruturas visíveis mais grosseiras.
A parte mais densa deste coerente corpo etérico é composta de partículas car-
regadas, conhecidas por íons, cuja concentração é facilmente medida por instru-
mentos científicos. As categorias mais sutis da matéria etérica são os elétrons, os
pósitrons e o exército de partículas subatómicas, que vão sendo descobertas atual-
mente pelos químicos.
Estas partículas são mais difíceis de detectar porque a maioria delas tem carga
neutra e está em constante formação e decomposição. Por causa de sua natureza,
COncentram-se mais nas regiões do corpo onde ocorrem mudanças metabólicas. Es-
te corpo etérico subjacente a todos os seres vivos não sobrevive à morte, desinte-
grando-se vagarosamente e retornando ao corpo etérico do planeta.
Este corpo sutU e os ainda mais sutis a ele associados serão descritos mais tar-
de. Primeiro verificaremos se, fora do ensinamento esotérico de todas as grandes
religiões, há evidência de que este corpo sutil existe.
Estas provas são escassas, mas se vão acumuland,o com o aprimoramento da
ciência e o progresso da tecnologia, e na próxima geração a existência do corpo
etérico será aceita nos círculos científicos, mesmo que apenas como uma hipótese
não comprovada.
Consideremos agora a comprovação científica da existência da matéria etérica.
Por volta de 1920, o Dr. Walter Kilner, B.A., M.B. (Cantab) M.R.C.P., e eletricista-
chefe no Hospital St. Thomas, de Londres, publicou um livro sobre suas pesquisas
do estado mais sutH da matéria que, segundo ele, reveste e aparentemente interpe-
netra o corpo humano.
Um dia estava ele estudando os efeitos de determinadas forças físicas sobre o corpo
humano quando, olhando através de certos tipos de telas azuis, tingidas com diciani-
na, descobriu o contorno de um tipo de atmosfera humana envolvendo o corpo. Tes-
tando esta atmosfera com calor, correntes de ar, magnetismo e eletricidade, desco-
briu que nenhuma dessas forças físicas conseguia dispersar esta nuvem de substância
sutil. Descobriu, ainda, que a tintura afetava as células bastonetes e os olhos, tornando-
os sensíveis à luz proveniente da parte ultravioleta do espectro eletromagnético.
Apenas uma pessoa dentre quatro não via o contorno da atmosfera smil torna-
da visível pela ação da dicianina sobre o olho.
Normalmente, a cor que o olho percebe melhor é o amarelo. As lentes focali-
zam na retina com maior nitidez as vibrações amarelas do espectro que as outras.
Quando os olhos são sensibilizados pela passagem da luz através da tintura diciani-
na ou géis azuis (normalmente um azul real), acontece um deslocamento do espec-
tro de maneira que as faixas de cor violeta e o ultravioleta passam a façalizar-se na
retina. É nestas vibrações de luz que vibra o corpo erérico. Assim, após um período
de cerca de cinco minutos durante o qual os olhos são sensibilizados, é possível
ver na penumbra a energia etérica emitida pela superfície da pele humana nua.

38
 -- -

---
-- ~

-
-

o CORPO ETÉRICO
 Durante as pesquisas, puderam ser distinguidos três contornos ou camadas dis-
tintas desta matéria sutil. Uma se estendia cerca de oito centímetros além da super-
fície do corpo; outra, até trinta centímetros e meio; a terceira irradiava até uma dis-
tância de sessenta e um centímetros, ou mais,
O Dr. Kilner não era um ocultista. Ele nada sabia sobre a matéria etérica como
é ensinada pelo misticismo orientaL Sua investigação e pesquisa seguiram critérios
científicos) sem se deter em nenhum fator que não pudesse ser investigado direta-
mente dentro dos limites da ciência.

Espectro

Dicianina

POSiÇÃO DAS ONDAS DE LUZ SOBRE

A RETINA

Vários fatores tornaram-se patentes para ele durante o seu trabalho de pesquisa
em centenas de pacientes.
a) O halo ou aura variava de pessoa para pessoa.
b) Variava em intensidade, na cor e no tamanho.
c) A aura das mulheres era diferente da dos homens.
dj A das crianças diferia da dos adultos.
e) A das mulheres grávidas diferia das outras.
f) Pessoas doentes tinham a aura diferente das saudáveis. Na doença, era pos-
sível distinguir uma descoloração e mancha na parte afetada.
Descobriu ele que ao se colocar as mãos uma frente à outra, com os dedos es-
tendidos) as auras das mãos se uniam, mesmo que estivessem a uma distância de
meio metro uma da outra. Segundo ele, a aura parecia depender da saúde e da capa-
cidade mental do indivíduo, mais do que de sua retidão.

40
 VERMELHO LARANJA AMARELO VERDE AZUL VIOLETA U{LTRA)-V{IOLETA)

700 600 500 400 300

I I I I I I
INViSíVEL

~----------v~----------~ INVISIVEl
HUMANO
(
>
TREINAMENTO DO DISclpUlO

PERCEPÇÃO VISUAL DO ESPECTRO

ELETROMAGNÉTICO
"A gama de cores percebidas varia de organismo para organismo. A visao humana
penetra bem na parte vermelha do espectro (ver Figura acima) e menos na violeta. Com
as abelhas, a posição se inverte. As abelhas possuem muitas qualidades de grande inte*
resse para o ocultista e diz*se que se originaram no planeta Vênus.
"Vale observar que as serpentes têm uma visão quase totalmente de cone ... e são
tradicionalmente vinculadas, no ocultismo, ao corpo etérico e seus tratos com aparên*
cia de serpente: Ida, Sushumna e Pingala. No treinamento iniciático, as faculdades per*
ceptivas da audição e da visão aumentam bastante. Os sentidos começam a se sobrepor
e o corpo todo torna*se virtualmente um olho, como dizem os budistas."

41
 7
CIRURGIA E O TERCEIRO OLHO

A possibilidade de intervir cirurgicamente para induzir estados psíquicos sem-

pre tem fascinado aqueles que buscam experiências de ampliação da consciência.
Está comprovado que vislumbres temporários do Quinto Reino podem ser conse-
guidos pelo uso de determinadas drogas, como o ópio, etc. Samuel Coleridge escre-
veu Kubla Khan sob tais condições. É um fragmento de uma epopéia que descreve
os estados paradisíacos que ele vivenciou durante um profundo devaneio, interrom-
pido por alguém batendo à sua porta. Muitos coucordam que uma operação pode
"provocar" um desabrochar psíquico, mas parece que ninguém jamais tentou aventar
uma suposição sobre o alvo de uma operação desse tipo. Na excelente biografia de
Lobsang Rampa 1 existe uma descrição de uma operação assim. O autor confirma
sem hesitar a validade desse trabalho em quase todos os detalhes, baseando-se em
mais de vinte e cinco anos de profunda pesquisa em assuntos esotéricos. A opera-
ção foi executada num menino tibetano com menos de dez anos de idade. A pouca
idade é um fator muito importante, como veremos. Teve início ao pôr-do-sol e isto
pode ter tido implicações astrológicas e mesmo alguma relação com o efeito do rit-
mo circadiano sobre a glândula pineal, a hipófise e outras estruturas do diencéfalo.
Qualquer trabalho iniciado ao crepúsculo traz os planetas abaixo do horizonte do
horóscopo a seu favor - sempre uma boa posição para aqueles que estão ocupados
com o ocultismo.
O menino estava sentado com a cabeça firme entre os joelhos do assistente do
cirurgião. Um pequeno instrumento de trepanação foi pressionado contra o centro
de sua fronte. O local da aplicação é importante por causa das estruturas que se
encontram atrás da fronte. Uma posição clássica para a operação é entre as sobran-
celhas. No caso em questão parece que a penetração teria sido mais acima, cerca
de três centímetros. Além da sensação de picada, o menino não sentiu dor alguma,
registrando apenas uma sensação de pressão e um ligeiro incômodo quando O ins-
trumento de trepanação perfurou o osso craniano. Uma vez realizada a penetração,

1. The Thírd Eye, Lobsang Rampa, Gorgi Books, Londres.

42
o instrumento utilizado, em forma de U, foi mantido firme na posição, enquanto
uma fina lasca de madeira era introduzida peIa abertura até uma certa profundida-
de. Essa lasca tinha sido cuidadosamente limpa, endurecida ao fogo e coberta com
um remédio de ervas. Guiada por clarividência, a lasca foi s.endo introduzida cada
vez mais fundo para dentro da cavidade craniana. O menino sentiu um comichão
no nariz e um repentino aumento da sensação olfativa. Sentia aromas perfumados.
Em seguida, houve uma clarão cegante; o Lama que supervisionava interrompeu a
inserção e ao mesmo tempo o menino expedenciou uma variedade de sensações
de cor, semelhantes"aos fenômenos visuais típicos da experiência psicodélica. O ins-
trumento de metal em forma de D, o trépano, foi retirado e a lasca de madeira dei-
xada no local, profundamente introduzida no encéfalo. O ângulo de penetração não
foi descrito.
O menino foi mantido isolado num quarto escuro enquanto a lasca de madeira
permanecia amarrada fortemente na sua posição durante mais de duas semanas. Neste
período, ele começou imediatamente a perceber a aura dourada em volta dos seus
conselheiros espirituais.
Surge a questão de quais estruturas anatómicas são alcançadas nesta operação
e com que propósitos. Antes de mais nada, devemos lembrar que a cIarividênci'f
implica alterações nos estados etéricos da matéria que interpenetra o corpo físico
e que o mais grosseiro destes tecidos etéricos é o composto por íons.
Chakras são centros de força nos níveis etéricos. Eles vitalizam os órgãos ali-
mentando-os de energia etérica, sendo que a energia do prana, pertencente ao pri-
meiro subplano, é a mais sutil dentre elas. A eficiência dos chakras está normalmen-
te em razão direta ao grau de desenvolvimento espiritual de um indivíduo e à saúde
de seus veículos. Geralmente, o despertar dos chakras na região da cabeça conduz
aos poderes psíquicos. Fatores bastante influentes no estímulo, inibição, retenção,
ritmo ou arritmia dos chakras são as correntes nervosas, a alimentação, a respiração,
a energia emocional e a atívidade mental. Cada chakra importante está relacionado
com uma glândula endócrina. Na região da cabeça, a hipófise está relacionada com
o Chakra Frontal, que é um instrumento de percepção superior. Da mesma maneira,
a glândula pineal está relacionada COm o Lótus de Mil Pétalas ou o Chakra da Cabeça.
O local de inserção da lasca de madeira coincide exatamente com a superfície
entre as sobrancelhas, onde o Chakra Frontal se exterioriza. Isto não aconteceu me-
ramente por acaso. A colocação da lasca de alguma maneira deve ter aberto o cami-
nho para que uma quantidade de energia etérica, maior do que o normal, pudesse
se expressar nesta região.
Se a lasca fosse inserida horizontalmente (Figura p. 47 "A"), poderia ser guiada
com sucesso (pelo clarividente) por entre os dois hemisférios cerebrais, chegando
até a parede frontal do terceiro ventrículo, a lâmina terminal. Se esta fosse penetra-
da, a lasca de madeira se estenderia desde o lúmen do terceiro ventrículo até as so-
brancelhas. Deixada ali por 18 dias, numa região onde a regeneração do tecido qua-
se não existe (pois o tecido do encéfalo não se renova), ocorreria o prQcesso nor-
mal de reação a um corpo estranho, que sem dúvida formaria uma passagem forra-
da de paredes fibrosas. Ao se retirar a lasca, esta passagem constituiria um canal
direto de fluido cérebro-espinhal para a região frontal, possivelmente ligando-se à

44
circulação do fluido espinhal nesta região. Um caminho quase desobstruído conec-
taria então a região do terceiro ventrículo com a das sobrancelhas. A propósito, de-
vemos lembrar que o terceiro ventrículo é o "pólo Norte" da aura magnética, afiM
coradouro do fio da "consciência", etc.
Se a lasca fosse introduzida um pouco mais abaixo (Figura ao lado "B"), entra-
ria no hipotálamo, o encéfalo emocional, alcançando alguns núcleos (ver "O Hipo-
tálamo e Seus Núcleos", Figura p. 15), talvez inibindo a resposta emocional para
o ambiente externo e deixando o sujeito mais suscetível ao controle concentrado
do ehakra Frontal.
Introduzida a um ângulo mais baixo (Figura ao lado "e"), a lasca poderia tres-
passar o quiasma óptico e alcançar a área da hipófise, ou pelo menos seu pedúncu-
lo, o tubérculo cinéreo.
Esta glândula, como vimos, é a expressão física do ehakra Frontal. A existência
de uma passagem entre os dois certamente conduziria a um desdobramento inusita-
do do chakra, como também afetaria muitas estruturas corporais, pois a hipófise
pode induzir centenas de combinaçóes de mudanças nas estruturas física e de per-
sonalidade, quando nela interfere um tumor, uma cirurgia ou hormônios de feed-
back e neuro-secreções.
Ocorrendo a penetração horizontal, profunda (Figura ao lado "D"), a ponta
aguda da lasca atravessaria diretamente o terceiro ventrículo, entrando na invagi-
nação da parede do ventrículo que chamamos de glândula pineal. H. P. Blavatsky
chamou esta glândula de útero do encéfalo. Um falo de madeira poderia com suces-
so despertar a atividade das células pineais, ou pelo menos retirá-Ias do seu estado
de atrofia. A glândula pineal é, sem dúvida, a expressão física do Sahasrara, o Lótus
de Mil Pétalas.
Uma penetração rasa, a um ângulo qualquer (Figura ao lado "E"), poderia rea-
lizar uma lobotomia em miuiatura, operação freqüentemente usada (agora, felizmen-
te, menos) uos distúrbios mentais. Seria uma pequena trepanação bilateral no plano
da sutura coronal que dividiria a matéria branca (contendo os tratos nervosos) do
encéfalo, separando de um lado o diencéfalo, especialmente a região hipotalâmica,
c, do outro, o córtex cerebral.
A operação diminuía bastante a agressividade dos pacientes maníacos. Entre-
tanto, com muita freqüência transformava-os em "vegetais" sem intelecto nem ini-
ciativa. Mais recentemente, a técnica foi aperfeiçoada, preservando a habilidade in-
telectual ao lado do efeito tranqüilizante. É grande a tentação de se presumir que
este fosse o alvo da lasca, isto é, reduzir as características agressivas, competitivas,
e separatistas que se originam nesta região antes que comecem a se manifestar na
criança. Esta condição exigiria então que o neófito fosse instruído seriamente nas
disciplinas esotéricas, substituindo as características hostis por um autocontrole para
não infringir os direitos dos outros e permitir que as forças do Amor-Sabedoria se
expressassem adequadamente, um atributo ausente na maioria das crianças educa-
das nos institutos educacionais ocidentais, onde se encoraja a competição nos es-
portes e no desempenho escolar.
A presença de sensações olfativas enquanto a lasca estava sendo inserida indica
um ângulo de penetração muito mais baixo, provavelmente por entre as sobrance-

46
D

A
B
C LÂMINA TERMINAL

POSTERIOR
QUIASMA ÓPTICO
HIPÓFISE

A OPERAÇÃO DO TERCEIRO OLHO ..... Alvos Possíveis?

lhas, Parece improvável, porém, que o alvo fosse alguma estrutura bilateral, como
os dois lobos olfativos, os núcleos amigdalóides, ou outros quaisquer.
É certo que a explicação anatômica está associada a uma ou mais de uma das
características enumeradas acima, Dizer qual delas, por enquanto é um segredo de
iniciação, Como foi dito no início, os efeitos reais da operação estariam sendo exer-
cidos a nível etérico, sobre a matriz etérica do alvo, qualquer que fosse.

47
 8
EXPERIÊNCIA VISUAL
NO MISTICISMO

o neófito que percorre o caminho do treinamento iniciático passa rapidamen~

te a usar como linguagem própria o símbolo e a analogia, pois estes são psicológica
e misticamente a verdadeira base para a comunicação entre os Reinos.
Paralelamente ao uso de uma linguagem nova, acontece a construção do anta-
karana, descrita em detalhe nas minhas obras anteriores. 1 O discípulo usa suas ener-
gias mais sutis, aquelas que o impelem à busca da Verdade, da Beleza e da Bondade,
para construir uma ponte que cruza as fronteiras da mente em direção àquele espa-
ço interior onde reside, em meditação majestosa, seu Eu superior. Procedendo as-
sim) ele começa a '~Conhecer-se". As muitas técnicas para se obter este crescimen-
to, este desabrochar para a perfeição, este crescimento "ascendente", constituem-
se de processos como a meditação, a concentração num único ponto, O relaxamen-
to, a respiração, o uso de analogia ou a combinação destes. Esta projeção para o
espaço interior foi conseguida com sucesso por muitos que trilharam o Caminho
antes de nós. Os registros de Seus esforços, ou dAqueles que obtiveram sucesso,
constituem os Ensinamentos dos Séculos, a Sabedoria Antiga, dos quais as ciências
esotéricas são apenas um fragmento. A anatomia esotérica ajuda imensamente a com-
preender tais ensinamentos através da analogia.
Quando ocorre uma expansão considerável da consciência durante o treina-
mento iniciático, experienciam-se sinais do fenõmeno, a mudança de estado, a alte-
ração da percepção. Para a maioria, estes não significam mais que pulsações de ener-
gia sentidas na fronte, ou fenõmenos elétricos na região espinhal, ou símbolos vi-
venciados durante a meditação.
Para os outros, geralmente aqueles que adquiriram nesta vida ou nas preceden-
tes muita experiência no ocultismo, a experiência da superconsciência vem num
clarão repentino, cegante, acompanhada de manifestações de luz externas e inter-
nas, como a descreveu o Dr. Bucke no seu livro Cosmic Consciousness. Aconteceu
a Paulo, a caminho de Damasco, tão repentinamente e com tanta luminosidade que
ele ficou cego por três dias.

1. Meditation, The Theory and Practice, Dr. Douglas Baker.

48
 Platão, com sua lógica magnífica, descreve essa experiência por analogia na fa-
mosa cena da Caverna, na sua República 2
Aqueles que o experienciaram de várias formas distinguem nos eventos três fa-
tores em comum, cada um ligado a uma seusação apropriada:
(1) ONISCIÊNCIA
(2) ONIPOTÊNCIA
(3) UNIÃO
A onisciência implica todo o conhecimento. Na experiência da superconsciên~
cia, O neófito vivenda tamanho aumento de percepção que tem a certeza de ter to~
cado a fonte de toda a sabedoria, de toda a compreensão, e não o mero conheci-
mento dela. Ao mesmo tempo, este aspecto da superconsciência é acompanhado
por uma sensação de luz. A partir de então, este esplendor interno sempre é descri-
to com assombro e reverência, como Luz, e não luz, a Luz de dez mil sóis, não a
luz de uma vela.
A onipotência usualmente acompanha a onisciência. O conhecimento total traz
a certeza de saber que o poder é seu, proporcional à sabedoria dada. Nada, nenhu-
ma coisa lhe é negada. Tudo o que é latente está aí à disposição, para ser expresso.
A sensação que acompanha esta divina megalomania é o êxtase. É como se o maior
dos entusiasmos jamais sentido fosse ampliado centenas de vezes e o estivesse tres-
passando. O orgasmo é nada comparado com isto. É o êxtase levado ao máximo,
como na palavra: "ex stasis" ... "ex-static", fora do fixo e rígido (corpo).
O terceiro fator comum na experiência da superconsciência é a união com um
grande Ser. Não é apenas sentir a capacidade de alcançar a fonte do conhecimento
total mas também de fazer parte de um imenso organismo que gera o Amor-Sabedoria
através de você e por fora de você ("fora" no sentido de "além" e não exclusivo
de você). Você tem à disposição o poder e a energia Dele porque você É Ele.
Juntamente com esta revelação divina de que "Eu sou AQUILO" vem a sensa-
ção de eternidade. O tempo parece funcionar de forma bastante alterada. Há oca-
siões em que o tempo desacelera, de maneira que em poucos momentos alguém
pode ser iniciado numa gnose que, pelos padrões de instrução acadêmicos profa-
nos, requereria um curso de três anos numa boa universidade. Em outras ocasiões,
o tempo se acelera de tal maneira que um padrão inteiro de crescimento evolutivo
de qualquer espécie é visto num instante, num único vislumbre da eternidade. J.
B. Priestly, o famoso escritor inglês, passou por uma experiência assim.
Eis a descrição que J. B. Priestly faz da visão que teve em sonho depois de ter
ajudado com o sino de pássaros no Farol de St. Catherine na ilha de Wight:

"Sonhei que estava de pé no topo de uma torre muito alta, sozinho, olhando para
baixo e vendo miríades de pássaros que voavam todos na mesma direção; havia todo
tipo de pássaros, todos os pássaros do mundo. Era uma visão nobre, este vasto rio aéreo
de pássaros. Então, de algum modo misterioso, a marcha mudou e o tempo foi acelera-
do, de maneira que vi uma geração inteira de pássaros, vi-os quebrar suas cascas, esvoa-
çar para a vida, enfraquecer, cair e morrer. As asas mal cresciam e já se desmanchavam;

2. Ibíd.

49
 os corpos eram lisos e em seguida, num instante, sangravam e tremiam, e a morte ataca~
va de todos os lados e a cada segundo. O que adiantava toda esta luta cega pela vida,
este ansiosO experimentar das asas, todo este esforço biológico sem sentido? Ao olhar
para baixo, parecendo ver quase num relance a ignóbil pe~uena história de cada criatu-
ra, senti uma dor no coração. Teria sido melhor se nenhum deles, nenhum de nós tives-
se nascido, se a luta cessasse para sempre. Permaneci na minha torre, ainda sozinho,
desesperadamente infeliz, mas agora a marcha mudou novamente e o tempo passava
mais depressa ainda, tão rapidamente que os pássaros não podiam externar nenhum mo-
vimento e eram como uma enOrme planície coberta de penas. Mas agora, tremulando
através dos próprios corpos, passava pela planície um tipo de chama branca, estreme~
ceudo, dançando, para depois continuar a sua corrida; e logo que a vi, soube que esta
chama era a própria vida, a própria quintessência do ser; e então, numa explosão de
êxtase, me dei conta de que nada importava, nada poderia jamais importar, porque na-
da era real a não ser esta tremulante, apressada volubilidade de ser. Pássaros, homens
ou criaturas ainda não formadas e sem cor, nenhum contava, a não ser quando esta cha-
ma de vida os percorria. A chama nada deixava atrás de si para ser pranteado; o que
eu considerava trágico era apenas o vazio de um espetáculo de sombras, porque agora
todo o sentimento real fora capturado e purificado e dançava em êxtase junto com a
chama branca de vida. Nunca havia sentido antes tão profunda felicidade como esta ao
final do meu sonho da torre e dos pássaros ..

Marilyn Ferguson reuniu vanas expenencias no seu livro The Brain

Revolution3 que lembram os três fatores, onisciência, onipotência e união, e as sen~
sações interiores correspondentes:

"Todo o deleite e poder, todas as coisas viventes, todo o tempo fundido num bre-
ve segundo. Não ouvia nada; era como se eu estivesse l'Odeado de luz dourada ... "

"As cores tornam-se impressionantes para ele, perdem seus limites e parecem fluir.
Neste estado seu senso de comunhão e de comunidade é acentuado ... "

"As cores parecem ter um significado imenso e fantástico ... tudo adquire significa-
do e se ordena em padrões. Sinto ondas de calor. Meu sentido tátil é acentuado, assim
como o visual, até se tornar muito poderoso."

"Estive durante quatro horas num estado de total luz homogênea, de beatitude, e en-
tão vejo-me começando a descer, e esta enorme onda vermelha entrar rolando pelo quarto:'

"Tinha a impressão de que de alguma maneira eu estava expandindo-me no am-

biente à minha volta e me tornando uno com ele ... "

"O tempo e o espaço não existiam. Depois de atravessar a 'escuridão' mergulhei

em radiante luz branca ... "

"Havia uma consciência de energia eterna, por vezes na forma de uma intensa luz
branca ... Vê-se bem claramente que toda a existência é uma só energia, e que esta ener-
gia é o próprio ser ... você próprio é a eterna energia do universo."

3. The Brain Revolution, Marilyn Ferguson, Taplinger Publishing Co., Nova York, 1973.

50
 A estas gostaria de acrescentar humildemente minha própria experiência (do
meu diário, 3,30 da manhã, 31 de outubro, 1961),

. isto era algo novo para mim ".. fabuloso, incrível r uma capacidade desconheci~
da, latente, presente desde sempre, mostrando aquela qualidade particular, a 'fé', mas
numa forma das mais incornuns. Repentinamente era como se eu tivesse contata direto
com o poder central motivador da Vida; e usando meus poderes de visualização, pude
dar ao que estava visualizado uma vida, um significado, urna função. E a certeza ou a
fé com a qual criei - pois de repente eu era um criador, um filho de Deus ... estava
com Ele e era Ele O"' confiante, firme, certo, desprendido e ao mesmo tempo todo en~
volvido - pode nunca mais acontecer novamente e ainda assim podia, deveria, precisa-
va, ACONTECERÁ novamente, pois é uma capacidade que exprime todas as tentativas
escondidas, latentes, não manifestadas, abortadas, de visualização no estado de cons-
ciência plena.
"Muitos fatores deveriam ter estado presentes ou ausentes para que isto fosse pos-
sível '" isto surpreendeu até Você. Era como se eu estivesse num cilindro - o centro
de uma coluna elevando-se sempre para o alto ... e o tempo todo eu fazia um pilar de
luz que incorporava um bilhão de detalhes e tributos a tudo que aprendi durante todas
as minhas vidas -, era uma torre de Giotto virada do avesso e com todos os seus deta-
lhes multiplicados um milhão de vezes, sempre em mutação, com facetas das inúmeras
manifestações de vida - e eu, sabendo que sou uma parte imortal, indestrutível do Cria-
dor, embora ainda uma miserável expressão Dele, era a vida dentro da torre, era a torre,
o seu construtor, enquanto ela crescia mais e mais, destacava-se no seu plano, qualquer
que fosse, como um farol, um tributo às energias que Tu e Outros investiram em mim
e era a minha criação."

51
 9
A ANALOGIA DO OLHO

Pode-se estabelecer uma analogia entre os processos que ocorrem na retina

e os que acompanham a iluminação e a experiência da superconsciência. Primei-
ro, porém, devemos relembrar a natureza do segundo grande postulado da Sabe-
doria Antiga, pois deste postulado depende uma compreensão verdadeira da cons-
ciência cósmica.

TODAS AS COISAS VIVEM DENTRO DO CORPO DE UM SER MAIOR.

"Hilozoismo 1 não pára no átomo; nem pára no homem. Propõe que os átomos vi-
vem dentro de formas maiores que eles. Alguns átomos vivem dentro do corpo da mo-
lécula, que, como vimos, muitos aceitam como possuidora de vida. Moléculas vivas, às
vezes, fazem parte do corpo de um ser maior que é a célula do tecido Ou um organismo
unicelular. Muitas células se juntam para formar estruturas maiores como o próprio ho-
mem. Cada entidade, independentemente do seu tamanho, tem vida e vive dentro do
corpo de um ser maior situado em algum ponto da escala da evolução.
"Que é que se encontra além dessa entidade viva que é o homem? Ele vive dentro
do corpo de um ser maior? A Sabedoria dos Séculos propõe que o homem não é exce*
ção: vive dentro dessa entidade sensível e imensa que chamamos de Raça-Raiz, em cujo
centro está o Manu. E, continuando, as próprias Raças-Raiz não são apenas sensíveis en-
tidades vivas, mas formam somente uma parte do corpo dessa grande entidade viva:
a humanidade. Nossa Quinta Raça~Raiz (cuja forma externa é bem conhecida por nós
que a compomos), internamente, é um centro vivo de força etérica, na humanidade ...
um centro que corresponde ao nosso Chakra Laríngeo. E a Raça Atlante, a Quarta Raça-
Raiz, corresponde ao centro do Plexo Solar deste distinto Ser. Do mesmo modo, os re-
manescentes da Lemúria correspondem ao Chakra Sacral, porque mesmo nEle, dentro
de quem vivemos e nos movemos e temos nossa existência, ocorre a evolução da cons-
ciência e a sua está se afastando do seu Chakra Sacral e do Plexo Solar e mudando*se
para o Laríngeo. Daí o aparecimento da Quinta Raça-Raiz.

1. Hilo deriva da palavra grega para matéria, e( )-zoísmo significa vida. A teoria propõe que tudo tem
vida - desde o -minúsculo átomo até a maior das galáxias.

52
 /

\\
(

.·l'
I
 "E conquanto a Ciência possa rir de tais afirmações aparentemente sem sentido,
podemos esperar pacientemente até o dia em que as g~andes massas intuirã~ que m~s­
mo os planetas do nosso sistema solar e os de outros nao passam de cxpressao exterIor
de grandes vidas, e assim por diante, até as próprias galáxias. Nossa Via Láctea, a galáxia
na qual vivemos, tem vida e é sensível e tem uma consciênch,em evolução, governada
pelas mesmas grandes leis do Ser que regem a nós e ao menor dos átomos. Durante~ sé-
culos, nosso sistema solar recebeu o nome esotérico de O GRANDE HOMEM DOS CEUS
e mesmo Ele não passa de um centro do coração dentro do corpo de um ser maior ain-
da, que até o iniciado mais elevado sente apenas vagamente, e nãO" é sem razão que Ele
é mencionado como 'Aquele Sobre Quem Nada Pode Ser Oito,."l

Estamos prontos agora para fazer nossa analogia.

Suponhamos que você é análogo a uma célula dentro do corpo de um grande
ser, digamos, por exemplo, o do Logos Solar. Neste caso, você faz o papel de uma
célula sangüínea nesta entidade poderosa. Através de um estado alcançado pela prá-
tica da yoga você compartilharia sua consciência e seu poder.
Todos os dias, na forma de um minúsculo glóbulo vermelho, você iniciaria suas
atividades dentro de Seu corpo, Você sairia pelo lado esquerdo do coração, junto
com bilhões de ontras células carregadas de oxigênio, prontas para servi-lo, Sua ta-
refa? Agir como um garoto de entregas, dar o oxigénio que você carrega na sua subs-
tância a todas as numerosas células que enCOntra no caminho, Ao mesmo tempo,
destas células, as células dos rins, as células dos músculos, as células do fígado, vo-
cê aceitará produtos de refugo, seu lixo, se quiser,
Durante o longo dia, você se ocupa com esta tarefa, Você compartilha com as
outras células a luz da existência do dia-a-dia, aquela que penetra pelas paredes das
artérias, enquanto você circula pelos vasos sangüíneos dAquele em Quem você vi-
ve e se move e tem sua existência. Gradualmente você se cansa. Suas reservas de
oxigênio escasseiam, Você se move ao longo das veias do tronco em direção do
lado direito do coração, em direção do seu repouso noturno que ocorre no coração
e nos pulmões, na circulação pulmonar.
Uma vez ali, você se abastece de oxigênio, pronto para as atividades do dia
seguinte,
Dia após dia, continua este tipo medíocre de existência, Um dia, porém, de-
pois de anos de luta e dificuldades, purificando-se, tornando-se mais e mais coope-
rativo com os Seus desejos, mais aquiescente às leis da Natureza, mais e mais maleá-
vel, você toma um caminho diferente daquele que percorria normalmente, Agora,
você passa para cima, durante uma meditação, entrando nas artérias que conduzem
à cabeça da entidade assombrosa da Qual você é apenas um fragmento, uma minús-
cula célula, Neste ascender, graças a sua maleabilidade e pureza, você pode passar
através do menor dos vasos sangüíneos, os capilares atrás dos Seus olhos. Algumas
outras células sangüíneas conseguem empreender esta experiência perigosa, esma-
gadora, enquanto você abre seu caminho através do hiato que é um capilar sangüí-
neo alimentador dos cones da fóvea,
E então, de repente, AQUILO acontece,

2. The jewel ín the Lotus, pp. 25-26.

54
 Células Vermelhas do
Sangue", Hemácias.

CIRCULAÇÃO DO SANGUE
 Você mergulha numa incrível claridade. É como se a luz de dez mil, mil sóis
o engolisse. Você fica momentaneamente cego. Ao se recuperar, você toma cons-
ciência do êxtase que acompanha um sentimento de onipotência. Neste estado exal-
tado você tem uma visão, uma visão da realidade que jaz fora do mundo normal
da experiência cotidiana. Por alguns segundos cegantes, você está na fóvea e co-
nhece a Vontade de Deus, e percebe o esplendor do Filho. Você é banhado, não
só na luz do sistema do qual faz parte, mas na luz EXTRA-SISTÊMICA, uma luz que
vem de fora, de além do corpo dAquele em Quem você vive.

E o fogo que se desprende de ti, então, um bllhão de vezes mais belo, mais perigoso,
6 meu cavaleiro!3
Você é capaz de olhar para o Cosmo, ver realmente a direção na qual este Ser
se move, conhecer alguma coisa do Plano do sistema inteiro. Por sua presença e
o oxigênio que você está dando, você de fato está fornecendo-lhe a experiência sen-
sória e vivenciando-a ao mesmo tempo. Você é Ele. Você está num estado de yoga.
Você participa de um tempo extra-sistêmico. Isto é união, onisciência e onipotên~
da, tudo junto. Você, momentaneamente, é o Logos, pois Ele está concentrando-se
naquilo que vê, e está vendo do mesmo ponto no tempo e no espaço que você.
A experiência nunca-a-ser-esquecida termina. Você abandona o chão em fogo e num
instante retorna à "circulação", vivendo a mesma vida de antes.
Você, porém, está mudado. O mundo nunca mais será o mesmo para você. Vo-
cê se aproxima dos outros e tenta contar-lhes sua experiência metafísica. Ninguém,
contudo, quer saber nada sobre isto. Você é um louco, um excêntrico, um místico.
Só você sabe que foi verdade.

NERVO ÓPTICO

H-H::- ,BASTONETES

CAPILARES CAMADA PIGMENTADA

A FÓVEA ANATÓMICA
3. Gerard Manlev Hopkins em "The Windhover". Ver também. pp. 172-174, TheJewel in the Lotus.

56
 A TRANSFIGURAÇÃO
Óleo sobre madeira - Rafael ~ 1517
 10
MAIS ANALOGIAS E CORRELAÇOES

Dentre todos os órgãos, o olho é o que mais se parece com um planeta. Tem
a forma qnase esférica e, do ponto de vista do ocultismo, tem, como a Terra, um
pólo norte (a papila) e um pólo sul (a superfície da córnea do outro lado da pupila).
O primeiro age como um vórtice e o último, como uma torrente.
Embora seja menos óbvio, todos os órgãos funcionam como sistemas planetá-
rios no corpo, que é "um sistema solar em miniatura". 1 Principalmente as glându-
las endócrinas, através de seus correspondentes etéricos, os chakras, comportam-
se de maneira tão semelhante aos planetas do nosso sistema solar que as ciências
esotéricas tradicionalmente têm estabelecido correspondências entre eles, como por
exemplo, Saturno, a glândula tireóide, o Chakra Laríngeo, etc.'
As três camadas do olho (quando consideradas em analogia com o planeta Ter-
ra) relacionam-se com os três reinos inferiores:
Esc!erótica - Reino Mineral
Coróide - Reino Vegetal
Retina - Reino Animal
Por sua vez, os bastonetes podem ser considerados os representantes dos ani-
mais superiores, enquanto os cones, estas células sensíveis à luz que reagem à cor/qua-
lidade, correlacionam-se ao reino humano.
Segundo esta analogia, aqueles poucos cones reunidos na mácula representam
o Homem seguindo pelo Caminho, tornando-se receptivo à luz extra-sistêmica (a
energia da mónada). As células cones da fóvea representam os iniciados, respon-
dendo todos à energia da mónada.
As células cones são divididas em três tipos. Cada uma é receptiva a uma espe-
cífica cor/qualidade. As três cores são o vermelho, o azul e o verde. Da mistura des-
tas três cores principais (fisiológicas), são obtidas as cores restantes e os tons. Por
analogia, os três tipos de cones relacionam-se com os iniciados do terceiro grau pa-
ra cima ... pois apenas esses respondem à mónada:

