Entendendo Pessoas Proféticas

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“Precisamos de mais crentes capazes de separar o humano do divino. O

livro Understanding Prophetic People, de Loren Sandford, é um marco
no caminho para encontrar não apenas aqueles que vivem na presença de
Deus, mas também aqueles em quem a presença de Deus reside.”
—do prefácio de John Paul Jackson, fundador,

Streams Ministérios Internacionais
“Com precisão penetrante, Loren Sandford pinta um quadro vívido para nós
em seu novo livro, Understanding Prophetic People. Este livro não só
concederá sanidade às pessoas com dotes proféticos, mas também dará
uma medida de paz aos pastores na sua busca para se relacionarem com
profetas fortemente dotados. Esta é uma adição bem-vinda ao crescente
arsenal de materiais de equipamento para ajudar a amadurecer o movimento
profético.”
—Dr. James W. Goll, Rede de Encontros; autor, The

Coming Prophetic Revolution, The Seer, Dream Language
e muitos outros “Em Understanding
Prophetic People, Loren escreve a partir da posição única de ser ele

próprio um profeta estabelecido, mas cujo coração é plena e constantemente
pastoral. Loren continuamente faz perguntas 'Sim, mas o que isso significa
na rua?' e 'Como isso afeta a igreja local?' e 'Como o que você diz afetará o
cristão comum no banco todos os domingos?' Essas perguntas fornecem
uma verificação muito necessária da corrente profética. Muitos profetas
emergentes não compreenderam a necessidade de tal relevância.
Loren deixa claro que o coração de cada profeta precisa ser informado e
controlado por tais questões, e que os pastores e líderes da igreja precisam
compreender e ministrar ao profético. Melhor, ele nos diz sabedoria para
fazer. Este livro deveria ser um manual obrigatório tanto para as igrejas
quanto para os profetas emergentes dentro delas.”
—John Loren Sandford, cofundador, Elijah House

Ministérios;
autor, The Elijah Task, Elijah Among Us e muitos outros
“Quando Loren me pediu para considerar escrever um endosso para

seu novo livro, Understanding Prophetic People, fiquei ansioso para
ler o manuscrito, pois gostei e apreciei seus livros anteriores. O que eu
não esperava era um clássico! Quando comecei no ministério profético
no início da década de 1980, o livro do pai de Loren, A Tarefa de Elias,
era o clássico que eu e muitos outros procuramos para compreender o
ministério de um profeta. O que tem faltado muito, entretanto – até
agora! – foi o livro complementar sobre a formação e a composição de
um verdadeiro profeta. Porque o mensageiro é a mensagem e o profeta
é a profecia, este livro é uma leitura obrigatória tanto para a Igreja em
geral como para todos os chamados por Deus para serem Seus porta-
vozes proféticos. É com verdadeiro entusiasmo que recomendo o
estudo deste livro. Será uma ferramenta inestimável e duradoura para
muitos que desejam conhecer a voz e os caminhos de Deus.”
—Marc A. Dupont, Mantle of Praise Ministries, Inc.

ENTENDIMENTO
PROFÉTICO
PESSOAS
Bênçãos e problemas
com o dom profético
R. LOREN SANDFORD
© 2007 por R. Loren Sandford
Publicado pela Chosen Books,

uma divisão do Baker Publishing Group PO
Box 6287, Grand Rapids, MI 49516-6287
www.chosenbooks.com
Impresso nos Estados Unidos da América
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicação pode ser reproduzida, armazenada em
um sistema de recuperação ou transmitida de qualquer forma ou por qualquer meio – por exemplo,
eletrônico, fotocópia, gravação – sem a permissão prévia por escrito do editor. A única exceção são
breves citações em resenhas impressas.
Dados de catalogação na publicação da Biblioteca do Congresso
Sandford, R.Loren.
Compreendendo as pessoas proféticas: bênçãos e problemas com o profético

presente / R. Loren Sandford.
pág. cm.
ISBN 10: 0-8007-9422-2 ISBN
978-0-8007-9422-4 (pbk.)
1. Profecia – Cristianismo. 2. Dons Espirituais. I. Título.

BT767.3.S26 2007
2234'.13—dc22
2007000167
As escrituras foram retiradas da New American Standard Bible®, Copyright © 1960, 1962, 1963, 1968,
1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 pela The Lockman Foundation. Usado com permissão.
Trecho na pág. 199 de Passos Finais na Maturidade Cristã por Jeanne Guyon e publicado por
SeedSowers, Jacksonville, FL. Usado com permissão.
Quando ensino sobre a necessidade da noite escura da alma no treinamento

de um profeta, costumo dizer que minha própria experiência durou vinte
anos. Minha amorosa esposa, Beth, sempre sorri para mim na primeira fila
e diz: “Vinte e sete!” Portanto, parece justo dedicar este livro a ela. Seu
apoio amoroso e gentil durante todo aquele momento difícil é um dos
motivos pelos quais sobrevivi para contar sobre isso.
CONTEÚDO
Prefácio
Introdução
Parte 1 Fundações
1. Um Perfil da Pessoa Profética

2. Ministério Profético: Uma Visão
Geral 3. O que o Ministério Profético
não é 4. A Tarefa Profética
5. O Profeta como Intercessor
6. O Ofício do Profeta
Parte 2 Ouvindo Deus
7. Meditação
8. Números 12: Visões e Sonhos

9. A Voz de Deus
Parte 3 Treinamento e colocação

10. A necessidade de jornadas no deserto
11. Ainda mais fundo na noite escura da alma
12. Questões de Colocação na Igreja
PREFÁCIO
EU
tenho lido e colecionado livros sobre ou sobre
ministério profético por quase trinta anos. Na minha busca para compreender as visões
atuais e históricas do ministério profético, visitei livrarias antigas de Nova Iorque a Los
Angeles, da Inglaterra à Índia, e da Alemanha à África do Sul. Como resultado desta
pesquisa, reuni livros antigos e raros sobre o tema, bem como livros escritos por
contemporâneos. No processo, deparei-me com alguns insights notáveis e li muitas
declarações horríveis escritas pelos supostos especialistas da época. Mesmo os escritos
de hoje sobre o ministério profético contêm, muitas vezes, mais espuma do que substância.
Portanto, é um alívio ler o livro Understanding Prophetic People, de Loren Sandford.
Isso não é um lugar-comum porque gosto do homem!
Durante anos desejei ler um livro que abordasse de forma justa a questão
da imaturidade profética em contraste com a maturidade e a atual aceitação
do ministério profético na Igreja. Na presente era da cultura da Igreja, é
importante saber o que devemos esperar dos indivíduos proféticos, bem
como o que esses indivíduos devem esperar da Igreja.
Também é importante entender o que chamo de “processo de muda”

pelo qual passam os indivíduos proféticos. Toda águia imatura sofre muda
durante a transição de águia para adulto.
Durante esta transição, a aguiazinha perde as penas macias para adquirir
uma plumagem mais forte, mais longa e mais resistente. Essas novas penas
permitem que a jovem águia voe a alturas às vezes três ou mais quilômetros
acima da terra. Enquanto as penas macias caem, a águia fica no chão e
indefesa.
Aqui, nesta noite escura da alma, muitas vozes proféticas perdem a batalha
e são abatidas por forças sinistras. Estou satisfeito por Loren ter tido
coragem de escrever claramente sobre estes tópicos e muito mais.
Estou ainda mais satisfeito por ele ter elevado o padrão do ministério
profético. Há muito que sinto que, num esforço para reconhecer os seus
muitos indivíduos reveladores, a Igreja baixou a fasquia. Ao fazer isso, ela
inadvertidamente desvalorizou o
preciosidade dos vários dons do Espírito Santo e fez de todos os que

tiveram um sonho ou agiram estranhamente um profeta do Altíssimo.
Os profetas das Escrituras foram algumas das pessoas mais

perturbadoras que já existiram. Não que eles próprios tenham sido
perturbados, mas perturbaram o status quo. Na Igreja hoje, muitas vozes
imaturas pensam que a marca de ser profético é agir de forma estranha.
Eles até trabalham nisso. Mas ser estranho não faz de alguém um profeta,
assim como ficar sentado numa garagem não faz de alguém um carro. Se
uma pessoa for profética, coisas estranhas acontecerão sem que ela tente
fabricá-las.
Pessoas proféticas, mesmo que tentem não ser estranhas, vivenciarão
acontecimentos estranhos que poucos compreenderão. Com grande
habilidade, Loren nos ajuda a superar esse Catch-22.
Acredito que a tarefa primordial do profeta bíblico era transmitir a visão

do divino à humanidade. Essa visão resumia a vontade de Deus, o Seu
propósito e tudo o que impediria as Suas criaturas de cumprirem o que
foram criadas para realizar, tanto a nível nacional como individual. Para
que os profetas fizessem isso, eles tiveram que descartar os seus próprios
pontos de vista, a sua própria dor e as suas próprias circunstâncias de
vida, a fim de falar os oráculos de Deus.
Precisamos de mais crentes capazes de separar o humano do divino.

O livro Understanding Prophetic People, de Loren Sandford, é um
marco no caminho para encontrar aqueles que não apenas vivem na
presença de Deus, mas em quem a presença de Deus reside.
John Paul Jackson, fundador,

Streams Ministérios Internacionais
INTRODUÇÃO
F ou já faz muitos anos que uso computadores para facilitar

vários aspectos do meu ministério. Uma maneira de prolongar a vida útil
de um PC antigo é adicionar chips aceleradores ou memória. O problema
com algumas dessas adições é que, embora acelerem o computador e
pareçam torná-lo mais eficaz ou mais poderoso, tendem a causar problemas
proporcionais aos benefícios que proporcionam. O sistema congela. Os
programas travam e perdem dados valiosos. Eventualmente você desiste,
descarta a unidade antiga e muda para um sistema novo e mais moderno.
A Igreja tem feito praticamente a mesma coisa com vários ministérios

há muitos anos. Adicionamos continuamente “tecnologias” espirituais –
ideias e ensinamentos extrabíblicos destinados a melhorar os ministérios e
aumentar as manifestações do poder do Senhor. Quer queiramos admitir
ou não, fazemos isso porque não temos fé suficiente para acreditar que a
simplicidade da revelação entregue aos santos e registrada nas Escrituras
realmente funciona. À medida que começamos a empregar esses
acréscimos e aprimoramentos espirituais, o fluxo de poder pode inicialmente
aumentar conforme pretendido, mas no final o sistema começa a falhar e
nos vemos perdendo exatamente aquilo que pretendíamos ganhar.
Acredito no poder da simplicidade da revelação original. Nas páginas

que se seguem, além de abordar questões de grande importância, abordarei
coisas que podem parecer menores ou inconsequentes para alguns de nós
– meras sementes. Mas o problema com as sementes é que, embora
comecem pequenas, elas crescem e se transformam em árvores. Um broto
se torna um tronco e um tronco cria membros.
Membros crescem folhas. Em pouco tempo, o que parecia tão pequeno
tornou-se algo grande e destrutivo – um elemento estranho incompatível
com a estrutura essencial da nossa preciosa fé. Nesse ponto as pessoas
ficam feridas e os movimentos maravilhosos de Deus chegam ao fim
enquanto os críticos gritam: “Nós te avisamos!”
Em nome da pureza, portanto, levantarei questões e eliminarei

suposições e práticas que acredito serem antibíblicas e/ou desequilibradas,
embora possam parecer insignificantes em seu significado. A verdadeira
sabedoria e o verdadeiro poder residem na infância
fé. Quanto menos “bagagem” melhor! Se isso se aplica a qualquer crente

comum, então quanto mais se aplica à pessoa profética que deve viver e
agir em intimidade irrestrita com nosso Senhor? Busquemos compreensão
e sabedoria mais profundas em relação a algumas questões de significado
fundamental para o povo profético.
“Filho do homem, profetize contra os profetas de Israel que profetizam e diga aos que
profetizam por inspiração própria: ‘Ouçam a palavra do Senhor! Assim diz o Senhor
Deus: “Ai dos profetas insensatos que seguem o seu próprio espírito e não viram
nada. Ó Israel, os teus profetas têm sido como raposas entre as ruínas. Vocês não
subiram pelas brechas, nem construíram o muro ao redor da casa de Israel, para
resistir na batalha no dia do Senhor. Vêem falsidade e adivinhação mentirosa aqueles
que dizem: ‘O Senhor declara’, quando o Senhor não os enviou; ainda assim, eles
esperam o cumprimento de sua palavra. Você não teve uma visão falsa e proferiu
uma adivinhação mentirosa quando disse: ‘O Senhor declara’, mas não fui eu quem
falou?”'” Portanto, assim diz o Senhor DEUS: “Porque você falou mentiras e viu
mentira, portanto eis que estou contra ti”, diz o Senhor Deus. “Portanto, a minha mão
será contra os profetas que têm visões falsas e fazem adivinhações mentirosas. Não
terão lugar no conselho do meu povo, nem serão inscritos no registro da casa de
Israel, nem entrarão na terra de Israel, para que saibais que eu sou o Senhor DEUS.
Definitivamente é porque eles enganaram o Meu povo dizendo: 'Paz!' quando não há
paz.”
Ezequiel 13:2–10
Sejamos aqueles que constroem os muros e tapam as brechas por amor

aos amados do Senhor. Conquistemos o direito de seguir o conselho do
povo do Senhor. Tenhamos visões verdadeiras e não pratiquemos
adivinhação, mas uma intimidade genuína com Deus.
PARTE 1
FUNDAÇÕES
1
UM PERFIL DO
PESSOA PROFÉTICA
P pessoas proféticas geralmente são estranhas. Eu não posso dizer isso de outra forma
caminho. Quem entre aqueles da ala carismática da Igreja não encontrou
pelo menos algumas pessoas proféticas como “algumas batatas fritas a
menos de um McLanche Feliz”, como disse um amigo meu? Eles podem
ser maravilhosos, mas também podem parecer confusos, extremos,
rabugentos, desequilibrados, defensivos e temperamentais.
Os líderes da igreja muitas vezes têm dificuldade em trabalhar com

pessoas proféticas, tendo pouca ideia de como pastorear este tipo de dom
e personalidade. Os leigos ou são desproporcionalmente atraídos por eles
devido à sua suposta espiritualidade e ao seu potencial benefício para
eles, ou são repelidos por razões que mal compreendem. A aceitação real
pode ser uma experiência rara e encantadora.
Estas pessoas — estas pessoas preciosas com tanto potencial para ouvir Deus para a
edificação da Igreja — necessitam de compreensão e nutrição da mesma forma e pelas
mesmas razões que outros necessitam. Mas a Igreja muitas vezes falha com eles. Às
vezes, ela até os abusa e os fere por falta de compreensão de quem eles são e que tipos
de influências os moldaram.
Para ser justo, as pessoas proféticas muitas vezes mereceram as

chicotadas que o Corpo de Cristo lhes infligiu. Eles são tão necessitados
como qualquer outra pessoa, nem mais santos nem mais espirituais do
que aqueles que não partilham o dom profético.
Mas nós, profetas, temos uma configuração um pouco diferente devido

ao nosso chamado específico. O apóstolo Paulo escreveu: “Temos dons
que diferem segundo a graça que nos foi dada”
(Romanos 12:6). Não melhor - apenas diferente!
Que tipo de pessoa é profética? Existe um perfil de personalidade que

acompanha o presente? Existem experiências de vida comuns às pessoas
proféticas que resultam em características definidoras semelhantes?
As pessoas proféticas variam em natureza tão amplamente quanto a

população em geral, embora compartilhem, em grau significativo, uma série de
elementos de personalidade e experiências de vida. Viemos em todos os
tamanhos e formas, alguns de nós de natureza séria e alguns de nós adorando
uma boa piada, alguns intelectuais e outros sem nenhuma educação. Mas, no
fundo, somos muito parecidos em muitos aspectos.
Gostaria de começar compartilhando algumas características comuns às

pessoas proféticas. Ao fazê-lo, espero ajudar a Igreja a reconhecer, equipar e
alcançar melhor as pessoas abençoadas com este dom. E para as pessoas
proféticas, eu digo: “Vocês não estão sozinhos!”
Raramente feliz
Raramente as pessoas proféticas são pessoas “felizes” – pelo menos até
que tenham servido por muito tempo e feito as pazes com o dom, com a dor do
fardo que ele traz e com Deus. Para uma pessoa profética, o treinamento
envolve profundidades de esmagamento e quebrantamento que parecem
incompreensíveis para o cristão comum. Os capítulos posteriores tratarão do
formato dessa experiência na natureza, mas por enquanto entenda que o
período de treinamento e o peso de espírito que pode acompanhá-lo pode durar
muitos anos.
Esse peso não precisa ser permanente. Pessoas proféticas experientes que
perseveraram ao longo do tempo na busca da presença e do coração de Deus
e permitiram que o sofrimento efetuasse as mudanças de caráter que pretendia
produzir, finalmente alcançam uma paz e uma alegria profundas e duradouras
que não são facilmente abaladas. Uma fonte do mau humor que tanto atormenta
alguns tipos proféticos, portanto, é a pressão dos constantes períodos de
crucificação necessários para produzir os ajustes de caráter que são tão
essenciais para o chamado.
Rolamento de carga
Suportar o fardo é um dos aspectos mais difíceis de resolver e equilibrar da
consciência profética. Gálatas 6:2, “Levai os fardos uns dos outros e, assim,
cumprireis a lei de Cristo”, expressa tanto uma ordem quanto uma consciência
sentida intensamente por todas as pessoas proféticas que conheço.
Nem todos os portadores de fardos são proféticos, mas todas as pessoas

proféticas são portadores de fardos. Sentimos profundamente tudo o que
acontece nos corações das pessoas ao nosso redor. Alguns de nós sentimos
isso pela nação e pelo mundo. Alguns carregam o fardo de uma região ou
igreja local. Outros carregam os corações de outras pessoas, um de cada
vez. Alguns até carregam o coração de Deus dessa maneira. Carregamos
isso em nossos corações como se fosse nosso.
As vidas dos profetas bíblicos ilustram esta carga de fardos. O peso

emocional da falta de fé e injustiça de Israel esmagou tanto Moisés que ele
implorou a Deus que o matasse (ver Números 11:15). Jeremias carregou
tão profundamente o peso do pecado de Israel e da destruição vindoura
que os estudiosos o apelidaram de “o profeta chorão”.
Lembro-me de ter visitado a casa da minha namorada no topo de uma

montanha com vista para Spokane, Washington, quando eu tinha apenas
dezesseis anos. Da enorme janela panorâmica da sala de estar, a cidade
inteira se estendia abaixo como uma joia cintilante brilhando na noite. Certa
noite, enquanto eu estava diante daquela janela, olhando para as luzes,
uma força quase física de algo que eu não entendia veio da cidade e inundou
meu coração. Comecei a chorar sem a menor ideia de entender por quê. Eu
sabia apenas que a dor me dominava. Anos mais tarde compreendi que o
meu Senhor tinha identificado o meu coração e o meu espírito com o pecado
e a dor das pessoas e permitiu-me sentir isso com compaixão, carregar o
fardo dentro de mim por um momento.
Se eu tivesse entendido isso na época, teria atendido ao chamado para

orar, mas eu era muito jovem. A análise profética e a compreensão desse
tipo de inspiração vieram mais tarde. Em vez disso, aos dezesseis anos,
isso se tornou parte da minha luta contínua contra a depressão e aumentou
minha sensação de estranheza, sem mencionar o julgamento dos outros de
que eu era um pouco estranho.
A maioria das pessoas proféticas que conheço hoje são muito parecidas
com eu naquela idade. Falta-lhes a consciência, o treinamento e o tempero
necessários para distinguir quais correntes emocionais são suas e aquelas
que não o são, e não conseguem evitar ficar sobrecarregados. Depois de
uma vida inteira trabalhando com isso, esta continua sendo uma batalha
para mim – uma batalha que às vezes perco. Sem bom
pastoreando ou treinando com outras pessoas que entendem e cujos dons

diferentes equilibram os da pessoa profética, os episódios depressivos de
carga podem tornar-se uma prisão de hábitos que impõe o isolamento da
conexão real com os outros.
Assim, o profeta emergente é rotulado como estranho e/ou instável.
Nos meus primeiros anos de ministério como adulto, eu me forçava a

pensar sobre isso: existe alguma razão em minha vida para eu sentir
essas coisas? Se uma resposta adequada não pudesse ser encontrada na
minha própria situação, eu presumiria que as coisas que eu estava sentindo
tinham sua fonte em algo que eu estava sentindo por outra pessoa. Quando
eu determinasse que vinha de algum lugar fora de mim, orava por revelação,
para saber se tinha origem num indivíduo ou em alguma questão mais ampla
que afetasse grupos de pessoas ou nações. Finalmente, eu oraria a respeito
de qualquer revelação que recebesse. Ainda hoje começo assim quando os
fardos chegam.
O problema começou quando meu treinamento infantil assumiu o controle.

Desde os meus primeiros anos, fui educado no controle e na supressão
emocional, em vez de na liberação emocional saudável.
Conseqüentemente, eu identificaria certos sentimentos como vindos de uma
fonte externa e depois os colocaria em outro “quarto” em meu coração, sem
lidar com eles enquanto continuava com meus afazeres diários. Foi uma
forma de supressão que me pareceu natural e correta devido à forma como
fui treinado.
Só anos depois é que aprendi o quão destrutiva era essa abordagem.

Naquela outra sala, os sentimentos não tinham para onde ir. Muito parecido
com uma fossa séptica que eventualmente precisa ser bombeada para
permanecer funcional, os sentimentos só se acumularam e foram infectados
até que fui dominado por uma enorme massa de dor e confusão indefinida
que não podia mais ser controlada ou compreendida. A sala ficou cheia até
que não consegui colocar mais nada nela. A dor que eu havia trancado
naquele lugar começou a transbordar e ficou cada vez mais difícil para mim
ouvir Deus claramente ou ver qualquer uma das coisas positivas que Ele
estava realizando em minha vida e ministério.
Entrei em depressão clínica e permaneci lá por muitos anos, embora

continuasse a atuar como pastor, marido e pai. Várias tentativas de
aconselhamento não levaram a lugar nenhum, tendo
encalhei com o fracasso de meus conselheiros em entender com o

que estavam lidando, sem mencionar minha própria rigidez estúpida.
Finalmente, no momento perfeito da minha vida e no plano de

Deus, conheci um casal de cura cujas ferramentas e nível de
compaixão eram perfeitos. Com a ajuda deles, Deus concedeu
libertação e liberdade, não apenas na área de suportar fardos, mas
em toda a minha vida emocional. Todos os que estavam ligados a
mim foram beneficiados, começando pela minha família. Pessoas com
dons proféticos precisam de pessoas com dons diferentes para equilíbrio, cura e plenitude
Meses depois daquele lançamento maravilhoso, me vi mais uma

vez sobrecarregado. Ondas de paranóia, medo e desespero que eu
sabia não terem raízes na minha própria vida ameaçaram varrer-me,
mas desta vez o resultado foi diferente. Um bom aconselhamento
finalmente me conectou com o amor do Pai em um nível que eu nunca
havia conhecido antes, de modo que, ao buscar o Senhor em oração,
Ele fez algo novo comigo. Compartilho-o aqui como uma representação
visual simbólica do mandamento bíblico em 1 Pedro 5:6–7: “Portanto,
humilhem-se debaixo da poderosa mão de Deus, para que Ele os
exalte no devido tempo, lançando sobre Ele toda a sua ansiedade,
porque Ele cuida de você” (ênfase minha).
Enquanto orava, de repente senti como se estivesse sob e dentro

da boca de um tornado do Espírito Santo girando ao meu redor. Esse
funil invertido serviu como um grande vórtice, atraindo a paranóia, o
medo e o desespero das pessoas da minha igreja e através de mim
até o Senhor.
Depois do que devem ter sido cerca de trinta minutos dessa forma
de descansar no Espírito e deixar o funil giratório fazer seu trabalho,
caí em um estado de perfeita paz. Melhor do que isso, eu estava
cheio de um amor limpo, descansado e santo pelas pessoas da minha
igreja que eu não sentia há muito tempo. Naquele dia, ao participar
de uma quinceañera (um rito de passagem de quinze anos para uma
menina na cultura mexicana) para uma das famílias de nossa igreja,
desfrutei de um sentimento totalmente novo de terno amor e alegria
por meu povo enquanto me mudava. entre eles.
Hoje tenho o cuidado de lembrar o funil invertido e o que significa

passar as coisas para Jesus. Isso ajuda a me manter
na alegria do Senhor e evita que meu encanamento espiritual fique obstruído

com fardos não rendidos, adquiridos das pessoas ao meu redor. Jesus é o
portador/intercessor do fardo – não eu. Eu sou apenas um servo. Suportar
encargos pode ser um indicador profético que aponta o caminho para a
oração, mas feito de forma errada, pode ser enormemente destrutivo. Lidar
com o fardo pode ser uma das curvas de aprendizado mais difíceis para
qualquer pessoa profética dominar e pode alimentar um estado de
infelicidade persistente.
O Dom da Fraqueza
Já mencionei a necessidade do deserto na vida da pessoa profética.

Mesmo com a paz e a alegria permanentes que acompanham a maturidade,
alguns elementos do sofrimento no deserto nunca terminam, a começar
pela dádiva da fraqueza.
Por causa da grandeza das revelações, por esta razão, para me impedir
de me exaltar, foi-me dado um espinho na carne, um mensageiro de
Satanás para me atormentar – para me impedir de me exaltar!
A respeito disso, implorei ao Senhor três vezes para que isso me deixasse.
E Ele me disse: “Minha graça te basta, pois o poder se aperfeiçoa na
fraqueza”. De bom grado, portanto, antes me gloriarei nas minhas
fraquezas, para que o poder de Cristo habite em mim. Por isso estou bem
contente com as fraquezas, com os insultos, com as angústias, com as
perseguições, com as dificuldades, por amor de Cristo; pois quando estou
fraco, então sou forte.
2 Coríntios 12:7–10
Paulo implorou três vezes pela libertação do espinho na carne, mas foi
negado por causa dele e do Reino de Deus (ver 2 Coríntios 12). A carne
continua a ser um oponente persistente e implacável que exige muita
disciplina do Pai que nos ama.
“Então Jesus disse aos seus discípulos: 'Se alguém quiser vir após mim,
negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me'” (Mateus 16:24). Lucas
9:23 acrescenta a palavra diariamente.
O que é a cruz senão um instrumento de morte? Não é este o lugar onde a
carne corrupta morre para que uma nova vida possa surgir em união com
Jesus na Sua ressurreição?
Embora todo crente que responde ao chamado ao discipulado deva viver

esta vida de cruz, ela deve ir mais fundo para a pessoa profética, e por isso
há golpes constantes no orgulho e
ego e àqueles elementos de caráter que ainda não ressoam no caráter de Jesus. Às
vezes, esse aspecto da mão pesada de Deus me leva a períodos de tristeza, mas
principalmente nesta fase da minha vida posso recebê-lo com gratidão e seguir em frente
com alegria e imperturbável. “A repreensão atinge mais profundamente o entendido do que
cem golpes no tolo” (Provérbios 17:10). “Fiéis são as feridas do amigo, mas enganosos
são os beijos do inimigo” (Provérbios 27:6). E que amigo eu tenho em Jesus!
Mas esta vida de humilhação e quebrantamento pode fazer com

que a pessoa profética, especialmente aquela imatura e inexperiente,
pareça estar constantemente infeliz.
Personalidades Excêntricas
Os tipos proféticos são geralmente personalidades excêntricas

que experimentaram mais do que deveriam de rejeição porque não
pensam, sentem ou mesmo agem como as outras pessoas. Não só
são incompreendidos pelos outros – até pelas suas famílias e entes
queridos – mas raramente são compreendidos até por eles próprios.
Como tantas coisas que as pessoas proféticas enfrentam
internamente, essa falta de autocompreensão diminui com a
maturidade e a cura, mas não conheço uma pessoa profética que
não tenha experimentado isso.
Autoproteções
Muitas crianças que carregam fardos e têm dons proféticos

tornam-se o bode expiatório da família, o repositório de tudo o que
os outros membros da família não conseguem enfrentar ou expressar.
Instintivamente, irmãos e irmãs – e também pais – projetam sua dor
na pessoa temperamental, muitas vezes agindo com ridículo e
tormento até que uma raiz de rejeição se instale, moldando a vida e
poluindo as percepções.
Além disso, a criança profética pode experimentar coisas que
parecem estranhas ou esquisitas para os outros: sonhos, visitas
noturnas de anjos ou demônios, visões e coisas que a criança
profética pode “ver” que outros não podem. Ele ou ela pode partilhar
inocentemente estas coisas com o resto da família e ser ridicularizado
por isso, o que serve apenas para reforçar uma raiz crescente de
rejeição e uma sensação de perigo iminente em todo o mundo da criança.
Em resposta, essa criança pode desenvolver autoproteções ilegais

baseadas em julgamentos sobre os outros e no medo da vulnerabilidade
que se transferem para a vida adulta. Como resultado, a pessoa profética
pode, subconscientemente e às vezes deliberadamente, rejeitar a própria
comunhão que seria tão curativa e útil se ele ou ela fosse capaz de entrar
nela.
Pior ainda, esses julgamentos e medos autoprotetores podem abrir a

porta para influências demoníacas disfarçadas de Deus. Os dons proféticos
genuínos podem ser invadidos e cooptados para os propósitos impuros do
inimigo, enquanto a vítima nunca percebe a diferença.
Se não for encarado de frente, isto pode levar a um ministério comprometido,
no qual as percepções e palavras se tornam inspiradas demonicamente e
destrutivas de maneiras que se tornam óbvias para todos, menos para
aquele que as transmite. Tal influência demoníaca pode transformar o dom
do discernimento em algo invasivo e violador para os outros.
Assim comprometida, a pessoa profética pode ver coisas que um demônio
revela, mas que Deus teria escondido. Ele ou ela pode exigir vulnerabilidade
dos outros sem nunca compartilhar nada de real substância do seu próprio
coração. A informação obtida pode então ser usada para fortalecer a sua
própria esfera de influência e sentido de posição à custa daqueles que
deveriam estar a receber ministério. Tudo isso começa com a autoproteção
pecaminosa. As pessoas reagem instintivamente a isso com desconfiança,
o que aumenta o problema da rejeição.
Solidão e Isolamento
Como excêntricos, nós, pessoas proféticas, fazemos perguntas sobre a
vida e a fé que não parecem ter importância para os outros e, ao
ponderarmos sobre estas questões, muitas vezes nos encontramos num
mundo de sonho em algum lugar, enquanto o resto do mundo passa por
nós. Procuramos respostas em lugares que outros nunca parecem
considerar e procuramos o significado profundo de coisas que outros
parecem aceitar pelo seu valor nominal. Descobrimo-nos incapazes de nos
contentar com qualquer coisa que nos pareça superficial. A busca muitas
vezes consome tanto da nossa consciência que parecemos desconectados, até mesmo distantes,
outras pessoas. A vida parece ter um conjunto diferente de significados para

nós.
Devido a esta falta de perspectiva comum, as pessoas por vezes têm

dificuldade em relacionar-se connosco como amigos e colegas, enquanto
nós, por sua vez, temos dificuldade em relacionar-nos com elas. Por
exemplo, quando tudo o que importa para mim é o significado espiritual do
próximo desastre natural, pode tornar-se difícil juntar-me a outros no seu
entusiasmo pela vitória do passado domingo da equipa de futebol profissional
local, quando na verdade eu estaria mais saudável e mais ser humano
equilibrado se eu pudesse me juntar a outros em sua excitação.
Ser profético pode trazer desequilíbrio e impor um profundo sentimento

de solidão e isolamento. As pessoas normais não sabem como se relacionar
conosco e nós não sabemos como nos relacionar com elas.
Pessoas proféticas vivem como precursoras. Eles geralmente estão um

passo à frente do resto do Corpo de Cristo. Quando outras pessoas estão
desanimadas, a pessoa profética pode já estar regozijando-se com a bênção
que está por vir. Ou quando outros o alcançam e encontram a alegria e a
bênção que o profeta previu, o profeta já seguiu em frente e agora lamenta
o fracasso e a apostasia que formarão a essência dos próximos dias.
No meu próprio ministério, sempre pareci estar em uma página diferente

de todos os outros. Por exemplo, sou um líder de louvor, mas Deus nunca
me permitiu fazer a música que todo mundo faz. Eu sou sempre diferente,
sempre escrevendo em uma veia diferente ou escolhendo músicas diferentes
do mainstream – não melhores, apenas diferentes, mas muitas vezes
diferentes nas direções e maneiras pelas quais o resto do Corpo seguirá
mais tarde.
Quando o amor do Pai se tornou a principal ênfase na minha ala do

movimento de renovação, trouxe cura, revigoramento e esperança a
incontáveis milhares de pessoas, e eu apoiei-o a 100 por cento. Mas
profeticamente senti um desequilíbrio. Eu sabia que se nos concentrássemos
no amor do Pai em detrimento da ênfase na cruz e no sangue, sofreríamos
perdas devido ao desequilíbrio. Desde o início defendi o equilíbrio correctivo,
por vezes indo contra a corrente principal ao fazê-lo. Só anos mais tarde,
numa reunião de alto nível do
liderança do nosso movimento fez com que os oficiais superiores

confessassem que tínhamos nos concentrado no amor do Pai em
detrimento da centralidade de Jesus e do Seu sacrifício. Seguiu-se um
tempo de arrependimento. Descobri que muitos outros ansiavam por
esse dia como eu e partilhavam as mesmas preocupações, mas durante
anos senti-me fora de sintonia com o mainstream.
Esta solidão e isolamento podem causar danos a mais do que apenas

o ministério. Não é incomum encontrar conflitos significativos num
casamento profético porque o casamento profético muitas vezes não
está “presente” para o cônjuge. É claro que esta é uma disfunção
pecaminosa — uma forma de auto-absorção — mas essas coisas podem
levar tempo para serem superadas. Pior ainda, até que a raiz da rejeição
seja curada, a pessoa profética pode interpretar mal até mesmo as coisas
inocentes que seu cônjuge faz. Algo tão simples como um chamado para
“Saia dessa!” pode ser interpretado como crítica e rejeição. Estamos tão
quebrados e feridos quanto qualquer outra pessoa – e muitas vezes mais ainda.
Saí de casa em 1969, mas ainda posso ver meu pai afundado em sua
poltrona, perdido em um mundo próprio, ponderando sobre os mistérios
profundos do universo enquanto minha mãe permanecia desafiadoramente
diante dele, com as mãos firmemente plantadas nos quadris, fogo
saltando de seus olhos quando ela quase gritou: “John! Você vem aqui e
fala comigo! Depois de vários minutos assim, ele subitamente olhava
para ela como se nada estivesse acontecendo e grunhiu: “Huh?” Claro,
a essa altura ela estava furiosa, enquanto ele agia como se seus
sentimentos estivessem feridos, sem saber por que ela estaria tão
chateada.
A mesma coisa aconteceria quando nós, crianças, destruíssemos a

casa e brigássemos uns com os outros. Mamãe pedia ajuda enquanto
papai permanecia alheio e retraído, investigando as profundezas de
alguma questão de profundo significado espiritual.
Eventualmente, minha mãe desesperada perderia a paciência ao exigir
que ele estivesse atento e prestativo. Não foi fácil para nenhum deles.
Obviamente, ser casado com uma pessoa profética pode exigir medidas
extras de paciência e compreensão, especialmente quando as feridas
da rejeição na pessoa profética remontam à infância e colorem as
percepções atuais de cada relacionamento.
Experiências Incomuns
Nesta memória, tenho talvez seis anos. São 3h da manhã e fui acordado
por uma brisa de vento e luz maravilhosos e cheios de poder, soprando
por todo o comprimento do meu corpo e fazendo-me sentir como se
estivesse flutuando trinta centímetros acima da minha cama. Não tenho
ideia do que seja isso, mas sei que é maravilhoso! Quando estendo a mão
para segurá-lo e tentar fazê-lo durar, ele desaparece como se a janela por
onde veio estivesse sendo fechada lentamente.
Em outra lembrança, sou acordado durante a noite, mais ou menos na

