Sociologia 1 Ano

Atividade Avaliativa N2
Disciplina: Filosofia
3º Bimestre
Curso: Técnico em Informática Integrado ao Ensino Médio Turno: Integral

Professora: Martha Melo Carvalho
Valor da Prova: 5,0 Data: 13/10/2022
Aluno (a): Nota:
Série/Turma: 2 ano A*
1. O funcionalismo e o estrutural-funcionalismo são duas perspectivas teóricas da antropologia. O

principal expoente de cada uma dessas perspectivas, a sua proposta de análise temporal e o objeto
do estudo são, respectivamente:
A) Bronislaw Malinowski propõe uma análise sincrônica das funções que os fatos culturais possuíam em
relação ao indivíduo e ao todo social; Radcliffe-Brown propõe a análise sincrônica da estrutura social como
realidade empírica.
B) Franz Boas propõe uma análise sincrônica das funções que os fatos culturais possuíam em relação ao
indivíduo e ao todo social; Levi-Strauss propõe a análise sincrônica da estrutura social como realidade
empírica.
C) Edward Evans-Pritchard propõe uma análise diacrônica das funções que os fatos culturais possuíam em
relação ao indivíduo e ao todo social; Radcliffe-Brown propõe a análise diacrônica da estrutura social como
realidade empírica.
D) Franz Boas propõe uma análise diacrônica das funções que os fatos culturais possuíam em relação ao
indivíduo e ao todo social; Edward Evans-Pritchard propõe a análise sincrônica da estrutura social como
realidade abstrata.
2. De acordo com Malinowski, o pesquisador deve observar os “imponderáveis da vida real para preencher
de carne e sangue as estruturas analisadas”, visto que a observação participante é uma maneira de se
apreender o ponto de vista nativo e uma forma de não limitar o trabalho de pesquisa à obtenção de relatos
dos informantes.
Vivendo na aldeia, sem quaisquer responsabilidades que não a de observar a vida nativa, o etnógrafo vê os
costumes, cerimônias, transações etc., muitas e muitas vezes; obtém exemplos de suas crenças, tais como
os nativos realmente as vivem.
(MALINOWSKI. Argonautas do Pacífico Ocidental, p. 62.)
Nesse trecho, Malinowski aplica a “observação participante”, que consiste em:
I) Utilizar os valores da nossa cultura para participar da outra.

II) Analisar outras culturas sem se envolver com elas.
III) Vivenciar as experiências de outras culturas para entendê-las.
Dentre as afirmativas acima, é correto afirmar:
a) I
b) II
c) III
d) I e II
e) I, II e III
3. É um grande erro comparar culturas diferentes. Por exemplo, há indígenas que caçam, pescam, coletam
e para isso precisam de uma grande área, enquanto nós podemos escolher nossos produtos
industrializados e com conservantes nas prateleiras de qualquer supermercado.
SAKAMOTO, Leonardo. Se os índios estão com fome e não têm terras, que comam brioches!. . Acesso em 26 jul. Blog do Sakamoto. 25 jul. 2012.
Disponível em: 2012.
A sugestão metodológica do texto para o estudo antropológico é analisar as culturas a partir da ótica
a) artística, para entender a diversidade estética.

b) estatística, para manter o rigor científico.
c) etnográfica, para se conhecer a especificidade de cada povo.
d) política, para desvendarmos a rede de poder em cada tribo.
e) salutar, para avaliar qual estilo de vida é mais saudável.
5. De acordo com Richard T. SCHAFER, em Sociologia (São Paulo, 2006),
“a língua é a fundação de todas as culturas, é um sistema abstrato de significados, de palavras e símbolos