1. Dos ensinamentos de Paracelso.

2. Ver Esoteric Psychology ofthe $even Rays, voL V de S.P.A.W., Dr. Douglas Baker.

58
 Mónadas
Vermelho Raio 1.. ........................ . Vontade e Poder
Azul índigo .. Raio II............................ Amor-Sabedoria
Verde .............. .. Raio III ...... . ......... ,.... Inteligência Ativa
Atualmente, existem 63 bilhões de mónadas trabalhando através do Esquema
do Mundo, na proporção de 1: 10: 10, respectivamente, isto é:
Mónadas do Raio I . 3 bilhões
Mónadas do Raio II .. 30 bilhões
Mónadas do Raio III .............. . 30 bilhões
o número dos iniciados do terceiro grau que estão no mundo pode ser calcula-
do em centenas; do quarto grau (arhats), em vintenas, e os iniciados do quinto grau
(Mestres), em menos que setenta.
~~~
ESCLERÓTICA

íRIS

o CRISTALINO VISTO A PARTIR DA RETINA

Enquanto a pupila do olho deixa entrar a Chama Divina Única, as emanações
combinadas de 63 bilhões de mónadas, o cristalino age como Shamballa, o centro
planetário que focaliza a Vontade de Deus, o Logos Solar, e o direciona para os afa-
zeres dos quatro reinos.
Em torno do cristalino, e agindo juntamente com Shamballa, está a Hierarquia
dos Mestres, a Fraternidade Branca. Por analogia, são a íris do olho. Seu trabalho
é canalizar as forças extra-sistêmicas, lançando seus raios onde e quando forem ne-
cessários, ou agindo como um aparador, transmutando-os, posicionando-os. Eles
adicionam constantemente uma qualidade, principalmente as qualidades da Verda-
de, Beleza e Bondade. Os olhos dos Mestres, mais que qualquer outra parte de sua
fisionomia, testemunham esta correlação. A bela coloração dos músculos da íris,
sua expressão aberta, sincera, fazem do ato de olhar para dentro deles uma expe-
riência inesquedvel para o iniciado.
Da fóvea, vê-se a divindade em repouso atrás do cristalino e da íris; para o dis-
dpulo seguindo pelo Caminho, a divindade encontra-se além de Shamballa e da Hie-
rarquia. Para o iniciado, está escondida atrás do disco solar. Algumas correlações
neste sentido estão colocadas no índice de correspondências, na página seguinte.

59
 LUZ EXTRA-SISTÊMICA

ODIVINO OSOL O CRISTALINO VONTADE E PODER

SUTRATMA

ALMA O MESTRE A lUA CHEIA AíRIS AMOR-SABEDORIA

ANTAKARANA

PERSONALIDADE o INICIADO A TERRA A FÓVEA INTELIGÊNCIA ATIVA

íRIS, CRISTALINO E FÓVEA, algumas correlações

,~
 Os iniciados da Terra reagem à luz extra-sistémica - às qualidades do Atma,
Buddhi e Manas. Eles iniciam os projetos em nome da Hierarquia. Os Mestres "se-
meiam" constantemente as suas consciências com aspectos destes projetas ... Dar-
win, trabalhando em sua Origem das Espécies, Mendel,. em seu jardim de ervilhas,
Schliemann, procurando as ruínas de Tróia, Kekulé, desvendando a estrutura da mo-
lécula de benzina.
Sob a orientação destes iniciados, o Plano Inteiw para o planeta é acionado,
ao mesmo tempo que os reinos são guiados para expressar cada vez mais a Verdade,
a Beleza e a Bondade.

Músculo Ciliar
íris

Coróide
Vascular

Nervos Ciliares

Nervo Óptico

ESCLERÓTICA, CORÓIDE E íRIS

61
 11
OLHO o
COMO UM ÓRGÃO CRIATIVO

Há séculos já se sabe que o olho humano tem um potencial oculto. A Sabedoria

Antiga ensinava que os olhos humanos emitem energia que pode intensificar as pa-
lavras ditas, o olhar que é dirigido, o ensinamento que é dado. Recentemente, na
Rússia, demonstrou-se que na verdade a radiação da energia emitida pelos olhos
é mensurável. Esta informação não foi comprovada no Ocidente, mas por muitos
anos o Dr. Oscar Brunler viajou pelos Estados Unidos da América, demonstrando
um instrumento que lhe possibilitava medir as energias emitidas pelos olhos huma-
nos. Ele propôs que não só era muito real esta energia, como também que em qual-
quer ato criativo, como pintar um quadro ou esculpir uma estátua, as energias espe-
cíficas do criador, isto é, do próprio artista, incorporavam-se à obra de arte que
estava sendo produzida. O aparelho do Dr. Oscar Brunler era capaz de medir, no
que ele chamou de "graus biométricos", a saída de energia de um artista determi-
nado. Assim, ele foi capaz de demonstrar que as energias de Rubens passaram atra-
vés dos seus olhos, penetrando na própria tela que ele pintou; e que os manuscritos
de Shakespeare continham as emanações do seu autor. Ele foi capaz de analisar des-
sa maneira as energias criativas de muitas pessoas famosas:

"... Medindo em 'graus biométricos', Brunler fixou uma nota média de 350. Rembrandt
obteve 638 graus biométricos; ]oshua Reynolds, 586; Giotto, 654; Chopin, 550; Wagner,
538; Charles Dickens, 540; Napoleão, 598; Nelson, 510; Frederico o Grande, 657.
<'Ele descobriu que Sir Francis Bacon (640) era consideravelmente superior ao ator
Shakespeare, em cujo nome ele SUPOSTAMENTE (uma suposição falsa) escreveu. Mi-
chelangelo marcou 689, enquanto Leonardo da Vinci, 725",1

Que os olhos humanos emitem energia não é de surpreender tanto, dado o fato
de eles serem parte do encéfalo humano. Os olhos contêm os nervos ópticOs que
podem ser observados pelo oftalmoscópio, aparecendo como discos brancos no fun-
do do olho, ao nível da retina. Nós, é claro, medimos as radiações do cérebro com

1. Citação tirada de Opening of the Third Eye, Dr. Douglas Baker.

62
um eletroeucefalograma ... por que, então, sendo parte do diencéfalo, os olhos não
emitiriam energias que pudessem ser medidas também?
A importância desta informação para o ocultista reside no que concerne à aber~
lUra do Terceiro Olho. O funcionamento do Terceiro Olho requer uma entrada de
energia através do espaço entre as sobrancelhas, focalizada na região da glândula
pineaL O Terceiro Olho também emite energia, uma energia penetrante, transmi-
tindo-a do Lótus de Mil Pétalas ao Chakra Frontal, e daí para o objeto de interesse.
Assim como todos os olhos, o Terceiro Olho requer uma lente para poder focalizar
as imagens de seu ioteresse. O cristalino do Terceiro Olho está localizado à frente
da testa e é construído na periferia da aura magnética. Portanto, o neófito deve apren-
der a construir à frente do espaço entre as sobrancelhas um vórtice de energia, do
qual precisa integrar ou sintetizar uma lente estrutural que permita o trânsito para
dentro e para fora das energias do Terceiro Olho.
Um exame cuidadoso das figuras ao lado, mostrará a importância do cristalino
no olho normal. A forma do cristalino pode ser alterada pelas contrações dos mús-
culos ciliares, para manter sobre a retina, na região da fóvea, a imagem de qualquer
objeto, distante ou próximo. Nas práticas esotéricas, a fóvea é substituída pelo ner-
vo óptico e o objeto se transforma na imagem quando as energias do olho fluem
para fora.
Focalizadas na fronte, estas efusões acabam concretizando um cristalino, a par-
tir do material etérico, através do qual a "luz astral" pode ser captada e dirigida
sobre os órgãos do Terceiro Olho que promovem o desabrochar psíquico.
Então surge a pergunta: como deveríamos construir este cristalino e de que ma-
teriais? A resposta geralmente é dada no processo da iniciação, embora poucos con-
sigam identificá-la nas doutrinas da Sabedoria Antiga. As energias são obtidas atra-
vés do treinamento iniciático e de uma vida meditativa. As energias de Atma, Buddhi
e Manas são atraídas para baixo através da aura etérica e dão forma ao cristalino.
Que são as energias de Atma, Buddhi e Manas?

MANAS SUPERIOR

Antes da chegada dos Senhores da Chama neste planeta, cerca de dezenove mi-
lhões de anos atrás, esta energia não era conhecida. O homem-animal tinha alcan-
çado um estágio na sua evolução em que ele iria regressar em breve para a compa-
nhia dos outros antropóides, se não fosse estimulado com a específica qualidade
da evolução venusiana. Conseqüentemente, vieram para a Terra os Senhores da Cha-
ma, de Vénus, e aplicaram suas energias individualizadoras ao córtex cerebral do
homem terrestre. A partir de então, a parte humana do homem-animal tornou-se
dominante, tornando estes indivíduos primitivos receptivos ao Manas Superior, que
se manifesta como a capacidade de pensar em termos abstratos ... uma qualidade
essencialmente humana. Por meio do pensamento abstrato, o homem pode ponde-
rar sobre assuntos que não têm relação alguma com suas necessidades básicas ou
animais. O artista, o pesquisador, o filósofo, o santo, são testemunhos desta capaci-
dade. Para o homem é mais fácil praticar esta forma de expressão do que Atma ou

64
 músculo ciliar radial contraído
fTll.S(;UlO ciliar circular relaxado
objeto

_retina

imagem
focalizada
na fóvea

A - Objeto Distante

músculo ciliar radial relaxado

músculo ciliar circular contraído

objeto
retina

imagem
focalizada
na fóvea

B - Objeto Próximo

FUNÇÃO DO CRISTALINO
BuddhL o Manas Superior está intimamente ligado a sua contraparte inferior ... o
Manas Inferior, ou inteligência ativa. Pela prática do Manas Snperior, ou pensamen-
to abstrato, introduzimos no antakarana a substância deste plano.

HUDDHl

De quando em quando todos nós temos vislumbres de conscientização deste

plano. Talvez experienciemos estes vislumbres na forma do poder extraordinário
da INTUIÇÃO. Mesmo que a intuição nos visite somente algumas vezes por ano,
ela é muito real. É como se alguma energia interna fosse liberada dentro de nós no
momento em que percebemos algum aspecto da verdade que forma parte do futu-
ro. Esta descarga do fogo espiritual, a energia do Buddhi, ajuda a estabelecer no
antakarana o material deste plano e, caso outros elementos estejam presentes, esta-
belece o material do cristalino do Terceiro Olho. Aprender a perceber em novas
dimensões também é uma manifestação do Buddhi: é o prolongamento do "mo-
mento de percepção".

ATMA

Considerada como uma manifestação da Vontade Divina e mais rara que as ou-
tras duas, Atma é a persistência de homens como um Moisés no Deserto do Sinai,
como o Capitão Scott no Pólo Sul, ou Ghandi nos seus jejuns em defesa de princi-
pias políticos.
Roger Bannister, o primeiro homem a correr uma milha em menos de quatro
minutos, disse o seguinte sobre sua façanha:

"O segredo de um corredor campeão é o PODER MENTAL; bebendo desta fonte,

o campeão consegue mais de si mesmo do que pensava possuir. Este recurso mental está
na origem da maioria das grandes façanhas atléticas."

Por uma concordância harmônica, o Atroa manifesta-se melhor através do COf-

po físico (como em Bannister); o Buddhi opera através do corpo astral; o Manas
Superior se reflete no Manas Inferior:
A ALMA........................ A Personalidade
ATMA ........................... O Corpo Físico
BUDDHl ....................... O Corpo Astral
MANAS SUPERIOR ......... O Manas Inferior

Segue a pergunta, então, de como as energias do Atma, Buddhi e Manas são

levadas para a região frontal, onde se concentram. Estes processos se realizam atra-
vés das partes divinas do corpo do homem. A face humana é diviua. Na minha obra
Antropogeny, mostrei como os primeiros homens materializados no planeta manti-
veram a sua parte divina, junto com a parte herdada dos animais. As partes divinas
herdadas do homem universal incluíam a caixa craniana, as clavículas (ou Chaves
de Salomão) e a face humana. Os ossos de todas essas re!liões, diferentemente dos
de outras partes do corpo, são formados na membrana. E através da fisionomia di-

66
~---_._,,_._,-

Gandhi jejuando sob o domínio britânico

vina que Atma, Buddhi e Manas podem ser focalizados na região frontaL A chave
para este mistério pode ser resumida na figura abaixo, que representa um esboço
da face humana segundo a descrição de H. P. Blavatsky. O leitor notará que Mercú-
rio está na posição do olho direito e Vénus, na do olho esquerdo. Notará também
que na região frontal, de importância esotérica, foi inserido Urano. As duas narinas
são simbolizadas pelo Sol e a Lua ou Ha e Tha, da yoga hindu, representando as
respirações do Sol e da Lua. No lugar da boca temos o planeta Saturno. Estamos
interessados aqui principalmente na anatomia esotérica dos olhos humanos e do
chamado Terceiro Olho. O triângulo formado por Mercúrio, Vênus e Urano repre-
senta a Tríade Superior da alma humana; através dessas trés regiões, o olho direito,
o esquerdo e a região entre ambos, jorram as energias do Atma, Buddhi e Manas.
Temos então as seguintes correlações:
Mercúrio = Buddhi
Vénus = Manas Superior
Urano = Atma
Deste triângulo fluem as energias criativas que foram medidas pelo Dr. Oscar Brun-
ler, aquelas energias que são implantadas para todo o sempre nas obras de arte pe-
los prõprios artistas. Sempre que alguém estiver ensinando a Sabedoria Antiga ou
curando os doentes, ou esculpindo uma Madona, ou pintando uma Mona Lisa, esta-
rá emitindo as energias criativas do Atma, Buddhi e Manas através dos seus três olhos.

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URANO

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MERCÚRIO VÊNUS
01)

h
A FISIONOMIA DIVINA

68
 Que os recursos mentais podem afetar a matéria física já está comprovado pelas demonstraçoes
públicas de muitos fenômenos, feitas por Uri GaHer e por Swami Rama e testadas em bases científicas.
Muito recentemente, vários tenistas profissionais constataram que, em algumas raras ocasiões, conse-
guiram redireclonar a bola depois de tê-Ia lançado. Todos estes fenômenos, como entortar chaves atra-
vés da efusão do atma, curar doentes por atas de compaixão e buddhi, esculpir uma estátua por meio
do pensamento abstrato, são aspectos das energias pertencentes a outras dimensões e a melhor ma-
neira de direcioná-Ias é pelos olhos.
 FÓVEA . FÓVEA
PAPILA PAPILA
"A" - OS OLHOS FOCALIZADOS NA LEITURA ... AS
PAPILAS OLHAM DIRETAMENTE PARA A FRENTE
A
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FÓVEA
PAPILA

"6" - OS OLHOS AGORA FOCALIZADOS NA PONTA DO NARIZ ... OS NERVOS

ÓPTICOS ESTÃO DIRECIONADOS AGORA PARA UM PONTO NA FRENTE

A.
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I '
,
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"C" - QUANDO OS OLHOS ESTÃO VOLTADOS PARA CIMA E PARA

DENTRO, ENTÃO AS RADIAÇÕES DAS PAPIU\S PASSAM ATRAVÉS
DO CENTRO AJNA, DE DUAS PETALAS
 Agora devemos perguntar-nos como essas energias divinas podem ser concen-
tradas numa região a vinte e cinco centímetros à frente da fronte humana. A bola
de cristal, usada antigamente, nos dá uma dica do que é necessário. Seu propósito
era concentrar as energias num vórtice, no qual o obse.rvador seria capaz de ver
os assuntos relacionados ao seu tema. O homem deve acabar criando sua própria
"bola de cristal" a vinte e cinco centímetros à frente dos olhos. É através de um
ato de focalização, como o que se consegue por meditação, que as energias espiri-
tuais do Atma, Buddhi e Manas podem ser dirigidas através dos olhos e o centro
da fronte para um espaço no interior da aura, localizado à frente da testa. Aí a estru-
tura em forma de lente pode ser formada para agir em conjunção com os cbakras
integrantes da Tríade Superior e produzir um cristalino para o Terceiro Olho. Mas
devemos ser mais específicos. Um estudo dos dois olhos humanos logo revelará a
presença dos dois nervos ópticos. Eles têm significado oculto. Podemos afirmar
que a maioria das emanações de energia dos olhos humanos ocorre através dos pró-
prios nervos ópticos.
A figura da página 61 mostra um nervo óptico entrando no fundo do olho e
a figura da página 36 mostra-o penetrando na retina. Este local se chama papila ou
"'ponto cego", cego porque nesta região não há células sensíveis à luz, apenas tra-
toS nervosos. Uma experiência simples pode demonstrar a existência do ponto ce-
go e deveria ser feita antes de se continuar a leitura, para mostrar a você mesmo
a direção em que a papila emite suas energias quando olhar diretamente para a fren-
te. Você descobrirá que, quando isto acontece, o nervo óptico aponta para o lado,
ou para fora.
Quando focalizamos os olhos durante a leitura, a papila ou o ponto cego mira
diretamente para a frente (ver figura da página ao lado, superior).
Quando, porém, focalizamos os olhos na ponta do nariz, uma prática comnm
na meditação, a emanação das papilas concentra-se num ponto (ao lado, centro). Neste
caso, as papilas literalmente jorram suas energias por cada uma das pétalas do Ajna
de duas pétalas, ou o Chakra Frontal, acumulando-as no ponto focal do nervo óptico.
Finalmente, esse vórtice absorve as ordens inferiores de energia, construindo uma
lente até o nível etérico. Uma experiência simples demonstra o ponto cego, onde o
nervo óptico penetra no olho através da retina, e onde as células sensíveis à luz estão
ausentes; portanto, não vemos a imagem que incide sobre ela.

+
Uma experiência para demonstrar a existência do ponto cego.
•
Olhe para o + com o olho direito, deixando o esquerdo fechado. Vai aproxi"
mando o livro do olho, começando a 38 cm de distância. A cerca de 23 cm de
distância do olho, O $ irá desaparecer, porque sua imagem está sendo projetada
no ponto cego.

Quando os olhos são virados para dentro e para cima, como o fazem os yogues
em profunda meditação ou mesmo Samadhi, as papilas emitem suas energias direta-
mente através das duas pétalas do Chakra Frontal, um exercício de profundo signi-
ficado oculto.

71
 12
o CONTROLE MUSCULAR DO OLHO

A cavidade óssea na qual se aloja o olho é chamada órbita, que contém uma
gordura mole preenchendo inteiramente a cavidade.
Há sete músculos na cavidade. Seis deles movem o globo ocular e o sétimo ele-
va a pálpebra. Juntos, perfazem um septenário esotérico. Os seis fornecem não só
um meio para tomar conhecimento do mundo exterior, mas também uma bengala
para sustentar o peregrino cansado, semiparalisado, nos mundos superiores.

Reto
Oblíquo i;;;;~,i~;:=+

SEÇÃO VERTICAL TRANSVERSA DA ÓRBITA SSQUERD~ ATRÁS DO

GLOBO OCULAR MOSTRANDO A DISPOSIÇAO DOS MUSCULOS
Os músculos retos são quatro: superior, inferior, médio e lateral. Todos surgem de um anel
membranoso que circunda o forâmen óptico, que pode ser dividido em duas partes: um tendão comum
superior, originando os músculos retos superior e médio, e a ponta superior do músculo reta [ateral; e o
tendão comum inferior, originando os músculos retos médio e inferior e a ponta inferior do músculo reta
lateral. As duas origens do músculo reta lateral estão separadas pelos nervos ócul0·motor, nasal e
aducente que passam para a órbita. Formando tiras achatadas que se localizam no tecido graxo da órbita
em volta do nervo óptico e do globo ocular, os quatro músculos terminam em tendões que perfuram a
fáscia bulbar da cápsula de Tenon e se inserem na esclerótica, cerca de oito milímetros (de três a quatro
linhas) atrás da bordada córnea. Os retos superior e inferior insererrr·"se no plano vertical que coincidem
aproximadamente com o eixo do globo ocular; os retos lateral e médio, no f'ano transversal ao globo
ocular; e todos estão fixos à frente do equador do globo ocular. (Figura de n 315 extraída do livro The
Texl Book of Anatomy, D. J. Cunnigham, p. 400.)

72
 Para se obter o controle absoluto dos olhos é necessária a coordenação dos três
nervos cranianos. Este esforço é suficiente para manter os hemisférios cerebrais num
estado de impotência retida, enquanto a consciência se reorienta para o interior.
Os quatro músculos retos simbolizam a Cruz da Iniciação.

f---jf--f--Jl----1 ~

A CRUZ CARDEAL

A astrologia esotérica chama-a de Cruz Cardeal, e a astrologia profana, de Cruz

da Aflição.
Capricórnio, o pólo superior do eixo vertical, é o Signo da Iniciação.
Podemos ver como este corresponde ao músculo reto superior. É principalmente
este par de músculos que gira os olhos para dentro e para cima.
Não se deve tentar fixar a atenção na "jóia" dentro do lótus - o eu superior
- sem antes exercitar os músculos retos. Um esforço repentino, sem um período
de preparação controlada e deliberada, pode levar ao enrijecimento muscular e à
má circulação dos fluidos nos olhos, causando na superfície do olho uma irritação
dolorosa que dispersa a atenção e leva ao erro ... alguns podem acreditar tolamente
que se trate de sinais do desabrochar do Sahasrara.
O músculo elevatório da pálpebra cobre o músculo reto superior e recebe o
mesmo suprimento de nervos que o nervo motor ocular (3? par craniano). Em si-
tuações de tensão, tão freqüentes na iniciação, pode ocorrer a fibrilação deste mús-
culo, com os conseqüentes espasmos, contrações involuntárias e um tremor da pál-
pebra superior. Significa um aviso suave da necessidade de um período de descanso
e relaxamento, mesmo que coincida com uma incidência maior de experiências es-
pirituais ou interiores.

73
 RETO SUPERIOR

CONJUNTIVA
íRIS
PUPILA
ESCLERÓTICA

RETO
RETO MEDIAL
LATERAL

RETO INFERIOR

OS LOCAIS DE INSERÇÃO DOS

QUATRO MÚSCULOS RETOS
 o uso do músculo reto deve ser precedido de exercícios oculares apropriados
durante uma semana inteira, de manhã e de noite. Indicamos métodos seguros de
exercício a seguir:
O exercício da Figura seguinte deve ser usado como preliminar para volver os
olhos para dentro e para cima na meditação.
VOCÊ PODE ESPERAR: Exercitar os músculos oculares e aliviar a tensão da área.
Estes exercícios são necessários antes de volver os olhos para dentro e para cima
nos estágios da meditação.
Por favor, deixe-me repetir ...
Por favor, não experimente nenhuma das técnicas descritas aqui sem antes pre-
parar seus músculos oculares. Durante uma semana inteira, de manhã e de noite,
exercite os seus músculos oculares fixando o olhar fortemente nos extremos das
órbitas.
Métodos seguros são indicados na figura ao lado ...
- PARE MOMENTANEAMENTE EM CADA POSIÇÃO
- EXECUTE 10 VEZES NO SENTIDO HORÁRIO
- 10 VEZES NO SENTIDO ANTI-HORÁRJO
COMENTÁRIOS: APENAS OS OLHOS DEVEM MOVER-SE...
NÃO MOVA A CABEÇA.

76
1. MOVA OS OLHOS BEM PARA O TOPO 2. VOLTE OS OLHOS PARA A EXTREMA
DA ÓRBITA DIREITA E PARE POR UM SEGUNDO

3. VOLTE OS OLHOS BEM PARA BAIXO 4. VOLTE OS OLHOS PARA A EXTREMA

E PARE POR UM SEGUNDO ESQUERDA E PARE POR UM SEGUNDO

EXERCíCIOS PARA OS MÚSCULOS RETOS

 13
o DESENVOLVIMENTO PASSADO
E FUTURO DOS OLHOS

A Sabedoria dos Séculos dá uma versão da origem do Homem muito diferente

da sugerida por Darwin. A idade do homem, sua materialização na Terra e a nature-
za divina do seu arquétipo são descritas detalhadamente em Anthropogeny, Volu-
me VI dos Sete Pilares da Sabedoria Antiga.
A embriologia do olho humano fornece um exemplo muito bom do extraordi-
nário desabrochar do padrão arquetípico humano. Apresenta uma prova substan-
cial contra o Darwinismo e suas teorias da "sobrevivência do mais apto" e da "se-
leção natural":

"O problema de como se desenvolveram os olhos constitui um grande desafio à

teoria Darwiniana de evolução pela seleção natural. Podemos fazer muitos modelos ex-
perimentais inteiramente inúteis ao planejar um novo instrumento, mas para a seleção
natural isto foi impossível, pois cada passo deveria conferir uma vantagem para que o
seu dono fosse escolhido, que seria então transmitida através das gerações. De que vale-
ria um cristalino feito pela metade? De que serve um cristalino dando uma imagem, se
não há um sistema nervoso que interprete a informação? Como poderia surgir um siste-
ma nervoso visual antes de existir um olho para lhe dar a informação?"l

E mais:

"Se o encéfalo embrionário de um girino for transplantado para um outro lugar,

a pele irá formar sobre o novo local uma depressão para constituir o cristalino de um
olho ...
"Se, por outro lado, a pele sobre o encéfalo embrionário original for retirada e ou-
tra colocada em cima, a nova também formará um cristalino."2

Tal fenômeno só é possível porque existe uma matriz etérica associada às célu-
las embrionárias cerebrais e que delas irradia, mas sempre levando-se em conta que

L Eye and Brain: the Psychology 01 Seeing, R. L. Gregory; McGraw-Hill, 1966.

2. The Brat'n Revolution, Marilyn Ferguson.

78
mesmo a matéria etérica é um reflexo da estrutura mais profunda, a matéria astro-
mental, o veículo da mente.
Já observamos que o olho se desenvolve a partir do prosencéfalo, O que é um
indício de manifestação comparativamente atrasada no desenvolvimento das Raças-
Raiz. A figura da página 28 mostra os pedúnculos ópticos desenvolvendo-se das pa-
redes laterais do diencéfalo. O pedúnculo, que compreende a retina, desenvolve-se
na forma de uma taça, onde se depositam estruturas como o cristalino.
Nenhum estudo de anatomia comparativa consegue explicar como o olho evo-
lui e por que chega a ser tão altamente desenvolvido e organizado, mesmo nos gru-
pos dos vertebrados inferiores. A resposta é que a estrutura já estava presente no
padrão arquetípico do homem, que, um bilhão de anos atrás, já irradiava e "semea-
va", a partir dos níveis astral e etérico, as estruturas que a Natureza ia moldando. 3
Em primeiro lugar, a parede do diencéfalo destaca uma região que se transforma-
rá no pedúnculo, formando um fosso. Mais tarde, assim como a glândula pineal, a
parede invagina e forma uma vesícula óptica (Figura p. 81 superior). Em seguida, a
vesícula torna-se abaulada na parte externa, formando a taça óptica (Figura p. 81 cen-
traI). A taça tem duas camadas: uma, formada pela vesícula; a outra, criada pelo abau-
lamento. Esta taça óptica forma a retina com suas camadas de tecido cerebral. Nas
Raças-Raiz primitivas, em cada taça desenvolvia-se um chakra etérico com duas fun-
ções. Primeiro, atraía para o seu vórtice os tecidos etéricos e mais tarde os físicos (ou
a lente placóide do ectoderma), e estes se diferenciavam no cristalino e na córnea.
Por uma efusão do pólo oposto do chakra, o nervo óptico foi moldado da mesma
maneira e orientado para o eixo superior do Chakra Óptico, localizado no encéfalo.
Esta descrição é apenas um esboço geral do que ocorre na mais complexa das
criações embriológicas. As chances de que este processo inteiro seja realizado por
uma sucessão fortuita de mutações ou por seleção natural são ínfimas. A única alter-
nativa é a ação de um padrão arquetípico, subjacente, orientador, funcionando co-
mo matriz em uma substância mais sutiI.
Hoje em dia, myitos cientistas, antropólogos e estudiosos da evolução duvidam
seriamente que as mutações surgidas por acaso e pela seleção natural possam expli-
car a evolução.
A proposição esotérica, bem mais sustentável, é que uma matriz mental subja-
cente sempre age através da matéria etérica e é responsável pelo principal impulso
evolutivo; que a aquisição das características pela espécie é nm fato e que a seleção
natural é mais um resultado do que uma causa.
É certo que qualquer grande avanço na percepção humana ocorrerá paralela-
mente a uma mudança na percepção visual, ou será prenunciado por ela. Já obser-
vamos que foi assim com as Raças-Raiz primitivas, nas quais a atrofia da glândula
pineal aconteceu paralelamente à evolução dos dois olhos externos. E enquanto o
homem mais uma vez retoma seu caminho de volta à mônada, agora no arco ascen-
dente, com a glândula pineal assumindo uma importância crescente na sua anato-
mia, os olhos verão menos coisas materiais e mais o mundo etérico. Que mudanças
anatômicas aparecerão neste retorno à visão etérica?

3. Anthropogeny, vaI. VI de S.P.A.W. (Os Sete Pilares da Sabedoria Antiga), seção r.

79
 Uma coisa é certa. As mudanças anatómicas, por um lado, irão reverter o pro-
cesso embriológico mostrado aqui. Por outro lado, caso haja novas qualidades a se-
rem acrescentadas, as mudanças se ocuparão do desenvolvimento posterior de no-
vas estruturas como o prosencéfalo. Portanto, é menos provável que o homem vá
ver mais claramente o mundo EXTERNO.
Sem dúvida, o homem se irá ajustando a esta crescente limitação no decorrer de
longos períodos, criando aparelhos que serão óculos aperfeiçoados. Entretanto, nas
últimas Raças-Raiz deste ciclo ele estará mais do que satisfeito com o equipamento
visual, que por esta época se terá desenvolvido para perceber os mundos INTERIORES.
Entendemos agora por que haverá no futuro um aumento gradual de distúrbios
oculares e novas doenças do olho. Em parte serão o resultado destes fatores e em parte
de uma concentração maior de energias na região da cabeça. Os discípulos bem avan-
çados no Caminho são notórios por seus olhos defeituosos. O Mestre K. H., na sua
última vida, como São Francisco de Assis, sofria continuamente de infecções oculares.
Especulou-se que modificações na retina sensível à luz dariam a visão etérica.
Na verdade, as modificações acontecerão principalmente no córtex visual, a área
superficial do encéfalo destinada a interpretar os impulsos elétricos vindos da reti-
na através do nervo óptico. Quem será o primeiro a manifestar as mudanças no cór-
tex que conduzem à visão etérica? Será a visão etérica produzida pela exposição
prolongada aos raios solares ou pelo emprego de pranayama, ou ainda pelos dois
fatores juntos? Que o olho humano é sensível à presença ou ausência de oxigénio
todos nós sabemos. A redução do suprimento de oxigênio aos vasos sangüíneos es-
clerosados pelo e1}velhecimento é uma característica da velhice pela qual todos te-
rão de passar. Mas também o excesso de oxigênio pode ser deletério para os olhos:

"Os bebês prematuros ou recém-nascidos que recebem terapia de oxigênio por causa
de problemas respiratórios devem ser cuidadosamente acompanhados. Se receberam uma
concentração de oxigênio muito alta existirá o perigo de se formar um tecido fibroso
atrás do cristalino, levando, nos casos graves, à cegueira."4

É de conhecimento geral que a retirada do cristalino aumenta a capacidade de

ver as partes ultravioleta do espectro e de perceber "freqüências mais elevadas"
de luz, uma região onde a aura etérica do homem se expressa.
Qualquer um que conheça a importância da cor na percepção extra-sensorial
sem dúvida admitirá que as células cones da região da mácula seriam as primeiras
a se adaptar à visão etérica, antes de qualquer outra estrutura.
No entanto, as mudanças ocorrerão primeiro no córtex visual. Mais tarde, o
maior acúmulo de experiências visuais obtidas no córtex, mais propriamente do que
os estímulos do mundo externo, provocará as alterações nas outras partes anatõmi-
cas do olho.
As características da visão etérica já estão presentes na raça. Poucos, muito pou-
cos já possuem esta capacidade. A maioria dos clarividentes naturais não tem cons-
ciência de seu dom. 5

4. Scientific American, setembro, 1975, p.57.

5. Breakthrough to Creativity, S. Karagula.

80
 A

Placa do criis"ali.,õ

Ectoderme Taça óptica

B
- Pedúnculo óptico
(na junção com
o prosencéfalo)

Camada pigmentada

Camada nervosa

DESENVOLVIMENTO PRIMITIVO DO OLHO

vista lateral (segundo Mann)
 Pela ação do Primeiro Raio, dirigido pelo ashram do Manu da nossa Raça, os
portadores desta característica ~e~ética ser:o re~nidos e_ isolados ~ar~ asse~urar O
crescente domínio desta caractenstlca. Geraçao apos geraçao, a raça mtelra sera aben-
çoada com este atributo. A visão etérica, com a capacidad~ de ver a aura humana,
de observar o trabalho dos espíritos da Natureza e de diagnosticar as causas das doen-
ças, já será uma característica da humanidade quando a Sexta Raça-Raiz começar
a usar plenamente o planeta.
Não se deve supor que as "anormalidades" no desenvolvimento do olho resul-
tem apenas de defeitos no intrincado processo do desenvolvimento embrionário
descrito acima. Muitas resultam de fatores genéticos. Em raras ocasiões, estruturas
genéticas sobreviventes das mais primitivas raças lemurianas são combinadas e te-
mos então uma tentativa de reproduzir no homem uma qualidade que era a caracte-
rística principal das sub-raças primitivas.

Cabeça de um feto mostrando cidepia e agnaria combinados.A, boca proeminente

reduzida; B, meatos auditivos externos; C, olho ciclópico com duas pupilas; D,
ouvido direito com duas fistulas. (de "Keith", Brit.med.J., 1909).
Um desses "retrocessos" é a ciclopia. Na ciclopia, um único olho no meio subs-
titui o par de olhos normal. Freqüentemente, o probóscide (não chega a ser um na-
riz) localiza-se acima do olho, na base da fronte. Uma falha na materialização do
maxilar inferior (agnathus) freqüentemente acompanha a ciclopia. Agnathus tem
implicações esotéricas, pois o maxilar superior é de origem "divina" e é um osso
formado na membrana, enquanto o maxilar inferior desenvolve-se na cartilagem
e é um reminiscente animalesco da origem do homem-animal.
A ciclopia foi freqüentemente associada aos gigantes que andavam por algumas
partes da Lemúria em milênios passados.
O "um-olho" geralmente refere-se à última das sub-raças lemurianas que tinham
o órgão da visão interior ainda funcionando, antes de a glândula pineal ter sido subs-
tituída pelos olhos externos. Havia, no entanto, gigantes possuidores de um único
olho funcionando no meio da fronte, precursor da visão esteroscópica, mais com-
plexa, que apareceu a seguir.

82
 ARTÉRIA

t~;:{7it1tfJ.'- CRISTALINO

RETINA

PORÇÃO ANTERIOR
DA RETINA

ECTODERME
DA SUPERFíCIE

CÓRNEA

PUPILA

BASTONETES
E CONES
PÁLPEBRA

ESCLERÓTICA

CRISTALINO íRIS ECTODERME,

DA SUPERFICIE
 14
A ÍRIS, ESPELHO DA SAÚDE
E DA DOENÇA

Uma máxima básica do ocultismo é O que está em cima é igual ao que está
embaixo. Assim como é o Todo em cima, são as Partes embaixo. Este é o princí-
pio no qual se baseiam dois outros postulados do ocultismo. Primeiro, que tudo
é criado à imagem de Deus, isto é, "na imagem daquele em quem a criatura vive
e se move e tem sua existência". Em segundo lugar, que todas as coisas estão inter-
ligadas por um "continuum" (espaço-tempo contínuo), de modo que a menor das
células não pulsa sem que os seus efeitos sejam sentidos no lugar mais remoto do
sistema solar. I Assim, o Macrocosmo transmite-se para cada um de seus microcos-
mos. "O todo é igual às partes e as partes, ao todo; a diferença existe na magnitude
e não na qualidade."2
O conceito básico da igualdade entre as partes e o todo e sua íntima interliga-
ção estão belissimamente representados no desenvolvimento moderno do hologra-
ma. O holograma é uma reprodução tridimensional, resultante do padrão de inter-
ferência produzido por dois raios laser congruentes. Um dos raios é refletido pelo
objeto a ser holografado, e o outro age como a referência. Os dois raios laser
encontram-se sobre a chapa holográfica, criando juntos um padrão de interferência
que produz o holograma. A característica extraordinária é que cada parte do holo-
grama contém a imagem e a informação do todo. Em outras palavras, cada ponto
do holograma é uma completa imagem espelhada do objeto original inteiro.
Um dos efeitos espantosos da incorporação de um holograma numa chapa é
que, tomando-se como exemplo a imagem de um encéfalo, a chapa não só refletirá
essa imagem, mas também, caso se partir, cada pedaço refletirá uma imagem com-
pleta do encéfalo.
De forma análoga, cada entidade individual é criada à imagem de Deus e é, por-
tanto, uma cópia em miniatura do Universo inteiro. Isto é verdade por duas razões
importantes. Primeiro, todas as coisas, desde a maior até a mais diminuta, são cria-

1. Ver Postulados Três e Quatro, seção I, de TheJewel ln the Lotus, voL I, S.P.A.W.
2. Man, Grand Symbol of the Mysteries, Manley P. Hall, Los Angeles.

84
 bo~

"A" - A íris direita "8" - A íris esquerda

Diagrama mostrando o esquema de como as A íris esquerda contém a história do lado
áreas dos orgãos são localizadas no mapa, esquerdo do corpo. A íris direita contém a
em correspondência com as áreas do corpo. história do lado direito do corpo.

A íRIS DIREITA E A ESQUERDA RELACIONADA ÀS PARTES DO CORPO

Do livro: THE SCIENCE AND PRACTISE OF IRIDOLOGY. Bernard .lensen DC, N.D
das à imagem da Realidade Absoluta Única. E, mais especificamente, cada entidade
é criada à imagem "daquele em quem ela vive e se move e tem sua existência". As-
sim, por exemplo, uma célula sangüínea é uma imagem espelhada do Universo in-
teiro. Mas ao mesmo tempo é uma imagem específica da entidade (humana) em quem
ela existe. No ocultismo, todas as evoluções menores são imagens espelhadas do
Homem. Portanto, o Um espelha a unidade absoluta dentro de todos os reinos da
Natureza ... "Tendo permeado o Universo com a Minha essência, eu permaneço".
E, ao mesmo tempo, cada microcosmo (a parte), tanto um planeta quanto um ser
humano, age como um "macrocosmo menor" (o todo), espelhando seu arquétipo
ou imagem mais específica nas miríades de vidas que existem abaixo dele.
Os processos de cura esotérica utilizam-se de um enfoque holístico para a saú-
de do homem. Cada uma de suas partes (se ao menos nós soubéssemos) reflete o
estado do todo. Não podemos prová-lo sempre, mas em alguns casos chegamos bem
perto de fazê-lo. Já se constatou, por exemplo, que as partes do corpo humano es-
tão refletidas nas solas dos pés.3 Dentro dessa área, um sistema inteiramente novo
de diagnóstico e tratamento, chamado de Terapia de Zona, está sendo praticado
no Ocidente, e com grande eficiência.
De maneira semelhante, a ciência da Radiônica, fundada pelo Dr. Albert Abrams,
M.D., de São Francisco, e retomada mais tarde por George de la Warr, na Inglater-
ra, demonstra que os atributos da saúde e da doença de uma pessoa refletem-se,
por concordância simpática, em cada célula do seu sangue e, portanto, se um diag-
nosticador radiónico confiável analisar uma amostra de sangue que lhe tenha sido
enviada pelo correio, poderá não somente fornecer um quadro radiônico da saúde
do emitente, como também tratá-lo depois de detectados os pOntos no sangue com
um aparelho radiônico.
A acupuntura incorpora basicamente os mesmos princípios. As partes enfermas
refletem-se em zonas que podem ser facilmente alcançadas pelas agulhas de acu-
puntura.
A íris reflete a saúde ou a doença de um indivíduo. Um diagnosticador especia-
lizado no campo, depois de um exame da íris, pode obter um quadro completo da
condição física, mental e emocional de uma pessoa. Meu amigo e colega Dr. Ber-
nard Jensen é uma autoridade mundial no assunto. Citarei um trecho da sua obra,
um clássico no assunto:

"O Dr. Ignatz von Peczely, de Egervar, próximo a Budapeste, Hungria, descobriu
no olho o registro da natureza, quase que acidentalmente, quando ainda era um garoto
de dez anos. Brincando com uma coruja, aconteceu quebrar~lhe uma das pernas. Notou
o surgimento de uma risca escura na região inferior da íris do pássaro e mais tarde des~
cobriu que a área escurecida correspondia à perna quebrada. A risca preta foi~se redu~
zindo até um minúsculo ponto preto rodeado de linhas brancas e de um sombreado.
Tal incidente marcou profundamente a mente do futuro médico, e mais tarde, quando
trabalhava nas alas cirúrgicas do hospital universitário, teve boas oportunidades de ob-
servar os olhos dos pacientes acidentados antes e depois de operados. Desta maneira
foi~lhe possível elaborar o primeiro mapa da íris.
"Havia também um homeopata sueco, Nils Liljequist, que descobriu e aperfeiçoou
vários métodos de diagnóstico da íris e levou seu trabalho para os Estados Unidos.

3. Esoteric Healing, voL III, S.P.A.W., p. 147.

86
íris esquerda; azul normal. Densidade 3'/2' In~
tensa congestão catarraL
Aumento glandular linfático (virilha e selo). Ner-
vosismo.
Esta foto fornece uma boa ilustração do rosário
linfático (zona 6).

A. Lesão aberta, área da glândula tireóide

B. Coroa do nervo autônomo.
C. Lesão fechada, área dos brônquios.
D. Bolsa na bexiga (a 3/4 do cólon descendente).
E. Borda densamente descamada.
F. Anéis de nervos.
G. Sedimentação de enxofre.
H. Reflexo de uma lâmpada.
I. Enfraquecimento coronário.
J. Rosário Hnfico.

de: THE SCIENCE ANO PRACTlSE DF /RI-

DOLOGY, Bernard Jensen D.e.,N.D.
 Ê interessante observar que, embora estes homens vivessem a muitas milhas de distân-
cia um do outro e não se conhecessem, escreveram livros com teSes semelhantes ao mes-
mo tempo e até, em alguns pontos, com as mesmas palavras.
"A iridologia oferece muitas vantagens sobre qualquer outra forma de diagnóstico:
o iridologista pode determinar a estrutura e a capacidade operacional de um órgão, pode
detectar pressão ambiental e distinguir se uma pessoa é anêmica e em que estágio de ane-
mia está, embora a contagem sangüínea exata não possa ser determinada a partir da íris.
Pode ainda determinar a capacidade regeneradora do sangue, não a partir da contagem
sangüínea, mas determinando a capacidade de fazer circular a quantidade de sangue ne-
cessária para reparar os órgãos do corpo. Pode também determinar a força neural, o po-
der de reação curativa do tecido e a aptidão inerente de fazer circular o sangue. Isto é
tão importante na restauração do tecido quanto a contagem sangüínea. Existem pacientes
que, com uma boa contagem sangüínea, são muito doentes, enquanto outros, com uma
contagem sangüínea baixa, se sentem bem. Sintomas de pressão, que podem ser de natu-
reza mecânica, tais com prolapso ou ptose, também podem ser determinados.
"A íris do olho pode mostrar no corpo os estágios agudos, subagudos, crónicos e
destrutivas, assim como alterações orgânicas e funcionais de todo tipo inerente, e a ma-
neira coma reagimos ao ambiente com o corpo que possuímos. A íris prognostica o de-
senvolvimento de enfermidades bem antes de se manifestarem os seus sintomas. Revela
o mascaramento de uma doença por falha de tratamento, tal como a administração de
drogas, que não é a maneira certa de corrigir qualquer disfunção. A íris indica quando
o tecido não está sendo renovado e rejuvenescido. Quando os sintomas desaparecem,
a maioria de nós diz que sarou, mas o corpo pode estar longe de o confirmar. ,,4

Há uma base anatomicamente válida para o sistema inteiro de diagnóstico atra-

vés do exame da íris, se nos lembrarmos de nossas anteriores observações anatómi-
cas de que a íris é basicamente um músculo com pigmentações. Sua enervação en-
volve o sistema nervoso autónomo, cuja parte parassimpática é responsável pelas
fibras que contraem as pupilas e cujas extremidades, portanto, estão embutidas na
íris. As ramificações exclusivamente simpáticas do sistema nervoso autónomo pro-
duzem a diiatação da pupila.
Longos tratos nervosos (ver Figura p. 61) entram por toda a periferia da íris,
enquanto o sistema nervoso autónomo enerva quase todos os órgãos do corpo, se
não diretamente, pelo menos através das paredes dos vasos sangüíneos que os
oxigenam.
Um centro no hipotálamo controla os movimentos e as flutuações da íris que
levam à dilatação. Já vimos o quanto é importante o hipotálamo na vida do discípu-
lo e na maneira como conduz seus relacionamentos emocionais. Veremos mais tar~
de que a corrente do sistema simpático, para chegar aos olhos, passa pelos plexos
nervosos conectados às principais artérias que entram na cabeça. Estas correntes
simpáticas, como a ciência irá descobrir um dia, são muito influenciadas pelo clima
psicoespiritual da corrente sangüínea (ver "A Irrigação Sangüínea do Encéfalo").
De maneira semelhante, a constrição da pupila é produzida por um centro no
hipotálamo, o qual age sohre as fibras parassimpáticas que vão até os olhos junta-
mente com os nervos oculares, que, como já observamos, alimentam os músculos
que movimentam os olhos.

4. l'he Sct'ence and Practice o/Iridology, Bernard ]ensen, Escondido, Califórnia.

88
 15
A VERDADE SOBRE O PARENTESCO
ENTRE O HOMEM E O MACACO

Com os métodos modernos de investigação tornando-se mais abrangentes e as

atitudes menos compromissadas com o Darwinismo, acumulam~se evidências de que
o comportamento dos antropóides superiores está muito mais distante do puramente
animal do que se supunha. O chimpanzé consegue encaixar varas e, assim como
o orangotango, solucionar conceitualmente alguns problemas simples. O chimpan-
zé retém uma lembrança por alguns dias ou semanas e usa ferramentas com eficiên-
cia, um critério antes reservado para separar os animais dos homens.
Os ensinamentos esotéricos sobre estes macacos superiores é bem claro. Os ma-
cacos derivam de um triste período na história primitiva do homem como entidade
física. Nos tempos da Atlântida, um grupo de machos da Quarta Raça-Raiz cruzou
com fêmeas de origem animal, ainda não individualizadas. Desta união entre o quarto
e o Terceiro Reino resultaram os assim chamados macacos superiores.
Como a porta para o reino humano, via materialização, fechou-se para eles, seu
futuro foi e continua inevitável: degeneração, em alguns casos, e um beco sem saí-
da na evolução, em outros. Embora insistamos com as nossas interessantes expe-
riências visando a educar os chimpanzés e ensiná-los a falar, elas estão destinadas
a falhar. O germe do pensamento abstrato, como O verdadeiro critério que separa
o homem dos macacos superiores, prevalece. Na verdade, os chimpanzés e os oran-
gotangos que sobrevivem às experiências do homem, seja em liberdade, seja em zoo-
lógicos, ou laboratórios, irão extinguir-se a despeito de nossos esforços em preservá-
los e propagá-los.

A LINGUAGEM E OS MACACOS

Outro critério de diferenciação entre o homem e os animais é a capacidade da

fala. O homem se considera distinto dos macacos antropóides principalmente pelo
seu poder de fala articulada. Muitos alegam que os macacos antropóides utilizam-se
de alguma espécie de linguagem. Ninguém jamais obteve sucesso ensinando um jo-
vem chimpanzé a falar. O Dr. William H. Furness tentou diariamente, durante seis

89
 FONTANELA ANTERIOR

FONTANELA
POSTERIOR

OSSO CARTILA(3INOS:;;~~~WJ~~~:=~1
CRÂNIO DE FETO HUMANO

h..:IÇ;::;:;:3~c:",::::-- CLAvíCULAS
iJlr--- CAIXA TORÁXICA

OSSOS FORMADOS NA MEMBRANA

meses, e finalmente conseguiu ensinar um jovem orangotango a dizer "papai" e a

reconhecê-lo como o nome do seu professor. O Dr. Fumess conclui que a lingua-
gem do orangotango, caso exista, está limitada a poucos sons que expressam
emoções.
Outros acreditam que os macacos não têm a tendência de imitar sons, e supõem
que eles possam ter idéias, mas nenhuma capacidade de expressá-las. A doutrina
esotérica discorda disso. O macaco não pode ter idéias, com exceção daquelas rela-
cionadas com alguns aspectos de suas necessidades. O pensamento abstrato só po-
de ser suscitado nos animais aplicando-se a força venusiana do Manas Superior ao
córtex de seu encéfalo; não através de um grau qualquer de crescimento ou desen-
volvimento do córtex, embora isto possa ser um pré-requisito.

90
 Diz-se com propriedade que todos os macacos antropóides possuem o equipa-
mento vocal e muscular para articular uma linguagem. Todavia, carecem de inteli-
gência para usá-lo, a não ser para expressar a emoção. De onde derivaram estes ór-
gãos para a fala articulada? Certamente não da adaptação ou seleção natural, pois
somente um tolo presumiria que eles tenham falado um dia. Os órgãos da fala deri-
vam de uma conexão humana primitiva, mesmo que apenas por miscigenação com
animais. O homem já era capaz de falar quando ocorreu a miscigenação.
Os esforços em articular modificaram muito os crânios dos homens primitivos.
Aqui, estamos escrevendo sobre um período que antecede em vários milhões de anos
o advento dos antropóides superiores. O crânio humano, como o conhecemos ho-
je, teve uma origem dupla. Atualmente, ainda a abóbada craniana e as estruturas
faciais, incluindo o maxilar superior, desenvolvem-se do osso formado na membra-
na, enquanto o maxilar inferior forma-se da cartilagem. A humanidade recebeu es-
tas estruturas diretamente de sua evolução superior, materializando-as progressiva-
mente de fora para dentro, do tecido astral para o etérico, do tecido etérico para
as membranas e finalmente das membranas para O osso.
O tecido ósseo da mandíbula, o maxilar inferior do homem, diferentemente
do maxilar superior, ainda se forma primeiro na cartilagem, não na membrana. É
uma estrutura que mantivemos de preferência ao maxilar membranoso oferecido
pelo homem no processo de materialização. Enquanto o crânio do último foi man-
tido e serviu ao útil propósito de permitir mudanças extensas nos conteúdos cra-
nianos e na moldagem do encéfalo, o crânio do primeiro ofereceu suportes mais
seguros para os músculos da fala articulada, incluindo a língua, e a oportunidade
para o som se diversificar nos seus tubérculos, protuberâncias, placas, fossas, sa-
liências, artigos e sínfises.
O homem escolheu o melhor dos dois mundos; o crânio e o maxilar superior,
ligando-o às suas origens universais, estavam vinculados ao maxilar inferior, mais
pragmático, que reflete suas conexões terrenas. Com a alteração do formato do en-
céfalo, de par com a capacidade oferecida pelo primeiro e os mecanismos do últi-
mo, ele moldou suas magníficas capacidades da fala. As mudanças nestas estrutu-
ras, ocorridas durante o desenvolvimento da fala, deram-lhe sua característica fi-
sionomia humana. O rebento bastardo, o macaco superior, dispunha também des-
tas mudanças, mas não do crescimento do encéfalo, já que a individualização lhe
era negada, tornando impossível o pensamento abstrato.
Com o advento da Sexta Raça-Raiz, a extinção do macaco superior será com-
pleta, mas a razão disso nada tem que ver com a sua falta de habilidade para sobre-
viver. Durante o estabelecimento da Sexta Raça-Raiz, daqui a um milhão de anos
ou mais, a porta do reino animal para o reino humano será reaberta, e as mônadas
que possuam experiência das almas que usam e compartilham as formas antropói-
des superiores terão uma oportunidade de encarnar em formas humanas primiti-
vas. Por isso, deixarão de usar tipos antropóides, que se extinguirão, pois esta é
a lei. A Figura 3, "A Linhagem dos Macacos", de The Secret Doctrine, volume II,
página 727, ilustra-o graficamente.
Blavatsky citou as observações do grande antropólogo de Quatrefages, de que
os macacos é que podem reivindicar descender do homem e não o contrário:

91
 A LINHAGEM DOS MACACOS
Homem Astral Primitivo

HUMANO

(Astral) ••), ••. ----. ------ Segunda Raça (Astral)

Protótipos Mamíferos
)-.-... - .• .>,,-... ----.. -. 'Terceira Raça (Semi·Astral)
------ (Separação dos sexos)
------ .. -----,,-.-- Quarta Raça (físico)

-------------- Quinta Raça

(Físice)
Mamíferos Inferiores

Macacos Inferiores

"A caixa craniana humana e o encéfalo, assim como as cavidades, aumentam de

tamanho com o desenvolvimento individual do homem. Com a idade, seu intelecto
desenvolve-se e cresce, enquanto seus ossos faciais e os maxilares diminuem e se rctifi-
cam, tornando-se mais e mais espiritualizados; com o macaco dá-se o contrário. O an-
tropóide jovem é bem mais inteligente e de boa índole, e com O passar da idade vai-se
tornando menos inteligente. Enquanto seu crânio retrocede e parece diminuir, seus os-
sos faciais e seu maxilar desenvolvem-se, o encéfalo finalmente é esmagado e projetado
inteiramente para trás, a cada dia cedendo mais espaço para o tipo animal. O órgão do
pensamento - o encéfalo - retrocede e diminui, inteiramente conquistado e substituí-
do pelo do animal selvagem - o aparelho maxilar."

92
 16
A FACE HUMANA E A
FISIOGNOMONIA

Uma explicação abrangente e detalhada da origem da fala e da linguagem e seus

efeitos sobre o desenvolvimento das caixas de ressonância, como os seios nasais,
sobre os músculos da face, sobre a laringe e mesmo sobre a própria glândula tireói-
de, deve aguardar publicação posterior em um ou outro volume da série Os Sete
Pilares da Sabedoria Antiga.
Estamos interessados aqui em mostrar que, do mesmo modo que para o olho,
a antropologia ortodoxa não dispõe de uma explicação adequada para a evolução
de um número tão vasto e tão intimamente relacionado de músculos faciais que dão
ao homem sua fisionomia única. Não precisamos estender-nos descrevendo a ex-
pressão vazia da face de um adulto inculto e o olhar inteligente de outro que dedi-
cou anos a pacientes estudos. Existem diferenças de expressão que não podem ser
explicadas sempre pelos fatores ambientais. A face de cada homem é uma forma
existencial única, variando a expressão de um momento a outro, voluntariamente
ou não, segundo inúmeras condições. Ninguém diria que estruturas tão delicadas
como os músculos da expressão facial poderiam ter evoluído de uma face seme-
lhante ao macaco ou ao gorila, no período de tempo implícito nos conceitos Dar-
winianos da origem das espécies.
A face do homem é divina e incorpora características que o vinculam às Raças-
Raiz que nem mesmo chegaram a se materializar, à evolução deva, a homens que
se individualizaram na Terra há 18 milhões de anos e aos Sete Raios, os Senhores
da Qualidade que permeiam e fazem evoluir todas as formas.

"Lê na forma da sua bela face o prazer,

Escrito ali com a pena da beleza;
Examina um por um os vários contornos,
E o que de obscuro existe nesta bela forma,
Encontra escrito na orla dos seus olhos."
SHAKESPEARE

93
 Por mais que tentemos, não conseguiremos obter um sorriso de nossos animais
de estimação ou mesmo de um chimpanzé, mas o conseguiremos facilmente de um
bebê de poucos meses de idade. O sorriso é algo que se reflete dos planos do budd-
hi, uma qualidade que só pode chegar à manifestação físjca numa raça que tenha
ligação com o plano búdico, ligação que nenhum animal tem.
A obra clássica sobre fisiognomonia é da autoria de um médico, Joseph Simms. 1
Ele faz uma lista de centenas de características humanas, estabelecendo uma ligação
com os elementos de expressão facial, o formato e tamanho da face e a disposição
de sua várias partes, por exemplo:
ambiciosidade discriminatívidade
associatividade pureza
fisioelpidicidade espementalidade
morivalorosidade literatividade
elevatividade intuitividade
olfatividade sublimitosidade
auto-hegemonia ordinimentalidade
fisiovalorosidade pré-ciência
intermutatividade imaginatividade
voluntatividade fisio-harmonitívidade
cromaticalidade dedutividade
filonepionalidade decisividade
lingüitividade persistenacidade
curatívidade caracterioscopicidade
sagacitívidade originatividade
esteticidade mensuratividade
Como O riso para nós é uma expressão exclusiva dos músculos faciais do ho-
mem, observemos o que o eminente Dr. Simms tinha a dizer sobre este aspecto da
fisiognomonia:

"A EXPRESSÃO DO RISO

'Nada é mais significante sobre o caráter dos homens que o que eles acham risível.'
GOETHE
"O riso, como o choro, é um sinal de emoção exclusivo da espécie humana.
"Os antigos provérbios, 'Ri e conserta' e 'Entristece e morre' trazem um prinCÍpio
psicológico verdadeiro, pois poucas coisas são mais danosas ao corpo do que a tristeza,
ou mais saudáveis do que o riso.
"Um riso prolongado e aberto tende a fomentar as secreções e abrir os poros. Esti-
mula todo o sistema glandular, promove a transpiração e aumenta os movimentos pe-
ristálticos dos intestinos. Assim, aqueles que se dão "a freqüentes risadas são raramente
perturbados por constipação ou indigestão.
"Há pessoas que por algum falso conceito de civilidade nunca se permitem rir. No
entanto o Conde D'Orsay, sem dúvida uma autoridade em assuntos de bom gosto, afir-
mou: 'Rir bem é sinal de um cavalheiro culto'. Mesmo sem o seu testemunho ou de qual-

1. Physiognomy Illustrated, Joseph Simms, M. D., 1889.

94
 ACUMULATIVIDADE· o DESEJO DE POSSE
A TENDÊNCIA INTUITiVA OU DISPOSiÇÃO PARA OBTER
Sempre que a face for larga no centro e comprida, com um
nariz proeminente, o indivíduo terá a capacidade de acumular
se bem usada. '

Acumulatividade Grande Acumulaíívidade Pequena

Commodore Vanderbilt. um esbanjador.

Disposição Alegre Grande Disposição Alegre Pequena

Thos. C. Haliburton, "Sam Slick." Carlos I, que nunca
Escritor humorista de Nova Scotia. riu depois de se tornar rei.
 quer outro homem de alta classe social poderíamos ficar sossegados: o riso não pode
ser intrinsecamente sinal de pouca educação, já que tem a marca de nascença da nature~
za e, além disso, tem a seu favor o fato de contribuir para a boa saúde. Se um cavalheiro
nunca ri só porque um palhaço ri grosseiramente com algumas piadas vulgares, então
ele nunca deveria mais comer, já que sempre há os vulgares-que se dão à glutonice. Quem
é que, tendo ouvido o riso alegre e sonoro da infância, ou o doce e transbordante con~
tentamento que ondula na garganta de uma mulher educada, poderia desejar que este
sinal de divertimento fosse relegado à cozinha ou ao jardim de infância?
"Se as pessoas riem de maneira rude e desagradável é porque são rudes e desagra-
dáveis. Todavia, com o aperfeiçoamento de suas mentes e seus modos, seu senso de
humor se tornará mais refinado e seu riso, assim como sua voz, expressão e gestos, assu-
mirão uma doçura e nobreza antes desconhecidas."

o diagnóstico de doença física pela observação da face ainda é usado pelos mé-
dicos sábios e experientes. Diversas doenças espirituais (especialmente aquela que
toma a forma de tendência ao materialismo) podem ser diagnosticadas também pe-
la observação das características faciais e o antídoto pode ser receitado em termos
das qualidades opostas:

o RETRATO DE MOlSÉS2

o mundo inteiro estava assombrado pelo milagre do Êxodo. O nome de Moisés

estava na boca de todos. Notícias do grande feito alcançaram também o sábio rei
de Arabistan. O rei convocou seu melhor pintor e ordenou-lhe que fosse ter com