mesma hora, por uma força sufocante que me paralisa e aterroriza. Desta
vez tenho dificuldade e, quando finalmente consigo falar, grito: “Pai!” Ele
vem correndo até minha cabeceira para me abraçar e me confortar. Quando
finalmente me sinto tranquilo e seguro, ele explica que fui atacado por um
espírito maligno e que quando isso acontecer novamente devo usar o nome
de Jesus. Esta foi minha primeira lição prática em Filipenses 2:10: “Para
que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, na
terra e debaixo da terra”. Em lágrimas, informo ao meu pai que, quando sou
atacado, não consigo falar, mas ele me garante que o demônio saberá o
que estou tentando dizer. Testei suas instruções na próxima vez que sofri
um ataque semelhante e descobri que ele estava absolutamente certo.
Achei que todo mundo tinha essas experiências. Eu realmente acreditava

que todos os pais visitavam os céus durante a noite e tinham sonhos
compartilhados por seus amigos a milhares de quilômetros de distância,
nos quais se encontravam e conversavam. Como foi doloroso ser
ridicularizado e até excluído por outras crianças quando eu inocentemente
compartilhava essas coisas!
Que outro garoto de dezesseis anos está na sala da namorada chorando

pela cidade sem motivo aparente? O que seus amigos movidos por
testosterona – que descreve todo e qualquer garoto de dezesseis anos,
incluindo os proféticos – pensam dessas coisas? O que uma criança que
pondera a profundidade de cada questão e que não se contenta com
respostas fáceis pode encontrar em comum com aqueles cujas vidas
consistem em esportes, lutas, meninas e cerveja? Às vezes ele tenta se
juntar a eles nessas coisas, mas sofre profundamente por isso.
Outro adolescente com um destino profético entra em uma sala vazia à

noite e para de repente, a adrenalina subitamente aumentando sua
frequência cardíaca quando a visão de um guerreiro medieval com armadura
completa e armamento aparece abaixo de um dossel de demônios
rodopiantes. Ele reprime a vontade de clamar audivelmente em nome de
Jesus e estende a mão para o interruptor da luz para fazer tudo desaparecer
enquanto seus amigos entram em fila pela porta atrás dele.
A guerra nos lugares celestiais chega cedo para este jovem e assustado
profeta.
Mesmo na adolescência, o profeta deve evitar que seus olhos se

envolvam diretamente com os outros, porque eles podem parecer tão
penetrantes que seu olhar os deixa desconfortáveis. As namoradas não
duram muito porque sua intensidade emocional as esgota, enquanto seu
discernimento permite que ele veja mais dor e confusão do que elas se
sentem confortáveis.
Aos dezessete anos, um jovem profeta vai a uma despedida de solteiro

onde amigos do noivo contrataram uma stripper. Ele é o único virgem na
sala, então a stripper o escolhe para uma lap dance. Enquanto ela se planta
diante dele, sua única defesa contra essa invasão indesejável é profetizar
para ela a história de sua vida. Profundamente abalada, ela recua e sai da
festa.
O jovem profeta caminha sozinho, mesmo quando está com outros – e

somente se puder aprender a jogar seus jogos e encontrar seus ritmos. Ou
ele lidera o grupo, criando ele mesmo o fluxo, sem realmente se tornar parte
da gangue, porque no fundo ele é relacionalmente disfuncional. Ele pode
nunca ter um amigo verdadeiramente próximo. Ele aprendeu há muito
tempo a não compartilhar o que realmente vê e sente. Se ele for abençoado,
poderá encontrar uma companheira cujas qualidades especiais de paciência
e bondade a capacitem a carregar seu coração.
Novamente, ele precisa do equilíbrio, do amor e da correção daqueles que
andam em outros dons.
A maneira como ele lida com a solidão determinará o formato de sua

vida, se ela se tornará uma caminhada difícil de amargura em isolamento e
autoproteção ou um lugar de comunhão profunda, doce e privada com Deus
que se tornará uma fonte de paz e amor por amor a Deus. de outros. Ele
pode vacilar entre os dois extremos até se decidir por um lado ou por outro.
Com boa ajuda e a mão de Deus ele fará o
escolhas certas. Sem essa ajuda, ele poderá juntar-se às fileiras daqueles
autodenominados profetas pseudo-espirituais insubmissos, amargos e
arrogantes, que atormentam os pastores e as suas congregações com
torrentes de condenação e julgamento - até que lhes seja pedido que se
retirem. Ele pode tornar-se uma Jezabel, usando os seus dons de forma
ilegal e auto-protetora para construir uma base de poder sob o seu controlo,
às custas do seu pastor e em detrimento da sua igreja.
Déficits de Conscientização
As personalidades proféticas muitas vezes têm pouca consciência do que

pode ser visto pelos outros como um comportamento estranho, e podem
tender a comunicar de formas que nem elas nem os outros compreendem
completamente. João Batista, por exemplo, usava pele de camelo e comia
insetos. Dificilmente normal! Ezequiel cavou buracos na muralha da cidade
e carregou sua bagagem o dia todo só para as pessoas verem (ver Ezequiel
12). E isso não foi nada comparado a Ezequiel 4, em que ele construiu uma
cidade de brinquedo em um lugar público e depois ficou ali por quase 430
dias. Se isso não bastasse, ele foi amarrado com cordas. Ele fez tudo isso
apenas para proclamar o cerco e a destruição de Jerusalém e a deportação
da população para o exílio. Pessoas “normais” nunca considerariam tais
instruções como vindas de Deus.
Meu pai profético nunca pareceu saber ou se importar com o que as

pessoas poderiam pensar de seu comportamento anormal, independentemente
de esse comportamento ser ou não considerado profético. Eu sempre sabia,
por exemplo, quando ele estava voltando para casa porque podia ouvi-lo
cantando em línguas a plenos pulmões enquanto caminhava vários
quarteirões até a igreja. Não importa que a vizinhança pudesse ouvi-lo!
Incontáveis domingos ele se meteu em maus lençóis com o povo da igreja
por pregar sua última revelação profética, sem pensar muito sobre como
isso poderia afetá-los. Não tenho certeza se ele se importava com isso, mas
sei que minha mãe sim, e ela o deixou saber disso repetidas vezes.
O fruto da rejeição
O profeta inevitavelmente enfrenta rejeição. Nos tempos bíblicos, jogaram

Jeremias num poço. Elias fugiu para salvar sua vida para escapar da morte
nas mãos de Jezabel. Ouça Jeremias, com o coração partido pela rejeição
que sofreu nas mãos daqueles que amava e servia:
Ó Senhor, tu me enganaste e eu fui enganado; Você me superou e prevaleceu. Tornei-

me motivo de chacota o dia todo; todo mundo zomba de mim. Pois cada vez que falo,
choro alto; Proclamo violência e destruição, porque para mim a palavra do Senhor
resultou em reprovação e escárnio o dia todo. Mas se eu disser: “Não me lembrarei Dele
nem falarei mais em Seu nome”, então em meu coração isso se tornará como um fogo
ardente encerrado em meus ossos; e estou cansado de contê-lo e não posso suportá-lo.
Pois ouvi o sussurro de muitos: “Terror por todos os lados!
Denuncie-o; sim, vamos denunciá-lo! Todos os meus amigos de confiança, atentos à

minha queda, dizem: “Talvez ele seja enganado, para que possamos prevalecer contra
ele e nos vingarmos dele”.
Jeremias 20:7–10
Eu experimentei minha própria parcela de rejeição. Durante meus anos

de ensino médio, na década de 1960, morávamos em uma pequena cidade
mineira. Meu pai pastoreava uma igreja ali, a apenas dois quarteirões da
rua, onde cinco casas de prostituição funcionavam abertamente sob letreiros
de néon anunciando sua presença. Meu pai falou profeticamente contra
eles e provocou perseguição por isso. Quando eu tinha dezesseis anos,
escrevi uma carta ao editor do jornal local na qual falei contra a presença
dessas casas de má reputação e delineei o que outras comunidades
pensavam de nossa cidade – e especialmente de nossas meninas – como
resultado da presença deles. Eu era músico de um grupo de rock itinerante
na época e sabia em primeira mão o que outras cidades pensavam
nós.
A cidade levantou-se virtualmente em uníssono para nos perseguir por

desafiarmos esta instituição “sagrada”. Telefonemas anônimos foram feitos
para nossa casa questionando se eu era realmente um homem.
Além disso, meus pais foram pioneiros no movimento carismático em

nossa denominação, bem como na cura interior para o Corpo de Cristo mais
amplo. Mais tarde, juntei-me a eles e ajudei a desenvolver o material. Fomos
precursores proféticos. Como resultado disso, sofremos perseguições por
todos os lados. Acusações vis foram feitas. Os ensinamentos foram
distorcidos e distorcidos de forma irreconhecível, a fim de criar justificação
para a difamação.
Pessoas verdadeiramente proféticas que ainda não fizeram as pazes

com o chamado e suas consequências podem, portanto, parecer difíceis às
vezes. Eles podem parecer irritados e defensivos porque estão preparados
e blindados antecipadamente contra as respostas negativas que esperam
receber. Eles foram enganados, incompreendidos e deturpados – e isso dói.
Nós, profetas, gostaríamos de perdoar tanto quanto Jesus, mas somos
como qualquer outra pessoa. Somos obras em andamento, não produtos
acabados.
O que pode, portanto, parecer orgulho pode, na verdade, ser simples

atitude defensiva. O que parece ser um exterior duro e arrogante pode
esconder um coração de amor gentil e ferido. Aqueles que desejam nutrir
pessoas proféticas devem trabalhar para ver além deste exterior defensivo
– e até mesmo ofensivo.
Minha própria família travou uma longa batalha contra o padrão de

sempre se preparar para a luta. Pior ainda, desenvolvemos um reduto de
arrogância arrogante para encobrir o nosso sentimento de rejeição.
O resto do mundo – a fonte de tanta dor – estava doente, mas nós não. Tivemos a
revelação. Sabíamos o que realmente era a vida. Éramos os maduros que possuíam a
verdade por causa das experiências que partilhávamos. O resto do mundo cristão
simplesmente não sabia. Passámos anos a trabalhar para quebrar essa fortaleza, para que
o nosso orgulho e arrogância não contaminassem os outros, mas a batalha nunca termina.
A carne pode ser um inimigo teimoso!
Aqueles que desejam ministrar a pessoas proféticas devem levar essas

coisas em consideração e decidir ver além delas.
Compaixão e compreensão, em vez de ataque frontal às falhas de caráter
percebidas, vencem. A confiança é difícil para a pessoa profética, mas
aquele que ama pode conquistá-la.
Eventos que ameaçam a vida

Não é incomum que um tipo profético – ou qualquer pessoa com uma
vocação elevada – tenha nascido no meio de algum tipo de trauma com
risco de vida ou tenha um histórico de dificuldades com morte ou ferimentos
graves, especialmente na infância. O inimigo da nossa alma tem um
interesse óbvio em cortar um destino
antes que isso aconteça, especialmente quando esse destino afeta a vida de
muitas outras pessoas.
O Faraó procurou matar todos os bebés do sexo masculino em Israel, a fim de

reduzir a ameaça que o seu número representava. A família de Moisés salvou
sua vida colocando-o em uma cesta e fazendo-o flutuar rio abaixo, onde a filha
do Faraó o encontrou e o criou como se fosse seu. Jesus nasceu em circunstâncias
semelhantes.
Herodes tentou desesperadamente matar Jesus antes que Ele completasse dois
anos de idade.
Não sou Moisés e certamente não sou Jesus, mas tenho um chamado.
Quando minha mãe estava em trabalho de parto comigo, o hospital estragou sua
anestesia. Eu poderia ter nascido morto.
Minha vida desde o nascimento foi repleta de quase acidentes. Um exemplo

claro aconteceu na pista de esqui. Sou um esquiador experiente, mas uma vez
me senti lançado de forma sobrenatural no ar por um salto de esqui que conhecia
bem. Eu me vi cercado pela escuridão e muito alto para pousar com segurança.
Ultrapassei a encosta que teria suportado a força da minha descida e desci com
um impacto tão grande que ambos os meus esquis saltaram.
A perda dos meus esquis me jogou para frente, no topo da minha cabeça, na
neve sólida e compacta, empurrando meu queixo contra o peito com a força dos
meus 225 quilos e a força do impulso. Um patrulheiro de esqui que testemunhou
o acidente pensou que eu estava morto. Levantei-me e fui esquiar, mas meu
pescoço doeu durante semanas. Mais tarde, soube que um dos oradores
proféticos da minha congregação havia sido avisado em sonho e orou pedindo
minha proteção antes de eu ir para a montanha.
Já ouvi histórias semelhantes de quase acidentes de muitas outras pessoas.

As pessoas proféticas precisam ser cobertas por orações protetoras daqueles
que as amam. Vidas e destinos estão em jogo numa guerra em curso.
Muito sério sobre a vida em geral
As pessoas proféticas muitas vezes levam a sério a vida e a si mesmas e

podem ter dificuldade real apenas em rir e brincar. Alguns descobrem sua
vocação tarde na vida, sem ter nenhuma ideia de antemão, mas muitos nascem
com um sentimento esmagador.
senso de destino. Desde a mais tenra infância eles vivem sob um senso de
urgência.
Não consigo me lembrar de uma época em que não tenha sentido uma
sensação de destino urgente. Quando criança, mal podia esperar para
crescer. Aos dois anos eu falava com a clareza e o vocabulário de uma
criança com o dobro da minha idade. Fiz tudo cedo. Eles me chamavam de
“o velhinho” antes mesmo de eu começar a escola. Uma vez na escola,
recusei-me a cantar músicas “infantis” porque pareciam muito bobas e
imaturas. A professora achou que eu não estava cooperando. Senti que não
havia tempo para a infância! Eu tinha um destino a cumprir!
Parte dessa seriedade vem de outros atributos e influências que já listei.
A pessoa profética muitas vezes sente todas essas coisas muito antes de
haver qualquer possibilidade de compreendê-las. Conseqüentemente, o
profeta tem pouco tempo para brincar livremente e muito espaço para rir,
até que a maturidade, o tempero e a cruz descansem seu caráter.
Na meia-idade, só agora estou encontrando minha liberdade. A

maturidade para a pessoa profética pode demorar muito mais do que para
quem não caminha sob o peso de tal chamado. É a diferença entre correr
os cem metros e correr a maratona. O objetivo está mais longe e leva mais
tempo para chegar lá.
O que a Igreja precisa fazer
À luz de tudo isso, é óbvio que a maioria das pessoas proféticas precisa
de um trabalho sério de cura. Deus deu-nos as ferramentas para
conseguirmos isto através das várias correntes e formas de aconselhamento
cristão que surgiram nas últimas décadas. A santidade e a transformação
do caráter nos níveis mais profundos são imperativas para a pessoa
profética. Os recursos estão aí. Temos apenas que nos aproveitar deles. E
as igrejas precisam de fornecer estes recursos às pessoas proféticas e
depois encorajá-las a caminhar através da sua cura.
Pastores e líderes devem nutrir pessoas proféticas com graça e

compreensão, sem se ofenderem com suas peculiaridades e problemas de
quebrantamento. É demasiado fácil ficar na defensiva ou ter medo quando
estas pessoas feridas ultrapassam fronteiras ou expressam os seus medos
e dilacerações do coração. Eles podem agir como se
eles têm uma vocação mais elevada do que outros, mas não têm. Eles
podem assumir mais autoridade do que a deles, mas a correção pode ser
trazida. Apenas deixe que seja trazido com compaixão e amor, e com o
objetivo de curar.
Pessoas proféticas precisam de amigos amorosos que as façam brincar,

rir (especialmente de si mesmas) e celebrar a bondade de sua humanidade.
Ao longo dos anos, Deus me enviou amigos verdadeiros que me informaram
— e não me perguntaram — que eu iria esquiar na terça-feira seguinte. Um
irmão simplesmente se apresentava na minha porta e perguntava com um
sorriso no rosto: “Loren pode sair e brincar?” Do lado de fora, em seu trailer,
havia um par de carrinhos. Lá iríamos passar algumas horas de diversão!
Voltei revigorado e mais equilibrado do que quando saí.
Finalmente, toda igreja precisa de pessoas de oração que levem pessoas proféticas
em seus corações para serem vigias e vigias de suas vidas. Em Efésios 6:18–20 o
apóstolo Paulo escreveu:
Com toda oração e petição, ore em todos os momentos no Espírito, e com

isso em vista, esteja alerta com toda perseverança e petição por todos os
santos, e ore em meu nome, para que me seja dada declaração na abertura
de minha boca, para dar a conhecer com ousadia o mistério do evangelho,
do qual sou embaixador em cadeias; para que, ao proclamá-lo, eu possa
falar com ousadia, como devo falar.
Em suma, Paulo pediu orações de proteção e orações pela eficácia do

seu ministério. Nós, pessoas proféticas, estamos perdidos sem esse tipo
de apoio.
2
MINISTÉRIO PROFÉTICO
Uma visão geral
EUpara compreender plenamente o coração da pessoa profética

devemos compreender a natureza do chamado e ministério profético. Isto
se torna ainda mais necessário à luz da atual proliferação de confusão no
Corpo de Cristo em relação a questões proféticas. Neste capítulo responderei
algumas perguntas sobre o ministério profético e darei uma visão geral dele.
Definição de Ministério Profético

O ministério profético nunca é primariamente uma predição, embora a
predição possa fazer parte dela. A palavra grega para profeta é prophemi.
Tem duas partes. Pro significa “adiante”. Phemi significa “falar”. O significado
principal da palavra, portanto, é falar em nome do Senhor, em vez de
predizer.
A primeira definição da palavra profecia é encontrada no Antigo

Testamento. Ela flui da explicação de Deus a Jeremias a respeito da
natureza de seu chamado: “Eis que hoje te designei sobre as nações e
sobre os reinos, para arrancares e para derrubares, para destruíres e
derrubares, para edificares e plantares. ”(Jeremias 1:10). Este versículo
define o escopo do ministério de Jeremias como profeta: sobre nações e
reinos.
Também define a natureza da palavra profética em qualquer época. A
palavra profética destrói o que o Senhor não foi o autor, ao mesmo tempo
que libera poder para plantar e construir os propósitos de Deus. Algo na
palavra profética genuína acende coisas nos corações dos servos de Deus
e libera poder para colocar essas coisas em movimento. Derruba falsas
doutrinas e obstáculos levantados contra os propósitos de Deus, e restaura
Seu povo ao fundamento Nele necessário para o desenvolvimento de Seus
planos e intenções.
Esta compreensão da palavra no Antigo Testamento forma a base para

a definição de profecia do Novo Testamento , conforme declarada pelo
apóstolo Paulo: “Mas aquele que profetiza fala aos homens para edificação,
exortação e consolação” (1 Coríntios 14:3). O ministério profético, então,
consiste em palavras e percepções inspiradas pelo Espírito Santo para
a edificação, consolação e exortação do Corpo de Cristo, passadas
através do filtro das mentes e dos corações de homens e mulheres.
O ministério profético genuíno libera poder e encorajamento para edificar

o povo de Deus para cumprir Sua vontade. Pessoas proféticas maduras
são consumidas pela preocupação com os outros.
Restauração Profética
“Acontecerá depois disso que derramarei o Meu Espírito sobre toda a humanidade; e os
vossos filhos e as vossas filhas profetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os vossos
jovens terão visões. Até sobre os servos e as servas derramarei o Meu Espírito naqueles
dias. Mostrarei maravilhas no céu e na terra: sangue, fogo e colunas de fumaça.
O sol se transformará em trevas e a lua em sangue, antes que chegue o grande e terrível
dia do Senhor ”.
Joel 2:28–31
Esta profecia do Antigo Testamento foi cumprida apenas parcialmente

até hoje. A palavra profética de Joel inclui elementos não cumpridos e um
prenúncio de coisas maiores que ainda estão por vir.
Algumas passagens proféticas nas Escrituras veem múltiplos

cumprimentos na história. Outros não fazem. Classificar o que é o que exige
que o crente discerna se a passagem foi ou não cumprida individualmente
na história, ou se incorporava um prenúncio de coisas maiores que ainda
não foram cumpridas de alguma forma. Quando vemos um cumprimento
individual na história, sem qualquer prenúncio ou pedaços ainda não
cumpridos, não devemos procurar mais cumprimentos. A profecia está
completa.
Mas quando uma passagem foi apenas parcialmente cumprida na história
ou quando contém um prenúncio de coisas maiores do que as que podem
ser vistas no cumprimento histórico, então devemos esperar que outros
cumprimentos se desenvolvam.
No Dia de Pentecostes, por exemplo, o Espírito Santo desceu sobre os

discípulos de uma forma sem precedentes (ver Atos 2). Ele
manifestado fisicamente em um som semelhante ao de um vento forte

e impetuoso e em línguas de fogo que apareceram sobre suas cabeças.
Os discípulos falaram em línguas e milhares vieram a Jesus. Em seu
sermão à multidão reunida naquele dia, Pedro explicou: “Isto é o que
foi falado pelo profeta Joel” (Atos 2:16). Não foi, no entanto, um
cumprimento completo. Eles não viram maravilhas no céu, a lua não
se transformou em sangue e o sol não se tornou escuridão. O grande
e terrível Dia do Senhor do fim dos tempos não aconteceu como Joel
havia profetizado.
O Pentecostes foi apenas um cumprimento parcial de uma profecia

maior e mais extensa. Devemos, portanto, esperar que mais de um
cumprimento se desenvolva na história. Entendemos que um dia um
cumprimento total e final incluirá todos os elementos da palavra de
Joel. Até então, sempre que Deus enviar uma visitação do Espírito
Santo com a intensidade do fim dos tempos, deveríamos esperar que
a Sua voz fosse ouvida pelos crentes comuns e que o relacionamento
com Ele fosse renovado de forma viva.
Além disso, deveríamos esperar um reavivamento do ministério

profético. Depois do Pentecostes vieram Ágabo e as filhas de Filipe,
que as Escrituras reconhecem como profetas. À medida que Deus
derramou o Seu Espírito, a Igreja experimentou um amplo reavivamento
da voz profética. Paulo falou do ministério profético e do seu exercício
adequado em 1 Coríntios 14. À luz da profecia de Joel e do rescaldo
do Pentecostes, parece portanto razoável esperar que reavivamentos
semelhantes da voz profética acompanhem qualquer derramamento
significativo do Espírito Santo.
No atual movimento do Espírito Santo, faz sentido que estejamos

vendo um reavivamento correspondente do ministério profético. À
medida que Deus derrama o Seu Espírito, Ele está restaurando o
ministério profético – com todas as suas imperfeições, rugas e, sim,
valor para o Corpo de Cristo.
Um Ministério Fundacional
O apóstolo Paulo via os profetas como um dos fundamentos da
Igreja. Efésios 2:20–22 fala da Igreja como uma família,
edificado sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, Cristo

O próprio Jesus sendo a pedra angular, em quem todo o edifício, sendo
bem ajustados, cresce para templo santo no Senhor, no qual também

vós juntamente sois edificados para morada de Deus no Espírito.
Tradicionalmente, entendemos que o fundamento dos apóstolos são as

Escrituras do Novo Testamento. Acreditávamos que os profetas neste
contexto eram figuras como Isaías e Jeremias. O problema com isto é que
Jesus, a pedra angular, está vivo e nunca escreveu uma palavra. Por que
deveríamos então entender que os apóstolos e profetas são escritos apenas
de homens que morreram? E para sermos consistentes, se Jesus está vivo,
então devemos ver os apóstolos e profetas como pessoas vivas – apóstolos
vivos que constroem igrejas e exercem autoridade translocal, e profetas
vivos que informam o Corpo de Cristo de diversas maneiras. Outra maneira
de ver isso é que os apóstolos são os encarregados do projeto de
construção, enquanto os profetas são os inspetores de construção que
garantem que o edifício seja construído de acordo com o código divino de
construção. Em qualquer caso, precisamos das nossas pessoas
fundamentais.
Nesta passagem Paulo pintou o quadro de um arco com apóstolos e

profetas nas bases do arco. Como pedras vivas, formamos as paredes
curvas do arco, enquanto Jesus, como pedra angular no ápice, suporta o
peso dos arcos. Tudo aponta para cima, para Ele, e Nele tudo se mantém
unido. Mas é essencial para a estrutura um ministério profético fundacional
funcional.
O ministério profético restaura uma medida de integridade, orientação e

preparação para a Igreja. Também restaura o fundamento pretendido por
Deus.
O ministério profético prepara o ministério de Deus

Pessoas para Seus Propósitos
Num mundo repleto de oportunidades sem precedentes e de obstáculos

enormes, precisamos de todas as nossas ferramentas. Um ministério
profético preciso tem o potencial de nos alertar para oportunidades antes
que elas se abram, para que possamos responder de forma rápida e eficaz.
Pode revelar-nos formas e meios de superar a oposição.
As igrejas podem ser fortalecidas, as missões expandidas, os indivíduos
estrategicamente destacados e muito mais. Observe os exemplos a seguir.
Quando minha esposa e eu recebemos nosso chamado para ir a Denver,

o Senhor mostrou-lhe nossa casa em uma visão para que a reconhecêssemos
quando a víssemos. Enquanto eu lutava para decidir se deveria ou não
deixar nossa antiga casa no norte de Idaho, um anjo me visitou em um
sonho e não apenas confirmou a mudança para Denver, mas também me
mostrou em simbolismo o que aconteceria nos primeiros anos lá. Um
importante profeta com voz nacional me ligou para dizer: “Você está sendo
enviado para Denver”, e passou a definir o propósito específico para o qual
estávamos sendo enviados. A palavra profética foi fundamental para nos
colocar onde o Senhor queria que estivéssemos e ajudou a preparar-nos
para os obstáculos que enfrentaríamos.
Antes do início da desastrosa e recorde temporada de furacões de 2005,

o Senhor mostrou-me – e a vários outros em todo o país – a devastação que
adviria à Florida e à Costa do Golfo. Chamamos para oração. Enquanto o
furacão Rita se aproximava da costa do Texas, nosso pessoal de oração
local estava realizando nossa reunião regular de oração às quintas-feiras
na igreja.
O Senhor me disse para clamar por misericórdia, que ainda havia tempo de
mitigar o impacto daquela poderosa tempestade, mesmo faltando apenas
doze horas. Eu “vi” numa visão mental a mão de Deus fechar-se sobre o
furacão e começar a apertar. Nós oramos.
Nas horas seguintes, Rita passou da categoria quatro para a categoria três.
Depois inclinou-se apenas o suficiente para leste para não atingir os
principais centros populacionais e poupar o coração da capacidade de
refinação de petróleo da nossa nação. Tenho certeza de que não estávamos
sozinhos e que muitos outros estavam orando a mesma coisa. Estou
igualmente certo de que a intercessão destes santos, grande parte dela
inspirada profeticamente, moveu o coração de Deus para mitigar o impacto
daquele furacão.
Em 1997, uma equipe de ministério profético em Toronto profetizou que

meu filho iria “abalar o mundo” (a língua deles, não a nossa) no ministério
de jovens. Naquela época, minha esposa e eu estávamos profundamente
preocupados com seu estado espiritual e preocupados com a possibilidade
de ele não responder ao seu chamado. Um ano depois, ele escolheu
assumir o comando do nosso grupo de jovens e continuar seus estudos no
Seminário de Denver, após concluir seu bacharelado em psicologia. Hoje
nosso grupo de jovens é um dos maiores da área metropolitana de Denver,
completo com manifestações de avivamento de todo tipo. Que
A palavra profética ajudou a nos preparar para prepará-lo para o ministério

que Deus havia reservado para ele.
Anos antes do início da Bênção de Toronto em 1994, vozes proféticas

falaram sobre o que aconteceria ali. O derramamento em Toronto afetou
dramaticamente o progresso do Evangelho em todo o mundo de uma forma
que dificilmente pode ser calculada e não será totalmente compreendida
durante muitos anos.
vir.
Palavras proféticas ajudaram a desencadear os eventos que produziram

o movimento Promise Keepers na década de 1990, que teve um impacto
tão profundo nos homens em todo o mundo. Promise Keepers continua seu
trabalho hoje, tocando milhares de vidas para Jesus.
Coisas semelhantes aconteceram em vários outros lugares.

Tais palavras de promessa servem para preparar o Corpo de Cristo para
cumprir a Sua vontade e receber o que Deus pretende enviar.
Perigos Proféticos
Ao considerarmos os muitos benefícios do ministério profético para o
Corpo de Cristo, é importante compreender que apenas porque alguém
ouviu de Deus não torna necessariamente o ouvinte profético. Ouvir Deus é
o direito inato de todo cristão em um relacionamento vivo com nosso Pai e
Senhor. Todos nós devemos ouvi-Lo de maneira devocional e pessoal.
Muito pouco, ou nenhum, do que ouvimos é para consumo público ou
profético em qualquer sentido da palavra. Uma palavra torna-se profética
apenas quando carrega autoridade para afetar os propósitos de Deus nas
vidas individuais dos outros, da Igreja e do mundo. Parte do amadurecimento
no ministério profético é, portanto, aprender a diferenciar o que é
verdadeiramente profético do que é meramente pessoal. Isso requer um
segundo nível de escuta. O profeta deve orar: “Tudo bem, Senhor, ouvi de
Ti. Agora, o que você quer que eu faça com o que ouvi?”
Além disso, a Igreja deve ter cuidado com as palavras proféticas! Não
posso dizer isso com força suficiente. Muitos dos cultos do mundo
começaram com uma suposta palavra profética. Por exemplo, a Igreja
Mórmon, com todas as suas heresias doutrinárias,
começou com o que seus adeptos acreditavam ser um renascimento do dom

de profecia. Um caso ainda mais trágico seria o desastre do Templo do Povo,
de Jim Jones, na década de 1980, em que centenas de pessoas morreram por
suicídio. Outro triste exemplo acontece mais perto de casa. O prédio da igreja
que minha congregação possui atualmente foi comprado e remodelado no início
da década de 1990 por um falso profeta que mudou toda a sua congregação da
Califórnia para Denver, usou seu trabalho e dinheiro para reformar o prédio e
depois o vendeu e fugiu com o dinheiro.
Mesmo dentro de círculos cristãos genuínos, as pessoas podem se

apegar a um homem ou mulher talentoso ou carismático e então se
firmarem nas palavras daquele talentoso, em vez de na eterna Palavra de
Deus. Respeito o ministério de Rick Joyner, por exemplo, e sei que ele é
um homem genuíno de Deus e um estudante dedicado das Escrituras.
Mas muitos crentes bem-intencionados esperam com tensa expectativa
pela chegada de cada edição do MorningStar Journal de Rick e então o
leem com mais fidelidade e consistência do que a Bíblia. Certamente isso
não é culpa ou desejo de Rick! Mas quando os crentes colocam pessoas
proféticas em posições tão elevadas, apenas um profeta seguro e
estabelecido pode resistir à tentação de começar a acreditar na sua própria
imprensa. Por esta razão, a responsabilidade pelas pessoas proféticas é
alta!
Muitas vezes a Igreja falha em testar a palavra profética em comparação

com as Escrituras. O resultado são ilusões, à medida que a unção antes
pura se transforma em uma unção falsificada, divorciada do único
fundamento em Jesus. Em vários lugares ao longo dos anos, à medida
que o fascínio pelas palavras proféticas cresceu às custas da eterna
Palavra de Deus, resultaram em adultérios. As pessoas realmente
acreditam que Deus lhes disse para se divorciarem de seus cônjuges e se
casarem com outros. Um homem que conheço está atualmente preso por
causa de erros que cometeu quando o excesso de confiança na sua
capacidade de ouvir Deus com precisão, combinado com o fracasso em
se apegar a Jesus e à Sua Palavra eterna, o desencaminharam.
Tal como foi o caso de Jim Jones, alguns profetas que procuram honra
e controlo devido à sua insegurança e necessidade de reconhecimento
podem começar a abusar dos seus subordinados. Eles consideram o
ministério profético como um símbolo de estatura que lhes confere poder
e significado pessoal. Particularmente vulneráveis são
aqueles cujas feridas iniciais de rejeição ainda não foram curadas.

O que talvez tenha começado com presentes genuínos pode terminar em
delírios de grandeza.
Um homem que se autodenominava profeta de advertência, por exemplo,

filiou-se a uma igreja carismática, fez um jogo pelo poder e julgou o povo pelas
suas supostas falhas. Quando eles se recusaram a prostrar-se e adorar o ídolo
de sua opinião exaltada sobre sua própria autoridade, ele sacudiu a poeira dos
pés e partiu, pronunciando julgamentos e destruição. Ele veio como um homem
com muito dinheiro. Um ano depois, ele declarou falência e acabou vendendo
carros usados para ganhar a vida.
Delírios de grandeza levam inevitavelmente à destruição.
Quando o livro do meu pai, A Tarefa de Elias, foi publicado pela primeira
vez na década de 1970, multidões de “aspirantes” proféticos com delírios de
exaltação profética escreveram-lhe montes e montes de lixo profético, na
esperança de que ele os reconhecesse, validasse e exaltasse.
Uma delas apareceu na casa dos meus pais para avisar que viria morar com
eles e ser sua discípula.
“Deus” havia dito isso a ela. Ela ficou furiosa e ofendida quando disseram:
“Perdoe-nos, mas achamos que não!”
Em suma, más palavras proféticas e praticantes iludidos podem causar

muitos danos tanto a eles próprios como à Igreja. Conheço mais de uma
congregação que se identificou como “profética” na sua ênfase e que não existe
mais devido à falha na proteção contra esses perigos. O desequilíbrio e a ilusão
muitas vezes conseguem entrar através de uma janela de insegurança. A auto-
importância profética serve para encobrir dores não resolvidas.
Tomar o nome do Senhor em vão

Porque ser profético parece ser a mais recente obsessão dos “aspirantes”
no Corpo de Cristo, “Deus me disse” ecoa nas paredes de quase todas as
igrejas cheias do Espírito que conheço. As pessoas correm para profetizar umas
às outras, dizendo: “Tenho uma palavra para vocês”. Os fóruns da Internet
estão repletos de postagens contendo linha após linha de vazio insípido escrito
em primeira pessoa, supostamente fluindo da boca de Deus. A maior parte
dessas coisas é imprecisa, inconsistente e sem substância real.
Deuteronômio 5:11 contém uma advertência séria em relação a falar

presunçosamente em nome do Senhor: “Não tomarás o nome do Senhor
teu Deus em vão, porque o Senhor não deixará impune aquele que tomar o
seu nome em vão”. Tradicionalmente, entendemos que isso significa que
não devemos usar o nome do Senhor em conexão com palavrões.
Isto é verdade. Mas em vão na verdade significa “sem propósito” ou

“desprovido de qualquer coisa útil ou boa”. A questão é que não devemos
falar uma palavra em nome do Senhor, alegando que a palavra vem Dele,
quando na verdade não é Sua palavra. A tentação de invocar
descuidadamente o nome do Senhor desmente o medo de não sermos
ouvidos pelos outros, o que nos leva a tentar reforçar a força das nossas
palavras à custa do Senhor. Palavras que afirmam ser Dele, mas não o são,
são ditas “em vão” – sem propósito – e convidam ao Seu julgamento
disciplinador.
É muito melhor adotar uma postura mais humilde e dizer: “Acho que o
Senhor pode estar dizendo” ou “Tenho a sensação de que talvez o Senhor
esteja dizendo”, em vez de invocar o nome do Senhor “em vão” e incorrer
em o julgamento que vem de fazer uma afirmação falsa. Em muitos lugares
estamos a franquear a irresponsabilidade e a convidar à punição,
encorajando aqueles que não são proféticos a agir e falar como se o fossem.
“Mas o profeta que presunçosamente falar alguma palavra em meu

nome, que eu não lhe tenha ordenado que falasse, ou que ele falar em
nome de outros deuses, esse profeta morrerá”
(Deuteronômio 18:20). Na Igreja do Novo Testamento não matamos
pessoas, mas a severidade da advertência permanece. Seria um passo
sábio em direção ao equilíbrio se ouvíssemos menos “Deus me disse” na
ala carismática da Igreja e mais “Acho que talvez Deus esteja dizendo”.
A Verdadeira Profecia é Sustentada

Humildade
Os “profetas” que se posicionaram com base na revelação pessoal, em
vez de se firmarem na eterna Palavra escrita do Senhor, muitas vezes
podem ser reconhecidos pela maneira negativa como respondem quando
desafiados. Quando o orgulho é ameaçado, os falsos profetas tomam
ofensa. A ofensa recebida indica falta de humildade. Observe os

exemplos a seguir.
Lembro-me de um incidente em que alguém que se considerava

profético exigiu falar uma palavra profética à congregação. Exercendo
o papel protetor ordenado por Deus, o pastor exigiu saber o conteúdo
antes de conceder a aprovação. Ela insistiu que Deus lhe havia dito
para não revelar o conteúdo até que estivesse diante da congregação.
É claro que o pastor negou-lhe sabiamente o microfone. Ela se ofendeu
e deixou a igreja com raiva logo depois disso.
Às vezes visito fóruns proféticos na Internet. Num caso, um pastor desesperadamente

ferido postou um pedido de oração a respeito de uma situação financeira difícil precipitada
em parte pela saída de alguns desordeiros de sua congregação e pela turbulência que eles
haviam provocado antes de partirem. Cerca de metade dos entrevistados “proféticos”
publicaram análises do problema sob o pretexto de fornecer palavras proféticas. Alguns
exortaram o pastor a arrepender-se do pecado que viram “profeticamente” na sua vida e
ministério, embora nada soubessem dele e nunca o tivessem conhecido pessoalmente.
Quando confrontados com os erros de facto inerentes às suas palavras e com a forma
como tinham ignorado completamente a necessidade do momento, ofenderam-se e
condenaram ainda mais o infeliz pastor, que tinha pedido apenas apoio em oração. Ele foi
acusado de ser estúpido e arrogante por recusar a palavra do Senhor.
Um homem recebeu uma profecia de que seria um grande pastor.

