E-Fólio B DEZ 2016

E-FÓLIO A
Caracterizar o papel e a ação dos antigos Assírios na história da Mesopotâmia.
Nome: Adelaide Silva Antunes
Número: 1300139
Turma: 01
Licenciatura em História
HISTÓRIA DAS CIVILIZAÇÕES CLÁSSICAS- 31047
Docente: Prof. Doutor José das Candeias Sales
Marta Covita
Dezembro 2016
Adelaide Antunes História das Civilizações Pré-Clássicas
1300139 2016-17
A história dos Assírios começou a ser documentada a partir do século XIV, das mais diversas
formas, tais como, «crónicas, cartas e tratados com estrangeiros». Podemos encontrar referências a
relações comerciais, designadamente com a região de Anatóliai. Shamshi Adad Iii, iniciou o
percurso deste impérioiii. Durante uma primeira fase, encontramos uma época obscura, até chegar
Assur-Ubalitiv. Este irá estabelecer relações diplomáticas e comerciais com o Egipto,
desvinculando-se da soberania de Babilónia, chegando ao ponto de colocar um dos seus filhos no
trono da região atrás referida. Este facto é importante, porque era a Babilónia que exercia domínio
político sobre a Assíria até esse momento. Adad-Nirariv, enquanto soberano, estendeu o poder da
Assíria até ao «Próximo Oriente», chegou às «zonas periféricas da Mesopotâmia». Guerra e
conquista, é um dos pontos de referência da história dos Assírios, principalmente, contra Babilónia,
para dessa forma se libertarem do jugo político, deixando de lado a parte cultural, já que estava
entranhada na consciência desse povovi.
Thkulti·Ninurta Ivii aumentou a predisposição da Assíria para a guerra. Um reinado onde incutir
o terror, tornou-se uma filosofia, perante as cidades conquistadas. Chegaram até à capital da Assíria
(Assur), grandes quantidades de tributos, tomados de forma coerciva, designadamente, prisioneiros
como escravos, matérias primas, cereais e animais. Na Babilónia, tomou os centros mais
importantes, e confiscou, também, o deus Mardukviii, um símbolo nacional. Esta situação dura
pouco tempo, porque este reinado entrou em crise e começou a desagradar à nobreza e ao povo,
pelo seu lado despótico e falhas que foram acontecendo no campo militar. Após a queda deste
soberano e da abertura do processo de sucessão, as rivalidades das duas potências da Mesopotâmia,
não foram suplantadas.
Tiglat-Falasar Iix, conseguiu superar aqueles que o precederam, dado o carácter imperialista e a
crueldade que aplicou nas suas guerras. Estamos perante um conceito que o deus Assur deseja e
estimula, ou seja, a guerra religiosa. Um soberano que organizou um «exército forte e disciplinado».
Atingiu «cidades fenícias de Arvad, Sídon e Biblos», derrotou os Arameus, um povo em franca
expansão nesses temposx. Com a morte deste rei, a Assíria entra em declínio, por causa das
devastações dos povos do Ocidente, no qual se destacam os Arameus. Destes factos, ocorre a
desagregação do império assírio, entre o séc. XI e X a.c..
Com Assurdão IIxi, começa a reorganização do império, considerado como o fundador do
período Neo-Assírio. Uma era onde se começa a trilhar mais um avanço expansionista, com
qualidades militares mais fortes. As campanhas tinham como escopo principal o controlo das «rotas
dos produtos que deviam chegar a Assur» e protecção das populações que procediam ao cultivo dos
campos. A economia era a condicionante base para esta evolução. A guerra servia como principal
fonte de produção de riqueza. Esse é o fundamento principal, para transformar a Assíria, num
«estado militarizado». Assurnasirpal IIxii, foi um dos maiores seguidores deste pensamento.
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Acentuou as tendências expansionistas e empenhou-se na elaboração de campanhas sistemáticas, no

sentido de defender os interesses comerciais, «consolidar o império e alarga-lo, […] para zonas de
importância económica e estratégica»xiii. Estamos perante um rei definido pela sua «megalomania e
crueldade na guerra». «O heroico guerreiro que age sempre sob a ação de signos inspiradores do seu
senhor, Assur, o rei que submete os insubmissos e governa sobre toda a humanidade»xiv. A sua
negra reputação, ultrapassou todos os dados que nos chegam da Antiguidade. É disso exemplo o
texto que foi colocado no enunciado do e-fólio, retirados nos seus anais.
Levantei uma coluna (torre) à frente da porta da cidade e esfolei todos os chefes que se
tinham revoltado contra mim e estendi as suas peles na torre .... Queimei muitos
prisioneiros entre eles. Capturei muitos soldados vivos. A alguns cortei-lhes os braços ou as
mãos; a outros cortei-lhes o nariz, as orelhas e as extremidades. Arranquei os olhos a
numerosos soldados. Fiz um monte de vivos e outro de cabeças; pendurei as suas cabeças a
árvores à volta da cidade. Queimei os seus adolescentes, rapazes e raparigas ... xv
(ARAB, I, 443)xvi
Constata-se que a Assíria ganhou mais poder, mas «a corte de Assur» encontrava-se descontente
porque a Babilónia encontrava-se ainda como reino independente. Esta não tinha uma força militar
influente, mas o «prestígio das suas ancestrais tradições, […] santuários e […] cultura» ainda
estavam bem visíveis. Considerada nessa época, como a «terra santa». Um exemplo desse sentido
foi realizado por Salmanasar III. Tendo este soberano dado auxilio ao rei da Babilónia, entre 852 e
850, após a vitória, foi em «peregrinação aos santuários tradicionais», entre eles Babilónia para dar
graças à «divindade». Daqui se depreende que «as guerras, por mais injustas e cruéis que fossem,
eram feitas em nome dos deuses». Apesar destas atitudes, o que mantinha a subjugação dos povos
vencidos era o terror provocado pelo exército, que tinham como função principal: «conquista e
esmagamento das populações», tal como nos indica o texto atrás citado. Qualquer tipo de rebelião,
tinha como resposta direta um tipo de violência que servia de exemplo. O medo é o sentimento que
sustenta as bases do império, não oferecendo capacidade para a existência de uma pazxvii.
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i
Conhecida como Ásia Menor. Compõe a maior parte da República da Turquia.
ii
Rei que é considerado o fundador do império antigo. Governou de 1813-1781 a.c..
iii
TAVARES, António Augusto, Civilizações Pré-Clássicas, Lisboa, Universidade Aberta, 1995. p.281.
iv
c. 1366-1330.
v
c. 1307-1275.
vi
TAVARES. op. cit. p.282.
vii
C. 1244-1208.
viii
Trata-se do Deus protetor da cidade da Babilónia. pertencente a uma geração tardia de deuses da
antiga Mesopotâmia. Era filho de Enki e Ninhursag. Foi pai de Dumuzi.
ix
c. 1115- 1077.
x
xi
C. 934.
xii
C. 883-859.
xiii
xiv
TAVARES. loc. cit. apud ANET,558.
xv
xvi
TAVARES. loc. cit. apud ARAB, I, 443.
xvii
Bibliografia
TAVARES, António Augusto. Civilizações Pré-Clássicas, Lisboa, Universidade Aberta, 1995.

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Acentuou as tendências expansionistas e empenhou-se na elaboração de campanhas sistemáticas, no

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