Moisés, pintasse seu retrato, e lho trouxesse. Quando O pintor retornou, o rei reu-
niu todos os seus sábios, versados na ciência da fisiognomonia, pedindo-lhes que
definissem, pelo retrato, o caráter de Moisés, suas qualidades, tendências e hábitos,
hem como a fonte de seu poder milagroso.
"Rei," responderam os sábios, "este é o retrato de um homem cruel, arrogan-
te, ambicioso da matéria, possuído por um desejo de poder e por todos os vícios
que existem no mundo."
O rei ficou indignado com estas palavras.
"Como é possível," exclamou, "que um homem cujos feitos maravilhosos res-
soam pelo mundo inteiro seja um tipo assim?"
O pintor e os sáhios começaram a discutir. O pintor afirmava que tinha feito
o retrato de Moisés com precisão, enquanto os sábios afirmavam que pelo exame
do retrato haviam traçado o caráter de Moisés sem possibilidade de erro.
O sábio rei de Arabistan decidiu verificar qual das partes em discussão estava
certa, e partiu ele mesmo para o acampamento de Israel.
Ao primeiro olhar, o rei convenceu-se de que a face de Moisés tinha sido retra-
tada fielmente pelo pintor. Entrando na tenda do homem de Deus, ajoelhou-se,
curvou-se até o chão e relatou a Moisés a discussão havida entre o artista e os sábios.
"Antes de ver a tua face," disse o rei, "pensei que o artista tinha pintado mal
a tua imagem, pois meus sábios são homens muito experientes na ciência da fisiog-

2. AGADA, lendas, parábolas e ditos do Talmud e os midrash, em quatro partes. Compilado de fontes
~riginais
por I. H. Ravnitsky e H. N. Bialik. Publicado por S. D. Saltsman, Berlim.

96
 nomonia. Agora estou convencido de que eles são homens inúteis e que a sua .,abe-
doria é vã e inútil."
"Não," respondeu Moisés, "não é assim; tanto o pintor quanto os fisiognomo-
nistas são homens de grande capacidade e estão igualm.ente certos. Não esqueças
que todos os vícios dos quais os sábios falaram foram de fato atribuídos a mim pela
natureza e talvez num grau maior que o visto pelos sábios no meu retrato. Eu, po-
rém, lutei intensamente com os meus vícios, usando de toda a força de vontade,
e gradualmente os venci e eliminei de dentro de mim, até que todas as qualidades
opostas se tornassem a minha segunda natureza. 3 E nisto reside o meu maior
orgulho. "

Músculo
I
- 'UfO,'CUlal Ocular

Pirâmides Nasais
Anterior

Caput Angular
Occipital Compressor Nasal
Caput Angular
Capu! lnfra-orbitário
Zigomático
ângl.l!oda boca)

Bucal)

OS MÚSCULOS DA FACE E DA REGIÃO DO COURO

CABELUDO (Os Músculos da Expressão)

3. Minha ênfase, para ilustrar O "cultivo dos opostos". D. M. B.

97
 17
A GLÂNDULA HIPÓFISE

A hipófise, segundo o significado esotérico, é uma das sete glândulas mais im-
portantes do corpo, É um órgão pequeno, muito vascularizado, cinza-avermelhado,
pesando menoS de 0,65 grama, Está bem protegida e fora de alcance, alojada na
"sela túrcica" (sela de turco, literalmente) e quase totahnente cercada pelo osso es-
fenóide da base do crânio. Fica na fossa da hipófise, próximo ao seio esfenóide,
que é um ressonador oco inteiramente rodeado pelo osso, o qual vibra com o som,
principalmente com sons específicos. O canto, a prece e a evocação fazem mover
sutihnente a substância da hipófise, esthnulando as secreções de seus humores e hor-

frontal
'-'flSla,O'LUI do etmóide
cribriforme do etmóide
I

~
VomerAsa
,
esfenóide
Placa pterigoide externa
Processo hamular
FOlrã"'Ando palato anterior
O palato do osso etimóide fica sob o septo nasal que alcança o palato
cribr!forme, através do qual passam fibras nervosas do alfato (1 ia nervo
crantano), e a abertura da fossa esfenóide. Vê~se a fossa hipofisiária
intimamente relacionada a este último.

98
 SOLO DO TERCEIRO
VENTRicUlO

EVAGINAÇÃO DO SOLO

PALATO TRANSFORMANDO-SE
EM lOBO ANTERIOR

ESPAÇOS MENiNGEOS

PEDÚNCULO DO PALATO

STOMODEUM _
(BOCA EMBRIOlOGICA)

DESENVOLVIMENTO DA HIPÓFISE
(embrião de 60 dias de vida)

TERCEIROV~7~~~~~~6 _ __

SOLO DO TERÇEIRO - - - -
VENTRICULO

ESPAÇOS MENiNGEOS - - -

LOBO POSTERIOR EM - - - - - - , - - -
FORMAÇÃO

LOBO ANTERIOR
OSSO ESFENÓiDE -
-====:'2
SELA TÚ RCICA -----"---""',,.-

BOCA

DESENVOLViMENTO DA HIPÓFISE
(embrião de 90 dias de vida)
mônios vitais. Existe uma abertura do seio esfenóide para o meato superior do na~
riz, que é absolutamente vital desobstruir antes da meditação. Isto pode ser feito
com o uso do incenso, caso não haja rinite. Os diversos exercícios respiratórios da
yoga, que dilatam as narinas por meio de inspirações curtas e rápidas, levam o ar
para as partes superiores do nariz e para o seio esfenóide. Com a inspiração, a exci~
tação elétrica da mucosa nasal chega ao seio esfenóide e à região da hipófise.

Processo
clinóide Processo
clinóide

Fissura
esfenoidal

PI<lca pterigóide interna

o OSSO ESFENÓiDE VISTO DE TRÁS

Antigamente, era freqüente o osso esfenóide destacar-se do crânio e sua seme-
lhança com um pássaro de asas abertas, pronto para alçar vôo, ajudou a estabelecer
o sÚllbolo para uma consciência superior na forma de um cavaleiro, geralmente muito
jovem, sentado entre as asas abertas de um grande pássaro. A hipófise, como con-
creção de um Ajna ou Chakra Frontal, é o cavaleiro.

o DESENVOLVIMENTO EMBRIONÁRIO

Tudo neste órgão parece ser dual. No entanto, tal dualidade não se manifesta
em uma simetria bilateral, como a dos braços e pernas. Sua estrutura é mediana.
Tem uma origem dual, um suprimento dual de sangue e de nervos, e, como já ob-
servamos, está relacionado ao crescimento da consciência dual.
O lobo posterior da hipófise deriva do solo do diencéfalo. No septuagésimo
dia acontece uma invaginação distinta da parede do encéfalo, que desce mais para
se encontrar com uma protuberância do céu da boca, o lobo anterior da hipófise.
Desde por volta do nonagésimo dia estes dois lobos justapõem-se, preenchendo a
sela túrcica que está formando-se rapidamente.
A hipófise desempenhou muitos papéis estranhos na origem e no desenvolvi-
mento da humanidade. E o pleomorfismo certamente não foi o menor deles.

100
 18
o PLEOMORFISMO NO HOMEM

o estágio mais dramático do pleomorfismo 1 do homem foi certamente o do

gigantismo, em face do que seria um relativo nanismo.
Os gigantes são associados a épocas históricas e sobre eles há registros na Bí-
blia, na mitologia da Grécia, e nas escrituras islâmicas e hindus.
São associados também à Quarta Raça-Raiz, a Raça Atlante, no seu ponto de
maior concreção, que coincidiu com o maior ponto de concreção do esquema pla-
netário inteiro, quando a Terra estava no seu Quarto Ciclo, na posição do Quarto
Globo da Quarta Corrente.
Os verdadeiros gigantes da Atlântida eram belos e fortes, mas a miscigenação
de alguns indivíduos atlantes com fêmeas animais gerou híbridos de uma forma des-
comunal, só comparável ao seu grau de monstruosidade.
Os gigantes, pois, têm sido classificados em bons e maus. Os altamente espiri-
tualizados, que se tornaram líderes da humanidade, deram exemplos de virtude, fi-
gurando entre os heróis da antiguidade e alguns dos deuses mitológicos.
Certa vez houve de fato um confronto entre os gigantes neste sistema solar,
quando os seus grandes adeptos, os iniciados que governavam o planeta, lutaram
contra os atlantes degenerados, de estatura igualmente grande mas de reduzida per-
cepção espiritual.

"Os titãs ou gigantes eram os mais fortes; seus adversários, os mais sábios. Isto acon-
teceu durante a Quarta Raça - a dos gigantes. Pois de fato 'existiram gigantes' em tempos
remotos. As séries cvolucionárias do mundo animal são uma garantia de que o mesmo acon-
teceu com as raças humanas. Mais abaixo na escala da criação encontramos vestígios na
flora e na fauna de exemplares da mesma proporção de tamanho. As lindas samambaias
que colecionamos e secamos entre as páginas dos nossos livros favoritos são as descen-
dentes das samambaias gigantes que cresciam durante o período carbonífero. As Escritu-
ras e fragmentos de obras í110sóficas e científicas - em suma, quase todos os registros
que chegaram até nós desde a antiguidade - contêm referências aos gigantes.',2

1. Capacidade de existir em várias formas; a existência de vários tipos dentro do mesmo grupo.
2. The Secret Doctrine, H. P. Blavatsky, voI. II, p. 797.

101
 Diz-se que havia gigantes na Inglaterra até a época do rei Artur:

"". se nos voltamos para o Novo Mundo, nas encostas orientais dos Andes e no Equa~
dor, enCOntramos tradições sobre uma raça de gigantes de Tarija, que combatiam deu-
ses e homens. Estas antigas crenças, que explicam o nome de "Los Campos de los Gigan-
tes' dado a certos lugares, coincidem sempre com a existência de mamíferos pliocêni-
cos e a ocorrência de praias formadas durante O Plioccno. 'Os gigantes não estão todos
sob o monte Ossa', e seria fraca a Antropologia que restringisse a tradição dos gigantes
às mitologias grega e bíblica. Os países eslovenos, principalmente a Rússia, abundam
em lendas sobre os bogatirs (poderosos gigantes) de antigamente; e o folclore esloveno,
a maior parte do qual serviu de base para as histórias nacionais, as canções mais antigas
e as tradições mais arcaicas, fala dos gigantes de antigamente. Portamo, podemos rejei-
tar com segurança a teoria moderna que quereria fazer dos titãs meros símbolos repre~
sentativos de forças cósmicas. Eles eram homens vivos, reais, seja de seis metros de al-
tura, seja de apenas três e meio. Mesmo os heróis de Homero, que, é claro, pertenciam
a um período bem mais recente na história das raças, parecem ter forjado armas de ta-
manho e peso além da capacidade dos homens mais fortes dos tempos modernos.
'Nem vinte homens podiam erguer o volume imenso,
Homens como os que vivem nestes dias degenerados.'
"Se as pegadas fósseis em Carson, Nevada, E.D.A., são humanas, indicam homens
gigantes, e não resta dúvida sobre a sua autenticidade. É deplorável que a prova moder~
na e científica sobre homens gigantes deva repousar somente em pegadas. Várias vezes
seguidas, os esqueletos de gigantes hipotéticos têm sido identificados com os de elefan-
tes e mastodontes. Mas todos estes equívocos anteriores ao surgimento da Geologia, e
mesmo os contos de viagem de Sir John Mandeville, que diz ter visto na Índia gigantes
de dezessete metros de altura, apenas mostram que nunca, em ocasião alguma, a crença
na existência de gigantes abandonou os pensamentos dos homens.
"O que se conhece e se aceita é que existiram várias raças de homens gigantes e
que deixaram nítidos vestígios. O jornal do Instituto Antropológico publicou um arti~
go demonstrando que uma raça deste tipo existiu em Palmira e possivelmente em Mi-
dian, exibindo formas cranianas bem diferentes das dos judeus. Não é improvável que
uma outra raça existisse na Samaria, e que o povo misterioso que construiu os círculos
de pedras na Galiléia lavrou as pedras neolíticas do vale do Jordão e preservou uma an-
tiga língua semítica, bem diferente da letra quadrada hebraica, fosse de estatura muito
grande, As traduções inglesas da Bíblia nunca são confiáveis, mesmo com suas revisões
modernas. Elas nos falam dos nefilins, traduzindo a palavra por 'gigantes' e acrescen-
tando que eram homens 'peludos', provavelmente os protótipos grandes e possantes
dos sátiras, descritos tão eloqüentemente pela imaginação patriota; alguns dos Patriar-
cas da Igreja garantiam aos seus admiradores e seguidores que eles mesmos haviam vis-
to tais 'sátiras', alguns vivos, outros 'em conserva' e 'preservados'. Como a palavra 'gi-
gante' foi usada uma vez como sinónimo de nefilim, desde então os comentaristas os
têm identificado com os filhos de Anak. Piratas que atacaram a Terra Prometida
encontraram-na povoada por indivíduos muito mais altos que eles, e os chamaram de
raça dos gigantes. Mas as raças de homens realmente gigantescos desapareceram séculos
antes do nascimento de Moisés. Estes povos altos existiram em Canaã, e mesmo em Ba-
sã, e os nabateus, de Midian, podem ter sido seus representantes. Eram bem mais altos
do que os pequenos judeus. Há quatro mil anos, a sua conformação craniana e sua altura
elevada distinguiam~nos dos filhos de Heber. Quarenta mil anos atrás, seus ancestrais
podem ter sido mais gigantescos ainda, e há quatrocentos mil anos eles devem ter sido,

102
 em proporção aos homens de hoje, como os brobdingnagianos para os liliputianos. Os
atlantes do período médio eram chamados os 'grandes dragões', e o primeiro símbolo
das suas divindades tribais, quando os 'deuses' e as dinastias divinas os abandonaram
era uma serpente gigante ... "3 '

o interesse em gigantes esmaeceu com a sua ausência e com o advento dos pen~
sadores "científicos" ... "não os vemos em lugar nenhum" ... "a evidência é boa~
to" .. "fisiologicamente eles não podem existir" ... "eles não existem" .. "eles nun-
ca existiram"!

. contam-nos que o homem mais alto conhecido na antiguidade era o imperador ro-
mano Máximo, de apenas 2,30 m. Contudo, nos dias de hoje, a cada ano vemos homens
mais altos do que isso. O húngaro que se exibiu no Pavilhão de Londres tinha quase
2,70 m de altura. Um gigante nos Estados Unidos tinha 2,90 m de altura; o montenegri-
no Danilo tinha 2,60 m altura. Na Rússia e na Alemanha pode ver-se freqüentemente
homens das classes mais baixas com mais de 2,10 m de altura. Agora, como o Sr. Dar-
win diz aos teóricos dos macacos que as espécies de animais que resultam de cruzamen-
tos entre espécies sempre traem 'uma tendência a reverter ao tipo original', eles deve-
riam aplicar a mesma lei aos homens. Não havendo no passado uma classe de gigar.tes,
não haveria nenhum agora. Os gigantes de antigamente estão todos sepultados sob os
oceanos, e centenas de milhares de anos de constante fricção pela água reduziriam a
pó um bronze, quanto mais um esqueleto humano.
"Quanto à prova fornecida pelos escritores antigos, não nos devemos preocupar,
mesmo com a de Tertuliano, que nos garante que na sua época encontraram em Cartago
um certo número de gigantes. Pois antes de se aceitar o seu testemunho, teria de ser
admitida sua própria identidade e até sua existência. (Críticos tendem a duvidar da exis~
tência de Tertuliano por não encontrar uma prova dela exceto nos escritos de Eusébio.)
Todavia, podemos recorrer aos ensaios de 1858, que falam de um 'sarcófago de gigan~
tes' encontrado naquele ano, naquela mesma cidade. Quanto aos antigos escritores pa~
gãos, Filóstrato nos fala de um esqueleto gigante de vinte e dois côvados * de compri~
mento, e de outro de doze côvados, visto por ele no promontório de Sigaeum. Este es~
queleto talvez não pertencesse ao gigante morto por Apolo durante a invasão de Tróia,
como acredita Protésilas; contudo, era o esqueleto de um gigante, como também o era
um outro, descoberto por Messecrates de Stira, em Lemnos, 'horrível de se ver', segun-
do Filóstrato (em Heróica, página 35). É possível que o preconceito levasse a ciência
a classificar todos estes homens de tolos ou mentirosos? Plínio fala de um gigante que
ele pensou ser Órion, ou Ótus, o irmão de Ephialtes (Hist. Nat., VII, xvi). Plutarco de~
clara que Sertório viu o túmulo de Anteu, o gigante; e Pausinias argumenta que real~
mente existem os túmulos de Astério e Gerion, ou Hila, filho de Hércules, todos gigan~
tes, titãs e homens fortes. Finalmente, o abade Pegues afirma em sua curiosa obra Les
Volcans de la Grece o seguinte:
'Na vizinhança dos vulcões da ilha de Thera, foram encontrados gigantes de crâ-
nios enormes, colocados sob pedras colossais, pedras que para serem erguidas em
todos esses lugares teriam exigido uma força titinica, motivo pelo qual em todos
os países a tradição as associa com idéias sobre gigantes, vulcões e magia.'

3. Ibid.
~ Cóvado - antiga unidade de medida de comprimento

103
 " ... é um procedimento pelo menos incomum falar de uma raça de nove 'yatis', ou de
8,25 mde altura, numa obra que se considera mais científica do que, digamos, a história
de 'Jack, the Giant~Killer' (Jack, o Matador de Gigantes). Onde estão as suas provas? ...
perguntarão ao escritor. Ele responderá: na história e na tradi~ão. Tradições sobre uma
raça de gigantes que existia nos teo;pos de antigamente são de âmbito universaL Exis~
tem na tradição oral e na escrita. A India teve os seus danavas e daityas; o Ceilão teve
os seus rakshasas; a Grécia, os seus titãs; o Egito, os seus heróis colossais; a Caldéia,
os seus izdubars (nimrod); e os judeus, os emims do país de Moab, com os famosos gi~
gantes, os anakins. 4 MOisés fala de Og, um rei cujo 'leito' tinha nove côvados de com~
primento (4,70 m) e quatro de largura,; enquanto Golias tinha 'seis c6vados e mais um
tanto de altura' (ou 3,23 m). A única diferença encontrada entre as 'escrituras revela~
das' e a prova fornecida por Heródoto, Diodoro de Sicília, Homero, Plínio, Plutarco,
Filóstrato, etc., é esta:
"Enquanto os pagãos mencionam apenas os esqueletos dos gigantes, mortos há
incontáveis séculos, e as reliquias que alguns deles viram pessoalmente, os intérpre-
tes da Bíblia exigem sem hesitar que a Geologia e a Arqueologia acredite que vários paí-
ses foram habitados por gigantes deste porte nos tempos de Moisés; gigantes diante dos
quais os judeus pareciam gafanhotos, e que ainda existiam nos tempos de Josué e de
Davi. Infelizmente, sua própria cronologia é um obstáculo. Temos de descartar ou a cro-
nologia ou os gigantes.,,6

As Raças-Raiz, começando pela primeira, eram tão grandes quanto etéreas. Em

Anthropogeny, The Esoteric History 0/ Man's Origin,7 os diagramas mostram es-
tes primitivos tipos amebóides do tamanho das montanhas próximas. Com a Segun-
da Raça-Raiz e as seguintes, o corpo do homem tornou-se menos etéreo, mais com-
pacto e mais materializado. Contudo, mesmo na época lemuriana, o homem era
imenso.
Madame Blavatsky diz que as famosas estátuas de Bamian podem fornecer-nos
uma medida para concebermos o tamanho das primitivas Raças-Raiz:

" ... mas, quem entalhou as estátuas de Bamian, ainda mais colossais, as mais altas
dentre as mais gigantescas no mundo inteiro? Pois a Estátua da Liberdade de Bartholdi,
agora em Nova York, é um anão comparada com a maior das cinco imagens. Burnes
e vários jesuítas eruditos que visitaram o lugar falam de uma montanha 'toda retalhada
com células gigantes', com dois imensos gigantes entalhados na mesma rocha. São cha~
mados de Miaotse modernos, a última testemunha sobrevivente dos Miaotse que "per~
turbaram a terra'; os jesuítas estão certos, e os arqueólogos, que vêem budas nas está-
tuas maiores, estão errados.
"As tradições da Ásia Central dizem o mesmo sobre as estátuas de Bamian. Que são
elas, e que significa o lugar onde elas permaneceram de pé durante incontáveis séculos,
desafiando os cataclismos ao seu redor, e até a mão do homem, como no caso das hor-
das de Timor e os guerreiros vândalos de Nadir Shah? Bamian é uma pequena cidade,

4. Números, XIII, 33.

5. Deuteronômio, III, 11.
6. The Secret Doctrine, H. P. Blavatsky, voI. II, p. 351.
7. Anthropogeny, The Esoteric History 0/ Man's Orlgln, vol. VI de S.P.A.W., Dr. Douglas Baker.

104
 miserável, meio destruída, na Ásia Central, a meio caminho entre Cabul e Balkh, ao pé
do Koh-i-baba, uma enorme montanha do Paropamisian, ou Hindu-Kush, Chain, a cer-
ca de 2.600 m acima do nível do mar. Antigamente, Bamian era uma parte da antiga
cidade de Djooljool, arruinada e destruída até a última pedra por Gengis-Khan, no sécu-
lo XIII. O vale inteiro está rodeado de rochas colossais que estão cheias de cavernas
e grutas, parte naturais, parte artificiais, antigas moradias dos monges budistas que esta-
beleceram aí suas Vihâras. Na índia e nos Vales de]ellalabad, estas Vihâras são encontra~
das em profusão, até os dias de hoje, nos templos escavados na rocha. Diante de algu~
mas destas cavernas descobriram-se, ou melhor, redescobriram-se, em nosso século,
cinco estátuas enormes, tidas como de Buda. O famoso viajante chinês Hiouen Thsang
diz ter visto estas estátuas quando visitou Bamian no século VII.
"A veracidade da afirmação de que não existem estátuas maiores do que essas no
globo inteiro é facilmente provada por todos os viajantes que as examinaram e medi-
ram. Assim, a maior delas mede 53 m de altura, ou dezenove metros a mais do que
a 'Estátua da Liberdade' de Nova York, que tem apenas 34 metros. O famoso Colosso
de Rodes, entre cujas pernas passavam com facilidade os maiores navios daquele tem-
po, media apenas entre 36 m e 40 m de altura. A segunda maior estátua, também enta-
lhada na rocha como a primeira, tem apenas 36 m de altura, ou 2 m a mais que a 'Está-
tua da Liberdade'. A terceira estátua tem apenas 18 m de altura, as outras duas são me-
nores ainda, a última sendo apenas um pouco maior do que um homem de altura media~
na da nossa raça atua!. A maior delas representa a Primeira Raça da humanidade, com
seu corpo etéreo comemorado na pedra dura, eterna, para instruir as gerações futuras,
pois de outra maneira sua lembrança não teria sobrevivido ao Dilúvio Atlante. A segun-
da - de 36 m de altura - representa aquele que nasceu do suor; e a terceira - medin-
do 18 f i - imortaliza a raça que caiu e que com isto inaugurou a primeira raça física,
nascida de pai e mãe, cujos últimos descendentes estão representados nas estátuas en-
contradas na Ilha de Páscoa. Estas tinham apenas de 6 m a 7,60 m de altura na época
em que a Lemúria submergiu, depois de ter sido quase destruída por fogos vulcânicos.
A Quarta Raça-Raiz foi ainda menor, embora seja gigantesca em comparação com a nos-
sa Quinta Raça atual, e a série culminou finalmente nesta última.,,8

Começamos a entender que "não existe ninguém tão cego que não possa ver";
e quando os antropólogos e cientistas, acostumados a um modo de vida construído
em volta de homens com uma altura média de menos de 1,80 m, procuram pelos res-
tos fósseis ou os hábitats de homens antigos, não desvelam eles nada além do que po-
de ser explicado em termos de homens com menos de 1,80 m de altura. As partes
do esqueleto humano de 3,60 m de comprimento seriam descartadas, atribuídas a um
animal; seus ossos, seus palácios de dimensões tremendas são descartados como uma
mera moda do dia; as lendas, as histórias, as mitologias, os nomes de localidades e
tradições referentes a gigantes ... meros contos folclóricos. Os grandes templos do Egito
(Carnac, as pirâmides de Guizé), os monólitos da Ilha de Páscoa ... nada disso suscita
um lampejo sequer de interesse nas mentes dos antropólogos contemporâneos.

"O mais antigo de todos os deuses é Hércules, tanto na Grécia como no Egito: o
bom gigante que protege o homem contra todas as coisas más, maiores que o comum.
Para conquistar os titãs, mesmo Júpiter precisou da ajuda de Hércules, Assim alcança-

8. The Secret Doctrine, vol. II, 353/5.

!O5
 mos a aurora da nossa História, há cerca de seis ou sete mil anos. Os gigantes desapare-
ceram e os contos sobre eles e sua época já viraram lendas: como Urano e Saturno co-
meram seus próprios filhos; como os hebreus da Palestina encontraram a cama de ferro
de um rei que devia ter quatro metros e meio de altura; c<?mo as civilizações antigas
desapareceram em meio a cataclismos inconcebíveis (o afundamento da Atlântida). O
mundo foi salpicado de gigantescos e inexplicáveis monumentos: Ilha de Páscoa, Car-
nac, Stonehenge, menires nas ilhas do Pacífico".
''A primeira civilização andina não se parece com nada conhecido pelos arqueólo-
gos, e suas características postulam necessariamente uma data extremamente antiga. Por
exemplo, temos uma pedra finamente lavrada pesando perto de nove toneladas, com cu-
riosos nichos e reentrâncias geométricas, entalhados nas suas várias faces, para os quais
nossos arquitetos não conseguem conceber nenhuma utilidade possível. Os expertos pas-
saram semanas tentando encaixar espigas nos entalhes e encontrar o significado dos bura-
cos. Em vão. Este monólito tem três metros de altura e foi projetado com um propósito
esquecido por todos os construtOres subseqüentes. São pórticos de 2,74 m de altura por
3,66 m de largura, 60 cm de espessura, recortados de um bloco de pedra, com portas e
aberturas cinzeladas no bloco; tudo pesando mais de dez toneladas. Há blocos pesando
cerca de cem toneladas, encravados no solo para sustentar paredes feitas de pedras peque-
nas. Há as próprias estátuas gigantes. Uma das figuras monolíticas foi levada para o museu
ao ar livre de La Paz: 7) 62 m de altura, 91 cm de espessura, cerca de vinte toneladas de
peso. Há dúzias iguais a esta e ainda não se fez um recenseamento metódico delas.
"No Pacífico ocidental) existem selvagens degenerados que ainda erigem monóli-
tos - e às vezes estátuas - em honra de 'ancestrais' divinos dos tempos antigos, seus
mestres gigantes. Os urus, últimos sobreviventes das raças pré-históricas, vivendo ainda
no lago Titicaca, afirmam que as grandes estátuas de Tiahuanaco foram feitas pelos 'deu-
ses', isto é, pelos gigantes que precederam os 'homens', antes que estas raças fossem
criadas. Portanto, o testemunho da Bíblia sobre os gigantes está confirmado. 9
"Por que alguém erguida estátuas gigantescas se não existissem homens gigantes-
cos? Até hoje, os selvagens de Malekula tentam evitar o extenuante trabalho de erguer
estes pesados mon6litos, substituindo-os pelas estátuas de madeira, mais fáceis de enta-
lhar e de transportar. Mas em Tiahuanaco existe a harmonia de uma civilização perfeita
- a calma benevolente e a dignidade de algumas das faces esculpidas implica uma co-
munidade evoluída, onde os mestres e os súditos trabalhavam juntos em harmonia e
paz -, assim como nossas catedrais foram construídas por mãos condescendentes. Os
gigantes faziam a parte gigantesca do trabalho. Podemos supor também que os egípcios
erigiram estátuas colossais a seus deuses em lembrança dos tempos felizes em que o gi-
gante Osíris ensinavaNlhes a arte da escultura; e julgaram necessário dedicar-lhe uma es-
tátua adequada a seu tamanho para que ele a habitasse ao voltar.
"Conserva-se em todas as mitologias humanas a memória de uma idade de ouro,
uma era em que os grandes deuses conversavam com os homens e ensinavam-lhes a agri-
cultura, a metalurgia, a ciência. A idade de ouro durou um tempo considerável e sob
o governo desses seres divinos os homens eram profundamente felizes. Os gregos lem~
bravam uma era de Saturno, que precedeu guerras ferozes entre os gigantes e os deuses,
durante a qual os nomes de Hércules e Prometeu associavam-se apenas a atos beneficen~
teso Os egípcios e os mesopotâmicos também apreciavam as lendas sobre deuses que
civilizaram os homens. Os selvagens do Pacífico falam de seus ancestrais, gigantes bon-
dosos com os quais o mundo começou.

9. Atlantis and the Giants, Denis Saurat (edição esgotada).

106
A COLUNATA DE EZNEH
 "Os egípcios cultivavam uma doutrina contrária à nossa. Eles diziam - e todos os
ntigos diziam - que os deuses e não os selvagens ensinaram aos homens as artes e as
:ormas de trabalho. E esses egípcios, contemporâneos de Platão e de Heródoto, foram
or sua vez civilizados durante pelo menos trêz ou quatro mil anos; e eram tão refina-
~os, cínicos e decadentes como nós mesmos podemos ser hoje. 10
"A segunda era (o Sol da Terra) viu o mundo povoado por gigantes, os quínamet-
zins, que quase desapareceram durante os terremotos que assolaram a Terra. II
"Em uma escavação feita por William Thompson e Robert Smith, a meia milha ao
norte de West Hickory, foi exumado um enorme capacete de ferro, corroído pela ferru-
gem. Continuando a escavação, encontraram uma espada que media 2,74 m de compri-
mento, e, pouco depois, os ossos de dois pés muito grandes. Seguindo a trilha, em pou-
cas horas desenterraram um esqueleto bem conservado de um enorme gigante, perten-
cente a uma espécie da família humana que provavelmente habitou esta parte do mun-
do no tempo do qual fala a Bíblia, quando diz: 'e naquele tempo havia gigantes'. O capa-
cete tem a mesma forma dos que foram encontrados entre as ruínas de Nínive. Os ossos
são extraordinariamente brancos, os dentes estão todos nos seus devidos lugares, todos
em número dobrado, de extraordinário tamanho. Estas relíquias foram levadas a Tio-
nesta, onde são visitadas diariamente por um grande número de pessoas. O gigante de-
via ter 5,50 m de altura. ,1l2

o gigante exibido em Rouen, em 1630, diz o professor, media quase cinco me-
tros e meio. Corapius viu uma menina de três metros de altura. O gigante Galabra,
trazido da Arábia para Roma sob Cláudio César, tinha três metros de altura. O gi-
gante Ferregus, assassinado por Orlando, sobrinbo de Carlos Magno, tinha 8 me-
tros e meio de altura. Em 1814, encontraram perto de St. Germain o túmulo de Iso-
rant, que tinha não menos que nove metros de altura. Em 1850, foi encontrado per-
to de Rouen um esqneleto de cinco metros e oitenta centímetros de altura, cujo
crânio tinha a capacidade de um alqueire (36,37 litros) de cereal. O gigante Bacart
tinha seis metros e setenta de altura; os ossos de sua coxa foram encontrados em
1704, perto do rio Moderi. Fannum, que vivia no tempo de EugêniO II, media três
metros e meio. O cavaleiro Scrog, na sua viagem ao pico de Teneriffe, encontrou
numa das cavernas da montanha a cabeça do Gunich, que tinha sessenta dentes e
media não menos de quatro metros e meio de altura. Em 1623, foi encontrado per-
to do castelo de Dauphine um túmulo de nove metrOs de comprimento, cinco de
largura e dois e meio de altura, com as seguintes palavras gravadas nas pedras cin-
zas: "Keurolochus Rex". O esqueleto estava inteiro: oito metros e meio de compri-
mento, com três metros de ombro a ombro, e um metro e meio do osso peitoral
às costas. Perto de Palermo, na Sicília, foi encontrado em 1316 um esqueleto de

10. lbid.
11. l'he Aztecs of Mexico, G. C. Vaillant, Pelican, Londres, 1950. As tradições de todos os países e na~
ções mencionam este fato. Donnel1y cita um trecho da Historia Antigua de la Nueva Espana de Padre
Duean, escrita em 1885, que cita o relato de um nativo de Cholula, de mais de cem anos de idade, sobre
a construção da grande pirâmide de Cholula: 'No princípio, antes da criação da luz e do sol, este país
(Cholula) estava imerso nas trevas ... mas imediatamente depois que a luz do sol surgiu no Oriente,
apareceram homens gigantescos, que construíram a dita pirâmide e, em seguida, espalharam-se por toda
a Terra. Uma grande parte da história da América Central ocupa-se com as peripécias desta antiga raça
de gigantes, chamados quinanes, de acordo com o autor de Atlântida, p. 204.
12. Oil City Times, Pennsylvania, 31 de dezembro de 1869.

108
<-,-

um gigante de nove metros de altura, c, em 1559, outro de treze e meio. Perto de

Mazarino, na Sicília, foi encontrado em 1815 um esqueleto de um gigante de nove
metros de altura, A cabeça era do tamanho da de um porco e cada um dos seus den-
tes pesava cento e cinqüenta granlas.
As numerosas alusões, encontradas nos autores clássicos, ao fato de que, em
eras passadas, seres humanos de tamanho gigantesco reinaram e lutaram pelo po-
der, também constituem alguma prova de que a raça atuaI diminuiu de tamanho.
Parece que a tendência a se tornar menor é própria de toda a vida animal, senão
a criatura é substituída por outra menos volumosa, mais inteligente e útil. Os pode-
rosos sáurios, entre os répteis, e os mastodontes mamutes, entre os animais, há muito
°
que foram suplantados pelo crocodilo e lagarto, o cavalo, o cachorro, o touro
e o carneiro, cada um destes mais útil, mais inteligente que aquelas criaturas enor-
mes cuja história passada está escrita e revelada a nós neste infalível livro da Natu-
reza - as rochas sólidas. 13

ESTÁTUA-RETRATO E RELEVO:
AMENÓFIS IV

13. Physiognomy Illustrated, Joseph Simms, M. D.

109
 No Apocalipse e no Livro de Enoch, aparecem relatos sohre gigantes que flo-
resceram há cerca de um milhão de anos e acabaram há 850.000 anos, principal-
mente com o dilúvio que submergiu a Atlàntida.
Fósseis? .. talvez, porque se não procurarmos pelos fósseis dos gigantes não en-
contraremos nenhum. É compreensível a dificuldade de achá-los. A cremação era
a ordem do dia para a humanidade até recentemente. Os fósseis de gigantes seriam
provavelmente descartados por causa do tamanho, pois é difícil associar um fêmur
de um metro e vinte de comprimento com um humano) mas os dentes encontrados
na China, pertencentes a um macaco gigante ou a um homem (gigantopithecus), nun-
ca se provou que pertencessem a nenhum dos dois.
Segundo as leis da retribuição do karma para os gigantes que cruzaram com fê-
meas antropóides;

.. dizemos que o homem físico existiu antes do primeiro depósito das camadas
das rochas cretáceas. Na primeira parte da era terciária, floresceu a mais brilhante den-
tre todas as civilizações que o mundo jamais conheceu, num período em que se imagina
que o homem-macaco haeckeliano andava pelas florestas primitivas e o suposto ances-
tral do Sr. Grant Allen balançava-se de galho em galho com suas peludas companheiras,
as Liliths degeneradas da Terceira Raça Adâmica. No entanto, ainda não existiam os ma-
cacos antropóides nos dias mais luminosos da civilização da Quarta Raça; mas o karma
é uma lei misteriosa e não leva em conta as pessoas. Os monstros gerados no pecado
e na vergonha pelos gigantes atlantes, 'cópias imprecisas' de seus bestiais senhores e,
portanto, do homem moderno, de acordo com Huxley, agora se desencaminham e fa-
zem submergir no erro o antropólogo especulativo da ciência européia." 14

REFERÊNCIAS BÍBLICAS AOS GIGANTES

O primeiro reinado dos seres gigantes foi benevolente. Em todos os registros

antigos, o reinado dos "deuses" é tido como uma idade de ouro e algumas das faces
das estátuas de Tiahuanaco revelam traços de inteligência e bondade sobre-humanas.
Aquelas estátuas gigantescas retratam seres gigantes, provavelmente em tamanho
natural ou apenas um pouco maior. Por que os homens se dariam ao trabalho de
erguer coisas assim? É mais provável que os próprios gigantes fossem os artistas.
A Bíblia o confirma. Mais tarde, depois que os gigantes desapareceram, no Egito
e em muitos outros lugares, os homens concentraram seus poderes dehilitados ten-
tando ressuscitar os deuses e a idade de ouro. Encontramos recentemente nas ilhas
em volta da Nova Guiné selvagens infelizes que ainda erguem estátuas gigantes, do-
mos e menires, sem saber o porquê, exatamente como os nossos próprios ances-
trais sem dúvida fizeram. Pois a idade de ouro dos gigantes havia terminado.
E a tribo de Manassés foi até a fronteira do país dos gigantes - remanescentes
dos gigantes são citados novamente em 2 Samuel XXI, 16, e Crônicas XX, 4, 5, com
os seus nomes e uma espada do tamanho de um cilindro de tear. Golias é bem famoso.
Estes homens primitivos tinham uma vida hem longa. A Bíblia não vincula de
maneira alguma a longevidade ao gigantismo: um sintoma da antiguidade destas len-

14. The Secret Doctrine, H. P. Blavatsky, volo II, p. 717.

110
das. Para os homens cujo tempo de vida foi reduzido a cento e vinte anos e mais
tarde a setenta, novecentos anos e imortalidade eram a mesma coisa. Por isso, os
"deuses" eram considerados "imortais". Mas "deuses", "imortais" por natureza
- isto é, de vida muito longa -, ainda assim podiam ser mortoS em batalha. E os
deuses gregos - que evoluíram mais ainda para a imortalidade absoluta - podiam,
todavia, ser feridos.
Rene Dussaud escreve, ". Nos textos de Ras-Shamra os refaims (cf. Jó) 'são
os companheiros do deus Baal' ". O nome refairns é dado na Bíblia a uma das raças
dos gigantes destruídos. Baal, este gigante-deus, obviamente é um dos que foram
mortos pelos invasores hebreus - um rei gigante com uma guarda pessoal gigante,
soberano de uma tribo de homens.
Entre os hititas, além de eventos semelhantes, encontramos uma variante cu-
riosa de uma lenda que termina de modo mais curioso ainda na história de Sansão
e Dalila. É uma história, contada desde a mais remota antiguidade, sobre o papel
desempenhado pelas mulheres na destruição dos gigantes. A Bíblia conta que os gi-
gantes acharam as filhas dos homens muito bonitas e se arrependeram de sua desco-
berta quando os homens as usaram para destruí-los. Os homens combateram os gi-
gantes não só as com flechas de Héracles ou a funda de Davi mas tamhém com ar-
mas mais sutis.

Apocalipse XX, 10, sobre Gog e Magog, os gigantes da antiguidade:

.. eles ocuparam a superfície da Terra - e um fogo divino desceu do céu e os
devorou."
Genesis VI, 1-4,
.. Naquele tempo havia gigantes sobre a Terra; e também depois, quando os fi-
lhos de Deus se uniam às filhas dos homens e estas lhes geravam filhos, que ficaram
fortes, famosos heróis dos tempos antigos."
Números XIII, 33,
.. E lá vimos os gigantes, os filhos de Anak, descendentes dos gigantes. Tínhamos
a impressão de sermos gafanhotos diante deles e assim também lhes parecíamos."
Deuteronômio III, 3-11:
.. O Senhor nosso Deus entregou-nos Og, rei de Basan, e todo o seu povo, e nós
o combatemos até que nenhum sobrevivente lhes restasse ... e apossamo-nos então de
todas as suas cidades ... e as destruímos completamente ... pois somente Og, rei de Ba-
san, sobrevivera, dos gigantes que haviam restado; seu leito é o leito de ferro que está
em Rabá dos filhos de Amon: tem nove côvados de comprimentO e quatro côvados de
largura, em côvado comum."
Josué XII, 4, XIlI, 12; XV, 8 (os filhos de Josué queixam-se da parte de terra que
lhes coube, e Josué lhes diz, XVII, 15),
" ... Se tu és um povo numeroso, sobe à floresta e desmata à vontade a floresta da
região dos fariseus e dos gigantes, visto que a montanha de Efraim é muito estreita para ti."

As raças dos gigantes do final do período secundário continuaram a viver tal-

vez ainda por quinze milhões de anos e civilizaram os homens pequenos. As mito-
logias antigas, do Egito à Grécia e à Escandinávia e da Polinésia ao México, afirmam
todas elas que os homens foram civilizados pelos gigantes e "deuses". Prometeu
deu início à Civilização "humana". A Bíblia testemunha a existência de seres gigan-

111
tes que dominavam as tribos palestinas expulsas pelos hebreus. Ferramentas de pe-
dra (bifaces) foram encontradas na Síria, na Morávia e no Marrocos (em 1953-54),
pesando de dois a quatro quilogramas, o que significa que os usuários devem ter
tido entre dois e meio e três e meio metros de altura. .
Os fragmentos de ossos e as ferramentas confirmam que devem ter existido se-
res humanos desta altura; e a prova geológica diz que eles devem ter vivido há cer-
ca de 300.000 anos.1 5
Fragmentos de ossos gigantescos, de forma humana ou pré-humana, foram en-
contrados em três diferentes lugares: Java, Sul da China, África do Sul.

OBRAS RECOMENDADAS PARA MAIORES INFORMAÇÕES

F.Weidenreich - "Giant Early Man fromJava and South China". (Anthropo-

logical Papers of the American Museum of Natural History, vol. 40, n? 1, 1945.)
F.Weidenreich - "Apes, Giants and Man". (Chicago, 1946, Cambridge Uni-
versity Press.)
Von Koenigswald - em "Natural History Magazine". (Publicações do Museu
Americano de História Natural, 1947.)
D.Hooijer - "Notes on the Gigantopithecus". (American Journal of Physical
Anthropology, n? 1, 1949.)
Sir Arthur Keith - "A New Theory of Human Evolution". (Watts, 1950, pp.
161-165.)
Para a África do Sul, ver: "Bulletin de la Societé préhistorique de France", ju-
nbo, 1950.

15. Atlantis and the Giants, Denis Saurat.

112
 19
o SIGNIFICADO OCULTO
DA AÇÃO DA HIPÓFISE

Nosso estudo do desenvolvimento da hipófise mostrou que o lobo anterior da

hipófise derivou do céu da boca e teria provavelmente uma função muito diferente
da do lobo posterior, que derivou diretamente do tecido nervoso do diencéfalo do
encéfalo.
Existem pelo menos seis hormônios conhecidos que são produzidos pela hi-
pófise anterior. As ciências esotéricas predizem a descoberta de um número muito
maior deles e de elementos elaborados na hipófise anterior que produzem ações
semelhantes aos hormônios. Um que ainda não foi descoberto é o que, frente a uma
dieta baixa em proteína, estimula as células endoteliais a retirarem nitrogénio das
paredes de certas artérias, especiahnente as do tórax.

-'rf'rr alvéolo

glândula tubular enrolada glândula alveolar simples glândula alveolar composta

(por exemplo, glândula sudoripara) (por exemplo, glândula sebácea) (por exemplo, glândula salivar)

GLÂNDULAS SIMPLES (não endócrinas)*

,. Basic Anatomy and Physiofogy, H. G. a, Rowet, M,A, John-Murray, Londres.

113
 É aqui que deveríamos enfatizar que as glândulas endócrinas, como a hipófise,
têm urna diferença fundamental, comparadas às outras glândulas. Enquanto as ou-
tras canalizam pelos dutos suas secreções para as cavidades do corpo, por exemplo:
vesícula biliar ___ duto biliar ___ duodeno
uma glândula endócrina segrega seus hormõnios diretamente para o sangue, que,
portanto, deve estar sempre em contato estreito com as células endócrinas, um fato
de importância oculta.

Capilares

SECREÇÃO E ARMAZENAGEM DE HORMÔNIOS

Um hormônio é uma secreção proveniente de uma glândula endócrina que age
sobre um órgão distante, alterando o seu crescimento ou suas funções.
A maneira como as células endócrinas se agrupam e às vezes formam diferentes
folículos permite-nos entender como elas são estimuladas por emissões de energia
de minúsculos chakras que, por sua vez, são partes de um centro maior de força.

CONTROLE ENDÓCRINO

Fica difícil de entender a estimulação de glândulas endócrinas se observada de

um ponto de vista ortodoxo. A Figura da pág. 116 mostra que o Hormônio Folículo-
Estimulante (FSH), produzido pela hipófise, estimula os testículos a segregarem pa-
ra o sangue mais testosterona, o hormônio masculino, e os ovários, o estrogênio,
o hormônio feminino. No caso da tireóide, o hormônio hipofisiário que a estimula
para produzir seu próprio hormônio, a tiroxina, é o TSH (Hormônio Tíreo-
Estimulante). Um nível alto de tiroxina no sangue inibe a secreção de TSH pela hi-
pófise. Isto se chama de ''feedback inibitório" e funciona na maioria das glândulas
endócrinas.
A contribuição das ciências esotéricas nesse assunto é a seguinte: embora a pre-
sença das fibras nervosas nas glândulas endócrinas raramente tenha sido demonstra-
da, afirma-se que o sistema parassimpático alcança as glândulas endócrinas princi-
palmente através do Nervo Vago. Afirma-se também que os chakras desempenham
um importante papel na estimulação e inibição das glândulas endócrinas a elas rela-
cionadas. A Sabedoria Antiga ensina que, principalmente nos indivíduos espirituais,
o ambiente interno desempenha um papel predominante na regulação das glândulas
endócrinas por causa dos chakras etéricos correspondentes, que são por sua vez sus-
cetíveis às experiências interiores, especialmente aquelas induzidas por atos da Von-
tade (o Chakra Frontal, ver Figura da pago 118, "6") e através de práticas como a medita-

114
ção (os Centros da Cabeça, Figura p. 118, "7", e o Centro do Coração, Figura p.
118, "4") e servir para o bem da humanidade (Centros da Garganta e Alta Maior,
Figura p. 118, "5").
O crescimento da espiritualidade evoca uma energia· planetária que antes esta-
va escondida no Chakra Muladhara (ver Figura p. 118, "1 ';). Em seguida, uma quan-
tidade maior desta energia, chamada knndalini, sobe pela coluna e vai abrindo os
chakras acima do diafragma, trazendo consigo a ampliação da consciência.
O advento dos gigantes sobre a Terra não era apenas um fenômeno novo. Já ob-
servamos que a humanidade das Raças-Raiz primitivas era enorme e bem mais tarde,
nos tempos bíblicos, os gigantes ainda existiam. Poderíamos dizer, portanto, que o
gigantismo tem pouco a ver com mutações aleatórias, Estas têm freqüentemente cau-
sa familiar e genética. Um animal novo pára de crescer depois de lhe ser retirada a
hipófise, e permanece anão, a menos que receba as substâncias do lobo anterior.
O crescimento num ser humano normal ocorre nos discos epifiseais dos ossos
compridos. A cartilagem é convertida em cálcio enquanto o hormônio estiver pre-
sente. Depois de uma certa idade, a secreção do hormônio diminui e/ou outros fato-
res de maturação ati vos na ocasião inibem suas atividades e o indivíduo pát'J. de crescer.
Às vezes, um tumor no lobo anterior da hipófise prolonga a secreção de hor-
mónios do crescimento além da idade normal. Isto leva ao gigantismo.
Após estas observações, que resumem o resultado de experiências científicas
em milhões de animais hipofisectomizados, vemos que o gigantismo se deve mais
à remoção do impedimento do que à instituição de novos processos. O homem
(como os animais) possui a capacidade de tornar-se grande, a não ser que esta seja
cerceada por fatores inibidores como a capacidade de sintetizar proteínas, a matu-
ração sexual) etc,
A castração de um menino) por exemplo, produz um eunuco com um excessi-
vo crescimento dos ossos compridos e outras características eunucóides, Nos tem-
pos primitivos deste planeta, enquanto o corpo físico ainda se encontrava em pro-
cesso de materialização, a hipófise estava relativamente livre para crescer mais, to-
mando uma boa parte do espaço ocupado atualmente pelos seios esfenóides (ver
Fig. p. 98). O crftnio perdeu depois a flexibilidade que havia permitidO à glândula
parapineal manifestar-se como um terceiro olho, como também a seu corpo pineal
funcionar com maior liberdade como um órgão, levando, no início, O homem her-
mafrodita a separar-se em dois sexos distintos. Outros fatores acrescentados pela
glândula tireóide provocaram rapidamente uma metamorfose das estruturas huma-
nas em determinadas ramificações da Terceira e da Quarta Raça, de maneira que
havia gigantes sobre a Terra coexistindo com homens cada vez mais baixos. As mô-
nadas que conquistaram altos graus de expressão como Senhores da Lua, ou outros
sistemas planetários, escolheram para o seu uso as formas mais graciosas disponí-
veis. Estes foram os titãs, que, divinamente inspirados, lutaram em sucessivas épo-
cas para estabelecer as características mais belas e majestosas da Atlântida e da Le-
múria, até que as forças naturais contrárias, de concreção e de cataclismos geográfi-
cos, reduziram seu número. A acentuada proximidade.ela Lua havia ajudado a man-
ter o gigantismo em todos os reinos; o seu crescente afastamento da Terra, porém,
restringiu o crescimento das formas em geral.
Não obstante, nos padrões familiares e genéticos ainda perduram determina-
das características de gigantismo até os dias de hoje.

115
 HIPOTÁLAMO

"""'<-""-____ VASOPRESSINA OU ADH

2""---- OXITOCINA

rVrI"'C; POSTERIOR

HORMÔNIO DO CRESCIMENTO

/ \'"
FSH

ACTH

ALTURA
/

(~ORTICAL DA
j
TSH

í'~' SUPRA-RENA TESTíCULOS

ESTROGÊNIO

TESTOSTERONA

PROGESTERONA

CORTICOSTERÓIDE

TIROXINA

HORMÔNIOS HIPOFISIÁRIOS
 o desabrochar conjunto da hipófise, do corpo pineal e da tireóide (de acordo
com o ponto de vista da Sabedoria Antiga sobre a evolução) levou ao pleomorfismo
do homem, ou seja, à coexistência de uma grande variedade de formas. Até nos dias
de hoje testemunhamos este pleomorfismo na variação'da cor da pele de uma raça
para outra. O gigantismo, o número excedente de membros, as estruturas animales-
cas, o terceiro olho, a ciclopia, os diferentes padrões de cabelo, etc., faziam parte
do processo que levou o homem ao ponto da concretização mais densa. Estas ca-
racterísticas continuam importantes pois em parte irão repetir-se, com freqüência
cada vez maior, enquanto o homem caminha pelo arco ascendente dos padrões ra-
ciais em direção à Sexta e à Sétima Raça-Raiz.

ACROMEGAUA (DO GREGO AKRON ~ EXTREMIDADE E MEGAS ~ GRANDE)

Quando um tumor que afeta as células da hipófise, produtoras do hormõnio

do crescimento, desenvolve-se depois que o crescimento normal chegou ao seu ter-
mo, não há mais aumento de estatura. Os ossos das mãos e pés e o maxilar inferior,
porém, tendem a engrossar. Acontece um supercrescimento do maxilar e uma di-
minuição no crescimento dos demais ossos da face. O maxilar inferior, símbolo do
animalismo (de acordo com H. P. Blavatsky), projeta-se para a frente, o hemisfério
formado pelos dentes prolonga-se tamhém para a frente, formando uma elipse. Os
traços faciais tornam-se mais grosseiros e os lábios e o nariz, proeminentemente gran-
des. A pele do corpo inteiro torna-se mais espessa e cheia de rugas. As glândulas
da pele aumentam de tamanho, principalmente as sebáceas e as sudoríparas.
Há aqui importantes implicações esotéricas que influenciam a antropogênese.
O cruzamento entre os degenerados atlantes e os animais antropóides resultou no
aparecimento dos macacos superiores. Assim como as formas de seus ancestrais pri-
mitivos, estas estão destinadas a um futuro que não permite nenhum avanço evolu-
cionário. A ação da hipófise e outras glândulas endócrinas tornou mais grosseiros
os traços faciais e corporais, num tipo de processo acromegálico. A porta para o
reino humano se havia fechado. Agora, sem a possibilidade de individualização, os
diversos primatas superiores estão no limite da sua expressão animaL Nenhum tipo
de educação ou ambiente humanizante irá torná-los menos rudes ou aliviá-los das
suas limitações animais.
Visto em termos de evolução, o processo acromegálico expandido, abarcando
a antropogenia, é a miniatura de um instante de um arquétipo divino (humano) que
caíra na teia da concretização e, sem a ajuda da orientação de um arquétipo supe-
rior, tropeçou num caminho que pode apenas conduzir a um aniquilamento final
da espécie, com todas as qualidades animalescas resultantes. Isto está bem ilustrado
no alongamento dos maxilares para a frente (ver Figura p. 120).
Antes de aceitarmos a idéia de que antigamente o gigantismo existia não só nas
samambaias e nos animais, mas também nos homens, nunca seremos capazes de ex-
plicar as numerosas estruturas antigas, misteriosas e maciças, que ainda grassam por
algumas partes de nosso planeta. Na Ilha de Páscoa, por exemplo, estátuas enor-
mes, pesando 30 toneladas ou mais, devem ter sido transportadas por nomens ca-
minhando pela rocha vulcânica áspera até a sua posição atuaL Como é que os po-
vos primitivos realizaram esta tarefa hercúlea? A resposta está no gigantismo.

117
 Mapa do Mi,sfli'!,ruI'1IS0 KUi'iIdaiini e
Localização das Glândulas
SAHASRARA
Pineal
Hipófise

6- AJNA

«
z
'"
;;

Testículos
Existem tantas correlações entre as glândulas endócrinas e os chakras quantas escolas de yoga.
O autor, após 25 anos de experiência nesse campo, recomenda o seguinte:
Muladhara - Córtex Supra-renal Vishuddha - Tireóide
Svadhishthana - Gônadas Ajna - Hipófise
Manipura - Pâncreas Sahasrara - Pineal
Anahata - Timo
 As estátuas, de tamanho natural) eram facilmente transportadas até os seus lo-
cais de cerimônia pelos habitantes gigantescos da Ilha de Páscoa, formada pelo to-
po de uma montanha que restou da Antiga Lemúria.

dente _ _
do siso

interiores

DENTES DE lEITE

DENTES INFANTIS

DENTES PERMANENTES

DENTES DO ADULTO

o padrão arquetípico dos maxilares humanos é um hemisfério perfeito. Os den-

tes de um bebê humano formam este padrão de maneira quase exata. As conchas
macias dos primeiros dentes das Raças-Raiz primitivas, segundo as proposições de
Haeckel, correspondem ao estágio infantil. O arquétipo não imprimiu quase nada
nos vertebrados primitivos que estavam evoluindo cegamente sobre a superfície da
Terra. Durante eras, as influências planetárias mantiveram um padrão alongado de
maxilares, desde os mamíferos primitivos (lemúrios) até O estágio do gorila. Alguns
dos últimos foram mais suscetíveis à influência arquetípica que se fazia cada vez
mais materializada, o que modificou bastante os maxilares destes tipos. Aqueles que
se individualizaram acabaram por fundir-se com o homem divino no seu processo
de concretização, fato que se refletiu nos maxilares da Terceira Raça, a raça lemu-
riana. A entidade semelhante ao gorila, que foi incapaz de se individualizar antes
que a porta para o reino humano se fechasse, permaneceu sem o Manas (o poder
do pensamento abstrato). Estes foram os ancestrais do gorila moderno, uma linha-
gem evolutiva condenada, isolada quase completamente da influência arquetipica.
Algumas das fêmeas desta linbagem cruzaram-se com machos da Quarta Raça (Atlante)
das sub-raças primitivas, gerando os primatas que chamamos de chimpanzés, etc.
(ver Capítulo 15). Estes sobreviverão um pouco mais do que os gorilas, mas, com
exceção de poucos, estão condenados à extinção, antes que a porta para o reino
humano se abra de novo, bem mais tarde, em nosso presente ciclo. A Quinta Raça,
concretizada como já está, encontra-se num estágio mais próximo ao padrão arque-
típico divino dos dentes.

119
 ARQUÉTIPO DIVINO HUMANO

~
RAÇA DOIS

I
I
/
RAÇA TRES
/ RAÇA CINCO
RAÇA SEIS
~
Evolução seguinte

RAÇA QUATRO

I Individualização
~~,,,
,
\ ,
CHIMPANZE

GORILA

DEGENERAÇÃO DAS MANDíBULAS

ARQUETIPICAS (HUMANAS)
 Pouco se descobriu aiuda do potencial da hipófise, e nem ao menos podemos
falar em investigação nesse campo. O que importa não é tanto o que este órgão pro-
duz por conta própria, mas o que pode fazer em parceria com outras glândulas, prin-
cipalmente a pineal e a tireóide, e, mais do que qualque; outra consideração, o que
a hipófise pode conseguir, interagindo com a parte ETERICA da natureza humana.
O controle de resposta da hipófise é monitorado principalmente pelo hipotála-
mo e nós já discutimos a importância singular deste órgão na expansão da cons-
ciência. A instabilidade das emoções é a causa de muitas doenças psicossomáticas.
Um corpo astral perturbado focaliza a sua atenção através do hipotálamo e suas ener-
gias através do Plexo Solar.

OS HORMÓNIOS TRÓFICOS

A glândula tireóide, as glândulas supra-renais e os órgãos sexuais tornam-se o

alvo dos hormónios tróficos (literalmente, aqueles que nutrem) produzidos pela hi-
pófise anterior. Os três juntos alcançam e afetam profundamente quase todos os
tecidos do corpo. Essa é uma das razões por que o caminho que leva ao desabro-
char do Chakra Ajna, com a subseqüente influência sobre a hipófise, pode ser peri-
goso, a menos que as disciplinas esotéricas sejam seguidas com rigor, como por exem-
plo a redução do consumo de proteínas (carne) e a abstinência do sal durante os
períodos de meditação, etc.
Deixaremos para outras obras sobre o treinamento iniciático a indagação de
como a hipófise pode ser voluntariamente colocada sob o controle da Vontade. Es-
tudando cuidadosamente a fisiologia da hipófise anterior e seus efeitos tróficos so-
bre outros órgãos, principalmente as gônadas, podemos ver sob uma luz nova e mais
esclarecedora muitas técnicas dos diversos tipos de yoga, desde a tâutrica até a raja
yoga.
A hipófise controla o consumo de carboidratos e a secreção de glicose pelo fí-
gado. Pode causar a conversão do carboidrato em gordura e mudar de lugar os de-
pósitos de gordura. Muitas pessoas que começam a trilhar O Caminho experienciam
de início um problema de peso, geralmente NÃO porque se tenham tornado vegeta-
rianos e consumam mais carboidratos, mas porque suas disciplinas e práticas esoté-
ricas estimulam a hipófise.
Na fase do crescimento, a hipófise aumenta a formação de proteína, mas se a
pessoa tem diabetes acentuada, aumenta a decomposição de proteína. A hipófise
anterior segrega um fator, desconhecido pela ciência, que, trabalhando junto com
o hormônio do crescimento, faz com que as paredes das artérias retirem o nitrogé-
nio do sangue, isto é, o nitrogênio atmosférico em solução no sangue.
Um exemplo disso é o hormônio melano-estimulante (MSH), produzido pela
hipófise. Este hormônio afeta as células responsáveis pela pigmentação da pele, os
melanócitos. Trabalhando juntamente com outros hormônios hipofisiários, com a
glândula pineal e sua produção de melatonina, este hormônio, muito ativo no pas-
sado distante do homem, tem uma atividade muito menor atualmente. No pleomor-
fismo, era responsável pelas surpreendentes variações na cor da pele humana. Ope-
rando sob os efeitos poderosos das forças dos Sete Raios, sujeita às provações im-

121
postas ao homem pela constante materialização da sua forma etérica numa casca
física rude, pelos efeitos do aumento da luz e, mais do que tudo, pela pressão oriun-
da das concentrações cada vez maiores de oxigénio sobre a superfície da Terra, a
hipófise não só engrossou a pele humana mas também estimulou a capacidade de
crescimento latente dos diversos órgãos localizados no derma da pele.
Foi durante as manifestações primitivas da forma física do homem que ocorreu
maior variedade na coloração da pele. Na Doutrina Secreta, fala-se que a primeira
forma do homem verdadeiramente física era "amarelo-dourada". Mais tarde, ouvi-
mos sobre as raças de pele azul e vermelha. O MSH desempenhou seu papel em to-
das estas raças e tem mais o que fazer no futuro, enquanto o homem caminha pelo
arCO ascendente em direção à Sexta Raça-Raiz. A pele, ao tornar-se mais grossa sob
os efeitos da hipófise (semelhantes aos que produzem a acromegalia), bloqueou os
magníficos poderes de clarividência que o homem tinha experimentado durante e