Em resposta a isso vendeu a casa, deixou o emprego e mudou-se para
outro estado para aderir a um movimento que parecia prometer o
desenrolar deste destino. Dada a oportunidade na igreja local, ele
repetidamente falhou em reunir um grupo estável de qualquer tipo. As
pessoas, silenciosa mas consistentemente, recusaram-se a responder
à sua liderança. Quando o pastor titular negou-lhe uma posição com
base nessa falha e recusou-lhe a plataforma nos cultos de adoração,
tanto ele como a sua esposa ficaram ofendidos, protestando em voz
alta que a liderança desta igreja simplesmente não conseguia ver quão
talentoso ele realmente era. A coisa mais sábia e humilde teria sido ele
reconhecer suas limitações e perceber que a palavra profética tinha
algumas lacunas. O resultado foi desgosto pessoal e desarmonia na
igreja.
Eu me pergunto até que ponto essa destruição deveria ser considerada

como a penalidade prescrita em Deuteronômio 5:11 por tomar o nome do
Senhor em vão? Certamente, de alguma forma, o resultado é a morte — a
própria “palavra” do profeta causa morte e destruição, o profeta é separado
do Corpo e os relacionamentos morrem. Quanto poderia ser evitado se o
profeta adotasse uma postura mais humilde que permitisse desafios e
testes?
A humildade sustenta toda boa profecia. Os profetas nunca devem

permitir-se tomar posição em relação a sonhos, visões, palavras ou
percepções pessoais, como se estes não pudessem ser desafiados. A
palavra profética contemporânea nunca pode estar isenta de correção e
teste.
A necessidade de testes
Por passar pelo filtro das mentes e dos corações daqueles através dos
quais ela passa (veja a definição anterior), toda palavra profética assume a
cor do vaso através do qual flui. É por isso que Jeremias tem uma leitura
diferente de Isaías, e Miquéias contrasta com o estilo de Zacarias. A
personalidade do profeta fica impressa na entrega da palavra porque Deus
nunca ignora o vaso através do qual Ele fala. As palavras passam pelo filtro
de nossa natureza individual, que é redimida por Jesus e poluída pelo
pecado.
Exceto pelas profecias das Escrituras, portanto, nenhuma palavra é tão

pura que fique isenta de teste. “Falem dois ou três profetas, e os outros
julguem” (1 Coríntios 14:29).
Aqui estão sete testes para palavras proféticas.
Teste #1: Essa suposta palavra de Deus

resiste ao teste das Escrituras?
Deus falou de uma vez por todas e com finalidade na Palavra escrita.
Nenhuma palavra profética válida jamais transmitirá nova revelação que
não esteja contida nas Escrituras, nem contradizerá de forma alguma a
Palavra escrita.
Colossenses 2:18 adverte aquele que “se mantém firme nas visões que
teve, infladas sem causa pelas suas ações carnais”.
mente." Nunca devemos nos basear na revelação pessoal acima do que a

Bíblia nos diz. Este versículo também fala de arrogância – uma falha de
caráter que, como já discutimos, é comum entre pessoas com inclinações
proféticas e feridas de rejeição.
No auge do movimento profético na década de 1980, John Wimber deu

esta palavra de equilíbrio: “A única palavra que Deus é obrigado a cumprir
é este Livro”. Podemos receber certos tipos de orientação através de
palavras proféticas proferidas por pessoas proféticas confiáveis, mas não
devemos construir as nossas vidas sobre essas palavras. As Escrituras
nunca decepcionam, mas as palavras dos homens muitas vezes podem,
mesmo quando acreditamos que elas vêm de Deus. Devemos apostar
nossas vidas somente na eterna Palavra de Deus, enquanto testamos
exaustivamente todo o resto.
Teste #2: Esta palavra reflete a natureza e o

caráter revelados de Deus?
Isto novamente nos aponta para a Bíblia, onde a revelação final foi
registrada para todos os tempos. Podemos começar este teste com 1 João
4:8: “Quem não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor”. Deus é
amor. O Seu amor pode assumir muitas formas, desde a ternura à disciplina
e até à raiva, mas é sempre amor por nós. Devemos estudar para
compreender a natureza desse amor, para que possamos discernir
instintivamente se uma suposta palavra profética reflete ou não a verdadeira
natureza e caráter de Deus.
Teste #3: Esta palavra se alinha com o que Deus

já está fazendo e com o que a
Bíblia nos diz que Deus quer fazer?
Devemos questionar palavras que nos levam em direções diferentes

daquelas que já estão em evidência em nossas vidas e ministérios. Por
exemplo, a igreja que pastoreio foi fundada numa visão de misericórdia –
de que seríamos um lugar de refúgio e cura. Mas muitas palavras proféticas
de pessoas supostamente proféticas ao longo
os anos nos levaram a um foco na guerra. O resultado foi previsivelmente

doloroso. Até que Deus trouxesse uma limpeza, removesse as vozes
concorrentes e nos restaurasse à visão original, a guerra quase nos
destruiu. Deveríamos saber.
Se um grande impulso evangelístico está dando frutos em uma

cidade, de acordo com a comissão de Atos 1 para alcançar as nações,
eu questionaria qualquer palavra que dissesse para parar e começar a
focar em outro lugar. Além disso, as Escrituras nos ordenam a pregar o
Evangelho e a fazer discípulos. Nenhuma palavra subsequente pode
negar esse comando!
Se os pastores estão se reunindo em unidade e enterrando suas

diferenças de acordo com o comando claro das Escrituras de serem
unânimes, eu duvidaria seriamente da origem divina de uma profecia
que lhes dissesse para seguirem seus próprios caminhos. As Escrituras
ordenam a unidade!
Teste nº 4: Passa na verificação da realidade?

Em meu livro Purificando o Profético, contei a história de uma
chamada mulher profética que afirmava ter uma palavra de que eu era
um grande homem de Deus, mas que tinha o defeito de Jimmy Swaggart.
Na década de 1980, no auge de sua influência internacional e alcance
evangelístico, Jimmy Swaggart foi pego duas vezes com prostitutas.
Esta mulher queria dizer que eu tinha uma fraqueza pela tentação no
que diz respeito às mulheres. Se ela tivesse submetido sua palavra a
um teste de realidade, teria aprendido que em todos os meus anos de
casamento, desde 1972, nunca me senti tentado. Desde o momento em
que conheci Beth, nenhuma outra mulher me atraiu de verdade. A
“palavra profética” desta mulher teria encalhado nos bancos de areia da
confrontação com a realidade.
Num outro caso, um homem que se considerava profético veio ter

comigo com uma palavra de que um grupo de homens iria em breve
aproximar-se de mim em busca de uma aliança financeira, mas que eu
não deveria aliar-me a eles porque isso levaria à ruína financeira da
igreja. Esta “palavra” não passou no teste de realidade em duas áreas.
Em primeiro lugar, a minha recusa ao longo dos anos em tratar as
pessoas ricas de forma diferente das outras fez com que a igreja
perdesse muito dinheiro, por isso a probabilidade de eu fazer qualquer tipo de lucro financeiro
aliança envolvendo a igreja é, na melhor das hipóteses, remota. A segunda é que nenhum
grupo de homens desse tipo jamais me abordou, apesar de já terem se passado vários
anos desde que essa palavra foi proferida.
E se alguém viesse até mim com uma palavra profética de que Deus estava prestes a
julgar a nossa igreja pela sua falta de cuidado com os pobres? Eu teria apenas que recorrer
à nossa equipe de Missões e Impacto Comunitário para saber a verdade sobre isso.
As verificações da realidade poderiam poupar-nos muita dor de cabeça e confusão se

ao menos reservássemos tempo para pensar e examinar criticamente.
Teste #5: Alguma realidade

concreta acompanha a palavra profética?
Finalmente, ao receber orientação ou direção, passei a valorizar realidades concretas
incorporadas na própria revelação que confirmam a exatidão do que está sendo ouvido ou
profetizado. Quando Deus chamou Moisés para ir ao Egito e dizer ao Faraó para deixar o
povo ir, Ele deu-lhe uma sarça ardente – uma sarça real em chamas reais. Quando o
apóstolo Paulo recebeu seu chamado, ele viu uma luz brilhante e ouviu uma voz audível.
Outros viram a luz e também ouviram a voz. Estas foram manifestações reais! Eram
realidades concretas. É verdade que esses sinais parecem raros, mas acontecem.
Por exemplo, em maio de 2006 realizei o casamento do sogro da minha filha mais
velha. No início do casamento, uma tempestade se acumulou no alto. Ao fazer a oração
inicial, ela cresceu em força. Enquanto eu administrava os votos, Deus acentuou o “sim” do
noivo com um trovão retumbante, depois acomodou o da noiva com um um pouco menor,
bem na hora. Quando comecei a transmitir a palavra profética que Deus me deu para eles,
um relâmpago brilhou e o estrondo ensurdecedor de um trovão me forçou a esperar para
ser ouvido. O trovão aleatório poderia ter sido ignorado, mas o trovão na hora certa - não
uma, mas três vezes - não poderia ser descartado. Aceitarei uma confirmação de qualquer
maneira que puder!
Acredito que os trovões daquela cerimônia de casamento foram

realidades concretas que Deus usou para anunciar e confirmar Sua
aprovação à união deste casal. No momento em que os declarei marido e
mulher e disse “Amém”, a tempestade parou. O Senhor tem grandes coisas
reservadas para aquele casal precioso que se encontrou tão tarde na vida!
Teste nº 6: Onde a previsão faz parte da

palavra, o cumprimento torna-
se o teste determinante de validade.
Tem sido dito muitas vezes que uma palavra verdadeira confirmará algo
que já estamos pensando, considerando ou sentindo.
Em nenhum lugar das Escrituras tal teste pode ser encontrado. Muitas
vezes o suposto profeta apenas sentiu o que já estava no coração daquele
a quem ele estava “profetizando” e então refletiu isso de volta como uma
palavra de Deus, sem discernir a diferença entre o que vem do coração de
Deus e o que veio do coração de Deus. sua fonte no coração do ser humano.
O teste definidor nas Escrituras é, portanto, sempre o cumprimento,

mesmo nos casos em que a predição não é o conteúdo.
Devemos perguntar se a suposta palavra profética liberou o poder para
realizar algo ou se destruiu algo que precisava ser derrubado. Teve um
impacto que cumpriu os propósitos de Deus e conectou o ouvinte com
Jesus? Edificou verdadeiramente ou falhou nesse aspecto, quer por ocupar
espaço aéreo inútil, quer por destruir algo que não deveria ter sido destruído?
“Você pode dizer em seu coração: 'Como conheceremos a palavra que o Senhor não
falou?' Quando um profeta fala em nome do Senhor, se a coisa não acontecer ou se
tornar realidade, essa é a coisa que o Senhor não falou. O profeta falou isso
presunçosamente; você não terá medo dele.
Deuteronômio 18:21–22
Teste #7: Quem isso exalta?

“Porque o testemunho de Jesus é o espírito de profecia”
(Apocalipse 19:10). Preciso dizer mais? Verdadeiras palavras proféticas
fortalecer-nos em nosso relacionamento com Jesus e de alguma forma

revelar quem Ele é.
3
QUE MINISTÉRIO PROFÉTICO
NÃO É
EUalém de compreender o que constitui uma verdadeira
ministério profético, todo crente também deveria saber o que não é o
ministério profético. Tal conhecimento pode servir para dissipar muitas
confusões desnecessárias a respeito deste dom vital.
Ministério Profético Não é uma Bíblia

Substituto
Discutimos como um dos testes para uma palavra profética é se ela está
ou não alinhada com as Escrituras. Aprendemos que a Igreja nunca deve
permitir-se viver para a palavra profética, a menos que o seu conteúdo
esteja escrito nas Escrituras. Ainda mais importante do que isto, o ministério
profético contemporâneo nunca deve tornar-se um substituto para a Bíblia.
Nosso sustento e nutrição fluem do Espírito Santo e da revelação oficial e
perfeita da Bíblia.
Da mesma forma que o ministério profético contemporâneo não pode

acrescentar ou substituir as Escrituras, também não pode ser transformado
numa chave para a interpretação da Bíblia. A Bíblia deve ser interpretada
e compreendida no seu próprio contexto e nos seus próprios termos, de
acordo com o significado pretendido pelo autor. Quatro contextos diferentes
revelam esse significado.
Primeiro, cada palavra das Escrituras tem um contexto linguístico que

exige que estudemos as línguas originais. As palavras têm definições
específicas que podem ser descobertas.
Segundo, cada versículo tem um contexto histórico. Seu significado

deve ser visto à luz dos acontecimentos do dia, ou do cenário histórico em
que foi escrito.
Terceiro, cada passagem das Escrituras fala a partir de um contexto

cultural. Este contexto determina o significado da mesma forma que a
cultura informa o significado das palavras que usamos hoje.
E quarto, devemos entender a passagem no contexto dos versículos

que a rodeiam. O contexto informa o significado. Quando retiramos um
versículo do seu contexto, não apenas perdemos partes do seu
significado, mas também distorcemos ou até perdemos completamente
o seu verdadeiro significado.
O estudo cuidadoso de cada elemento do contexto revela, portanto,

o significado pretendido pelo autor. Esse significado pretendido é a
única revelação infalível de Deus. Não temos o direito de alterá-lo,
espiritualizá-lo ou fazê-lo dizer algo diferente do que originalmente
pretendia dizer. Nenhum nível de suposta inspiração do Espírito Santo
pode substituir essas considerações, ou então nos concedemos o direito
de fazer a Bíblia dizer o que quisermos que ela diga. Fazer isso tira
Deus do trono e presunçosamente nos coloca em Seu lugar.
As Escrituras nos dão uma revelação objetiva que não pode ser
alterada, e não uma revelação subjetiva que varia de acordo com a
percepção interior ou inspiração pessoal do leitor. Nenhuma revelação,
palavra profética, sonho ou visão pode mudar o significado pretendido
de qualquer versículo das Escrituras. A revelação pessoal, as palavras
proféticas, os sonhos e as visões podem expandir a nossa compreensão
ao nível do coração, mas não podemos permitir que alterem ou mesmo
acrescentem algo à mensagem.
O problema é que, por todas as razões descritas no capítulo 1, nós,

pessoas proféticas, tendemos a ser intuitivos. Raciocinamos com nossos
sentimentos em detrimento da racionalidade e da lógica. Pensamos
emocionalmente e devemos lutar para alcançar um equilíbrio entre a
disciplina da razão e a profundidade da sabedoria que a compreensão
intuitiva pode trazer quando tal equilíbrio existe. Precisamos de revelação
objetiva, e as Escrituras fornecem isso à medida que aprendemos a
estudá-las adequadamente.
Os profetas modernos não têm autoridade para

comandar
Os profetas do Novo Testamento não têm o mesmo nível de
autoridade que os profetas do Antigo Testamento tinham. Samuel, por
exemplo, transmitiu instruções do céu e esperava, com razão, que o rei
Saul as obedecesse. Os profetas do Antigo Testamento representam a
autoridade do próprio Deus.
Em contraste, os profetas do Novo Testamento servem sob os líderes e

estruturas de autoridade estabelecidos da Igreja. No livro de Atos, Ágabo
informou a Paulo que se ele fosse a Jerusalém seria preso (ver Atos 21:10–
11). Ele parou antes de comandar Paulo. Em vez disso, Ágabo simplesmente
transmitiu informações proféticas, deixando corretamente que Paulo
decidisse o que fazer. Tendo sido informado pela palavra profética, Paulo
escolheu ir a Jerusalém e ser preso mesmo assim.
Mas ele foi preparado pela palavra que Ágabo lhe havia dado, sabendo o
que aconteceria e como usaria esses eventos e circunstâncias para
promover o Evangelho. Ele então apelou ao imperador e pregou o Evangelho
a todos os funcionários do governo que encontrou ao longo do caminho.
Uma pessoa profética emergente e imatura teve um sonho em que os

presbíteros de sua igreja estavam construindo um grande edifício.
Não entendendo as limitações da sua autoridade, ele interpretou o seu
sonho como significando que a igreja deveria iniciar um projeto de
construção. Posteriormente, ele percorreu a congregação declarando esse
chamado para um projeto de construção como uma palavra do Senhor.
Quando isso chegou ao pastor e à junta da igreja, suas palavras geraram
polêmica. O pastor e a direcção sabiam que as instalações actuais eram
inadequadas, mas também sabiam o que o jovem profeta não sabia: que
faltava à irmandade a coesão necessária para assumir um projecto de
construção. O corpo da igreja precisava ser edificado e fortalecido, a
aliança precisava ser estabelecida, os líderes tinham que ser treinados e
destacados e assim por diante. Esse foi o significado do simbolismo no
sonho do jovem profeta.
Não é papel do povo profético do Novo Testamento comandar ou definir

direção. A sua tarefa é submeter as suas revelações às autoridades
nomeadas e depois permitir que essas autoridades decidam o que fazer
com elas.
O ministério profético não deve ser

equiparado a experiências místicas
Entre os profetas bíblicos, as experiências místicas são apenas um meio
de receber revelação divina. Na verdade, tais experiências compreendem
uma porção relativamente pequena da história profética.
livros da Bíblia e estão principalmente confinados a passagens apocalípticas em porções

de Daniel, partes de Ezequiel, partes de Zacarias e no livro de Apocalipse. Ezequiel não é
considerado um profeta maior do que Jeremias pela frequência de visões selvagens que
recebeu, nem o apóstolo João (autor do livro de Apocalipse) é exaltado acima do apóstolo
Paulo pela
mesma razão.
As Escrituras mostram pessoas proféticas buscando a mente e o coração de Deus,

mas não necessariamente com uma experiência específica em mente. Nada no texto de
Apocalipse, por exemplo, indica que o apóstolo João procurasse ativamente ser envolvido
em visões dramáticas. As Escrituras dizem apenas que ele estava “no Espírito no dia do
Senhor” (Apocalipse 1:10) e que Deus soberanamente escolheu visitá-lo com poderosas
visões celestiais.
Infelizmente, na Igreja de hoje, há uma tendência a procurar formas e meios para gerar
estas experiências por nossa própria iniciativa. Temos a tendência de exaltar aqueles que
têm essas experiências como se fossem mais santos, mais espirituais, mais dotados ou
mais profeticamente confiáveis do que outros. Este é um desequilíbrio perigoso e um foco

inadequado. É melhor ter fome de intimidade simples e pura com o Espírito Santo do que
focar em qualquer resultado dessa intimidade ou meio de receber revelação. Nas Escrituras,
a oração, a meditação e a adoração parecem ser os principais meios para encontrar essa
intimidade.
Isaías teve a grande visão do Templo de Isaías 6, mas tais visões não foram a
característica dominante de sua revelação profética nem seu principal meio de receber a
Palavra. Deus não prometeu experiências místicas a Jeremias quando o chamou como
profeta. Ele simplesmente declarou em Jeremias 1:9: “Eis que ponho as minhas palavras
na tua boca”. Suspeito fortemente que Ele fez isso através do Espírito Santo, por meio de
ajustes de caráter e através do estudo das Escrituras, à medida que Jeremias tomou para
si a substância e o sentido de tudo o que Deus havia revelado de Si mesmo até aquele
momento. Por isso lhe foi possível ouvir a voz do Senhor de forma íntima, prática e natural,
o que se reflete no registro de suas palavras.
Alguns profetas estão perdendo o equilíbrio. Nós fazemos isso por

duas razões. Uma é que nossa natureza intuitiva nos predispõe a estar
abertos a experiências sobrenaturais. Por si só, isso não representa
necessariamente um problema. O problema vem com o segundo
motivo. Ao ficarmos envolvidos e fascinados por experiências
sobrenaturais, podemos anestesiar a dor que muitos de nós
carregamos. Conseqüentemente, os profetas podem tender a ter uma
fome subconsciente pelas próprias experiências, em vez de uma
intimidade genuína e simples com Deus.
Ao aspirar aos reinos místicos de uma forma desequilibrada, abrimo-

nos à ilusão e à falsificação demoníaca.
Procurar, por qualquer método humano, ter um sonho revelador, por
exemplo, é fora de ordem e beira a prática oculta.
É muito melhor aspirar à intimidade com Aquele que nos dá sonhos,

assim como Ele escolhe nos dar sonhos. Na verdade, Eclesiastes 5:7
ensina: “Porque em muitos sonhos e em muitas palavras há vazio. Em
vez disso, tema a Deus.” As experiências místicas não podem ser
equiparadas à comunhão com Deus. Seria, portanto, errado procurar
activamente ter visões ou empregar qualquer método ou abordagem
para as produzir. Melhor desejar ser incluído no conselho íntimo do
Senhor, que às vezes escolhe soberanamente uma visão como um
meio de transmitir Seu conselho.
Em Atos 8:40, Deus teletransportou Filipe por uma distância

considerável, mas este foi um ato soberano de Deus e não algo que
Filipe procurava por qualquer oração ou método.
Filipe esteve com o eunuco etíope na estrada para Gaza. Deus precisou dele
instantaneamente em Azotus, e então Ele o moveu soberanamente para lá por
Seus próprios meios e para Seus próprios propósitos.
Repetidamente hoje ouço e vejo pessoas proféticas escrevendo e

falando abertamente sobre suas experiências no “terceiro céu”. O
apóstolo Paulo escreveu:
Conheço um homem em Cristo que há catorze anos – se no corpo
não sei, ou fora do corpo não sei, Deus sabe – tal homem foi
arrebatado ao terceiro céu. E eu sei como tal homem - se no corpo
ou fora do corpo, não sei, Deus sabe - foi arrebatado ao Paraíso e
ouviu palavras inexprimíveis, que um homem não tem permissão de
falar.
2 Coríntios 12:2–4
Com base no que Paulo escreveu, questiono quantas dessas experiências

do “terceiro céu” de que ouvimos falar hoje são biblicamente legais para
serem reveladas a outros. Além disso, tal partilha cria um fascínio doentio
por experiências que normalmente não estão disponíveis ao crente médio
e desvia a atenção de aspectos mais importantes e importantes da
caminhada cristã, como o mistério da cruz, a maravilha do amor de Deus e
a pura servidão. em intimidade com Deus. Partilhar abertamente tais
experiências também serve para fazer com que o profeta pareça
excessivamente poderoso e importante aos olhos dos outros e pode,
portanto, tornar-se mais uma cobertura para profundas inseguranças e para
a necessidade de ser visto como importante.
Para ser claro, eu pessoalmente adoro experiências místicas. Fiquei

literalmente paralisado pela presença de Deus por uma hora e meia, meu
rosto e minhas extremidades ficaram dormentes pelo Seu poder que me
penetrou e me curou. Fiquei indefeso no chão e chorei até as lágrimas
secarem. Os anjos me visitaram três vezes, duas vezes para fornecer
orientação instrutiva do céu e uma vez para cura após uma cirurgia. Adoro
essas experiências, mas decidi nunca procurar tal encontro por minha
própria vontade ou por qualquer método aprendido originado em mim. Isso
seria prática oculta e magia. A iniciativa desse tipo de coisa é do meu Deus.
Na verdade, muitos que parecem ter tais experiências regularmente não

são proféticos ou santos, mas simplesmente se abriram espiritualmente por
alguma abordagem humana ou através de habilidades naturais para sentir
as coisas no reino do espírito (observe os pequenos ). . Não é preciso,
portanto, ser santo ou puro para ter uma experiência sobrenatural. Bruxas
e feiticeiros têm experiências sobrenaturais. Os adeptos da Nova Era têm
experiências sobrenaturais. Xamãs e feiticeiros têm experiências
sobrenaturais. Cada um deles entende e pratica algum tipo de método para
produzir essas coisas.
Quando Filipe encontrou Simão em Samaria, as Escrituras dizem

Simão foi alguém que
antigamente praticava magia na cidade e surpreendeu o povo de

Samaria, afirmando ser alguém grandioso; e todos eles, do menor ao
maior, prestavam atenção nele, dizendo: “Este homem é o que se chama
o Grande Poder de Deus.” E eles lhe davam atenção porque há muito

tempo ele os surpreendia com suas artes mágicas.
Atos 8:9–11
Simão era perito em produzir experiências psíquicas e sobrenaturais,

mas como Pedro tão bem disse em Atos 8:21: “Você não tem parte ou
porção neste assunto, pois o seu coração não é reto diante de Deus”.
Deus pode e usa experiências místicas para transmitir revelação. Mas a

abertura para experimentar coisas místicas no reino espiritual não equivale
a uma vocação ou capacidade profética, embora muitas pessoas
genuinamente proféticas tenham tais experiências, algumas delas com
frequência. Se a iniciativa é de Deus e não de você, pegue tudo que puder!
Meu apelo é pela formação do caráter na cruz, em união com Jesus, e por
uma pura fome de intimidade com Deus, na qual Ele possa derramar
quaisquer formas de experiência que Ele soberanamente escolher. Nós,
pessoas proféticas, tendemos a nos envolver em desequilíbrio entusiástico,
e eu remediaria isso.
O ministério profético não é “santificado”

Leitura Psíquica”
Visto que fomos criados à Sua imagem, cada um de nós tem um espírito
pessoal dado por Deus. Uma das funções essenciais do espírito pessoal é
permitir-nos identificar-nos com os outros ao nível do espírito.
A palavra compaixão tem duas partes. Com significa “com”.

Paixão significa “sentir”. Compaixão, “sentir com”, é um direito inato de todo
ser humano. Sentimo-nos uns com os outros através de uma interconexão
divinamente criada.
Com base neste atributo essencial da humanidade habitada pelo Espírito

Santo na vida do crente, Paulo disse: “Porque todos nós fomos batizados
em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer
escravos, quer livres, e fomos batizados. todos beberam de um Espírito” (1
Coríntios 12:13). Então, no versículo 26, ele acrescentou: “E se um membro
sofre, todos os membros sofrem com ele; se um membro é homenageado,
todos os membros se alegram com isso.” Em Gálatas 6:2 ele nos ordenou
que “carregassemos os fardos uns dos outros e, assim, cumprissemos a lei
de Cristo”.
Qual de nós nunca entrou em uma sala cheia de pessoas e sentiu

instantaneamente o humor daqueles que estavam ali antes mesmo de uma
palavra ser dita? Qual de nós não se sentou com um amigo e percebeu
instintivamente que algo estava errado, apesar dos sorrisos e das piadas?
Perceber com precisão o que está no coração de outra pessoa não nos
torna proféticos. Isso nos torna humanos. Quanto mais vivos nos tornamos
em nossos espíritos, mais alertas e sensíveis nos tornamos aos corações
daqueles que nos rodeiam. Este é o nosso direito inato como pessoas
criadas à imagem de Deus, até e a menos que influências culturais ou
feridas espirituais e emocionais nos paralisem.
Alguns de nós parecem ser prodígios em sentir o coração dos outros, da

mesma forma que alguns de nós correm mais rápido do que outros, têm um
melhor sentido para a música ou uma aptidão para a matemática. Muitas
vezes exaltamos as pessoas que possuem esse sentido inato ao status de
“profeta”, pensando que elas só poderiam saber o que sabem do coração e
da vida dos outros se Deus lhes dissesse. Não tão. Precisamos apenas
estar plenamente vivos em nossos espíritos. Qualquer um de nós pode
sentir essas coisas, e qualquer um de nós pode aprender a senti-las melhor
à medida que ganhamos vida em nosso espírito. Praticamente todas as
pessoas proféticas são prodígios nesse tipo de sensibilidade, mas nem
todos os que são prodígios nesse tipo de sensibilidade são proféticos.
O problema surge quando acreditamos que estamos sendo proféticos e

sentimos ambição, desejo ou esperança no coração de outra pessoa,
assumimos que deve ser algo que Deus está dizendo e então apresentamos
isso como uma “profecia” quando tudo o que realmente estamos fazendo é
espelhar o que já está naquele coração. A profecia são palavras de Deus
para homens e mulheres, não uma leitura dos corações e mentes de
homens e mulheres por homens e mulheres. A profecia deve ser fruto da
intimidade com Deus por parte de quem profetiza, e não fruto da consciência
psíquica pessoal.
A nossa capacidade humana de sentir com os outros, de nos

identificarmos com eles ao nível do espírito, é a base da verdadeira
compaixão e pode ser uma ferramenta maravilhosa para o ministério, mas
não devemos confundi-la com ser profético. Palavras proféticas maravilhosas,
por outro lado, podem resultar à medida que nos identificamos
compassivamente com o coração dos outros, lemos com precisão o que
existe do lado humano e então nos voltamos para buscar a Deus a palavra verdadeira em relação
isto. Conhecer a diferença entre o desejo que sentimos no coração daquele

a quem ministramos e a palavra que flui do coração de Deus diferencia
entre a verdadeira e a falsa palavra profética no ministério profético individual.
A maturidade, a experiência, o quebrantamento e a humildade adquiridos

ao longo do tempo nos permitem diferenciar o que sentimos no coração das
pessoas da verdadeira palavra que flui do coração de Deus.
Infelizmente, poucos de nós tomamos consciência da diferença, muito
menos da necessidade de buscar esse nível de discernimento.
Em 1 Reis 22, quatrocentos profetas sentiram o desejo dos reis, Acabe

e Josafá, de irem para a guerra e refletiram isso de volta para eles como
uma palavra profética de Deus garantindo a vitória.
Aparentemente, apenas Micaías teve a capacidade, através da intimidade
com o Senhor, de discernir a diferença entre o desejo no coração dos reis e
o verdadeiro coração de Deus. Ele os advertiu para não irem, e eles o
prenderam por não querer dizer-lhes o que queriam ouvir. Na batalha que
se seguiu, Acabe foi morto – tudo por não ter compreendido a diferença
entre uma leitura psíquica santificada dos corações dos homens e a
verdadeira palavra do Senhor fluindo de Seu conselho íntimo. Pior ainda,
esse fracasso permitiu que um espírito mentiroso (ver 1 Reis 22:22) entrasse
nos profetas e enganasse todos os quatrocentos deles.
A falha em discernir esta diferença entre a leitura psíquica e a palavra

que flui do coração de Deus nos prepara para ouvir o inimigo de nossas
almas e, em última análise, leva à destruição. A leitura psíquica santificada
pode ser uma ferramenta maravilhosa no ministério compassivo sob a
disciplina do Espírito Santo, mas nunca devemos confundi-la com ser
verdadeiramente profético.
Ministério Profético Não é Guerra

Muitas pessoas supostamente proféticas parecem estar sempre à procura
de uma luta, como se ser profético pudesse ser equiparado a estar envolvido
numa guerra espiritual. Por que presumiríamos que as pessoas proféticas
devem ser guerreiras? Conheci e amei muitas pessoas proféticas que
erroneamente fizeram isso
suposição sobre si mesmos. Em todos os casos, levou a formas de destruição,

auto-importância e abuso de outros.
Ocasionalmente, pessoas proféticas podem ser forçadas a ir à guerra quando

as circunstâncias tornam a guerra necessária. Elias, por exemplo, enfrentou e
matou os 450 profetas de Baal (ver 1 Reis 18). Em uma escala infinitamente
menor, eu estive lá e fiz isso! Mas a guerra nunca deve ser o foco da vida
profética.
Ao longo dos anos, alguns tentaram impor-me uma identidade de guerreiro.