para todos os aspectos da cultura.” Nesse sentido, a palavra “pai”, por exemplo, revela uma série de
aspectos da estrutura de parentesco, tais como sexo, idade, atribuições, deveres, inserção numa cadeia
hierárquica etc. Isso porque as palavras não são sons escolhidos aleatoriamente, mas um meio de pensar e
denominar a realidade, construídas culturalmente, referindo-se a situações concretas que envolvem
sentimentos, obrigações, alianças, conflitos, hostilidades etc.
Partindo da análise do texto transcrito acima, assinale a alternativa INCORRETA.
a) A língua comunica às pessoas as mais importantes normas, os valores e as sanções de uma cultura.
b) O idioma precede (gera) o pensamento, assim, os símbolos das palavras e a gramática de um idioma
organizam o mundo para nós.
c) A língua falada por um grupo cultural é mais do que uma descrição da realidade, ela também serve para
moldar a realidade dessa cultura.
d) Um idioma pode moldar a forma como vemos, experimentamos, cheiramos, sentimos e ouvimos. Pode
influenciar a forma como pensamos as pessoas, as ideias e objetos à nossa volta.
e) A linguagem para o indivíduo humano, como para a raça humana, é uma coisa inteiramente hereditária e
não adquirida, completamente interna e não externa, é um crescimento orgânico e não um produto social.
6. Na madrugada de 1º de novembro de 2009, morre na França o etnólogo e antropologo Claude Lévi-

Strauss aos 101 anos de idade. Sua morte teve grande repercussão no Brasil, sobretudo porque foi um dos
primeiros professores de sociologia da Universidade de São Paulo, logo na sua fundação, tendo feito várias
expedições ao Brasil Central. Seu pensamento influenciou gerações de filósofos, antropologos e sociólogos.
É correto afirmar:
A corrente estruturalista, da qual Lévi-Strauss é o principal teórico, surgiu na década de 40 com uma
proposta diferente do funcionalismo, predominante até então. O funcionalismo se preocupava com o
funcionamento de cada sociedade e em saber como as coisas existiam na sua função social. O
estruturalismo queria saber do trabalho intelectual. Olhar para os povos indígenas e buscar uma
racionalidade e uma reflexão propriamente nativa.
a) Lévi-Strauss não encontrou evidências de que os povos nativos desenvolvessem um pensamento

selvagem, nem que ocorresse a passagem de homem natural para o homem cultural entre os povos
indígenas.
b) Lévi-Strauss acreditava que o homem não é uma espécie transitória, e sugeriu uma visão essencialista do
ser humano, já que o mundo existe quando o homem o interpreta, chegando a afirmar, em várias
passagens, que o mundo começou com o homem e vai terminar com ele.
c) Lévi-Strauss concorda com Sartre que não existe oposição entre sociedades com história e sociedades
sem história, sendo que isso é demonstrando pela sociologia e pela etnografia contemporâneas ao
constatarem que toda sociedade se desenvolve no curso de uma história específica.
d) Não pode ser atribuído ao legado de Lévi-Strauss o respeito ao pensamento dos chamados povos
primitivos, em especial dos povos indígenas da América, pelas diferenças culturais e pela diversidade, sem
as quais a criatividade humana cessa e, por tudo que há no mundo, antes e depois da passagem do
humano pela Terra.
7. A cultura Nacirema caracteriza-se por uma economia de mercado altamente desenvolvida, que evolui em
um rico habitat. Apesar do povo dedicar muito do seu tempo às atividades econômicas, uma grande parte
dos frutos deste trabalho e uma considerável porção do dia são dispensados em atividades rituais. O foco
destas atividades é o corpo humano, cuja aparência e saúde surgem como o interesse dominante no ethos
deste povo. (...)
Os Nacirema têm um horror quase que patológico, e ao mesmo tempo fascinação, pela cavidade bucal, cujo
estado acreditam ter uma influência sobre todas as relações sociais.
Acreditam que, se não fosse pelos rituais bucais seus dentes cairiam, seus amigos os abandonariam e seus
namorados os rejeitariam. (...)
Esperemos que quando for realizado um estudo completo dos Nacirema haja um inquérito cuidadoso sobre
a estrutura da personalidade destas pessoas. Basta observar o fulgor nos olhos de um sacerdote-da-boca,
quando ele enfia um furador num nervo exposto, para se suspeitar que este rito envolve certa dose de
sadismo. Se isto puder ser provado, teremos um modelo muito interessante, pois a maioria da população
demonstra tendências masoquistas bem definidas.
Horace Miner In: A.K. Rooney e P.L. de Vore (orgs) YOU AND THE OTHERS - Readings in . Acesso Introductory Anthropology (Cambridge, Erlich)
1976. Tradução livre disponível em "Nacirema” é um anagrama de “American”.
Com essa ironia, o autor faz o ensaio de olhar nossa própria cultura
a) a partir de preconceitos pessoais.