depois da raça conhecida por "nascida do suor".'
O desenvolvimento da pele destruiu a clarividência;

. os homens, com suas 'vestimentas de pele' cada vez mais espessas, caindo cada vez
mais no pecado físico, tiveram interrompida a comunicação entre o homem físico e o
homem etérico divino. O véu da matéria entre os dois planos tornou-se tão denso que
até o homem interior não conseguia penetrá-lo. Os Mistérios do Céu e da Terra, revela-
dos pelos Mestres Celestiais para a Terceira Raça ainda em estado de pureza, tornaram-
se um grande foco de luz, cujos raios enfraqueceram ao se difundirem e se espalharem
sobre um solo inadequado, demasiado material."

Como a pele do homem vai-se tornando mais fina, nas raças futuras haverá ca-
da vez mais fenómenos de materialização, que não ficarão restritos às salas de reu-
niões, na condição de fenômenos raros, como hoje acontece. Milhões de indivíduos
de natureza emocional forte e de acentuada sensibilidade (ainda chamamos esta con-
dição de "pele-fina") produzirão formas materiais na escuridão silenciosa dos seus
quartos. Até lá, no entanto, o trabalho de pessoas como Uri GeUer tornará necessá-
ria a investigação científica da materialização e o seu controle nos indivíduos sensi-
tivos fará parte da psicoterapia da estabilidade emocional.

1. Anthropogeny, The Esoteric Origin 0/ Man, Dr. Douglas Baker.

122
 20
o NERVO VAGO

o décimo nervo craniano é chamado Nervo Vago, O nome se deve à natureza

difusa de suas várias partes. Os anatomistas não conseguiram seguir o curso dos seus
numerosos tratos para ver onde estão as suas conexões finais. Até os dias de hoje
não se localizaram todas as ramificações do Vago.
Existem não mais de dez estruturas na substância física que têm um grande sig-
nificado esotérico. Destas estruturas, o Nervo Vago deve ser uma das mais impor-
tantes. Segundo se acredita, é onde se encontra a chave fisiológica para a experiên-
cia superconsciente. O Nervo Vago é a contraparte física dos Sete Planetas Sagra-
dos. O que estes planetas são para o Logos Solar, o Nervo Vago o é para a entidade
que habita um corpo humano, ou seja, a alma. Assim como o Logos Solar expressa
suas qualidades mais sutis através dos Sete Espíritos perante o trono, ou os Sete Lo-
gos Planetários, assim o homem pode expressar as qualidades da alma através do
seu tecido físico, com mais eficiência que através de qualquer outro, com exceção
talvez de seus olhos. Lembremos que os olhos irradiam uma energia de qualidade
superior, vinda dos nervos ópticos, que são a única parte do encéfalo visível ao mun-
do externo.
As células que compõem o Vago, como as outras células do corpo, têm vida
com função secundária. Diferentemente das outras células, entretanto, estas vidas
secundárias que se expressam através do tecido Vago não estão involuindo. Elas es-
tão evoluindo. Os seres elementais do tecido do corpo estão relacionados aos es-
píritos lunares. Para eles, a imersão gradual na matéria de estrutura mais densa e
rude constitui desenvolvimento espiritual. Qualquer expressão de raiva, ou perda
do controle nervoso, ou instabilidade emocional dos humanos, representa, para os
elementais, experiências de uma qualidade espiritual. Isto deveria fazer-nos parar
para pensar, nessas ocasiões de efusão emocional, quem é que está controlando o
corpo.
Poderíamos colocar a mesma pergunta quanto a outras situações como, por
exemplo, durante a meditação profunda. Felizmente, a resposta no segundo exem-
plo é: quem controla é o Eu Superior.

123
 Encéfalo - - - - - - - '

- - - - - - Primeiro Nervo Cervical

Gânglio Cervical

Nervo Vago - - - - - ,

Nervo Vago Esquerdo

Gânglio Estrelado

Pulmão
-I"ibido. do Coração
para o Pulmão

Diafragma Gânglio Ce/iaco

Esplâncnico
Fígado _ _ __

Gânglio Mesentérico Inferior

Rim----
- - - - - Pâncreas

r - - - - Hipogástrico

Ovário---- - - - - Intestinos

Bexiga - - - -

T
~- SISTEMA,NERVOSO
SIMPATICO

SISTEMA NERVOSO
PAAAS1MPÁTICO

SISTEMA NERVOSO AUTÔNOMO

 o tecido Vago é diferente. Os habitantes destas células nervosas são os devas
solares. As células nervosas reagem ao Fogo Solar, ao passo que as outras células
reagem à energia do fogo resultante de fricção, enquanto esta sobe do Chakra
Muladara.
O Nervo Vago é um posto avançado do Fogo Solar. Quando o Fogo Solar é pro-
jetado para a aura humana, estas células, mais que quaisquer outras, têm a capacida-
de de transmiti-lo para os tecidos físicos, transmutando, através desta faísca do ou-
ro alquímico divino, tudo o que entra em contato com ele. Diz-se com propriedade
que todo discípulo deve reconstruir seu templo físico para que o ofuscante Senhor,
a alma humana ou o Eu Superior, possa habitá-lo cada vez mais. Muitas são as disci-
plinas praticadas pelos aspirantes que têm este objetivo: vegetarianismo, abstinên-
cia, celibato. Poucos, muito poucos dão importância às disciplinas que excitam ou
estimulam o Nervo Vago. Mas excitar o Nervo Vago não teria valor algum sem foca-
lizar a atenção na região frontal.

"Se o teu olho se tornar único, teu corpo inteiro será preenchido pela luz."

Aquilo que preenche, que transmite bem fundo dentro dos tecidos do corpo
a luz conquistada ao fazer com que o olho se torne um só (e isto só pode ser feito
na região frontal), é o Nervo Vago.
A disciplina que leva ao despertar e ao controle progressivo do Nervo Vago
é em si um mecanismo de tensão. Todos conhecem a operação depredadora da va-
gotomia que destrói o contato do Nervo Vago com a mucosa gástrica. Uma opera-
ção deste tipo salva o corpo físico de inconveniências, mas não chega a salvar a
vida e portanto raramente se justifica numa pessoa esotérica. A alma, sob as leis da
retribuição kármica, pode condescender em ensinar ao discípulo a qualidade do po-
sicionamento diante do conflito. Ela pode considerar que vale a pena perder o cor-
po flsico em troca desta qualidade. A vagotomia, vista da perspectiva da alma, mui-
to raramente é indicada.
Sempre associamos o Nervo Vago com o sistema nervoso autónomo, do qual
faz parte. O sistema nervoso simpático, a contraparte do sistema nervoso parassim-
pático, é o agente do corpo emocional que irá explorá-lo sem piedade no caso de
alguma instabilidade emocional ou astral. O processo inteiro de yoga e do desabro-
char esotérico, nos seus primeiros estágios, está orientado para o controle da natu-
reza emocional e, através deste, para o controle do sistema nervoso simpático. Este
último também é um mecanismo através do qual é possível despertar a psique mais
profunda do homem, movimentar o seu subconsciente. Seus instintos animais vêm
à tona, junto com os elementos mais indesejáveis do subconsciente. Um homem
que vive constantemente em confronto com seu subconsciente não está pronto pa-
ra o Caminho da Iniciação. O mestre tibetano afirmou muitas vezes que o subcons-
ciente nunca deveria ser evocado. Deveria ser deixado a diminuir, a retrair-se pro-
gressivamente, para que os elementos de uma consciência superior tomassem o seu
lugar. Naturahnente, existem raras exceções a esta máxima esotérica.
O Nervo Vago opõe-se ao sistema nervoso simpático e ao seu "agente provoca-
dor" , a instabilidade astral. Só por esta razão já vale conhecer a anatomia e o signi-

125
 '. ,./,~'\ ... ,.

S'

o GLÓBULO DA VITALIDADE

o Nervo Vago é o "abre-te sésamo" para as trilhas de energia que conduzem o glóbulo da vitalidade
ao corpo etérico. Provenientes da superfície dos pulmões, Ou dos poros da pele, ou da superfície da
pele sobre as aberturas do centro Alta Maior no pescoço, ou da região da pele sobre o baço, todas estas
trilhas de entrada se alargam com a estimulação do Nervo Vago. A inspiração profunda é o momento
de menor inibição para permitir o ingresso do glóbulo da vitalidade, O que resulta na estimulação do
Nervo Vago. Os mesmos resultados são obtidos ao se pressionar os globos oculares, o que faz diminuir
o ritmo do coração, estimula o sistema nervoso parassimpático e inicia vários outros processos, alguns
dos quais constituem segredo de iniciação.
As discipHnas esotéricas do pranayama que incorporam uma absorção mais eficiente do glóbulo da:
vitalidade, sua decomposição e o transporte de suas energias nos tratos do nadis e do Ida, Pingala e Sus-
humna, formam uma base sólida para que a estrutura física enfrente o longo caminho que conduz ao
topo da montanha da iniciação.
Não se deve esquecer nunca de que a glândula tireóide, monitorada pela hipófise, afeta a absorção
de oxigênio e que o glóbulo da vitalidade está intimamente relacionado com a molécula de oxigênio.

126
ficado esotérico do décimo nervo craniano. Ele forma a maior parte do sistema ner-
voso parassimpático e torna-se excessivamente ativo quando da prática da medita-
ção ou durante o sono. Todos os homens são capazes de alguma percepção extra-
sensorial enquanto dormem. Poucos, porém, conseguem ,nanter a consciência nes-
se estado, para poder utilizar-se dessa capacidade. Mantendo-se uma consciência
contínua, vinte e quatro horas por dia, aumentam-se o controle e o uso do Nervo
Vago, juntamente com os seus efeitos colaterais psíquicos.
Começamos a enteuder agora por que o nervo é chamado de "antena psíqui-
ca". Sendo permeado pelo Fogo Solar, age como uma antena, permitindo a entrada
de energias vindas dos reinos do Atma-Buddhi-Manas.

o NERVO VAGO

"Diversamente de qualquer outro tecido do corpo, O Nervo Vago está intimamente

ligado ao encéfalo e ao equipamento mental, aos pulmões e à respiração, ao coração
e à circulação sangüínea. Vimos que existem três qualidades primárias subjacentes ao
Lótus Eg6ico, e, sem dúvida, na última parte da evolução do homem, Atma, Buddhi e
Manas emergem com força de dentro do Lótus. Estas qualidades são despertadas pela
expressão do Terceiro jorro da onda Vital do Logos Solar, através de suas mônadas, que
juntas vão formando um chakra no seu corpo surU, recebendo agora a Sua atenção. As
energias destas mônadas ativam o material dos três planos do Atma, Buddhi e Manas,
cujos átomos apropriados reagem às qualidades do raio Monádico e são impelidas para
os pontos focais dentro dos seus átomos permanentes. As tríplices energias do Atma,
Buddhi e Manas, por sua vez, buscam expressar-se nos três corpos inferiores. Portanto,
Atma se expressa com maior eficiência e harmonia através do corpo físico; Buddhi, através
do corpo astral, e Manas através do corpo mentaL No homem adiantado - o discípulo
aspirante e o discípulo aceito -, as energias do Fogo Solar são trazidas progressivamen-
te para dentro destes três corpos, enquanto a alma apropria~se mais e mais do seu veícu~
lo, a personalidade.
"Quando a personalidade já está bem plenificada e o Centro do Coração, o Centro
da Garganta e o da Cabeça já estão inteiramente despertos e coordenados, irradiando
em uníssono, então, se o indivíduo decide alinhar-se com a sua alma, orientar-se para
temas espirituais, o Fogo Solar pode ser trazido para baixo, por um Prometeu, do Topo
da Montanha para o Templo do Senhor cuidadosamente preparado - o corpo do Ho~
mem. Quando um homem assim, de maneira verdadeiramente heróica, rompe as cor~
rentes de muitas vidas que o prendem às imagens primordiais do inconsciente coletivo
da raça, quando ele se liberta do dogma e, acima de tudo, da rede do maya que enfeitiça
os seus cinco sentidos, então ele está pronto para o Fogo dos Deuses. Ele afirma: "Que
seja feita a Tha vontade, não a minha", e chama o fogo- espiritual desta vontade de seu
Pai no Céu, seu Eu Superior, a energia Divina da sua essência Monádica. Então, tornawse
elegível para a terceira iniciação. Assim como Abraão, ele tinha levado seu filho, sua pro
w

priedade mais preciosa (sua personalidade), para o topo da montanha (da iniciação) e
lá ofereceu-o em sacrifício (colocou sua personalidade à disposição da hierarquia plane-
tária dos Mestres). A oferenda é aceita (a iniciação é bem-sucedida) mas o filho não é
sacrificado. A personalidade inteira, a partir de então, torna-se o instrumento do gover w

no interno do mundo. Recebe a oportunidade de compartilhar o Seu Plano para o planeta.

"E então começa a operar dentro do iniciado um novo equipamento. O discípulo
é um embrião espiritual e deve fazer crescer rapidamente novos órgãos para perceber

127
 Ramificação para as Meninges
Membrana envolvendo o Cerebro Ramificação Auricular
Ouvido
VAGO
9 2 Nervo Craniano ---j,!,-\-l:[,1tí 122 Nervo Craniano

;fJ-WH~ Gânglio Simpático

Ramificação para a Fossa

.""lil.!::f1ík1t-- Carótida e o Corpo Carótido
N+t--- Artéria Carótida Interna
VAGO ESQUERDO
~-t-H-llrf-- Cartilagem da Tireóide
U!111--- VAGO DIREITO
Ramificação Superior
para a Laringe Traquéia
Artéria Subc!ávia Direita C;~13'~\ Artéria Subc!ávia Esquerda

Ramificação Direita __,,,,-1+-,,

para o Coração 'f}-"'--i'\-- Ramificação Esquerda
para o Coração

Nervo Esquerdo para o Estômago

para o Fígado

DISTRIBUiÇÃO DO NERVO VAGO

os mundos internos e lidar com energias superiores. O influxo constante de Fohat do
Fogo Solar e do Elétrico, deve expressar~se, senão o discípulo será queimado ... 'O ~eu
Deus é um fogo que tudo queima.' Ele deve expressar este,fogo e transcendê-lo criativa-
mente em todos os níveis, espiritual, mental, emocional e físico. Neste aspecto, o discf-
pulo deve desenvolver em si as qualidades deva, na verdade precisa emular as capacida-
des do Fogo Deva. Isto é urna necessidade premente, muito mais premente que as enor-
mes tarefas que ele executa agora por compartilhar um fragmento do Plano, Nisto, a
personalidade plenit1cada é testada até o extremo mas alivia a pressão sobre os Mestres,
Ele incentiva os outros para o esforço espiritual; ele cura; ele ensina; ele orienta; ele
consola. Ele é apenas um canal para as forças superiores. O tempo todo o embrião cres-
ce. Qual é o órgão físico que sustenta o principal ímpeto destas incursões fogosas e aju~
da, mais que qualquer outro, a usá-las de maneira criativa? Deve ser um órgão que irá
expressar algo do Atma, Buddhi e Manas enquanto estes fluem para os centros de sua
cabeça, coração e garganta, abertos e protegidos pela experiência iniciática na ocasião
em que a vara da iniciação foi aplicada no Topo da Montanha, Um único tecido do cor-
po humano preenche esta função adequadamente, e este é o Nervo Vago.

"Por originar-se na medula, o Nervo Vago faz parte do encéfalo, é um nervo cra-
niano, e está, portanto, intimamente relacionado com o Chakra Craniano, o corpo mental
e o Manas Superior. Através de suas ramificações, o Nervo Vago relaciona-se com os
pulmões, a respiração, o prana, os nervos periféricos, o corpo etérico-físico, O Centro
da Garganta e o Arma. Através dos terminais nervosos no coração, o Nervo Vago relaciona~
se com este órgão, o Chakra do Coração, a circulação sangüínea, os elementos sangüí~
neos (principalmente os leucócitos), o corpo astral e daí, através do átomo astral per-
manente, com o Buddhi. O aumento do influxo espiritual produz mudanças contínuas
em todos os corpos da tríade inferior. Os terminais nervosos ramificam-se no encéfalo
e em todas as regiões intimamente ligadas aos centros superiores ou por eles energiza-
das. As suturas do crânio continuam abertas, mesmo na velhice, permitindo que o encé-
falo se reforme, As glândulas pineal e hipófise tornam-se altamente ativadas com novos
tecidos, antes atrofiados, que entram em funcionamento total, o que inibe determina-
dos órgãos e mecanismos etéricos acima do diafragma. As observações que John White
faz em seu livro The Highest State of Consciousness são relevantes: 'Em termos do encé-
falo, a iluminação parece envolver uma repadronização da rede neuraL Enquanto antes
existiam áreas do sistema nervoso sem conexão, ou 'compartimentalizadas', na ilumi-
nação acontece uma ruptura que resulta na integração dos tratos nervosos que usamos
para pensar e sentir, Nossos 'cérebros' múltiplos se tornam um só. O neocórtex (a parte
'intelecto-pensante'), o sistema límbico e o tálamo (a parte 'emoção-sentir') e o bulbo
(a parte 'inconsciente-intuição') adquirem um método de comunicação intercelular, an-
tes inexistente, mas sempre possível, Ultrapassa-se um umbral, explicável provavelmente
em termos de mudança eletroquímica celular e de crescimento de novos terminais ner-
vosos, Embora se dê em termos neurofisiológicos, o resultado é um novo estado de cons-
ciência. Isto, por sua vez, cria um novo modo de percepção e de sentir que conduz à
descoberta de formas de lógica não-racionais (mas não irracionais), que são: multiní-
veis/integradas/simultâneas, e não: lineares/seqüenciais/alternativas".
"No homem superevoluído, o Nervo Vago assume funções adicionais, de uma na-
tureza esotérica. Através da ação iniciadora do átomo físico permanente, ele atrai o ma-
terial de categoria mais elevada possível (mas dentro dos limites do karma do indiví-
duo) para dentro de suas estruturas, que são numerosas e se ramificam em muitas partes
do corpo, Nos iniciados, estes átomos atraídos podem até possuir espirais altamente ati-
vadas de quinta e de sexta classe, que têm qualidades idênticas aos planos do Atma, Buddhi

129
 Osso Turbinado
Médio Meato Superior do Nariz
Meato Médio
do NarJz
Seio Esfeoidal
Meato Inferior Osso Turbinado Inferior
do Nariz
Borda Posterior do
Septo Nasal

Orifício da Trompa de
Eustáquio

Parte da Amígdala
Faríngea

Recesso Lateral da
Faringe
~,c4-- Elevador da Úvula
_ _ _ Fossa Sal pingo-
Faringeana
TI~"- Glândulas no Palato Mole
Ar"co Palatino Anterior
---t:f%i'-- Fossa Supratonsllar
Placa TrJangular
Amígdala

Arco Palatino Posterior

~:JL Epiglote
\3'==\;'__ Fossa
Ariteno-Epiglótica

Genio Glosso
Genio Hiôide
Cartilagem Cricóide
Osso Hióide

Folículo Linfótico

CORTE SAGIT AL ATRAVÉS DA BOCA, LíNGUA,

LARINGE, FARINGE E CAVIDADE NASAL
e Manas, com os quais estariam em ressonância. Daí a descrição do Nervo Vago como
'o aéreo psíquico ou antena'. Dentre todas as partes do veículo físico, este tecido ner~
voso, mais do que qualquer outro, deveria ser composto de mais destes átomos trans-
formados. Além disso, a região do Vago seria o local principal, no tecido nervoso, onde
ocorreriam as transformações de átomos de classe baixa: sob o estímulo do Fohat, em
átomos de vibração alta, isto é, átomos com as categorias superiores de espirais em
funcionamento.
"A reorientação, em termos de chakras, significa transferir as energias dos três últi-
mos locais mencionados, focalizando-as num novo triângulo: do Chakra da Garganta
para o Chakra Alta Maior/Chakra do Coração para o Chakra Frontalle o Chakra da Cabe-
ça (que se abre mais). Estes três centros de energia devem se abrir cada vez mais, simul-
taneamente. Eles se tornam 'radioativos' e se justapõem. No local da justaposição cria-
se um vórtice de energia que se resolve no terceiro olho (ver The Opening ofthe Third
Eye, do Dr. Douglas Baker), ou o Chifre do Unicórnio, o órgão da percepção espiritual.
Estes três chakras são simbolizados por três cúspides no Lótus Egóico, descrito na Seção
Três do Thejewel in the Lotus, do mesmo autor, obra de onde foi tirada a informação
dada aqui sobre o Nervo Vago. O mecanismo de abertura dos três chakras está relacio-
nado com a dedicação, persistência, coragem e desprendimento que o discípulo pode
passar em revista ao executar as três ações essenciais: Alta Maior ... servir à humanida-
de; Centro Frontal focalizar a mente; Centro da Cabeça.. meditação."

PRANA E O GLÓBULO DA VITALIDADE

"O glóbulo da vitalidade compreende sete átomos físicos fundamentais, que se li-
gam entre Si pela energia do prana e formam um vórtice irradiante, emissor de luz, doa-
dor de vida. C. W. Leadbeater, nas suas brilhantes obras clássicas The Hídden Side of
Thíngs e Occult Chemístry, descreve detalhadamente como o prana das dimensões su~
periores, emitido pelo Sol, entra nas miríades do anu, na nossa atmosfera. Este autor
acrescenta algumas observações. Prana é a energia do segundo aspecto do 'Coração do
Sol' e, portanto, evolucionária nO sentido de espiritualmente motivadora, assim como
doadora de vitalidade para todas as formas que se utilizam dela. Quando um anu é preen-
chido completamente, começa a brilhar. Cada anu tende a manifestar, na sua qualidade
geral, a predominância de um dos Sete Raios. Quando emerge um anu do Segundo Raio,
do Amor-Sabedoria (a energia radial do Logos Solar), atrai, por meio de suas qualidades
inerentes e magnetizadas, seis outros anu, formando o glóbulo da vitalidade. Neste esta~
do, o glóbulo da vitalidade pode aderir a uma molécula de oxigênio e ser introduzido
no corpo pelo ato da respiração, ou pode ser introduzido no corpo diretamente, sem
estar aderido, através do Chakra Esplênico, que, como os outros chakras, encontra-se
na superfície do corpo etéricoHfísico.
O prana liga os sete átomos fundamentais entre si, formando o glóbulo da vitalidaH
de. Este glóbulo vitaliza as estruturas etéricas do corpo físico. O mecanismo do metabo~
lismo, entretanto, sustenta as partes puramente físicas destes mesmos órgãos. Muito re-
sumidamente, o processo biológico é o seguinte: a digestão decompõe o alimento em
suas moléculas constituintes. Estas moléculas são absorvidas pelo sangue através das pa~
redes do intestino. Elas circulam pelo corpo e pelas células de diversos órgãos, como
os rins, o fígado, os músculos, etc., retiram as moléculas do sangue e, por uma forma
de combustão, convertem as moléculas do alimento em várias formas de energia que
elas mesmas usam para fazer funcionar os seus diversos processos celulares. Para que
a energia seja liberada, é necessária a presença do oxigênio. Isto se conhece por respi-

131
 _ _- - Artéria Carótida Interna

Elevador do Palato

Recesso Lateral da Faringe

Elevador da Úvula
~:F:--Músculo Constritor Superior
47'-- Glândulas no Palato Mole

Papila Circunvalata
Sulco Terminal

-=f-- Forâmen Cego

J1!J;.--- Folículo Unfóide
""'--- Músculo Constritor Médio
4 ; ; - - Epiglote

Músculo Hipoglosso
Osso Hióide

Nervo Laríngeo Interno

Dobra Ariteno.Epiglótica
Seio Piriforme
Abertura Superior da Laringe
- - - ·rO[)O da Cartilagem Cricóide

A FARINGE E OS SEUS ORIFíCIOS VISTOS DE TRÁS

Observe a abertura das passagens nasais e os ossos turbinados que permitem a
passagem das respirações solar e lunar pelas cornucópias da plenitude (ver também
figura do Capítulo 12). Observe as glândulas do palato mole, acima da úvula, que sâo
muito sensíveis à invasão de bactérias no sistema respiratório superior. Abaixo da
úvula está o forâmen cego.
 ração interna. Como vemos, é um mecanismo liberador de energia no qual a glicose é
'queimada' na presença do oxigênio. A liberação de energia sustenta os tecidos físicos.
O prana, liberado do glóbulo da vitalidade, sustenta os órgãos etéricos e esta é realmen~
te a contraparte esotérica do que ocorre exotericamente na respiração interna. O arma~
zenamento de energia na molécula de glicose é a contraparie exotérica da armazenagem
de energia no glóbulo da vitalidade. Portanto, vemos que seis átomos de carbono, doze
átomos de hidrogênio e seis átomos de oxigênio se juntam para fazer a molécula de gli-
cose. Este processo ocorre nas folhas verdes das plantas, sob o nome de fotossíntese,
isto é, a união (síntese) das moléculas de glicose, combinando-as com os laços energiza-
dos pela luz (fotos).
"Vemos, portanto, que o Sol desempenha um importante papel no suprimento de
energia dentro do processo esotérico da formação do glóbulo da vitalidade e do proces-
so exotérico da formação da molécula de glicose. O glóbulo da vitalidade, assim como
o processo da fotossíntese, exige a presença da luz do SoL É o fato r comum. Começa-
mos a entender, agora, a expressão bíblica 'nem só de pão vive o homem'! Enquanto
os órgãos digestivos e as artérias do sangue transportam a glicose aos tecidos do corpo,
existem tratos especiais e nadis que levam os elementos dos glóbulos da vitalidade para
os diferentes chakras. Os chakras, por sua vez, extraem vitalidade dos componentes do
glóbulo da vitalidade e a transferem para as partes etéricas dos órgãos vizinhos. Qual-
quer falha existente nos caminhos destas forças circulantes e vitalizantes, ou qualquer
inibição do funcionamento COl'reto dos chakras, levará à desvitalização de um órgão com
o conseqüente ataque por bactérias. Sabendo disso, o ocultista faz com que estas forças
escondidas fluam livremente, e muitas das disciplinas que se ocupam com o trilhar do
Caminho estão aí para assegurar este fluir livre. A meditação traz energias imensas dos
níveis superiores para o corpo etérico, e, o que é mais importante, garante uma assimi-
lação mais eficiente do prana pelas várias estruturas, em todos os níveis, isto é, mental,
astral, e o etérico~físico. Meditar sobre estes princípios doadores de vida traz uma saúde
sensível e reagente, capaz de ser tão altamente criativa quanto receptiva. O homem que
está no Caminho não busca a saúde robusta, nem espera isto, apesar de tudo o que os
instrutores de yoga lhe possam dizer.
"Os glóbulos da vitalidade também entram nas folhas verdes em grande quantida~
de. Passam através das. aberturas ou estomas na face interna da folha para o mesófilo
esponjoso. Uma vez ali, nos grandes espaços ao ar livre, eles se encontram em aposi-
ção íntima com as células esponjosas que armazenam a glicose produzida pela fotos-
síntese. Quando a planta retira a glicose (armazenada na forma de amido), o puna
é liberado dos glóbulos da vitalidade e acompanha a glicose (seiva) na sua passagem
para as partes em crescimento da planta. A importância disto para o homem que está
no Caminho é que os alimentos vivos contêm nas folhas verdes grandes quantidades
de prana armazenado na forma de glóbulos da vitalidade. O cozimento dispersa gran-
de parte desta vitalidade, mas não toda. O fogo, na forma de calor como o conhece-
mos, não tem muito efeito sobre o anu e o seu prana que existe num subplano muito
mais sutU (Trecho extraído de Meditation, The Theory and Practice, voI. II de S.P.A.W.,
deste autor.)"

As raízes do Nervo Vago surgem da medula, a antiga parte do encéfalo que con-
tém muitos centros de atividade nervosa responsáveis pela manutenção dos pro-
cessos corporais que se encontram abaixo do nível da consciência normal. A manu-
tenção da respiração é uma delas. O Nervo Vago tem um vínculo muito estreito com

133
 Lateral do Corpo da Tireóide
Veia Jugular Interna -'-~ ",,,,v do"Çorpo da Tireóide
Nervo
Artéria Carótida
a Tireóide

Veia Subclávia
Veia Inominada

GLÂNDULA TIMO DO FETO

Interna

I (esquerda)
Vago Esquerdo
i Subclávia (esquerda)
Artéria Mamária I""""a __
Veia Inominada i Veia Inominada Esquerda
Primeira Costela
Arco Aórtico
Lobo Superior do Lobo Esquerdo da
Pulmão Direito Glândula Timo
I Esquerdo

Coração
Lobo Médio do
Pulmão Direito
Fissura Pulmonar
Lobo Inferior do
Pulmão Direito
Pericárdio

GLÂNDULA TIMO NO ADULTO NORMAL

a respiração desde a mais tenra idade. Foi demonstrado que o Nervo Vago até pode
assumir o centro respiratório das crianças prematuras. I

Num dos passos da evolução do homem, o Nervo Vago uão apenas controlava
a respiração, como, numa época em que o homem estava materializando um corpo
físico e ainda dependia inteiramente do prana e do oxigênio para se alimentar, con-
trolava a absorção de energia da "placenta tribal", através de suas ramificações no
abdome. Nos capítulos 32 e 33, discutimos mais sobre o assunto.
As origens do Nervo Vago encontram-se atrás do osso esfenóide estreito e do
meato inferior do nariz. Este último se encontra abaixo do osso turbinado inferior.
Os turbinados são dobras nas paredes laterais do nariz. Elas se curvam de tal manei-
ra que o ar inalado toma um caminho espira lado ao passar ao longo dos turbinados.
Portanto, um cone de ar golpeia a parede posterior da faringe ao passar através de
cada uma das narinas. O ar move-se muito rapidamente e suas partículas elétricas
têm a carga aumentada pelos efeitos espiralantes. Isto produz a estimulação das ex-
tremidades nervosas do I? nervo craniano, o do olfato. Quando, porém, se usam
os padrões de respiração associados com a ciência do pranayama, o fluxo de excita-
ção elétrica afeta os núcleos vagais da medula (ver Figura p. 130).

1. PROBLEMAS RESPIRATÓRIOS NOS PREMATUROS, RELACIONADOS AO NERVO VAGO - Um jor-

nal de Montreal publicou uma reportagem sobre o Dr. A. C. Bryan afirmando que muitos bebês prematu-
ros possuem um mecanismo respiratório primitivo, que inexplicavelmente pára de funcionar, o que tal-
vez cause cerca de 2.000 mortes de recém-nascidos por ano no Canadá. Esta reportagem foi feita por
um médico de Toronto, do Colégio Real de Médicos e Cirurgiões: "O Dr. Bryan, coordenador da pes-
quisa sobre a respiração do Hospital para Crianças Doentes, descobriu que os bebês prematuros depen-
dem de um mecanismo respiratório primitivo, controlado pelo Nervo Vago, no peito, e pelo encéfalo.
Estes reflexos primitivos às vezes falham no controle da respiração, causando a morte da criança, a me-
nos que ela seja sacudida ou provocada para que recomece o processo de respiração, segundo as pala-
vras do Dr. Bryan. Ele e sua mulher, Dra. Heather Bryan, têm estudado este fenômeno durante quase
três anos, e viram em alguns bebés esta respiração primitiva persistir por quase quatro meses, antes que
o método humano de controle voluntário da respiração, mais sofisticado, se desenvolvesse neles. A si-
tuação pode ser especialmente perigosa quando um bebê de 2 a 3 meses de idade passa à técnica de res-
piração adulta. É possível que o período de transição deixe a criança suscetível à falha respiratória. A
diferença entre a respiração vagaI e o controle humano da respiração não é óbvia num bebê, o que cons~
titui um perigo, especialmente para os bebés prematuros que vão do hospital para casa, disse o Dr. Bryan.
Os bebés prematuros são continuamente vigiados nos hospitais e alguns precisam ser sacudidos e vira-
dos em intervalos de poucos minutos porque sua respiração se interrompe. O Dr. Bryan disse que não
se sabia antes que os bebês paravam de respirar por causa de uma falha do Nervo Vago, ou mesmo que
o método de respiração deles era baseado em outro sistema. Dos cerca de 100 bebês prematuros estuda-
dos no Hospital para Crianças Doentes, mais da metade dependia do Nervo Vago para o controle da
respiração. Alguns tinham de ser ligados aos pulmões artificiais. Em comparação, parece que os bebês
de gestação normal dependem do Nervo Vago para controlar a respiração durante apenas 24 horas, fa-
zendo em seguida a transição para a respiração normaL Trabalhando com patologistas, a equipe coman-
dada pelo Dr. Bryan descobriu o controle do Nervo Vago e do encéfalo enquanto estudava o desenvolvi~
menta das funções do pulmão e da respiração nos bebés. Ele disse que a pesquisa mostrou ser possível
identificar os bebés de alto risco, para que possam receber cuidados especiais em casa."
Outro especialista em respiração, Dr. E. J. M. Campbell, de Hamilton, disse que testes recentes mostra-
ram que algumas pessoas, normalmente do tipo introvertido, são respiradores preguiçosos, ao passo que
pessoas mais extrovertidas tendem a respirar mais ativamente. A respiração preguiçosa cria problemas
para as pessoas que tomam sedativos ou as que estão com infecções respiratórias, que "não lutam o sufi-
ciente por sua respiração", disse o Dr. Campbell, presidente do departamento de medicina da Universi-
dade de McMaster. Por outro lado, os respiradores mais ativos são suscetíveis a experienciar O desespe-
ro, desproporcionalmente à situação externa.

135
 Vasos Frênicos Direitos Aorta

Cápsula
Supra-Aenal
Direita

Superior

Direita
Comum
Esquerda

AS VíSCERAS E OS VASOS NA PAREDE

ABDOMINAL POSTERIOR
 Desta maneira) pode~se vivificar o Nervo Vago fazendo~o funcionar COm enor-
me eficiência. Nos momentos de meditação elevada) a inspiração rápida pelas nari-
nas, que na yoga recebe o nome de "respiração de fole" (bhastrika), transforma o
Nervo Vago num farol de grande luz interior, que traz O Fogo Solar para dentro
da própria substância dos tecidos.
Em termos etéricos) os cones são as cornucópias da plenitude. Cada um é uma
cornucópia que transporta suprimentos de prana dos reservatórios universais. O Ner-
vo Vago monitora o processo.
Os terminais do Nervo Vago encontram-se na região do palato mole. A própria
úvula, chamada por alguns de "a pequena língua", situada no fundo da garganta,
tem um suprimento nervoso do Nervo Vago. O médico, quando pede ao paciente
que diga "Aaaah", está observando a úvula. Se esta se ergue durante a vocalização,
o médico sabe que o Nervo Vago não está danificado. Se, entretanto, inclina-se pa-
ra o lado, isso quer dizer que um dos dois Nervos Vagos está danificado, o direito
ou o esquerdo. O significado oculto disto é que o som emitido constitui a primeira
vogal da palavra sagrada, o AUM ou OM. Este estimula diretamente o Nervo Vago
e é freqüentemente usado no início da meditação ou na preparação de algum eleva-
do ato de focalização mental. Da mesma maneira, a vocalização da segunda vogal
da Palavra produz efeitos sobre a área da hipófise enquanto o seio esfenóide ressoa
com este som.
A laringe, ou caixa de ressonância, é outro órgão suprido pelo Nervo Vago. É
aqui que se cria a mágica do som. Os efeitos do som alcançam os seres deva que
são os construtores da forma.
Através do mecanismo dos mantras pode-se estabelecer uma linguagem de co-
municação com os devas que reagem com os seus poderes sanadores, construtivos,
criativos ou destrutivos. Aquilo que vemos, os devas ouvem. Aquilo que ouvimos,
os devas vêem. Os sons representam formas para os devas. Não existe uma aproxi-
mação visual mais poderosa do reino elemental do que emitindo-se corretamente
certas palavras de força ou mantras, transmitidas pelas conexões do Nervo Vago
na laringe. A vocalização de qualquer palavra exige a contração de músculos intrín-
secos da laringe que são enervados pelo Vago. A palavra sagrada nem precisa ser
realmente vocalizada. Já é suficiente iniciar o som movendo os músculos sem dei-
xar passar o ar pela laringe. Nem mesmo é necessário mover os músculos mas ape-
nas fazer o som mentalmente. Tudo isto estimulará o Nervo Vago da mesma manei-
ra. O Vago é a antena psíquica do corpo.
O nervo pode funcionar como um equipamento de alarme para o discípulo sen-
sitivo. O palato mole muitas vezes advertiu este autor da predisposição a infecções
da parte respiratória superior. Ele fica irritado, até apresenta "coceira" pelo menos
36 horas antes de qualquer outro sinal, dando assim aviso suficiente para a adoção
de medidas paliativas antes que a infecção se desenvolva.
Na enervação do décimo nervo craniano da língua pode residir a causa de um
fenômeno incomum que representa um sinal no Caminho do Treinamento Iniciáti-
co. Em momentos de perigo, ou de tensão interna, acontece ocasionalmente uma
descarga eJétrica sentida embaixo da língua. Parece originar-se do acumulo de sali-
va. Isto apenas indica que um nível avançado de sensibilidade foi alcançado no de-

137
sabrochar das faculdades psíquicas e espirituais. É interessante notar que o forimen
cego encontra-se logo abaixo da úvula, na superficie da língua. No embrião, é desta
região que a glândula tireóide desce para o pescoço. Vimos que a tireóide, junta-
mente com as glândulas hipófise e pineal, forma um triângulo de grande significado
no ocultismo.
Enquanto as fibras nervosas do Vago são motoras e sensórias, ao nível etérico
os nadis de ambas as fibras reagem ao ser estimulados e produzem muitos dos fenô-
menos de percepção extra-sensorial. A "Voz do Silêncio", ou a voz do Mestre, Ouve-
se internamente através dos efeitos etéricos das fibras do Vago que se originam na
pele, atrás do pavilhão auricular e da parede posterior do meato auditivo externo.
As organelas estiradas nas raízes dos pulmões produzem estimulação vagai e
assim, através de processos respiratórios, pode-se colocar em movimento a antena
psíquica inteira, diminuir o ritmo cardíaco, ganhar sensações de luz interior e tra-
zer para baixo O Fogo Solar.
Não existe ainda evidência de que a glândula tireóide é suprida pelos nervos
do Vago, mas o tempo o mostrará. Certamente, o décimo nervo supre a glândula
do timo e é em grande medida o responsável pelo seu crescimento até a idade de
dois anos, quando ela se atrofia. Vimos que o Nervo Vago desempenha um papel
na respiração de bebês prematuros e que no futuro se descobrirá a grande impor-
tância de seu papel no crescimento e involução da glândula do timo.
A glândula do timo, uma estrutura endócrina, está relacionada ao Chakra do
Coração.
Os nervos motores que suprem o baço, trazem o Nervo Vago em contato ínti-
mo com o Chakra Esplênieo, que é o pôlo oposto ao encéfalo e aos centros da cons-
ciência. O baço entra em cantata com a ponta do pâncreas, como mostrados na
pág. 136.
O Vago supre de nervos o pâncreas, a glândula endócrina associada ao Plexo
Solar e o seu chakra correspondente. O pâncreas é também o pólo magnético infe-
rior do eixo formado entre ele e o hipotálamo. Uma grande sensibilidade do Vago
pode produzir hiperinsulinismo e hipoglicemia. Associadas a estes distúrbios, po-
dem surgir formas voluntárias de mediunidade, enquanto com os efeitos opostos,
isto é, hiperglicemia (diabetes), associa-se a mediunidade inconsciente.
O Nervo Vago supre a mucosa do estômago de nervOs que produzem as secre-
ções do ácido hidrocloridrieo. A injeção de açúcar no estômago pode estimular o
Nervo Vago e causar o hiperinsulinismo. Estes diversos fatores envolvem o tôrax
e o abdome, que são assuntos dos Capítulos 32 e 33.
Não se deve esquecer que o Vago é parte integrante do sistema nervoso paras-
simpático e que, através deste, seus efeitos e estimulação podem ser correlaciona-
dos ao centro sacral, que é o alvo da atenção da yoga tântriea.

138
 21
o QUINTO NERVO CRANIANO

Os doze nervos cranianos desempenharam um papel muito importante na adap-

tação dos veículos da consciência humana ao ambiente em contínua mudança, de
um planeta que se estava tornando mais denso e concreto a cada milénio. Já obser-
vamos que nas estruturas primitivas da br1nquia no homem formavam-se numero-
sos e diferentes órgãos. Nestes componentes da brânquia cresceram o quinto nervo
craniano e todos os outros, até o décimo segundo.

A DISPOSiÇÃO NO EMBRIÃO DOS NERVOS CRANIANOS

E SUA RELAÇÃO COM AS ESTRUTURAS DAS GUELRAS.

139
 A Figura da págiua ao lado mostra o arranjo embriológico dos nervos crania-
nos em relação com os das fissuras da brânquia. Note-se que o quinto nervo crania-
no, o trigêmeo, envia seus terminais nervosos àquela região que será a face. Portan~
to a sensação de toque, dor, etc., ocorrida na superfície da face, é transmitida pelo
qdinto nervo craniano. Os nervos cranianos restantes associam-se aos miótamos per-
sistentes da cabeça. São os nervos motor-ocular, o trodear, o abdutar e hipoglosso,
ou os m, IV, VI e XII nervos cranianos.
Com a ciência a caminho para o mundo etérico, irão aparecer muitas caracte-
rísticas interessantes concernentes aos nervos cranianos, especialmente no seu re-
lacionamento com os problemas mentais e doenças psicossomáticas.
Um exemplo interessante disso poderia ser citado quanto ao nervo infra-orbital,
um ramo do quinto nervo craniano.

A RAMIFICAÇÃO DO NERVO MAXILAR E O

RAMO INFRA-ORBITAL NA FACE
Na mais remota antiguidade, na China, as crianças mentalmente retardadas, com
grande dificuldade para concentrar sua atenção por qualquer espaço de tempo, eram
submetidas a uma medida terapêutica que, em nossa época, seria considerada ridí-
cula. Mas isso porque nossa psiquiatria ocidental remonta somente a Paracelso, que
a fundou no século V.
Quando se dava a uma criança uma tarefa que exigisse concentração, como a
leitura, era ela colocada sentada debaixo de um jorro constante de grãos de arroz
que caíam sobre suas bochechas, de cada lado das pupilas, na região onde emerge
o nervo infra-orbital do seu forâmen, no osso facial. O efeito era promover a con-
centração e, por caminhos apenas conhecidos pela iniciação, propiciar a estimula-
ção de determinados centros na cabeça.

140
 22
o SA~.qUE E A IRRI G!--çÃO
SANGUINEA DO ENCEFALO

A constante preocupação dos ocultistas com o assunto do sangue implica o que

Paracelso escreveu uma vez: "O sangue é um fluido muito especial". Os glóbulos
brancos do sangue têm associações especiais com o mundo astral. Estes vínculos
são enfatizados nos relacionamentos entre a natureza emocional da pessoa e os seus
glóbulos brancos. Os glóbulos brancos têm invólucros astrais, principalmente os po-
Ilmorfonucleares. Estes refletem um pouco da estrutura flexível e amebóide das coisas
astrais. Os glóbulos brancos podem não aumentar de quantidade ou tamanho por
causa dos intensos sentimentos daquele em quem eles vivem e se movem e tém a
sua existência, mas sem dúvida refletem estes sentimentos neles mesmos, Tornam~
se o reservatório das qualidades emocionais específicas que são elaboradas ao nível
astral. Mais do que isso, são suscetíveis aos sentimentos dos OUTROS, às imperfei-
ções dos outros, principalmente quando existe entre as pessoas uma correspondên-
cia especial ou relação de sangue. Isto é verdade especialmente quando se trata de
gêmeos e de pais e seus filhos.
Referimo~nos à concordância mantida entre um paciente e o seu sangue, que
lhe foi retirado para diagnóstico e tratamento por Radionia. Esta concordância está
baseada na continuidade que existe entre a célula e o homem, no fragmento como
a imagem do todo. Existe nas células do sangue uma imagem não só das qualidades
vitais do paciente mas também de seus estados emocionais e mesmo mentais. Estas
expressões são possíveis apenas por causa dos invólucros astrais que permeiam as
células, principalmente os polimorfos do sangue.
Os órgãos através dos quais o sangue passa afetam-no bastante. Efeitos muito
específicos decorrem da passagem do sangue através das quatro câmaras do cora-
ção. Isto será explicado mais tarde, quando tratarmos do assunto do tórax. Por en-
quanto, será suficiente dizer que nesta passagem pelo coração são notadas as quali-
dades kármicas do sangue.
O papel desempenhado pelos glóbulos vermelhos é bem diferente e não tão
claramente entendido. Não há dúvida de que os glóbulos vermelhos expressam a
vitalidade inerente ao prana que carregam, ligado às moléculas de oxigénio. Existe,

141
porém, uma outra função relacionada aos eritrócitos. Eles fornecem um mecanis-
mo pelo qual cada plano de elaboração de uma idéia pode ser conservado, projeta-
do ou retirado. A inspiração favorece o fortalecimento de qualquer idéia ou concei-
to mantido (na essência astral e mental) dentro dos reservatórios sangüíneos do en-
céfalo e materializado em fórmulas elétricas pelos neurónios cerebrais. A inspira-
ção retida irá manter o pensamento em estado de equilíbrio dinâmico.

A ARTÉRIA CARÓTIDA INTERNA

ENTRANDO NO CRÂNIO

A IRRIGAÇÃO SANGÜÍNEA DO ENCÉFALO

A irrigação sangüínea do encéfalo tem várias características que a tornam muito

diferente da vascularização de outros órgãos. As duas artérias carótidas internas cons-
tituem o principal suprimento de sangue ao encéfalo, principalmente o prosencéfa-
lo, onde se encontra a sede da consciência. Em primeiro lugar, a artéria carótida co-
mum, lá onde se bifurca em ramos internos e externos ao nível da borda superior
da cartilagem tireóide (pomo de Adão), logo abaixo do ângulo de cada osso maxilar,
tem o corpo da carótida bem junto dela. Este órgão é sensível a mudanças de pressão
do sangue na artéria carótida e é também um quimo-receptor ao nível da quantidade
de oxigênio no sangue. O seu significado esotérico decorre da sua relação e corres-
pondência imediata com o Chakra Alta Maior que, uma vez desperto, roda em sentido
sagital sobre um eixo Imaginário formado entre os dois corpos carótidos, a meio ca-
minho entre os ângulos da mandíbula ou o maxilar inferior. 1

1. Ver MeditaUon, The Theory and Practice, voI. II, S.P.A.W., p. 39.

142
 A artéria carótida interna penetra no crânio através do canal" ósseo no osso pé-
treo. Emanuel Swedenborg, um grande místico e visiouário, era também um anato-
mista na primeira parte da sua longa vida. Ao dissecar a artéria carótida, observou
o seu caminho tortuoso pelo canal ósseo antes de entrar no crânio e na substância
do prosencéfalo. Chegou à conclusão de que a artéria se contorcia assim para redu-
zir o impacto dos efeitos pulsantes das ondas de pressão advindas dos batimentos
cardíacos. Ele pensou que estas interfeririam nos processos de pensamentos do en-
céfalo. Esta observação, feita no início do século XVIII, é aceita pelos anatomistas
atuais. É de considerável importância aos estudantes de anatomia esotérica que sa-
bem que até a atividade do coração deve ser reduzida para que a meditação seja
possível. A atividade do encéfalo deve ser apaziguada, porque um órgão pulsaudo
com o sangue não serve de instrumento para a mente superior.
A Anatomia de Gray diz o seguinte sobre o caminho tomado pela artéria caróti-
da interna através do osso temporat

"É surpreendente o número de curvaturas que apresenta nas diferentes partes do

percurso. Ocasionalmente tem uma ou duas curvas próximo à base do crânio, entretan-
to, ao passar pelo canal carótido e ao longo do corpo do osso esfenóide, descreve uma
curvatura dupla, parecida com a letra s em itálico, colocada na horizontal. É bem prová-
vel que estas curvaturas diminuam a velocidade da corrente sangüínea, aumentando a
extensão da superfície sobre a qual ela se move e o obstáculo produzido pela fricção."

Há também um plexo de nervos simpáticos, entrelaçado firmemente em torno

da artéria carótida interna, quando esta entra no crânio. Estes nervos provêm do
gânglio cervical superior, que se encontra no topo do trato do sistema nervoso sim-
pático, na altura da segunda e da terceira vértebra cervical. Partindo deste gânglio,
os nervos simpáticos alcançam importantes estruturas na cabeça, de significado eso-
térico, tais como a hipófise e as glândulas pineais, sendo estas, aliás, exterioriza-
ções dos Chakras Ajna e Sahasrara.
Quando a artéria carótida interna entra no crânio, junta-se a uma anastomose
complexa de artérias na base do encéfalo, conhecida por Polígono de Willis. É aí
que as duas artérias vertebrais encontram as duas artérias carótidas, formando um
padrão de anastomose, cuja forma lembra ao ocultista a cruz ansata, o símbolo sa-
grado da consciência, originário dos templos de iniciação do Egito antigo. 2

POLÍGONO DE WILUS (VER FIGURA PÁG. SEGUINTE)

Esta é a estrutura que dá O suporte para a consciência, trazendo o prana (Força

Vital) para o suprimento sangüíneo, em quantidade relativamente maior do que pa-
ra qualquer outro órgão do corpo, com exceção dos rins. Este sangue é também
o mais oxigenado porque a artéria carótida comum é uma das primeiras ramifica-
ções qne partem da "ponte da vida", o arco da aorta.
Neste andaime sagrado, o Polígono de Willis, repousa o encéfalo, o derradeiro
espelho físico de toda a experiência mística. Esta é a mesa sagrada sobre a qual são
colocados frutos preciosos, o sustento e o manjar divino dos deuses:

2. Ver também Esoteric Astrology, Dr. Douglas Baker, p. 293.

143
 AS ARTÉRIAS DA BASE DO CÉREBRO,
O POLÍGONO DE WllUS

Trato Olfativo
Artéria Comunicante Anterior
Quiasma óptico
Artéria Cerebral Anterior

Infundíbulo Artéria Cerebral Média

Artéria Carótida Interna

Artéria Comunicante
Posterior

~~===0i~~~-
~ Artéria Cerebral
Posterior

Artéria Ce rebelar
Superior

Artéria Basilar

102 Nervo
___ Arterlla Vertebral

DISTRIBUiÇÃO DAS ~RTÉRIAS CEREBRA.lS MÉDIAS SOBRE A

SUPERFICIE EXTERNA DO CEREBRO
 "Diante de mim tu preparas uma mesa, à frente dos meus inimigos (os cinco sentidos):
Unges minha cabeça com óleo (Fohat);
Minha taça transborda '" (estado de Graça)."3

É a mesa sobre a qual repousa o escaravelho sagrado.: o símbolo do encéfalo,

a sede da consciência, usado pelos iniciados egípcios.
Provenientes do Polígono de Willis (a cruz ansata), três artérias suprem de san-
gue a superfície do cérebro. São as artérias cerebrais anterior, média e posterior.
A artéria cerebral média alimenta os giros cerebrais pré~central e pós~central. Aqui
se encontra o córtex motor, a parte do encéfalo que ativa os movimentos do corpo,
É onde ocorrem as apoplexias, causando deformações e limitações, especialmente
na velhice. É nesta área da cabeça que se colocam as mãos no ato da bênção. A ener-
gia espiritual, emitida pelas palmas das mãos do indivíduo espiritualizado, alcança
a artéria cerebral média, e através dela, o córtex motor.
Este ato de bênção seria também um ato de cura.
O símbolo do sangue tem sido usado por muitas religiões para indicar sacrifí-
cio e devoção. O coração, fonte de todo o sangue, significa amor supremo ... as di-
versas disciplinas esotéricas são efetuadas por intermédio do amor supremo da
divindade.
A aorta tem sido denominada de ponte da vida porque carrega para a circula-
ção sistêmica todo o sangue bombeado pelo coração. A aorta emerge do ventrículo
esquerdo, sobe, depois arqueia de volta e desce, através da caixa torácica e do ab-
dome, ramificando-se nas suas artérias doadoras de vida. Jnntando o ventrículo es-
querdo a esta estrutura, temos um perfeito bastão episcopal, um símbolo da graça
divina.
C. W. Leadbeater, o grande teósofo e clarividente, mostrou em suas obras que
estes instrumentos sacramentais eram impregnados de poder quando usados corre-
tamente. Assim, é fácil identificar a aorta com o Bastão do Poder, que cada homem
carrega dentro de si, uma parte do todo, um sÚTIbolo da poderosa força extra-
sistêmica qne gera a evolução ao encontro da Verdade, da Beleza e da Bondade.
A aorta ramifica-se em quatro artérias, as pernas da mesa divina (circulo de ilu-
minação) sobre a qual se colocam os manjares sagrados da consciência (o encéfalo):
Direita e Esquerda Artérias Carótidas Internas
Direita e Esquerda Artérias Vertebrais

A CROÇA

"Este é o bastão pastoral de bispo, um bastão que tem sua cabeça recurva de manei~
ra bem parecida com um cajado de pastor, que supostamente deu origem ao bastão epis~
copal. Outra teoria afirma que a croça descende do lituus ou gancho, um dos emble~
mas carregados pelo áugure romanO nos tempos pré~cristãos. Sem dúvida que o bastão
pastoral, pintado em alguns dos monumentos cristãos primitivos, é praticamente idên~
tico ao bastão do áugure, pois a vara da croça primitiva parece ter sido muito mais curta

3. Salmo 23.

145
 Artéria Vertebral
Arteria Vertebral Direita
Esquerda

Arteria Carótida Artéria Carótida

Comum Direita Comum Esquerda

Direita

Artéria Subclávia
Esquerda

Aorta Torácica _ _ __ ARCO DA

AORTA

Aorta Torácica Descendente

A CROÇA DIVINA
(O bas1ão pas10ral ou croça que um bispo carrega)

ç
A C R O A. Mostram-se três tipos de cabeça de croça. As minúsculas jóias
consagradas são colocadas no interior da salíência arredondada assinala com um K. Os
pontos sobre a cabeça da craça onde deviam ser colocadas divisões de pedra, ou de éter
magnetizado, são indicados por algarismos. A primeira divisão, 1, interrompe o fluir da
matéria etérica; a segunda, 2, da materia astra!; e a terceira, 3, da materia mental inferior.
 r

do que o seu equivalent~ moderno ..N.a v_crdade, o bastão foi alongado provavelmente
quando :om~~ou a se: fc:to de ma~ena1s tao pesados que se tornava recomendável apoiá~
lo n? chao. E l1:-~u~St1o~avel que e u:n dos primeiros símbolos externos prescritos pela
Igreja a seus ofIc1aIs, p01S as croças fIguram nas ilustrações das catacumbas e um bastão
atribuído a São Pedro conserva-se na catedral de Trier, mi Alemanha.
Tanto o material como a forma do bastão têm variado bastante. No início era de
madeira, geralmente cedro, cipreste ou ébano, muitas vezes trabalhado ou encapado com
placas de prata. Logo começou-se a fazer a cabeça de metal ou de marfim entalhado,
e mais tarde o bastão inteiro passou a ser de marfim ou metal esmaltado. As croças irlan-
desas eram muitas vezes de bronze ou de prata trabalhada, e às vezes ornadas de pedras
preciosas, embora isto seja desnecessário.,,4

Quando chegamos a examinar a parte do encéfalo responsável pela consciên-

cia, responsável por reter aquilo que é visualizado, encontramos os vasos sangüí-
neos em arranjo especiaL Enquanto nos outros lugares as artérias terminam nos ca-
pilares e os capilares passam para as veias, o destino das artérias que alcançam o
córtex cerebral, a sede da consciência, é diferente. Essas terminam nas "artérias fi-
nais". Seu sangue é derramado em espaços muito definidos que se justapõem leve-
mente. Isto tem a vantagem de confinar a destruição do tecido nervoso a uma área
muito pequena, no caso de uma artéria ser obstruída de alguma maneira. Por outro
lado, e isto é importante para o ocultista, o sangue difuso forma uma malha fina
de prana e de oxigênio constantemente regenerados, ideal para sustentar as impres-
sões recebidas dos reinos astral, mental e mesmo espiritual. A qualidade percebida
é projetada sobre a tela etérico-astral, produzida por este "filme" de sangue.
Estas proposições podem ser de difícil aceitação para os anatomistas e fisiólo-
gos atuais, mas o tempo dirá. O sangue tem qualidades holísticas. A fragmentação
dele significa apenas que o que está sendo experienciado pelo TODO será partilha-
do pelo fragmento. Vista à luz das proposições anteriores e dos sete postulados da
Sabedoria Antiga, a tela sangüínea do encéfalo não parecerá tão fantástica ou "fora
do comum". Os elementos mais sutis do sangue, já descritos, são a zona neutra en-
tre o visível e o invisível, onde uma experiência interna se traduz num símbolo acei-
tável pelo encéfalo e seus efeitos computadorizadores. É o lugar onde o objeto da
meditação pode ser visualizado e mantido até que o Eu Superior esteja pronto para
aceitá-lo.

4. The Science 0/ the Sacraments, C. W. Leadbeater.

147
 23
o ESCARAVELHO, SÍMBOLO DA
CONSCIÊNCIA SUPERIOR

Não existia no Egito antigo um símbolo mais sagrado do que o escaravelbo. Qual-
quer soldado americano ou britânico em campanha na África do Norte logo perce-
beria este pequeno besouro paciente e obstinado, cuja imagem foi adotada como
uma cinosura (centro de atração ou atenção) para os olhos do iniciado.

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"O escaravelho egípcio é uma das figuras simbólicas mais admiráveis já concebidas
pela mente humana. A erudição da arte do sacerdócio fê-lo evoluir de um simples inse-
to, que, por causa de seus hábitos peculiares e de sua aparência, acabou por simbolizar
com propriedade a força do corpo, a ressurreição da alma, e o eterno e incompreensí-
vel Criador no Seu aspecto de Senhor do Sol.
Havia ainda uma outra imagem em que o céu era uma vasta planície sobre a qual
rastejava um besouro, empurrando o disco do Sol à sua frente, Este besouro era o deus
celeste; e os egípcios antigos, baseando-se no exemplo do besouro (Scarabaeus sacer),
que rolava com as suas patas traseiras uma bola que se acreditava conter seus ovos, pen~
savam que a bola do deus celeste continha o seu ovo, e que o Sol era o seu rebento.
Entretanto, graças às investigações do eminente entomólogo Monsieur]. H. Fabre, sa~

148
 bemos agora que a bola que o Scarabaeus sacer rola não contém seus ovos, mas esterco
que serve de alimento para os seus ovos, por ele depositados num lugar cuidadosamen~
te preparado." 1 .
"Os iniciados dos mistérios egípcios às vezes eram chamados de escaravelhos, ou
de leões e panteras. O escaravelho era o emissário do Sol, simbolizando a luz, a verdade
e a regeneração. Escaravelhos de pedra, chamados de escaravelhos do coração, com cerca
de 7 cm de comprimento, eram colocados na cavidade do coração dos mortos quando
esse órgão era removido para ser embalsamado separadamente, como parte do proces~
so de mumificação. Alguns afirmam que os escaravelhos de pedra eram simplesmente
embrulhados em faixas de pano na ocasião da preparação do corpo para a conservação
eterna.
"No Livro Egípicio da Iniciação, O Livro dos Mortos, diz-se o seguinte: .. e vê, tu
deverás fazer um escaravelho de pedra verde, que será colocado no peito do homem
e que realizará para ele a abertura da boca.
"Ra, o deus do sol, tinha três aspectos importantes. Na função de criador do Uni-
verso, ele era simbolizado pela cabeça de um escaravelho, chamada de Khepera, que
significava a ressurreição da alma e de uma nova vida no final do período mortal. Os
sarcófagos dos mortos egípcios eram quase sempre ornamentados com escaravelhos.
Habitualmente, um destes besouros com asas estendidas era pintado no sarcófago dire-
tamente sobre o peito do morto. Por causa da sua relação com o Sol, o escaravelho sim-
bolizava a parte divina da natureza humana. O fato de esconder suas belas asas sob a
casca brilhante lembrava a alma humana alada escondida dentro do invólucro terreno.
Os soldados egípcios recebiam um escaravelho como seu símbolo especial porque os
antigos acreditavam que estas criaturas eram todas do sexo masculino e, conseqüente-