A certa altura, eles me convenceram, mas o resultado foi morte e ilusão –
alienação de Deus e da minha verdadeira vocação – e não voltarei a seguir
esse caminho. Se o coração do profeta é pela intimidade com Deus e se Jesus
é o Príncipe da Paz, então o que isso nos ensina sobre a nossa natureza e
propósito como povo profético? Examine profundamente os escritos dos profetas
bíblicos e você encontrará corações ternos, quebrantados por Deus e
quebrantados por Israel. Eles eram amantes primeiro e guerreiros apenas
quando era necessário.
Já examinamos o que é o ministério profético e o que é

não. Vamos dar uma olhada ainda mais profunda na tarefa profética.
4
A TAREFA PROFÉTICA
T A definição mais clara do Novo Testamento sobre o

A tarefa profética é a instrução de Paulo em 1 Coríntios 14:3: “Mas aquele
que profetiza fala aos homens para edificação, exortação e consolação”. Já
consideramos este versículo como uma definição de ministério profético.
Agora vamos nos concentrar nas palavras descritivas individuais que Paulo
usa e considerar as tarefas específicas do profeta na Igreja.
Edificação
Edificação refere-se ao ato de edificar. Uma verdadeira palavra profética

serve, portanto, para edificar, ampliar ou fortalecer aqueles a quem se
destina e tem um efeito positivo no ministério da Igreja, na sua comunhão e
na sua coesão. Pode ser uma palavra claramente afirmativa, ou pode ser
corretiva ou de confronto, mas mesmo na correção e no confronto o
resultado deve ser fortalecedor.
Era 1990. Chegara a hora de deixar a igreja que havia plantado e o

ministério que exerci com minha família durante doze anos, a Elijah House,
em Post Falls, Idaho. Eu não queria ir. Mais precisamente, eu estava cheio
de medo de desistir, mesmo quando o Senhor soberanamente encolheu
tanto a igreja quanto o meu papel na Elijah House. Fiquei mais desanimado
e infeliz a cada dia. Finalmente, meu pastor associado, que ocasionalmente
tinha um dom profético, veio ao meu escritório, sentou-se diante de mim e
lançou o desafio: “Loren, o que você ainda está fazendo aqui?”
Ele então catalogou para mim o desperdício de meus presentes que

representava ficar em Post Falls e me castigou por ter medo de me mudar.
Seu confronto amoroso com minha obsessão destrutiva em permanecer
onde não pertencia mais me edificou e me fortaleceu para as mudanças
que estavam por vir. Isto foi edificação.
Em outro caso, em 1989, Bob Jones chamou-me à parte numa

conferência de pastores para falar primeiro sobre meu chamado, afirmando
cargos ainda a serem ocupados, e depois sobre dons atualmente
praticada e ainda a ser desenvolvida. Em seguida, ele me disse: “É hora de

você sentir, garoto! É hora de deixar os sentimentos viverem. Eu estava
emocionalmente preso, incapaz de lamentar uma série de perdas que sofri
durante um longo período de tempo. Isso também aprisionou a maioria dos
meus outros sentimentos, de modo que me tornei emocionalmente
indisponível tanto para minha família quanto para aqueles a quem ministrava
profissionalmente. As palavras de Bob plantaram esperança, esclareceram
a direção e me fortaleceram para avançar tanto emocionalmente quanto no
ministério: edificação.
Depois disso, passei por alguns dias difíceis de feridas e luto, mas as
palavras de Bob desencadearam uma liberação de cura que ajudou a me
sustentar durante os quinze anos seguintes. Durante alguns anos difíceis
de mudança, fui capaz de me apegar às palavras que ele havia dito sobre
meu chamado e destino e delas extrair um pouco da força que precisava
para suportar e processar a dor que carregava. Suas palavras me edificaram,
me edificaram e me ajudaram a seguir em frente.
Quando Paulo escreveu sobre edificação, muitas vezes colocou ênfase

na igreja como uma comunhão. As pessoas proféticas devem, portanto,
cultivar a consciência da necessidade de deixar um depósito profético que
edifique a Igreja, aprofundando as ligações interpessoais e unindo os
corações das pessoas com os seus pastores, bem como os corações dos
pastores com as pessoas. Tal palavra pode ser abertamente positiva, mas
também pode ser confrontadora ou corretiva.
Joe King, por exemplo, um professor profético e líder de louvor da Grã-

Bretanha, visita a nossa igreja todos os anos. No final de 2005, entreguei a
ele nosso culto de renovação de domingo à noite para adoração, ensino e
ministério. Ele percebeu, com razão, que um antigo espírito de crítica que
nos prejudicou significativamente ao longo dos anos tinha sido drasticamente
reduzido, mas que permanecia uma pequena e limitada tendência
subjacente. Depois de falar abertamente sobre isto, ele chamou-nos para
um tempo de ministério no qual proporcionou uma oportunidade para as
pessoas se apresentarem em arrependimento por terem participado nesse
espírito e renunciarem a ele de uma vez por todas. Especificamente, ele
pediu que as pessoas viessem até mim e minha esposa para confessar
qualquer participação no espírito crítico e se comprometerem a ficar
conosco. O resultado foi um tempo poderoso de união e reaproximação e
fomos edificados,
fortalecido e edificado como povo. O verdadeiro ministério profético tem

esse tipo de efeito, mesmo quando está envolvido o confronto com o pecado.
Ernie Freeman trabalha com Streams Ministries sob John Paul Jackson.
Enquanto ministrava o curso “201 – Compreendendo Sonhos e Visões” em
nossa igreja em 2004, ele parou de repente e começou a profetizar
abertamente a respeito de nossa irmandade. Enquanto ele falava, meus
dedos voavam sobre as teclas do meu laptop para registrar suas palavras
enquanto ele as pronunciava. A seguir está minha transcrição:
Um campo agrícola. Um campo agrícola e não um campo de pousio. Aração

profunda e consistente onde o terreno foi preparado. Um enorme e vasto
campo onde o terreno foi preparado e cultivado. Solo escuro e rico. E agora
é o momento exato do plantio da semente. Todo o campo treme pela
plantação. Esta é a igreja do pé de feijão com sementes mágicas que brotam
da noite para o dia – grandes, enormes e subindo direto para o reino
celestial. As pessoas poderão subir diretamente para a presença celestial no
pé de feijão.
Um ano e meio se passou antes que a realização começasse a se

manifestar, mas enquanto escrevo, as mesmas coisas que Ernie falou
começaram a se revelar. Deus falou com ele para nos edificar, para nos
fortalecer na esperança e para liberar uma medida de poder para realizar o
nosso destino congregacional. As verdadeiras palavras proféticas deixam
esse tipo de depósito.
Exortação
Exortação é uma palavra para agitar as coisas e para chamar indivíduos

e igrejas a uma ação específica e concreta. No sermão de Pedro em Atos
2, por exemplo, ele “continuou a exortá-los, dizendo: 'Sede salvos desta
geração perversa!'” (Atos 2:40). Pedro os convidou especificamente a se
arrependerem e serem batizados, prometendo como resultado o dom do
Espírito Santo.
Paulo fez algo semelhante em 1 Tessalonicenses 2:11-12, quando incitou

os crentes em Tessalônica e os chamou à ação – a “andar de maneira
digna”:
Assim como vocês sabem como estávamos exortando, encorajando e
implorando a cada um de vocês como um pai faria com seus próprios filhos,
para que andassem de maneira digna de Deus que os chama para Seu
próprio reino e glória.
Primeira Coríntios 1:10 contém outro exemplo de exortação à

ação: “Exorto-vos agora, irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo, que todos concordeis e que não haja divisões entre vós, mas
que sejais aperfeiçoados em a mesma mente e no mesmo
julgamento.” Novamente, Paulo os exortou e os incitou a uma ação
específica.
Em 1974, quando estudante no Fuller Theological Seminary,

assumi um cargo de meio período como diretor de jovens numa
igreja não muito longe da Calvary Chapel original, que é amplamente
reconhecida como o berço da música cristã contemporânea. Sempre
que pude, levei meu grupo de jovens para concertos lá nas noites de sábado.
Depois de cada concerto houve um sermão evangelístico e um apelo
para aqueles que queriam entregar suas vidas a Jesus.
A maior parte da multidão voltava então para casa, enquanto um
remanescente permanecia para o “resplendor”, um tempo de
adoração simples acompanhado de palavras de conhecimento e
cura. Embora eu tivesse crescido na renovação carismática, não
havia recebido o dom de línguas – até uma noite, quando o Espírito
desceu como um resplendor na Calvary Chapel. A glória desceu
sobre mim durante a adoração e comecei a cantar numa língua que
nunca tinha ouvido. Eu deveria ter continuado a usar o presente em
minhas devoções diárias, mas me pareceu estranho. Fiquei
preocupado que não fosse real e então parei.
Não muito depois disso, duas pessoas que não tinham relação
entre si e não sabiam da minha luta me trouxeram palavras proféticas
com exatamente o mesmo conteúdo e na mesma semana.
Parafraseada, a mensagem era mais ou menos assim: “Vocês
receberam o dom de línguas, mas não o têm usado. Você deve usá-
lo, quer lhe pareça estranho ou não, porque você precisa do
fortalecimento que ele traz.” Esta foi uma exortação e encorajamento
profético destinados a inspirar-me a tomar medidas específicas.
Tenho orado em línguas diariamente desde então – e há muito tempo
isso deixou de parecer estranho.
Consolação
No original grego a palavra consolação refere-se ao tipo de

conforto que ajuda a aliviar a dor. A consolação resolve o
emoções despedaçadas e tumultuadas que acompanham ferimentos ou perdas.

No contexto da edificação e da exortação, contudo, esta parece ser uma
aplicação demasiado restrita para os propósitos de Paulo. A aplicação, se não
o significado, deve, portanto, ser ampliada.
Geralmente mudanças significativas, grandes avanços ou grandes chamados

são precedidos não por períodos de facilidade e favorecimento óbvio, mas por
tempos de turbulência. As Escrituras muitas vezes chamam esses momentos
de “dores de parto” ou “parto de trabalho”, comparando a dor à dificuldade de
dar à luz (ver Isaías 66:8; Mateus 24:8; Marcos 13:8; Romanos 8:22). O
sofrimento causa confusão, especialmente quando segue as palavras proféticas
da promessa. Sob esta luz, a edificação e a exortação podem ser seguidas por
períodos de sofrimento, confusão e tristeza antes que coisas novas nasçam!
Minha própria igreja passou por um período significativo de dificuldades no

ano seguinte à palavra de Ernie Freeman para nós. O pecado e o engano
vieram à tona e fui forçado a tomar fortes medidas corretivas.
As pessoas nos deixaram. Ficamos para trás financeiramente. Tudo isso
constituiu uma forma necessária de dor de parto que precedeu o momento de
liberação e crescimento. Muito disso nos deixou lutando contra a mágoa e a confusão.
Paulo escreveu sobre o consolo que acalma e dá sentido à tristeza causada

pela turbulência e pela dor que precede a realização do chamado ou avanço
divino. O profeta esclarece o que está acontecendo e acalma o coração das
pessoas para que a tristeza e a dor não possam atrapalhar os maravilhosos
propósitos de Deus. A coisa nova deve nascer. Parte da função de um profeta é
focar a atenção do rebanho no propósito além da turbulência.
Mesmo a leitura mais superficial de livros como Isaías, Jeremias e Ezequiel

revela esta função de conforto. Cada um profetizou que o sofrimento viria na
forma de julgamento pelo pecado de Israel, mas ao mesmo tempo cada um
proclamou a promessa de Deus que surgiria depois. A dor da purificação
produziria um efeito glorioso para o povo de Israel.
Apenas um dos muitos exemplos é Isaías 54:1–8:

“Crite de alegria, ó estéril, você que não deu à luz nenhum filho; irrompam em gritos de
alegria e gritem bem alto, vocês que não tiveram dores de parto; porque os filhos da
desolada serão mais numerosos do que os filhos da
mulher casada”, diz o Senhor. “Amplie o lugar da sua tenda; estendam

as cortinas de suas habitações, não tenham medo; alongue suas cordas
e fortaleça suas estacas. Pois você se espalhará para a direita e para a
esquerda. E os teus descendentes possuirão nações e repovoarão as
cidades desoladas. Não temas, pois não serás envergonhado; e não se
sinta humilhado, pois não será desonrado; mas esquecerás a vergonha
da tua mocidade, e não te lembrarás mais do opróbrio da tua viuvez.
Porque o teu marido é o teu Criador, cujo nome é Senhor dos Exércitos;
e o seu Redentor é o Santo de Israel, que é chamado o Deus de toda a
terra. Porque o Senhor te chamou, como uma esposa abandonada e
angustiada de espírito, como uma esposa jovem quando é rejeitada”, diz
o teu Deus. “Por um breve momento eu te abandonei, mas com grande
compaixão eu te reunirei. Num acesso de raiva, escondi de vocês o meu
rosto por um momento, mas com benignidade eterna terei compaixão de
vocês”, diz o Senhor, o seu Redentor.
Um conhecido profeta mais velho me disse certa vez: “Você recebeu um

chamado importante, filho. Você tem muito mais sofrimento para fazer. Ele
entendeu a dor que eu estava sentindo em um momento preparatório de dor.
O profeta dá sentido à turbulência ou ao sofrimento, dá-lhe um propósito

e, portanto, acalma o coração do povo de Deus. Isso é consolo.
Admoestação
Admoestar é chamar a atenção para o pecado, seja individual ou coletivo.

Requer relacionamento para funcionar corretamente.
Todos nós sabemos como é muito mais fácil receber correção de alguém
cujo amor você experimentou do que recebê-la de alguém que não pagou o
preço para realmente conhecê-lo.
O profeta Natã, por exemplo, confrontou Davi com seu adultério com
Bate-Seba e o assassinato de seu marido, Urias (ver 2 Samuel 12), e Davi
aceitou prontamente. O registro mostra que Nathan e David desfrutavam de
uma relação de trabalho respeitosa antes disso.
Isaías 58 é um maravilhoso modelo de advertência.

Embora Isaías tenha confrontado o pecado da nação, este capítulo não
poderia ser caracterizado como negativo em seu tom. Isaías falou da
confusão de Israel sobre por que as respostas às suas orações não eram
obtidas e explicou que a causa era o seu pecado.
Eles praticaram contendas e conflitos. Eles toleraram todo tipo de pecado e
se tornaram opressores de seus servos.
Os pobres foram negligenciados. Tudo isso formou uma barreira entre eles
e Deus, de modo que suas orações foram prejudicadas. No entanto, antes
disso, no versículo 2, Isaías reconheceu o desejo de Israel por Deus: “No
entanto, eles me buscam dia após dia e se deleitam em conhecer os meus
caminhos, como uma nação que praticou a justiça e não abandonou a
ordenança do seu Deus. Pedem-me decisões justas, deleitam-se na
proximidade de Deus”. E após o confronto com seus pecados, Isaías lhes
dá instruções: Se Israel alimentasse os famintos, vestisse os nus, honrasse
o sábado e libertasse aqueles que haviam oprimido, “então a sua luz
irromperá como a aurora, e a sua recuperação será brotar rapidamente; e a
tua justiça irá adiante de ti; a glória do Senhor será a sua retaguarda”
(versículo 8). Nos versículos restantes a promessa cresce para incluir a
reconstrução da nação.
A verdadeira admoestação nunca termina com o confronto sobre o

pecado, nem se reduz a meras declarações de condenação.
Porque a verdadeira palavra profética reflecte o coração de Deus, que é
amor, inclui uma saída e uma promessa de redenção e bênção.
A admoestação confronta o pecado, apela à mudança e desperta a

esperança. Se for verdade que “o testemunho de Jesus é o espírito de
profecia” (Apocalipse 19:10), então a palavra profética deve refletir não
apenas a cruz onde o nosso pecado foi julgado, mas também a ressurreição
onde Jesus reivindicou a vitória para os nossos redenção. A advertência
sem a esperança de redenção só pode fazer o jogo do acusador de nossas
almas.
O vigia
“Certamente o Senhor Deus não fará coisa alguma, sem revelar o seu
conselho secreto aos seus servos, os profetas” (Amós 3:7).
Pessoas proféticas servem como vigias nas muralhas, vendo à distância o
que o Senhor está prestes a fazer e proclamando-o para preparar o povo.
Mais uma vez o exemplo de Ágabo em Atos 11:28 ilustra esse ponto. Ele
viu à distância que a fome estava chegando e avisou a Igreja.
O Senhor me deu um sonho profético a respeito de nossa atual

congregação, na qual uma longa coluna de pessoas enlameadas
estavam fluindo para o prédio da nossa igreja vindos do norte, como

refugiados de uma zona de guerra. Olhei para o nosso santuário no
sonho e lamentei: “Senhor, somos poucos”. Ele respondeu: “Isso é
irrelevante. Eles estão vindo." Durante oito anos orei sobre esse
sonho até que Ele novamente começou a indicar através de sonho e
visão: “Prepare-se; Eles estão vindo!" Obedientemente, comecei a
pregar e a ensinar de maneira a preparar meu povo para se abrir e
crescer. Chamei nosso pessoal de oração para orar a respeito disso.
Fortalecemos nosso departamento de aconselhamento. Nosso pastor
de Missões e Impacto Comunitário pôs tudo em movimento para
reforçar nosso banco de alimentos e armário de roupas.
Começamos a expandir nossa rede de células. Nós nos preparamos.
E eles vieram. Como o vigia “viu” isso com antecedência, quando os
refugiados começaram a chegar, estávamos mais preparados do
que parecíamos estar no meu sonho.
O alerta também pode ser negativo, pois o vigia assume um papel

protetor. Ele ou ela vê o inimigo se aproximando e soa o alarme.
Mais de uma vez alertei colegas pastores sobre a verdadeira

natureza das pessoas que se transferem para suas igrejas.
Profeticamente, vi os problemas que surgiriam se essas pessoas
fossem autorizadas a entrar em áreas sensíveis do ministério. Em
alguns casos, o aviso foi atendido. Em outros, não foi, e o resultado
foi a destruição. Sou grato pelas pessoas da minha própria
congregação que me alertam com segurança sobre a aproximação
de pessoas em perigo. E há também um lado positivo nesta função,
pois o profeta alerta a liderança da igreja para a abordagem de
pessoas com corações retos que possam usar os seus dons para edificar.
Paulo chamou esse dom de “distinguir espíritos” (“discernir espíritos”
em algumas traduções; ver 1 Coríntios 12:10).
Outro aspecto da função de alerta envolve uma visão do futuro.

Um vigia/profeta vê o pecado do povo de Deus, avisa sobre os frutos
que ele trará e clama ao arrependimento. Durante muitos anos,
Jeremias advertiu Israel sobre o julgamento que viria se a nação se
recusasse a voltar atrás, mas ele também incluiu a promessa:
Ouvi a palavra do Senhor, ó nações, e anunciai nas ilhas distantes, e

dizei: “Aquele que dispersou Israel o reunirá e o guardará como um pastor
guarda o seu rebanho”. Porque o Senhor resgatou Jacó e
resgatou-o da mão daquele que era mais forte do que ele. “Eles virão e
gritarão de alegria no alto de Sião, e ficarão radiantes com a generosidade
do Senhor, com o cereal, o vinho novo e o azeite, e com os filhotes das
ovelhas e das vacas; e a sua vida será como um jardim regado, e nunca
mais desfalecerão. Então a virgem se alegrará com a dança, e os jovens
e os velhos, juntos, porque eu transformarei o seu luto em alegria e os
consolarei e lhes darei alegria pela sua tristeza. Encherei de abundância
a alma dos sacerdotes, e o meu povo se fartará da minha bondade”,
declara o Senhor.
Jeremias 31:10–14
Jeremias estava tão certo da promessa que previu após o julgamento

que falou dela no “presente profético”, declarando o que estava por vir como
se já fosse uma realidade.
Aqueles capazes de ouvi-lo poderiam, portanto, passar pelo fogo do
julgamento fortalecidos com uma esperança e uma promessa por causa
das palavras preparatórias do Senhor proferidas por meio de Jeremias em
seu papel como vigia.
Nossa igreja só recentemente navegou com sucesso por um período

prolongado de provações severas. Como esses tempos podem condicionar
as pessoas a funcionarem de um modo nada positivo, encontrámo-nos
tendo dificuldade em fazer a transição de um tempo de guerra espiritual
para um tempo de paz. Os negativos grudavam-se teimosamente em nós
como fiapos em um terno bom. Numa reunião intercessória noturna, um de
nosso povo profético que servia como vigia de repente olhou para cima com
a luz da revelação brilhando em seus olhos e exclamou: “Sempre pensei
que ser vigia significava alertar sobre pessoas perigosas que surgiam no
horizonte. . Acabei de perceber que fiquei preso em procurar o negativo e
que isso me cegou para o positivo. Pior, isso me fez ampliar as deficiências
das pessoas, de modo que não consegui ver o que há de bom e amá-las.
Fui uma das razões pelas quais tivemos dificuldade em nos tornarmos um
povo amoroso.” Os vigias veem a obra positiva de Deus vindo, bem como
aquelas coisas que requerem aviso, mas como é fácil ser atraído para o
negativo!
Uma das armadilhas mais comuns em que pessoas proféticas imaturas

podem cair é a armadilha de chafurdar no negativo. Eles podem ver o
pecado mais do que perceber o progresso contra ele. Eles podem sentir a
dificuldade chegando, mas não conseguem ver através dela a promessa do
outro lado. Eles podem ver demônios nos outros, mais do que o brilho do
Espírito Santo.
A tendência de tropeçar dessa maneira pode resultar de sua natureza de

carregar fardos, pois o peso do que sentem dos outros os sobrecarrega. Às
vezes, surge da necessidade de se sentir importante, justo, poderoso e “por
dentro”.
Ver os outros como fracos, ignorantes e pecadores pode ser um remédio forte
para uma autopercepção fraca e rejeitada. Aqueles que desempenham funções
de mentores precisam ajudar esses iniciantes a resolver essas coisas e
direcioná-los para a vitória e a graça que temos em Jesus.
Em resumo, como vigias, somos chamados a ver a mão de Deus trabalhando,

o desenrolar de Seus planos se aproximando. Não somos chamados a esmagar
o povo de Deus com palavras de condenação e julgamento sem esperança.
Portfólio Profético
Falando por experiência e observação, as pessoas proféticas têm portfólios
diferentes. Muitas vezes somos chamados e limitados a horários, lugares ou
esferas de influência específicos.
Samuel parecia ter autoridade abrangente sobre todo o Israel. Sua pasta cobria
toda a nação de forma governamental.
O portfólio de Natã parece ter sido focado em levar a palavra do Senhor ao Rei
Davi: “De acordo com todas estas palavras e toda esta visão, assim falou Natã
a Davi” (2 Samuel 7:17); “Então o Senhor enviou Natã a Davi” (2 Samuel 12:1).
Conseqüentemente, algumas pessoas proféticas carregam uma unção para
falar a palavra do Senhor especificamente às autoridades governamentais. A
pasta transportada por Ágabo no Novo Testamento parece ter sido
especificamente para ver o futuro. Ambas as suas profecias registradas
previram coisas que afetariam profundamente a Igreja, e assim ele preparou o
Corpo de Cristo para as coisas que viriam.
Algumas pessoas proféticas são melhores em profetizar sobre eventos da

natureza do que em lidar com pessoas. Outros funcionam de forma precisa e
poderosa quando lidam com autoridades e questões governamentais, mas não
tão bem quando se trata do Corpo de Cristo ou do mundo da natureza. Alguns
trabalham poderosamente quando ministram profeticamente a indivíduos, mas
parecem não perceber
quando se trata do Corpo mais amplo de Cristo, do governo ou da natureza.
Quer o portfólio de uma pessoa profética seja amplo ou restrito, geral ou específico,
a sabedoria dita que a pessoa entenda o escopo e a limitação de seu chamado e sirva
humildemente nele. Muitos de nós tivemos problemas ao assumir mais portfólio do que
nos foi dado. Os chamados podem evoluir de pouco para muito ou de muito para pouco.
No final, devemos manter a nossa intimidade com Deus e submeter-nos a tudo o que
Ele nos chama a fazer.
Não importa quais elementos o portfólio de uma pessoa profética contenha, a oração
intercessória fará parte dele. Embora o capítulo seguinte não faça nenhuma tentativa de
tratar de forma abrangente o assunto da intercessão, ele aborda algumas armadilhas e
desequilíbrios comuns.
5
O PROFETA COMO INTERCESSOR
P pessoas proféticas tendem a gravitar em direção à intercessão

ministério porque o chamado inevitavelmente os atrai para lá. É assim
que deveria ser. Se a maioria das pessoas proféticas devem permanecer
ocultas, então o que ouvem de Deus se enquadra na categoria de
orientação para a oração. O principal papel das pessoas proféticas nos
grupos de intercessão é receber revelação relativa à orientação para a
oração. Na verdade, um chamado fundamental para o povo profético é
clamar a Deus em nome dos outros com base na revelação e orientação
profética. Embora esta revelação e orientação venham do céu, a
orientação pastoral terrena continua a ser essencial.
Envolvimento Pastoral
Dado o desequilíbrio inerente da maioria das pessoas proféticas
quando deixadas sozinhas, a maioria dos pastores evita os ministérios
de intercessão das suas igrejas, permitindo-lhes funcionar, mas
mantendo-as a uma distância segura e confortável. Este é um erro
lamentável. Os ministérios de intercessão devem servir a visão do
pastor, mas com orientação insuficiente, as pessoas intercessórias e
proféticas podem rapidamente tornar-se o proverbial rabo que tenta
abanar o cão. Se um pastor deseja que o ministério intercessório da
igreja edifique a visão da igreja, e se deseja obter dele uma visão
profética, ele ou ela deve estar directamente envolvido nele,
estabelecendo presença e autoridade pastorais.
Estou sempre presente e sempre no comando das reuniões de

oração de nossa igreja. Se eu não puder estar presente, certifico-me
de que um associado de confiança de nossa equipe ou liderança leiga
conduza a reunião. Uma noite eu estava fora da cidade e o grupo se
reuniu sem mim. Nas paredes dos fundos do santuário estavam
pendurados alguns estandartes que nos foram dados por outra
congregação. Essas bandeiras foram feitas num momento em que
aquela igreja passava por um momento de divisão e dor. Nosso povo
profético sentiu isso naquela noite, mas na ausência do equilíbrio que
eu teria trazido para a reunião, eles transformaram o que sentiram em
um frenesi de ilusão e sentimentos descabidos.
entusiasmo profético. Em pouco tempo eles decidiram que essas bandeiras

eram de alguma forma habitadas por demônios, então as levaram para fora
do prédio e as queimaram. O que começou como uma preocupação que
poderia ter sido abordada em oração terminou na destruição desenfreada
de propriedades da igreja, sem permissão de autoridade superior. E isso
nem sequer começa a abordar a suposição teológica questionável de que
os espíritos podem habitar objetos físicos.
A oração intercessória constitui uma parte essencial daquilo que

impulsiona, energiza e informa os ministérios de uma igreja. Mas para que
permaneça no centro, o envolvimento pastoral é essencial.
Obtendo as palavras certas

Pessoas proféticas tendem a ser orientadas pelas palavras devido à
necessidade de comunicar claramente aos outros o que viram e ouviram.
Mas a natureza intuitiva destas pessoas muitas vezes opera emocionalmente
às custas do intelecto crítico. Nenhuma das pessoas proféticas que
conheço diria isso dessa maneira, mas a suposição sutil que surge é que
se devemos usar nossas palavras corretamente para que as pessoas nos
entendam, então devemos usar nossas palavras corretamente para que
Deus ouça. nós. Como resultado, a oração começa como um exercício de
receber revelação sobre o que orar, mas pode degenerar rapidamente na
busca de revelação sobre como orar – como se as próprias palavras
criassem a realidade ou fizessem Deus se mover.
Quando as respostas à oração e a liberação do poder dependem da

precisão de nossas palavras, então deixamos o reino da oração e entramos
na magia. O que começou como relacionamento degenerou em algo
mecânico – um lançamento de feitiços – como se pudéssemos apertar os
botões certos e fazer Deus agir.
Deus age porque nos ama, não porque falamos corretamente. Deus não
permita que o poder de Deus seja mantido refém de nossa frágil capacidade
de compreensão!
É, no entanto, importante discernir a vontade de Deus da melhor maneira

possível e alinhar-nos com ela. “Esta é a confiança que temos diante dele:
que, se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve” (1
João 5:14).
O propósito do ministério profético em intercessão não é nem
impor nem mudar a vontade de Deus, mas revelá-la para aqueles que oram
e precisam estar alinhados com Ele.
Particularmente no Antigo Testamento, o cerne da tarefa profética é

chamar o povo para fora da idolatria e de volta ao Senhor – alinhá-lo
novamente com a Sua vontade em obediência, de modo a colocá-lo mais
uma vez no lugar de bênção. Segunda Crônicas 7:13-14 é frequentemente
citado como um mandato para oração intercessória:
“Se eu fechar os céus para que não haja chuva, ou se eu ordenar aos
gafanhotos que devorem a terra, ou se eu enviar a peste entre o meu
povo, e o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar e orar e
buscar o meu e me converter dos seus maus caminhos, então eu ouvirei
dos céus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra”.
No chamado para ouvir e revelar a vontade de Deus pela oração, uma

parte da tarefa profética na intercessão é revelar os lugares onde o pecado
se esconde e liderar ao arrependimento.
Os limites da autoridade
Pessoas proféticas imaturas, cheias do sentido e do poder da palavra do
Senhor — e às vezes cheias de si mesmas — muitas vezes tendem a
superestimar os limites de sua autoridade na oração e a creditarem a si
mesmas mais autoridade do que lhes foi dada. Tenho visto pessoas
proféticas invocando coisas do céu com vozes altas e autoritárias e
convocando poderes demoníacos perante tribunais celestiais para
julgamento. Esta é uma postura tola. Temos autoridade para não invocar
nada do céu, para não convocar nenhuma corte celestial. Em nenhum lugar
as Escrituras estabelecem um precedente para essas coisas, exceto talvez
no encontro de Elias com os 450 profetas de Baal. Contudo, observe a
natureza da oração de Elias:
Na hora da oferta do sacrifício da tarde, o profeta Elias aproximou-se e disse: “Ó Senhor,

Deus de Abraão, de Isaque e de Israel, hoje seja conhecido que tu és Deus em Israel e
que eu sou teu servo e Eu fiz todas essas coisas pela tua palavra. Responde-me,
Senhor, responde-me, para que este povo saiba que tu, Senhor, és Deus, e que fizeste
voltar o seu coração.
1 Reis 18:36–37
Pessoas proféticas imaturas teriam ordenado que o fogo descesse do

céu, mas Elias não orou dessa forma. Sua oração foi o pedido humilde de
quem se entendia como um servo exercendo sua posição de relacionamento
com Deus
quem o amava. Nem uma palavra de comando! Ele humildemente pediu a

Deus que glorificasse Seu próprio nome enviando fogo, e Deus respondeu.
Pessoas proféticas falam a palavra de Deus para alinhar o povo de Deus

com a Sua vontade e para trazer humildade e arrependimento.
Quando a oração parece bloqueada e a conexão quebrada, o papel profético
é discernir o porquê – buscar revelação sobre as maneiras pelas quais os
nossos caminhos diferem dos Dele. “Se vocês permanecerem em Mim, e
as Minhas palavras permanecerem em vocês, peçam o que quiserem, e
lhes será feito” (João 15:7). O profeta expõe aquelas maneiras nas quais
não estamos cumprindo.
Uma classe especial de pessoas

Um breve comentário sobre o termo intercessores parece adequado.
Em nenhum lugar a Bíblia fala ou comissiona uma classe especial de
pessoas chamadas “intercessores”, e ainda hoje parece haver um
movimento crescente dedicado a fazer exatamente isso. Isto pode não
parecer perigoso até examinarmos a fruta. Como gostamos de sentir que
temos mais poder ou autoridade diante do trono do que outros! Verdadeiro?
Aqueles que são imaturos em seu dom profético tendem a acreditar que
têm mais autoridade para serem ouvidos diante do trono do que aqueles
que não têm esse dom.
A atitude deles é que Deus ouve os intercessores melhor do que os
outros. Dê isso aos intercessores, e eles farão isso em oração mais
rápido do que outros.
Existem três problemas com esta nova designação no Corpo de Cristo.

Primeiro, em nenhum lugar nas Escrituras alguém é chamado de intercessor,
exceto Jesus e Seu Espírito. Interceder é funcionar como intermediário
entre duas partes que precisam se conectar.
Jesus fez isso de uma vez por todas por nós na cruz. Ele é nosso
Intercessor. “Portanto, ele também é capaz de salvar para sempre aqueles
que por meio dele se aproximam de Deus, visto que vive sempre para
interceder por eles” (Hebreus 7:25).
Segundo, em nenhum lugar das Escrituras encontramos qualquer líder

do Corpo de Cristo convocando um corpo de elite de intercessores para orar.
Quando é necessário apoio, apelam à Igreja para rezar porque somos
chamados a ser um povo de oração. Atos 2:42 descreve a vida da Igreja
primitiva: “Eles estavam continuamente
dedicando-se ao ensino dos apóstolos e à comunhão, ao partir do pão e à

oração.” Atos 12:5 diz: “Então Pedro foi mantido na prisão, mas a igreja
orava fervorosamente por ele a Deus”. Um anjo veio e o libertou. A oração
não estava sendo feita por um grupo de elite de intercessores, mas pela
Igreja. Dirigindo-se a toda a igreja em Éfeso e não a um grupo especial de
intercessores, Paulo
escreveu:
Com toda oração e petição, ore em todos os momentos no Espírito, e com

isso em vista, esteja alerta com toda perseverança e petição por todos os
santos, e ore em meu nome, para que me seja dada declaração na abertura
de minha boca, para dar a conhecer com ousadia o mistério do evangelho,
do qual sou embaixador em cadeias; para que, ao proclamá-lo, eu possa
falar com ousadia, como devo falar.
Efésios 6:18–20
A autoridade para orar eficazmente reside no Corpo de Cristo, cuja força

vital é a oração, e não num grupo de elite.
O terceiro problema com a ilusão do “intercessor” é que ela tira algo

essencial daqueles que não possuem essa designação. Tenho observado
aqueles a quem foi dito: “Você não é um intercessor”, ou que presumiram:
“Eu não sou um intercessor”, simplesmente pararem de orar por questões
que vão além deles mesmos. Eles se sentiram diminuídos e se retiraram.
Como resultado, surgiram divisões na igreja. Assumo a responsabilidade
por permitir que isso aconteça em minha própria congregação. No final, pedi
perdão ao nosso povo e depois assumi a responsabilidade de reparar os
danos. A tarefa profética é capacitar e fortalecer uma igreja, não contribuir
para a divisão e certamente não diminuir ninguém no chamado que Deus
impõe a cada crente.
Capa de Oração
Cobertura de oração surgiu nos últimos anos como outro termo
antibíblico que parece lógico, mas quando mal utilizado serve para exaltar
nosso senso carnal de importância. Falamos de ministérios como
necessitando de “cobertura de oração”, e alguns referem-se a si próprios
como “cobertura de oração”, como se fossem as pessoas ou as próprias
orações que nos protegem e fazem prosperar os nossos ministérios. Errado!
Novamente nos inflacionamos às custas de Jesus e permitimos
nos orgulhamos de nosso próprio senso de importância, lugar e

posição. Só Jesus é a nossa rocha e a nossa salvação. Ele
soberana e graciosamente escolhe nos alistar na oração pelo
progresso e proteção dos ministérios. Ao fazer isso, Ele nos
permite participar com Ele no que Ele está fazendo, porque Ele
nos ama e adora estar em relacionamento com
nós.
Não entenda errado. Considero essencial a oração pelo meu

próprio ministério e nunca me envolveria em qualquer
empreendimento significativo sem irmãos e irmãs orando comigo.
Mas em nenhum lugar as Escrituras dão crédito à “cobertura da
oração” da maneira que ouço ser descrita hoje. Paulo credita a
oração como tendo um efeito no progresso de seu ministério em
2 Coríntios 1:11: “Vocês também [estão] se unindo para nos
ajudar por meio de suas orações, para que muitas pessoas
possam dar graças em nosso nome pelo favor concedido sobre
nós através das orações de muitos.” Mas este tipo de afirmação
fica muito aquém do que fizemos hoje. “Ajudar” não é o mesmo que “cobrir”.
Pedro foi libertado da prisão enquanto os santos oravam (ver
Atos 12:5), mas, por outro lado, Paulo e Silas não tinham essa
“cobertura de oração” quando foram presos e trancados no tronco
depois de serem espancados com varas. Eles estavam
simplesmente adorando sozinhos quando ocorreu o terremoto e
suas correntes caíram (ver Atos 16:25–26). Além disso, o relato
bíblico não emprega nenhuma linguagem de causa e efeito entre
os seus atos de adoração e a sua libertação milagrosa.
Adoro ser apoiado em oração quando estou engajado no
ministério, e adoro que meu ministério geral receba oração a
cada hora do dia. Mas me recuso a atribuir a isso um significado
mágico que credite às pessoas minha proteção, em vez da mão
de Jesus, minha rocha e minha salvação.
Declarações Proféticas
Tornou-se moda nos círculos proféticos e carismáticos fazer
“declarações proféticas”. A ideia por trás de uma declaração
profética é que, ao declarar em voz alta que algo vai acontecer,
de alguma forma fazemos com que isso aconteça.
Com qualificações, concordo com este princípio. Isaías 55:11
diz: “Assim será a palavra que sair da minha boca; ela não voltará para Mim
vazia, sem realizar o que desejo e sem ter êxito naquilo para que a enviei”.
Pode ser tão fácil, entretanto, esquecer de onde a palavra deve se

originar. Em nossa imaturidade e necessidade carnal de nos sentirmos
poderosos, podemos ignorar a necessidade de tais declarações terem sua
verdadeira fonte em Deus. A palavra dele, não a nossa, cria a realidade e
realiza os propósitos do céu. Qualquer outra coisa é uma postura tola. O
profeta não tem autoridade sobre si mesmo.
Toda autoridade no céu e na terra é dada a Jesus. Longe Dele ficamos
vazios.
Nunca devemos, portanto, meramente determinar o que queremos ver

acontecer, não importa quão bom, amoroso ou atraente possa parecer, e
então declará-lo profeticamente, como se fosse para fazer com que
aconteça. Isso seria presunção. Como Jesus, se o Pai está falando, então
nós falamos. Se Ele está em silêncio, então devemos ficar em silêncio.
Os primeiros anos na igreja que agora pastoreio foram difíceis, para

dizer o mínimo. Nossa congregação nasceu sob uma chuva de maldições e
mentiras dirigidas a nós de fora. Internamente, reunimos uma safra inicial
de pessoas terrivelmente feridas e destroçadas. Eles atacaram-se uns aos
outros com críticas e suspeitas, exigindo níveis irracionais de aconselhamento
e cuidado e provocando conflitos quando não conseguimos cumprir o nível
das suas exigências. Nada do que fizemos foi suficiente. Foi terrível.
Depois de anos de oração, uma noite, durante um período de intercessão,

ouvi o Senhor falar e sabia que deveria repetir Suas palavras em voz alta,
como o que alguns chamariam de “declaração profética”. A palavra que ouvi
foi: “O reinado do terror acabou”. Na experiência real ainda não acabou,
mas a palavra do Senhor – quando é verdadeiramente a Sua palavra –
nunca volta vazia sem realizar o que Ele deseja. Falei isso em nome do
Senhor em mais de uma ocasião durante um período de tempo, declarando
o que ainda estava por vir como se fosse uma realidade presente porque
sua vinda era certa. Com o passar do tempo, o poder fluiu, Deus agiu de
acordo com Sua palavra e nossa
A congregação passou por uma transformação radical, que posso resumir

dizendo que a igreja voltou a ser divertida!
Declarações proféticas proclamam o que será como se já existisse. Na

proclamação, o poder surge para cumprir os propósitos de Deus, mas a
forte qualificação é que tais palavras devem de facto ser as palavras de
Deus e não meras expressões das esperanças, sonhos e desejos de homens
e mulheres.
Paulo fez uma declaração profética em Atos 13, quando Elimas, o mágico,
se opôs a ele perante o procônsul na ilha de Pafos:
Mas Saulo, que também era conhecido como Paulo, cheio do Espírito Santo,
fixou nele o olhar e disse: “Você que está cheio de todo engano e fraude, filho do
diabo, inimigo de toda justiça, você vai não cessará de tornar tortuosos os
caminhos retos do Senhor? Agora eis que a mão do Senhor está sobre ti, e
ficarás cego e não verás o sol por um tempo.”
E imediatamente uma névoa e uma escuridão caíram sobre ele, e ele saiu em
busca daqueles que o guiassem pela mão.
versículos 9–11, ênfase minha
Paulo viu ou ouviu o que Deus queria que fosse feito e falou isso
profeticamente. Porque ele falou a própria palavra de Deus, isso aconteceu.
Nem as palavras nem a autoridade por trás delas se originaram em Paulo,
mas sim no Senhor.
Os melhores precedentes para a declaração profética são, obviamente,

os de Jesus. Lembre-se de que Ele falou apenas o que ouviu Seu Pai falar.
Vejamos dois exemplos.
Em Mateus 8, o centurião foi até Jesus em busca de cura para um servo

amado que estava paralítico em casa. O versículo 13 diz: “E Jesus disse ao
centurião: Vai; isso será feito para você como você acreditou.' E o servo foi
curado naquele mesmo momento.”
Em Mateus 9:22, Jesus voltou-se para a mulher com o fluxo de sangue

de doze anos e disse: “'Filha, tenha coragem; sua fé o curou.' Imediatamente
a mulher ficou boa.” Em ambos os casos, Jesus não deu uma ordem nem
orou. Ele ouviu Seu Pai e fez uma declaração simples e direta do que se
tornaria realidade.
Pelo testemunho do próprio Jesus, não tenho dificuldade em entender

que se Ele tivesse declarado alguma coisa por Sua própria autoridade,
nada teria acontecido. Na Igreja hoje, as declarações proféticas não

funcionam com base na autoridade do profeta, mas na autoridade de Deus
que fala a Sua própria vontade através do profeta. Isto sublinha mais uma
vez a necessidade de as pessoas proféticas procurarem a verdadeira
intimidade com Deus, a fim de ouvirem o conteúdo da Sua vontade.
O papel oculto do profeta