b) com neutralidade.
c) de fora dela.
d) internamente.
e) sem interesse científico.
8. O Evolucionista James Frazer, em seu artigo “O escopo da Antropologia Social”, busca

delimitar o campo de ação da Antropologia. Em todas as alternativas abaixo encontramos
proposições corretas presentes no texto de Frazer, EXCETO:
a) A antropologia tem como objetivo investigar a estrutura física e mental do indivíduo, comparar as várias
raças dos homens, traçar suas afinidades e esboçar, desde os primórdios, a evolução do pensamento e das
instituições humanas.
b) A antropologia tem como objetivo descobrir leis gerais às quais se possa presumir que os fatos
particulares se conformam.
c) Para os evolucionistas, a ciência do homem se confundia com a Sociologia.
d) A antropologia não buscava fazer em pedaços o tecido social.
e) A antropologia social, como a compreendia Frazer, não se limitava somente aos primórdios e ao
desenvolvimento rudimentar da sociedade humana.
9. Quando falamos em identidade, logo pensamos em quem somos. A construção de identidades como: “ser
brasileiro”, “ser português”, “ser cigano”, “ser gremista”, “ser homem”, “ser mulher” é um processo
sociocultural pelo qual se marca as fronteiras de pertencimento social e/ou cultural. Tendo por base o
anúncio transcrito acima, é correto afirmar que
a) as identidades são estáticas, é algo natural, ela nos acompanha por toda a vida.
b) as identidades são construídas nas relações sociais, são situacionais, relacionais e constroem-se na
relação entre o “nós” e os “outros”, cria um nós coletivo.
c) identidades surgem através de um determinismo geográfico que molda o nosso modo de ser e agir.
d) identidades são produtos de marketing e geram vínculos entre os indivíduos.
e) identidades são heranças genéticas.
10. Sobre etnicidade, identidades étnicas e grupos étnicos, assinale a alternativa incorreta.
a) Quando se fala em identidade étnica, entram em questão sobretudo os traços biológicos.

b) Pelo menos, desde a metade do século passado, a questão da identidade étnica tem servido às
reivindicações e à participação política.
c) A formação de uma identidade étnica pode envolver questões que implicam costumes em comum, assim
como elementos religiosos e linguísticos.
d) Quando da formação dos Estados nacionais, muitos grupos étnicos acabaram excluídos da participação
política e do “projeto de nação”.
e) Algumas etnias possuem múltiplas línguas; portanto, o fator linguístico não pode ser apontado como
determinante para caracterizar um determinado grupo étnico.

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1. O funcionalismo e o estrutural-funcionalismo são duas perspectivas teóricas da antropologia. O

I) Utilizar os valores da nossa cultura para participar da outra.

Dentre as afirmativas acima, é correto afirmar:

a) artística, para entender a diversidade estética.

5. De acordo com Richard T. SCHAFER, em Sociologia (São Paulo, 2006),

“a língua é a fundação de todas as culturas, é um sistema abstrato de significados, de palavras e símbolos

Partindo da análise do texto transcrito acima, assinale a alternativa INCORRETA.

6. Na madrugada de 1º de novembro de 2009, morre na França o etnólogo e antropologo Claude Lévi-

a) Lévi-Strauss não encontrou evidências de que os povos nativos desenvolvessem um pensamento

a) a partir de preconceitos pessoais.

8. O Evolucionista James Frazer, em seu artigo “O escopo da Antropologia Social”, busca

a) Quando se fala em identidade étnica, entram em questão sobretudo os traços biológicos.

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