mente, apropriados emblemas da virilidade, da força e da coragem.
"Plutarco observou que o escaravelho rolava para trás a sua estranha bola de esterco,
enquanto o próprio inseto olhava na direção contrária. Isto fez dele um símbolo especial-
mente adequado para significar o Sol, porque o seu orbe (de acordo com a astronomia
egípcia) rolava do oeste para o leste, embora aparentasse mover~se em direção contrária.
Uma alegoria egípcia afirma que o nascer-do-sol é causado pelo escaravelho quando abre
as suas asas, que se estendem em cores gloriosas de cada lado do seu corpo - o orbe
solar -, e que quando ele recolhe as asas sob a casca escura, ao pôr-do~soI, vem a noite.
Khepera, o aspecto cabeça-de-escaravelho de Ra, freqüentemente é simbolizado navegan~
do pelo mar do céu num maravilhoso navio chamado de Barca do SoL' ,2
"A impressionante semelhança entre o topo do crânio marcado pelas linhas de su~
turas e o contorno do ESCARAVELHO egípcio pode ser a responsável pela adoção deste
inseto como símbolo da alma humana. Se o crânio é o Gólgota, ou o local de sepulta-
mento, então as pinturas egípcias, que representam a alma na forma de um falcão com
cabeça humana subindo do túmulo onde está a múmia, através de uma abertura na for~
ma de chaminé, não necessitam de mais explicação. ,,3

Na obra Meditation, 1beory and Practice foi mostrado que o súubolo do Cbakra
Alta Maior era a Roda Alada. Madame Blavatsky relaciona o escaravelho ao Globo
Alado ou Roda e, portanto, as qualidades do Chakra Alta Maior correspondem às
propriedades divinas do escaravelho.

I. The Scarab, The King 01 the lnsect Kingdom, E. A. Wallis Budge.

2. Secret Teachings of All Ages, Manley P. Hall, pp. 136-137.
3. Man, Grand Symbol ofthe Mysteries, ManJey P. Hall, pp. 190-192.

149
 A gravura de um papiro no Édipo Egípcio de Kircher mostra um ovo flutuando
acima da múmia, Este é o símbolo da esperança e da promessa de um segundo nas-
cimento para o morto osirificado; a sua alma, após a devida purificação no Amenti,
será gerada neste ovo da imortalidade para renascer daí para uma nova vida sobre
a Terra, Pois esse ovo, segundo a Doutrina Esotérica, é Devachan, o local da Graça;
o escaravelho alado é também símbolo disso, O globo alado é uma outra forma do
ovo, e tem o mesmo significado do escaravelho, o Khopiroo - da raiz khoproo,
vir a ser) renascer -, que se relaciona ao renascimento do homem e à sua regenera-
ção espiritual. 4
A Doutrina Secreta ensina-nos que tudo no Universo, assim como o próprio
Universo, é formado (criado) durante as suas mauifestações periódicas, por MOVI-
MENTO acelerado, impulsionado pela RESPIRAÇÃO do Poder Eternamente Desco-
uhecido - desconhecido para a humanidade atual, de qualquer maneira - dentro
do mundo dos fenõmenos, O espírito da vida e da imortalidade foi simbolizado em
toda parte por um círculo; daí a serpente mordendo o próprio rabo representar o
círculo da sabedoria no infinito; assim como a cruz astronômica - a Cruz dentro

Linha Temporal

Sutura Coronal

Osso Parietal Direito

Sutura Sagital

Forâmen Parietal

Sutura Lambdóide

CRÂNIO, VISTO DE CIMA, MOSTRANDO

AS SUTURAS

4. The Secret Doctrtne, voI. 2, pp. 80-81.

151
do círculo - e o globo com as duas asas, o qual então tornou-se o escaravelho sa-
grado dos egípcios, sendo de notar que o próprio nome sugere a idéia sagrada a
ele vinculada. Pois o escaravelho é chamado nos papiros egípcios de Khopirron e
Khopri, do verbo khopron, vir a ser, e assim foi transformado no símbolo e no em-
blema da vida humana e das sucessivas vidas do homem, através de diversas pere-
grinações e metempsicoses, ou reencarnações da alma liberada. Este símbolo místi-
co mostra bem claramente que os egípcios acreditavam na reencarnação e nas vidas
e existências sucessivas da entidade imortal. Entretanto, por sef uma doutrina eso~
tériea, isto era mantido em segredo e revelado apenas durante os Mistérios aos can-
didatos, pelos hierofantes sacerdotais e reis iniciados.s

.. a definição do escaravelho é a convencionalizada representação de pedra do

grande besouro negro, considerado símbolo da ressurreição e da imortalidade ... sím-
bolo do deus-sol, homem; o unigerado, pai, gerador.,,6

Os egípcios eram fascinados pelos insetos. Viviam num pais onde os insetos
virtualmente faziam o que lhes agradava. A abelha, com a sua metamorfose da bo-
neca para imago, exercia especial atl'ação sobre eles, pois os seus estados mutantes
lembravam-nos da transformação que o homem deve sofrer na passagem de um rei-
no para outro por ocasião de sua morte.
O escaravelho representava a Vontade divina persistente ou Atma. A determi-
nação com a qual este inseto extraordinário executava seu trabalho prendeu a ima-
ginação dos egípcios. Ele também representava um símbolo daquilo que age contra
o charme. Não existe muito charme, realmente, numa criatura que rola uma bola
de esterco humano na direção do seu ninho, mas existe o exercício de um grau enor-
me de persistência e uma vontade nada pequena.
Em muitas peças de joalheria e obras de arte, o escaravelho é associado com
esta pílula ou esfera. Assim como o Logos podia mover o Sol, o Senhor e Doador
de Vida que cruza os céus, podia o homem mover o seu próprio mundo divino à
sua frente. A existência de um mundo divino dentro da bola ou esfera da cabeça
era um segredo ensinado na iniciação. Os ombros humanos sustêm este mundo. No
macrocosmo, o mundo conhecido da Grécia antiga ou o mundo celeste dos místi-
cos era sustentado nos ombros do deus gigante Atlas. A forma do mundo conheci-
do parecia bem com a imagem do córtex cerebral, a fissura de rolando coincidindo
com o mar Mediterrâneo e os giros pré-central e pós-central ocupando as posições
da Grécia e de Roma, a primeira relacionada com a sensibilidade e a última, com
a ação.
Destas diversas tradições é fácil ver como a semelbança do escaravelho com
a superfície do encéfalo podia ligar suas atividades com o trabalho duro que se deve
executar para obter a expansão/movimento da consciência. Ê subir pela espinha com
a bola da consciência sempre à frente ou acima do encéfalo.

5. Ibid., vo1. 4, pp. 121-122.

6. IbM.) vol. 6, glossário, p. 476.

152
 24
A GLÂNDULA PINEAL

A glândula pineal desenvolveu-se e funcionou como um órgão acessório dos

sentidos apenas nos corpos da linha evolutiva dos antropóides "usados" pelos ele-
mentos "soberanos" da Terceira Raça Humana. Naquele estágio, há cerca de 2; mi-
lhões de anos, alguns antropóides possuíam cérebros altamente suscetíveis à adap-
tação. Eles se adaptavam facilmente tanto às forças externas quanto às mudanças
internas.
Uma irradiação vinda de fora para dentro estimulou a capacidade inata da glân-
dula pineal em formar um olho parietal, bem diferente da substância principal da
própria glândula. O vórtice ativo de energia, visto como uma "crista" em alguns
devas, estava presente no interior das primitivas raças humanas, em constante ema-
nação. Tinha por função manter cartilaginosas as membranas do topo do crânio,
impedindo assim sua ossificação. Mais tarde, com a aproximação da corrente evo-
lucionária interna, o forãmen parietal foi-se abrindo, onde então se instalou um olho
parietal, parte da glândula pineal antropóide.
Este olho parietal, sensível à luz das regiões etéricas ou hiperbóreas, possibilitou
aos primeiros homens verdadeiros, produto das duas correntes de evolução, conser-
var uma identificação temporária com o mundo etérico - donde derivou a parte hu-
mana da consciência - ao mesmo tempo que buscavam conexões objetivas no am-
biente estonteante do plano físico, "vestidos" que estavam da forma de macaco.
A duração deste frágil instrumento evolucionário, o olho parietal, variou bas-
tante. Alguns espécimes perderam-no rapidamente, conforme o grau de sua "queda
do Éden" ou, em termos menos mitológicos, conforme sua adaptação ao mundo
racional e material que todos tão bem conhecemos. Outros, muito mais ligados aos
mundos subjetivos, aos reinos paradisíacos de onde vieram, inclusive aqueles que
tinham personalidade mais sutil e introvertida, conservaram seu insight, juntamen-
te com sua base física ou o olho parietal, até a época mitológica, se não histórica.
O olho parietal era uma característica muito comum entre as espécies animais
que mantiveram fortes laços com as forças deva, especialmente os répteis. As Figu-
ras seguintes mostram os forâmens parietais do lagarto e da rã com o olho parietal em

153
A ANATOMIA COMPARATiVA DA GLÂNDULA PiNEAL
Pele Escamada

Crânio

(;landlJlaPineal

Forâmen Parietal

Terceiro Ventrículo
LAGARTO

Olho Parietal

Plexo Coróide

Tereeiro Ventrfculo

RÃ
diversos graus de abertura. As palavras de Shakespeare ou John Richardson, talvez
o verdadeiro autor das peças "Shakespearianas", descrevem o sapo da seguinte ma-
néira, em "Assim é se lhes parece":

"Doces são os usos do infortúnio que,

como o sapo, embora feio e venenoso,
usa uma jóia na cabeça."

... referiudo-se a uma antiga superstição a respeito dos sapos, que teriam pedras pre-
ciosas enterradas entre as protuberâncias calosas de seu crânio. Essa superstição,
por sua vez, baseava-se numa meia verdade e referia-se ao olho parietal, a jóia que
tanto o sapo quanto os homens verdadeiros possuíam antigamente.
O Chakra do Topo da Cabeça não está manifestado em todos os corpos etéri-
CDS dos animais. Nos homens, porém, sempre esteve presente, mesmo nos homens
mais primitivos. Este chakra marca o local de ancoragem da alma humana, um pon-
to de luz radiante, uma jóia enterrada bem fundo, dentro das camadas da aura e
"envolta" pela carne grosseira. A combinação do olho parietal com o Chakra da
Cabeça, quase inerte, forneceu ao homem primitivo sua visão etérica (e não a clari-
vidência). Agora que o homem tem de volta seu olho parietal, o Centro da Cabeça
permanece focalizado na região da glândula pineal. Este centro, uma vez desperto
com o crescimento espiritual, proporciona a visão etérica e a clarividência.
A Terceira Raça-Raiz possuía somente a visão etérica. A Sexta Raça-Raiz possui-
rá tanto a visão etérica quanto a clarividência, porque então a estrutura física da
glândula pineal irá aparecer novamente e será sustentada pelos Chakras da Cabeça,
despertos.
Foi da própria substância da glândula pineal que evoluiu a atual glândula endó-
crina, auxiliada, apenas no homem, pelo Chakra da Cabeça. A glândula pineal se-
grega muitos hormônios ainda desconhecidos da ciência. Estes, com seu vasto cam-
po de ação, têm modificado periodicamente a forma humana, a pele, o encéfalo
e o crânio, e os órgão sexuais, de acordo com os Raios que governam a específica
Raça-Raiz e suas sub-raças.
"Ver no escuro" era uma capacidade que o homem possuía outrora e voltará
a possuir, gradativamente, ao caminhar pelo arco ascendente. Originou-se do me-
canismo descrito acima, e perdeu-se apenas com a atrofia completa do olho parie-
tal. Atualmente, não há nenhum indício dele, embora muitas vezes o forâmen pa-
rietal (observável em alguns recém-nascidos) permaneça parcialmente aberto nos
adultos, coberto adequadamente por camadas do couro cabeludo. O ritmo circa-
diano e outras características impostas a nós pelo aspecto diurno de nossa vida pla-
netária ainda continuam vinculados à glândula pineal.
A meditação afeta profundamente a glândula pineal por despertar o Chakra
da Cabeça que lhe é correspondente. Este mecanismo possibilita a constante re-
forma do crânio e seus conteúdos através das secreções da glândula pineal, naque-
les que durante anos se dedicam ao crescimento espiritual. As secreções da pineal
mantêm as suturas cranianas abertas, não permitindo que se fechem completa-
mente.

155
\ ~ .

"-. EXTENSÃO DO ANEL LIMITE

--------

DISCIPLINAS COMO A MEDITAÇÃO AMPLIAM O ANEL LIMITE

 Por este mecanismo, a forma do crânio do homem-animal foi-se alterando ra-
pidamente, permitindo a enorme expansão da massa encefálica que proporcionou
a sua individualização. A concomitante aplicação do Fogo Venusiano não poderia
ter sido efetivada em nenhuma forma de macaco, mas ocorreu nas formas "usadas"
por uma evolução superior. O Fogo agia por intermédio das matrizes internas dos
componentes mentais/astrais e etéricos do ser "soberano".
Considerando-se que toda a vida na Terra foi irradiada desde o princípio pela
evolução humana (de origem muito mais antiga), que estava se aproximando em
processo de materialização, as formas atuais da anatomia da rã e do lagarto ilustram
claramente alguns aspectos das mudanças anteriores do próprio homem. A pele es-
camada acima do olho parietal destes animais tornou-se translúcida, luas no homem
primitivo a pele era empurrada para fora, formando uma camada transparente por
cima do olho parietal emergente. O nervo pineal fazia a ligação do olhó parietal
com a substância encefálica, com a própria glândula pineal e COm os gânglios ner-
vosos simpáticos que estão na parte superior do pescoço.
O crescimento e desenvolvimento do sistema pineal no homem primitivo, trans-
mitindo seus efeitos diretamente através do nervo pineal, provocaram um parade-
senvolvimento do sistema nervoso simpático e, por meio deste, a elaboração do
par de olhos, os quais, portanto, surgiram depois do olho parietal. Uma vez estabe-
lecidos os dois olhos, o olho parietal regrediu e desapareceu.
Conforme a evolução do homem se expressa em sucessivos tipos raciais, a for-
ma de seu corpo físico vai sendo monitorada gradativamente pelas glândulas endó-
crinas no tórax, pescoço e cabeça, adaptando e involuindo, aumentando ou atro-
fiando muitas partes. As glândulas endócrinas abaixo do diafragma serão menos ati-
vas, com exceção das relacionadas com O chakra da base da coluna (i.e., as supra-
renais). A maior parte da atividade destas glândulas endócrinas se dará através do
sistema nervoso do homem.
Com O desabrochar espiritual, quase todas as partes do corpo humano tornar-
se-ão neurotróficas. O corpo se transformará num olho, mais sensível a todos os
tipos de forças físicas e não físicas. Os sentidos irão se justapor. A consciência nor-
mal irá incluir a esolepsia, que é a capacidade de voltar-se para o interior, exami-
nando o mundo subjetivo, O inconsciente pessoal e coletivo de Jung, e os planos
interiores descritos pela Teosofia.

Glândula Endócrina Chakra Correspondente

Pineal Cabeça/Coronário
Hipófise Frontal
Corpo Carotídeo Alta Maior
Tireóide Laríngeo
Timo Cardíaco

O despertar destes chakras trará de volta o potencial oculto das glândulas en-
dócrinas correspondentes. Quando estes chakras estiverem expandidos, justapos-
tos e inter-relacionados, as células (não apenas as endócrinas) de todos os tecidos
produzirão secreções especiais dentro de suas órbitas, que irão propiciar a expan-

157
o ANEL LIMITE DO INICIADO
são de alguns nervos e a regressão de outros. Com a sede da consciência focalizada
cada vez mais na região da cabeça, o tronco inferior irá alterar-se bastante, tornando-
se menos importante e menos grosseiro.
O campo gravitacional do nosso planeta já está diminuindo rapidamente, pois
também a Terra caminba em ciclos pelo arco ascendeute. E todas as formas' 'que vi-
vem na lerra' " desde o mineral até o homem e além dele, vão tornando-se mais sutis
menos densas, mais etéreas. Os estudos sobre os efeitos de visitarmos planetas meno~
densos que o nosso (por exemplo, a Lua) uos previnem das profundas modif1cações
morfológicas que resultam da exposição a campos gravitacionais menores.
Vivemos numa época na qual voar para planetas próximos tornou-se uma reali-
dade. A época seguinte irá se confroutar com os problemas da exploração espacial,
que não só afetarão o corpo físico do homem, mas também sua natureza emocional
e seus mecanismos de pensamento. Apesar das experiências de indivíduos corajo-
sos que se aventuraram em tanques de água simulando a ausência da gravidade 1 e
astronautas intrépidos que exploraram um planeta onde a gravidade é cinco vezes
menor que a nossa, temos pouca evidência dos efeitos sobre o homem em condi-
ções de prolongada ausência de gravidade. Com a construção de enormes platafor-
mas espaciais e laboratórios de pesquisa, é apenas uma questão de tempo até que
a Medicina descubra as possíveis implicações no tratameuto da artrite, por exem-
plo, nas condições de ausência de gravidade, onde o movimeuto das juutas esclero-
sadas pode deixar de ser um problema.
Haverá muitos problemas a serem resolvidos. Segundo os ensinamentos da ciên-
cia esotérica, podemos esperar numerosos distúrbios nos homens que penetrarem
no sistema solar. Alguns destes distúrbios resultarão da ausência de gravidade, ou-
tros, do rompimento desta fronteira extraordinária que nós, os estudantes da ciên-
cia esotérica, chamamos de Anel Limite.
Um Anel Limite é uma esfera de campos de força iuterpenetrantes que engloba
a consciência de todos os homens, composta de várias esferas: etérica, astral e men-
tal, esta última, a maior de todas. O tamanho da esfera é determinado pelo grau
de evolução espiritual do indivíduo. O Anel Limite não deve ser confundido com
o Ovo Áurico. Um selvagem com alma jovem terá um Anel Limite pequeno, com-
posto principalmente de energias etéricas e astrais, podendo estender-se por ape-
nas alguns quilómetros. Um homem mais evoluído teria um Anel Limite do tama-
nho do planeta Terra, e, por telepatia, poderia incluir em sua consciência mental
qualquer um que estivesse na Terra. No entanto, a esfera emocional de seu Anel
Limite poderia não se estender além das fronteiras de seu país. Os iniciados do Ter-
ceiro Grau normalmente compreendem em seu Anel Limite uma região esférica que
inclui a Lua. Por ocasião dos recentes vôos à Lua, surgiu a questão se o fato de um
astronauta ultrapassar fisicamente as fronteiras de seu Anel Limite criaria proble-
mas ou traria experiências benéficas.
Na verdade, o Anel Limite de um indivíduo nunca deve ser ampliado até o má-
ximo. Ele pode viver com os seus três campos de força interpenetrantes reprimidos
e não expressos, confinados estreitamente à sua volta por diversos fatores do seu

1. The Center of the Cyclone, Dr. John Lilly, M.D.

159
ambiente ou da sua personalidade. O treinamento esotérico expande o Anel Limite
até o extremo. As explorações espaciais, em tese, fariam o mesmo, embora não te-
nhamos certeza de que maneiras e até que ponto. Daí a uecessidade do aconselha-
mento de um Mestre da Sabedoria.
Agora, em vez de ter que distorcer o contorno, a forina ou a aparência do ho-
mem para adequá-lo às diferentes condições destes planetas, a Natureza tem um ou-
trO plano. A Sabedoria dos Séculos ensina que o homem é tão antigo quanto o pró-
prio Universo. Na verdade, ele é um princípio do Universo tanto quanto o é a luz.
A humanidade também se manifesta em diversos níveis de densidade e qualidade,
assim como a luz do plano físico, que se manifesta em cores e outras qualidades
inatas, a luz que se vê no mundo dos sonhos do plano astral, e outra ainda, a glorio-
sa luz do plano búdico.
Os homens que habitassem um planeta de massa muito maior que a da Terra
não necessitariam de músculos colossais para se movimentarem, nem de ossos que
remontassem aos homens pré-históricos da Terra. Ao invés disso, estes homens se-
fiam muito mais sutis, menos densos, mais etéricos. Embora sua forma fosse igual
à nossa, eles seriam mais leves em relação ao volume de carne, pois teriam menos
massa para sustentar. Seus ossos conseqüentemente seriam menos calcificados. Eles
possuiriam, no máximo, cartilagem no lugar de osso. Nesse planeta, um homem de
um metro e oitenta de altura poderia pesar, segundo os nossos padrões, apenas cer-
ca de vinte e dois quilos e mesmo assim ser perfeitamente equilibrado. Na realida-
de, a vida da forma humana em Júpiter cria mais compensações ainda. Os homens
em Júpiter são o que são por serem um produto de Júpiter, modelados de acordo
com o arquétipo de homem, o princípio humano. Júpiter tem propriedades pecu-
liares: seu diâmetro é de 143.201 quilómetros, ou mais de onze vezes o da Terra.
No entanto, este planeta enOrme gira (no Equador) a 45.052 quilómetros por hora,
enquanto nosso planeta gira a 1.609 km/h. Não é de admirar que sua vida humana
seja diferente. É diferente, mas se mantém dentro da matriz do Divino Arquétipo
Humano, a quem alguns de nós chamam de Deus. Todos os homens são criados
à imagem de Deus, mas possuem enormes poderes de adaptação. E assim, os ho-
mens de Júpiter são mais velhos que nós em idade e na origem. Eles são maiores
e mais adiantados. Relativamente, não são tão pesados. MAS SUA FORMA É ESSEN-
CIALMENTE HUMANA.

A RAZÃO FÍSICA DA ADAPTABILIDADE

Além das estrelas e dos planetas visíveis do nosso Universo, existem, é claro,
milhões de planetas etéricos que, embora não sejam visíveis, transmitem ondas de
rádio. Somente no nosso sistema solar existem cerca de sessenta planetas de subs-
tância muito sutil, habitados por um tipo de vida próprio. Nestes planetas, cujas
emanações são registradas pelo grande rádio-telescópio em Jodrell Bank, existe uma
vida sutil, corpos etéreos de forma semelhante às partes etéreas de nossos próprios
corpos, que já foram fotografadas pelas máquinas fotográficas radiónicas nos labo-
ratórios de la Warr em Oxford e vistas através das telas de Kilner. A estrutura de
seus habitantes será ditada pela estrutura do planeta, como também suas qualidades

160
e seu grau de desenvolvimento na escala da evolução espiritual. Todas as suas for-
mas humanas, porém, são essencialmente imagens humanas e tão sirrlétricas quanto
a nossa.
Em 1963, escrevi um ensaio sobre a ausência de gravidade e suas implicações,
ao qual acrescento agora as observações do Mestre Inglês.
Minha tarefa consiste em observar os problemas da ausência de gravidade sob
a luz das ciências antigas. Talvez vocês tenham visto antigos manuais de ciência que
descreviam os efeitos de um planeta maior sobre os seus habitantes. Viram animais
e homens desses planetas imaginados com enormes músculos e estruturas ósseas
qne suportassem uma gravidade maior. Ou talvez viram imagens de astronautas pu-
lando nos planetas onde a gravidade é bem menor que a nossa. E assim desenvolveu-
se a idéia, aceita pela maioria, de que a vida humana em outros planetas do nosso
sistema é praticamente impossível por causa dos extremos de gravidade, calor e frio,
da falta de oxigênio, etc. Um dos planetas freqüentemente citados neste contexto
é Júpiter. Nenhum cientista exotérico atual demonstra muita esperança de que haja
vida em Júpiter.
Antes de considerar a ausência de gravidade, façamos uma interrupção para con-
siderar como alguns dos sábios muito antigos viam o Universo. Um dos conceitos
era que o espaço e o tempo fossem ilimitados. Eles não falavam muito da idade da
Terra (H. P. B. calculou-a em cerca de 4,3 bilhões de anos) e sim de seus ciclos de
manifestação ou manvantaras, que duravam milhares de anos. Nossa Terra nunca
foi considerada um planeta especialmente importante no grande esquema da Vida.
Na verdade, diziam que a vida no nosso planeta é inferior ao desenvolvimento mé-
dio de vida no Universo como um todo. E o grande preconceito de nossa época,
é que nós, os seres terrestres, acreditamos ser a forma mais elevada de vida no Uni-
verso. Isto indica que irá surgir um novo sistema, incontestável como o foi o siste-
ma de Copérnico, onde a nossa Terra e seu sistema solar serão um centro relativa-
mente sem importância num vasto, próspero Universo cheio de Vida. Será uma mu-
dança de enfoque tão importante quanto a que ocorreu de Ptolomeu a Copérnico.
Será como se houvéssemos estado obcecados durante anos com o dedo e agora de'
vêssemos procurar a cabeça.
De acordo com os mesmos ensinamentos tradicionais, existem milhões de pla-
netas capazes de sustentar vida mas nenhum é igual a outro. Eles diferem em idade,
massa e grau de condensação, seu desenvolvimento externo e interno e sua quali-
dade geral, assim como um ser humano difere do outro.
Es~es assuntos parecem complexos se não usarmos técnicas ocultas para estudá-
los. Se olharmos para o sistema solar como uma grandiosa Entidade Cósmica, como
uma estrutura onde as partes correspondem ao Centro da Cabeça e outros chakras,
muitos problemas conceituais serão eliminados. Aquilo que existe no macrocosmo
do Logos Solar existe no microcosmo que é o homem. E as regiões que constituem
o Centro da Cabeça macrocósmico correspondem ao Centro da Cabeça do homem
e, através dele, ã sua glândula pineal.
Há muitos anos, durante uma viagem de conferências, falando sobre o assunto
de técnicas de projeção astral, expressei minha preocupação quanto aos problemas
dos astronautas lançados no espaço além da fronteira da consciência que é chama-

161
o MACROCOSMO DO LOGOS SOLAR REFLETE-SE NO
MICROCOSMO DO HOMEM

Como o Fogo Central (nas minhas obras sempre simbolizado por um S) faz
a ligação entre todas as coisas, o desenho de Fay pomerance consegue trans~
mitir um pouco da grandiosidade e complexidade destes relacionamentos.
da de "Anel Limite' '. Todas as entidades humanas, planetárias e solares possuem um
A~el,Limite qu~ demarca o limite seguro para a projeção da consciência, além do qual
nao e seguro vIaFr sem ameaçar a llltegndade e a coordenação de seus corpos mais
sutis. Naquela ocasião, o homem ainda não tinha chegado ~ Lua. Certamente,_parecia
que alguns astronautas iriam exceder este limite, embora todos os homens sejam cons-
tituídos de maneira diferente, conforme o grau de seu desenvolvimento espiritual,
que depende principalmente do grau de abertura dos Centros da Cabeça.
Previ que esta projeção além do Anel Limite poderia provocar distúrbios de
personalidade. Portanto) não me surpreendi com os relatos de que a maioria dos
astronautas envolvidos nas viagens lunares dos Estados Unidos desenvolveu sérios
distúrbios de personalidade após o seu retorno, incluindo alcoolismo, desavenças
familiares, manias religiosas, etc.
O homem normal tem um Anel Limite que se estende a todas as partes do pla-
neta e até uma região não demarcada a seu redor, que normalmente alcança até cer-
ca de 80.000 quilómetros. Um iniciado do Terceiro Grau é capaz de incluir dentro
do seu Anel Limite toda a área da Lua e projetar-se ali com certo conforto, tanto
com O corpo físico quanto com O astral. Um Arhat, um iniciado do Quarto Grau,
é capaz de estendê-lo até o Sol, que inclui o planeta velado atrás da superfície do
Sol onde se diz que residem os devas solares, que outrora foram Mestres em dife-
rentes planetas. Um iniciado do Quinto Grau, isto é, um Mestre, é capaz de projetar-se
a todas as partes do sistema solar e além dele.
O processo de desmaterialização do planeta e de suas formas é muito, muito
vagaroso, mas já é mensurável. Será através de órgãos como a glândula pineal e ou-
tras aqui mencionadas que o homem irá se adaptar às condições variáveis, como
já o fez em ciclos anteriores deste planeta e de outros. Afinal, o homem é um dos
seres mais adaptáveis, capaz de viver dentro de alguma forma em qualquer planeta
mental, astral, etérico ou físico, contanto qne tenha tempo suficiente para esta adap-
tação. Se alguma vez os homens do nosso planeta chegarem a habitar alguma lua
longínqua por qualquer espaço de tempo, é mais provável que se adaptarão usando
hormónios do que apenas transportando reserva de oxigênio e instrumentos que
compensem os efeitos da ausência de gravidade.
As modificações que ocorrerão na forma humana serão efetuadas primeiro nos
filhos mais adiantados da humanidade. As estruturas que se encontram no tronco
cerebral e nos mecanismos nervosos na substância do músculo cardíaco estarão en-
tre as primeiras a serem afetadas, junto com a expansão dos elementos nervosos
e do tecido endócrina. Estes efeitos serão tratados mais tarde nesta obra.
As duas Raças-Raiz humanas mais antigas são consideradas por alguns como
"sem-cabeça" e por outros como "sem-mente". Suas estruturas certamente eram
compostas de matérias mais sutis, como matéria etérica, astral e mental. Sua fun-
ção, entretanto, era importante, Estas raças elaboraram uma primeira forma alta-
mente plástica e maleável e pronta para se fundir com as estruturas mais organiza-
das e integradas que estavam sendo transferidas da corrente lunar (às vezes em gran-
des "levas"), onde eram organizadas pelo manu-semente 2 Estas estruturas primiti-

2. Uma descrição detalhada e um tanto quanto insincera do desenvolvimento das Pdmeiras Raças-Raiz,
feita por C. W. Leadbeater, encontra-se em Man, Whence, How and Whither, cap. VI.

163
vas receberam o característico nome de "cestos'») em referência ao trançado de fios
que conectam os elementos da tríade superior (seus átomos permanentes em Atma-
Buddhi-Manas) com a tríade inferior. Estes "cestos" tinham duas funções impor-
tantes que tornaram possível o desenvolvimento do reino humano para chegar ao
que ele é atualmente. Eles eram divinos, no sentido de que continham dentro do
trançado a parte imortal, a tríade superior, e estavam sempre suscetíveis ao estímu-
lo meutal dos seres superiores como os Manasaputras, os Senhores da Chama, que
introduziram as centelhas de sua divindade num crescimento mental cujo futuro
não conhece limite. E os "cestos" eram suficientemente maleáveis para fundir-se
com os produtos mais elevados da evolução paralela da própria Terra, que, por si
só, conseguiria no máximo desenvolver um sistema nervoSO simpático eficiente e
um pequeno entumescimento cerebral nos três locais principais da extremidade en-
cefálica da medula.
Os "cestos" forneceram o potencial para que o desenvolvimento antropóide
saísse do ponto de estrangulamento. Como sua mente era dada à estimulação, ao
fundirem-se com formas terrenas apropriadas abriram a possibilidade de se desen-
volver um cérebro e um sistema nervoso central como um adequado meio de ex-
pressão, no plano físico, de suas faculdades mentais em rápida evolução. O sistema
nervOSO simpático antropóide já estava adequado para operar uo plano físico, mas
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SOL, LUA E TERRA PRÓXIMOS DO ALINHAMENTO",

UMA OCASIÃO CRíTICA PARA A ALQUIMIA
Este belo diagrama antigo indica a sizígia, ou o alinhamento do 801, da Lua
e da Terra. Mostra também as três faixas do anel limite das entidades huma~
nas espiritualmente qualificadas até o estágio do iniciado. A faixa decorada
por estrelas delineia o anel limite de um Arhat (ver texto). Podem surgir gra M

ves complicações, afetando especialmente o Centro da Cabeça, como tam-

bém outros centros, se uma pessoa ultrapassa o seu Anel Limite.

164
não para penetrar no mundo subjetivo, que incluía o continente hiperbóreo ou eté~
rico, onde os "cestos" sentiam-se mais à vontade.
A junção das duas correntes de evolução estimulou consideravelmente o cres-
cimento das extremidades encefálicas de ambos os sistemas nervosos na criatura
que, neste estágio, deveria ser chamada de homem-animal. Os gânglios superiores
dos tratos simpáticos cresciam em importância, e o sistema pineal, um mecanismo
atrofiado, oriundo de períodos muito mais antigos da evolução mamífera e réptil,
foi reativado. As secreções da área da pineal (estimuladas pelo soberano "cesto")
agiam neurotroficamente sobre os neur6nios do gânglio cervical superior. Muitos
deles cresceram na direção da glândula pineal, ampliando-a e ao mesmo tempo di-
ferenciando o olho parietal que realizava determinadas funções grosseiras no nível
físic0 3 , enquanto possibilitava ao "soberano" conservar seus vínculos com os pla-
nos internos, o que lhe dava certo conforto por poder "ver" a luz subjetiva do mundo
interior, como ainda acontece atualmente para alguns. Este assunto é mencionado
novamente na seção que trata da corrente do nervo simpático no tórax.
Mais tarde ainda (estamos falando aqui de milhões de anos), quando os Senho-
res da Chama aplicaram o fogo extra-sistémico à cabeça da parte soberana da enti-
dade, promovendo com isto a individualização do homem-animal, ocorreu o rápi-
do crescimento do prosencéfalo. Quando a forma humanizada passou a focalizar
seus complementos sens6rios através deste prosencéfalo, sua atenção transferiu-se
do mundo subjetivo para o externo. Os olhos, ao funcionar cada vez mais na luz
do mundo objetivo, inibiam a glândula pineal que acabou desaparecendo, assim co-
mo o olho parietal, restando hoje apenas uma imagem do sistema pineal.
Nos primórdios da humanidade, entretanto, a glândula pineal, através das se-
creções hormonais (oriundas da estimulação do olho parietal pela luz subjetiva ou
visão etérica), era a principal responsável pelas mudanças nos métodos de reprodu-
ção. Assim o homem passou da androginia e hermafrodismo para o seu atual está-
gio heterossexual, onde apenas um dos sexos é enfatizado, intensificando as capa-
cidades da influência cromossomática X-Y.
As recentes descobertas dos efeitos da glândula pineal, que a ciência considera-
va adormecidos há muito tempo, apesar de H. P. Blavatsky e Descartes já terem
chamado a atenção para sua poderosa importância, mostram que a atividade inten-
sa da glândula (especialmente quando existe um tumor ou pinealose) eleva os níveis
de adrenalina, serotonina, melatonina, histamina, acetilcolina, ácidos acéticos
5-metoxindole e 5-hidroxindole, iodo 131, peptidase aminoácida e atividades de
delidrogenase succínicas. Bastaria conferir esta lista em qualquer livro de fisiologia
moderna para descobrir a sua profunda importância na manutenção das funções
corporais.
A glândula pineal recebe um suprimento de sangue extraordinário, especialmente
por ser uma glândula considerada irrelevante pela maioria dos estudiosos da Medi-
cina. O fluxo de sangue que passa pela glândula é enorme. Comparando-se os pe-
sos, somente os rins recebem um fluxo maior. Deveríamos lembrar que estamos fa-

3. C. W. Leadbeater escreveu que o olho parietal detectava a presença do calor, numa época em que
os vulcões eram um verdadeiro perigo para as formas terrenas.

165
 A mônada
e
a tríade superior

Átomo
manãsico
permanente

Embrião
do
corpo causal

Átomos permanentes
e associados
da tríade inferior

UMA CESTA
Este é o veiculo no qua! as qualidades de um espécime
imaturo são transferidas com outras "cestas" em "levas", de
uma cadeia para a seguinte.
EFEiTO DE UM PINEAlOMA

As secreções pineais agem

sobre a hipófise e inibem as
suas secreções.

A precocidade sexual pode

ocorrer nos meninos, e nas
meninas pode haver um atraso
namenarca.
 EFEITOS DA GLÂNDULA PINEAL

(1) melatonina da pineal dos mamíferos desbota a pele das rãs (mas não
dos humanos); (2) A luz diminui o peso da pineal, R. N. A. e proteína, e ateta
o estro nos ratos; (3) Estimula a liberação de aldosterona pelo córtex
supra-renal, resultando em retenção de sal e de água.
lando de uma glândula endócrina que segrega seus hormônios (como todas as glân-
dulas endocnnas) d,retamente para o sangue e que esta glândula é o principal alvo
das forças emergentes no Chakra da Cabeça, o supremo foco de atençã.o nas disci-
plinas que compõem o treinamento do discípulo.
Na meditação, o clímax e a síntese destas disciplinas se dão naturalmente quan-
do o Centro da Cabeça desperta e a glândula pineal é estimulada. A tradição ensina
que quando uma pessoa pratica um longo retiro espiritual deve abster-se do sal em
sua alimentação. A glândula pineal, ou a sua região adjacente, produz glomenulo-
trofina que estimula a liberação de aldosterona pela cortical supra-renaL A aldoste-
fona retém o sal e a água no corpo i daí a necessidade de eliminar~se o sal durante
a meditação para evitar acúmulo de água no organismo, o que se vê freqüentemen-
te em rechonchudos yogues devotos (mas não iluminados)'
O vínculo físico entre a glândula pineal e as supra -renais enfatiza o ensinamen-
to esotérico de que o Chakra da Base da Espinha está correlacionado às glândulas
supra-renais e intimamente ligado ao Chakra da Cabeça, que é seu alter ego. Ener-
gias etéricas e mais sutis, produzidas por meios naturais ou supranaturais, são con-
duzidas da base da espinha para a região da glândula pineaL

Centro Sacral -+ Centro da Garganta

Centro do Plexo Solar -+ Centro do Coração
Base da Espinha -+ Centro da Cabeça

Na meditação, a prática da visualização, que desenrola diante do olho interior

o drama do inconsciente, estimula a glândula pineaL Este estímulo interno da glân-
dula pineal inibe, através do hipotálamo, muitas das tendências emocionais que man-
têm o homem escravizado pelo seu meio ambiente, apegado a lugares, pessoas, tempo
e coisas.
Se não tivessem ocorrido interferências, a fase antropóide na evolução da for-
ma física permaneceria confinada aos reinos animal e vegetaL Os ossos do crânio
não passariam por alteração alguma, nem a consciência se estenderia além do que
chamaríamos de um orangotango altamente inteligente, a despeito de irradiação cons-
tante das duas correntes de evolução paralelas e superiores. Sob os ininterruptas
efeitos do arco descendente do Quarto Ciclo, todos os antropóides, exceto os alta-
mente sensíveis e os mais inteligentes, ficaram encarcerados em formas inadaptá-
veis que rapidamente se extinguiram ou se degeneraram em algumas das formas de
gorila que vemos hoje em dia, com crânios pesados, cristados, etc.
Há cerca de 50 milhões de anos, porém, a segunda linha de evolução, média
ou paralela, começou a se materializar em torno dos seus invólucros astromentais
uma vaga imagem de uma forma etérica. Orientados por uma autoridade Manu, es-
tes seres puderam então aproximar-se dos antropóides de forma física mais avança-
da, - pré-se1ecionados, com maiores conteúdos cranianos e, até um certo ponto,
"humanizados" pela irradiação vinda das correntes paralelas - e gradualmente ab-
sorver estas formas rudes, "sem mente". Muitos se recusaram a efetuar esta união
e ficaram retidos até uma época posterior, apenas para serem forçados a usar for-
mas humanóides ainda mais grosseiras, fornecidas pelo arco descendente.

169
 Assim, aconteceu a fusão de alguns componentes das duas correntes evolutivas
inferiores: a mente com a "ausência da mente", o sentimento nobre com o afeto
rude, e até o buddhi com O bruto. O sacrifício das correntes superiores foi imenso,
e durante muitas eras, estes seres encarcerados buscaram .consolo e o caminho de
volta para a sutil região hiperbórea da qual tinham se materializado. No entanto,
com as sucessivas gerações, foram diminuindo a rudeza do corpo e as atitudes pura~
mente instintivas da atividade mental das formas ocupadas. As formas hospedeiras
tornaram-se mais refinadas sob a influência direta de seus soberanos, ou "hóspe-
des", oriundos da corrente superior.
O processo de aprendizagem para tornar-se" objetivo" constituiu a "queda do
homem". Foi uma lição que ele chegaria a aprender muito bem ... bem demais. A
partir de então, a memória de suas origens mais elevadas tornou-se embaçada, fas-
cinado que estava com sua existência objetiva na estrutura física de sentidos alta M

meute aguçados. Sua preocupação dominante passou a ser a vida no corpo físico
hospedeiro, embora este fosse apenas uma luva para o hóspede "interior". Maia
era vista como a realidade e as qualidades trazidas pelo soberano sem dúvida tinham
quebrado o domínio férreo do instinto que as camadas inferiores do inconsciente
tinham exercido sobre as formas físicas grosseiras no Globo D. E foi assim que gran-
de número de homens, sem deixar de ser homens, começou a usar o produto mais
elevado da corrente evolutiva puramente terrena.
O homem nunca foi macaco, da mesma maneira que um homem de hoje nunca
é a capa de chuva ou a roupa que usa. O "elo perdido" nunca será encontrado por-
que não existe. O que falta é compreender os estados mais sutis e as dimensões de
tempo e espaço onde abundam muitas hierarquias de vida, diferentes das descritas
acima, que, de tempos em tempos, fundem-se com a corrente evolucionária infe-
rior. Assim, estas hierarquias se expressam numa subcorrente de evolução que vai
desde a grama, o trigo e os cereais, até alguns artrópodes como os crustáceos, la-
gostas e camarões, etc,
Para o homem, que pela fusão, portanto, ficou ancorado a uma existência ob-
jetiva numa forma grosseira, sobre o Globo D da Corrente Terrestre, o "fim do iní-
cio" ocorreu há cerca de 15 milhões de anos. Nesta ocasião, através de uma "con-
junção" fortuita ou sizígia de determinados globos interiores, um reservatório do
Fogo extra-sistêmico (um fogo de qualidade venusiana e originário de Sirius) ficou
disponível aos Senhores da Chama, que introduziram-no somente nas formas resul-
tantes da fusão das duas evoluções inferiores. Este ato de individualização comple-
tou a "tomada de posse", e durante um longo período, a partir de então, o homem
teve que se arranjar sozinho, construindo primeiro uma consciência totalmente per-
sonalizada, com o objetivo de satisfazer o equipamento sensório que tinha acabado
de receber e de dominar o planeta usando o seu monitor, O encéfalo humanóide.
Na medida em que suas atitudes se tornavam personalizadas e sua conduta, ob-
jetiva, o homem ficava menos dependente das antigas emissões instintivas da re-
gião inconsciente inferior e menos dirigido pelo inconsciente superior, que conti-
nuou sendo seu lar espiritual, embora perdesse logo o contato consciente. Era um
"saudável" sinal de evolução imergir totalmente no mundo objetivo e conhecer a
natureza e a sedução do desejo.

170
 Sua primeira tarefa era manter o veículo físico que possuía e descobrir Sua infi-
nita diversidade e potencialidade, As primeiras Raças humanas do Quarto Ciclo eram
etéreas e enfatizavam a segunda COrrente de evolução. Na Terceira Sub-Raça da Ter-
ceira Raça-Raiz, porém, esta fusão direta com as formas da corrente evolucionária
inferior proporcionou-lhe um corpo físico que poderia de outro modo ter levado
bilhões de anos para se materializar.
Por esta ocasião) nos níveis mais sutis) o homem era hermafrodita, depois de
ter sido andrógino. No princípio, foram ocupadas apenas as formas femininas dos
antropóides terrenos, pois as formas masculinas eram completamente repulsivas aos
elementos da evolução mais subjetiva e espiritual. Os filhos homens gerados destas
primeiras formas fundidas eram mais receptivos e hospitaleiros para com os seus
soberanos e,. assim, uma evolução hermafrodita, subjetiva e mais espiritual, conhe-
ceu as características da bissexualidade e, por fim, da heterossexualidade. Entretan-
to, por causa destas "complicações", muitas raças primitivas humanas extinguiram-se
rapidamente e somente depois de alguns milhões de anos é que se estabeleeeu uma
forma verdadeiramente humana, estável e durável, heterossexual e dotada de um
enorme potencial cerebral.
Muitas das características físicas antropóides foram descartadas, e manifestou-
se uma nova forma simétrica e bela, que refletia mais a corrente evolucionária inte-
rior. Há cerca de oito milhões de anos, manifestaram-se as primeiras formas huma-
nas possuidoras de um corpo astral integrado. Foram necessárias a civilização atlante
inteira e as suas colônias mais importantes para fornecer as condições para este mo-
numental desenvolvimento do mecanismo emocional no homem.
Tendo investigado as origens dos verdadeiros homens, podemos dar mais um
passo no estudo da relação entre a glândula pineal e a pinha, já mencionada. Assim
como um fogo florestal ajuda a separar as sementes da pinha, contribuindo com
o reflorestamento do local arrasado, o Fogo Espiritual, agindo sobre a glândula pi-
neal e o tecido circundante (por exemplo, o Plexo Coróide), produziu uma semea-
dura em outros locais do corpo, fazendo crescer uma nova floresta, o matagal em
torno dos chakras do novo homem.
A Teosofia sempre alegou que os macacos têm uma relação especial com O ho-
mem. Nos primórdios de sua história, mas hem depois dos acontecimentos que le-
varam ao desenvolvimento espiritual do homem a partir dos hominídeos primiti-
vos, várias tribos da Terceira Raça-Raiz, e mesmo algumas da Quarta Raça-Raiz,
cruzaram-se com os antropóides parecidos com gorilas, que eram puramente ani-
mais por nunca terem sido individualizados. Deste cruzamento resultaram os atuais
macacos de elevada inteligência e quase humanos, que às vezes acabam em jardins
zoológicos e mesmo em laboratórios de pesquisa.
Existem muitas características que identificam estes macacos altamente desen-
volvidos com Slia origem "humana". Enquanto os gatos, os cordeiros e a maioria
dos outros animais (com exceção do macaco), ao serem confrontados com um es-
pelho, considerarão a imagem uma entidade separada, os macacos e os humanos
identificarão imediatamente consigo mesmos a imagem espelhada (exceto os hu-
manos com menos de vinte meses de idade). Quando um macaco é colocado na
frente de um espelho e vê uma protuberância verrugosa em seu rosto, irá apalpar
diretamente esta protuberância em sua própria carne e não examiná-la ao espelho.

171
 No nova livro de Adrien Desmond, The Ape's Reflexion 4 , o historiador da ciên-
cia observa que nós sabemos há apenas trinta anos que somente os macacos e o ho-
mem têm esta imagem de si mesmos claramente estabelecida. Criaturas mais primi-
tivas simplesmente não se reconhecem num espelho: elas não conseguem compreen-
der os princípios da reflexão. Se um símio vê alimento no espelho, estenderá a mão
para pegá-lo. Um macaco irá procurá-lo atrás de si, guiado pelo espelho. Não há
dúvida de que não é uma limitação visual dos símios, mas uma limitação mental.
"Em termos evolutivos, os macacos parecem ter mais coisas em comum com o ho-
mem do que com os símios." Esta é exatamente a afirmação das ciências esotéricas,
pelas razões expostas acima.
Os macacos aprendem com seus pais adotivos a "pescar") enquanto os babuí-
nos, mesmo que os observem nesta tarefa durante anos, nunca apreendem-na o su-
ficiente para usufruir dela. Quando em cativeiro, eles se mostraram capazes de sele-
danar, separando, em pacotes diferentes, uma coleção de porcas, arruelas, pregos,
parafusos e chaves.
A família Gardner adotou um chimpanzé chamado Viki desde a tenra infância,
mas falhou na tentativa de fazê-lo falar, principalmente porque um macaco não possui
cordas vocais. Eles podem produzir apenas algumas consoantes, mas nenhuma vo-
gal. Os Gardner mostraram que os macacos podem falar por intermédio de uma lin-
guagem de sinais e que podem ser ensinados a distinguir entre o certo e o errado.
Uma fêmea de gorila chamada Koko, com sete anos de idade, aos cuidados da
Universidade Penny Patterson de Standford, Califórnia, aprendeu 375 palavras. Ela
adora andar de carro, sabe usar uma máquina fotográfica e discar um número de
telefone, divertindo-se muito ao ouvir uma voz humana do outro lado da linha. Ou-
tros gorilas adotados de maneira semelhante demonstram gostar de televisão, che-
gando até a escolher seus programas favoritos. Eles demostram preferência por di-
ferentes tipos de comida, mas são capazes de desistir destas preferências em favor
de assuntos mais elevados que se esperam deles.
Ontro fatal' que vincula o homem ao macaco é a extraordinária semelhança nos
gens. Na Califórnia, engenheiros biólogos compararam uma faixa do DNA humano
com a sua contraparte do chimpanzé. Descobriram que a estrutura da proteína hu-
mana e seu material genético são praticamente idênticos ao do chimpanzé, diferin-
do apenas em 1,1%.

"Os chimpanzés conseguem usar ferramentas, carregando-as COm um objetivo em

vista a um distância de até oitocentos metros, o que significa que eles devem planejar
de antemão. Por exemplo, varinhas são ferramentas ideais para introduzir num cupin-
zeiro. É só retirá-la, que ela sai coberta de cupins, mastigados pelos chimpanzés como
uma guloseima deliciosa." 5

4. Blond and Briggs.

5. Ibid.

172
 25
o TERCEIRO OLHO

o assunto do terceiro olho tornou-se internacionalmente conhecido provavel-

mente por causa de uma obra literária publicada no final dos anos 50, Certamente,
todos nós nos lembramos do famoso livro de Lobsang Rampa, chamado The Third
Eye, Na época, ele provocou muitos comentários, O conteúdo do livro entusias-
mou as pessoas interessadas em assuntos esotéricos, como também os leitores CO~
muns, E a maioria acreditou que a obra era de fato genuína, escrita por um lama
tibetano,
Tratava-se da história de um pequeno menino no Tibet, um menino nascido
de família muito nobre, que ingressou no monastério dos lamas, onde passou por
uma série de testes e provas, preliminares à abertura do terceiro olho, Após muitas
dificuldades, a experiência culminou na introdução de uma lasca de madeira (um
pedaço de madeira afiado e seco por velas até se tornar negro) no seu cérebro, Quan-
do a lasca foi retirada, alguns dias depois, o menino tornou-se clarividente: ele con-
seguia ver auras, predizer acontecimentos futuros, e desenvolveu um grande poder
de compreensão da natureza humana,
Enquanto tudo isto transformava o livro num dos mais vendidos da época, um
detetive na Inglaterra investigava o autor, provocando uma tempestade quando re-
velou aos jornais londrinos que Lobsang Rampa na verdade era um encanador in-
glês chamado Cyril Hoskins, O furor continuou, mas Hosldns insistia que o conteú-
do de sua história era verdadeiro, Entretanto, importunado demais pela imprensa,
fugiu para o Canadá com a esposa, uma enfermeira registrada, e, segundo o que
me lembro, estabeleceu-se na área de Calgary, Lá escreveu uma série de obras em
continuação de Tbe Third Eye, nenhuma das quais, na minha opinião, nem de lon-
ge igualada ao primeiro livro,
O que nos perguntamos aqui é "O que é o terceiro olho?" Não é fácil respon-
der a esta pergunta, É mais uma questão de nomenclatura do que ignorância dos
fatos, Aqui no Ocidente dispomos de muito poucas palavras que descrevam ade-
quadamente a natureza do terceiro olho: se é realmente uma estrutura física, se é
um símbolo espiritual, e assim por diante, Certamente, as mitologias dos povos es-

173
tão cheias de referências ao terceiro olho. Os egípcios chamavam-no de "Olho de
Taurus". Nos mistérios romanos e gregos, o terceiro olho era uma intumescência
no bastão do caduceu, que Mercúrio, ou Hermes, levava consigo. E Mercúrio era
o mensageiro dos deuses. Nas bacanais romanas, o bebê Baco brinca com uma pi~
nha e um espelho - o espelho representando o plano astral e a pinha representan-
do a glândula pineal, cuja forma parece com a pinha.
No Novo Testamento, é ao órgão da visão interior que Jesus se refere com
as seguintes palavras: "Se teu olho tornar-se um só, teu corpo inteiro será preen-
chido pela luz". No misticismo inglês, é O chifre do unicórnio, o instrumento
afiado ou a lâmina do mitológico cavalo branco que foi capaz de abater o leão.
O unicórnio é um símbolo da alma, e o leão com o qual ele luta representa a
personalidade. Ainda no misticismo inglês, e acredito que na Bíblia também, o
terceiro olho é uma tigela brilhante. Novamente no misticismo inglês, é o Santo
Graal das lendas arturianas e os cavaleiros em armaduras resplandescentes, o sím-
bolo externo da purificação. Os cavaleiros em armaduras resplandescentes andam
em busca do Santo Graal, procuram o olho da percepção espiritual que lhes torna
visíveis todas as coisas.
Sem dúvida, temos nossos próprios pontos de vista esotéricos sobre o assunto
e, nos ensinamentos ocultos, o terceiro olho é sempre o objetivo final das discipli-
nas esotéricas. As disciplinas esotéricas conduzem o discípulo o aspirante a ini-
ciado ou noviço - ao reconhecimento ou a localização do terceiro olho, e preparam-
no para abri-lo e fazê-lo funcionar, transformando o indivíduo, conforme se acredi-
ta, num super-ser, num membro do Quinto Reino da natureza - o Reino dos San-
tos, o Reino da Alma. E todas as disciplinas esotéricas como a temperança, a absti-
nência, a meditação e o desprendimento são meios para conduzir o indivíduo ao
encontro deste grande objetivo.
Agora surge a questão: "O terceiro olho é um órgão físico?" Ao examinarmos
os animais e seus papéis na evolução, encontramos em alguns a evidência do tercei-
ro olho, um órgão real, físico. 'i),c~ita-se que este terceiro olho seja um corpo pig-
mentado que chamamos de corpo pineal, uma evaginação do encéfalo. Na anato-
mia primitiva dos animais e do homem, é um tubo com uma extremidade fechada.
O tubo intumesce produzindo o prosencéfalo, enquanto a parte de trás do tubo in-
tumesce produzindo o tronco cerebral. Entre o prosencéfalo do animal primitivo
(e certamente no homem) e o tronco cerebral, uma evaginação do tubo representa
a parte que chamamos de glândula pineal ou corpo pineal.
Este corpo pineal, que é uma intumescência do tubo encefálico, está presente
em alguns animais, como o peixe-porco e o lagarto tortalla da Nova Zelândia, na
forma de um olho primitivo, significando que possui células pigmentares capazes
de reagir à luz. Raspando-se a superfície calosa do crânio e do escalpo do lagarto
tortalla, vemos uma glândula pigmentada. Nos sapos, esta glândula ou corpo pineal
segrega um hormônio que age sobre a coloração da pele. A glândula pineal, reagin-
do à luz, pode fazer a pele passar de uma cor clara para uma escura.
Assim, afirmamos que há na anatomia primitiva a evidência de um corpo pi-
neal funcionando como um olho primitivo, e mais tarde veremos qual é a proposi-
ção esotérica sobre esta glândula.

174
 É verdade que a mitologia nos conta sobre os "olhos medianos" que os seres
humanos antigos possuíam, e fala de gigantes com um olho mediano no centro da
testa. Menciona também tipos humanos primitivos que possuíam um olho a mais,
além dos dois olhos normais, alojado na testa ou na parte de trás do crânio.
Quando chegamos a examinar a anatomia do encéfalo humano, encontramos
consideráveis mudanças a partir do tubo primitivo descrito acima. A intumescência
na frente do tubo transformou-se num extenso tecido maciço, constituindo os he-
misférios. Dois lobos dos hemisférios cerebrais ocupam atualmente a maior parte
da caixa craniana ou o conteúdo do crânio. O tronco cerebral também cresceu, mas
não tanto. Enquanto o prosencéfalo é a sede da consciência humana e das funções
superiores, inclusive da memória e do cafiter, o tronco cerebral é apenas incons-
ciente e coordena o movimento, e entre outras coisas, é responsável pelo equilí-
brio. Ainda assim, entre este enorme prosencéfalo humano e o trOnco cerebral, me-
nor, encontra-se a glândula pineal.
O centro oco do tubo ainda existe no homem, ao que chamamos de ventrícu-
los do cérebro. Estes ventrículos descem pela medula nervosa e contêm o fluido
cérebro-espinhal, que é um tipo de circulação interna do cérebro. A glândula pineal
é uma evaginação dos ventrículos, como um apêndice, um rebento ou um tipo de
saco. Entre o solo do terceiro ventrículo e o céu da boca cresce a hipófise, outra
glândula muito importante. Assim, descrevemos anatomicamente a localização ou
os resquícios da glândula pineal no ser humano.
A ciência esotérica afirmou durante muitos e muitos anos, inclusive a Madame
Blavatsky, o budismo esotérico e outros, que a glândula pineal era definitivamente
uma glândula endócrina. Pesquisas feitas pela Universidade de Minnesota provaram
que a glândula pineal segrega hormônios, o que confirma sua natureza endócrina.
Os hormônios são mensageiros químicos que agem à distância sobre os tecidos, pro-
vocando mudanças estruturais e às vezes funcionais também. As mudanças produ-
zidas pela glândula pineal, de acordo com a ciência, já que não as conhecemos to-
das, estão na área da maturação das funções e órgãos sexuais do ser humano.
Se a glândula pineal for invadida por um câncer (um pinealoma), podem ocor-
rer graves distorções, como precocidade sexual. Um menino de sete ou oito anos
de idade, acometido por um pinealoma, terá um desenvolvimento prematuro das
glândulas sexuais, possuindo órgãos, pêlo e precocidade de adulto.
Além disso, a glândula pineal é capaz de alterar o relógio do organismo que
dita o ritmo do corpo. Um dos ritmos que podem ser afetados profundamente nas
mulheres é o ciclo menstrual, durante o qual a temperatura do corpo se eleva, e
o endométrio, a forração do útero, se prepara para receber o ovo fertilizado.
É de grande interesse para nós, esotéricos, o fato de os ritmos constituírem uma
parte necessária no desenrolar das disciplinas esotéricas. A preparação para o trei-
namento do discípulo exige a observância de ritmos. Externamente, de um ponto
de vista ortodoxo ou exotérico, estamos interessados por ora no assunto dos rit-
mos circadianos, que vinculam as funções dos órgãos do corpo ao dia e à noite.
À noite, alguns dos nossos órgãos mergulham numa meia atividade, enquanto ou-
tros, como o sistema nervoso parassimpático, tornam-se estimulados e hiperativos.
A glândula pineal afeta o nosso ritmo circadiano, o nosso ajuste ao dia e à noite.

175
 Estes ajustes podem ser perturbados facilmente se ampliarmos o nosso dia ou
alterarmoS a posição da nossa noite. Isto ocorre principalmente nas viagens de lon-
as distâncias em aviões, Cruzar o Oceano Atlântico altera o nosso ritmo circadia~