As pessoas proféticas muitas vezes assumem falsamente que devem
estar aos olhos do público, que o ministério profético consiste em falar
diante de multidões e ser conhecido. Esta é uma conclusão fácil de tirar,
dado o facto de que a maioria dos profetas que vemos mencionados nas
Escrituras ocuparam tais posições.
Mas devemos olhar mais profundamente. Depois que Samuel ungiu Saul
como rei, ele lhe disse para ir ao monte de Deus, onde havia uma guarnição
filisteu, e “encontrar um grupo de profetas que desciam do alto com harpa,
pandeiro, flauta e uma lira diante deles, e eles estarão profetizando” (1
Samuel 10:5). Aqui vemos um grupo de profetas adorando perto da cidade,
mas para quem eles estavam profetizando? Qual foi o conteúdo? Se o
ministério profético tem a ver com ser ouvido e conhecido, por que não
lemos uma única palavra do que qualquer um deles tinha a dizer?
Em 1 Samuel 19, Saul caiu em uma loucura ciumenta e paranóica e

enviou homens para prender Davi, mas eles encontraram um grupo de
profetas profetizando sob a supervisão de Samuel e foram tão dominados
pelo Espírito de Deus que eles também começaram a profetizar. Isso
aconteceu três vezes até que finalmente o próprio Saulo veio e o Espírito
de Deus o dominou também, de modo que ele profetizou! Davi foi libertado
do ataque de Saul.
Mas, mais uma vez, não sabemos nada sobre estes profetas, quem foram
ou o que disseram. Parece ainda que eles não profetizaram publicamente,
mas apenas dentro do seu próprio grupo. Mesmo que profetizassem
publicamente, parece evidente que tanto a sua identidade como o conteúdo
da sua profecia permaneceram ocultos. Eles eram uma empresa sem nome
e sem rosto.
Nos dias de Elias sabemos que houve muitos profetas. Em 1 Reis 18,
Obadias, que estava encarregado do
casa do rei Acabe, escondeu cem deles em cavernas para protegê-los da ira
de Jezabel. Novamente não sabemos nada sobre seus nomes ou palavras.
Ouvimos apenas o nome de Elias e Obadias e lemos apenas as palavras que
esses dois proferiram, até que Eliseu surge como sucessor de Elias.
A questão é que poucos profetas se destacaram e atraíram a atenção do

público. Os outros aparentemente trabalharam principalmente na obscuridade
e no oculto, exceto quando emergiram como um grupo, o que constituiria uma
forma de anonimato em números.
A lista do Novo Testamento é curta, como observado anteriormente.

Lemos sobre as filhas de Filipe, o evangelista (ver Atos 21:8–9), Judas e Silas
(ver Atos 15:32), Ágabo (ver Atos 11:27–28 e 21:10), Ana (ver Lucas 2 :36),
profetas anônimos mencionados em 1 Coríntios 14:2 e João Batista. Nenhuma
de suas palavras foi registrada para nós, exceto duas profecias através de
Ágabo e a mensagem de João Batista preparando o caminho para Jesus. Em
Lucas 2, Simeão falou profeticamente a Maria e José sobre Jesus e Seu
destino, mas Lucas não o identifica especificamente como profeta. Nenhum
livro e nem um único milagre são atribuídos a qualquer profeta do Novo
Testamento.
Claramente, ser profético não é um bilhete para o reconhecimento público.

A plataforma pública parece ser algo raro para a pessoa profética. Na
verdade, a “fome de palco” indica imaturidade numa pessoa profeticamente
dotada e leva diretamente à ilusão e ao dano.
Seria uma conclusão justa, então, assumir que o ministério profético

acontece principalmente na ocultação da intercessão e que o reconhecimento
público e a proeminência seriam a excepção e não a regra para as pessoas
proféticas dos tempos modernos. Mesmo quando lhes é concedida a
plataforma e/ou reconhecimento generalizado, as pessoas proféticas maduras
preferem a intimidade oculta com Deus à influência sedutora da adulação das
massas. Esta preferência flui da humildade e do santo temor. O profeta do
Senhor deve estar cheio de zelo por Deus, mas vazio de ambição e
necessidade de visibilidade. “Quando há muitas palavras, a transgressão é
inevitável, mas quem refreia os lábios é sábio” (Provérbios 10:19). Meu
experiente pai profético diz
que precisamos superar a ideia de que a profecia tem tudo a

ver com “tagarelar”. Alergia ao microfone é uma coisa boa.
6
O ESCRITÓRIO DO PROFETA
A qualquer membro do Corpo de Cristo pode profetizar. Joel disse

isso em Joel 2:28: “Seus filhos e filhas profetizarão”. O apóstolo Paulo escreveu isso
em 1 Coríntios 14:
Busque o amor, mas deseje sinceramente os dons espirituais, mas especialmente

para que você possa profetizar…. Agora eu desejo que todos vocês falassem em
línguas, mas ainda mais que vocês profetizassem…. Mas se todos profetizarem, e
entrar um incrédulo ou um homem sem talento, ele é condenado por todos, ele é
chamado a prestar contas por todos; os segredos do seu coração são revelados; e
assim ele se prostrará e adorará a Deus, declarando que Deus certamente está entre vocês.
1 Coríntios 14:1, 5, 24–25
Todos os crentes podem, portanto, profetizar, e Paulo os encorajou a fazê-lo.

Por esta razão, muitos de nós podemos exercer o dom de profecia de tempos em
tempos, em maior ou menor grau.
Alguns podem até profetizar de forma consistente o suficiente para serem chamados
de “proféticos”.
O ofício de profeta, no entanto, difere do dom momentâneo disponível ao

crente médio e até mesmo do tipo de frequência do ministério profético que
qualifica alguém como “profético”. Os detentores de cargos proféticos são
uma raça rara. Embora Paulo tenha encorajado todos a procurar profetizar,
apenas os poucos listados anteriormente — juntamente com aqueles
anônimos identificados como profetas em 1 Coríntios 14:2 e João Batista —
são reconhecidos como profetas no Novo Testamento. Na verdade, uma
pequena lista!
Embora qualquer um de nós possa profetizar de vez em quando “para o bem

comum” (1 Coríntios 12:7), conforme o Senhor distribui “a cada um individualmente”
(12:11), de acordo com a necessidade do momento, o titular do cargo profético
assume a vocação como definição do seu ser. Os verdadeiros profetas vivem isso
dia após dia, sentindo em todos os momentos o peso do chamado e da presença
de Deus. Cada detalhe da vida, mesmo os acontecimentos comuns, pode assumir
conotações proféticas.
Onde as pessoas normais veem simplesmente um pôr do sol glorioso, por

exemplo, o profeta pode discernir uma mensagem para a época no simbolismo das
cores. Jeremias viu a vara de um
Amendoeira. A maioria das pessoas teria visto apenas uma nogueira prestes
a florescer – algo bastante comum no Israel agrário – mas naquele momento
Jeremias entendeu isso como uma mensagem simbólica de Deus a respeito
do florescimento do cumprimento da palavra do Senhor (ver Jeremias 1:11–
12). ). Pessoas normais podem observar sete homens atravessando a rua
juntos, mas para o profeta o número pode ter um significado simbólico como
uma mensagem velada de Deus de que a plenitude do povo de Deus está
prestes a passar para a promessa.
A minha filha Charity perdeu três bebés após o nascimento do primeiro.

O terceiro aborto espontâneo foi uma gravidez tubária que estourou,
causando uma hemorragia que quase a matou. Com o coração partido e
triste, ela clamou ao Senhor para que lhe devolvesse o que havia sido
levado. Ela queria ter gêmeos. Não muito tempo depois, numa reunião de
oração na nossa igreja, Deus disse-me claramente que Charity iria conceber
e que a sua gravidez assinalaria profeticamente o início do fim da esterilidade
para a nossa igreja.
Dentro de um mês ou dois, ela de fato engravidou. E eram gêmeos! Tomei
isso como o sinal que o Senhor havia prometido. Ela levou isso para o lado
pessoal, como deveria.
Num ano difícil em nossa igreja, questionei meu chamado para Denver.
Em oração, o Senhor respondeu dizendo-me: “Conte os setes. É um ano de
sete para você.” Eu sabia que o sete simboliza a plenitude nas Escrituras,
então entendi o que Ele poderia estar tentando me mostrar. No final,
compilei três páginas de setes que se juntaram na minha vida naquele ano.
Deixe-me dar apenas alguns exemplos: O número do nosso endereço

quando nos mudamos para Denver era 10321. Os números somavam sete.
Naquele ano, nos mudamos para uma nova casa em um bairro diferente. O
endereço era 1222. Novamente um sete! Eu havia comprado a sétima
guitarra que possuía desde que comecei a tocar quando era adolescente.
Meu carro foi o sétimo que tive desde o início da minha vida adulta. Naquele
ano lancei meu sétimo CD de música. Foi nosso sétimo ano na cidade de
Denver. Sete membros da família moravam comigo em Denver. O Senhor
até me disse que o Denver Broncos venceria o Super Bowl daquele ano por
uma margem de sete. Eu temia ter ouvido errado até que eles marcaram
um touchdown no
últimos dois minutos de jogo e depois fez o ponto extra para vencer por
sete. Recebi a mensagem. Ainda estou em Denver.
Nem todos os profetas pensam em termos tão simbólicos ou interpretam

eventos comuns de maneiras tão únicas – os sábios entre nós só o fazem
quando o Senhor nos manda fazê-lo – mas cada profeta que conheço tem
uma maneira diferente de perceber o mundo do que o crente médio. O
chamado consome tudo.
Presença Profética
Um ocupante de cargo profético carrega um ar de unção, autoridade e
presença que se valida aos olhos do povo. Pessoas proféticas que
profetizam apenas ocasionalmente experimentam esse tipo de autoridade e
validação momentaneamente, à medida que respondem à palavra dada.
Mas os detentores de cargos proféticos carregam isso consigo o tempo
todo. Eles podem não estar conscientes de que carregam esse ar de
autoridade, mas as pessoas ao seu redor sentem isso mesmo quando não
o fazem.
Este ar de autoridade ou presença pode ser intimidante para os outros,

embora não seja necessário quando é protegido na idade adulta. Meu pai,
por exemplo, é hoje uma voz profética amplamente reconhecida no Corpo
de Cristo. Tenho dito muitas vezes que me casei com a primeira mulher que
conseguiu olhá-lo diretamente nos olhos. Antes de conhecer Beth, a
natureza penetrante de seu dom murchou mais do que algumas das garotas
que trouxe para casa. Ele não pretendia afetá-los dessa forma – pelo menos
não conscientemente.
Quer ele quisesse ou não, a autoridade de seu presente transpareceu e, no
que diz respeito às possíveis noivas para mim, duvido que ele tenha se
esforçado muito para se proteger!
Muitas vezes as pessoas temem esse tipo de presença. Um verdadeiro

profeta pode encher uma sala sem nunca dizer uma palavra, e às vezes
pode fazer com que pessoas que não são tão talentosas sintam que estão
sendo restringidas ou sufocadas. Isto pode ser pior se os problemas de
rejeição tão comuns entre as pessoas proféticas não tiverem sido curados.
A insegurança e a rejeição formam um terreno fértil para mecanismos de
dominação e controle que distorcem e abusam da unção. Profetas maduros
e experientes aprenderam a pastorear o povo de Deus, a atraí-lo para os
seus próprios dons. Com humildade, eles sabem quando e como conter-se
ou
proteger a presença profética para abrir espaço para que outros floresçam
e cresçam.
Muitas vezes aqueles que ainda são imaturos e ininterruptos deleitam-se
com os seus próprios dons e autoridade à custa da edificação dos outros e,
portanto, causam muitas feridas e ofensas desnecessárias. Eles não apenas
não sabem quando calar a boca, mas também se sentem entusiasmados
com o domínio de reuniões e encontros com outras pessoas. Este é um dos
lugares onde muitas pessoas proféticas imaturas ofendem pastores e outras
lideranças.
José sofreu com esse tipo de imaturidade antes que seus irmãos se
cansassem de sua atitude arrogante e o vendessem como escravo (ver
Gênesis 37). Ele teria sido mais sábio se guardasse seus sonhos e seus
dons para si mesmo, pelo bem de seus irmãos, até que a maturidade e o
tempero lhe ensinassem sabedoria. Do jeito que aconteceu, ele teve que
aprender essa sabedoria da maneira mais difícil, na escravidão e depois na
prisão no Egito. Os profetas imaturos muitas vezes ganham a rejeição que
experimentam.
Às vezes, Deus se move e fala, por outro lado, de maneiras que tornam
impossível esconder a presença profética. Suspeito que Samuel permitiu
conscientemente que a autoridade de seu cargo fluísse dele quando
confrontou o rei Saul com sua desobediência ao oferecer um sacrifício
antes do retorno de Samuel (ver 1 Samuel 13). E tenho certeza de que Elias
não fez muito para mascarar sua unção quando matou os 450 profetas de
Baal (ver 1 Reis 18).
Quer a presença profética seja projetada validamente sob a unção ou

tolamente através dos imaturos, ela pode atrair a rejeição daqueles que são
ameaçados por ela. Pode fazer com que os outros se sintam pequenos e
insignificantes. Mesmo quando o orgulho está ausente e a humildade se
tornou um elemento estabelecido de carácter, a autoridade que irradia de
um profeta pode suscitar acusações de arrogância. Aarão e Miriã, os
associados mais próximos e de maior confiança de Moisés, sucumbiram a
isso quando acusaram Moisés: “Será que o Senhor realmente falou somente
por meio de Moisés? Ele não falou através de nós também?” (Números
12:2).
Tendo dito isto, gostaria de alertar os futuros detentores de cargos

proféticos sobre a grande diferença entre ser
perseguido por causa da unção genuína, como foram Jeremias e Moisés, e

sendo perseguido por ser desagradável, tolo e insensível, como foi José.
Um é santo. O outro não é. Fui pessoalmente rejeitado e ferido por ambas
as causas. Obviamente, eu preferiria ser atacado pela realidade, e não pelas
minhas persistentes falhas de caráter, mas sei que nenhum de nós jamais
estará totalmente imune à necessidade de repreensão no que diz respeito
às falhas de caráter.
Ao escrever este capítulo, o Senhor me levou a refletir sobre Zacarias

13, uma passagem com a qual sempre tive dificuldades.
Quer compreendamos ou não completamente o que isso significava e como
se aplicava ao seu contexto histórico, a palavra do Senhor para mim foi que
um momento como este chegará para a Igreja hoje.
“Naquele dia se abrirá uma fonte para a casa de Davi e para os
habitantes de Jerusalém, para o pecado e para a impureza. Acontecerá
naquele dia”, diz o Senhor dos Exércitos, “que eliminarei da terra os
nomes dos ídolos, e deles não haverá mais lembrança; e também
tirarei da terra os profetas e o espírito imundo. E, se alguém ainda
profetizar, seu pai e sua mãe, que o deram à luz, lhe dirão: ‘Não
viverás, porque falaste falsamente em nome do Senhor’; e seu pai e
sua mãe, que o deram à luz, o traspassarão quando ele profetizar.
Também acontecerá naquele dia que cada um dos profetas se
envergonhará da sua visão quando profetizar, e não vestirão um
manto de pelos para enganar; mas ele dirá: 'Não sou profeta; Sou um
lavrador da terra, pois um homem me vendeu como escravo na minha
juventude.' E alguém lhe dirá: 'O que são essas feridas entre seus
braços?' Então ele dirá: 'Aqueles com os quais fui ferido na casa dos
meus amigos.' Desperta, ó espada, contra o meu pastor e contra o
homem, meu companheiro”, declara o Senhor dos Exércitos. “Golpeie
o Pastor para que as ovelhas sejam dispersas; e voltarei a minha mão
contra os pequeninos. Acontecerá em toda a terra”, diz o Senhor,
“que duas partes dela serão cortadas e perecerão; mas o terceiro
ficará nele. E farei passar a terceira parte pelo fogo, e a refinarei como
se refina a prata, e a testarei como se prova o ouro. Invocarão o meu
nome e eu lhes responderei; Direi: ‘Eles são o meu povo’, e eles
dirão: ‘O Senhor é o meu Deus’”.
Zacarias 13:1–9
A palavra de aplicação que o Senhor me deu é esta: Ainda está

chegando um tempo para disciplinar e purificar os profetas e os
pastores, um tempo em que o espírito imundo será removido do meio
do povo e dos corações dos profetas e dos pastores. . A humildade
tomará conta e aqueles que se consideram proféticos não mais se
promoverão. Em vez de afirmarem: “Eu sou um profeta”, as pessoas
proféticas permanecerão em posições mais humildes, vendo-se como
meros seres humanos como
alguém mais. Eles não estarão mais tão ansiosos para falar tudo o que
veem, ouvem ou sonham, mas ficarão contentes em não serem notados
e em manterem suas visões para si mesmos, se necessário.
Isto coincidirá com um movimento de purificação e santidade entre o
Corpo de Cristo em geral – um tempo de testes ardentes e purificação,
a fim de que o genuíno possa emergir carregando as marcas de Cristo
no espírito e no carácter.
Autoridade de autovalidação
O verdadeiro profeta nunca precisa vender a si mesmo. À medida que a maturidade se
desenvolve e o arrependimento pelas fortalezas internas da rejeição entra em vigor para
que a cura chegue, ele ou ela nunca precisa ou anseia por reconhecimento. Os
autopromotores são perigosos. Como pastor que foi queimado, recuo instintivamente
sempre que alguém vem até mim recitando suas credenciais proféticas e buscando
reconhecimento. Prefiro que ele me mostre com humildade do que me diga para me vender.
No atual clima de desequilíbrio, onde a leitura psíquica santificada e as

profecias pessoais constituem o modelo profético dominante, muitos
receberam palavras da plataforma em alguma conferência ou escola
ministerial exaltando-os como profetas, quando não o são. Quando voltam
para casa, começam a se vender aos outros, como se quisessem convencer
os outros de seu cargo com a força da palavra do famoso que proferiu a
palavra sobre eles. Quando o reconhecimento antecipado ou a plataforma
desejada não se materializa, muitas vezes a ofensa é cometida e a liderança
pastoral ferida dá um passo cauteloso para trás.
Aos Olhos do Corpo de Cristo

Quando o Corpo de Cristo reconhece alguém como titular de um cargo
profético, então ele ou ela ocupa o cargo. Não antes.
A autoridade profética valida-se aos olhos dos outros por causa do amor
que transmite, da verdade que traz e do poder que liberta para a edificação
do Corpo de Cristo. Ninguém é profeta porque afirma ser ou porque se
sente chamado a sê-lo. Alguém é profeta porque o Corpo de Cristo
reconhece a unção baseada no fruto. Isso era verdade
cada profeta nas Escrituras. Na verdade, pelo menos um deles, Amós,

negou que fosse um profeta, apesar de a sua inclusão no cânon garantir o
seu lugar como tal.
Amós respondeu a Amazias: “Não sou profeta, nem filho de profeta; pois
sou pastor e cultivador de figos de sicômoro. Mas o Senhor me impediu
de seguir o rebanho e o Senhor me disse: ‘Vai profetizar ao meu povo
Israel’”.
Amós 7:14–15
Com humildade, ele próprio negou o seu cargo, mas o povo de Israel
validou-o!
Quando um verdadeiro profeta ministra para mim e sua autoridade inata

me toca, sinto-me transparente. Algo em mim desmorona e sou arrancado
e plantado, derrubado e edificado (ver Jeremias 1:10).
Em 1988 participei de uma reunião de pastores em Seattle, na qual John

Paul Jackson ministrou. Um de cada vez, João Paulo fixou o olhar em cada
um dos pastores ali reunidos – exceto eu, ou assim pensei – e profetizou
sobre suas vidas. Acostumado a ser esquecido e excluído, presumi que ele
tivesse terminado quando parou de repente e ficou em silêncio. Depois de
algum tempo, ele apontou um único dedo em minha direção sem sequer
olhar para cima e começou a falar. Ele me disse que havia uma sala
reservada para mim chamada “As Experiências Místicas de Deus”. Ele disse
que eu coloquei a mão na maçaneta da porta, mas nunca a abri. Ele indicou
que isso não era para meu descrédito. Nunca o abri porque pensei que o
chamado do meu pai estava lá dentro. Ele me disse que o chamado de meu
pai não estava lá dentro. O meu sim. Ele disse que este quarto reservado
para mim era mais alto que o de meu pai, que minha visão seria clara
porque meu pai havia lutado através da neblina antes de mim e preparado
o caminho. Eu estava completamente desfeito. Eu havia lutado durante os
anos de desequilíbrio de aprendizado de meu pai, quando não havia
mentores para tornar as coisas mais fáceis. Em algum lugar do meu
coração, mesmo quando criança, eu havia decidido não seguir o caminho
do desequilíbrio e havia fechado o lado profético místico do meu próprio
chamado.
Depois de receber a palavra de João Paulo II, vaguei no meio do nevoeiro

durante dois ou três dias, arranquei e plantei, derrubei e reconstruí. A
palavra profética libera poder para realizar
a vontade de Deus. Isto contribui para a credibilidade e um ar de presença

profética. Quando um verdadeiro profeta ministra, você sente o poder disso
à medida que a presença de Deus chega de uma forma maravilhosamente
desconcertante, mas repousante.
Dois anos depois, um anjo me visitou em sonho e me disse para ir para

Denver. A profecia começou a se desenrolar e, a cada ano, desde aquela
época até agora, tenho experimentado uma compreensão mais profunda do
que João Paulo profetizou naquele dia.
Em abril de 2005, meu pai e eu ministramos juntos em uma grande igreja

inter-racial na região metropolitana de Londres, Inglaterra. Na última noite,
fomos convidados a profetizar sobre a liderança da igreja enquanto eles se
alinhavam na plataforma. Lembro-me pouco do que lhes disse quando o
Espírito Santo me encheu, mas lembro-me que tinha a ver com o
encerramento de uma época de turbulência e desonra de liderança e com o
início de uma nova época que seria um tempo de bênção, aumento e
influência na cidade.
Lembro-me de dizer que o Senhor havia fechado a porta para aquela época
antiga e que ela não voltaria. Eu não sabia que apenas uma semana antes
um membro da equipe pastoral havia deixado a igreja após um longo
período de conflito, desonra e rebelião que contaminou muitos na
congregação.
Posteriormente, a liderança na reunião declarou: “Estes homens são
profetas!” – um título com o qual continuo desconfortável. Eu queria rastejar
para baixo de uma cadeira e me esconder. Mas isto ilustra o ponto de que
a autoridade profética se valida. Mais tarde, chegaram-nos relatórios sobre
uma nova liberdade e poder profético no culto naquela igreja.
Duas advertências merecem ser repetidas aqui. Primeiro, não importa

em qual ministério você esteja engajado com sucesso, nunca acredite na
sua própria imprensa. A obediência tem valor. Elogios pessoais não têm
nenhum. Delírios ou mesmo suposições justificáveis de grandeza pessoal
levam diretamente ao naufrágio. Segundo, quando os setenta discípulos
retornaram de sua jornada missionária regozijando-se porque os demônios
estavam sujeitos a eles em nome de Jesus, Ele lhes disse: “No entanto, não
se alegrem com isso, que os espíritos estão sujeitos a vocês, mas alegrem-
se porque seus nomes são registrado no céu” (Lucas 10:20). Nunca se
deixe levar pela emoção do poder e dos dons que lhe foram dados. Alegre-
se, em vez disso, por você ser simplesmente e sempre um mero
pecador salvo pela graça. É aí que reside a humildade que constitui o

antídoto para os delírios de grandeza.
Substância e Especificidade
Nenhum profeta bíblico – Antigo ou Novo Testamento – jamais falou
em generalidades agradáveis. Suas palavras tinham substância, o que
significava que carregavam um peso de confronto e mudança de vida.
E eles falaram com “especificidade”, o que significa que as suas
palavras tinham um toque especial, contendo especificidades reveladoras
que os ancoravam na realidade mensurável e forneciam orientações
claras para a acção, cura e restauração.
No livro de Atos, Ágabo profetizou com substância e especificidade

a respeito da fome que estava por vir e da prisão de Paulo. Jeremias
descreveu o pecado de Israel, descrevendo em detalhes a destruição
que estava por vir e prescrevendo o arrependimento como solução, se
Israel apenas respondesse. Havia peso e substância no que ele tinha a
dizer em nome do Senhor.
Nos últimos anos, o Senhor ordenou-me que nunca presidisse um

casamento ou funeral sem incluir uma palavra profética para as pessoas
envolvidas. Durante o funeral da mãe de Jenna, Marilyn (nomes fictícios),
que faleceu após um longo período de deterioração, dei uma palavra
profética para a família como parte da oração pastoral. A palavra era
boa, mas o verdadeiro impacto veio no final, quando tentei me concentrar
na bênção. Durante a última música antes da bênção, continuei ouvindo:
“Diga a Marilyn que ela não falhou”. Afastei-o, não querendo lidar com
as implicações teológicas do que parecia que estava sendo solicitado a
fazer. Isso não iria embora. Na verdade, o som ficava cada vez mais
alto à medida que eu tentava ignorá-lo. Então parei no meio da bênção
e me dirigi à família: “Perdoem-me se estiver errado, mas tenho que
dizer isto porque acredito que estou ouvindo isso de Deus.
'Marylyn! Você não falhou! Marilyn! Você não falhou!'”
Imediatamente após a bênção, ajoelhei-me diante de Jenna e disse:

“Espero que esteja tudo bem, porque se não estiver, sou um verdadeiro
idiota”. Com os olhos cheios de lágrimas, ela me disse: “Quando minha
mãe estava morrendo em seu último dia, ela dizia: 'Eu falhei com você'”.
Na recepção que se seguiu ao culto, as pessoas fizeram fila para ouvir.
me agradeça por essa palavra. Isso me deu a oportunidade de falar a

realidade de Jesus para várias pessoas que não O conheciam. Substância
e especificidade.
Quando realizo um casamento, incluo uma palavra profética na oração

de bênção pastoral. Rezo com antecedência e escrevo o que recebo, em
parte porque quero ter cuidado, mas também para que o casal tenha isso
por escrito para referência futura. Nesse contexto, certa vez profetizei sobre
um casal que renovava os seus votos numa cerimónia de casamento
completa, após uma separação precipitada pelo adultério. Deus disse para
lhes dizer que um teste severo viria em breve e que, quando chegasse,
seria crucial que eles se apegassem ao que aprenderam recentemente do
Senhor para sobreviverem. Se fizessem isso, a experiência os fortaleceria
imensamente como casal.
Dentro de três semanas, a mãe da criança concebida através do adultério

do marido começou a causar problemas sobre a questão da visitação e
apoio aos filhos. Em vez de se apegar ao Senhor, João (nome fictício)
recorreu ao álcool e, em sua embriaguez, fez coisas que o levaram à prisão.
Infelizmente ele não deu ouvidos à palavra profética, mas a palavra em si
tinha substância e especificidade. Para seu crédito, aquele casal mais tarde
mudou tudo e acabou mais sólido do que antes. Deus é realmente
misericordioso!
Uma mãe de 42 anos morreu de insuficiência cardíaca congestiva. Ela

acreditava em Jesus, mas não estava envolvida na igreja há muitos anos,
embora a sua família e amigos soubessem da sua fé e a considerassem
uma pessoa amorosa. Sua família, gente boa, seguiu seu exemplo e
permaneceu sem igreja. Fiquei encantado quando me pediram para presidir
o funeral e, seguindo minhas instruções, ouvi a palavra profética.
Perto do final do culto, novamente enquanto contemplava a bênção,

comecei a ter uma visão mental desta mãe parada no céu, com os braços
abertos, o rosto cheio de admiração arrebatadora, gritando: “Senti falta! Há
muito mais!" Lutei para decidir se deveria falar a visão em voz alta ou não,
mas, à medida que a guardava para mim mesmo, a pressão só aumentou
até que finalmente a apresentei como costumo fazer. “Se eu estiver errado,
por favor
perdoe-me, mas é isso que acredito estar vendo.” E eu descrevi a

visão. As lágrimas começaram a fluir.
Depois disso, quatro ou cinco pessoas se aproximaram de mim para

agradecer e dizer que iriam se juntar novamente ao Corpo de Cristo
em uma igreja perto delas. Um número igual me disse que eu os veria
em minha própria igreja. Eles sentiram o toque de Deus naquele dia.
Esta é a substância e a especificidade que produz o fruto de arrancar
e plantar, derrubar e construir!
Palavras vaporosas como “Eis! Deus está fazendo algo novo!

Prepare-se!" pode ser verdade - e eu ouvi e li isso literalmente todos os
anos da minha vida adulta. Mas carecem de qualquer tipo de substância,
especificidade ou conteúdo realmente revelador.
Infelizmente, a maior parte do que é considerado profético nas igrejas
hoje soa muito assim. É “legal”, mas carece de substância e de
revelação genuína.
Depois que o furacão Katrina atingiu a Costa do Golfo dos EUA,

vários de nós, com ministérios proféticos, recebemos palavras de que
os desastres não haviam terminado, mas que se espalhariam para o
norte em uma variedade de formas, desde incêndios até terremotos.
Um movimento nacional de oração e arrependimento poderia mitigar
esta situação, mas certamente aconteceria. O furacão Rita seguiu-se
ao Katrina. Tempestades devastaram áreas da Califórnia e provocaram
deslizamentos de terra que destruíram muitas casas. Nos meses
seguintes, enormes incêndios assolaram Oklahoma, destruindo
milhares de hectares e centenas de casas. Houve grandes incêndios
no sul do Colorado. Os incêndios queimaram 445.000 acres no Texas.
Mais tarde, em 13 de março de 2006, a manchete da CNN.com leia:
“Incêndios florestais no Texas queimam 600.000 acres, matam 7”. Os
incêndios continuaram a queimar fora de controle, alimentados por ventos fortes.
No mesmo dia houve tornados mortais em Missouri e Illinois.
Um deles, no Missouri, tinha oitocentos metros de largura! Tantos
tornados causaram tanta devastação que mais tarde o governador do
Missouri declarou o estado uma área de desastre. Estes são apenas
alguns exemplos. Mais ainda virão. Aqui estava o poder revelador,
chamando o povo de Deus à oração com substância e especificidade.
Os detentores de cargos proféticos lutam com essas questões. A

necessidade de substância e especificidade faz parte do fardo que o
profeta carrega. A pressão dessa necessidade pode contribuir para um ar

de peso e para a natureza excessivamente séria de algumas pessoas
proféticas.
Sinais de um verdadeiro profeta

Então, como pode a Igreja diferenciar entre uma pessoa profética e um
verdadeiro profeta? Os ministérios dos verdadeiros profetas serão
caracterizados por quatro coisas: realização, edificação criativa, visão
perspicaz e restauração e cura.
Cumprimento
A realização ocorre de duas formas. Primeiro, se a palavra é preditiva,

então devemos procurar a realização da predição. Vale a pena repetir
Deuteronômio 18:22 aqui: “Quando um profeta fala em nome do Senhor, se
a coisa não acontecer ou se tornar realidade, essa é a coisa que o Senhor
não falou . O profeta falou isso presunçosamente; você não terá medo dele.
Segundo, se a palavra for do tipo de Jeremias 1:10 – “arrancar e

derrubar, destruir e derrubar, construir e plantar” – então cumprimento
significa que a palavra cumpriu o propósito para o qual foi enviado. Isso
destruirá o que não é de Deus e liberará poder para colocar as coisas de
Deus em movimento. Isaías 55:11 diz: “Assim será a palavra que sair da
minha boca; ela não voltará para Mim vazia, sem realizar o que desejo e
sem ter êxito naquilo para que a enviei”.
Uma marca essencial do ofício de profeta é que suas palavras

consistentemente acontecem e produzem o efeito pretendido por Deus,
embora eu não acredite que o Novo Testamento exija 100% de precisão.
Ágabo não acertou quando profetizou a prisão de Paulo, por exemplo. Os
romanos o amarraram, não os judeus, como Ágabo esperava (ver Atos
21:11). Os apóstolos originais esperavam claramente que Jesus voltasse
durante a sua vida. Os eventos reais que eles profetizaram ainda
acontecerão porque a Palavra de Deus permanece verdadeira, mas a linha
do tempo em seus próprios corações estava distorcida.
A consistência no cumprimento e no efeito continua, no entanto, a ser uma

evidência essencial do ofício profético.
Edificação Criativa
Quando um profeta ungiu um rei do Antigo Testamento, algo real

aconteceu. A unção liberou poder que definiu o curso da vida do ungido.
Primeira Coríntios 14:4–5 descreve a mesma dinâmica:
Quem fala em língua edifica-se; mas quem profetiza edifica a igreja.

Agora desejo que todos vocês falem em línguas, mas mais ainda que
profetizem; e maior é o que profetiza do que o que fala em línguas, a
menos que interprete, para que a igreja receba edificação.
A boa profecia libera poder que define o curso de vidas e comunidades.

Todos nós, proféticos ou não, fomos chamados a construir o Corpo de
Cristo. A palavra profética, porém, faz isso de maneira única e poderosa.
Vejamos mais uma vez 1 Coríntios 14:3: “Mas quem profetiza fala aos
homens para edificação, exortação e consolação”. Leia isto à luz do que foi
dito sobre a autoridade de um verdadeiro profeta. Parafraseado, o versículo
diz que a palavra profética edifica, depois motiva fortemente aquele que foi
edificado a ir e fazer algo com o que foi dado, e então estabelece (consola)
o indivíduo ou o Corpo de Cristo na palavra profética e no formas de
tribulação preparatória que podem levar a isso.
Qualquer pessoa que profetize uma palavra verdadeira pode ter esse
efeito sobre os outros, mas o detentor do cargo profético tem esse efeito de
forma consistente. Ele ou ela vive para isso e sabe que vive para isso. Por
onde caminha um verdadeiro profeta, a vida floresce.
Insight Perceptivo
Já falei sobre a questão da leitura psíquica santificada. O insight
perceptivo é muito parecido com isso, mas vai muito além. Considere o
encontro de Jesus com a mulher junto ao poço em João 4. Um leitor
psíquico contemporâneo que se passasse por profeta poderia ter-lhe dito:
“Deus mostra-me que você já foi casada antes e que teve uma série de
relações sexuais.
parceiros.” Isso seria um conjunto fácil de generalizações.

Quase qualquer pessoa com um espírito humano plenamente vivo poderia
ter percebido isso apenas por sentir a condição da alma desta mulher.
Jesus, porém, é o profeta prototípico (e muito mais, é claro). Ele lhe

disse: “Você teve cinco maridos, e o que você tem agora não é seu marido;
isto disseste com verdade” (versículo 18). Ele percebeu não apenas que ela
já havia sido casada antes, mas especificamente que ela havia sido casada
cinco vezes, e não apenas que ela havia levado uma vida imoral no passado,
mas que ela estava atualmente envolvida em um relacionamento ilícito. O
titular do cargo profético, portanto, percebe não de forma geral, mas de
forma incisiva e com substância e especificidade.
Um missionário visitante participou de uma reunião de oração da qual

participei. No final da reunião, nós a abençoamos para seu próximo
empreendimento. Ela havia testemunhado anteriormente sobre alguns
sérios problemas de saúde dos quais o Senhor a curou. Enquanto orávamos,
“vi” que havia algum tipo de ameaça persistente à saúde pairando sobre
ela, nas costas. Sentindo-me um pouco inseguro, falei em voz alta apenas
uma parte do que tinha visto, deixando de fora a parte de ver pelas costas
dela. Eu orei por cura.
Depois, uma amiga dela me contou que ela tinha algum tipo de ferida ou
lesão nas costas que não cicatrizava sem uma cirurgia plástica séria.
Quanto era mera leitura psíquica santificada e quanto era substância e
especificidade profética? Eu gostaria de saber. Eu gostaria de pensar que
foi mais, mas minha verdadeira preocupação é apenas que ela se sentisse
ministrada e que recebesse a garantia de que Deus pretendia fazer algo a
respeito de seu problema.
Restauração e Cura
Em 1 Reis 17, Elias foi até a viúva de Sarepta em um momento de fome
em busca de uma refeição. Milagrosamente, Deus multiplicou o que restava
de sua comida para alimentar Elias, a viúva e seu filho durante o período de
fome. Mais tarde, porém, o filho morreu.
Os versículos 21–22 descrevem como Elias orou por esse jovem:
Então ele se estendeu três vezes sobre a criança e clamou ao Senhor e disse: “Ó Senhor meu Deus, peço-
te que a vida desta criança retorne a ele”. O Senhor ouviu a voz de Elias, e a vida do menino voltou para
ele e ele reviveu.
Em 2 Reis 4, Eliseu recebeu um apelo da viúva de um dos profetas que

havia passado por tempos econômicos difíceis.
Eliseu a instruiu a reunir recipientes para óleo e derramar neles o óleo que
ela tinha. O óleo nunca parou até que todos estivessem cheios. A venda do
azeite ajudou ela e seus filhos a superarem as dificuldades.
Nem todos os curadores são profetas, mas todos os profetas devem ser
curadores e restauradores. Isto pode manifestar-se na cura de corpos, como
em 1 Reis, quando Elias orou para que o filho da viúva fosse ressuscitado
dentre os mortos. Ou pode ser uma restauração do tipo que a viúva de 2
Reis 4 experimentou. Também pode ser a cura do coração ou a cura da
reconciliação entre indivíduos e grupos de pessoas.
Muitos profetas que conheço começaram seus ministérios como

conselheiros. O meu pai começou assim e agora investe principalmente no
ministério de reconciliação entre grupos étnicos. No início de seu ministério,
John Paul Jackson teve um ministério de aconselhamento. Ele ainda
escreve livros de cura.
Os verdadeiros profetas seguem o seu Senhor como pacificadores.

Trazem cura, não lacerações proféticas disfarçadas de confronto amoroso.
Mesmo em confronto, os verdadeiros profetas demonstram uma ternura e
uma súplica de amor que apontam para a cura. Deus é amor.
Seus verdadeiros profetas refletem Sua verdadeira natureza.
PARTE 2
OUVINDO A DEUS
7
MEDITAÇÃO
C Claramente, as pessoas proféticas ouvem de Deus para os outros e para

o Corpo de Cristo. A chave mais importante para ouvir Deus é a intimidade
com Ele, e a chave mais importante para a intimidade é a meditação. A
meditação é o nosso próprio dom cristão de espiritualidade. As pessoas
proféticas devem dominá-lo ou aumentarão o risco de ouvir de outras fontes
além de Deus.
É um presente, porém, que foi roubado e distorcido por outros. A maioria dos cristãos
tem pouco interesse na meditação – em parte devido a uma reação mal direcionada aos
hindus e aos adeptos da Nova Era, que roubaram algo que nos pertence por direito.
A Igreja parece ter o mau hábito de abandonar as coisas boas ao inimigo só

porque o inimigo as adoptou e distorceu, assumindo falsamente que se o
inimigo fizer alguma coisa, então não podemos. Mas o inimigo das nossas
almas não é um criador e raramente pode ser creditado como originador de
alguma coisa.
Ele só pode roubar de nós o que Deus fez e depois torcê-lo e distorcê-lo. A
meditação é assim. Parte do que você está prestes a ler pode soar como
práticas dos adeptos da Nova Era e de outros cultos, mas nosso próprio Livro
ensina sobre meditação, e é hora de recuperá-lo e fazê-lo corretamente.
Outra influência que tornou a meditação uma prática esquecida é a nossa

cultura secular de ação e entretenimento. Não sabemos ficar quietos. Num
mundo cheio de muito mais barulho do que imaginamos, o silêncio nos deixa
desconfortáveis.
Durante o inverno de 2005–2006, minha casa ficou sem energia por doze
horas. O silêncio era ensurdecedor. Não havia nenhum motor acionando a
geladeira, nenhum zumbido do ventilador da fornalha ou som de ar correndo,
nenhuma bomba funcionando silenciosamente sob o aquário e nenhuma
televisão. Minha esposa e eu mal sabíamos o que fazer conosco. Precisamos
de barulho! E não tínhamos percebido o quanto havia.
Pior ainda, quando tivemos a oportunidade de ficar quietos, não tínhamos

ideia do que fazer. A vida no mundo moderno avança a um ritmo tremendo e
estamos sintonizados com ela. Nossas mentes e corações pulsam ao ritmo
da estimulação constante
e entretenimento. A meditação renuncia a tudo isso, pelo menos por um

tempo, para ouvir a voz de Deus que muitas vezes fala em sussurros
mansos e baixos, como que para afirmar a Sua relutância em competir
ativamente com o ruído do mundo que nos rodeia.
Mais se fala sobre meditação no Antigo Testamento do que no Novo
Testamento, o que é outra razão pela qual os cristãos tendem a negligenciar
a prática. O Novo Testamento não foi escrito como um livro de meditações,
mas sim como um relato de ações, eventos e exortações. Ele registra os
feitos de Jesus e aponta os fundamentos do Antigo Testamento para seus
ensinamentos, tomando como certa a autoridade e a instrução ali
depositadas que já haviam sido transmitidas através dos tempos. Contém
os Atos dos apóstolos, em vez de um relato de sua vida de oração.
Grande parte do fundamento da nossa espiritualidade está, portanto,

colocada no Antigo Testamento, que cada um dos escritores do Novo
Testamento considerava como a Palavra de Deus ainda em vigor. Segunda
Timóteo 3:16–17 ensina: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para
ensinar, para repreender, para corrigir, para educar na justiça; para que o
homem de Deus seja apto e equipado para toda boa obra.” O Novo
Testamento ainda não havia sido escrito. Paulo falou da única Escritura que
ele conhecia — o Antigo Testamento.
Finalmente, devemos compreender que meditação não é oração no sentido mais puro.
Na oração, nos envolvemos ativamente em uma conversa com Deus. Na meditação nos
colocamos num modo passivo de recepção. À medida que entramos num estado de paz e
descansamos Nele, o fluxo se move de Deus para nós. Ele fala e nós recebemos Suas
palavras.
Som
Principalmente duas palavras hebraicas são traduzidas como meditação.
O primeiro, hagah, refere-se a um “som baixo, como o gemido de uma
pomba ou o rosnado de um leão sobre sua presa; um murmúrio ou um
suspiro.” A meditação está, portanto, associada a sons inarticulados que
ressoam na garganta e na alma de quem medita.
Em Josué 1:8 Deus deu esta instrução:

“Este livro da lei não se apartará da tua boca, mas meditarás nele
[hagah] dia e noite, para que tenhas o cuidado de fazer conforme
tudo o que nele está escrito; pois então você tornará próspero o seu
caminho e terá sucesso.
Josué recebeu a ordem de meditar na lei dia e noite para fazer tudo o
que nela está contido. Como resultado, Deus prometeu poder para o
sucesso na tomada da Terra Prometida. Assim como Josué, portanto,
devemos receber a lei de Deus em nossos corações e permitir que ela
ressoe ali como se fosse um som. Devemos pelo menos vibrar
figurativamente com ele, como se fosse uma frequência penetrante pulsando
através de nós até que se torne parte de nós. Então começaremos a fazer
o que a lei exige, porque ela será uma parte vibrante de nós, expressando-
se sem premeditação ou esforço. Neste tipo de ambiente interior, Deus pode
falar e nós podemos ouvir.
Suspeito que era isso que o apóstolo Paulo tinha em mente no livro de
Romanos, no Novo Testamento, quando escreveu: “Da mesma forma, o
Espírito também ajuda a nossa fraqueza; pois não sabemos orar como
convém, mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis”
(8:26). Tenho certeza de que Paulo escreveu sobre o que acontece quando
nos concentramos profundamente no Espírito Santo e deixamos que Ele
nos preencha em meditação.
O conceito chave em hagah é som. Nos tempos bíblicos, as pessoas

oravam em voz alta, em vez de orarem baixinho no coração, como se tornou
nossa prática no mundo ocidental moderno. Eles fizeram um som audível!
Acho interessante que quando um grupo de pessoas ora em voz alta e

em línguas, isso cria um estrondo baixo que conduz à meditação.
Recomendo orar muito em línguas – não de uma forma que se concentre
em um objetivo ou propósito, mas de forma passiva, repousante e em voz
alta. Orar em voz alta em línguas incorpora som, mas é um som com
conteúdo – “línguas de homens e de anjos” (1 Coríntios 13:1). Melhor ainda,
porque é uma forma de conteúdo que ultrapassa a nossa compreensão
consciente, não envolve nenhum processo mental ativo ou esforço da carne.
Nos últimos anos, a música – som – para meditar tornou-se extremamente

popular entre os cristãos. Temos um estúdio de gravação em nossa igreja
onde gravamos nossas músicas originais de adoração. Nossos CDs para
meditar e mergulhar no
Presença do Senhor vende mais que nossos outros álbuns por uma margem
de dez para um, e outros músicos cristãos estão experimentando o mesmo
fenômeno. Isto fala de uma fome crescente entre o povo de Deus para
encontrar e entrar na Sua presença.
O som carrega uma capacidade única de inspirar emoções em nós.

O tipo certo de som pode nos levar à paz meditativa e assim nos preparar
para receber a palavra do Senhor. Deus está nos chamando para ouvi-Lo
com mais precisão nestes tempos cruciais. Para conseguir isso, devemos
aprender a chegar ao lugar tranquilo da meditação. Na meditação, portanto,
procuramos ficar quietos e permitir que o som que ouvimos ou o som que
emitimos ressoe em
nós.
Repetição
Outra palavra para meditação no hebraico do Antigo Testamento é
siach, ou suach, que significa “ensaiar, repetir, repassar um assunto na
mente”, silenciosamente ou em voz alta. Esta palavra ou conceito aparece
frequentemente em vários lugares, incluindo o Salmo 119. O versículo 15 é
um exemplo: “Meditarei nos teus preceitos e observarei os teus caminhos”.
O versículo 23 é outra ilustração: “Ainda que os príncipes se assentem e
falem contra mim, o teu servo medita nos teus estatutos”. O salmista
declarou a Deus que repetiria os preceitos e caminhos do Senhor repetidas
vezes em sua mente e coração.
Portanto, o segundo conceito-chave na meditação é a repetição, a

prática de repetir um conceito, uma palavra ou um versículo para si mesmo
até que ele ganhe vida própria, seu significado crie raízes no coração e a
compreensão brote como revelação em algum momento. nível mais
profundo. É melhor manter o conceito, palavra ou passagem das Escrituras
breve e simples para manter a simplicidade e a quietude da meditação em
geral. O uso de muitas palavras pode envolver a mente em detalhes que
nos afastam da simplicidade da presença do Senhor e da voz mansa e
delicada. A verdadeira meditação cristã é uma forma de fazer com que a
mente, o coração, o subconsciente e o espírito humano ponderem as coisas
de Deus, a fim de desbloquear a profundidade de uma determinada verdade,
até que a compreensão chegue a todos os níveis do ser.
Você pode estar programando software, pregando pregos, lavando

pratos, trocando fraldas, fazendo lição de casa ou dirigindo um carro, mas
você fixou esse conceito, palavra ou passagem das Escrituras em sua
mente no início do dia e repete para si mesmo sempre. você tem a chance.
Ao fazer isso, sua mente trabalha nisso, seu espírito compreende isso e,
mais cedo ou mais tarde, novas informações, uma nova compreensão e a
palavra de Deus começam a fluir espontaneamente.
A própria estrutura da poesia hebraica, o livro dos Salmos, é construída

sobre a repetição e, portanto, cuidadosa e intencionalmente projetada para
a meditação. Em inglês rimamos palavras. Rosas são vermelhas, violetas
são azuis. O dia é muito curto, as horas são poucas – poesia ruim, mas
boa ilustração! O hebraico rima pensamentos em vez de palavras,
justapondo dois versos que expressam o mesmo conceito básico de
maneira criativa. Considere o Salmo 118:28, um dos milhares de versículos:
“Tu és o meu Deus, e eu te dou graças; Tu és meu Deus, eu te exalto.”
Este versículo expressa a ideia de louvar a Deus de duas maneiras
artisticamente contrastantes. “Agradecer” e “exaltar” são ideias semelhantes
colocadas lado a lado numa forma de repetição criativa que envolve o
coração na ponderação e compreensão de uma verdade de uma forma
mais profunda.
Quietude
Várias passagens apontam para a quietude. Considere o Salmo 4:4:
“Tremei e não pequeis; medite em seu coração em sua cama e fique quieto.
Então chega o momento de buscar deliberadamente a quietude para
meditar. Você deve parar o que está fazendo, afastar-se do ruído
generalizado ao seu redor e começar a repetir uma verdade, desejo ou
conceito específico para si mesmo, até que ele se enraíze e cresça dentro
de você. Use sons como música meditativa, se necessário. O objetivo é
fugir do barulho e da atividade. A quietude elimina vozes e ruídos
concorrentes e prepara o terreno para conversas com nosso Senhor.
Feche a porta. Desligue a música – às vezes até a música meditativa

que pode ser útil. Desligar o telefone celular.
Mande as crianças para fora. Diga à sua mente para ficar quieta. Esvazie-
se de todas as preocupações, ansiedades, propósitos e planos que
preencheram seu dia e sobrecarregaram seu espírito. Deixe tudo isso de

lado e abra-se ao Espírito de Deus. “O Senhor preserva os simples; Fui
abatido e Ele me salvou. Volta ao teu descanso, ó minha alma, porque o
Senhor te tratou generosamente” (Salmos 116:6–7). “Minha alma espera
em silêncio somente por Deus; Dele vem a minha salvação” (Salmos 62:1).
Para alguns de nós, a meditação começa instruindo nosso eu interior a ficar
quieto e, então, em silêncio, esperamos pelo Senhor.
Introduza um foco em sua quietude. Jesus está diante de você.

Jesus está em você. Toque nisso. Sinta isso. Admita isso. Deixe-se “vê-lo”,
falando figurativamente. Voltando a um ponto anterior, deixe Jesus ressoar
dentro de você como se Ele fosse um som maravilhoso, vibrante e pulsante.
Ele está lá, enchendo você com Seu Espírito. Você só precisa se tornar
consciente Dele. Se você precisar repetir Seu nome em voz alta ou cantar
uma canção de louvor simples para alcançar a quietude, faça-o, mas acima
de tudo, entre no silêncio e espere por Ele sem outra agenda ou objetivo a
não ser descansar na presença do Senhor.
Pensando
A última palavra-chave é ponderar. O Salmo 77:6 diz: “Lembrar-me-ei
do meu cântico durante a noite; Meditarei com meu coração e meu espírito
ponderará.” Ponderar é “pensar profundamente, sentir , sentir intuitivamente
a verdade e deixá-la ressoar emocionalmente dentro de você” . Ao ponderar,
você não força sua mente em busca de respostas nem se esforça para
refletir sobre as coisas, e não fala em voz alta sobre o que pondera. Você
simplesmente permite que uma questão, uma questão da Palavra de Deus,
role dentro de você até que comece a fazer sentido e até que a revelação
seja liberada. Nesse sentido, ponderar está intimamente relacionado à
prática da repetição. Podeis raciocinar com a tua mente, mas ao ponderares
procuras incorporar emotivamente em ti a verdade na qual concentraste a
tua atenção.
Não posso começar, por exemplo, a explicar intelectualmente o mistério

da Trindade – um Deus em três Pessoas – mas, num estado de reflexão,
percebo-o intuitivamente. Ela se enraíza em mim e recebo uma compreensão
profunda da qual retiro força e fé para a vida e o ministério. Isto é crucial
para a profecia
voz porque antes de tudo devemos sentir, sentir e conhecer o coração do

Senhor que nos confiou a sua palavra.
Um coração que pondera profundamente os significados é um coração

mais aberto para ouvir a voz de Deus. Ele fala de muitas maneiras, mas se
a nossa capacidade de ponderar as coisas for funcionalmente aguçada,
então a nossa capacidade intuitiva estará mais alerta para “ouvir”. Quando
o anjo falou com Maria para contar-lhe sobre seu destino ao dar à luz Jesus
por uma concepção virginal, “ela ficou muito perplexa com esta afirmação e
ponderou que tipo de saudação era essa” (Lucas 1:29). Depois da visita dos
pastores e do relato do coro de anjos que revelou a identidade e o destino
do seu filho recém-nascido, “Maria guardava todas estas coisas, meditando-
as no seu coração” (Lucas 2:19). Como alguém que ponderava as coisas
em seu coração, ela se qualificou para o chamado mais elevado e para o
maior ato profético que qualquer ser humano poderia realizar.
Vários anos atrás, o Senhor me fez refletir sobre a cruz e o sangue de

Jesus dessa maneira. Eu nunca fui capaz de deixar isso passar. Dia após
dia, isso nunca sai da minha mente enquanto pondero, primeiro, a natureza
e o caráter de Jesus e, segundo, o significado e o impacto de Sua morte e
ressurreição. Faço isso porque quero tudo para mim. Quero que tudo o que
a cruz representa se torne parte de mim a tal ponto que eu vibre com ela de
dentro para fora. Quero que todos os aspectos do meu personagem sejam
cativados por ele.
Esta, então, torna-se a rede através da qual aprendo a filtrar a verdade

da falsidade, as palavras genuínas inspiradas por Deus das falsificações.
Isso me mantém simples, o que não tem sido fácil porque sou um homem
complicado por natureza. Mas a simplicidade na intimidade com Deus é a
fonte de tudo o que é verdadeiramente profético. Portanto, repito os
conceitos da cruz e do sangue em minha mente, bem como passagens
como Gálatas 2:20: “Já estou crucificado com Cristo; e já não sou eu quem
vive, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a pela
fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim”. Deixei meu
espírito beber essas palavras. Eu olho – profundamente – e então olho um
pouco mais. Eu pondero até sentir dor. Eu me concentro nessas coisas
quase da mesma forma que uma vez fiquei obcecado por uma linda garota
quando era adolescente. Estou consumido por eles. Na verdade, escolho
ser consumido por eles.
Tento encontrar lugares calmos e sossegados para fazer isso, mas

também faço isso quando dirijo meu carro, viajo de avião ou ando de um
lugar para outro. Faço isso enquanto escrevo um currículo ou trabalho em
um sermão. Faço isso mesmo enquanto assisto a um filme com minha
esposa. Eu nunca deixo isso passar se eu puder evitar.
Ao ponderar essas verdades, a revelação se revela.

A compreensão dos fluxos em níveis cada vez mais profundos e a alegria
vem com isso. A paz se instala dentro de mim e meu caráter muda.
No entanto, eu digo com Paulo,
Irmãos, não me considero como tendo conseguido isso ainda; mas uma coisa faço:
esquecendo-me das coisas que atrás ficam e avançando para as que estão adiante,
prossigo para o alvo, pelo prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.
Filipenses 3:13–14
Gostaria de poder dizer que me tornei um grande homem do Espírito.

Não estou, mas acredito que tenho um roteiro confiável para atingir esse
objetivo.
A escolha
Eu te exaltarei, meu Deus, ó Rei, e abençoarei o teu nome para todo o sempre. Todos os
dias eu te abençoarei e louvarei o teu nome para todo o sempre. Grande é o Senhor e
digno de louvor, e a sua grandeza é insondável. Uma geração louvará as tuas obras para
outra e declarará os teus atos poderosos. No glorioso esplendor da Tua majestade e nas
Tuas obras maravilhosas meditarei.
Salmo 145:1–5
O que dizemos repetidamente com a boca e ensaiamos mentalmente

revela nosso verdadeiro foco. Esses atos de repetição constituem evidência
daquilo em que estivemos meditando, quer soubéssemos que estávamos
meditando ou não. Podemos repetir a negatividade até que a negatividade
se torne a atmosfera em que vivemos, o éter em que nossas emoções se
movem. Isto afecta a nossa vida espiritual – o que acreditamos sobre Deus,
o que esperamos que Ele faça, como adoramos, a intensidade e a pureza
do nosso amor pelos nossos filhos, pelos nossos cônjuges, uns pelos outros
e pelo Senhor.
Mas se aprendermos a meditar – a ressoar o som, a repetir a verdade

em voz alta e em nossos corações, a ficar quietos diante de Deus, a
pondere – nas coisas maravilhosas que Deus fez, então os próximos

versículos do Salmo 145 se tornam nossos: “Os homens falarão do poder
dos teus atos impressionantes, e eu contarei da tua grandeza.
Eles proclamarão ansiosamente a memória da Tua abundante bondade e
gritarão de alegria pela Tua justiça” (versículos 6–7).
Com a meditação nas coisas certas — as coisas de Deus — a palavra

profética torna-se uma narração da grandeza do Senhor que encoraja e
envolve outros no mesmo ensaio alegre da verdade.
8
NÚMEROS 12
Visões e Sonhos
EUn Sua repreensão a Arão e Miriã por sua arrogância em
criticando Moisés, o Senhor listou os meios pelos quais Ele se
comunica profeticamente.
Ele disse: “Ouvi agora as minhas palavras: se entre vós houver um
profeta, eu, o Senhor, me manifestarei a ele numa visão. Falarei com ele
em sonho. Não é assim, com Meu servo Moisés, Ele é fiel em toda a
Minha casa; com ele falo boca a boca, até mesmo abertamente, e não
em palavras sombrias.”
Números 12:6–8
As formas pelas quais Deus se comunica profeticamente, portanto,

são visões, sonhos, boca a boca (voz audível) e várias formas de
declarações sombrias.
Visões
As visões vêm em quatro tipos principais. Uma visão pode ser
qualquer forma de encontro dramático com Deus, quer algo visual
acompanhe ou não o encontro. Também pode assumir a forma de
uma imagem mental, um estado de transe ou uma visão aberta. Pode
até ser composto por uma combinação de qualquer um deles. Ao
examinarmos cada uma dessas categorias, tente não ser muito
científico ou absoluto quanto às definições. Deus se recusa a caber
nas caixas em que tentamos colocá-lo!
Visões como Encontros com Deus

O termo visão parece implicar revelação por meio de comunicação
visual, mas nem sempre é esse o caso quando as Escrituras usam o
termo. Em muitos casos, a Bíblia relata apenas as palavras que
fluíram da visão, sem nenhuma menção de nada visto. Na maioria das
vezes, a mensagem é direta e desprovida de simbolismo e requer
pouca ou nenhuma interpretação.
Um exemplo disso é Gênesis 15:1–5:

Depois destas coisas, a palavra do Senhor veio a Abrão numa visão,
dizendo: “Não temas, Abrão, eu sou um escudo para ti; sua recompensa será
muito bom." Abrão disse: “Ó Senhor Deus, o que me darás, visto que não tenho filhos e
o herdeiro da minha casa é Eliezer de Damasco?” E Abrão disse: “Como não me deste
descendência, aquele que nascer em minha casa será meu herdeiro”. Então eis que veio
a ele a palavra do Senhor , dizendo: Este homem não será teu herdeiro; mas aquele que
sair do seu próprio corpo, esse será o seu herdeiro”. E Ele o levou para fora e disse:
“Agora olhe para os céus e conte as estrelas, se você é capaz de contá-las”. E Ele lhe
disse: “Assim será a tua descendência”.
O que Abrão viu? Ele viu alguma coisa? As Escrituras não dizem.
Da mesma forma, Samuel recebeu seu chamado como profeta em um

encontro relatado nas Escrituras como uma visão, embora apenas palavras
sejam registradas. Aqui não encontramos nenhum simbolismo e praticamente
nada para interpretar:
O Senhor disse a Samuel: “Eis que estou prestes a fazer uma coisa em Israel que fará
com que os ouvidos de todos os que a ouvirem tinam. Naquele dia cumprirei contra Eli
tudo o que falei a respeito da sua casa, do princípio ao fim. Pois eu lhe disse que estou
prestes a julgar sua casa para sempre pela iniquidade que ele conhecia, porque seus
filhos trouxeram maldição sobre si mesmos e ele não os repreendeu. Portanto jurei à
casa de Eli que a iniqüidade da casa de Eli não será expiada por sacrifício ou oferta para
sempre.” Então Samuel ficou deitado até de manhã. Então ele abriu as portas da casa do
Senhor. Mas Samuel teve medo de contar a visão a Eli.
1 Samuel 3:11–15
Em ambos os casos, embora nada visual tenha sido relatado, parece

claro que o Senhor apareceu de alguma forma mensurável. Na ausência de
algo que chamaríamos de visão, as Escrituras, no entanto, usam o termo
visão para descrever o que aconteceu. A palavra visão , portanto, não se
limita ao que pode ser visto. Com efeito, pode ser utilizado para descrever
qualquer encontro tangível com Deus que inclua elementos externos a
quem o recebe e no qual Deus se comunica de forma clara e inequívoca.
Imagens Mentais, Estados de Transe e Aberto

Visões
As visões podem assumir três outras formas. Podemos receber imagens
mentais internas nas telas de nossas mentes, podemos ser apanhados em
estados de transe nos quais é até possível sermos transportados para fora
do corpo ou podemos experimentar visões abertas de Deus que vemos
externamente como um filme em exibição. uma tela. O
A linha que divide esses três tipos de visão costuma ser borrada e pouco é
possível categorizá-los quando esse embaçamento está presente. Importa
apenas que o Senhor comunique e que Seu servo ouça.
A experiência mostrou-me que quanto mais interna for a visão, mais

simbólica será provavelmente, embora essa regra nem sempre seja válida.
Uma visão carregada de simbolismo deve ser interpretada, mas há pelo
menos tantas visões com significado literal nas Escrituras quanto há visões
que necessitam de interpretação.
Dado que há tantas oportunidades para a imaginação humana se

envolver – algo a que as pessoas proféticas são especialmente vulneráveis
– as imagens mentais são as menos fiáveis destas três formas de visão
reveladora.
As imagens mentais apresentam muitas oportunidades para que nossos
pecados, julgamentos, esperanças, sonhos e imaginações carnais coloram
o quadro. O caráter e a integridade do destinatário tornam-se, portanto,
cruciais para a pureza de qualquer revelação recebida desta forma. Além
disso, vejo poucos precedentes bíblicos para visões reveladoras meramente
mentais, mas Deus pode e fala da maneira que Ele deseja. Tais visões,
apesar de toda a sua incerteza, podem, portanto, ser poderosas e úteis.
No domingo, 23 de abril de 2006, o culto em nossa igreja passou para

um momento de intensa sensação da presença de Deus.
Numa imagem mental, vi o peito de um homem com uma abertura, como a
abertura dos nossos computadores ou sintetizadores musicais onde
colocamos CD-ROMs para atualizar ou instalar software. Eu vi uma mão
inserir um CD na abertura. Perguntei ao Senhor o que isso significava, se é
que significava alguma coisa, e “o ouvi” dizer que queria dar um download
de nova fé para aqueles que precisavam dela – que era um momento para
confiar Nele novamente em uma época de bênçãos. Descrevi à congregação
o que tinha visto e convidei todos os que necessitavam dessa transferência
de fé a se apresentarem – tudo no contexto do fluxo contínuo de adoração.
Fiquei surpreso ao ver dois terços da congregação avançando. Cheio até
transbordar do Espírito, meu filho, nosso pastor de jovens, pegou o
microfone e nos conduziu em um momento poderoso de oração, transmissão
e cura enquanto a equipe ministerial se movia no meio da multidão orando
pelas pessoas.
Tudo isso foi desencadeado por uma visão recebida como imagem mental.
Observe que, como imagem mental, a mensagem veio redigida em simbolismo
que tornou a visão inútil até ser interpretada. Não está no escopo deste livro
ensinar extensivamente o significado de vários símbolos e como interpretá-los.
Obviamente, um estudo do simbolismo bíblico seria útil, mas na maior parte,

a interpretação de visões e sonhos (a ser discutida mais tarde) não é uma
ciência com resultados consistentemente previsíveis. Pelo contrário, é um
dom profético do Espírito.
Por esta razão, quando recebi a visão perguntei imediatamente ao Senhor o
que significava. O fruto que dela fluiu provou a exatidão tanto da visão quanto
de sua interpretação.
Os estados de transe são obviamente muito mais raros do que meras

imagens mentais. Com uma imagem mental, o receptor mantém a consciência
e o controle. Num estado de transe, o receptor encontra-se controlado pelo
Espírito Santo e um tanto, se não totalmente, afastado da consciência do
mundo físico.
O apóstolo Paulo falou de tal experiência em 2 Coríntios 12:2–4:
Conheço um homem em Cristo que há catorze anos – se no corpo

não sei, ou fora do corpo não sei, Deus sabe – tal homem foi
arrebatado ao terceiro céu. E eu sei como tal homem - se no corpo
ou fora do corpo, não sei, Deus sabe - foi arrebatado ao Paraíso e
ouviu palavras inexprimíveis, que um homem não tem permissão de
falar.
Não acredito que Paulo quis dizer que o homem foi transportado fisicamente
para o terceiro céu. Em estado de transe, é possível ser retirado do corpo. O
Senhor não permite que busquemos esse tipo de coisa por conta própria, mas
se Ele mesmo iniciar isso para entregar uma revelação, podemos abraçar a
experiência.
Em Apocalipse 1:10, o apóstolo João escreveu: “Fui arrebatado em Espírito

no dia do Senhor e ouvi atrás de mim uma voz alta, como o som de uma
trombeta”. Não tenho dúvidas de que esta referência específica a “no Espírito”
implica um estado de transe inspirado por Deus. O resultado foram visões do
céu e do fim dos tempos, todas comunicadas em um simbolismo misterioso
que inspirou intenso debate desde aquela época até agora.
Embora eu nunca tenha experimentado um verdadeiro estado de transe,

conheço pessoas que o fizeram. Nas reuniões de renovação não é
incomum ver alguém vencido por Deus e tornado insensível ao mundo físico
por um longo período de tempo.
Na realidade, ele ou ela foi envolvido num encontro visionário com Deus
que mudou a sua vida. Uma história comum a muitos é que Deus lhes
mostrou seu passado destruído em relação a um pai ou uma mãe e depois
os curou da dor por meio de uma visão de si mesmos nos braços de Jesus
ou do Pai. Tudo isso ocorre no contexto do que só pode ser descrito como
um estado de transe. O resultado é um relacionamento maravilhosamente
enriquecido com Deus.
Daniel 5 inclui um exemplo de visão aberta. Belsazar, rei da Babilônia,

ofereceu um banquete no qual trouxe os utensílios sagrados do Templo
destruído em Jerusalém para que seu povo pudesse beber deles em
homenagem aos “deuses de ouro e prata, de bronze, ferro, madeira e
pedra”. (versículo 4). No versículo 5 vem a visão aberta: “De repente,
surgiram dedos de mão de homem e começaram a escrever em frente ao
candelabro, no reboco da parede do palácio do rei, e o rei viu as costas da
mão que escrevia”. Como ninguém entendia a língua em que a escrita
aparecia, o rei convocou Daniel para interpretar a visão. A mensagem da
visão declarava a destruição iminente do reino de Belsazar.
Em 2005 fui submetido a uma cirurgia para remover quinze centímetros

do meu cólon. Enquanto me recuperava em casa, a dor diminuiu em todas
as incisões, exceto em uma. A dor foi tão intensa que comecei a me
preocupar com a possibilidade de algo estar errado. Certa tarde, enquanto
eu estava deitado na cama, em estado de semiconsciência, um guerreiro
apareceu ao meu lado vestido com uma armadura que lembrava um
stormtrooper de Star Wars, mas em cores vivas em vez do branco que
usavam nos filmes. Ele subiu na minha cama e montou em mim de joelhos,
estendeu a mão até o local da incisão dolorosa e pegou uma faca cravada
ali. Uma dor como eu nunca havia sentido passou por mim e sentei-me na
cama, ofegante.
A princípio, considerei essa visão aberta como um ataque demoníaco e

comecei a orar de acordo, mas depois de mais ou menos uma hora já me
acalmei o suficiente para perceber que a dor havia desaparecido. Nunca
mais voltou. Acredito que este incidente caiu em algum lugar entre uma
visão aberta e um estado de sonho e que um anjo do Senhor
veio para efetuar minha cura. O componente de revelação da visão tinha a ver
com a compreensão do quanto Deus me amava.
Nada no meu ministério estava indo bem naquela época e, a nível emocional,
comecei a questionar a qualidade do Seu amor. As visões não são, portanto,
apenas um meio de revelação, mas também podem ser veículos de cura. Eles
podem ter um efeito físico.
Enquanto ainda era Saulo, o terror de todos os crentes, o apóstolo Paulo

recebeu uma visão aberta de Jesus na estrada de Damasco, na qual o Senhor
lhe revelou a verdade sobre Si mesmo (ver Atos 9). Cego pelo encontro, Paulo
permaneceu incapaz de enxergar por três dias antes de Ananias vir orar por
ele.
Esta visão aberta e as suas consequências definiram o curso da vida de Paulo,
e ele tornou-se o maior de todos os apóstolos – o mais significativo artífice e
intérprete da nossa fé. Uma visão aberta trouxe uma revelação transformadora
acompanhada por uma consequência física mensurável.
Note-se mais uma vez que quanto mais uma visão se inclina para a
categoria “aberta”, em oposição à mera imagem mental, menos simbolismo
está presente e menos necessita de interpretação. E as visões abertas podem
ter consequências físicas para quem as recebe.
Sonhos
Nós, crentes, consideramos corretamente os sonhos como um meio de
receber revelação de Deus. Infelizmente, isso levou a um desequilíbrio no
peso e no crédito que damos aos sonhos. Em alguns setores do movimento
profético, ficamos obcecados com os sonhos e sua interpretação, em
detrimento da verdadeira intimidade com Deus. Os sonhos se tornaram uma
coisa em si.
Na realidade, alguns sonhos são inspirados por Deus, enquanto a maioria

dos sonhos serve a outros propósitos necessários à saúde mental e emocional.
Discernir a diferença pode ser difícil. Espero que as explicações a seguir
ajudem a tornar isso mais fácil.
Sonhos Naturais
Nem todos os sonhos são inspirados por Deus! A maioria são sonhos naturais.
Como expressões da nossa própria carne, os sonhos muitas vezes podem ser
infectados com o nosso pecado de maneiras que mentem para nós, se cometermos
o erro de presumir que todos eles vêm de Deus. Quando Jeremias, por exemplo,
profetizou a destruição de Israel em julgamento pelos seus pecados, aqueles que
se consideravam proféticos tiveram sonhos carnais que refletiam os seus próprios
desejos de evitar o desastre.
“Mas quanto a vocês, não dêem ouvidos aos seus profetas, nem aos seus
adivinhos, nem aos seus sonhadores, nem aos seus adivinhos, nem aos seus
feiticeiros, que lhes falam, dizendo: 'Vocês não servirão ao rei da Babilônia.'
Porque eles te profetizam mentiras, para te levarem para longe da tua terra; e eu
os expulsarei e vocês perecerão”.
Jeremias 27:9–10
Em um artigo publicado no Reader's Digest em fevereiro de 2006, o autor