~o, que leva alguns dias para se ajustar. Portanto, precisamos nos ajustar às circuns-
tâncias diferentes do dia e da noite.
A glândula pineal pode afetar também os rins, fazendo com que retenham sal,
que normalmente é quase todo eliminado.
Estes são alguns dos efeitos conhecidos da glândula pineal sobre o corpo hu-
mano, porém, segundo a ciência esotérica, existem vários outros muito pouco co-
nhecidos pela ciência acadêmica. Um destes efeitos, assim chamados ocultos, é que,
estimulada por meio da meditação, a glândula pineal mantém a abertura das Suturas
da caixa craniana. Os ossos humanos tendem a se ossificar por volta da idade de
vinte e um ou vinte e dois anos, com exceção dos ossos do crânio, que mantêm-se
não ossificados, ou não completamente fechados, até por volta da idade de sessen-
ta anos Ou mais. A proposição esotérica é manter estes ossos do crânio não sutura-
dos, Impedindo a ossificação e o conseqüente endurecimento, para que o discípulo
(espiritualmente evoluído) possa mudar a forma do cérebro. As ciências esotéricas
afirmam que, com a prática da meditação, o tecido cerebral Cresce e o conteúdo
do cérebro é modificado, acrescentado de novas áreas altamente receptivas aos im-
pactos espirituais ou subjetivos. Esta é uma das funções esotéricas da glândula pi-
neal a ser descoberta nos próximos séculos.
Alguns acreditam que a hipófise seja o terceiro olho, tendo um vínculo impor-
tante com o órgão da percepção interior. Isto é verdade em parte, mas é a glândula
pineal, dentre os órgãos físicos que desempenham algum papel na abertura do ter-
ceiro olho, que é mais relevante do que a hipófise. Agora é importante considerar
a idade do homem.
A concepção esotérica é que o homem não terminou de Crescer fisicamente,
nem a níveis mais sutis. Está em estado embrionário, é um embrião espiritual, não
formado ainda. Analisando o homem a começar pelo corpo físico até o seu interior,
aos veículos mais sutis da consciência, vemos que a cada passo ele é mais embrioná-
rio, menos formado, mais feio espiritualmente. Embora bem simétrico no nível físi-
co, do ponto de vista espiritual o homem está formado apenas pela metade.
A idade do homem é imensa, mesmo se apenas considerarmos sua vida nos sis-
temas planetários, ou até no nosso sistema solar. Num nível não físico, angélico (se
precisamos usar esta palavra) ou mais suti!, o homem tem possuído instrumentos
de expressão que remontam a quatro ou cinco bilhões de anos. O próprio corpo
físico do homem, segundo o que acreditamos, tem a idade de vinte e cinco milhões
de anos, e é produto de duas evoluções que se fundem. Uma delas, à qual acabamos
de nos referir, tem cerca de quatro trilhões de anos, e enfatizou um processo de
materialização do corpo mental, em seguida, do astral, do etérico e, finalmente, do
físico. A outra corrente evolucionária, gêmea da que acabamos de descrever, evo~
luiu sobre a Terra dentro dos conceitos Darwinianos geralmente aceitos, COmo a
origem das espécies, ou a sobrevivência do mais apto, e assim por diante.
Com isto queremos dizer que, muito devagar e ao mesmo tempo comparativa-
mente em períodos mais curtos (que envolvem os conceitos ocultos de ciclos e cor-

176
 rentesl, o homem foi moldado por um processo no qual primeiro desahrochou o
reino mineral, em seguida um reino vegetal sobre a superfície do mineral, depois,
por concentração, um reino animal, e então, do reino animal, uma corrente de ho-
minídeos (formas de aspecto humano l que alcançaram um estágio antropóide e de-
senvolveram uma grande área encefálica. Assim, tínhamos as formações dos homi-
nídeos sobre a Terra, ainda não humanos, embora tivessem aspecto humano.
Em seguida, há cerca de vinte e cinco milhões de anos, alguns destes hominí-
deos, extremamente desenvolvidos do ponto de vista do prosencéfalo, foram ocu-
pados pêlos estados etéricos da COrrente de evolução mais antiga, a evolução mate-
rializante, enquanto outros foram habitados ou interpenetrados pela evolução mais
sutil. As estruturas destes hominídeos, como a glândula pineal, a hipófise, a caixa
craniana, os ossos faciais e as clavículas, foram profundamente alteradas por esta
evolução que os habitava.
Assim, a evolução etérea instalada na grosseira estrutura física hominídea, pro-
duzida num período mais curto sobre a Terra, fundiu-se com a evolução mais sutil,
e, sob sua influência, as estruturas pineais (às quais nos referimos como a base física
do terceiro olho) mudaram enormemente.
O impacto do encontro destas duas correntes evoluciouárias foi explosivo em
termos da humanização das formas de macaco. John E. Pfeiffer l diz que o fator foi
dietético. A ciência esotérica aponta o fator "soberano";

"Há uma evidência dramática do que o evolucionista George Gaylord Simpson, de

Harvard, chama de 'evolução quantum', um explosivo salto evolucionário que aconte-
ceu entre os ancestrais do homem, 'explosivo' num sentido relativo. Simpson adverte
que 'é preciso usar de considerável imaginação para conceber uma explosão que não
faça barulho e perdure por vários milhões de anos'. Um processo tão longo é rápido
apenas numa escala de tempo que envolva centenas de milhões ou bilhões de anos. (Os
astrónomos também falam nestes termos ao descrever, por exemplo, a colisão de galáxias.)
"Um exemplo de evolução quantum ocorreu entre os cavalos há cerca de vinte e
cinco milhões de anos. Os cavalos viviam principalmente de folhas suculentas que são
fáceis de mastigar, mas a sua sobrevivência foi ameaçada quando as florestas começa-
ram a escassear e eles tiveram que sobreviver com uma dieta de gramíneas duras e que~
bradiças. Embora muitas espécies não conseguissem se adaptar a estas novas condições,
pois seus dentes curtos gastavam-se numa idade precoce, os grupos que incluíam indiví~
duos possuidores de dentes compridos foram mais bcm-sucedidos. Esta substituição de
folhas por capim, que provocou mudanças na forma dos dentes, tornando-os mais com-
pridos, com um esmalte mais duro adequado para a trituração, foi extremamente rápida
em termos evolucionários, levando cerca de oito a dez milhões de anos.
"Entre os homens-macaco e seus descendentes aconteceram mudanças muito mais
abrangentes. Num processo muito mais rápido da evolução quantum, eles sofreram um
aumento sem precedentes no tamanho do cérebro. A capacidade craniana do Australo-
pithecus variava de cerca de 435 a 600 centímetros cúbicos, com uma média de 500.
A capacidade craniana do Homo erectus, que inclui o homem de Java e de Pequim, as-
sim como os espécimes descobertos mais recentemente, variava de cerca de 775 a 1.300
centímetros cúbicos, com uma média aproximada de 975. A parte superior desta varia-

, 1. The Emergence of Man, John E. Pfeiffer (Nelson).

177
 ção coincide com a variação do homem moderno. Isto significa que alguns membros
do Homo erectus tinham cérebros maiores do que muitas pessoas de hoje. O cérebro
quase dobrou de tamanho no espaço de dois milhões de anos."2

CHIMPANZÉ AUSTRALOPITHECUS HOMO ERECTUS

393.8 cc 507.9 cc 973.7 cc

A forma primitiva do homem teve o formato de sua cabeça enormemente mu-

dado quando seus habitantes passaram a comandar os hominídeos especializados.
Como a caixa craniana ainda estava aberta, as suturas ainda não estavam ossifica-
das, o crânio alongou-se, tornando-se cada vez menos acrocefálico, ou seja, afilado
num ponto, como o é ainda em algumas raças primitivas antais como os bantos ou
as raças negras da África do Sul. Isto também acontece com bebês que passaram por
um canal de nascimento muito estreito, que moldou os ossos nesta forma acrocefá-
lica.
Os homens primitivos, portanto, tinham este formato de crâuio e possuíam um
olho parietal, que surgiu porque os ossos cranianos não se fecharam completamen-
te, formando o que chamamos de um forâmen parietal, ou seja, o forâmen poste-
rior. Este às vezes pode ser detectado num recém-nascido, apalpando-se-lhe o crâ-
nio, e em algumas crianças permanece aberto parcialmente por algum tempo,
fechando-se mais tarde, ao contrário do forâmen anterior, que é facilmente visível
nas crianças até uma certa idade. Foi através deste forãmen posterior que o olho
parietal surgiu e funcionou nos homens mais primitivos, pertencentes à Terceira
e Quarta Sub-Raças da Raça-Raiz Lemuriana, primeira raça verdadeiramente huma-
na sobre a face do planeta, cuja existência começou há cerca de dezoito milhões
de anos.
Em alguns dos animais primitivos já mencionados, a glândula pineal se apre-
senta como um órgão duplo, formado por uma parte pineal que se transforma no
olho parietal e pela própria glândula, constituindo o complexo parietal. Em alguns
animais primitivos, O olho parietal, preso na extremidade do nervo parietal, encontra-
se logo abaixo da região mais fina do crânio, clara e translúcida, no topo da cabeça.
A glândula pineal aloja-se mais no fundo, na posição já descrita.
O olho parietal era um órgão que detectava o calor e não um órgão da visão.
Naquele tempo, existiam sobre a superfície da Terra numerosos vulcões, e, portan-
to, era importante para os homens primitivos, os hominídeos que foram "protegi-

2. lbid., pp. 104-105.

178
dos", ser avisados dos locais de calor. De acordo com C. W. Leadbeater, o teósofo
clarividente, e Annie Besant, o olho parietal funcionava como órgão detector do
calor dos vulcões, protegendo assim os homens primitivos da aproximação de áreas
perigosas no planeta.
O olho funcionava também como órgão visual. Entretànto, devemos nos lem-
brar que nestes períodos toda a superfície da Terra ficava coberta de nuvens e va-
pores quentes, as chamadas brumas de fogo, de maneira que a luz como a conhece-
mos hoje era ll1n raro fenômeno para os homens mais primitivos.

( UM CICLO •

UNIDADE NÃO DIFERENCIADA EspíRITO UNIDADE INDIVIDUALIZADA

RAÇA 1 7
RAÇA 6
5
LIMITE DA DIFERENCIAÇÃO,
(por exemplo,i61
sub-raça da 5' raça-raiz)

ARCO DESCENDENTE MATÉRIA ARCO ASCENDENTE

(Materialização) (Desmaterialização)

OS SETE ESTÁGIOS DE
ENVOLVIMENTO COM A MATÉRIA

Assim, o complexo pineal consistia de duas partes, ou seja, o olho parietal e

a epífise. O olho parietal alojava-se no forâmen posterior do crânio, conectado pe-
lo nervo parietal ao mesencéfalo que abrangia o ventrículo, e a glândula pineal
localizava-se no fundo do crânio entre o prosencéfalo e o tronco cerebral. Esta par-
te pineal do complexo tranformou-se numa glândula endócrina, e a parte que ainda
hoje contém células pigmentadas, sensíveis, representa o resto do olho parietal.
Portanto, este é o ensinamento da Sabedoria Antiga sobre a natureza da glân-
dula pineal.
Devemos nos lembrar que a morfologia, o formato e a função dos homens pri-
mitivos deste planeta passaram por enormes mudanças. Assim como a evolução es-
piritual que segue pelo arco ascendente, o próprio homem tem que passar mais uma
vez por grandes mudanças nos próximos anos do seu desenvolvimento espiritual.
Parte dos ossos ou do esqueleto dos homens primitivos era formada na membrana
(como o é ainda ), o que é muito diferente da formação de osso na cartilagem (co-
mo os ossos longos dos membros).

179
 Os ossos membranosoS do corpo são as duas clavículas, também chamadas de
Chaves de Salomão. São ossos sagrados. Têm a forma de dois braços de uma suásti-
ca e, quando cruzados, formam um antigo símbolo, usado pelos ocultistas milhares
de anos antes que os nazistas o adotassem como seu emblema, na forma revertida,
Os dois braços da suástica representam o formato das antigas chaves romanas usa-
das para abrir uma fecbadura. Eles representam também o formato dos ossos clavi-
culares do homem.
A mandíbula do homem é formada na cartilagem, sendo basicamente de ori-
gem animal. Faz parte da corrente Darwiniana, se quiserem. A face humana, po-
rém, é divina. A face do homcln deve sua origem a uma evolução muito além da
história primitiva do nosso sistema solar. E os ossos da face do homem são forma-
dos na membrana, assim como a caixa craniana. E é na parte membranosa dos ossos
humanos que acontecerão as principais mudanças no futuro desenvolvimento de
seu corpo físico.
O corpo físico do homem ainda não está completo, ainda não realizou suas al-
terações finais. A psicologia dirá que este processo foi interrompido há vinte mil
anos. Nós, ao contrário, dizemos que o corpo humano ainda irá mudar muitas ve-
zes seguidas. Por exemplo, muito dos seus membros inferiores irão eterealizar-se
vagarosamente. O corpo humano se tornará mais e mais concentrado na região da
cabeça, mas isto é uma outra história.
O que começamos a entender agora é que os homens primitivos possuíam um
enorme potencial para mudança, que se manifestava continuamente desde a Ter-
ceira Sub-Raça da Terceira Raça-Raiz em diante. Os olhos que ele herdou dos homi-
nídeos não eram suficientes para o homem que crescia abrigando sua evolução in-
terior. Estes olhos deviam passar por grande maturação e, entre outras coisas, de-
viam mudar de posição no crânio, desenvolver outras estruturas, como a visão es-
tereoscópica levada ao seu máximo, desenvolver mais a visão da cor e projetar-se
para frente.
Enquanto o par de olhos projetava-se para frente, dando a visão binocular, e tor-
nava-se cada vez mais eficiente, proeminente e ativo, a glândula pineal com o seu olho
parietal regredia, acabando por atrofiar-se. O olho parietal retirou-se do forâmen pos-
terior, que se fechou, voltou para o fundo do crânio, fundindo-se com a glândula pi-
- neal e deixou de funcionar. Assim, mesmo ao nível físico, houve grandes mudanças
no desenvolvimento do assim chamado terceiro olho, ou glândula pineal.
O terceiro olho, ou glândula pineal, agia sobre outros órgãos endócrinos, espe-
cialmente a hipófise, junto com a qual produziu as mudanças na estrutura anatõmi-
ca do homem que descrevemos como pleomorfismo, detalhado no meu livro Anth-
ropogeny. Por exemplo, naquela época remota a pele humana sofreu mudanças va-
riadas, não só na cor como também na espessura. Cada raça produziu uma cor dife-
rente de pele: havia homens azuis, vermelhos, amarelos. Nos trópicos, a superfície
da Terra estava coberta por enxames de insetos, e a pele do homem era muito, mui-
to fina. Isto precisava ser mudado. Uma das maiores pragas para os homens primiti-
vos era os enxames de insetos, até que mais tarde sua pele tornou-se mais grossa,
desenvolvendo a derme ou a subcamada de pele contendo os órgãos que conhece-
mos hoje.

180
 A despeito de tudo isto, entretanto, devemos dizer que a glândula pineal com
o seu acessório parietal não é O terceiro olho da metafísica. O que então é o terceiro
olho da metafísica?
Devemos entender que o corpo físico do homem é apenas a expressão externa
de um espectro de seus veículos. Seu corpo físico, por exemplo, é interpenetrado
por um veículo etérico. Este veículo é um corpo de vitalização. O homem não pode
agir com um corpo de gás, líquido e sólido apenas. Interpenetra-o também um cor-
po de ação, muito sutil, que chamamos de corpo etérico. Sua forma física é interpe-
netrada por uma contraparte etérica ou matriz.
Devemos imaginar diferentes estados de matéria para entender que assim co-
mo a areia é interpenetrada pela água e a água é interpenetrada por gases, de manei-
ra que num punhado de lodo temos os três estados da matéria (gasoso, líquido e
sólido) interpenetrando-se mutuamente, também o homem possui corpos mais su-
tis ou matrizes que se interpenetram mutuamente. E o seu corpo físico gasoso, lí-
quido e sólido é interpenetrado por um corpo etérico que o energiza com o que
os yogues chamam de prana.
De maneira semelhante, o homem tem um corpo feito de substância emocional,
com o qual ele sente, chamado corpo astral. Este corpo astral, no estado de consciên-
cia desperta) interpenetra o físico-etérico. Durante o sono ou durante determinadas
condiçóes de meditação e yoga, o corpo astral se desprende do físico. Descrevi o fe-
nómeno no qual se deposita a consciência num corpo astral desprendido, na minha
obra intitulada The Techniques of Astral Projection, mas isto é outro assunto.
O homem possui um terceiro corpo com o qual ele pensa e que está incomple-
to, formado por uma parte inferior, que é a contraparte do sólido, líquido e gasoso,
que chamamos de corpo mental inferior. É a parte do estado mental no qual o ho-
mem pensa. Este também interpenetra os outros corpos, como o gás interpenetra
o líquido, e o líquido interpenetra a areia ou o sólido.
Os veículos que descrevi perfazem o que chamamos de corpo da personalidade
do homem, isto é, o corpo no qual a sua alma se expressa como uma personalidade.
Existem veículos superiores, constituindo o domínio da alma uma unidade energética.
A alma existe nos três planos de expressão que chamamos de Atma, Buddhi
e Manas, mas a maioria dos homens não tem consciência da sua alma, da sua unida-
de espiritual. Os homens estão ligados a sua alma por uma "corda" fina ou fio, co-
nhecida por antahkarana. A evolução espiritual é um processo no qual esta corda
fina ou ponte do arco-íris, como é chamada simbolicamente, é fortalecida, amplia-
da e aumentada até se transformar num verdadeiro cordão umbilical que canaliza
as energias espirituais para dentro da personalidade do homem.
Voltando ao corpo sutil mais imediato do homem, o corpo etérico, vemos que
está dividido em regiões, numa conformação que poderíamos chamar de anatomia
etérica. Esta anatomia etérica inclui canais chamados nadis. Existem três enormes
canais que coincidem com a medula e o encéfalo do homem, ou seja, Ida, Shushum-
na e Pingala, segundo a terminologia hindu. São simbolizados também pelo cadu-
ceu de Mercúrio, Terminam na intumescência do caduceu, que coincide com o cé-
rebro do homem, em cujo centro encontra-se a glândula pineal ou a contraparte
física do terceiro olho.

181
 Agora, começamos a compreender que o homem possui um veículo energiza~
dor conhecido por corpo etérico, de cuja anatomia fazem parte os centros etéricos
ou vórtices, ou seja, os chakras. Estes chakras são cinco, num homem atual de de~
senvolvimento médio, e três na maioria dos homens pri11?itivos, sendo que o mais
baixo deles, em termos de posicionamento anatómico, coincidia com o osso sacro,
que é a fusão de cinco vértebras na base da coluna humana. Nos tempos de antiga-
mente, estas cinco vértebras estavam ligadas a uma cauda ou o que chamamos atual-
mente de cóccix. Uma das mudanças estruturais dos hominídeos consistiu na perda
da sua cauda, manifesta na parte primitiva da evolução dual do homem.
Na região do osso sacro, encontra-se o chakra básico do corpo etérico, chama~
do o Centro da Raiz. É um lótus de quatro pétalas, e demarca o local por onde gran-
de quantidade de prana se infiltra nos veículos humanos. Este, porém, é somente
o chakra básico. Com o crescimento e a evolução espiritual, com o desabrochar de
uma sub~raça após outra, de uma raça-raiz após outra, de um ciclo após outro, a
energia de fogo que se encontra neste chakra básico é despertada. Começa por su-
bir, abrindo no seu caminho uma seqüência de chakras ou centros de força.
Assim, durante a raça da Lemúria descrita acima, este chakra desperto pela in-
teração do homem com o seu meio ambiente, quando o homem introduziu o invó-
lucro mental e o invólucro emocional de sua evolução superior, estimulou a sepa-
ração dos sexos. Primeiramente, o homem destas primitivas raças~raiz era assexua-
do. Em seguida, ele desenvolveu a bissexualidade, ou seja, dois conjuntos de ór-
gãos paralelos. Mais tarde, os órgãos se separaram em dois, dando as orientações
feminina e masculina. Isto aconteceu com o desenvolvimento de um segundo chak-
ra, conhecido como o Centro Sacral, de seis pétalas, duas a mais que o Chakra da
Raiz. Foram o ambiente e as qualidades da Raça-Raiz lemuriana que proporciona-
ram o desabrochar do Centro Sacral.
Mais tarde, há cerca de cinco a sete milhões de anos, outro chakra manifestou-se
mais acima, ao nível do umbigo do homem. Este é chamado de Chakra do Plexo Solar.
Este fato coincidiu com a junção do envoltório astral da evolução subsidiária do ho-
mem com o corpo etérico. Uma vez estruturado e especializado o envoltório astral,
o Chakra do Plexo Solar tornou-se radiante. De um ponto de vista externo, foi a civili-
zação de Atlántida que o tornou possível, fornecendo um estímulo emocional para
que o homem se tornasse um ser emocional. Antes disso ele era quase um autómato.
Com o crescimento emocional do homem, apressaram-se os ímpetos espirituais,
fazendo os fogos subir da base da coluna, através do Centro Sacral. Durante a civili-
zação atlante (que ainda se manifesta muito poderosamente no planeta na Raça-Raiz
Sino-Japonesa), o Chakra do Plexo Solar subiu até a sua radiação final.
No homem atual, os fogos subiram mais, começando a ultrapassar o nível do
diafragma, um músculo achatado que demarca uma divisão esotericamente impor-
tante também no corpo etérico. O homem começa a abrir o seu Chakra Cardíaco,
situado no centro da região do coração. O homem começou a abrir também, com
a civilização que conhecemos hoje por ariana 3 ou Quinta Raça-Raiz, o Chakra da
Garganta, que tem dezesseis pétalas.

3. A raça ariana era um nome usado cinqüenta anos antes que os nazistas dele se apropriassem para de-
signar uma raça nórdica, conceituada segundo suas próprias convicções nórdicas.

182
 Existe na maioria dos indivíduos um outro chakra, que reside no sagrado cen-
tímetro quadrado entre as sobrancelhas. Geralmente, em alguns homens adianta-
dos, até este chakra está desenvolvido. Este centro se chama Chakra Frontal ou
segundo os hindus, Centro Ajna. E, finalmente, o homem possui em estado d~
desenvolvimento o chakra que será o Centro da Cabeça. Este Centro da Cabeça
pode tornar-se muito radiante nos indivíduos espiritualmente evoluídos, a ponto
de produzir uma aura em volta da cabeça. Buda, que na realidade pertencia ao
Sexto Ciclo e não a este (o Quarto), tinha uma aura, assim como o Mestre Jesus
e os santos.
Começamos a entender então que o desabrochar espiritual, do ponto de vista
esotérico, é um assunto nebuloso. É um processo que consiste em levar, por vonta-
de própria e focalizando a atenção, as energias dos chakras abaixo do diafragma
para as regiões acima dele. Esta grandiosa ciência conhecida por yoga, menospreza-
da principalmente nos recentes anos, ensina pelo entendimento e pela orientação
científica a levar as energias dos centros específicos abaixo do diafragma para os
seus alter egos. Portanto, é possível apressar a evolução espiritual.
Nestes termos, evoluir espiritualmente significa transferir a energia do Chakra
da Base da Espinha para o Centro da Cabeça, do Centro Sacral para o Centro da
Garganta, e do Chakra do Plexo Solar para o Centro do Coração. Finalmente, neste
processo de rápido desabrochar espiritual, cujo início recebe o nome de treinamen-
to do discípulo e o final de iniciação, quando o refugo da personalidade é transmu-
tado por alquimia no reluzente Ouro do iniciado ou do Mestre, as energias princi-
pais dos diferentes chakras centralizam-se na região da cabeça. A centralização des-
tas energias na região da cabeça produz em pouco tempo a abertura do terceiro olho.
O diagrama na página seguinte mostra os chakras etéricos, cujas raízes localiza-
das na coluna intercalam-se com discos etéricos rotatórios. Observe como o núme-
ro de pétalas num centro energético aumenta progressivamente conforme vai su-
bindo de posição na coluna. A contraparte etérica da coluna é um trato de três vias
chamado Ida, Sushumna e Pingala. Embora existam inevitavelmente inúmeras ex-
periências na senda do desabrochar (destes chakras), na realidade é nestes três tra-
tos que se pode observar ou rastrear o progresso, por clarividência.
Nenhum discípulo deve esperar um cantata direto com um Mestre da Sabedo-
ria, acontecimento altamente valorizado nas escolas de ciência esotérica, a menos
que, totalmente por si só, ele tenha levado as energias do Lótus de Quatro Pétalas,
localizado na base da coluna, até o Lótus de Dez Pétalas no Plexo Solar, logo abaixo
do diafragma. Após isso, empenhando cada vez mais do seu tempo e de suas ener-
gias, ele pode começar a trilhar o verdadeiro caminho do treinamento do discípu-
lo, que exige que suas energias sejam conduzidas do Lótus de Dez Pétalas para o
de Doze, localizado na região do coração. Quando este processo estiver em estágio
bem avançado, então, e somente então, ele poderá reivindicar uma posição de neó-
fito, elegível para um contato com O Mestre. Mesmo então, este contato pode não
ser registrado por sua consciência até que as energias comecem a fluir para o sagra-
do centímetro cúbico, o Chakra Frontal. Terminado o período de noviciado, ele
é aceito como chela, e então o Mestre irá solicitar sua cooperação em alguma tarefa
planetária em benefício da humanidade.

183
 Estimulas dos Ciclos Internos

Raça-Raiz Ariana

Civilização Lemuriana

DISCcg Primeiras raças

~!~I

CORRELAÇÃO ENTRE OS CHA f(RAS

E AS RAÇAS RAIZ
 Portanto, o terceiro olho, embora possa ter uma contraparte física, basicamenM
te é uma estrutura que existe nos corpos sutis do homem. Para que o assunto fique·
mais claro, precisamos discorrer sobre as glândulas endócrinas.
O homem médio possui cinco chakras funcionando normalmente nos' níveis
inferiores. O homem espiritual possui cinco chakras funcionando em níveis supe-
riores e, no Mestre, funcionam sete, incluindo todos os pertencentes a regiões sUw
periores e os chakras acessórios que se abrem nos estágios posteriores da evolução.
As glândulas endócrinas sempre representam o aspecto material dos chakras etéri-
coso Elas são a condensação ou, se quiserem, a concreção ou contraparte física de
vórtices energéticos mais sutis, ou seja, os chakras.
As relações entre os chakras e as glândulas endócrinas são as seguintes:

As glândulas supra-renais, localizadas acima dos rins, correspondem ao Chakra

da Base da Coluna.
As gónadas humanas, que são os ovários na mulher e os testículos no homem,
correspondem ao Centro SacraL
O pâncreas corresponde ao Chakra do Plexo Solar.
O timo corresponde ao Chakra Cardíaco.
A tireóide corresponde ao Centro da Garganta, e é agora que entramos no ter-
ritório do terceiro olho.
A hipófise, responsável nas raças primitivas pela geração dos gigantes, corres-
ponde ao Centro Ajna, ou Centro FrontaL
E a glândula pineal corresponde ao Centro da Cabeça ou o Lótus de Mil Pétalas.
Conforme descrito, as qualidades do Chakra do Plexo Solar, que são muito emo-
tivas, correspondem ao pâncreas. Como acontece com todas as glândulas endócri-
nas, o pâncreas segrega seu hormônio chamado insulina diretamente para o san-
gue, o que possibilita ao corpo mobilizar e usar o açúcar. Não é mera coincidência
que as energias emocionais do corpo astral correspondam ao açúcar no sangue -
os dois estão intimamente relacionados. E as pessoas que são muito emotivas, no
sentido de expressar emoções, freqüentemente são indivíduos que conseguem mo-
bilizar facilmente o açúcar. Mais do que isto, são indivíduos que tendem a exagerar.
Portanto, os distúrbios das funções endócrinas, como por exemplo a diabetes, re-
sultam de fatores psicológicos.
Quanto ao timo, este produz, entre outras coisas, um tecido linfático que por
sua vez produz via glóbulos brancos, ou linfócitos, os anticorpos responsáveis por
combater a invasão de corpos estranhos, como as bactérias, vírus e mesmo órgãos
transplantados. De maneira semelhante, o Centro do Coração, um chakra que será
aberto pela Sexta Raça-Raiz (daqui a um milhão de anos), ocupa-se principalmente
em distinguir entre o eu e' o não-eu, e a nível físico, através do timo, ele o faz nas
reações imunológicas.
Entendemos, portanto, que para acontecer o crescimento espiritual completo,
devem ser abertos os chakras posicionados na parte .superior do corpo, isto é, o
Centro da Cabeça, o Centro Frontal e o Centro da Garganta. Então, o que vem a
ser o terceiro olho? O terceiro olho surge quando estes três centros tornam-se pri-
meiro radiantes e depois se justapõem (embora o processo deva ser simultâneo, isto

185
 -~

CHAKRAS DA CABEÇA
INTEGRADOS

o CENTRO FíSICO DESTA MATÉRIA LOCALIZA-SE NA

GLÂNDULA PINEAL
é, todos eles devem surgir e tornar-se radiantes). O terceiro olho, uma estrutura de
substincia sutil, é moldado pelo intenso vórtice energético criado pela interação
entre os três centros, que se fundem, formando um triângülo de importância esoté-
rica e espiritual.
O terceiro olho é, portanto, um órgão de visão interiór, que funciona nos veí-
culos etérico, astral, mental e espiritual. Como emerge da interação dos três Cen-
tros da Cabeça, coordená-los e fazê-los interagir constituem o objeto da atenção,
conforme descrito anteriormente, do treinamento do discípulo e das disciplinas eso-
téricas.
É importante também entender que estes três Centros da Cabeça são os postos
avançados da alma, que no seu centro há uma centelha, um tição ardente, denomi-
nado no Oriente de "jóia no lótus". Cada um deles possui um tição ardente, o qual
transforma -se com o desabrochar espiritual num fogo radiante, e cada um dos fo-
gos radiantes justapõe-se um ao Outro produzindo um vórtice energético) que é o
elemento do terceiro olho.
E assim, a alma começa a se ancorar dentro da entidade humana através dos
pontos centrais destes três chakras. É então que o antahkarana, a cabeça da ponte
do arco-Íris, torna-se patente rapidamente. Ao invés de transferir a energia da alma
em até 5 % de sua capacidade, o antahkarana aumenta tremendamente a capacida-
de para que as energias da alma possam virtualmente inundar a personalidade,
Devemos nos lembrar que existe um conjunto etérico, um conjunto astral e um
conjunto mental de chakras, A influência combinada de todos estes conjuntos de
chakras, sua interação e a transmutação de energias dos chakras mentais para os
astrais, dos chakras astrais para os etéricos com os seus tratos etéricos e o nadis,
produzem a chamada aura, que é um fenómeno magnético,
O Fogo Central da Mónada, que é uma centelha divina, passando por diversos
veículos já descritos, em seu movimento (espiralado, cíclico e mesmo rotatório) pro-
duz forças magnéticas não só num nível físico, mas também a nível mental e emo-
cional, por exemplo, o magnetismo espiritual, o magnetismo mental, o magnetis-
mo emocional. Eles desempenham um papel imenso no ensino e na cura. O ensino
é sedução a nível mental e emocional, um artifício magnético. A cura é um magne-
tismo que acontece na profundeza dos veículos sutis através do movimento espira-
lado do Fogo,
Todos os indivíduos espirituais devem ter a capacidade de ensinar e de curar,
especialmente se possuírem aimas do Segundo Raio, Estas almas, ou tríades supe-
riores, ou corpos de Atma, Buddhi e Manas, ressoam ao raio do Amor-Sabedoria,
Outro fenómeno magnético é a cura esotérica, novamente relacionada à aura, espe-
cificamente à habilidade de transferi-la de um chakra a outro, O médico esotérico
é capaz de transferir suas qualidades áuricas, principalmente do seu Centro da Ca-
beça para o Centro Cardíaco do paciente.
A idade avançada não é um empecilho para que os canais criativos levem o Fo-
go Kundalini à região da cabeça, contanto que a senda do Treinamento do Discípu-
lo tenha sido iniciada antes da segunda metade de vida, Kundalini é uma fonte que
se expressa na região da cabeça em três qualidade gloriosas que podem manter até
a idade avançada a criatividade do discípulo em lermos de Verdade, Beleza e Bon-

187
dade. Os três centros na cabeça se estabelecem, interagem e finalmente formam uma
bola integrada de Fogo Espiritual, abrigando o deva solar. Mostramos na página 186
o diagrama da concentração dos Fogos Espirituais na região da cabeça feita por um
iniciado adiantado. Cada um dos três Centros da Cabeça gira num plano em ângulo
reta com relação a outro, formando uma esfera de discos interpenetrantes de gran-
de radiância. O iniciado está praticando dharana (concentração mantida) e, portan-
to, o Centro Frontal oscila entre os dois planos (de uma elipse) enquanto os Outros
dois centros da cabeça) por não receberem atenção direta, permanecem mais estáveis.

188
 26
AS CLAVÍCULAS,
AS CHAVES DE SALOMÃO

"A História, conforme a estudamos atualmente, retrocede muito pouco no tempo

e, embora um historiador e um cientista esclarecidos possam calcular a história da hu-
manidade em milhões de anos, nada se sabe sobre as raças de homens que viveram nesta
época; nada se conhece sobre as civilizações que floresceram nas primeiras épocas atlantes,
há vinte milhões de anos; nada se conhece da civilização lemuriana, ainda mais antiga,
que remonta a mais de quinze milhões de anos; menos ainda se conhece do período
sombrio que existiu há vinte e um milhões de anos, quando os homens mal chegavam
a ser humanos, sendo tão intimamente aparentados com O reino animal que os denomi-
namos com O desagradável nome de 'homem-animal t."
O Mestre D. K.) Esoteric Healing

o homem nunca chegará a conhecer toda a história do corpo humano antes

que este deixe de lhe ser útil, isto é, quando superar a necessidade de possuir um
corpo. Até que isto aconteça, os mistérios não resolvidos de suas partes fornecem
um foco de pesquisa sempre fascinante para aqueles que procuram conhecer mais
sobre o homem e, através dele, mais sobre o Universo.
A alteração da curvatura da coluna desde o embrião até chegar ao adulto com-
pleto, a ossificação dos ossos e a história do notocórdio são alguns dos muitos sím-
bolos anatómicos que designam o grande mistério que envolve a evolução.
Uma parte reveladora do corpo humano é a clavícula. Estes ossos que são bila-
terais, ou emparelhados, são conhecidos na linguagem esotérica por Chaves de Sa-
lomão. Para o leigo, são meramente um par de ossos proeminentes, facilmente apal-
páveis sob a pele em ambos os lados do pescoço, até o ombro. As clavículas têm
uma tendência comum de sofrer fratura diante da mínima provocação.

189
 A Epifise Esternal ossifica-se por volta do
20ll ano; funde-se por volta do 25 2 ano.

OSSIFICAÇÃO DA CLAVíCULA
OSSIFICAÇÃO - A clavícula no homem é notável porque começa a se ossificar antes de
qualquer outro osso no corpo; isto acontece jâ na 5"" ou 6~ semnna de vida do feto. O centro
primitivo do qual a haste e extremidade lateral se desenvolvem aparece na membrana antes
da formação de uma matriz cartilaginosa; e é só um estágio posterior que a cartilagem
desempenha um papel no desenvolvimento do osso, ajudando no crescimento de suas
extremidades,
Um centro secundário ou epífise aparece na extremidade posterior por volta da idade de vinte
anos ou mais, e com a rápida fusão com a haste. completa-se a ossificação por volta da
idade de vinte de cinco anos.

Clavícula é o nome de uma antiga chave romana, com a qual estes ossos se pa~
recem. Estes ossos têm de fato a forma de S, e ao serem cruzados, parecem-se es-
pantosamente com o antigo símbolo esotérico da suástica, que significa, entre ou-
tras coisas, Vida, Expansão e Movimento. Talvez não exista outro osso no corpo
humano com uma individualidade tão expoente. As circunstâncias do seu desen-
volvimento, formação e simbolismo esotérico fazem dele uma chave para se enten-
der o Templo de Salomão e o Mistério do Homem.
Em termos de desenvolvimento, é o primeiro osso no embrião humano a de-
monstrar um centro de ossificação, que aparece por volta da quinta semana depois
da concepção. Para o esotérico, isto significa que o osso é de origem muito antiga.
O antropólogo provavelmente iria negá-lo de imediato, dizendo que o osso chegou
a se desenvolver por completo muito mais tarde, como um mecanismo que possibi-
litou uma amplitude muito maior no movimento dos braços das criaturas eretas.

Faceta Esternal

Tubérculo Conóide

A CLAVíCULA DIREITA VISTA DE CIMA

Esternal

A CLAVíCULA DIREITA VISTA DE BAIXO

190
 OS CENTROS DE OSSIFICAÇÃO

Processo da Surge aqui um ponto de interesse pa-

Cabeça Cubital ra os médicos esotéricos. Os centros de
ossifieação no osso indicam os locais dos
Cavidade
I
chakras pequenos. Os chakras menores
existem por todo o corpo etérico) astral
e mental. Encontram-se, por exemplo,
atrás das articulações, como o joelho e
Cavidade a fossa cubital da parte superior dos
Pescoço Sigmóide Menor membros Um ponto de ossificação num
(Inclsura R a d w b s ) ' .
osso indica onde a aplicação do trata-
Tuberosidade mento seria mais eficiente. A doença po-
de nem ser um distúrbio ósseo como a
osteomielite, mas um distúrbio que afe-
ta outros tecidos também. O ponto on-
Unha Obliqua
Anterior de a artéria nutriente penetra no osso é
também o local de um chakra secundá-
Forãmen rio ou mesmo terciário.
Arterial
Às vezes os locais dos dois forámens
arteriais coincidem) como é freqüente-
mente o caso com o rádio e o cúbito da
parte superior do membro (ver Figura ao
lado).
Um local asshn torna-se mais eficien-
te com o tratamento magnético, aplican-
do-se campos pulsantes (como em Clare-
gate College, na Inglaterra) na artéria nu-
triente que mergulha através do osso e se
espalha na medula óssea, radialmente,
por suas artérias intra-ósseas.

o Radio Direito e o Cúbito

Direito vistos de frente

191
 Não seria inapropriado mencionar aqui também a importância da própria me-
dula óssea, o maior de todos os órgãos do corpo, por ser O local de produção das
células sangüíneas e, portanto, um lugar onde de qualquer maneira o magnetismo
tem um efeito pronunciado por causa da imensa absorç~o de ferro, necessário para
a formação de glóbulos vermelhos.
Os ossos longos, como os ilustrados aqui, crescem nas suas extremidades e por-
tanto existem centros menores, a cerca de cinco centímetros de onde eles se articu-
lam coro as suas juntas correspondentes.
Já escrevi sobre embriologia esotérica, onde os centros organizadores no em-
brião nos dão dicas de onde se desenvolvem em seguida os chakras maiores e me-
nores.

A INDIVIDUALIDADE DA eLAVÍCULA

Este osso está completamente desenvolvido apenas no homem e em alguns an-

tropóides. Na maioria dos vertebrados inferiores, as clavículas estão reduzidas ou
incompletas, de maneira que a omoplata ou escápula torna-se o osso mais impor-
tante da cintura escapular (para O movimento). As clavículas de um coelho ou gato
são pequenas, são ossos mais delgados embutidos no músculo, sem se articularem
com outro osso (como o fazem os ossos humanos). Em muitos animais estes ossos
não existem, indicando que o osso degenerou-se até se transformar num ligamen-
to. Os animais que TREPAM e AGARRAM possuem este osso. Nestas últimas linhas,
cujas palavras podem ser confirmadas por qualquer obra ou autoridade confiável,
temos uma informação de grande importância sobre a ORIGEM DO HOMEM .

......~~~~....,-Claviculas

,..-'--f!Nr---- Caixa Torácica

o dia~rama mostra as clavículas nas

posiçoes que proporcionam à cintura
escapular uma amplitude maior de
movimento. Desenvolvem-se do osso
membranoso.

Entretanto, devemos considerar primeiro outro aspecto da Individualidade deste

osso. Dentre todos os ossos do corpo, somente os ossos achatados da caixa crania-
na ou crânio, os ossos faciais e as clavículas desenvolvem-se como ossos membra-
nosos. Os outros desenvolvem-se como ossos cartilaginosos. Não tem sentido
aprofundarmo-nos aqui nestes dois processos muito diferentes pelos quais o corpo
constrói seu esqueleto, mas esta diferença é importante para resolver o mistério das
Chaves do Templo de Salomão.

192
 COMPONENTES 00 CRÂNIO HUMANO POR OCASIÃO DO NASCIMENTO

Fontanela Anterior
As áreas em branco representam os
ossos formados na membrana; as
áreas pontilhadas, ossos formados
na cartilagem. As áreas cruzadas são
as fontanelas.

Osso CaI1i1aqTii"sõ

Devemos entender agora por que a clavícula recebeu o seu nome esotéricOj CO~
mo esta ajudou a fornecer uma saída para os animais vinculados à Terra, na sua ne~
cessidade de tornarem~se cretos e possuir um movimento diversificado do braço;
por que o crânio humano tem sido capaz de arquear e reagir às contorções do encé-
falo enclausurado e irrequieto, estimulado pelo Manas Superior; por que se diz que
o homem é criado à imagem do seu Criador. Por que alguns humanos individualiza-
ram-se na corrente lunar antes que o mesmo processo ocorresse na Terraj por que
nunca houve um "elo perdido" e por que os antropólogos estão "em cima do mu-
ro", e assim por diante.
O Templo de Salomão ainda não está completo, ainda não está aperfeiçoado.
Ainda haverá uma segunda medula nervosa, certas glândulas ressurgirão, os ossos
se tornarão menos densos e haverã menos deposição de tecidos. O Princípio Divi-
no paira sobre a verdadeira forma do homem, como um arquétipo, sempre mudan-
do, sempre fazendo evoluir o corpo físico terrestre do homem, até que um dia ele
seja transformado num perfeito espelho de Si Mesmo. É por isso que alguns homens,
às custas de grande sofrimento e esforço, dedicam-se a saber mais sobre este Eu e
a ajudar outros a conhecê-lo.

"O homem terrestre avançou apenas até a metade do processo evolutivo ao qual
se deve o seu desenvolvimento atuaI. Ele será muito maior do que o· é hoje, antes que
o destino do nossO sistema seja consumado, maior que o elo perdido."
Esoteric Buddhism, p. 52.

NÃO HÁ RELIGIÃO MAIS ELEVADA QUE A VERDADE

193
 27
A GLÂNDULA TIREÓIDE

Os anatomistas acreditam que o homem completou as suas mudanças anatômi-

cas no processo de adaptação ao meio ambiente. O conceito esotérico é exatamente
o oposto, ou seja, que estas mudanças mal começaram. O homem, um ser espiritual,
está preso num vasto processo de metamorfose 1, comandado do ponto central de seu
ser - a mónada humana. No geral, o homem se encontra no estágio de larva. Exis-
tem aqneles que trilham a senda rumo ao interior, prontos para o estágio de casulo,
explorando as periferias do inconsciente. Outros ainda, filhos preciosos da humani-
dade, estão emergindo como jovens imagos, servindo de exemplo para todas as lar-
vas que não estejam cegas a tudo que não seja sua própria e exclusiva alimentação.

1. Segundo a definição da Encyclopaedia Britannica, metamorfose ou transformação é o tema mítico

de uma criatura transformando-se ou sendo transformada em Outra criatura, como no mitO do jovem
grego Narciso, que se transformou numa flor.
Na Biologia, é surpreendente a mudança que ocorre na forma ou na estrutura de um indivíduo após ser,
chocado ou ter nascido. Estas mudanças físicas, assim como as que envolvem o crescimento e a diferen-
ciação, são acompanhadas por alterações na fisiologia, bioquímica e comportamento do organismo.
As formas imaturas, ou larvas, adaptam-se a ambientes e modos de vida diferentes das formas adultas.
Estas diferenças podem ser importantes por garantir que entre as larvas e os adultos da mesma espécie
não haja competição por alimento ou espaço vital. Exemplos de metamorfose incluem O girino, um está-
gio aquático de larva, que se transforma num sapo terrestre, a estrela-do-mar, o caranguejo, o caramujo, etc.
Dentre os exemplos de metamorfose mais dramáticos e exaustivamente estudados estão os insetos. No
desenvolvimento ametabólico, acontece simplesmente um aumento gradual no tamanho do filhote até
que ele obtenha as dimensões de adulto. O ciclo de vida hemimetabólico COnsiste de ovo, ninfa e adulto.
A ninfa, um inseto imaturo, tem hábitos alimentares parecidos com os da forma adulta, diferindo no
tamanho, proporções corporais e padrão de cor. O seu desenvolvimento é gradual, através de uma série
de trocas periódicas do esqueleto externo, culminando no adulto que emerge da última troca.
A metamorfose completa, ou holometabólíca, consiste de quatro estágios: ovo, larva, pupa e adulto. A
larva difere muito do adulto. Sua forma e seus hábitos se prestam ao crescimento e ao desenvolvimento
e não à reprodução. A transformação em adulto acontece durante o estágio inativo, quando a pupa não
se alimenta. Nesta ocasião, a larva passa por uma transformação durante a qual os Setls órgãos e tecidos
são decompostos, dando lugar às estruturas de adulto.
É provável que o processo de metamorfose tenha-se desenvolvido no decurso da evolução por oferecer
uma vantagem seletiva aos animais que possuíssem estes padrões de desenvolvimento e diferenciação.
(Encyclopaedía Brítanníca, Micropaedia VI, p. 831.)

194
 A metamorfose humana impele a roda da reencarnação, com um processo apa-
rentemente infindável que garante que todos irão atingir a maturidade espiritual. As
mudanças na forma física levam um tempo enorme. Os insetos o conseguem através
de uma série de trocas da pele externa. No homem, as ffi1l:danças físicas Ocorrem va-
garosamente durante imensos períodos de tempo. As maiores mudanças acontecem
em níveis mais sutis, numa série de "trocas de pele espirituais", as reencarnações es-
pirituais em terminologia esotérica, que coincidem com o desabrochar dos centros
energéticos, ou chakras, e a sua interação e coordenação uns com os outros. 2
Nos animais, as mudanças anatômicas da metamorfose são monitoradas pela
glândula tireóide. No homem, a tireóide colabora com a moldagem do corpo, co-
mo também com a sua adaptação às mudanças mais abrangentes, internas, que acon-
tecem via Chakra da Garganta, intimamente ligado à glândula tireóide, e via cen-
tros vinculados ao Lótus de Dezesseis Pétalas.
A retirada da glândula tireóide em animais novos, como coelhos, bezerros, etc.,
retarda o crescimento do esqueleto e inibe o desenvolvimento sexual. A pele engrossa
e se torna como couro; o cabelo perde o brilho e se torna ralo e quebradiço; os ossos
compridos (fêmur, úmero, etc.) param de crescer longitudinalmente e engrossam.
No homem, a perda da função tireoidal produz o cretino, com defeitos no de-
senvolvimento físico) sexual e mental. Jovens vítimas da insuficiência tireóide são
acentuadamente anãs e, a menos que recebam extrato da glândula tireóide, não pas-
sam da estatura de uma criança normal de sete anos,

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Um caso de cretinismo infantil médio (BEST e TAYLOR)

2. TheJewel in the Lotus, pp. 214-219.

195
Cretinismo, À esquerda, '<tos 3lf2 anos de id'<tde (antes do tratamento); à direita, o mesmo indivíduo apôs
tratamento com hormônio tireôide) aos sete anos de idade (BEST e TAYLOR).

Características dos Cretinos:

(a) Crescimento mental gravemente retardado.

(b) Freqüentemente são imbecis ou idiotas.
(c) Baixo ritmo metabólico basal.
(d) Muitos são mudos de nascença.
(e) Traços faciais são grosseiros.
(I) A língua aumenta de volume tornando-se grande demais para a boca. 3
(g) Fluidos gelatinosos são depositados sob a pele, dando aspecto de inchaço.

Embora existam muitas causas físicas para a insuficiência tireóide) existem tam-
bém fatores psicossomáticos e esotéricos que no decurso do desenvolvimento hu-
mano afetam raças e sub-raças inteiras.
As mudanças nas formas humanas primitivas, que aconteceram quando este equi-
pamento físico emergiu do Terceiro Reino, foram parcialmente induzidas pelas mu-
danças nos veículos etérico e astral que ocupavam e interpenetravam o físico. A
evolução interior do homem agia elU muitas estruturas externas, inclusive na tireói-
de, e apressou as mudanças físicas. "Naqueles dias havia gigantes", e ocorreram am-
plas mudanças na pele, especialmente quanto à coloração e à espessura. Aparece-
ram homens de pele vermelha e até de pele azul. Estes efeitos resultaram também
dos impactos internos sobre a glândula pituitária via seu próprio chakra minúsculo.

3. Embriologicamente, a glândula tireóide é uma estrutura da língua. Quando falta iodo, torna-se inefi-
ciente e aumenta, transformando-se num papo.

196
A GLÂNDULA TIREÓIDE
 Os hominídeos que não estivessem "soberaneados" por matrizes divinas ex··
tinguiriam-se ou regrediriam para tipos de gorilas e gibões. O destino superior do
homem estava entregue às energias com as quais as matrizes interiores e "sobera-
nas" alimentavam a glândula tireóide.
A glândula tireóide não possui um duto e segrega o seu hormónio (tiroxina)
diretamente para os vasos sangüíneos que saem da glândula. Esta mensagem quími-
ca age como catalisador, apressando a oxidação dos tecidos. Na verdade, a glându-
la dita o ritmo pelo qual os tecidos do corpo farão o seu trabalho e, por extensão,
afeta o ritmo segundo o qual o oxigénio é consumido pelos mesmos tecidos. O io-
do é um componente essencial da titoxina, extraído do sangue pela glândula tireói·
de. Na falta de iodo, a glândula incha até se transformar num papo.
A falta de tecido tireóide nos girinos produz efeitos dramáticos, interrompen-
do a metamorfose, impedindo que o girino se desenvolva em sapo. Adicionando-se
extrato de tireóide à água, a metamorfose continua. O extrato de tireóide ministra-
do a girinos normais faz com que eles se transformem em sapos em um terço do
tempo normal.
Há um século ou mais, algumas criaturas aquáticas da América do Sul, chamadas
axolotls, foram trazidas para uma exposição em Paris. Nas águas normais dos lagos
da América do Sul, o axolotl é totalmente aquático. Assim como o girino, embora muito
maior (cerca de 25 cm de comprimento), possui guelras, uma cauda com barbatanas
e quatro membros curtos, sugerindo que a sua metamorfose fora interrompida. Colo-
cando os axolotls em tanques, na exposição de Paris, os oficiais foram surpreendidos
ao se depararem com estas criaturas transformadas em animais terrestres, tendo per-
dido suas guelras e barbatanas, desenvolvido órgãos respiratórios de oxigénio, aban-
donado a vida aquática e desenvolvido uma pele amarela e preta, pálpebras, uma enor-
me cauda e patas com garras. A razão desta mudança foi a presença de iodo nas águas
parisienses. A metamorfose nestas criaturas fora concluída, resultando num animal
terrestre espantosamente diferente de sua forma aquática.
Quando o homem, no arco ascendente de evolução, deixar para trás as águas
da sua natureza emocional (astrologicamente) e polarizar-se para atitudes inteira-
mente desapegadas e mentais, passará por uma grande metamorfose. Nesta transi-
ção, a mágica contraparte do iodo será a capacidade intermitente de focalizar a men-
te, desapaixonada, no assunto em questão. As massivas mudanças internas aconte-
cerão através de seus Centros da Garganta, nos níveis dos diversos planos. Ao mes-
mo tempo, espantosas mudanças nos tipos raciais também serão observadas nOs ní-
veis do plano físico. E será por intermédio das glândulas endócrinas, como a hipófi-
se e a glândula tireóide, que estas mudanças serão efetuadas.

AXOLOTL (Ambystoma)

"Um membro da família das salamandras, o axolotl distingue-se por conservar per-
manentemente as características larvais, como as guelras externas. É encontrado em la-
gos próximos da Cidade do México, onde é considerado uma iguaria de primeira. O no-
me 'axolotl' também é aplicado a qualquer larva crescida do gênero Ambystoma, que
ainda não perdeu suas guelras externas.

198
 "Ambystoma mexicanum Cresce até cerca de 25 cm de comprimento e é marrom
escuro, salpicado de preto. Tem as pernas e os pés pequenos e fracos, a cauda compri~
da. Uma barbatana se estende de trás da cabeça até a ponta da cauda; e uma barbatana
mais baixa, desde o meio das pernas traseiras até a ponta da cauda. Espécimes de labora~
tório às vezes transformam~se cm formas sem guelras, parecidas com a salamandra~tigrina
adulta (Ambystoma tigrinum).
"A evolução produziu vários tipos de desenvolvimento multifásico, nos quais a his w

tória de vida envolve sucessivos estágios larvais. Estes tipos de desenvolvimento ofere w

cem a possibilidade de mudar a importância relativa dos diversos estágios em relação

à exploração de recursos e reprodução da espécie. Existem, por exemplo, muitos tipos
de animais (principalmente insetos) nos quais quase toda a história de vida passa no es~
tágio larval, durante o qual transcorre a maior parte da alimentação e crescimento do
organismo; o último estágio adulto é curto e usado quase inteiro para a reprodução.
"Outra estratégia evolucionária tem sido a de transferir a fase reprodutora do está-
gio final da história de vida para algum estágio larval anterior. Isto, novamente, ocorreu
em alguns lnsetos. Se um processo assim é levado a suas conclusões evolucionárias lógi w

cas, o estágio final da história de vida, que antes era o de adulto, pode desaparecer to w

talmente, isto é, o último derivativo do estágio larval da forma evolucionária anterior

passa a ser o estágio de adulto.
"Um exemplo onde este processo é pelo menos parcialmente realizado é o Axolotl,
uma salamandra que reproduz o seu estágio larval e, quando deixada no seu ambiente
natural, raramente se metamorfoseia em adulto. Entretanto, pode ser persuadida a fazê~
lo se receber injeção de suprimento extra do hormônio tiroxina.
"Sugeriu~se que estes processos de neotenia (a conservação de algumas característi~
cas juvenis na idade de adulto) desempenharam um papel decisivo em determinadas fa~
ses anteriores da evolução, cuja evidência se perdeu. Argumentou~se que o sub~reino
vertebrado inteiro pode ter~se originado da modificação de um dos estágios larvais de
um grupo de invertebrados.

199
 "Chama~se de pedomorfose o fenômeno pelo qual as características larvais são con~
servadas pelo adulto. Isto caracteriza até um certo ponto todas as salamandras, sendo
particularmente evidente nas espécies como a da Ambystoma mexicanum (o axolotl),
que conserva as guelras e outras estruturas larvais pela vida inteira. Esta condição extre~
ma (que caracteriza os proteídeos, nectúrios e sirenídeos) ericontra~se também em vá~
rias espécies dos pletodontídeos e ambistomatídeos.
"Na maioria das espécies, o estado larval permanente é determinado por heredita-
riedade, mas, em algumas, é induzido por fatores ambientais, tais como condições ter-
restres favoráveis, resultantes de vento ou do frio. A metamorfose mais completa se dá
nas famílias Hynobiidae, Salamandridae, Ambystomatidae e Plethodontidae. A maio-
ria das espécies da família dos Plethodontidae desenvolve-se inteiramente na terra, sem
um estágio larval aquático. O filhote possui guelras rudimentares que logo desaparecem,
ou nenhuma, e, virtualmente cm todos os aspectos, é uma miniatura do adulto."

o Axolotl pode transformar~se desaparecem

numa salamandra tigrina. as membranas
Normalmente ele reprocria sem entre os dedos a cauda enll,m;sa'
passar pela transformação. e perde a i

SALAMANDRA TIGRINA

Na astrologia esotérica, Saturno governa a glândula tireóide e o esqueleto, o qual

é profundamente afetado por aquela glândula. Saturno é um Senhor do Terceiro Raio
da Inteligência Ativa, o "Regulador dos Raios". É também o planeta que governa a
integração (individuação) da personalidade, o que é sempre um pré-requisito para o
renascimento espiritual e a resultante transformação da psique e da soma.'
Para que as energias passem normalmente para os Chakras da Cabeça é neces-
sário um Centro da Garganta estável por cujo "território" elas devem passar. Nas
pessoas mais desenvolvidas espirituaimente, a região da garganta torna-se um dos
locais de ancoragem do deva solar a quem alguns chamam de Nirmanakaya. Com
isso, as estruturas na medula do encéfalo são sensibilizadas para que sejam interme-
diárias para a comunicação superior. Esta estabilidade da área se consegue somente
com o constante influxo das energias do ego inferior do Chakra da Garganta.

'" Soma - conjunto de tecidos do corpo vivo que mantém e transmite o germe, elemento de perpetua-
ção da espécie. (N. do T.)
 SATURNO, O SENHOR DO CARMA,
SINTETIZADOR DA PERSONALIDADE
(VER ESOTERIC AS TROLOGY, PARTE IV)
As energias sexuais do Centro Sacral, um Lótus de Seis Pétalas, precisam subir
até a garganta, sem o que a estabilidade não será possíveL A inteligência ativa ne-
cessita de grande quantidade de energia, e se alguém não consegue "alimentar" a
área da garganta com energias sacrais sublimadas, fica propenso à exaustão, hiperti-
reoidismo, inflamação da garganta por estreptococos, eczema e acne crônica.
Se os Centros da Cabeça forem despertos rapidamente demais e a criatividade
não conseguir manter o passo com tal exuberância, o Chakra da Garganta ficará hi-
perestimulado, e pode acontecer o hipertireoidismo com tirotoxicose. 4 O neófito
está sempre "inebriado" e deve praticar o relaxamento e a meditação para recupe-
rar o equilíbrio. É bom incluir o sal iodado na alimentação, por causa da glândula
tireóide, quando se participa dos treinamentos da iniciação.
A glândula pineal, a hipófise e a glândula tireóide, trabalhando sozinhas ou em
conjunto e com os seus chakras correspondentes, podem agir como instrumentos
que irão construir um veículo para a alma, desde o de um cretino até o corpo de
um verdadeiro querubim.

4. Tirotoxicose - um tipo de intoxicação devido ao excesso de secreção tireóide. Entre os sintomas

estão atividade cardíaca acelerada, tremores, metabolismo basal elevado, glândula aumentada, exoftal~
mos, sintomas nervosos e perda de peso.

201
 Dentre todas as glândulas de secreção interna, a tireóide é a que provavelmen-