Michael J. Weiss relatou uma série de conclusões tiradas por atuais pesquisadores
de sonhos. Weiss disse que os sonhos são um meio para a mente subconsciente
se comunicar com a mente consciente. Esses dois níveis de consciência trabalham
juntos para nos ajudar a aprender, lembrar e resolver problemas. Por exemplo,
sonhar pode ser um meio de ensaiar internamente para uma crise ou evento
estressante que a mente consciente sabe que está por vir.
Weiss citou Rosalind Cartwright, Ph.D., presidente do departamento de psicologia

do Rush University Medical Center, em Chicago, que disse que os sonhos fazem
parte do nosso “sistema regulador do humor”. Os sonhos nos ajudam a lidar com as
situações emocionais que enfrentamos no dia a dia. Ela disse: “É como ter um
terapeuta integrado”.
De acordo com Weiss, os pesquisadores atuais concluíram que o simbolismo

dos sonhos não é de forma alguma universal, mas na verdade é exclusivo do
indivíduo. Lembre-se disso para discussão posterior!
Weiss citou pesquisas que mostram que mesmo as cores vistas nos sonhos não
refletem um simbolismo universal, mas sim o estado emocional do sonhador no
momento.
Minhas próprias observações me levaram a concluir que nossos cérebros são como
computadores orgânicos complexos. À medida que avançamos em nossas vidas despertas,
eles acumulam pedaços de excesso de informações, ansiedades não resolvidas, emoções,
pensamentos, melodias e muito mais. Em nossos sonhos, a mente subconsciente reúne
essas coisas, organiza-as em histórias
embala e processa, limpando assim o computador e preparando-o para

outro dia.
Uma função relacionada dos sonhos é alertar-nos sobre questões não
resolvidas alojadas no fundo do coração. Um jovem adulto me contou sobre
os pesadelos sangrentos e terríveis que estava tendo e que esses foram os
únicos sonhos que ele já teve. Isso vinha acontecendo há anos. Enquanto
ouvia, sabia que o seu subconsciente o estava alertando para a urgência
de lidar com o terror e a destruição enraizados na sua infância horrível e
abusiva. Já estávamos trabalhando com ele há muito tempo para incluí-lo
em nosso departamento de aconselhamento. Seus sonhos focaram na
urgência disso.
Essas funções primárias do sonho explicam por que a insanidade se desenvolve

quando algo nos impede de sonhar, de modo que a liberação que o sonho proporciona é
bloqueada. Portanto, reitero que nem todos os sonhos são sonhos de Deus. Se o conteúdo
de um sonho reflete diretamente uma experiência, um medo, uma esperança, uma luta ou
um desejo próprio, sem uma direção clara incluída ou algum elemento que claramente não
surge de minha própria experiência ou estado emocional, então considero é uma mensagem
do meu próprio homem interior, alertando-me para uma necessidade. É um sonho natural.
Muitas vezes sonho, por exemplo, que estou matriculado na faculdade e

que chegou o final do semestre. Estou indo bem em todas as minhas aulas,
mas os exames finais estão chegando e de repente descubro que esqueci
completamente uma das minhas aulas. Na verdade, nunca participei. Agora
é tarde demais para recuperar o atraso e sei que vou falhar. A sensação
horrível pode durar meio dia depois que eu acordo. Isso nada mais é do que
um sonho de ansiedade, não uma mensagem de Deus. Expressa meus
medos internos quando estou sob pressão. Um sonho de ansiedade
semelhante e recorrente me retrata diante de um grupo de pessoas para
pregar, quando de repente percebo que esqueci de vestir as calças. No
sonho fico sempre terrivelmente envergonhado, mas não consigo descobrir
como sair do palco. Esta não é uma mensagem de Deus me alertando para
lembrar de me vestir antes de pregar, mas sim, é minha mente subconsciente
processando minhas ansiedades de desempenho.
Sonhos Diretos
Embora perceba que a maioria dos sonhos são sonhos naturais, na verdade
dou grande importância aos sonhos como meio de revelação de Deus. As
Escrituras contêm dois tipos de sonhos reveladores. A primeira é direta e sem
adornos na sua falta de simbolismo. Os sonhos diretos não requerem
interpretação. O anjo aparece a José em sonho em Mateus 1 para ordenar-lhe
claramente e sem simbolismo que tome Maria como sua esposa depois que ela
engravidar de Jesus. Novamente em sonho, o anjo ordena que ele vá ao Egito
para escapar da campanha de assassinato de Herodes. As instruções entregues
nesses sonhos não têm possibilidade de qualquer interpretação além do
significado claro das palavras. Esse tipo de sonho parece raro e posso dizer
honestamente que nunca sonhei dessa forma.
Sonhos Simbólicos
Nas Escrituras, os sonhos dados aos crentes tendem a ser diretos,
como é evidenciado pelos dois sonhos de José mencionados acima.
Os sonhos simbólicos que necessitam de interpretação profética,
por outro lado, são mais frequentemente dados a incrédulos – embora
isto não seja absoluto. Os sonhos dados ao Faraó e Belsazar são
exemplos de sonhos simbólicos dados aos incrédulos.
Obviamente, isto levanta questões preocupantes quanto ao carácter

dominante dos sonhos que a maioria dos crentes recebe hoje. Como
resultado, pergunto-me até que ponto nos tornamos disfuncionais –
ou mesmo alienados de Deus – se a maioria dos nossos sonhos
vindos Dele devem ser apresentados em simbolismo.
De acordo com o registro das escrituras, a interpretação dos

sonhos é um dom profético e não uma habilidade ou ciência aprendida.
Nas Escrituras, quando alguém sonha tal sonho, um profeta deve ser
chamado para interpretar o seu significado. O dom da interpretação
pode ser treinado e a habilidade pode ser acrescentada a ele, mas
nenhuma quantidade de conhecimento pode substituí-lo.
Os adivinhos e os sábios do Faraó, por exemplo, tiveram o mesmo

sonho e tinham aproximadamente o mesmo conhecimento dos
símbolos dos sonhos, mas não conseguiram interpretar um sonho
que José achou facilmente transparente (ver Gênesis 41). Joseph
explicou a operação de seu dom: “Não está em mim; Deus dará ao Faraó um
resposta favorável” (Gênesis 41:16). A diferença entre José e os sábios do

Faraó não residia no seu conhecimento da ciência da interpretação, mas no
dom profético de Deus.
Sonhos simbólicos divinamente inspirados podem incluir encontros

dramáticos com Deus, incluindo vozes audíveis (não “som de sonho”), mesmo
quando a mensagem é expressa em simbolismo.
Vozes audíveis em um sonho indicam a presença de um mensageiro angélico.
Em 2004, sonhei que estava jantando com minha esposa em um restaurante

quando um homem grande se aproximou de nossa mesa e anunciou em voz
alta e audível: “Sou membro do conselho de Mike. Mike morreu e queremos
que você venha pastorear a igreja.” (“Mike” não é o nome que o anjo realmente
falou; o nome que ele deu foi o pastor de uma igreja que já foi um centro de
avivamento em nossa cidade.) O anúncio de sua morte refletiu o fato de que
Mike havia retirado seu antigo apoio à renovação e ao movimento do Espírito e
agora estava em oposição. O anjo estava me chamando para assumir pelo
menos uma parte do cargo e da missão que Mike havia estabelecido. Este
sonho ilustra uma mistura de encontro dramático com linguagem simbólica que
requer interpretação.
Em julho de 2005 sonhei que um médico me informou: “Você nem sabe

quem vem do lado direito porque não consegue ouvir”. Ele me disse que eu
precisava de um aparelho auditivo para o ouvido direito. Protestei que conseguia
ouvir música muito bem, mas admiti que, em circunstâncias normais, não ouvia
tão bem daquele lado. O médico respondeu: “Então não use quando estiver
fazendo música, mas use em outros momentos e você ouvirá mais”. Em alguns
casos, o lado direito representa o lado do ministério, o lado do exercício da
autoridade. Como líder de louvor, compositor e músico, eu ouvia muito bem a
Deus. O sonho indicava o desejo de Deus de expandir o aspecto profético do
meu ministério ao ouvi-Lo e que Sua autoridade nessa parte do meu chamado
aumentaria. Nos meses que se seguiram, Deus, de fato, expandiu o lado
profético do meu ministério em áreas de visão e níveis de precisão que eu
nunca tinha conhecido.
Interpretação dos sonhos

Embora os símbolos dos sonhos não sejam absolutos nem universais

em seu significado, alguns símbolos podem significar a mesma coisa na
maioria das vezes. Embora este não seja o lugar para uma dissertação
extensa sobre o simbolismo dos sonhos, algumas dicas são necessárias.
É sempre aconselhável começar com imagens e números bíblicos. Sete,

por exemplo, representa plenitude ou perfeição.
Quarenta é um número para deserto. Três representa a Trindade, a
Divindade. Rios e vento podem indicar o fluxo do Espírito de Deus. O fogo
pode simbolizar limpeza ou julgamento. O ouro representa pureza, enquanto
a prata fala de redenção.
Apesar das negações dos pesquisadores quanto à existência de símbolos

universais, muitos símbolos extrabíblicos têm significados bastante comuns.
Muitas vezes, uma casa pode representar o lar da vida de alguém,
especialmente quando a casa é a residência atual ou o lar da infância. Um
porão pode apontar para problemas ocultos.
Antes de experimentar uma cura interior significativa, certa vez sonhei

que morava em uma casa maravilhosa com apenas uma falha no porão.
Não consegui consertar a falha porque a única maneira de chegar até ela
era através de uma porta trancada do lado de fora da casa, da qual eu não
tinha a chave. Um anjo vestindo uniforme de reparador veio com uma
chave, abriu-a e entrou. Outro anjo me explicou que o primeiro anjo veio
fazer o conserto. Semanas depois, experimentei uma cura dramática de um
problema de infância que mudou minha vida.
Os automóveis frequentemente representam ministérios. Os ônibus

podem indicar grandes ministérios que afetam um grande número de
pessoas. Os trens podem representar movimentos que envolvem grupos de
ministérios aliados, todos indo na mesma direção. As aranhas podem indicar
bruxaria. Os gatos podem representar pensamento independente ou
obstinação. O azul pode simbolizar a revelação. O vermelho pode representar
raiva, sabedoria ou poder. Estes são apenas alguns exemplos entre muitos
símbolos comuns. Para aqueles que desejam estudar mais o simbolismo e
a interpretação dos sonhos, acredito que o Streams Ministries (John Paul
Jackson) oferece os melhores e mais eficazes programas de treinamento e
materiais informativos.
Finalmente, ao interpretar sonhos ajuda a compreender o esboço da

vida de uma pessoa. Os símbolos podem refletir situações e experiências
da vida real e podem, portanto, ser únicos para
o indivíduo, como afirmam os pesquisadores. Sou músico, por

exemplo, então para mim microfones e sistemas de som
representam comunicação – como sou ouvido ou não. Para uma
pessoa que trabalha em uma lanchonete, um hambúrguer pode
simbolizar algo em que ela trabalhou na vida. Para alguém numa
situação diferente, um hambúrguer poderia representar alimento
espiritual sendo oferecido ou consumido. Os símbolos variam em
significado de indivíduo para indivíduo, de acordo com a experiência de vida.
A interpretação básica dos sonhos, portanto, envolve quatro
componentes. Primeiro, obtenha uma compreensão prática do
simbolismo bíblico. Segundo, expanda seu conhecimento de
símbolos extra-bíblicos comuns, alguns dos quais podem ser
fundamentados com base na função inerente ao símbolo (isto é,
automóvel = levar pessoas a algum lugar = ministério). Terceiro,
identifique-se com a pessoa cujo sonho é esse. Sinta-se com ele e
então explore objetivamente a forma de sua vida. Quarto e mais
importante, pergunte a Deus o que tudo isso significa e como tudo
se encaixa, e então ouça a revelação.
9
A VOZ DE DEUS
G Deus fala com profetas individuais de maneiras singularmente diferentes
caminhos. Nenhuma fórmula única para ouvi-Lo funciona para todas as
pessoas. Com Moisés, a comunicação foi boca a boca – uma forma aberta
de comunicação. Outros receberam a palavra através de várias formas de
discurso obscuro – uma categoria de ocultação que exigia revelação.
Sonhos e visões também entraram na mistura, como já discutimos.
Boca a boca
Em Números 12, o Senhor diferencia claramente entre a maneira como
Ele se comunica com os profetas comuns e a maneira como Ele se comunica
com Moisés. Deus dá sonhos e visões ao profeta comum, ao mesmo tempo
que reserva a comunicação boca a boca para aqueles com as qualificações
que Deus reconheceu em Moisés.
Ao contrário das vozes ou impressões mentais, a comunicação boca a

boca indica fala audível ouvida no natural. Deus falou com Moisés numa voz
audível na sarça ardente – sem simbolismo e nada incorpóreo. O arbusto, as
chamas e a voz eram reais. Toda a experiência manifestada no mundo
natural. De modo similar, o apóstolo Paulo ouviu a voz audível de Jesus
enquanto jazia indefeso no chão de terra da estrada de Damasco. Porque se
manifestou no mundo objetivo, aqueles que viajavam com ele ouviram o som,
embora a mensagem fosse apenas para Paulo: “Os homens que viajavam
com ele ficaram mudos, ouvindo a voz, mas não vendo ninguém” (Atos 9:7).
Abraão recebeu comunicação direta, boca a boca, de Deus, e as Escrituras

dizem sobre ele em Tiago 2:23: “'Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado
como justiça', e ele foi chamado amigo de Deus”. Quantos de nós realmente
entramos em tal estado de confiabilidade diante de Deus que nos tornamos
não apenas Seus filhos e não apenas Seus servos, mas amigos em quem Ele
pode confiar? Poderia ser esta uma das razões pelas quais os homens de
Deus nas Escrituras experimentaram principalmente sonhos diretos,
enquanto os crentes hoje recebem principalmente o tipo de sonhos
simbólicos comuns aos incrédulos no registro das Escrituras? Perdemos
algo que Moisés e os outros grandes profetas bíblicos compreenderam.
Com base nesses relatos bíblicos, acredito que a voz audível é

principalmente — mas não necessariamente exclusivamente — reservada
para chamados elevados e, na maioria dos casos, chamados elevados
aliados a uma fidelidade como a de Moisés: “Ele é fiel em toda a minha
casa”. (Números 12:7). Ou talvez fosse mais correto dizer que Deus reserva
uma vocação elevada para aqueles que são fiéis como Moisés e que a voz
audível, portanto, chega àqueles que são fiéis no caminho de Moisés. Paulo,
por outro lado, ouviu a voz audível de Deus antes que pudesse ser
considerado fiel em toda a família do Senhor, mas ela veio no contexto de
uma dramática intervenção divina para transformar sua vida da destruição
em um serviço útil em um chamado elevado. .
O que Deus descreveu a Arão e Miriã em Números 12 implica não

apenas uma comunicação audível ocasional, mas contínua com Moisés.
Para isso, o requisito fundamental é certamente uma fidelidade radical.
Deus insinuou em termos nada sutis que Aarão e Miriã deveriam se lembrar
de sua participação infiel na confecção do bezerro de ouro enquanto Moisés
estava na montanha com Deus, recebendo a Lei. Foi como se Ele lhes
dissesse: “Moisés é fiel em toda a Minha casa, mas vocês cometeram o
compromisso final não faz muito tempo!” A inconsistência demonstrada
versus a fidelidade comprovada constituiu a diferença entre como Arão e
Miriã ouviram de Deus e como Moisés recebeu a Palavra.
Dependendo da situação, portanto, existem três chaves para a

comunicação audível com Deus. Primeiro, a comunicação boca a boca pode
assumir a forma de uma intervenção dramática para definir o rumo de uma
vida que foi escolhida para um destino forte. Em segundo lugar, na maioria
dos casos relatados nas Escrituras onde Deus fala audivelmente a uma
pessoa, está envolvida uma vocação elevada.
Moisés desempenhou um papel fundamental na formação da fé de toda a
nação de Israel até hoje. Ele liderou um grupo de escravos para fora do
Egito e os moldou em um povo capaz de assumir o controle
Terra prometida. Paulo se tornou o maior de todos os apóstolos.

Seu impacto sobre tudo o que chamamos de “cristão” supera o de qualquer
outro apóstolo. Não acredito que o chamado elevado seja um requisito
absoluto para ouvir a voz audível, mas acredito que a voz audível seja um
requisito para certos tipos de chamado elevado.
Terceiro, a pessoa com quem Deus se comunica boca a boca de forma
contínua deve demonstrar fidelidade estável e estabelecida.
Fora destas três chaves, não excluo necessariamente a voz audível de

Deus, mas na ausência de todas estas três chaves, suspeito fortemente
de esquizofrenia, ilusão ou influência demoníaca. Testes diligentes são
necessários.
Provérbios sombrios
Deus fala aos profetas de outra maneira: a categoria misteriosa que as

Escrituras chamam de “declarações sombrias”. Esta frase descreve a
comunicação que está de alguma forma oculta ou “obscurecida”, de modo
que o significado e o conteúdo devem ser procurados e ponderados.
Deus mascara a mensagem para que devemos buscá-lo mais
profundamente para entendê-la. Ele não precisava falar dessa maneira
com Moisés porque Moisés já era profundamente íntimo dele. Com Moisés
Ele poderia falar diretamente. Mas para a maioria de nós, “escurecer” é
algo como um truque divino que Deus usa para nos inspirar a nos
aproximarmos mais enquanto buscamos compreensão.
E funciona! Na primavera de 2006, por exemplo, acordei uma manhã com uma
sensação de destruição iminente que não compreendi. Quando comecei a orar, percebi
que não parecia pessoal e perguntei ao Senhor o que era. Como Deus ainda está
trabalhando comigo para transformar minha densidade em destino, a resposta não veio
imediatamente. Às vezes sou um osso duro de roer, por isso passei um tempo considerável
em oração, acalmando-me, meditando no Senhor e buscando aquele estado de descanso
em que a voz mansa e delicada pudesse ser ouvida. Finalmente, ouvi na minha mente
(não de forma audível, pois não sou nenhum Moisés): “As altas temperaturas atingirão
níveis críticos este ano. Em muitos lugares o fogo devorará. Os ventos atiçarão as chamas.”
Como é meu costume, à noite verifiquei o site da CNN para ver as

notícias diárias. Uma das manchetes anunciava que
temperaturas criticamente altas e ventos fortes estavam provocando

incêndios florestais no sul de Oklahoma e as autoridades perderam a conta
do número de casas que foram perdidas. Na semana seguinte, como
resultado das mesmas condições, mais de um milhão de acres de imóveis
no Texas viraram fumaça. Um ditado obscuro na forma de um sentido
intuitivo de algo que eu não entendia levou à revelação para fins de oração,
mas primeiro tive que buscar ao Senhor o significado do que senti.
O ato de buscar funcionou para construir meu relacionamento com Ele em

intimidade, que é o que Deus sempre quis.
Ditos obscuros na forma de percepção intuitiva podem criar dificuldades.

Eles chegam até nós através da nossa capacidade de suportar fardos e,
assim, afetam nosso humor – e como eu disse, nós, tipos proféticos,
podemos ser muito temperamentais! O autofoco deve ser substancialmente
conquistado na pessoa profética, para que a auto-absorção emocional não
a leve a interpretar este tipo de sensação como um estado de espírito
pessoal pelo qual deve ser aprisionado e consumido. No exemplo acima, eu
poderia ter sido devorado pelo medo pessoal e, assim, ter perdido
completamente o foco. Mais importante ainda, a auto-absorção emocional
teria prejudicado o meu ministério aos outros mais tarde naquele dia.
Devemos aprender a separar o externo do interno, algo que muitos de nós
ainda não dominamos. Isto é verdade especialmente quando o sentido
intuitivo permanece por um longo período de tempo sem uma explicação
clara de Deus.
Quando eu era adolescente, viajei como músico de um grupo de rock.

Muitas vezes, nas primeiras horas da manhã, enquanto voltávamos de
algum “show” distante para casa, eu adormecia ao volante e meu pé
empurrava o pedal do acelerador até o fundo. Repetidas vezes, quando isso
acontecia, eu ouvia a voz do meu pai gritar bem alto: “Loren!” Sua voz me
acordava bem a tempo de evitar que meu carro passasse por baixo da
traseira de um semi-reboque ou de algum outro veículo. No dia seguinte,
meu pai me dizia: “O Senhor me acordou por volta das três da manhã com
uma sensação de perigo e me disse para orar por você”, e eu sabia que 3h
da manhã era o horário exato em que ouvi sua mensagem. voz. Ele recebeu
apenas uma sensação de perigo, um ditado sombrio, que o levou a buscar
uma resposta do Senhor. Mais de uma vez salvou minha vida.
Sentidos como esses são estímulos – alguns deles urgentes – para

atender o telefone, por assim dizer. Deus está chamando! Um ditado
sombrio é apenas parte da mensagem – não o suficiente para continuar,
mas o suficiente para nos levar a buscar conexão com Aquele que nos
convoca para recebermos a plenitude.
Os imaturos tendem a pensar que cada sentimento que experimentam é

a voz de Deus. Resultados de inconsistência. Uma mulher que entra e sai
de nossa igreja e se considera uma profetisa é um bom exemplo. “Deus me
disse que esta é a minha igreja, e fui designada para você como profetisa.”
Menos de um mês se passa antes que Deus lhe diga para mudar para outra
igreja. Mas sei que ela estará de volta antes que muito tempo passe e que
terá a mesma palavra ou uma palavra semelhante. Nunca é a voz de Deus;
são seus próprios sentimentos que ela diviniza, sem saber a diferença.
Sempre que ela descobre que a posição pela qual ela anseia não está
disponível para ela, então “Deus” lhe diz para seguir em frente.
Por causa dos perigos, Deus estabeleceu e prescreveu um curso de

treinamento e relacionamento para disciplina ao qual as pessoas proféticas
devem se submeter para sua própria segurança e para a do Corpo de
Cristo. Examinaremos isso mais tarde.
Enquanto isso, como discutimos no capítulo 2, quando falamos sobre usar
o nome do Senhor em vão, é mais sábio e seguro dizer: “Acho que o Senhor
pode estar dizendo...” e depois submeter-se aos pesos e contrapesos que
o Senhor ordenou para testar. nós.
As visões mentais, que discutimos anteriormente neste capítulo, são

uma forma de ditos obscuros. A imagem de um homem com uma fenda no
peito e a mão de Deus inserindo um CD-ROM teve que ser ponderada e
procurado seu significado. A busca pelo significado do mistério me
aproximou de Deus.
Os sonhos simbólicos são uma forma de ditado sombrio. Eles chegam

até nós com um significado mascarado, o que nos leva a buscar a presença
de Deus para a interpretação.
O “Profeta Natã”
Normalmente, alguém deve publicar apenas aquilo que entende bem.
Nesta seção, eu violei esse princípio. Não entendo completamente o que
você está prestes a ler, mas para o
para o bem daqueles que o pretendem prosseguir, devo, pelo menos, indicar-nos
uma direcção.
Em 1988, Bob Jones visitou a igreja que eu pastoreava em Idaho. Em algum

momento durante a conferência daquela semana, ele me fez uma declaração
estranha: “Tenho meus pequenos sonhos e visões, mas você é um profeta Natã.
Você simplesmente sabe das coisas. Isso ficou comigo e tenho pensado nisso
desde então. “Profeta Natã” é a frase de Bob, baseada na maneira pela qual Natã
parecia “simplesmente saber” o pecado de Davi com Bate-Seba e o assassinato de
Urias, seu marido. Aqui está o que entendo provisoriamente a respeito do que Bob
chama de “profeta Natã”.
Muitas vezes, ao longo dos anos, apenas “sei” coisas, como diria Bob. Nos anos
anteriores ao ano 2000 d.C., por exemplo, embora muitas vozes proféticas
declarassem um desastre informático iminente no ano 2000, eu simplesmente
“sabia” que isso nunca aconteceria e, ao saber disso, opus-me à corrente profética
prevalecente.
Mais tarde confirmei meu conhecimento pesquisando como os computadores
realmente funcionam, mas inicialmente era esse conhecimento misterioso.
Por favor, não confunda isso com uma declaração de orgulho. Muitos daqueles que
defenderam o armazenamento de alimentos e suprimentos para se prepararem
para ministrar às vítimas do desastre produziram muito mais frutos no Reino de
Deus do que eu! Sinto-me humilde diante deles e cito isso apenas como um
exemplo de conhecimento do tipo “Nathan”.
Antes das eleições presidenciais de 2004, eu sabia com certeza, sem palavras,
sonhos ou visões, que o Presidente Bush seria reeleito, mas com dificuldade, e que
o seu segundo mandato não seria como o primeiro, que seria repleto de dificuldades
para além a capacidade de qualquer ser humano de compreender ou resolver
completamente. A história se desenrolou exatamente dessa maneira.
Outro exemplo diz respeito à guerra no Iraque. Não estou qualificado para julgar
se essa guerra está certa ou errada, e não pretendo que a seguinte declaração seja
tomada como esse tipo de julgamento. Sei apenas que no meu espírito tive um
pressentimento durante a preparação para a invasão que ia além de uma apreensão
normal da natureza hedionda da guerra. Eu sabia que isso inflamaria o ódio no
mundo árabe e que custaria aos Estados Unidos de formas que não poderíamos
calcular.
Hoje o ódio contra os Estados Unidos no mundo muçulmano aumentou. Nossa

própria nação está profundamente dividida. Pagamos um preço alto. Este tipo
de “conhecimento” chama-nos à oração pela mitigação ou redenção das
consequências destrutivas que o profeta prevê.
Num nível mais individual, há vinte anos conversei com uma mãe
preocupada com seu filho. Ele parecia perturbado e sua vida parecia estar
caminhando para um sério desastre. Por outro lado, sua filha se comportou
bem, obedeceu aos pais e demonstrou uma disposição doce. No entanto, um
dia me vi dizendo a essa mãe: “Bob vai ficar bem. Não se preocupe com ele.
É Mary quem vai lhe dar problemas. Doze anos depois, ela me disse que eu
estava absolutamente certo. Bob mudou sua vida e estava servindo ao Senhor,
enquanto Mary escolheu se perder em todo tipo de pecado que um pai teme.
Felizmente ela também finalmente começou a voltar-se para o Senhor depois
de uma longa permanência no lado negro, em grande parte devido às orações
de sua mãe. O que quero dizer é que no momento profético, sem sentimentos,
palavras ou visões, eu simplesmente sabia o que estava por vir.
Entendo pouco sobre esse tipo de conhecimento. O que sei está confinado
a duas categorias. Primeiro, acredito que é possível, em nossa união com
Jesus, ser tão profundamente um só coração e um só Espírito com Ele, que o
que Ele sabe, nós sabemos - não em termos intelectuais e certamente não em
onisciência, mas no nível da justiça. Este conhecimento distingue o certo do
errado, dá uma visão sobre tendências e eventos e revela certas coisas que
estão por vir. Paulo escreveu: “Pois quem conheceu a mente do Senhor, para
que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo” (1 Coríntios 2:16).
Suspeito que este versículo tenha algo a ver com o tipo de conhecimento
profético que estou descrevendo aqui. Talvez outro paradigma seja a
profundidade do relacionamento que compartilho com minha esposa. Nossa
unidade nos permite sentir os pensamentos e sentimentos uns dos outros,
mesmo à distância.
Não deveria ser assim com nosso Senhor?
A segunda categoria tem a ver com tudo o que o Senhor deposita em nós
ao longo da vida. Ele nos dá Seu Espírito e molda nosso caráter. Ele nos
ensina Sua Palavra. Compreendemos a verdade disso intelectualmente, mas
também funciona para nos conformar à imagem de Jesus, se decidirmos
recebê-la adequadamente. Ele sintoniza
nossos pensamentos em Sua frequência, por assim dizer. Este processo de

depósito e formação afeta a nossa composição emocional, caráter,
personalidade e intelecto. Quanto mais esses elementos da nossa natureza
humana se conformarem com Ele, mais facilmente Ele poderá falar conosco
através de todos os depósitos que fez. Sua revelação pode não chegar até
nós em palavras, sonhos ou visões. Simplesmente sabemos o que sabemos
e chamamos isso de “ouvir de Deus”. Alguns diriam que este “conhecimento”
é o que muitas vezes chamamos de “testemunho do Espírito”, ou uma
palavra de conhecimento. Eu também experimentei isso e posso dizer que
o conhecimento profético é mais do que isso. Há uma diferença.
A espada inanimada recebe e compreende instruções inteligíveis do

espadachim que a empunha? Ou responde à mão do guerreiro pela simples
razão de que foi concebido para isso? Por outro lado, o problema com uma
espada humana viva é que ela tem vontade própria – a capacidade de
raciocinar, sentir e ter um relacionamento com o Mestre. Esta vontade está
impregnada de pecado e rebelião desde a concepção, de modo que,
contrariamente ao seu desígnio, coopera com o Mestre apenas com
dificuldade. A redenção não deveria nos levar àquele lugar de submissão
voluntária em que simplesmente “conhecemos” a vontade do Mestre e
respondemos com graça fácil?
Registro no diário
Mantenho um diário de oração e escuta no qual escrevo tudo o que me

ocorre em todas as formas de comunicação que descrevi acima. Em meu
diário acrescento mais uma forma de ouvir que não necessariamente se
enquadra em nenhuma das outras categorias: ouço referências bíblicas.
Tenho um desafio mnemônico quando se trata de lembrar endereços, por
isso geralmente esqueço o conteúdo de qualquer referência até procurá-la.
Na maioria dos casos, a referência específica que me sinto inspirado a
procurar fala diretamente sobre algo que está em meu coração ou descreve
algo que preciso observar. Ocasionalmente, reitera e afirma uma promessa
que o Senhor fez.
Em 1971 eu estava discutindo com o Senhor a respeito do meu chamado.

Eu nunca quis ser pastor. Como filho de um pregador eu tive
vi a Igreja do lado sujo e não queria ir para lá. Mas, através de um conjunto
complicado de circunstâncias, o Senhor limitou as minhas opções, de modo
que, depois de muita luta, finalmente perguntei-Lhe diretamente: “Senhor,
Tu queres que eu seja pastor?” Eu “ouvi” mentalmente: “Hebreus 5:6”.
Quando procurei, estava escrito: “Tu és sacerdote para sempre, segundo a
ordem de Melquisedeque”. Fui inteligente o suficiente para saber que, em
seu contexto, esse versículo fala de Jesus, mas, pessoalmente, não poderia
perder o foco. Concluí meu bacharelado em música, casei-me com a garota
que desde a infância sabia que seria esposa de pastor e matriculei-me no
Fuller Theological Seminary.
Em um caso (entre muitos), em 2006, Deus me inspirou a procurar o

Salmo 59:1–4:
Livra-me dos meus inimigos, ó meu Deus; põe-me em segurança, longe
daqueles que se levantam contra mim. Livra-me daqueles que praticam a
iniqüidade e salva-me dos homens sanguinários. Pois eis que armaram uma
emboscada contra a minha vida; homens ferozes lançam um ataque contra
mim, não pela minha transgressão nem pelo meu pecado, ó Senhor, sem
culpa minha, eles correm e se colocam contra mim. Desperte-se para me ajudar e veja!
Eu sabia, por longa experiência, que deveria começar a orar a respeito

de um ataque que estava por vir na forma de acusação injustificada. Em
poucos dias, um precioso membro de nossa igreja começou a projetar em
mim questões não resolvidas com seu pai, quando eu não conseguia me
relacionar com ele de acordo com algumas expectativas específicas e
irracionais que ele tinha. Como eu havia sido avisado de antemão para orar,
ele veio até mim apenas dois dias depois, cheio de humildes desculpas por
estar injustamente chateado comigo. Nós nos abraçamos e o incidente
terminou em terra firme.
Registro em meu diário, portanto, todas as Escrituras que tenho a

impressão de consultar. Com o tempo, posso perceber que eles formam um
padrão de algo que o Senhor está tentando me mostrar. Avisos e promessas
se desdobram. Muitas vezes Ele envia conforto na forma da passagem certa
para o momento.
Também escrevo as coisas que ouço o Senhor me dizendo mentalmente,

como a palavra sobre o fogo e o vento.
Uma vez naquele lugar tranquilo, ouço e tento honrar as primeiras coisas
que vêm à minha mente como sussurros na brisa.
Às vezes parece que devo estender a mão rapidamente para
pegá-los antes que se percam no ruído de fundo da minha mente. Na

maioria das vezes isso forma uma conversa com Deus. Eu falo e Ele
responde, ou Ele fala e então eu respondo. Também anoto meus sonhos e
suas possíveis interpretações.
A primeira razão pela qual faço tudo isso é para não esquecer o que
Deus tem me dito. Acho muito fácil, com o passar do tempo, alterar as
memórias das palavras que recebi para que se ajustem ao que quero ouvir.
Quero evitar o que chamo de “profecias de borracha” – aquelas que
ampliamos ou reinterpretamos para se adequar às circunstâncias à medida
que elas se desenvolvem, para que possamos nos enganar pensando que
estávamos certos quando não estávamos.
Meu irmão Mark e eu, por exemplo, certa vez conversamos sobre minha
antiga igreja em Idaho e sua longa e prolongada morte após minha partida.
Eu tinha “ouvido” de Deus que esta igreja cresceria e prosperaria e teria um
impacto mundial. Mark sugeriu que talvez a razão pela qual isso nunca
aconteceu foi porque as pessoas se recusaram a fazer as escolhas que
teriam tornado isso possível. Eu disse a ele que sim, o povo se recusou a
fazer as escolhas necessárias para crescer em plenitude e maturidade.
Mas também lhe disse que não iria ampliar ou alterar essas profecias para
que se ajustassem às circunstâncias. Se fossem palavras verdadeiras de
Deus, então teriam acontecido. Eu sabia que seria errado diminuir o impacto
do fracasso dessas palavras, ampliando-as para se adequarem à realidade.
Tive de encarar o fato de que não “ouvi” de Deus, mas através do filtro das
minhas próprias ambições.
Portanto, escrevo o que recebo para poder lembrar exatamente o que

ouvi e me tornar menos suscetível a esticar as coisas. O autoengano que
leva a delírios de grandeza é um dos montes de areia movediça mais
comuns em que caem as pessoas proféticas. Esteve lá! Fiz isso!
A segunda razão pela qual faço um diário é que ele fornece um meio de
treinar meus sentidos para discernir o verdadeiro do falso. Hebreus 5:14 diz:
“Mas o alimento sólido é para os maduros, que pela prática têm os sentidos
treinados para discernir o bem e o mal”. Conforme ilustrado em minha
conversa com meu irmão, posso revisar em meu diário coisas que acredito
que o Senhor falou e comparar essas coisas com as maneiras pelas quais a
realidade realmente
se desenrola. Na maioria dos casos em que foi provado que estou errado,
posso notar o “sabor” que a palavra tinha quando a recebi e treinar meus
sentidos de acordo. A palavra parecia certa na época, mas por baixo havia
uma mancha, quase como o “sabor residual” de alguns alimentos com sabor
artificial. Se eu puder treinar para identificar e lembrar esse sabor, poderei
identificá-lo novamente.
Ao longo dos anos, participei de muitas reuniões nas quais as coisas

faladas sob uma suposta unção profética pareciam certas, mas detectei
esse mau gosto em meu espírito. Mesmo agora, há momentos em que
penso que posso estar ouvindo Deus, mas a leve sensação de mácula está
presente e devo me forçar a prestar atenção a ela. Através da prática,
podemos aprender a separar o verdadeiro do falso, treinando os nossos
sentidos para detectar a mácula.
O registro no diário ajuda.
Esteja avisado! O registro no diário pode ser brutalmente embaraçoso.