te melhor entendemos. Sua função é regular o metabolismo do corpo e) portanto,
a tireóide governa o ritmo em que cada célula do corpo irá "queimar" a glicose
na presença de oxigénio. A energia liberada por esta atividade metabólica é usada
pela célula para realizar o seu trabalho especializado e geral para o corpo. A fórmu-
la química clássica para esta "respiração interna" é a seguinte:

C6 Hu 06 + 6 O 2 = 6 CO, + 6 H20 + 674 Kcals.

glicose + oxigénio = dióxido de carbono + água + energia

Ou, em termos mais simples, uma molécula de glicose, "queimada" com seis
moléculas de oxigénio, emite energia calórica com seis moléculas de dióxido de car-
bono e seis moléculas de água COlno "resíduo". 5
Ao examinar a fórmula química da respiração interna dada acima, o estudante
da ciência esotérica notará imediatamente os dois gases componentes - oxigênio
e dióxido de carbono - e irá lembrar-se que o controle da respiração externa é
uma condição indispensável para uma meditação eficiente.

OXIGtNIO

Agregados à molécula de oxigénio estão os glóbulos de vitalidade, contrapar-

tes esotéricas da molécula de glicose.

ÁTOMO DE OXIGÊNIO
COM O GLÓBULO DA VITALIDADE
5. Sobre os detalhes da íntima relação entre as glândulas endócrinas (glândulas de secreção interna) e
o corpo etérico (o veículo que fornece a energia vital ou prana para o corpo fisico), O estudante deveria
consultar a primeira parte do livro

202
 A regulação do metabolismo pela glândula tireóide implica também controle
da absorção do prana armazenado nos glóbulos de vitalidade agregados à molécula
de oxigênio, embora este controle possa ser muito menos rígido. Notaremos tam-
bém que a atividade tireóide é medida normalmente pela quantidade de oxigénio
que uma pessoa retira do ar que respira, proporcional à área da superfície da pele.
Quando a tireóide é hiperativa, aumenta a quantidade de oxigênio consumido na
respiração interna.

DIÓXIDO DE CARBONO

o dióxido de carbono é expelido pelos pulmões, acumulando-se no corpo quan-

do a respiração diminui. Age sobre os químio-receptores no corpo carótido, uma
glândula localizada no pescoço, que, segundo as escolas esotéricas, tem efeito en-
dócrina e influencia o ritmo respiratório. Alguns exercícios respiratórios coorde-
nados com meditação podem elevar tanto o nível de dióxido de carbono no corpo
que o centro respiratório torna-se sensível o bastante para que o Mestre o al-
cance e o estimule, tornando mais marcantes as experiências audiovisuais durante
a meditação.
Com o crescente despertar dos centros acima do diafragma, aumenta a deman-
da de prana, e embora isto seja parcialmente satisfeito pelos mecanismos que não
envolvam a tireóide, sua atividade aumenta na proporção em que se expandem as
capacidades energéticas do Chakra da Garganta. É raro esta necessidade maior de
oxigénio manifestar-se durante a hiperatividade tireóide (hipertireoidismo), mas a
necessidade existe, mesmo que não haja sintomas clínicos. Se aplicássemos testes
do consumo de oxigénio naqueles que praticam treinamentos esotéricos rigorosos,
principalmente os que envolvem meditação, e os comparássemos com o normal,
poderíamos descobrir que o consumo de oxigénio se reduz durante a meditação,
mas, no total, aumenta.
A explicação esotérica para o aumento de consumo de oxigênio, diferente da
que foi dada aqui, repousa no fator FOGO. Vimos como os fogos da respiração in-
terna consomem oxigênio. Este é o Fogo por Fricção, uma verdadeira manifestação
do Terceiro Aspecto da Trindade, aquela que mantém o Espírito Santo. O Fogo So-
lar está relacionado ao Segundo Aspecto da Trindade. É a força que impele a evolu-
ção da vida para formas mais sutis e mais espirituais. Está relacionado à qualidade
de vida. Resta então a natureza fogosa do Primeiro Aspecto da Trindade. Este é o
Fogo Elétrico.
O Fogo Elétrico é extra-sistêmico, elaborado pelos eleitos da humanidade, aque-
les que tomam o caminho espiritual e escolhem por vontade própria fazer curto-
circuito de sua evolução espiritual, concentrar esforços num número mínimo de
vidas, e apressar o seu desabrochar espiritual através do processo de iniciação.
Aplicando-se o bastão iniciático aos diversos centros, os lótus acima do diafragma
desabrocham rapidamente, um após o outro. A ação do Fogo Elétrico tem o seu
último alvo nas jóias brilhantes, ou átomos permanentes, que se encontram no fun-
do dos trés Centros da Cabeça.

203
 o prana existe em todos os planos, e a respiração praticada sob certas condi-
ções, que faz os sentidos se retraírem do mundo externo, atiça os fogos interiores.
O Fogo Elétrico é avivado apenas quando se abre o Chakra Alta Maior, o alter ego
do Chakra Laríngeo, quando então proporciona um duradouro poder criativo, Aquilo
que o oxigénio é para a glândula tireóide, o dióxido de carbono o é para a glândula
carótida, na medida em que as duas representam seus chakras subjacentes e inter-re-
lacionados 6

6. Para maiores informações sobre o Chakra Alta Maior, O estudante deve consultar as pp. 36-41 de Me-
ditation, The Theory and Practice, do Dr. Douglas Baker.

204
 28
A ANATOMIA
DA DOR E DO ÊXTASE

A ANÁUSE DA DOR

Quaudo a dor e a doença grave nos castigam pesadamente, perguntamos: "Por

que isto deve acontecer comigo? Quanta dor posso suportar? Devo tomar algo con-
tra a dor? Por que existe a dor? Será que existe um sentido mais profundo e oculto
da dor?" Estas são algumas das perguntas com as quais nos defrontamos, muitas
vezes nos momentos mais amargos da nossa vida.
A dor é o "parente pobre" da família dos sentidos ... ninguém a quer. É incon-
veniente e muitas vezes nos amedronta. Entretanto, sua tarefa para com a consciên-
cia protetora é tão importante quanto a de qualquer um dos outros sentidos espe-
ciais, como a visão ou a audição. A dor possui seus próprios órgãos dos sentidos
que a despertam e tratos nervosos especiais que transportam os impulsos dolorosos
para O encéfalo. Embora tendamos a considerar a dor como extensão dos outros
sentidos, o resultado de excesso de luz ou de barulho, a dor é um sentido bem dis-
tinto dos outros.
Os cinco sentidos bem conhecidos servem para nos contar e ensinar sobre o
nosso meio ambiente. A ciência esotérica ensina que sua função é de ampliar a cons-
ciência interior (assim como a exterior). No entanto, dentre todos os sentidos, é
a DOR que mais preenche esta função. É a dor que regnla a nossa consciência e
impede que absorvamos de uma só vez um excesso de impressões do nosso meio
ambiente, isto é, excesso de luz para o detrimento dos olhos, excesso de som para
o detrimento dos ouvidos, etc.
A dor se coloca em relação aos sentidos como a hipófise anterior se coloca em
relação às outras glândulas endócrinas, ou seja, como uma espécie de regente de
banda. Excesso de dor pode afetar o limiar para os impulsos vindos dos outros sen-
tidos. Depois de um acesso de dor persistente, ficamos hipersensíveis a outros estí-
mulos ambientais. Assim como o enjôo do mar intensifica o sentido da visão, a dor
nos afina com uma gama mais ampla e sensível de impulsos. Por outro lado, exces-
so de dor iniciará um processo de ação que nos deixará tontos; com isto elimi-

205
nando todos os sentidos. (Escolhi minhas palavras com cuidado para beneficiar
os estudantes orientados para o esoterismo.)
Sabendo que existem diversos graus e tipos de dores, desde a dor de cabeça,
a enxaqueca, até as dores do parto, como definiremos a dor' O que pode ser dolo-
rosO para uma pessoa, pode não ser (tão) doloroso para outra. Sem pensar muito,
a maioria das pessoas poderá invejar um certo cabo do exército, de 25 anos de ida-
de, que nunca tinha sentido dor. Numa ocasião, seus dentes foram perfurados por
broca. Ele tomou numerosas injeções. Teve sua perna cortada por um machado,
que penetrou no osso provocando uma ferida que exigiu 20 pontos. Mantendo suas
mãos na água gelada por vários minutos, o que provoca dores atrozes 110S outros,
o cabo apenas fez a seguinte observação: "Parece que esta água está UlTI pouco fria".
Na verdade, sem a dor para alertá-lo, este homem leva uma vida difícil e precisa
aprender sobre os perigos da vida do dia-a-dia que não ameaçam os outros.
A dor é inconveniente, e muitas vezes amedronta. Entretanto, a aparente au-
sência de limite para a dor, que tem assustado as pessoas por estes muitos séculos,
é tão irreal quanto o bicho-papão. Já foi provado que o limite da dor está dentro
da capacidade de qualquer pessoa normal de agüentar. Portanto, da próxima vez
que você tiver dor, reconsidere~a sob a luz deste conhecimento mais atual .. é sur-
preendente comO vai doer menos.

ASPECTOS ESOTÉRICOS DA DOR

Aquilo que discorremos do ponto de vista exotérico sobre a dor já é suficiente.

E quanto à dor e à angústia que não podem ser medidas por aparelhos ou fitas mé-
tricas - a dor da mente e das emoções?
A intensidade da dor que sentimos depende muito da informação codificada,
localizada no átomo permanente do corpo físico. Por sua vez, isto é decidido pelo
karma do indivíduo e especialmente pelo karma físico. O grau de consciência espi-
ritual também é um fatoro Aqueles que são mais espirituais carregam uma responsa-
bilidade maior pela humanidade e devem compartilhar a carga do karma doloroso
da humanidade mais do que outros menos evoluídos.
Conquanto a consciência do homem suba vagarosamente, mas sempre, em di-
reção da região da cabeça, e conquanto os manicómios se encham e as vendas de
drogas disparem, que consolo resta para a extenuada humanidade? Apenas os ensi-
namentos esotéricos têm condições de oferecer a verdadeira resposta para estas per-
guntas, na grande sabedoria contida neles sobre o assunto da dor.
A dor é uma das serpentes que se entrelaçam ao redor do caduceu ... a outra
é a alegria. A dor e a alegria levadas ao clímax são o sofrimento e o êxtase. Quando
as duas se harmonizam no êxtase doloroso, estão ligadas aos testes da iniciação.
O bastão da iniciação é aquele ao redor do qual as duas serpentes se entrelaçam:

"Não é na senda do prazer nem na senda da dor que se conseguem a liberdade e

a sabedoria. É da transcendência de ambas, através da fusão da dor com o prazer, que
o objetivo é alcançado, o objetivo que se encontra adiante, como uma luz que se vê
no escuro de uma noite de inverno: » I

1. A Treatise On White Magic, Alice A. BaHey.

206
 SOFRENDO ENTRE OS DOIS MUNDOS
Mesmo a dor imposta aos inocentes pela Inquisição em Nome de Deus não pode
comparar-se à dor experimentada por aqueles poucos que se colocam de livre
vontade entre os dois mundos na sua luta em busca do Quinto Reino.
 "Contam~nos que dor é seguir a linha de maior resistência, alcançando assim o cu-
me da montanha; dor é esmagar a forma e alcançar o fogo interior; dor é o frio do isola-
mento que conduz ao calor do sol central; dor é queimar na fornalha para finalmente
conhecer o frescor da água da vida; dor é viajar para um país distante, e acabar bem-
vindo na Casa do Pai; dor é a ilusão de ser deserdado pelo PaI, que impele o filho pródi-
go direto ao coração do Pai; dor é a cruz da perda total, que devolve as riquezas do
tesouro eterno; dor é O chicote que impele o construtor a lutar para atingir a extrema
perfeição na construção do Templo. Os usos da dor são muitos, e conduzem a alma hu-
mana da escuridão para a luz, da escravidão para a liberdade, da agonia para a paz. Esta
paz, esta luz e esta liberdade na harmonia ordenada do Cosmo são destinadas a todos
os filhos dos homens."2

A dor é o auge da força negativa que impele o corpo para a submissão. Outras
disciplinas como a meditação e a aplicação consciente da vontade podem fazer o
mesmo, mas de uma maneira mais delicada. Sob o jugo da dor, o corpo se submete
a qualquer forma de atividade para evitá-la - gritos, contorções, reação de fuga,
etc. Esta atividade está quase totalmente fora do controle da vontade e, portan-
to, negativa e praticamente sem valor para o esotericista. O processo alternativo,
qne não tem paralelo na sua capacidade de forçar a evolução interna do homem,
é a submissão proposital (e cheia de alegria) do corpo à dor. Estudantes sérios irão
reconhecer aqui a ligação com os feitos da yoga.

" ... a ausência de paixão é a grande virtude a ser cultivada, e deve ser desenvolvida a
prontidão de se submeter com alegria a qualquer inconveniência temporária, dor ou ago~
nia, tendo em vista a glória futura que afastará as nuvens na hora da morte. "3

CLASSIFICAÇÃO DA DOR

A ciência esotérica distingue três tipos principais de dor. Existe a dor derivada
da aprendizagem por tentativa e erro. Todo O homem sofre este tipo de dor, e é
uma parte muito necessária no processo de formação e integração do corpo da per-
sonalidade e não deveria sofrer interferência dos outros. Aprendemos com a
dor dos nossos erros, e um homem que nunca cometeu um erro nada fez. A criança
que é sempre protegida dos espinhos e das flechas não serve de veículo para os ri-
gorosos processos moldadores do treinamento do discípulo e da iniciação.
Existe a dor do sofrimento não merecido. Muitas vezes alguém quase livre de
envolvimento kármico é empurrado para um conjunto de circunstâncias que lhe
causam grande dor, por exemplo, uma guerra, um acidente, um terremoto, etc.,
do qual a tentativa e erro não fazem parte. Essas pessoas deveriam ser ajudadas de
toda a maneira passiveI a reduzir sua dor.
A dor resultante de indiscrições e ações involuntárias de vidas passadas é a mais
difícil de reconhecer e de lidar. As doenças físicas, emocionais e mentais ou defor-
mações de qualquer um destes corpos que produzam dor, resultam do trabalho in-

2. 1'he Golden Hoard, p. 58.

3. A Treatise on W'hite Magic, p. 85.

208
tencionaI de um mecanismo que fornece à alma encarnada os veículos que assegu-
rarão, da maneira mais econômica, um campo de aprendizagem que fornecerá a ex-
periência necessária para acertar algum defeito deixado para trás das lições de uma
vida anterior. 4 .
Em seguida, temos a dor mais atemorizante e ao me-smo tempo mais cheia de
alegria de Iodas - atemorizante porque é uma dimensão de dor diferente da geral-
mente conhecida, alegre porque é aceita voluntariamente, de dimensão diferente
porque é uma dor de um planeta. É a dor que o Mestre Jesus tomou para si, da
qual todos os discípulos da Senda devem compartilhar.
O karma e a dor estão intimamente ligados. Quando um homem toma cons-
cientemente para si a responsabilidade de um ser maior, como o patriota o fará pe-
lo seu país, os atos que ele realiza impõem-lhe o karma segundo o grau relacionado
com a diferença entre a vida organizada do seu corpo e a do país do qual ele é ape-
nas uma parte menor. Assim, a dor sofrida na participação do karma nacional, co-
mo a guerra, a revolução, uma cruzada por algum ideal elevado, etc., ergue a pes-
soa a um nível mais elevado de sofrimento. E neste sofrimento, reduzimos a quanti-
dade total de dor do karma desta nação, decidida pelas vidas vividas pela alma da
nação nas suas encarnações anteriores. Os indivíduos mais adiantados da humani-
dade, como os intelectuais, os patriotas, os sensitivos, tenderão a tomar para si a
parte de leão da dor planetária, e quanto mais tomarem para si, menos sobrará para
as almas mais jovens desta nação em particular.
Refletindo cuidadosamente, descobriremos as implicações esotéricas da ação
do Mestre Jesus, que deu o testemunho de exatamente este tipo de dor. É um exem-

4. Assim, a gula numa vida anterior pode trazer nesta vida uma digestão fraca, acompanhada de dor.
Um homem que ocupava um cargo na Pérsia Antiga, desempenhando a tarefa de cegar os prisioneiros
inimigos, sofria de cegueira nesta vida. Ver o artigo de Margaret Tutt "Karma and Pain", Aquarius Ri-
sing, junho/julho de 1959.

209
pio para aqueles que seguem a senda do treinamento do discípnlo, que se sacrifi-
cam para o bem de seus irmãos mais novos. Alguns servem de Qutras maneiras, co-
mO o artista, o político, o médico, etc. Há sete caminhos principais, correlaciona-
dos aos Sete Raios.
Sabemos qne o maior crescimento decorre da experiência da dor. O impulso
evolucionário das civilizações atuais é O resultado inevitável da era que está termi-
nando, a Era de Peixes, marcada por sofrimento intensíssimo, como a guerra, o mar-
tírio, o sacrifício. Os frutos deste sofrimento irão aparecer principalmente no pro-
gresso da ciência, na arte e em outras facetas da expressão humana durante a Era
de Aquário, na qual estamos ingressando.
A Hierarquia sabia que a raça humana deveria passar por um período de ten-
são. Eles enviaram o seu eleito, o Mestre Jesus, que escolheu o signo de Peixes (Pis-
ces) para seu símbolo, e sem dúvida foi um "pescador de homens". Ele sabia que
o clímax do seu trabalho no Sexto e no Segundo Raio era o ato supremo para o
bem da humanidade, ou seja, compartilhar da carga comum de dor que fazia parte
do karma da raça humana para aquela era - uma condição prévia para a ilumina-
ção que deveria ocorrer na Era de Aquário, que agora se inicia.
Nós, que trabalhamos no Caminho, conhecemos muitos exemplos de discípu-
los que ainda partilham desta carga comum, para que o caminho não seja tão dolo-
roso e tortuoso para as almas mais jovens, os "pequeninos" que vêm atrás. Assim,
o discípulo, chegando ao final de sua utilidade, esgotado e cansado do trabalho,
às vezes pode tomar voluntariamente para si uma doença amedrontadora que en-
volva dor extrema. Ele sofrerá sozinho, sem procurar um médico, sem pedir alívio,
neste seu ato final em benefício da humanidade - a redução da carga comum de dor.

A DOR E A EVOLUÇÃO PLANETÁRIA

"Vislumbrei a parte que me cabe do céu e do inferno

Das estradas incultas da minha própria mente.
Meus pés de peixe sentiram as armadilhas e as lutas
De milhares de vidas ao longo deste caminho atormentado;
Agora despidos dos sapatos piscianos e calçados com alma
Eles sentem o pulsar da "Terra abarrotada de Céu
E cada arbusto comum ardendo cam Deus",
A anima mundi, orvalho celeste
Fitando em cada olho, brilhando em cada cor;
Seu bordão, o bastão sagrado de Sanat, o brinquedo do primogênito
Assediava urgente e sem cessar com aguilhoada neural as minhas costas
E cresciam as correias vagais do açoite sensório,
Doce dor das serpentes entrelaçadas, o bastão da vida
Que me açoitava e me impelia para o topo da montanha."
Douglas Baker

Uma vez conceituadas claramente as dimensões mais elevadas da dor, emer-

gem os outros fatores, mais esotéricos. Discursamos sobre a maneira de como o li-
miar para os impulsos sensórios vindos para o corpo pode ser erguido ou abaixado,

210
 Compartilhar da dor planetária pode elevar
infinitivamente o nível de percepção espiritual.
sob certas condições - tornamo-nos mais sensíveis ao som, à luz, etc., depois de
experienciarmos uma dor persistente. Na época da lua cheia, o limiar dos impulsos
vindo para este planeta, oriundos de níveis superiores, fica muito baixo e a força
dos impulsos, elevada. E nesta ocasião que os seres avançados deste mundo se pre-
param para receber, em meditação receptiva, a torrente e os dilúvios das energias
estimulantes, inspiradoras, que, interceptadas no espaço sideral pelas hostes sola-
res, fluem para a Terra.
Os homens evoluídos correspondem às células sensórias do encéfalo planetá-
rio, e sua capacidade de sofrer, sentir e absorver as forças divinas que chegam irá
determinar o quanto de inspiração o planeta irá receber, o quanto da energia esti-
mulante do poder evolutivo pode ser absorvido nesta ocasião. Assim como a dor
dilata as pupilas dos olhos, permitindo maior entrada de luz, a dor planetária, su-
portada pelos poucos que são capazes de compartilhá-la a qualquer momento, irá
permitir um influxo maior da luz divina ou consciência.
As lágrimas são a umidade da vida, e a dor compartilhada com qualquer ho-
mem ou animal cria um laço que raramente pode ser rompido. Se você já cuidou
de um animal gravemente doente ou compartilhou a dor de um ser humano, deve
ter notado comO os laços de um amor indescritível cresceram entre vocês em con-
seqüência disto. As barreiras de raça, sexo, classe social e reino se desvanecem. Ofe-
reço a seguinte experiência da minha vida para ilustrar este assunto:

"Nunca me esquecerei de como em meio ao pó e à fumaça do El Alemain, na noite

de 23 de outubro de 1942, LUA CHEIA, quando uma granada arrancou 25 cm de carne
do meu ombro, um pequeno menino basuto, de face negra, arrastou-se até mim no meio
do inferno para estancar o jorro de sangue. Eu me lembrava apenas do brilho de seus
dentes brancos ao luar e não muito mais, exceto talvez de sua ternura. Cerca de seis
semanas mais tarde, dei uma escapada para o acampamento basuto, na esperança de lo-
calizar de alguma maneira e recompensar o pequeno e incógnito carregador de feridos.
Dentre toda aquela multidão, não sabia como procurar. Então, um grito e uma figura
correndo chamaram minha atenção, e lá estava ele, eu o reconheci e ele me_reconhe~
ceu. Não dissemos muita coisa um ao outro, não havia nada a dizer, mas nós comparti-
lhamos e comungamos o silêncio mais eloqüente que jamais voltei a experimentar. Nós
tínhamos compartilhado a dor, e isto queimara os muros que muitas vezes separam os
negros dos brancos."

A FUNÇÃO FÍSICA DA DOR

A dor exerce no homem uma forte função de preservação. Quando machuca-

mos uma parte de nós mesmos, a dor resultante chama nossa atenção para o local
atingido. A FOCALIZAÇÃO de nossa atenção no local é aguçada pela própria dor.
Esta mesma focalização é muito importante por ajudar o corpo a consertar e recu-
perar a região afetada. ACONTECE UMA EMISSÃO de energia vitalizante, mental
e emocional, para a região lesada, que atrai por simpatia as forças etéricas. Isto aju-
da o corpo no seu trabalho de cura.
Este princípio básico de "a energia segue o pensamento" fundamenta a cura
pelo toque e a cura pelo olhar. O ponto no qual a pessoa focaliza seu olhar recebe

212
uma corrente da melhor energia do "olhador". Os estudantes da ciência esotérica
talvez se lembrem da obra do Dr. Oscar Brunler sobre radiações cerebrais, com re-
lação a este assunto.
O fenõmeno da dor no homem é da mais remota origem e, na qualidade de
sensação, certamente é mais antigo que os sentidos da visão, olfato e paladar. Nas
suas primeiras manifestações, não passava de um embotado mecanismo de reação,
inerente às superfícies ectodérmicas ou superficiais da estrutura humana, mal se dis-
tinguindo da sensação do tato. Mesmo na nebulosa história do homem que prece-
deu a sua condensação etérica no continente hiperbóreo, e antes do desenvolvi-
mento do sistema nervoso mais primitivo na matriz mental e astral, o comporta-
mento humano passou a incluir a experiência da tentativa e erro.
Nestes estados sem mente, já tinha sido elaborado com o tato o vago desconforto
que acompanbava as incursões em erros de julgamento. As ameaças à sobrevivência,
provenientes dos contatas táteis danosos, evocavam reações das estruturas superfi-
ciais que acabavam concretizando a matriz etérica do que chamamos de ectoderme
no corpo material. Observando o embrião humano atual, no que ele reflete de como
estes desenvolvimentos eram então, notamos que onde a ectoderme começa a se do-
brar para dentro, formando diversos órgãos como o sistema nervoso, os olhos, a bo-
ca, o cabelo, o esmalte dos dentes, o ânus, etc., a rude reação desagradável ao toque
doloroso se desenvolve em dor. Mesmo naquilo que por fim condensou-se em pele
verdadeira, a dor se desenvolveu em órgãos sob a superflcie da derme.
Por esta razão, na Astrologia, a dor é associada ao signo de Escorpião. As quali-
dades de Escorpião emergem de recessos escondidos, como as invaginações de su-
perfícies que formam órgãos. Assim, além da dor localizada na superfície do corpo
(onde ela poderia ser facilmente aliviada coçando-se o local), existia a dor em ní-
veis profundos, em recessos de órgãos que não podiam ser alcançados, como a va-
gina, o cólon) o meato auditivo, etc,
A irritação da superflcie da pele era provocada pelos enxames de insetos, con-
tra os quais o homem primitivo estava praticamente indefeso, e Escorpião governa
os insetos. O ferimento por instrumentos cortantes que levava à dor estava associa-
do a Marte, o soberano planetário, ortodoxo e esotérico, de Escorpião. A inflama-
ção, seqüela da lesão de tecidos e da infecção, também contribuiu com suas pró-
prias qualidades de tensão. Na Astrologia, a dor e a inflamação, como a tensão in-
tensa e dolorosa, são soberaneadas por Escorpião. Também são atributos de Escor-
pião as lesões que uma pessoa provoca em si mesmo em conseqüência de erros sim-
ples, desde indiscrições sexuais até o suicídio.
No momento em que conseguimos relacionar uma característica anatómica ou
fisiológica com o seu Raio ou correspondente astrológico, imediatamente podemos
deduzir muitas características correlatas.
Todos sabemos que dor gera dor, que consome energia, especialmente nos ní-
veis mais profundos, e o resultado é uma sensação ampliada de dor. Assim, o corpo
inteiro torna-se um joguete da dor que começara, talvez, num só local, como um
abscesso na raiz de um dente. Esta hipersensibilidade à dor e outras percepções sen-
sórias têm a essência de Escorpião, que duplica sua intensidade quando está na pri-
meira casa ou se a Lua se encontra em Escorpião.

213
 Chatterton, por Henry Wallis
A morte do poeta Chatterton, que se envenenou. Ele tinha os inconfundíveis tra-
ços de Escorpião, era hipersensível à dor espiritual ou de outro tipo, e morreu
por suas próprias mãos (Escorpião).
 A Lua em Escorpião ou a conjunção de Marte e da Lua dá sensibilidade à dor.
Dá também a profunda sensibilidade da psique, ao que chamamos de consciência.
A casa onde a Lua estiver com Escorpião indica para o que a consciência está sensí-
vel. (Ver página 119 de Esoteric Astrology, Parte II, de Douglas Baker.)
Luther Burbank demostrou que, submetendo as plantàs à tensão, ocorrem mu-
danças muito rápidas na sua forma. Mostrou também que a maior variedade e ex-
tensão das mutaçües resultaram não de fatores temporais mas sim desse aUluento
de pressão. Concordamos com Burbank que:

"quanto mais sensível a planta ou o homem, tanto mais rapidamente ele absorve as im-
pressões que as circunstâncias ou situações provocam. É tudo uma questão de vibra-
ções, uma questão de resposta a vibrações."

o ponto onde queremos chegar é que a dor e a bipersensibilidade de órgãos

profundos são freqüentemente refletidas para áreas específicas na superfície da pe-
le, no fenómeno que a Medicina denomina de "dor reflexa". Por exemplo, a dor
localizada na vesícula biliar pode se refletir na omoplata direita. A dor no lado in-
terno do braço esquerdo indica problema cardíaco. Embora isto tenha óbvias impli-
cações para a cura esotérica na terapia de massagem Ou no procedimento de gol-
pear áreas da superfície da pele para aliviar a dor nos órgãos profundos, a correla-
ção de causa e efeito não é sempre fácil. A acupuntura muitas vezes opera neste
sentido, mas a razão de como um ponto de acupuntura afeta um órgão distante nunca
foi adequadamente explicada de outra maneira.
A correlação existente entre um fator (a dor, no caso) e o seu correspondente
distante (o órgão afetado) faz surgir a proposição oculta de que o corpo cOmo um
todo está contido naquelas partes que intumescem, emergem ou são extensões
do corpo conjunto. No campo da cura esotérica, os melhores exemplos destas ex-
tensões da anatomia conjunta são:
(1) a sola do pé, como Terapia de Zona;5
(2) a íris do olho, como Iridiagnóstico;6
(3) e o ouvido extern0 7
Nos círculos esotéricos pouco se sabe que a forma dos dedos e das unhas refle-
te distúrbios do corpo conjunto, como, por exemplo, dedos nodos os podem indi-
car insuficiência cardíaca.
O signo de Escorpião governa as "extensões de" e o próprio glifo do signo (1ll;l)
sugere esta propriedade:

Escorpião na terceira - extensão de uma estrada.

Escorpião na décima - extensão de uma praça ou rua.
Escorpião na quarta - extensão até a casa.

5. Esoteric Healing, parte I, p. 147, Dr. Douglas Baker.

6. Esoterie Healing, parte II, p. 101, Dr. Douglas Baker. Também cap. 14, pp. 84-88.
7. Esoteric Healing, parte II, p. 204, Dr. Douglas Baker.

215
 Segundo os conhecimentos da Astrologia, Escorpião governa os órgãos sexuais,
e sagitáriO na oitava casa (a casa de Escorpião) sugere a extensão do órgão masculi-
no e, portanto, tecnicamente falando, a glande deste órgão representa o local da
extensão temporária (e distensão) que deveria agir como a sola do pé no que esta
reflete a totalidade do corpo. Em determinados círculos esotéricos, o uso deste ór-
gão inflado para propósitos terapêuticos ainda é praticado. A extensão da coluna
vertehral ajudou o homem a caminhar creIO e abriu o caminho para muitas modifi-
cações anatómicas na sua evolução. A espinha, portanto, pode ser considerada uma
extensão do corpo conjunto.
A área espinhal é um local tão freqüente para manifestação da dor e do êxtase
que é apropriado tratarmos disso a seguir.

216
 29
A COLUNA VERTEBRAL
(SANTUÁRIO DA SERPENTE SAGRADA)

Uma das extensões do corpo menos consideradas é a coluna vertebral.

São diversas as razões pelas quais a coluna humana recebe enfoque especial nos
ensinamentos esotéricos. Primeiro, porque é o ponto focal anatómico por onde pas-
sam os três Fogos sistêmicos do nosso sistema solar, que banham todos os organis-
mos vivos. No homem, eles se fundem com uma excelência inigualável a qualquer
outra forma material. A coluna vertebral possui um canal tríplice que permite a
parte espiritual do Fogo fundir-se com os Fogos latentes na matéria. Na coluna, por-
tanto, dá-se o encontro entre os Fogos espirituais e os Fogos latentes na matéria.
Os Fogos espirituais irradiam do coração do Sol e do Sol espiritual central do nosso
sistema solar que, neste relacionamento, são positivos. Os Fogos latentes na maté-
ria têm seu ponto focal no centro deste planeta, cujas delicadas gavinhas procuram
repouso temporário na caverna que se encontra na base da coluna humana (dentro
do Lótus etérico de Quatro Pétalas) antes de serem convocadas a snbir, no seu as-
pecto feminino, pelos seus contrários masculinos.
É desta maneira que a evolução se realiza em todas as formas. Como o homem
é um reino superior a qualquer outro reino material do sistema solar, a complexida-
de dos Fogos alcança nele um alto grau de interação e organização.
O assunto do Fogo é impressionante e amplo. Estamos falando aqui de uma força
motivadora que permeia tudo, que impulsiona os quatro reinos e as hierarquias de-
va a eles associadas em direção ao seu objetivo evolucionário. Devemos incluir, na-
turalmente, as grandes raças da humanidade, tais como os Iemúrios, os atlantes e
a nossa própria Quinta Raça-Raiz. Já vimos que a Lemúria ofereceu ao homem opor-
tunidades de levar o Fogo latente na base de sua coluna para o nível do Centro Sa-
cral, que corresponde aos órgãos endócrinos das gónadas. Vimos também que a ci-
vilização atlante possibilitou ao homem, através de suas numerosas encarnações nesta
civilização, fazer subir os Fogos mais ainda, para o Centro do Plexo Solar. E na atual
Quinta Raça-Raiz, é fornecida uma oportunidade de natureza existencial muito es-
pecial de fazer subir os Fogos para o Centro da Garganta da humanidade. Estes sal-
tos evolucionários, que ocorrem durante os ciclos e esmaecem nas pralayas inter-

217
roediárias) precisam de caminhos na coluna através dos quais eles possam se
expressar.
A coluna, por causa do seu comprimento) oferece uma variedade de interações
com os chakras associados, ligados aos suhchakras vizinhos; alguns dos quais já des-
crevemos (como os suhchakras associados à ossificação). Por exemplo, a interação
vital entre o triângulo manásico e o triângulo prânico Ocorre na parte cervical da
coluna. Portanto, é neste estreitamento do corpo, localizado no pescoço, que é mais
provável ocorrer um hloqueio, vedando a passagem aos Fogos, seja acima do dia-
fragma, na área torácica, seja ahaixo do diafragma, nas áreas abdominais da coluna
vertehral.
Centro da Cabeça

Centro
Frontal
8 ~ Centro Alta Maior

- Antakarana

Centro entre
as Omoplatas

Centro do Diafragma

OS CENTROS E OS TRIÂNGULOS

Isto não exclui a consideração puramente exotérica da coluna vertebral - a

carnuda matéria cinza e branca do sistema nervoso central, protegida dentro das
cavidades dos corpos vertebrais. Um corte da medula nervosa em conseqüência de
qualquer golpe mais forte, como a queda de uma árvore, coloca a parte do corpo
ahaixo do rompimento fora do controle dos centros da consciência e da vontade
nO próprio cérebro.
A expressão, usada não só no Antigo Testamento mas também na literatura eso-
térica, "Nosso Deus é um Fogo que a tudo devora", 1 refere-se ao Fogo Solar e ao
Fogo de Fricção, assim como ao que Alice Bailey chamou de Fogo Elétrico, fundi-
dos nnm só. "Que tudo devora" não só se refere ao destino final de todas as coisas
viventes dentro do sistema solar que explodem no final de um Manvantara, devora-
das pelos fogos da supernova resultante, mas também se refere aos riscos de fazer

1. Bíblia. Deut. IV, 24; Hebreus, XII, 29.

218
UM DEVA DO FOGO
subir o Fogo no indivíduo humano que não purificou os centros e os canais a eles
ligados. Destes, os associados com a coluna são os mais importantes e perigosos.
Devemos lembrar-nos também que o Fogo existe em todos os planos, e enquanto
estivermos referindo-nos principalmente aos Fogos associados ao corpo físico e a
sua matriz etérica, subentendemos também a interação dos Fogos no corpo astral
e no corpo mental, assim como nos veículos espirituais. Nos discípulos altamente
evoluídos, estes diversos Fogos dos planos fundem-se, consumindo cada vez mais
as barreiras inerentes na forma e que normalmente separam os planos, os chakras
e os nadis. Um exemplo disso é dado na figura da pág. 184, onde os discos etéricos
enfatizam a terra-de-ninguém que se encontra entre os diversos centros.
Ao se visualizarem barreiras semelhantes entre os planos, etc., a ação corrosiva
do Fogo pode ser apreciada como um instrumento de evolução espiritual. Talvez
seria apropriado descrevermos aqui os diversos centros conforme vistos por clari-
vidência:
1. A Base da Coluna, quatro pétalas. Estas pétalas estão dispostas em cruz e
irradiam fogo cor laranja.
2. O Plexo Solar, dez pétalas, cor rosa com matizes de verde.
3. O Centro Cardíaco, doze pétalas, dourado brilhante.
4. O Centro da Garganta, dezesseis pétalas de um azul prateado, com a predo-
minância do azul.
5. O Centro da Cabeça dividido em dois:
(a) Frontal, consistindo de noventa e seis pétalas, sendo metade do lótus,
rosa e amarelo e metade, azul e roxo.
(b) O Topo da Cabeça. Um centro consistindo de doze pétalas maiores, bran-
cas e douradas, e novecentas e sessenta pétalas secundárias, arrumadas
em volta das doze centrais. Isto perfaz um total de mil e sessenta e oito
pétalas nos dois Centros da Cabeça (sendo que um deles é o Centro) ou
trezentos e cinqüenta e seis triplicidades. Todas estas cifras têm signifi-
cado oculto. 2

A RODA ALADA

2. Inner Life, de C. W. Leadbearer, vo1. 1, pp. 447-460.

220
 o diagrama da figura da página 218 - "Os Centros e Os Triângulos" - mostra
o triângulo prânieo que possui um centro localizado entre as omoplatas. Coincide
com o complexo de tratos do Nervo Vago que se ramifica em torno das raízes dos
pulmões, mas não é o Chakra Cardíaco. O maior salto para cima que o Fogo Kunda-
lini realiza partindo da Base da Coluna, no atual nível de desenvolvimento da Quin-
ta Raça-Raiz, dirige-se para este centro. Kundalini gosta de cavernas ou concavida-
des, e de um ponto de vista clarividente, existe uma concavidade neste local no
corpo etérico, um tipo de caverna que atrai kundalini.
Mais acima na medula nervosa, atrás da orofaringe, está o Centro Alta Maior
que guarda os portões que levam ao triângulo manásico. Este chakra, simbolizado
pela roda alada, absorve a energia prânica convertida no triângulo prânico e a irra-
dia, alterando o seu ritmo vibratório. Assim, esta energia modificada, monitorada
pelo Chakra Alta Maior, o mais baixo dos três centros componentes do triângulo
manásico, sustenta as funções operacionais do Centro Frontal e do Centro da Cabeça.

EFUSÃO SAINDO DA CABEÇA

O Nervo Vago desempenha aqui novamente um papel importante, combinando-

se com o centro respiratório e o feixe medial longitudinal. Sem este segundo gran-
de influxo de Fogo Kundalini, os iniciados mais elevados não poderiam realizar o
esforço ininterrupto exigido deles. É claro que o destino final do kundalini é o vér-
tice do crânio, onde a síntese de suas diversas aspirações produz uma emanação
no topo da cabeça, indicando assim que o homem alcançou um nível evolutivo que
o mantém não só no reino humano, mas. também o admite, na qualidade de deva
solar, à companhia dos anjos.
A medula nervosa, com seus numerosos rebentos de gânglios na região cefáli-
ca, muitas vezes tem sido comparada a um lótus com um longo caule e a uma fonte
que jorra para o alto e se abre em cogumelos de água.

221
 Não se deve supor que o despertar destes Fogos restrinja-se apenas à área da
coluna. Simultaneamente à sua expansão, a cada nível sucessivo, todos os centros
(maiores e menores) assim como todos os nadis (filamentosos ou maiores) são esti-
mulados até a sua máxima capacidade de funcionamento. Isto implica na limpeza
de todas as áreas, livrando-as do entulho, de maneira qúe cada onda de Fogo en-
contra menos dificuldade que a anterior em permear a substância dos corpos mais
sutis.

A coluna ereta mas não reta.

É por esta razão que a coluna é mantida ereta pelos que se "sentam" para medi-
tar. A coluna não é reta. Tem curvas naturais. Somente quando está ereta, os três
Fogos podem exercer suas poderosas qualidades corrosivas sem o perigo de
"q\leimar" .
Com esta fogosa transição, torna-se altamente seletivo o subseqüente depósito
de átomos, que substituem os que antes estavam conjugados com a matriz etérica.
Apenas os átomos de vibração mais elevada (seja de carbono, oxigênio, enxofre,
nitrogênio ou hidrogênio) são incorporados então à matriz etérica. Isto exige uma
iniciação apropriada, que ordene o processo todo de transformar o templo do cor-
po com um mínimo de dor e sofrimento.
A iniciação é um assunto extra-sistêmico. Por isso, todas as disciplinas que te-
nham algum valor dentro da ciência esotérica devem ser solicitadas junto às entida-

222
Hemisfério - - - - - - - - - - - - - -
Cerebral

~==::;----- Cerebelo
Ne~osc-c-c_----------­
Ce~icais 1 ·8 Plexo Ce~ical, Nervos
Ce~icais 1 ·4

Plexo Braquial, Ce~ical

Nervos ____ 5·8, Torácico· 1
Torácicos
1 . 12

Axilar

Músculo-Cutâneo

Frênico

i I
Cubital

Nervos-----~---­
Lombares 1 - 5

Alargamento Plexo
Lombar· _ _ _ _ __
Lombo-Sacral
Plexo Sacral,
Lombar 4 • 5,
Sacral1 - 2

Femural-----

Obturador------ ' -___ Ciático

SISTEMA NERVOSO CENTRAL

des cósmicas, que são os regentes do grande inconsciente. Nenhum ser físico pode
aplicar este tipo de iniciação, que é o mais válido de todos. A iniciação é um assun-
to planetário, e não propriedade de algum guru.
É por causa da natureza extra-sistêmica do Fogo ini<;iático que a coluna ocupa
um lugar especial na anatomia esotérica. Sendo o local dos canais do Fogo extra-
sistêmico, possui correlações extra-sistêmicas, assim como intra-sistêmicas. Assim,
as sete vértebras superiores, chamadas de cervicais por localizarem-se no pescoço,
relacionam-se com os Sete Raios, em ordem numérica. Portanto, Atlas, ou a primei-
ra vértebra da coluna, sustenta o mundo da mente, e o Primeiro Raio é o que mais
se relaciona com a cabeça e seu conteúdo, o encéfalo.
Observando cuidadosamente a Figura da página anterior, O Sistema Nervoso
Central, veremos que um plexo de nervos emerge do espaço entre as primeiras três
vértebras cervicais, sobe até as áreas na cabeça e no pescoço e desce até o diafragma
via nervo frênico. Esta é uma área que controla as forças da vida e corresponde ade-
quadamente aos três Raios maiores. As quatro vértebras cervicais inferiores
relacionam-se aos Raios do Atributo, e delas emerge O plexo braquial de nervOS que
controla o movimento dos braços. Este plexo serve às funções superiores, como
as funções dos membros superiores do homem (inclusive as mãos, é claro), que pro-
tagonizaram o rápido crescimento de sua consciência e sua habilidade de adapta-
ção, sendo esta a função principal dos Raios auxiliares menores.
As vértebras da coluna vertebral que se localizam atrás da caixa torácica (triân-
gulo prânico) correspondem aos doze Signos do Zodíaco, na ordem usual, de Áries
a Peixes. A caixa torácica, que contém os órgãos vitais como o coração e os pul-
mões, forma a estrutura onde os nervos torácicos, oriundos dos espaços entre as
vértebras torácicas, circundam o mundo no qual os órgãos vitais têm sua existên-
cia, como o zodíaco circunda o sistema solar.
As cinco vértebras lombares correspondem aos cinco elementos da ciência ocul-
ta, fogo, éter, ar, água e terra. Da região lombar emerge o plexo lombar, suprindo
de nervos a parte do corpo humano que o ancora ao planeta Terra, onde operam
os cinco elementos.

224
 Raio
" - Raio II
J
---I
' - Raio III
Raio IV 1·- 7 RAIOS
Raio V
- Raio VI
-RaioVII
TÁries

-6-º Cancêr
. -f\, Leão
-ll}' Virgem
- A Libra 12 SIGNOS ZODIACAIS

-.)f Peixes

_r
Éter Triângulo
LPrânico

fChakra do
- Fogo-lplexo Solar

rchakra
- Ar -l9o Baço - 5 ELEMENTOS
,-
- Água _I Chakra
sacralJ
~Terra JSase da
IColuna
 30
SISTEMAS DE RECOMPENSA,
ALEGRIA, ÊXTASE E BEATITUDE

Pesquisas muito recentes da fisiologia do encéfalo mostraram que o macaco rhe-

sus, um animal com um prosencéfalo bem desenvolvido, manifesta uma preferên-
cia compulsiva pelos estímulos que lhe proporcionam experiências agradáveis (re-
compensa) aos que o levam a comer. Esta busca do prazer, mesmo sob ameaça de
ficar sem comida, está relacionada a certas áreas do cérebro que foram localizadas
na anatomia do macaco. Ao que tudo indica, o homem possui locais anatõmicos
semelhantes. Surge então não só a pergunta se estas áreas reagem, como nos ani~
mais bem desenvolvidos, aos estímulos físicos do tipo que são usados em laborató-
rio, mas também se o êxtase das experiências místicas, que tão freqüentemente mu~
dam a vida do místico para sempre, pode estar relacionado aos mesmos locais.
Com exceção da função sexual, é difícil de imaginar que tipo de situações am-
bientais na longa história da evolução de um animal pode ter produzido estímulos
elétricos, em condições naturais semelhantes aos obtidos num sofisticado laborató-
rio. Além disso, na hipótese da teoria de Darwin ser verdadeira, seria necessário
um número enorme de tais estímulos inimagináveis para garantir a elaboração de
mecanismos neurais especiais para acomodar a recompensa. E mais, em vez de con-
tribuir com os fatores que asseguram a sobrevivência do animal, os estímulos pare-
cem fomentar preferências que fazem o animal deixar de comer para satisfazê-las.
Considerando-se que os mecanismos neurais se estendem desde o antigo encéfalo
até o neocórtex (um acréscimo posterior ao equipamento nervosO do animal), pre-
cisariam de um longo tempo para se desenvolver! Isto parece outro enigma daque-
les que surgem por se aceitar o pacote todo das idéias atuais sobre a evolução. No
capítulo 13 destaquei a bem conhecida anomalia na embriologia dos olhos humanos.
A versão oculta da evolução fornece por sua vez uma explicação muito ade-
quada para a presença de tais estruturas, o que contradiz a proposição Darwiniana. 1

1. Anthropogeny, S.P.A.W., vaI. VI, Dr. Douglas Baker.

226
 /
/

J
.,, /

ATLAS SUSTENTA O MUNDO INTERIOR DA MENTE

Talvez para a grande multidão de pessoas do Ocidente, a forma de dor mais ex·
perienciada é a tensão. O acúmulo de tensão nas nossas vidas do dia-a-dia tem
sido uma característica da vida pós-guerra. Com o término do racionamento de
alimento e a vagarosa retomada da vida normal após seis anos de guerra, todos
esperavam por uma redução de tensão. Em lugar disso, a tensão continua a au-
mentar de maneira que o estudante da ciência esotérica começa agora a considerá-la
como uroa característica da vida planetária para a sub-raça anglo-saxã, juntamen-
te com o seu objetivo de abrir totalmente o Chakra Laríngeo, como também de
atiçar o Chakra do Coração e o Chakra Frontal ao mesmo tempo.
Atlas carregando o mundo sobre os ombros é um símbolo que nos diz que mes~
mo os gregos e os romanos sabiam como era possível o homem agüentar o peso
do mundo nas suas costas. A responsabilidade crescente por sua comunidade, sua
nação e até a própria humanidade pode ser uma das experiências mais dolorosas
no que chamamos de treinamento do discípulo, mas, ao mesmo tempo, pode ser
uma das mais recompensadoras. É muito freqüente que a dor e a recompensa fa-
çam parte do desabrochar do homem. Por vezes elas andam quase de mãos dadas.
Mas não nos devemos desviar. A idade do homem ultrapassa qualquer uma que te-
nha sido sugerida, mesmo pelos mais iluminados antropólogos, por questão de dez
milhões de anos. Assim, houve tempo suficiente para estabelecer dispositivos tão
extraordinariamente complicados como o olho humanQ e até um mecanismo ner-
voso para captar a recompensa (divina) ou o êxtase místico. Confirma-o também
se lembrarmos (como sempre deveríamos) que o homem existiu durante um bilhão
de anos num invólucro puramente mental, antes de se materializar em torno de um
invólucro astral c, em seguida, viveu outro bilhão de anos com este invólucro emo-
cional antes de elaborar e materializar uma matriz etérica para o seu corpo físico.
Bem antes que os sentidos físicos do homem fossem elaborados, ele possuiu dispo-
sitívos sensíveis para registrar a dor e O prazer nos estágios etérico e astral do seu
desenvolvimento. A partir destes, foram materializados os "caminhos de recom-
pensa", recentemente descobertos.
Muitos dos assim chamados expertos no assunto da Sabedoria Antiga são des-
mascarados quando demonstram ignorar a imensa idade da humanidade e sua ori-
gem, numa evolução espalhada por 5.432 milhões de anos, se confiarmos nas escri-
turas hindus (assim como as escrituras budistas e teosofistas).

A ANATOMIA DOS SISTEMAS DE RECOMPENSA

Quando um feixe de tratos nervosos, chamado de feixe hipotalâmico do pro-

sencéfalo mediano, é estimulado por um elettado) no caso de um rato) este perma-
necerá estimulado durante dias, quase sem interrupção, esquecido da comida, água
ou sono.3 Há um processo semelhante no misticismo, quando o yogue entra em Sa-
madhi e permanece num estado de beatitude durante longos períodos, abandonan-
do todas as atividades externas.
O mesmo feixe de tratos nervosos parte do prosencéfalo, passa pelo mesencé-
falo e chega ao cérebro posterior ou medula. Descobriu-se que este feixe funciona
como uma "estação de revezamento do prazer" para outros caminhos cerebrais.
O interesse da ciência no fenômeno inteiro dos sistemas de recompensa deve-se ao
vínculo existente entre estes sistemas e o estado de humor e a personalidade. Al-
guns acreditam que os sistemas de recompensa, anormais por influências genéticas
ou ambientais, podem produzir mudanças permanentes no estado memal. Algumas
drogas, como a clorpromazina, inibem o sistema de recompensa. 4 Outras, como a
cocaína e as anfetaminas, estimulam-no.
Os animais superiores, embora possuam sem dúvida mecanismos de recompensa
semelhantes, não chegaram nem perto das condições predeterminantes que os pu-
dessem afetar. O homem, entretanto, despende enormes esforços em busca de tais
condições, sendo prova disso o hedonismo dos nossos dias. Existem poucos (muito
poucos) que, ao longo dos séculos, têm dado seu testemunho de que é possível em-
preender uma busca interior, levando a experiências onisciemes, que também pro-
porcionam a onipotência àquele que procura. Juntas, a onisciência e a onipotência

3. "Scientific American", nov., 1978.

4. Um tranqüilizante usado no tratamento de psicose e neurose.

228
Faquires hindus, andando sobre carvão em brasa,
num estado de êxtase.
são acompanhadas pelo que aqui devemos, por ora, chamar de mecanismos de re-
compensa, mas que têm sido definidos por estes Poucos como "alegria inefável",
"beatitude sem igual" e êxtase.
A descoberta dos aspectos externos dos sistemas inerentes de recompensa for-
nece apenas a evidência anatómica e fisiológica daquilo que tem sido a fonte inspi-
radora para a maioria das formas artísticas que couhecemos. Aqueles que descreve-
ram estados místicos de beatitude revelaram também a existência de outros planos
de consciência, de uma potencialidade para a alegria tão superior a outros planos
quanto a consciência do homem é superior à consciência animal ou à consciência
de um camundongo que fica parado num aparelho de caixa Skinner por dias segui-
dos, esquecendo do alimento, água e sono.
Certamente, na parte que se chama de medula, os caminhos do êxtase e da dor
seguem próximos um ao outro. Não é de admirar que, para as pessoas espiritual-
mente sensibilizadas, que canalizaram as forças espirituais, os dois se alternem ou
mesmo se juntem. O estado de transe de um faquir hindu caminhando pelo carvão
em brasa a uma temperatura de 760°C prova que o êxtase do misticismo sobrepuja
a dor provocada pelo trauma na carne.
Não se deve esquecer que a tensão é também uma característica do Quarto Raio
da Arte e da Harmonia através do Conflito, que é o Raio da própria humanidade.
E a humanidade muitas vezes manifesta grandiosamente o que tem de melhor, sob
o chicote da tensão.
Na sua longa viagem para fora do Éden, o homem foi esquecendo o seu poten-
cial de alegria que outrora exercitava. Agora, quando lhe contam sobre este estado
paradisíaco existente no seu íntimo, este "esplendor aprisionado", o homem acha
impossível acreditar nisto. Apenas quando a dor e o sofrimento ("o remédio mise-
ricordioso do céu para os espiritualmente doentes") executaram bem O seu traba-
lho, só quando uma vida cheia de tensão e sem sentido o fez ajoelhar-se, é que ele
está pronto para ouvir mais uma vez a Canção do Éden dentro do seu ser, a sua
própria alma chamando-o de volta para casa (ver Figura da página ao lado).

"Agora, quem irá arbitrar?

Dez homens amam o que odeio,
Evitam o que sigo, recusam o que recebo;
Dez, que têm os mesmos ouvidos e os mesmos olhos
Como eu: todos nós suspeitamos,
Eles, isto, eu, aquilo:
Em quem minh'alma deve acreditar?"
Robert Browning

Existem muitas maneiras de descrever o caminho para a síntese espiritual, e ca-

da pessoa encontra por fim o seu próprio caminho, que pode ser uma fusão de mui-
tos. E então, será sua vez de ensinar aos outros como alcançar o topo da montanha,
o solo ardente. Esta pessoa pode apenas aconselhar, e os melhores conselhos são
frutos da experiência pessoaL Mesmo assim, existem sérias limitações para descre-
ver o inefáveL Felizmente, para aqueles que ensinam os princípios da Sabedoria An-
tiga, há um ditado oculto que ajuda na transmissão do conhecimento esotérico:

230
o FILHO PRÓDIGO. (De uma estátua de M. Peynot.)
 "Para cada imagem externa, existe uma contraparte interna."

Mesmo a forma física do homem, incorporando todas as leis da Física e os re-

presentantes da maioria dos elementos, tem uma imagem interna. Isto é verdade
quanto a qualquer um dos seus componentes. Também é verdade quanto ao ele-
mento Fogo.
Um estímulo détrico aplicado no cérebro de um rato, e Fogo no córtex de um
místico ... o êxtase difere apenas quanto ao grau e à origem, o primeiro oriundo de
uma bateria, o último proveniente de um nirmanakaya. O que o Fogo espiritual é
para mim, não passa de um impulso détrico para o rato. Aos outros, a verdade ou
a beleza pode conduzir ao êxtase. Para alguns, mesmo o confronto com a dor ou
o perigo produz êxtase:

"Assim como a corrente atrai o Fogo, sou atraído para Ti

A respiração intensa traz o êxtase
E a fênix me ergue do meu ataúde astral
Para guiar-me num vôo mental através das estrelas.
Pela fenda do anel limite do mundo
Vejo o orbe do nosso planeta reduzido a um ponto
E observo a Via Láctea restaurar seu anel
E o Zodíaco lançar suas constelações
Num tecido de diamantes em torno do Fogo central
Como se a minha vestimenta de cera
Fosse derreter como Ícaro e deixar cair uma asa
Ante este calor, Esta Coisa Esplendorosa,
Que compartilha de Sua sabedoria, amor e visão que tudo vê
Em Quem vivemos, e nos movemos e temos a nossa existência.

Bebo Seu sangue como vinho, fermento divino

Vejo como Cristo flutua pelo firmamento 5
Ora emerge tão brilhante de trás do disco
Ora eflui, ofuscando todas as suas células de luz,
Como os dez planetas compõem os Seus cinco sentidos,
Como derivam dos reinos da natureza os Seus membros."
Douglas Baker

Para alguns, inclusive para o autor e o seu Mestre, os estados internos mais ele-
vados são experimentados como Fogo.

o ELEMENTO FOGO

Nossas atitudes mundanas para com a natureza do Fogo não nos deixam muito
espaço para especular sobre suas verdadeiras funções. O Fogo nem é considerado
uma energia, e sim um mero resultado de liberação de energia. Vemos o Fogo des-
truindo a forma, ou produzindo calor e transformando uma forma em outra sobre

5. Christopher Marlowe, Dr. Faustus.

232
os nossos fogões de cozinha. Acrescente-se a isso a suposição científica de que o
Fogo resulta de um aumento de temperatura de certos gases até chegar a um ponto
crítico de combustão. Isto constitui quase tudo o que o homem conhece sobre a
força mais importante do Universo.
O Fogo, como é conhecido pelo ocultista e revelado gradualmente para aquele
que medita, é subjacente a todos os fenômenos e noumenos 6 É o Criador, o Man-
tenedor e o Destruidor de todas as formas micro cósmicas e macrocósmicas. É a ma-
nifestação do Primeiro Raio da Vontade e do Poder. O Fogo manifesta-se de muitas
maneiras e aquilo que é visível a olho nu é apenas uma de suas manifestações mais
grosseiras. O Fogo visível é a súbita encarnação de miríades de formas de ia.úmeros
elementais do Fogo e de salamandras. Cada plano, porém, possui seus próprios Fo-
gos. Os raros indivíduos ou clarividentes que possuem a visão etérica do mundo
dos etéricos, que inclui o corpo etérico do homem, vêem o Fogo como um tremu-
lante espetáculo de pontos de luz faiscantes, cintilantes, em movimento const.ante
e mantendo uma manifestação noumenal de energia no equilíbrio dinâmico que serve
de estrutura ou matriz subjacente para qualquer forma. Os chakras são vórtices des-
te Fogo. Cada célula, na sua tarefa de produzir energia no metabolismo de glicose
e oxigênio, é um ponto brilhante do Fogo latente em toda a matéria. Os eflúvios
de Fogo que penetram nas nossas auras a cada respiração, constituem o movimento
do prana na sua circulação pelo nadis e centros de força, enquanto o prana preen-
che de vitalidade os órgãos físicos.

O CADUCEU,
UM EMBLEMA DO FOGO
6. A substância de um fenômeno subjacente; um objeto ou o conceito de um objeto como é em si, ou
como aparece no pensamento puro. O noumeno pode ser apreendido totalmente apenas na meditação,
que é o espaço entre os pensamentos.

233
 o mesmo prana penetra diretamente no Chakra do Baço e supre os três Fogos
que emergem do Chakra da Base da Espinha, aquecem o sangue, energizam as góna-
das e alimentam os chakras acima e abaixo do diafragma, conforme sua potência.
Todos os chakras, por sua vez, são nutridos pelo Fogo de uma ordem mais ele-
vada, oriundo do plano astral, que penetra-os em ângulos retas em relação a seus
discos. O Fogo da energia emocional pode ser ofuscante, cegante e desordenado
(excesso do Sexto Raio) ou pode ser refinado, delicado e disciplinador, quando in-
troduzido paulatinamente no chakra acima do diafragma, sob o estímulo de música
clássica.
Em seguida, há os Fogos da Mente, que se expressam facilmente através do Chak-
ra Sacral e do Chakra Laríngeo do corpo etérico, dependendo do grau de evolução
espiritual do indivíduo.
Sempre que o Fogo se manifesta no vórtice e na torrente do átomo ou da aura,
no coração pulsante ou no planeta pulsante, age no sentido de mudança e cresci-
mento. O calor é uma manifestação do Fogo iniciado dentro ou aplicado de fora.
É através do Fogo Solar que a força da evolução é manipulada, esta ânsia por uma
expressão mais plena e mais perfeita que impele todas as formas para mais perto
da Verdade, Beleza e Bondade. É o Fogo da Mónada que atrai a personalidade inte-
grada para os assuntos espirituais e a conduz pela senda do treinamento do discípu-
lo, rumo à religação e à síntese com o graude centro ou Chama Divina, de onde
ele, uma' 'jovem" mónada ou filho pródigo, outrora partira pata sua longa e cansa-
tiva viagem.
A importância da concentração mental, da meditação e do desabrochar espiri-
tual reside no fato de estes serem meios de controlar e canalizar o Fogo, e, portan-
to, devemos lembrar-nos sempre de tratá-lo com o devido respeito, como o faze-
mos com O fenómeno externo do Fogo.
Quando homenageamos o grande disco donrado nas nossas meditações, ao
nascer-da-sol e ao pór-do-sol, entramos em cantata com a própria essência da nos-
sa natureza que se compõe dos três Fogos do Sol:

O Sol Espiritual Central Fogo Elétrico

O Coração do Sol Fogo Solar
O Disco Visível Fogo por Fricção

Todos são necessários para a manutenção da forma. Aquele que quer intervir
nos assuntos da sua própria evolução espiritual ocupa-se em manipular os três Fo-
gos. Deve tornar-se o alquimista, empenhado em transmutar o refugo de sua perso-
nalidade no reluzente ouro do homem aperfeiçoado, o iniciado, um Mestre da
Sabedoria.
A meditação é o processo pelo qual se realiza a alquimia divina. Ela constrói
o próprio canal pelo qual o Fogo pode operar as mudanças necessárias nos diversos
corpos, transformando cada um numa "Tigela Brilhante", o santo graal, um recep-
táculo digno para a consciência superior. O homem é um deus no processo de cria-
ção, e a criação envolve a capacidade sempre crescente de canalizar o Fogo. Cada
homem é um Prometeu em potencial que deve roubar o Fogo dos deuses, porque

234
 Gli,nde,la Pineal

Centros Cerebrais

Vértebras da
Coluna Espinhal

do Chakra do Baço

CENTRO DA CABEÇA Força

Primária
3 Correntes
ENERGIZADOS PELOS do Astral

CHAKRA DO BAÇO

Chackra da Base
da Coluna

Entra no Sangue e
Aqwece o Corpo

A figura acima ilustra alguns dos Fogos que circulam na coluna vertebral e que juntos,
ao desabrocharem nos três Centros da Cabeça, trazem o Fogo elétrico, um Fogo
sistêmico monitorado por meio do globo de Vênus, da corrente da Terra.
para conseguir este Fogo', ele deve entrar com o seu equipamento físico, emocio-
nal e mental de um cidadão do Quarto Reino (o humano), num reino superior (alie-
nígena). Isto só lhe é permitido se usar os Fogos, armazenados nos seus três Centros
da Cabeça, em benefício da humanidade, na cura, no ensino;.na orientação das mas-
sas. O preço é a destruição de seus próprios corpos. Seus corpos são vagarosamente
substituídos pelos átomos, queimados não pelas energias da primeira expansão do
Chakra da Base da Espinha, mas pelas energias oriundas dos quatro Planos Etéricos
Cósmicos: o Monádico, o Átmico, o Búdico e o Manásico. Os últimos átomos dos
seus corpos são substituídos gradativamente pelos átomos que fazem circular os Fogos
dos Quatro Planos Etéricos Cósmicos, na sua Quinta Espirila.
O fato triste de nossa época é haver tantos indivíduos prontos para o progresso
espiritual, que têm sofrido, resgatado o karma ruim, muitas vezes por meio de boas
obras para com os seus irmãos, mas que, cegados pelo materialismo da sociedade
na qual cresceram, não percebem que o Fogo, com suas CHAMAS, funciona na qua-
lidade de noumena em todos os planos da consciência. Afinal, é isto que eles de-
vem conhecer. O principal objetivo da minha vida tem sido comunicar a realidade
e a onipresença destes Fogos, objetivo no qual persistirei nesta vida e nas vindou-
ras, até que eles sejam investigados, desapaixonadamente (se não cientificamente),
sem os efeitos nubladores de religião alguma ("Não existe religião mais elevada que
a Verdade."). Até então, esse assunto estará sempre sujeito à distorção, mito, escár-
nio, medo e guerras religiosas.
O dragão, a serpente, o falo, o vinho e outros emblemas têm sido amplamente
usados por todas as raças para simbolizar estes Fogos dentro de nós. Apresentamos
a seguir uma paráfrase do comentário de H. P. B. relativo às Chamas, de The Secret
Doctrine:
"Sobre o Fogo e os deuses do Fogo:
Eles foram os titãs.
Eles foram os kabiri, nome que hoje indica os persas, antigos adoradores do Fogo de
Parsis, os zoroastrianos na Pérsia.
Eles foram os dois dióscuros, Castor e Pólux, e, exotericamente, Júpiter e Baco (Júpiter
- relâmpagos; Baco - vinho), Aqui eles personificaram os pólos da Terra, os pó~
los dos céus (Estrela do Norte, etc.), e a polaridade física/espiritual no homem,
Os titãs~kabirin eram também os geraçiores e reguladores das estações, Eles ativavam
os vulcões e presidiam à alquimia dos minerais.
Por intermédio de Prometeu, eles trouxeram a luz ao mundo e dotaram o homem com
o intelecto e a razão.
Eles foram os divinos Fogos sagrados (3 + 4, 7 e 49) das alegorias hindus.
Os gênios do Fogo na Grécia e outros lugares (por exemplo, Aladim e sua lâmpada).
Os cultos de Frígia, Fenícia, Tróia, Trácia, Egito, Lemnos e Sicília sempre foram ligados
ao Fogo, e em sua homenagem, os templos sempre eram construídos nas regiões
mais vulcânicas.

7. Prometeu ousava fazer homens de barro e animá-los com o Fogo que ele tinha roubado do céu. Isto
desagradou tanto ajúpiter que ele castigou Prometeu, mandando que Mercúrio o amarrasse no Monte
Cáucaso, onde um abutre comia diariamente o seu fígado, que se regenerava durante a noite o tanto
quanto fora consumido durante o dia, transformando o castigo numa tortura sem fim. Finalmente Hér-
cules matou o abutre e libertou Prometeu,

236
 o DRAGÃO:
Um Símbolo de Fogo para a Base da Coluna
A figura acima ilustra o famoso símbolo de Fogo do Dragão, É um emblema chi·
nês, que expressa esotericamente o Chakra da Base da Espinha. Sugeriu-se nu-
ma obra anterior (The Jewel ln The Lotus) que a constelação do Dragão é o ser
celeste que constitui o Centro da Base da Espinha naquele Um Sobre Quem Na~
da Pode Ser Dito.
Os cristãos interpretaram estes deuses do Fogo como divindades ctónicas ou DEUSES
INFERNAIS, procurando assim derrubá-los.
Homens plenos de fogo, inspirados pelas chamas, que nos tempos antigos tornaram-se
dirigentes da humanidade.
Eles agiam através dos semideuses e heróis, como Orfeu, Hennes, Cádmo, Set e Esculápio.
Eles revelaram o grande benefício da agricultura, mostrando como produzir o milho
e o trigo, na figura de ísis-Osíris no Egito e Ceres na Sicília.
Quando encarnados como reis das 'dinastias-divinas', eles deram os primeiros impulsos
para as civilizações, e dirigiram a mente com a qual dotaram o homem para a invenção
e o aperfeiçoamento de todas as artes e ciências."

o vinho da comunhão do cristianismo, bebido como o Seu sangue (fogoso),

diz o mesmo - um Fogo que permeia tudo, percebido apenas por alguns "poucos".
Os guardiães idealizados por Platão em sua República deveriam ser homens es-
peciais, e a cena da Caverna mostra que eles deveriam cultuar um Fogo centraL
Devemos acrescentar a estes nomes o de Akhenaton do Egito, que há cerca de
três mil e quatrocentos anos tentou sem muito sucesso restaurar o culto das forças
do Fogo situadas atrás do Disco Solar, assim como o nome de Omar Khayyam, poe-
ta sufi, que usou a alegoria do vinho em O Rubdiydt:

237
 "Eis que o meu corpo ainda arde com este vinho tinto
E nunca está vazia esta minha taça
Por centenas de vidas com este doce aroma inundada
Dez mil anos para marcar o seu sutH progresso
Entre os clamores desta taverna Terra
Onde são raras as taças que conhecem o seu valor. ,,8

No momento em que o estudante de anatomia esotérica percebe que todos os

veículos do homem são individualmente e coletivamente, permutativamente e sin-
teticamente, veículos para o Fogo, torna-se" possível entender este assunto inteiro.
Tendo o Fogo no meu ventre, escrevi estas linhas que se referem, é claro, ao
caduceu como um órgão transmissor do Fogo:

"Nunca havia visto um homem tão inebriado com Deus

Do que aquele que atiça este fogo para montar o seu bastão,
Que deixa de lado os tentáculos da riqueza
E encontra dentro de si um ouro secreto, sem igual."

Quando examinamos as relaçóes anatómicas do feixe medial que se prolonga

até o interior da medula, aparece o significado esotérico do sistema de recompen-
sa. No tronco cerebral, o sistema de recompensa aloja-se próximo:

(a) aos núcleos do Nervo Vago,

(b) ao centro respiratório, e
(c) ao feixe longitudinal medial, que envia tratos para os músculos que contro-
lam os movimentos dos olhos.

Apresso-me a salientar que embora estas estruturas relacionem-se com as disci-

plinas mais importantes no crescimento espiritual ou desempenhem um papel es-
sencial na "Biologia do Desenvolvimento Espiritual", não é prudente saltar a re-
pentinas conclusões baseadas na anatomia. Imediatamente surgiriam problemas so-
bre funções "sensórias e motoras". Mesmo farmacologicamente, a única definição
dada ao sistema de recompensa é que ele depende de dopamina, um agente neuro-
transmissor. Não se afirmou muito mais do que isso.
Podemos afirmar com certeza, porém, que estas estruturas são sustentadas por
um centro de energia etérica, um chakra que monitora sua sensibilidade a estímulos
internos e externos, e a relação entre elas. Portanto, estas quatro estruturas podem
não diferir muito fisicamente de uma pessoa para outra, mas nos planos mais sutis
diferem bastante em termos de recursos disponíveis, acessibilidade, potencial e fun-
ção real, conforme o grau de abertura do chakra associado. Não há dúvida de que
·este é o Chakra Alta Maior, posicionado estrategicamente entre o "triângulo prâni-
co", composto pelos centros do tórax, e o "triângulo manásico", composto pelos
Centros da Cabeça, sendo que o primeiro representa as hostes da Vida e o segundo,
as da Consciência.

8. Um fragmento de O Rubáiyát, da tradução inglesa de Mestre R. B.

238
 Núcleo Núcleo Solitário
Feixe Longitudinal Medial do Vago
do Nervo Vago

--Cenl,ro Expiratório

'---C"nt,o Inspiratório

--Núcl"o Olivar Acessório

i--Núc:leo Olivar Inferior

SEÇÁO TRANSVERSAL DA MEDULA HUMANA

(na altura da região Olivar = Região Bulbar)

AS RAíZES DO NERVO VAGO

Diagrama do Cerébro e do Tronco Cerebral

mostrando:
(1) o Hemisfério Cerebral, (2) Corpo Caloso,
(3) Glândula J:ineal, (4) Terceiro Ventrículo,
(5) Quiasma Optico, (6) Hipófise, (7) Ponte,
(8) o Mesencéfalo, e (9) o Tronco Cerebral
de cujo nível foi abstraída a seção acima.
 Cabe lembrar que aquilo que se passa no mundo físico é na maioria das vezes
refletido nos planos internos. Todos conhecemos o processo biológico no qual o
homem substitui cada átomo e molécula do seu corpo por outros átomos. Portan-
to no decurso de apenas alguns anos (e, no caso de alguns átomos, de apenas al-
gu'ns meses), cada um dos átomos é substituído, promovendo uma transformação
mais rápida na corpo etérico que interpenetra o físico, como também dos corpos
astral e mental.
Este processo incrível, que mantém a integridade dos veículos do homem, seu
formato, seu caráter, seu karma, etc., assim como um estado de equilíbrio dinâmi~
co, deve oferecer às forças que trabalham na evolução espiritual do homem uma
oportunidade de colonizar estes veículos com elementos espirituais necessários pa~
ra que a personalidade se adapte ao Quinto Reino, no qual ele está prestes a entrar.
Sabemos que o crescimento espiritual é um processo de mudança que se inicia
no núcleo (a Alma) e irradia para fora, e nunca ao contrário. Durante o processo
de regeneração espiritual, o discípulo e, principalmente, o iniciado que trilham o
Caminho têm os átomos de todos seus veículos substituídos num ritmo tão acelera-
do que no decurso de cinco anos podem transformar-se numa nova pessoa. Isto ajuda
a explicar o tão falado fenômeno do "renascimento". Mais importante que isso,
a nova pessoa pode identifícar-se mais com um Ser espiritual já existente do que
com o seu antigo Eu.
É extremamente raro, mesmo para as pessoas mais dedicadas, progredir tanto
no seu crescitnento espiritual a ponto de produzir um instrumento que se torne
não só objeto de inveja por parte dos seres espirituais, ansiosos em usar um veículo
físico, mas também seu alvo. Este processo muito difícil de entender pode não pa-
recer plausível nem ter exemplo histórico algum para demonstrá-lo. É levado ao
extremo nos chamados nirmanakayas. Estudando o crescimento e desenvolvimen-
to de um nirmanakaya, podemos entender um pouco como isto ocorre em indiví-
duos menores.
Um nirmanakaya é um ser avançado que ultrapassou a humanidade, continuando
sua evolução espiritual num ciclo interno, o que signifíca que o seu progresso está
restrito ao avanço em Globos de existência mais sutil; portanto, que os seus veícu-
los internos são capazes de progredir sem o empecilho de um corpo físico. Entre-
tanto, no caso de um nirmanakaya ou "Rebelde Divino", ele sacrifica o seu pro-
gresso espiritual no ciclo interno, tomando um corpo físico neste denso globo físi-
co onde caminha por um ciclo anterior, para acelerar a evolução da humanidade.
Ele seleciona previamente os pais adequados e ancora O seu átomo físico per-
manente no embrião apropriado. Em seguida, ele deve fundir progressivamente a
sua tríade superior com a tríade da personalidade em desenvolvimento que ele está
abrigando. É um longo e gradual processo de fusão, sendo possível apenas por cau-
sa do acesso que o nirmanakaya tem aos reservatórios de Fogo do seu globo interno.
Ele é capaz de canalizar para a sua tríade inferior uma quantidade cada vez maior
de Fogo espiritual, que entra nas matrizes dos corpos triádicos, assegurando, com
o passar dos anos, uma classe superior de novos átomos alojados nestas matrizes.
Desta maneira, ele reconstitui sutilmente os materiais da tríade inferior, que fica,
a partir de então, em contato com a sua tríade superior. De início, a personalidade

240
não tem consciência do soberano. Se empreender treinamentos esotéricos, a rapi-
dez com que o nirmanakaya pode abrigar e eventualmente ocupar a sua tríade infe-
rior é aumentada em progressão geométrica, especialnlente se a tríade inferior pas-
sar por iniciações.
Uma vez que a personalidade transfigurada estabelece uma via de comunicação
com o seu eu superior, o nirmanakaya, certas partes anatômicas nos corpos triádi-
cos tornam-se objeto de sua atenção especial. As três mais notáveis, em ordem tem-
poral são:

(1) o Nervo Vago

(2) o Centro Respiratório
(3) o Feixe Longitudinal Medial.

Estes podem ser correlacionados da seguinte maneira:

Nervo Vago Sistema Nervoso Parassimpático
Centro Respiratório Sistema Nervoso Simpático
Feixe Longitudinal Medial Sistema Nervoso Central e Encéfalo
Estas três partes anatómicas do corpo físico passam a ser os locais da ancora-
gem do nirmanakaya e podem ser usadas por ele para se comunicar com a tríade
inferior:
Feixe Longitudinal Medial Comunicação por Fogo
Centro Respiratório Comunicação por Éter - Prana
Nervo Vago Comunicação por Eletricidade -
Ar (Ionizado)
Não é difícil perceber aqui o processo da alquimia divina, no qual a tríade infe-
rior transforma-se progressivamente de um "metal" embaçado e corruptível no re-
luzente ouro do vaso de um nirmanakaya.

A Escola para Alquimistas, numa pintura de Pietro longhi. A

alquimia foi durante muito tempo uma fonte de inspiração artística e
titeraria. Veneza, Museu Correr, (Mel!a)

241
 31
o GÂNGLIO CERVICAL SUPERIOR
(O SISTEMA NERVOSO SIMPÁTICO)

Há muito as ciências esotéricas afirmam que certas disciplinas, provocando o

distanciamento do mundo exterior, encorajam a estimulaçâo e o crescimento dos
corpos celulares neurais (neurõnios) e suas conexões dentro do cérebro e regiões
afins. Isto se aplica não só ao sistema nervoso central, como também aos nervos
periféricos e até aos corpos celulares dos gânglios do sistema nervoso simpático.
A ciência isolou recentemente uma proteína que fornece um fator de crescimento
neural (NGF)>' A descoberta de NGF promoveu intensa pesquisa em busca de ou-
tros fatores específicos do crescimento.
Os neurônios sensórios e alguns dos sensores do sistema nervOSO simpático são
dispostos em cadeias de gânglios de cada lado da medula nervosa, numa extensão
tal que algumas escolas de yoga pressupõem que as cadeias dos gânglios simpáticos
correspondam aos tratos etéricos de Ida e Pingala. Estes gânglios são de fácil acesso
à pesquisa por estarem alojados do lado de fora da medula nervosa e do próprio
cérebro, e é neste local que foi possível isolar fatores como NGF.
Na sua obra principal, A Study in Consciousness, Annie Besant enfatizou que
bem antes do embrião tomar forma física, estruturas pré-físicas são montadas nos
planos mental, astral e etérico, que mais tarde originam o encéfalo e o sistema ner-
voso central, assim como o sistema nervoso simpático. A correlação é a seguinte:

Matriz mental Cérebro e Sistema Nervoso Central

Matriz astral Sistema Nervoso Simpático
Matriz etérica Estrutura Física dos Sistemas Nervosos

Uma das assim chamadas maravilhas das ciências biológicas é o modo com que
as excrescências neurais dos gânglios acham" seus órgãos apropriados que devem
enervar" . Embora muitas enzimas e hormõnios contribuam externamente com esta
interação e com a ligação de uma célula neural a seu órgão apropriado, o fator de-

1. Scientific American, junho, 1979.

242
cisivo neste processo é a matriz etérica, a estrutura pré-física que estimula as rea-
ções químicas das euzimas e o crescimento ordenado, gerado pelos hormônios,
A matriz etérica estabelece no corpo humano (assim como nas plantas e nos
animais) a coordenação perfeita dos sistemas de crescimento, Quando um órgão cres-
ce rapidamente, os nervos apropriados, mesmo que distantes, são estimulados atra-
vés da matriz etérica a crescer com igual rapidez para ligarem-se a este órgão, inde-
pendentemente das diferentes forças atuantes, como o calor, ou dos elementos de
liga,'ão disponíveis, como os animoácidos,
Estes simples fatos esotéricos da Natureza podem parecer tão óbvios a ponto
de não merecerem atenção, No entanto, existem implicações com relação à patolo-
gia e à respectiva cura. No local onde cresce um tumor, acontece um correspon-
dente aumento de atividade nos corpos das células nervosas que o supre, Assim,
um médico esotérico tem à sua disposição um eficiente método de cura, se puder
intervir no campo de força etérico que interpenetra tanto o suprimento de nervos
quanto o suprimento de sangue de um órgão invadido por um câncer ou um tumor.
Pesquisadores científicos constataram que os gânglios simpáticos podem aumen-
tar cinco ou seis vezes o seu volume normal, e que seus tratos podem alcançar os
órgãos-alvos muito antes do normal, forçando seu caminho pelas veias grandes e
pequenas, às vezes interrompendo a corrente sangüínea, Isto tudo pode ser expli-
cável em termos de algum fator químico, O ensinamento esotérico, porém, é bem
claro: é necessário que haja uma expansão pré-física na matriz etérica,
A ciência esotérica adianta-se e diz que, com estímulos apropriados provenien-
tes dos planos físicos, qualquer célula neural ou célula germinal pode ser orientada
a gerar células de qualquer parte do corpo, porque dentro da célula neural e da cé-
lula germinal aloja-se um microcosmo do corpo inteiro, De fato, cada gânglio celu-
lar dos tratos simpáticos é uma projeção virtual do corpo inteiro, assim como o são
a sola do pé, a palma da mão, a íris do olho e as vértebras, Por existir cooperação
entre as estruturas físicas, quase toda mudança pode ser realizada engatilhando-se
o mecanismo de dentro, a partir dos níveis pré-físicos,
Isto ajuda a explicar como foi possível, através do sistema nervoso do seuhor
inferior e suas glândulas endócrinas, como a pineal, a hipófise e a tireôide, o senhor
superior promover aquelas extensas mudanças na estrutura humana, do hermafro-
ditismo até a heterossexualidade, e dos invólucros etéricos até um esqueleto ossifi-
cado, e do ananismo até o gigantismo,
Esta reação de uma célula microcósmica a uma mudança na matriz macrocôs-
mica pré-física foi mostrada de maneira muito bela pelo Instituto de Biofísica do
Rio de]aneiro, Numa de suas experiências, foi feita uma cultura de um gânglio que
cresceu num meio semi-sólido de fragmentos de um sarcoma de rato, fazendo sur-
gir, na espaço de dez horas de incubação, uma densa auréola de tratos nervosos
que irradiavam da célula em cultura como raios de sol (ver Figura p, 247),
A Figura da página 245 mostra os tratos de nervos simpáticos ordenados numa
cadeia de gânglios simpáticos do lado direito da coluna espinhaL O gânglio situado
na parte mais elevada, o gânglio cervical superior, tem vínculos com o sistema vi-
sual, com as áreas emotivas do hipotálamo e com a glândula pineaL Algumas esco-
las de pensamento esotérico ligam as duas cadeias simpáticas com os gigantescos

243
tratos etéricos Ida e PingaIa, propondo também que Sushumana esteja contido na
medula nervosa.
É interessante notar que os mesmos efeitos de NGF, estimulando o crescimento
excessivo de um gânglio simpático, podem ser observados no caso do veneno de ser-
pente, sendo que a serpente é um súnbolo esotérico do potéocial de cura regenerativa.
Estas observações tornam-se mais significativas ao estudante de antropogénese
quando entende que a glândula pineal é energizada principalmente através dos tra-
tos provenientes do gânglio cervical superior, um gânglio simpático alojado no alto
do pescoço, o mais alto e o primeiro da cadeia. Sugere-se que muitas das mudanças
no tamanho, estrutura e função da glândula pineal foram geradas por efeitos que
alcançavam primeiro o gânglio cervical superior. Um deles certamente foi o fator luz.
A glândula pineal funcionou poderosamente na penumbra da superfície do pla-
neta, há cerca de vinte e cinco milhões de anos, quando era freqüente as nuvens
e brumas vulcânicas obscurecerem totalmente o Sol. Com o assentamento da super-
fície do planeta, a luz foi aumentando gradual e constantemente, reduzindo o tama-
nho da glândula pineal.
Aqueles que estudam a A Doutrina Secreta irão lembrar-se da ênfase dada por
Madame Blavatsky ao fato de que, enquanto se desenvolviam os dois olhos, e pre-
sumivelmente ela queria dizer com isso que os olhos reagiam cada vez mais aos estí-
mulos visuais e à luz, reduzia-se o funcionameuto do terceiro olho ou o olho parie-
tal. Ao escrever sua obra, ela não tinha como saber sobre as descobertas dos últi-
mos trinta anos. Apesar disso, o que ela afirmou está comprovado atualmente, que
o fato de os olhos receberem luz constante pode resultar em regressão da pineal.
Demonstrou-se recentemente que a glândula pineal reage também à luz não vi-
sual e que a capacidade da glândula em produzir diversos tipos de hormõnios, co-
mo melatonina e serotonina, pode variar de trinta a setenta vezes nas suas flutua-
ções diárias. Na pineal das aves, existem fotorreceptores que reagem à luz não vi-
sual. Descobriu-se também que os fotorreceptores dos olhos de ratos transmitem
estímulos para a glândula pineal por um caminho que passa pelo gânglio cervical
superior, o que não acontece nas aves.
Já fornecemos exemplos de como a glândula pineal pode afetar o crescimento
e a maturação sexual do homem, e postulamos alguns dos meios pelos quais este cres-
cimento se deu no decorrer de milhões de anos, com suas enormes e variadas mudanças.
No reino animal, onde a consciência ainda não evoluiu para a autoconsciência,
é acentuada a interação entre o invõlucro astral e o sistema nervoso súnpático. An-
nie Besant escreve sobre este assunto o seguinte:

"Os impactos do plano astral sobre o invólucro astral geram ondas vibratórias por
todo o invólucro astral e, aos poucos, a consciência encoberta adquire uma vaga per~
cepção destes acontecimentos, sem relacioná~los com alguma causa externa. A consciência
está tateando à procura de impactos flsicos muito mais violentos, aos quais dedica o
poder de atenção que desenvolveu. Os agregados de matéria astral, conectados aos sis-
temas nervosos físicos, compartilham naturalmente dos acontecimentos gerais do invó~
lucro astral. As vibrações causadas por estes acontecimentos misturam~se com os acon~
tecimentos vindos do corpo físico, afetando também as vibrações que lhe são impostas
pela consciência através destes agregados. Assim, estabelece~se uma conexão entre os

244
 Cadeia do Sistema Sirnp,átic:O,

Gânglio Sirnp,;tic~

Plexo Nervoso Simpático

o diagrama acima mostra os tratos de nervos simpáticos, ordenados numa cadeia de gânglios
simpáticos do lado direito da coluna espinhal. O gânglio situado na parte mais elevada, o gânglio
cervical superior, tem vínculos com o sistema visual, com as áreas emotivas do hipotálamo e com a
glândula pineaL Algumas escolas de pensamento esotérico ligam as duas cadeil.l:-i' simpáticas com os
gigantescos tratos déricos ida e pingala, propondo também que sushullma esteja contido na medula
nervosa.
 1

impactos astrais e o sistema simpático, sendo que aqueles desempenham um papel con-
siderável na evolução do último. Ao mesmo tempo em que a consciência, operando no
corpo ffsico, começa a reconhecer aos poucos um mundo exterior, estes impactos oriun-
dos do astral, gradualmente classificados pelos cinco sentidos (que fazem o mesmo com
os impactos do plano fisico), misturam-se com os impactos "do plano físico, scm se dis-
tinguirem destes quanto à sua origem. Reconhecer esta distinção é a clarividência infe-
rior, aquela que precede a grande evolus,:ão da mente. Enquanto o sistema simpático
for o instrumento dominante da consciência, a origem dos impactos astrais e físicos con-
tinuará sendo a mesma para a consciência. Mesmo os animais superiores, que têm o sis-
tema cérebro-espinhal bem desenvolvido, mas não ainda o principal mecanismo da cons-
ciência salvo os seus centros sensórios, não distinguem entre as imagens físicas e astrais,
sons, etc. Um cavalo saltará sobre um corpo astral como se fosse um corpo físico; um
gato se esfregará na perna de uma figura astral; um cachorro irá latir para uma imagem
semelhante ... ' ,2

o meio criado pelos Centros dà'Cabeça integrados

fornece uma cultura adequada para que os tecidos
nervosos cresçam e se ramifiquem.

2. Annie Besam, A Study in Consciousness, pp. 120-121.

246
.
;,.:~...... .

Aparece um halo de fibras nervosas que irradiam do gânglio no

sistema nervoso simpático quando o gânglio reage às secreções do
tumor de um rato (Scientific American, june 1979)
 É bem conhecida a Íntima relação existente entre o hipotálamo e o sistema ner-
voso simpátiCO. No treinamento do discípulo, o constante controle das energias emo-
cionais é um pré-requisito às iniciações que levam o homem do Quarto para o Quinto
Reino. A meditação. um método pelo qual estas iniciaçõ.es sâo abordadas, age po-
derosamente sobre o gânglio simpático, mantido sob controle rigoroso pelo neófi-
to. Um conjunto harmonizado de gânglios simpáticos é que promoverá as mudan·
ças futuras na estrutura da glândula pineal. Isto irá coincidir com a subida das ener·
gias espirituais para os três Centros da Cabeça, da maneira que já descrevemos.
A reação de cada um destes três Centros da Cabeça despertos, localizados em
ângulos retaS um em relação ao outro, cria um meio tridimensional de energias es-
pirituais, no qual se realiza o cultivo dos tecidos nervosos. Já afirmamos que uma
meditação metódica pode produzir O crescimento e o alongamento dos gânglios e
tratos no encéfalo.
Neste estágio, deveríamos mencionar que a formação original das glândulas en-
dócrinas, que não são nem tecidos nervOsos nem glândulas exócrinas, provém do
plano búdico. Neste sentido, o tecido endócrina é basicamente "sagrado".
As observações que fizemos sobre as matrizes pré-físicas dos diversos sistemas
nervosos são tão importantes que torna-se recomendável apresentar aqui o texto
exatamente como foi escrito por Annie Besant.
Annie Besant salientou a mudança do papel das Raças-Raiz em conseqüência
dos impactos vindos de dentro sobre os sistemas nervosos do homem.

"Na Quinta Raça-Raiz, o homem tem o interior das suas células nervosas bem mais
diferenciado, sendo que as intercomunicações são muito mais numerosas. Em termos
gerais, a consciência do homem da Quinta Raça-Raiz opera no plano astral, e está ausen-
te do corpo físico com exceção do sistema nervoso cérebro-espinhaL O controle dos
órgãos vitais do corpo é delegado para o sistema simpático, treinado durante longas épo~
cas para este trabalho. O sistema simpático opera por intermédio de impulsos vindos
dos outros centros astrais que não os dez, sem receber atenção intencional da consciên-
cia, ocupada com outros assuntos, embora, sem dúvida, ela o sustente. Entretanto, co-
mo veremos, é bem possível atrair novamente a atenção da consciência para esta parte
do seu mecanismo, e reassumir um controle inteligente. Nos membros mais evoluídos
da Quinta Raça, o mundo mental inferior envia os principais impulsos conscientes que
penetram no físico através do astral, para então estimular a atividade nervosa física. Es-
ta é a consciência inteligente, aguçada) sutil, movida mais por idéias do que por sensa-
ções, mais ativa nos centros cerebrais mental e emocional, do que nos centros que se
ocupam com fenômenos sensórios e motores.
"Os órgãos dos sentidos do corpo da Quinta Raça são menos ativos e aguçados do
que os da Quarta Raça) mais elevada, ao reagirem aos impactos puramente físicos. O
olho, o ouvido, o tato não reagem às vibrações que afetariam os órgãos dos sentidos
da Quarta Raça. É significante também o fato de estes órgãos estarem no seu auge du-
rante a primeira infância, diminuindo sua sensibilidade a partir do sexto ano de vida,
aproximadamente. Por outro lado, embora sejam menos apurados para receber os im-
pactos sensórios puros, eles se tornam mais sensíveis para sensações misturadas com
emoções. As sutilezas de cor e som) seja na natureza ou na arte, atraem-nos com mais
eficiência. A organização superior mais intrincada dos centros sensórios do cérebro e
do corpo astral parece provocar um aumento de sensibilidade à beleza da cor, forma
e som, mas diminui a reação à sensação onde as emoções não participam.

248
 ConexõesNervc,sag~~~L--------1

Gãnglio Cervical Superior -+...+--1-

A GLÂNDULA PINEAL
E GÂNGLIO CERVICAL SUPERIOR
As conexões nervosas entre o gânglio cervical superior e a glândula pineal (indicada por setas).
A proposição esotérica é que o impacto da luz crescente sobre os olhos humanos em rápida
evolução gerou reações via sistema nervoso simpático, causando a regressão da- glândula
pineal, que de um olho parietal ativo passou a ser um órgão astrofiado de secreção endócrina.
 "O corpo da Quinta Raça é também muito mais sensível ao choque que os corpos
da Quarta e da Terceira Raças, mais dependentes da consciência para a sua manutenção.
Um choque nervoso é sentido com muito mais intensidade e engendra uma prostração
muito maior. Uma mutilação grave não é mais uma mera questão de um músculo lesado,
ou tecidos rompidos, mas uma questão de choque nervoso; ó sistema nervoso altamente
organizado carrega a mensagem aflitiva para os centros cerebrais, que de lá segue para o
corpo astral, perturbando e alvoroçando a consciência astral. A isto se segue uma pertur~
bação no plano mental; a imaginação é ativada, a memória estimula a expectativa, e a cor-
reria de impulsos mentais intensifica e prolonga as sensações. Estas novamente estimulam
e excitam o sistema nervoso, e uma excitação indevida age sobre os órgãos vitais, causan-
do perturbação orgânica; daí a depressão da vitalidade e a recuperação lenta.
"No corpo altamente evoluído da Quinta Raça, também as condições mentais gover-
nam amplamente o físico, e a ansiedade intensa, o sofrimento mental e a preocupação,
que levam à tensão nervosa, perturbam de imediato os processos orgânicos e provocam
a fraqueza ou a doença. Conseqüentemente, a força mental e a serenidade promovem dire-
tamente a saúde física, e quando a consciência está definitivamente estabelecida no plano
astral ou no plano mental, as maiores causas da má saúde são as perturbações emocionais
e mentais do que quaisquer privações infligidas ao corpo físico. Em termos físicos, o ho~
mem evoluído da Quinta Raça vive literalmente no seu sistema nervoso."3

No texto a seguir, Annie Besant trata do uso de técnicas visuais na cura das ma~
trizes mais sutis de matéria mental, emocional e etérica:

"As escolas da Ciência Cristã, Ciência Mental, Cura pela Mente, etc., dependem to~
das do poder emissor da Vontade para obter seus resultados. As doenças em geral ce~
dem a este fluxo de energia, e não só os distúrbios nervosos, corno alguns imaginam.
Os distúrbios nervosos são os que cedem mais rápido, porque o sistema nervoso foi mol~
dado para expressar os poderes espirituais no plano físico. Os resultados mais rápidos
acontecem quando se trabalha primeiro no sistema simpático, pois este está mais direta~
mente relacionado ao aspecto da Vontade, na forma de Desejo, assim como o cérebro~
espinhal está mais diretamente relacionado aos aspectos da Cognição e da Vontade pUH
ra. A disseminação de tumores, cânceres, etc., e a destruição de suas causas, a cura de
lesões e fraturas de ossos, em geral exigem do médico um considerável conhecimento.
Eu digo 'em geral', porque é possível guiar a Vontade a partir de um plano superior,
mesmo sem o conhecimento do plano físico, caso o operador esteja num estágio avan H
çado de evolução. O método da cura, quando existe o conhecimento, seria como se
segue: o operador forma uma imagem mental do órgão afetado em estado de perfeita
saúde, criando-o, portanto, na matéria mental; em seguida, introduz esta imagem na maH
téria astral, tornandoMa assim mais densa, e em seguida usa a força do magnetismo para
densificáHla ainda mais na matéria etérica, introduzindo nesta fôrma os materiais mais
densos de gases, líquidos e sólidos, utilizandoHse dos materiais disponíveis no corpo e
fornecendo de fora o que falta. Neste processo, a energia direcionadora é a Vontade,
sendo esta manipulação da matéria mera questão de conhecimento, seja neste ou em
planos superiores. Este método de cura não oferece perigo, pois acompanha as curas
realizadas por um sistema mais fácil e portanto mais comum, que opera sobre o sistema
simpático, ao qual nos referimos acima. ,,4

3. Ibid., Annie Besant, pp. l1S 117.

H

4. lbid., pp. 274·275.

250
 32
o ClENTRO RlESPIRATÓRIO

o sistema de recompensa que conduz ao Samadhi às vezes é evocado por meio

de exercícios respiratórios, que só funcionam se os três Centros da Cabeça estive~
rem convenientemente despertos. A maioria dos exercícios respiratórios da yoga
tem como objetivo o Samadhi. No entanto, aqueles que ensinam Yoga têm geral-
mente passado por cima do fato de que o mecanismo respiratório inteiro, inclusive
o trato respiratório em geral e o centro respiratÓrio em particular, pode servir de
ressoador para o Eu superior.
O estado de esolepsia fornece uma recompensa preciosa, pois quando a cons-
ciência volta-se para dentro, o corpo inteiro se transforma num olho, como dizem
os budistas. Poder-se-ia afirmar igualmente que o corpo inteiro se transforma num
ouvido. Há um estágio crítico durante a esolepsia em que o discípulo deve distin-
guir entre as imagens visuais criadas espontaneamente pelos veículos da personali-
dade e as imagens injetadas na sua consciência pela Alma, o Eu superior ou o Mestre
(dependendo de qual dos três a atitude do neófito abraça).
Distinguir a imagem real da irreal é uma das exigências essenciais para se pene-
trar no inconsciente, em cujos domínios o conjunto do Eu superior pode ser encon-
trado. Quando o neófito recebe a atenção direta do Mestre, este pode indicar a ima-
gem visual diretamente implantada por ele na consciência do esoléptico, estimu-
lando imediatamente o centro respiratório, provocando com isso uma inspiração
involuntária, curta e aguda.
Denominando as imagens visuais que são geradas espontaneamente pela perso-
nalidade de "vrittis" e as imagens injetadas pelo Mestre de "imagens projetadas",
podemos obter a seguinte seqüência de imagens: ~

vritti ... vritti ..., imagem'rojetada - estímulo respiratório ...,

vritti ~ vritti ....

251
 Repetindo, nesta seqüência de acontecimentos visuais, podemos ver que à
projeção da imagem do Mestre na co_n~ciência do neófito, _seg~e-se um estímulo
do centro respiratório, para que o neoflto saiba que o padrao visual expertmenta-
do por ele naquele átimo de segundo antes da inspiração repentina foi implantado
pelo Mestre.
Quando esta técnica é dominada (estou escolhendo minhas palavras com cui-
dado), pode desenrolar-se um diálogo de glifos visuais, que num período muito curto
de esolepsia pode transmitir uma quantidade imensa de informações. Esta é uma
das razões por que as escolas chinesas afirmam que "uma imagem vale mil pala-
vras". O estudante precisa ler e reler com muito cuidado os últimos parágrafos se
quiser colher o prêmio do que está sendo ensinado, um método nunca antes expos-
to neste planeta, e desconhecido para a maioria das escolas de mistérios.
A interpretação da informação visual transmitida é um outro assunto, do qual
tratei na minha obra Beyond The Intellect, como também na série de minhas obras
sobre a Astrologia Esotérica.
A respiração é um ato involuntário, automático, no qual o pensamento não par-
ticipa. Entretanto, podemos intervir a qualquer momento, colocando-a sob o con-
trole da Vontade. Assim, podemos interromper a respiração por um espaço de tem-
po, e podemos variar o ritmo e o padrão da nossa respiração ao falar e ao cantar.
Podemos até colocar as palavras ou sons que emitimos numa seqüência intencional
de significado esotérico, o que chamamos de mantra. Controlamos a respiração semi-
automaticamente ou por reflexo quando engolimos ou tossimos ou chupamos qual-
quer coisa. Tudo isto pode ser afetado pelo estado emocional. Apesar disso, po-
rém, os movimentos respiratórios são essencialmente automáticos.
Sabemos também que podemos suspender voluntariamente nossa respiração por
cerca de sessenta segundos, depois do que somos forçados a inspirar. Esta última
afirmação implica no fato de que a falta de oxigênio, ou talvez o acúmulo de dióxi-
do de carbono, gera estímulos no centro respiratório da medula, que nos forçam
a retomar o fôlego. Se um ser superior aplica um impulso de Fogo espiritual ao nú-
cleo respiratório, somos forçados a inspirar involuntariamente, o que pode sinali-
zar o que já descrevi.
É fácil de entender também que ao se diminuir o ritmo respiratório, um pré-
requisito para o estado esoléptico, podemos tornar receptivo o centro respiratório
ao estímulo oferecido pelo Mestre.
Há um ritmo respiratório anormal, característico de certas doenças, denomi-
nado respiração Cheyne-Stokes, descrito por dois médicos do século passado que
lhe emprestaram seu nome. Ela se compõe de respiração profunda e rápida, alter-
nada com a interrupção completa da respiração. A respiração profunda elimina o
dióxido de carbono do sangue, o que provoca a interrupção. O nocivo diõxido de
carbono vai acumulando-se no sangue, como resultado da atividade metabólica e
respiratória das células, até o ponto de exigir uma inspiração repentina novamente,
e o processo se reinicia.
Deve ficar claro que, por um ato de vontade, podemos produzir com seguran-
ça condições semelhantes nas quais a eliminação do dióxido de carbono pode facil-
mente tornar o centro respiratório suscetível ao estímulo.

252
 1 2
3

RESPIRAÇÃO CHEYNE-STOKES
o diagrama ilustra: (1) respiração forçada durante dois minutos, seguida de (2)
um período de apnéia, ou ausencia de respiração, durante tres minutos. A isto
se segue (3) respiração periódica do tipo Cheyne·Stokes, durante um minuto
ou mais, antes de se retomar a respiração normal. Este período importante e .
crítico, durante o qual uma imagem pode ser projetada na consciência, é
mostrado em (4).
 A Figura da página 239 mostra o local do centro respiratório, dividido em duas
partes: o centro expiratórío e o centro inspiratório, abaixo do primeiro. Quando
o centro é estimulado, os impulsos gerados são conduzidos ao longo da medula ner-
vosa através do nervo frênico, que vem de um plexo de .r::tervos oriundo da terceira,
quarta e quinta vértebras. (ver Figura da pág. 223).
O acúmulo de dióxido de carbono no sangue, que pode ser produzido delibe-
radamente diminuindo-se o ritmo respiratório, pode causar uma inspiração quase
violenta. Nas intervenções cirúrgicas, o dióxido de carbono introduzido no anesté-
sico garante a manutenção da respiração profunda e regular.

o CORPO CARÓTIDO

Quando estamos com necessidade premente de oxigênio, um efeito indíreto

é produzido sobre o centro respiratório através da estimulação do corpo carótido.
(Ver Figura abaixo). No entanto, se suspendemos a respiração, como, por exemplo,
no exercício de yoga chamado kumbaka, o desejo incontrolável de respirar deve-se
aO acúmulo do dióxido de carbono e não à falta de oxigénio.
O Nervo Vago também desempeuha um papel na respiração. Ao inflarmos ao
máximo os pulmões na respiração profunda, o Nervo Vago é estimulado, fazendo
com que o fluxo de impulsos diminua o ritmo do centro respiratório.

Artéria Carótida Interna

Artéria Carótida Extema ~

Carótida

Artéria Carptica Comum

Diagrama mostrando as relações do Corpo Carótida alojado na

bifurcação da Artéria Carótida Comum. O Corpo Carótida,
segundo a ciência esotérica, está ligado ao Chakra Alta Maior.
O Nerve:! Sinus~l.que vai ao Corpo Carótida afeta a respiração e
a pressao sangumea.

254
 As cavidades das artérias carótidas e os próprios corpos carótidos também de~
sempenham um papel na respiração, sob certas circunstâncias especiais. Suas pare-
des contêm receptores, de maneira que quando a pressão sangüínea dentro da arté-
ria aumenta ou as paredes da artéria são esticadas) os im,pulsos precipitam~se para
o centro respiratório. Portanto, o aumento da pressão sangüínea pode desacelerar
a respiração ou mesmo interrompê-la por um breve período, e uma queda na pres-
são sangüínea provoca o efeito inverso.
O corpo carótida é uma pequena estrutura alojada na bifurcação da artéria ca-
rótida comum em suas artérias interna e externa. Contém células quimo-receptoras,
estimuladas pelo dióxido de carbono quando este aumenta no sangue arterial, pelo
aumento de íons de hidrogénio, o que torna o sangue mais ácido, e também pela
falta de oxigênio.
Há um nervo sinusalligado à medula via nervo glossofaríngeo. O sistema caró-
tida, portanto, está ligado não só à respiração, mas também ao sistema cardiovas-
cular, afetando assim tanto a respiração como a pressão sangüínea.
Esta glândula e suas ramificações, ligada ao Centro Alta Maior, é a roda alada
já descrita por nós. O Chakra Alta Maior é um centro que proporciona um podero-
so suporte para as forças criativas atuantes nos dois outros Centros da Cabeça. Seu
vínculo com a pressão saugüínea e com a respiração garante que o suprimento de
prana nos níveis mental, emocional e etérico seja mantido quando a demanda de
criatividade está no auge. O despertar do Chakra Alta Maior implica a habilidade
de manter a eriatividade.
Na verdadeira meditação, que é um ato de introspecção, aumenta bastante o
suprimento de sangue para a cabeça, embora, usando certos artifícios respiratórios,
possamos restringir o suprimento sangüíneo ao cérebro em si.

Os três Centros da Cabeça Os três Centros da Cabeça despertos,

despertos e interagindo interagindo e justapondo~se em ângulos
retos, gerando o órgão da visão interior

255
 33
A ANATOMIA
- NASAL
DA RESPIRAÇAO

AS AURÍCULAS DO NARIZ

No local de entrada da respiração, que são as narinas, interagem muitas forças

elétricas. A atmosfera está repleta de íons que são partículas de carga elétrica. Quando
o ar é puxado com força pelo nariz alcança grande velocidade, e com isso a passa-
gem de íons se manifesta como uma força elétrica que estimula as superfícies me-
diais e laterais de cada narina.
Sabemos pelos ensinamentos de hatha yoga que a narina esquerda e a direita
têm significado esotérico. A narina direita recebe o nome de "Ha" e a esquerda de
"Tha", simbolizadas pelo Sol e pela Lua, respectivamente. Segundo a yoga, estes
orifícios são a entrada para as vias de forças etéricas que descem pela coluna,
entrelaçando-a com dois tratos etéricos, chamados de Ida e Pingala.
Torna-se óbvio ao estudante que a sagrada ciência do hatha yoga baseia-se na
respiração do Sol e da Lua. Combinando-se "Ha" e "Tha" temos a palavra "Hatha" .
Muitos exercícios de yoga que envolvem a respiração exigem a obstrução de
uma ou da outra narina, ou uma maneira de inspirar que acelera ao máximo a COf"
rente do ar inspirado. Um dos objetivos principais das diversas disciplinas respira-
tórias é agir sobre os plexos dos nervos e dos vasos sangüíneos que se ramificam
nas paredes internas e externas de cada uma das narinas.
Por exemplo, a parede lateral do nariz encerra sob sua membrana mucosa os
seguintes terminais nervosos:

(a) ramos nasais internos e externos do nervo etmoidal anterior;

(b) ramos nasais do nervo infra-orbital;
(c) nervos naso-palatinos;
(d) nervos alveolares superiores e terminais nervosos do gânglio pterigo-palatino;
(e) ramos do nervo olfativo.

A importância esotérica desta concentração de terminais nervosos é que, com

a rápida passagem da respiração, são excitados os tratos etéricos que vão da área

256
 ANATOMIA DA HATHA VOGA
(AS CAVIDADES NASAIS)

A membrana mucosa nasal contém os terminais nervosos de uma quantidade

de nervos que foram enumerados no texto ao lado. O nosso diagrama mostra
uma área de sensibilidade e~pecial, circundada onde a passagem do ar é mais
veloz ao entrar nas narinas. E desta região que 0$ impulsos são disparados, que
passam na matéria etérica ao chakras na coluna vertebral e Centros da Cabeça,
especialmente no exercício de yoga da respiração de fole.
nasal para a coluna. Conseqüentemente, os chakras da coluna se alteram, o que é
um pré-requisito muito necessário para a meditação eficiente.
A Figura da página anterior mostra a parede lateral do nariz e alguns dos ner-
vos que ali se agrupam contribuindo com a sensibilidadédestacada pelo círculo
vermelho.
Durante uma meditação bem-sucedida, sempre desce uma certa quantidade de
Fogo espiritual. Seus efeitos podem ser sentidos apenas como palpitações descendo
pela coluna, uma repentina sensação de calor, ou um efeito visual colorido. Entre-
tanto, com a ajuda da técnica respiratória da yoga, a respiração do fole (bhastrika),
por exemplo, aumenta-se bastante a corrente do Fogo. É como se a excitação da
aurícula nasal e seus plexos escondidos transformassem os centros de força da co-
luna em tigelas abertas para receber o Fogo líquido que precede o Samadhi.

A RESPIRAÇÃO DE FOLE (BHASTRIKA)

Aqui usamos uma variante desta respiração. O estudante senta-se areto mas con-
fortável numa cadeira da qual ele não poderá cair. Ele puxa o ar com força pelas
narinas, com tal intensidade que elas se dilatam. Isto é feito várias vezes num
ritmo de uma vez por segundo. Não se preocupe com a expiração. A elasticida-
de natural da caixa torácica e dos pulmões irá expelir o ar antes da próxima ins-
piração. NÃO FAÇA MAIS QUE QUATRO RESPIRAÇÕES nas primeiras vezes.
Você pode 1icar tonto. Isto resulta de mudanças pequenas na química do sangue
e não é perigoso se você estiver sentado. Com o tempo, você deve chegar a dez
ou mais respirações.
 34
o PLEXO CORÓIDE

Já falamos que a glândula pineal de certos hominídeos, junto com o sistema

pineal e o tecido adjacente, recebeu os impactos do elemento do Fogo extra-
sistêmico. Dentre os tecidos afetados por este processo individualizante estava o
tecido dos plexos coróides dos hominídeos.

"Dois processos altamente vasculares com a forma de frisos da tela cüróide contêm
os plexos coróides do quarto ventrículo; eles invaginam a parte inferior do teto do ven-
triculo e são cobertos por toda a parte pelo forro epitelial da cavidade, que é modifica-
da formando um verdadeiro epitélio secretório. 1 Cada um consiste de uma porção ver-
tical e uma horizontal: a primeira se encontra perto do plano mediano, e a última passa
para o recesso lateral e projeta-se através da abertura lateral ainda coberta pelo epêndi-
ma. As partes verticais dos plexos são diferentes uma da outra, mas as porções horizon-
tais se juntam no plano mediano; e assim a estrutura total tem a forma de uma letra T,
cujo pé vertical é duplo. Numerosos tufos pequenos do plexo associam-se,com a parede
superior recuada da abertura mediana e projetam-se para o espaço subaracnóide (Figura
1), como os tufos que despontam dos forâmens dos recessos latnais.,,2

o tecido vascular dos plexos coróides não era só o local que recebia o estímulo
do Fogo extra-sistémico para o crescimento e desenvolvimento rápido do cérebro
do homem individualizado, mas até os dias de hoje, junto com todos os tecidos vas-
culares do cérebro (por exemplo, as artérias terminais), continua sendo o local que
recebe o impacto das impressões mentais que fluem para dentro ao serem projeta-
das do corpo mentaL A Figura da página 261, "O Mecanismo da Produção de Ima-
gem", reflete esta sensibilidade dos plexos coróides à estimulação mental.

1. W. E. Le Gros Clark, Tissues 01 the Body, Clarendon Press, Oxford, 1939.

2. Grays Anatomy, Longmans, Green and Co., Londres, trigésima edição, p. 963.

259
 Muitas das chamadas "dores de cabeça" originam-se deste mecanismo ainda
manifesto nO homem, o que significa que uma atividade excessiva do corpo mental
pode produzir uma repentina e intensa secreção nos plexos coróides, fazendo com
que um aumento transitório no volume do fluido cérebro-espinhal, localizado nos
ventrículos do encéfalo, seja responsável por um aumento na pressão e sintomas
de dor de cabeça.

...,.'--44''lr-- Língula

ólii:--4--"'i'- Plexo Coróide

NÓdulo

Maler

o PLEXO CORÓIDE NO
TETO DO QUARTO VENTRíCULO

o diagrama acima mostra como as imagens projetadas do corpo menta! (ver à direita) golpei,am a área
etérica em torno daquela parte do cérebro que inclue a glândula pineal e o plexo coróide. E aqui que
pensamentos germinais podem ser registrados primeiro na consciência que está despertando,
mediados pelo cérebro e a sua contra parte etéric8. No terceiro ventrículo, o plexo coróide encontra-se
muito próximo da glândula pineal. Os outros plexos são também muito sensíveis aos estímulos mentais.

260
 o MECANISMO DA PRODUÇÃO DE IMAGEM I
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o Córtex do Hemisfério Cerebral Direito A Região Sensivel dó Corpo

Mental em Volta da Glândula
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OCérebro Físico ocupa-se da ativídade básica da Pineal " ,
impressão sensória e das reações, especialmente Os Bancos de Memória do Cérebro na Substãncia Etérica A região mostrada acima faz parle do carpa menta! e é \
dos rellexos. Mas, delicadas artérias interpenetram organizada em torno do ponto focal que coincide que a \
a substância do cérebro, que terminam no que é Interpretando a substância das células nervosas. glândula pineal. Nesta região, o corpo mental funciona \
virtualmente um reseIValóriode sangue. Dilerente componentes do grande gânglio do cérebro, existem regiões com o receptor de imagens do inconscientecoletivo. do
de oulras artérias, estas não se dividem em correspondentes e interpenetrantes de substância etérica ou inconsciente pessoal e da aura irnedia.la de um
capilares que drenam para veias. Esta área pré-física. Estas funcionam como bancos .de memória e individuo_ Estas são projetadas através de caminhos
pigmentada, muito sensível, funciona como uma guardam o imenso número de imagens que estão associadas astrais onde se revestem de substância emociona!,
região que recebe as impressões de muitas as imagens contidas de fato na substãncia cerebral e que procurando bancos de memória que contenham as
radiações emocionais e mesmo mentais vindas de uUrapassam a proporção de muitas centenas para uma, imagens correspondentes mais próximas destas
dentro. Ninguém nega que as células cerebrais Enquanto o cérebro tem acesso direto a estes bancos etéricos contra partes mentais.
tenham uma estrutura igual a um, computador, mas e deles retira quase por reflexo. existe um mecanismo seletor Tudo que loi descrito acima pode ser aplicado a um
o que escapa ao anatomista moderno é a que depende da parte mental da região da glândula pineal no processo que luncione nos dois sentidos, isto é, do
contraparle elétrica do cérebro, onde estão os mesencéfalo, a contraparte mental. Quando adormecemos, a cérebro para dentro e do corpo mental para lora.
mecanismos responsáveis pelos inexplicavel- correnle de imagens incoerentes que às vezes passa pela
mente imensos componentes de memória do consciência resulta de falo de queo cérebro perde, através do
cérebro. sono, a sua capacidade selelora, e as imagens armazenadas
mais recentes ou os bancos de memória tendem a se
apresentar no que os filosóficos orientais chamaram de
"vrittis".
 CONCLUSÃO

o propósito deste tratado sobre anatomia esotérica é fornecer um histórico e

um embasamento para as ciências esotéricas especializadas, como a cura esotérica,
antropogênese, biomagnetismo, etc. Talvez alguns dos princípios básicos da cura
esotérica devam ser evocados pelo estudante ao revisar o conteúdo desta obra:

A ENERGIA SEGUE O PENSAMENTO

Obtém-se um resultado melhor na transferência da energia de um centro abai-

xo do diafragma para um centro superior quando o movimento acontece do centro
inferior para o seu alter ego. Quando uma pessoa espiritual tem os três Centros da
Cabeça ativos, mesmo se ainda não aguçados, existe uma transferência de energia
de pelo menOs três dos centros abaixo do pescoço para a cabeça e, portanto, é de
esperar uma congestão na região do pescoço.
O autor descobriu que o uso de campos magnéticos de fraca pulsação (que ape-
sar disso são mensuráveis) através de solonóidos apropriados, colocados na base
do pescoço, podem aliviar muitas congestóes que levam à exaustão, falta de con-
centração, incapacidade na meditação, assim como doenças como enxaqueca e ou-
tros tipos de dores de cabeça.
Pensamentos congestionados implicam o congestionamento na transferência
de energia. Colocar a cabeça inteira num único campo magnético, pulsando a 256
ciclos por segundo, não só reduz a congestão, como também descortina a vida dos
sonhos e o mundo da experiência subjetiva.

SIMETRIA INTERNA

A simetria do corpo físico pode nem sempre estar presente, mas é possível ob-
ter a simetria dos veículos internos. E ajudar o entendimento da estrutura destes
veículos e mostrar onde aplicar os estímulos são os outros objetivos desta obra. As
causas da maioria das doenças estão nestes veículos internos. É possível fazer com que

262
POSiÇÕES ANATÓMICAS QUE sÃO SENSíVEIS À APLICAÇÃO
DE CAMPOS MAGNÉTICOS PULSANDO NAS FREQÜÊNCIAS
ENTRE 200 E 800 CICLOS POR SEGUNDO.
 a causa inibida se expresse, aplicando-se à aura e aos vórtices etéricos as energias
naturais como C01\ som e magnetismo. Afirmei na Esoteríc Healing, Parte l, que
"O magnetismo não deixará mentir", tendo em mente este assunto de causas inibidas.
As Chaves de Salomão, já descritas antes, formam uma importante estrutura equi-
librada. Logo acima de cada clavícula pode-se apalpar uma fossa (uma concavidade)
que permite que os dedos se aproximem bastante não só dos vasos subclavianos
como também dos tratos etéricos que sobem até a cabeça. É por esta razão que os
solonóidos magnéticos são colocados nessas fossas supraclaviculares para que pos-
sam ser estabelecidos a ordem e o ritmo nos tratos, nos nervos e nos vasos sangüí-
neos que passam para cima e para fora, até os braços.
Este trabalho sobre anatomia esotérica tem por objetivo encorajar sempre o uso
das energias naturais em vez de drogas que produzem invariavelmente algum efeito
tóxico. A medicina do futuro, e;specialmente a que chamamos de preventiva, deve
levar em conta os tratos energéticos dos corpos mais sutis e a aplicação de energias
naturais para corrigir os seus distúrbios.
Se o estudante pode entender a anatomia esotérica da cabeça e do pescoço,
entenderá também o processo pelo qual ao homem é dada a possibilidade de se trans-
formar num deus, pois todos nós somos deuses pela capacidade de criar.

,
(

264
 Dr. Douglas Baker
fonnou-se em Medicina na
Universidade de Sheffield,
em 1964, e desde então tem
procurado chamar a aten-
ção do público para os as-
pectos holísticos da nature-
za humana, que constituem
os limites do conhecimen-
to científico. Passou pelo
menos 35 anos estudando e
treinando técnicas do co-
'nheclmento oriental. Já es- '
creveu muitos livros, e sua
lingu~gem, . clara e, direta;
, tOTImessestell1as facibneh"
',~e ",compreendidos ,pelos
()cidentais; ,,
 Douglas Baker

A meta do Homem é a evolução, e uma

das necessidades básicas é o autoconhecimento.
Por isso a antiga máxima gregà: "Homem,
conhece-te a ti mesmo", tomada por Platão
como conceito de sabedoria.

Mas para que isso aconteça, é preciso

conhecer também o funcionamento do corpo
fisico, que não está separado da parte energética
que nos envolve e interpenetra.

Este livro é importante para saber como

age no fisico a parte energética. O papel que as
glândulas, por exemplo, exercem ligadas que ·
estão aos centros energéticos - os chacras.

Baker fala das diversas raças que já

passaram pela face da Terra e os níveis de
evolução que conseguiram. A influência dos Sete
Raios e o que cada um deles proporciona para o
crescimento do Homem como uma parte do
Uníverso.

Tudo, enfim, para que cada um possa

conhecer-se melhor e ter mais consciência de si
mesmo e do Todo.

MERCURYO