Tenho uma estante inteira de diários dos meus vinte e trinta anos confusos
que me informam, em termos nítidos e em preto e branco, que em um
número angustiante de ocasiões eu “ouvi” exatamente o que queria ouvir.
Nesses diários fica claro, por exemplo, que Deus queria que eu me mudasse
do norte de Idaho, mas eu não queria ouvir isso. Portanto, “ouvi” as
promessas de crescimento e prosperidade para o meu ministério ali, às
quais me referi acima. Ouvi essas coisas mesmo enquanto o ministério
definhava ao meu redor. Eu tinha muito que morrer e ainda mais aprender
a confiar no Senhor. Também ouvi muitas coisas com precisão, mas fui
muito mais preciso em áreas que não eram tão importantes para mim
pessoalmente.
A terceira razão pela qual faço um diário é que isso me impede de ser
dominado pelas emoções do momento. Muitos de nós saltamos de uma
direção na vida e no ministério para outra com pouca estabilidade porque
não construímos nada em nossas vidas e práticas que nos lembre do que
Deus disse a nosso respeito a longo prazo. Consequentemente, os
sentimentos momentâneos nos dominam e o nosso fruto sofre. O problema
é que os sentimentos por si só são inconsistentes e muitas vezes induzidos
quimicamente. Ao revisar meus diários, lembro-me da direção consistente
que o Senhor estabeleceu para minha vida e de como isso nunca mudou,
não importa o quanto meus sentimentos variassem.
Também registro as palavras proféticas proferidas sobre mim por outras pessoas.
Novamente, isso serve como uma referência para classificar o verdadeiro do falso.
Na maior parte, as palavras ditas sobre mim foram consistentes em seu conteúdo,
mapeando um destino que ainda não se desenvolveu em substância real. Vejo sinais
de realização, mas ainda não a plenitude. No entanto, a coerência do que foi dito
exige respeito e consideração, por isso rezo e me preparo.
Finalmente, o diário me ajuda a concentrar minha atenção. Como pastor, líder de

louvor, músico, figura comunitária, mentor, autor, marido, pai e avô, minha vida está
repleta de mais demandas do que consigo conciliar, todas de uma vez. Quando me
sento para orar, todas essas coisas vêm à tona, clamando por minha atenção. O
registro no diário coloca algo concreto diante de mim na forma de papel ou tela de
computador, enquanto o ato de escrever serve para manter afastado todo aquele
ruído intrusivo, para que eu possa me concentrar em apenas uma coisa: intimidade
com Deus. É uma disciplina, e a disciplina é o modo de vida. Para a pessoa profética,
a disciplina pode ser a sua salvação.
Conclusão
Todas as coisas que mencionei neste capítulo formam uma espécie de mosaico
de autoverificação que funciona em conjunto com a contribuição de amigos de
confiança na fé para contribuir para uma percepção mais limpa da voz de Deus.
Muitas vezes ouço frases ou parágrafos de forma coloquial e os escrevo. Depois de
escrevê-los, receberei a inspiração de procurar um versículo específico que confirme
o que ouvi. Um sonho me levará a buscar o Senhor mais profundamente para
compreender seu significado. Os eventos subsequentes revelarão a interpretação,
ou Deus revelará a interpretação em meus momentos de oração através de palavras
diretas ou versículos para consultar. Às vezes, a palavra simplesmente surge em
mim como uma revelação. Ocasionalmente, um amigo fornece informações. O que
acredito ter ouvido deve ser comparado com o discernimento de outras pessoas com
quem me relaciono – e não daqueles que me bajulam, mas daqueles que têm a
coragem e a segurança para me desafiar! Nenhuma pessoa profética moderna pode
se dar ao luxo de operar isoladamente. Ilusão
certamente resultará. Todos os testes descritos anteriormente neste livro

devem ser aplicados.
Ouvir Deus não é uma ciência ou um método, mas sim uma função de
relacionamento. Nesse sentido, ouvir Deus é uma dança fluida de
elementos que se movem juntos de diferentes maneiras para nos conectar
com Ele em todos os níveis do nosso ser.
Deus é uma pessoa, não um objeto ou uma força impessoal. Se eu me

relacionasse com minha esposa por meio de algum tipo de metodologia
artificial ou conjunto de absolutos destinados a interpretar os sinais que ela
me envia nos diversos níveis de nossa união, ela se sentiria como se o
relacionamento tivesse sido prejudicado e diria algo tipo, “Qual é o problema
com você? Você vai cair na real? Eu teria sentido falta dela como pessoa.
O resultado seria distância em vez de intimidade. O mesmo se aplica ao
nosso relacionamento com Deus.
Dito isto, encerrarei este capítulo com algumas afirmações que podem
incomodar alguns leitores. Deus falou com Moisés boca a boca como se
fosse um amigo. Tenho fortes suspeitas de que Ele deve falar a outros
sobre nós através de sonhos, visões e palavras sombrias, não porque
estejamos tão avançados nas coisas do Espírito, mas porque somos tão
aleijados que Ele não consegue chegar até nós de nenhuma outra maneira.
A necessidade de tais meios de comunicação é uma evidência da nossa
disfunção carnal, e não da nossa espiritualidade avançada. Quando
ansiamos por experiências místicas, como sonhos e visões, temo que
tenhamos colocado o foco no lugar errado e nos enganado quanto ao
verdadeiro presente. Desejamos os meios para atingir o fim e não o fim em
si, o paliativo e não a cura. O rei que escreveu Eclesiastes percebeu: “Pois
em muitos sonhos e em muitas palavras há vazio. Antes, tema a Deus”
(Eclesiastes 5:7). Jesus, ensina-me a ser Teu amigo!
PARTE 3
TREINAMENTO E COLOCAÇÃO
10
A NECESSIDADE
DE VIAGENS NO SELVAGEM
T O Movimento Carismático que varreu a linha principal

as igrejas dos anos 60 e 70 carregavam uma falha inerente e
trágica: seu fascínio e foco nos dons do Espírito.
Consequentemente, durante a maior parte da minha vida adulta,
o Corpo de Cristo ficou desproporcionalmente impressionado com
os dons, em detrimento da atenção às questões de santidade,
caráter cristão e integridade. Isto levou a consequências
desastrosas. Sofremos ondas de tsunami de más profecias e
testemunhamos a queda de muitos líderes famosos nos pecados
de ganância, desonestidade, disfunção relacional e abuso sexual.
Quando os alicerces falham, o edifício treme e Deus deve enviar
Seu julgamento purificador.
Nos dias que virão, surgirá uma nova geração de líderes,
treinados no ocultamento e purificados no cadinho do
quebrantamento. Integralidade e humildade serão sua marca registrada.
Deus deve derramar Seu poder no mundo ocidental, como já tem
feito em tantas nações pobres e em desenvolvimento, mas Ele
não o fará sem uma base de liderança limpa e quebrada, que se
tornou funcionalmente incapaz de exercer o poder do Senhor. para
vantagem pessoal.
Uma das palavras mais orientadoras que já recebi do Senhor

veio quando eu estava reclamando – choramingando, na verdade
– sobre como o Senhor parecia estar abençoando outras igrejas
com um aumento selvagem, apesar dos pecados que afetavam
sua liderança. Ao mesmo tempo, Ele parecia estar segurando
aqueles de nós da New Song Fellowship enquanto nos forçava a
olhar e lidar com questões que outros pareciam estar conseguindo
escapar. Exigi saber por que outros receberam graça enquanto
Ele nos manteve em uma cadeia tão curta. A resposta nunca
deixou de ressoar no meu espírito: “O meu povo não pode permitir-
se mais acidentes de comboio”. Ao longo dos anos – e
especialmente recentemente – a Igreja Ocidental sofreu um grande
número de falhas morais por parte dos principais líderes ministeriais nos quais o pode
as pessoas depositaram sua confiança. Dezenas de milhares de cristãos na

minha própria cidade, por exemplo, já não frequentam a igreja por causa de
traições e ferimentos sofridos nas mãos de lideranças quebradas. Suspeito
que o mesmo seja verdade em muitos outros lugares.
Deus estava me dizendo que isso deveria parar.
A nova liderança prestes a emergir no Corpo de Cristo está esmagada,

quebrantada e humilhada diante Dele. Podem ser-lhes confiados os tesouros
do céu porque não usurparão a glória de Deus nem abusarão do Seu povo.
Eles vêm com uma palavra pura, sem a influência do quebrantamento e das
ambições de homens e mulheres. Eles não são perfeitos – longe disso. Mas
o amor cobre uma multidão de pecados, e a misericórdia verdadeiramente
triunfa sobre o julgamento (ver 1 Pedro 4:8 e Tiago 2:13). Seremos um povo
de amor e misericórdia com humildade, mas, para usar uma tola figura de
linguagem americana, não podemos chegar lá a partir daqui. A nossa natureza
humana, sem a cruz, não pode sustentar o poder e o amor que Deus deseja
enviar.
Deus usou uma permanência de quarenta anos no deserto para eliminar a

falta de fé de Israel. O sofrimento no deserto continua sendo o caminho para
a glória.
Patema
Pathema é uma palavra grega do Novo Testamento usada para descrever
um tipo particular de sofrimento, a condição sine qua non da vocação superior.
Aquele que não passou pelo vale de pathema não pode assumir o elevado chamado de
Deus. Em Filipenses 3:10, Paulo escreveu que ele havia perdido tudo para ganhar a Cristo,
“para que eu possa conhecê-lo, e o poder da sua ressurreição, e a comunhão dos seus
sofrimentos [pathema], sendo conformado com a sua morte” (ênfase minha). ). O
sofrimento e a morte de Jesus trouxeram a redenção, a purificação do pecado. Quando
dizemos que morremos com Ele, expressamos mais do que apenas uma construção
teológica ou uma mera realidade posicional. Morrer em união com Ele pode tornar-se uma
verdadeira forma de sofrimento. À medida que Ele nos conforma com a Sua morte, as
estruturas do pecado incorporadas nos nossos padrões de pensamento e na nossa
constituição emocional entram num processo de serem esmagadas e quebradas.
Mas não termina aí. No versículo 11 Paulo escreveu: “Para que eu possa alcançar
a ressurreição dentre os mortos”. Ele falou da ressurreição corporal final que Deus
promete no fim dos tempos, mas não posso acreditar que ele pretendesse apenas isso.
Do esmagamento e da morte de nossos modos carnais de pensar, sentir e fazer, surge
uma maravilhosa ascensão à natureza e ao caráter de Jesus.
Primeira Pedro 4 expressa um pensamento semelhante:
Portanto, visto que Cristo sofreu na carne, armem-se também com o mesmo
propósito, porque aquele que sofreu na carne cessou o pecado, para que o resto
do tempo na carne não viva mais para as concupiscências. dos homens, mas
pela vontade de Deus.
versículos 1–2, ênfase minha
O profeta emergente do Senhor deve armar-se com a intenção de sofrer de tal

forma que desejos pessoais, inseguranças, necessidades, medos, julgamentos,
fortalezas e vulnerabilidades sejam esmagados e depois engolidos em Jesus. O que
surge no lugar dessas coisas é um vaso consumido pelo desejo da vontade de Deus,
descansando nele e confiando Nele pela bondade dele.
Fui crucificado com Cristo; e já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim;
e a vida que agora vivo na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e
se entregou por mim.
Gálatas 2:20
Minha vida pela Dele!
Nenhuma pessoa de alto chamado escapa desse processo de morrer. Nenhuma

pessoa de alto chamado pode se dar ao luxo de escapar disso. Lamento os destroços
que vi naqueles que rejeitaram o processo ou resgataram antes que este pudesse
seguir o seu curso, pessoas que negaram que a sua carne tivesse poluído as suas
vidas e ministérios tão profundamente como realmente o fez. Aqueles que perseveram
no quebrantamento e não retêm nada desenvolvem um aroma de doçura e carregam
uma unção de cura na qual o povo de Deus encontra o descanso e a segurança
necessários.
Todos nós que somos chamados ao ministério profético devemos, portanto,

experimentar pathema – o deserto purificador. Sem isso não pode haver realização do
destino profético. O caráter tem precedência sobre os presentes. Ao longo do caminho
podemos parecer
podemos ser depressivos e temperamentais – e nós somos – mas uma

Terra Prometida de bênçãos e paz está do outro lado da angústia.
Chamado, Deserto, Retorno

Pessoas proféticas imaturas comumente e erroneamente assumem
que a unção e o poder que sentem fluindo através deles e as palavras
precisas que proferem nos primeiros dias de seus ministérios constituem
um bilhete pré-pago para as estrelas e que experimentarão uma ascensão
constante para uma unção cada vez maior sem interrupção. Nada poderia
estar mais longe da verdade. O sucesso inicial serve apenas para plantar
em nós a promessa do que Deus pretende fazer conosco mais tarde em
nosso desenvolvimento.
Todos nós, eventualmente, viveremos um padrão de sucesso e unção
iniciais, seguidos por um deserto prolongado. Somente quando o deserto
tiver cumprido o trabalho pretendido em nosso caráter, receberemos a
plenitude da promessa que recebemos nos primeiros dias – nosso
verdadeiro destino Nele. Primeiro vem o chamado e o sucesso, depois o
exílio e o deserto e, finalmente, o retorno e a realização. Ninguém que
tenha um destino profético está isento.
Joseph
A história do desenrolar do destino profético de José começa em
Gênesis 37. Seu primeiro sucesso profético veio na forma de sonhos de
que um dia ele governaria seus irmãos enquanto eles se curvassem
diante dele. Cheio de arrogância como filho favorito de seu pai, ele se
vangloriou tolamente para seus irmãos a respeito do conteúdo de seus
sonhos. Até aquele momento, ele havia desfrutado de favores e facilidades,
desfrutando do amor de seu pai e experimentando o poder da palavra
profética do Senhor, mas a falha de caráter nele o tornou inutilizável como
uma voz profética genuína. Nesta primeira etapa da realização do seu
dom profético, Deus anunciou a José o que ele estava destinado a fazer.
Ele não sabia que um deserto de preparação e esmagamento para a
purificação estava diante dele.
Ofendidos com seu orgulho e arrogância, os irmãos de José o venderam

como escravo no Egito, onde o segundo estágio de seu desenvolvimento
como profeta se desenrolou no exílio e no sofrimento. No Egito o
pessoas a quem ele serviu fielmente o acusaram falsamente de um crime

hediondo. Seguiu-se uma prisão longa e injusta antes que mudanças de
caráter ocorressem e seu presente chamasse a atenção do Faraó. Com seu
caráter refinado e humilhado através do sofrimento, ele interpretou o sonho
do Faraó e ascendeu à segunda posição de autoridade no Egito. Nessa
posição, muitos anos depois, ele recebeu seus irmãos com amor e perdão
e foi capaz de sustentá-los em tempos de fome, quando eles se curvaram
diante dele e lhe prestaram homenagem em cumprimento do sonho
profético. O padrão segue três estágios: primeiro, chamado e sucesso;
segundo, um exílio de sofrimento e ajuste de caráter; e terceiro, Deus
concede o destino prometido.
Quanto tempo leva tudo isso? Alguns dizem que o desenvolvimento de

um verdadeiro profeta leva 25 anos. Para um idiota como eu, pode demorar
um pouco mais. Uma vida inteira não seria longa o suficiente.
Davi
Em 1 Samuel, o profeta ungiu Davi rei de Israel, mas isso não preparou
Davi para o seu destino. Os primeiros sucessos nas batalhas despertaram
ciúme no insano Rei Saul, que levou Davi ao deserto para se tornar o líder
de um bando fugitivo de devedores, descontentes e desajustados.
Eventualmente, o Rei Saul morreu, e depois de anos de alienação no
deserto, falsas acusações e sofrimento, David ascendeu ao seu destino
para unir as tribos e tornar-se o maior rei que Israel alguma vez conheceu.
Através de sua linhagem veio Jesus. Não acredito que David pudesse ter
entrado no seu destino sem as mudanças provocadas pelos seus anos de
exílio e sofrimento.
O padrão se mantém: chamado, exílio, retorno ao destino.
Saulo que se tornou Paulo

Após a sua dramática conversão no caminho para Damasco (ver Atos
9), Saulo imediatamente começou a convencer outros zelosamente de que
este Jesus, a quem ele havia perseguido anteriormente, era de fato o Filho
de Deus, o prometido. Atos 9:22 diz: “Mas Saulo aumentava em força e
confundia os judeus que
viveu em Damasco, provando que este Jesus é o Cristo.”

Sucesso inicial em uma vocação clara!
Mas para aquele que está sendo treinado para um chamado elevado, os
primeiros sucessos devem dar lugar ao deserto antes que o verdadeiro
destino possa se revelar plenamente. Chegou o momento em que os judeus
conspiraram para matar Saulo, mas seus discípulos souberam disso e o
ajudaram a escapar da cidade através de um buraco na muralha. Depois de
uma visita a Jerusalém, ele foi morar em Tarso como fazedor de tendas por
quatorze anos (ver Gálatas 2:1), um homem poderosamente talentoso,
aparentemente marginalizado por um longo período de tempo. As Escrituras
não relatam nada sobre ele durante aqueles anos, até que Barnabé veio
procurá-lo para ajudar no discipulado dos novos crentes em Antioquia (ver Atos 11:25).
Somente alguém com grandes dons pode realmente compreender a dor de ser
marginalizado enquanto o resto do movimento passa rapidamente,
aparentemente deixando-o para trás. Deve-se perguntar até que ponto a
percepção de Paulo de que havia sofrido a perda de todas as coisas (ver
Filipenses 3:8) se concretizou durante aqueles longos anos em Tarso.
Mas chegou o dia em que Barnabé veio procurar. Seguiram-se as grandes

viagens missionárias. Saulo se tornou Paulo e ultrapassou Barnabé como o
membro dominante da equipe.
Em última análise, ele se tornou o árbitro principal dos elementos fundamentais
da nossa fé. O deserto se transformou numa Terra Prometida quando o exílio
cumpriu seu propósito.
Funções do deserto
Já deveria estar óbvio que o treinamento mais fundamental que um profeta

em ascensão deve passar tem pouco a ver com aprender como ouvir Deus,
como interpretar sonhos ou como exercer o poder do céu. Tem tudo a ver
com o desenvolvimento do personagem. Os profetas nos tempos bíblicos
eram treinados por profetas mais velhos e mais experientes — não para
revelar o que o profeta mais jovem tinha o dom de fazer, mas para expor-lhe
o que ele não podia fazer. Era um programa projetado para produzir humildade
por meio de tarefas servis e fracassos. No final, o jovem profeta conheceria
tanto a sua fraqueza como a sua completa dependência de Deus.
Elias, por exemplo, nomeou Eliseu como seu sucessor, mas

O chamado de Eliseu começou com a servidão, não com dons:
Então ele voltou de segui-lo, e pegou a parelha de bois e os sacrificou e cozinhou sua
carne com os instrumentos dos bois, e deu-a ao povo e eles comeram. Então ele se
levantou e seguiu Elias e o ministrou.
1 Reis 19:21
Eliseu seria um profeta do Senhor, mas primeiro ele seria
um servo.
O nível exigido de servidão ia além desta simples declaração em 1 Reis

19. O rei Josafá buscou a palavra de um profeta a respeito da guerra contra
os moabitas que se rebelaram contra ele. Ele perguntou: “'Não há aqui
algum profeta do Senhor , para que por ele consultemos ao Senhor ?' E um
dos servos do rei de Israel respondeu e disse: 'Está aqui Eliseu, filho de
Safate, que costumava derramar água nas mãos de Elias'” (2 Reis 3:11).
Derramar água nas mãos de outra pessoa para lavar era trabalho de mulher
numa época em que era considerado uma humilhação arrasadora um
homem ser tratado como mulher. O profeta em treinamento seria
quebrantado, esmagado e humilhado muito antes de lhe ser permitido atuar
como profeta. Devemos compreender as nossas limitações e ser treinados
em humildade antes de podermos administrar a palavra viva de Deus.
Pedro, o grande apóstolo e líder dos Doze, gabou-se de que nunca

abandonaria Jesus, que morreria com Ele se fosse necessário (ver Lucas
22:33). Em resposta, Jesus não apenas profetizou que Pedro O negaria três
vezes naquela noite, mas também incluiu isto: “Simão, Simão, eis que
Satanás exigiu permissão para vos peneirar como trigo; mas eu orei por
você, para que sua fé não desfaleça; e você, uma vez convertido, fortaleça
seus irmãos” (Lucas 22:31–32).
Satanás recebeu permissão para peneirar Pedro a ponto de expor sua

fraqueza e fracasso. Jesus sabia que Pedro seria humilhado e quebrantado
devido à sua determinação e orgulho. Ele perceberia sua fraqueza, mas
nessa compreensão voltaria novamente em humildade, agora qualificado e
capaz de fortalecer seus irmãos. O quebrantamento e o fracasso tinham
que vir primeiro. O poder e a autoridade fluem melhor num leito de rio de
compaixão nascida de um quebrantamento de espírito que resulta da

destruição da confiança em todas as coisas humanas.
Por todas as razões que afirmei anteriormente neste livro, nós, pessoas
proféticas, somos um segmento confuso, desequilibrado e inseguro do
Corpo de Cristo. Mas estamos a entrar num período da história da Igreja e
do mundo em que o papel do profeta é crucial, um tempo como nenhum
outro em que nada será suficiente para o carácter daqueles que lideram, a
não ser a verdadeira natureza de Jesus. Jesus nunca abusa, nunca viola,
nunca manipula e nunca se exalta apesar da Sua divindade. Ele permite
que Seu Pai faça isso. Em todas essas coisas devemos refletir Sua natureza.
A raiz de todo abuso espiritual de outros e de todas as fortalezas de controle é a

descrença no verdadeiro amor que o Pai tem por nós. É a insegurança nos níveis mais
profundos e tem origem invariavelmente num impulso de autovalidação e reconhecimento.

Isto produz uma ambição egoísta que opera às custas daqueles a quem fomos enviados
para abençoar. Isto deve morrer. As fortalezas do eu devem ser quebradas, e assim nosso
Senhor nos envia para o deserto onde a carne é crucificada e a incredulidade é erradicada.
Função Selvagem nº 1: O Desesperado

Desejo
Os sofrimentos do deserto eliminam toda ambição egoísta, todo
sentimento de realização pessoal, toda capacidade de realização da carne,
todo hábito pecaminoso ou fortaleza do coração, até que nada reste a não
ser uma fome desesperada, urgente e santa pelo puro Espírito e pela
presença de Jesus: “Ó Deus, Tu és meu Deus; Eu te buscarei sinceramente;
a minha alma tem sede de Ti, a minha carne anseia por Ti, numa terra seca
e cansada onde não há água. Assim te vi no santuário, para ver o teu poder
e a tua glória” (Salmo 63:1–2).
Porque Davi esteve no deserto, seja figurativamente, literalmente ou

ambos, ele foi reduzido a um anseio singular pelo Senhor. Em e por causa
desse anseio concentrado, ele recebeu uma revelação do poder e da glória
de Deus: “Assim te vi no santuário”.
A natureza selvagem torna você simples. Isso leva você a descansar

com seu Deus. Ao voltar do deserto com sede, Davi, com todo o seu poder
real, agarrou-se como uma criança indefesa ao Seu Senhor: “A minha alma
se apega a Ti” (Salmo 63:8). O deserto lhe ensinou que depois de tudo o
que foi dito e feito, ele permaneceu apenas um homem, impotente e sem
importância. Fraco, indefeso e quebrantado, sua alma agarrou-se ao Senhor,
não mais preocupada com poder, sabedoria ou lugar no mundo. Ele ansiava
apenas pelo abraço de seu Deus.
A privação prolongada da natureza serve para nos reduzir à única fome

que realmente importa. Todas as verdadeiras palavras proféticas não fluem
da capacidade natural do profeta de perceber e discernir, mas da intimidade
com Deus. O deserto destrói tudo o que está em desacordo com esse
desejo singular. Com essa fome firmemente estabelecida, o profeta
emergente torna-se um servo seguro e útil que não abusará do rebanho de
Deus nem se exaltará às suas custas.
Não consigo explicar o quão pequeno me sinto neste momento da minha

vida. Criado em uma das principais famílias da renovação carismática,
educado em um dos melhores seminários do país e agora com trinta anos
de carreira no ministério, estou vazio, sem nenhum dom ou habilidade que
jamais pensei ter. Meu deserto pessoal tem sido uma luta contra dons
demonstrados que produzem poucos frutos. O questionamento constante
do favor do Senhor em minha vida tem sido um dos resultados.
Na verdade, ao longo dos anos fui insultado, mentido e difamado exatamente

no que considerava meus dons mais fortes. Amigos e entes queridos de
confiança me traíram e me deixaram sozinho para travar batalhas espirituais
avassaladoras sem ajuda humana. Alguns até se juntaram ao outro lado.
Acho que talvez saiba um pouco como Jesus se sentiu quando Pedro O
negou três vezes, ou quando Judas O entregou para ser crucificado.
Ao contrário de Jesus, porém, eu era arrogante, ambicioso e precisava

de autovalidação para medicar, encobrir e controlar as minhas inseguranças
e medos. Eu não poderia começar a catalogar as maneiras pelas quais o
quebrantamento poluiu meu ministério como pastor e as palavras que
considerei proféticas. Feri muitos que amava,
dizendo a mim mesmo que estava servindo a Deus quando muito disso era
realmente para mim.
Deus enviou um extenso deserto de fracasso, rejeição e perseguição que

serviu para simplificar e purificar a minha fome por Ele, à medida que
gradualmente desgastava as paredes das minhas fortalezas interiores. Tal
como aconteceu com Pedro, Ele permitiu que Satanás me peneirasse como o
trigo para purificar em mim um desejo singular por Ele. Então veio a verdadeira
revelação do amor do Pai. “Assim eu te vi…” Estou entrando em uma paz e
descanso que nunca antes conheci.
Nessa paz, meu Salvador compartilha comigo coisas que Ele nunca poderia
fazer antes que o deserto fizesse sua obra.
Função Wilderness #2: Teste

“Você se lembrará de todo o caminho pelo qual o Senhor, seu Deus, o
conduziu pelo deserto durante estes quarenta anos, para que ele o
humilhasse e o provasse, para saber o que estava em seu coração, se
você guardaria ou não os seus mandamentos. Ele te humilhou e te deixou
ter fome, e te alimentou com o maná que vocês não conheciam, nem seus
pais conheciam, para que Ele pudesse te fazer entender que o homem não
vive só de pão, mas o homem vive de tudo o que procede do a boca do Senhor”.
Deuteronômio 8:2–3
Alguns de nós faríamos bem em examinar a nós mesmos para descobrir por que
servimos a Deus. É pela emoção da revelação? Será porque de alguma forma “funciona”
para nós, ou porque produz prosperidade, ou talvez porque alimenta o sentido de lugar e
importância que ansiamos tão desesperadamente?
Quando o deserto eliminar essas motivações ilusórias e depois testar você

até o âmago de si mesmo, quando tudo o que antes tornava fácil caminhar com
Deus cair em escombros e seu coração ficar partido, você permanecerá firme?
Você O amará quando Seu amor parecer distante de você? Um profeta está
destinado a ouvir de Deus.
Se o seu deserto consiste em anos de silêncio divino que causam uma dor tão
profunda e intensa que você sente que não consegue mais suportá-la, você
ainda será obediente? Quando os anos passarem enquanto as promessas não
cumpridas se acumulam, você permitirá que o desapontamento e o sofrimento
emocional o atrapalhem ou permanecerá naquilo que sabe que foi chamado a
fazer? Você permanecerá firmemente nAquele a quem se comprometeu a
servir? Você permitirá que a dor o torne egocêntrico em sua depressão, ou
continuará obedientemente dando aos outros,
focar sua vida fora de si mesmo, não importa quais sejam as pressões
internas? Se você não consegue ficar com Ele quando tudo parece errado,
quão superficial e barato será sua devoção e serviço em meio à bênção e à
libertação?
Você não pergunta mais: “A obediência funciona?” Neste teste, você

aprende a obedecer apenas porque é certo obedecer e para estar com
Jesus.
Aqui está um paradoxo. Deus irá humilhá-lo nas mesmas áreas em que
Ele planeja presenteá-lo e abençoá-lo. Sou músico e compositor. Hoje,
muitos que vieram à nossa igreja para ficar me dizem que a música de
adoração é uma das principais razões pelas quais vieram e permaneceram.
Durante todos os anos de selva, porém, minha música permaneceu trancada
e escondida. Na verdade, na primeira igreja em que servi depois de me
mudar para Denver, outros músicos zombaram e ridicularizaram meu estilo.
A maioria das portas parecia fechada, mas hoje tenho onze CDs em meu
currículo e nossa igreja possui seu próprio estúdio.
A integridade é crucial para mim, mas durante minha estada no deserto,

parecia que decisões foram impostas a mim, nas quais não foi possível
encontrar nenhum curso de ação que não comprometesse algum
compromisso que eu havia assumido. Fiquei humilhado e até humilhado por
não ser forte ou sábio o suficiente para proteger minha integridade.
Então você foi chamado para ser profeta? Ninguém quer ouvir suas
palavras e nada do que você diz acontece. Ensinar faz parte do seu mix de
dons? Ninguém vem à sua aula. Você escreve livros? Quem os compra?
Você se volta para o mundo em busca de prosperidade? Seu departamento
bate um recorde de vendas, mas você não poderia vender um carro novo
se ele fosse de graça. Nada funciona e ninguém consegue explicar por quê.
As pessoas proféticas, acima de todas as outras, devem ser reduzidas a

um estado em que recebemos honra e humilhação, sucesso e fracasso com
igual gratidão, porque o deserto produziu em nós uma fome singular pela
presença e pelo amor de Jesus. Nada mais importa.
Função Wilderness #3: Identidade Segura

Os testes no deserto, devidamente adotados, servem para estabelecer um

senso de identidade como filho ou filha de Deus que não pode ser facilmente
ameaçado mais tarde. E as pessoas proféticas serão ameaçadas. A ameaça
geralmente centra-se no nosso sentimento de segurança — ou na falta dela —
em quem somos e no que nos tornamos em Jesus.
O próprio Jesus saiu das águas do batismo e imediatamente “foi levado pelo
Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo” (Mateus 4:1). Sejamos claros:
o Espírito Santo – e não o diabo – inicia os sofrimentos no deserto.
O diabo pode estar envolvido, mas apenas com permissão divina.
Ao confrontar Jesus, Satanás procurou uma janela de vulnerabilidade para

explorar. Ele escolheu buscar insegurança e dúvida em Jesus a respeito de
Sua identidade e, portanto, testou-O no que diz respeito aos elementos mais
essenciais de Sua natureza. Como Filho de Deus, Jesus era Deus encarnado
– totalmente Deus e totalmente homem. Sobre esse fundamento, todo o Seu
ministério seria construído, desde fazer discípulos e ensinar os princípios do
céu até morrer pelos nossos pecados e ressuscitar da sepultura. Se esse
fundamento de identidade pudesse ter sido abalado, todo o propósito de Deus
em Cristo poderia ter sido frustrado.
Compreendido isto, o cerne da tentação de Jesus pode ser encontrado em

Mateus 4:3, 6, numa pergunta destinada a lançar dúvidas sobre Sua identidade
e segurança: “Se tu és o Filho de Deus”, então ordene que as pedras se tornem
pão, ou prostrar-se e ser apanhado pelos anjos. Como Filho perfeito de Deus,
Jesus seria completamente obediente a Seu Pai, não dizendo e fazendo nada
que não se originasse de Seu Pai, como Ele declararia mais tarde: “Em
verdade, em verdade vos digo que o Filho não pode fazer nada de Ele mesmo,
a menos que seja algo que Ele veja o Pai fazer; porque tudo o que o Pai faz, o
Filho também o faz” (João 5:19).
As respostas de Jesus às tentações de Satanás definiram e estabeleceram

Sua identidade como Aquele que é obediente e dedicado somente a Seu Pai.
O teste não foi algo que Jesus passaria ou reprovaria, mas sim algo organizado
pelo Espírito Santo para afirmá-Lo e fortalecê-Lo no Seu sentido de identidade
como Filho de Deus. Ele viveria apenas pelas palavras de Seu Pai (ver Mateus
4:4). Ele
não imporia um teste a Seu Pai e assim violaria o relacionamento (ver

versículo 7). Ele concederia honra e adoração apenas ao Seu Pai, não
importando o preço (ver versículo 10). Essas coisas formaram o alicerce da
vida e do ministério terreno de Jesus e permanecem igualmente essenciais
hoje para qualquer um que siga Seus passos — principalmente as pessoas
proféticas.
Acredito que Jesus emergiu de Suas tentações no deserto afirmado e

estabelecido em Seu próprio lugar e identidade como Filho de Deus. Ele
estava determinado em Sua missão de sofrer obedientemente por nós e foi
confirmado no conhecimento de que Ele não se elevaria a nenhuma
ambição ou atalho barato para a glória que pudesse pôr em perigo Seu
relacionamento como Filho de Seu Pai.
Muitos séculos antes disso, a nação de Israel sofreu quarenta anos de

peregrinação no deserto para erradicar a incredulidade e a desobediência
até saber quem era em relação ao seu Deus. Com a sua identidade como
povo de Deus firmemente estabelecida na fé, eles foram capazes de
conquistar e ocupar a Terra Prometida.
Pessoalmente, perdi muitos anos preciosos sem compreender realmente

a minha própria identidade – duvidando da minha escolha.
Velhas raízes de rejeição me impediram de acreditar plenamente e de
experimentar o favor do Senhor sobre mim. Como resultado, construí um
enorme edifício carnal de realização pessoal e ambição ao meu redor para
compensar a ausência de verdadeira confiança e descanso em quem eu
era em Jesus. Tornei-me até mesmo abusivo e manipulador como líder em
meus esforços para manter uma aparência externa de sucesso que me
permitisse evitar enfrentar meu profundo sentimento de rejeição. O deserto
expôs e quebrou a fortaleza da rejeição, me revelou meu Deus, colocou em
ordem minha fome e me ensinou quem eu sou. As pessoas proféticas
podem estar profundamente atoladas em raízes de rejeição que poluem a
sua percepção da voz do Senhor e a entrega do que ouvem. Devemos
aprender com humildade quem Ele é e quem somos Nele e então descansar
firmemente nisso.
Função Selvagem nº 4: Descanso
“E Ele lhes disse: 'Venham sozinhos para um lugar isolado e descansem

um pouco'” (Marcos 6:31). Jesus e o
os discípulos foram forçados a adiar o descanso porque o povo os perseguiu

e chegou lá primeiro, mas mesmo assim Jesus procurou lugares isolados
no deserto. Lucas 5:16 diz: “Mas o próprio Jesus muitas vezes escapava
para o deserto e orava”.
O deserto para Israel é o lugar paradigmático de encontro com Deus, às
vezes um lugar de tentação e sofrimento e às vezes um lugar de descanso
e oração.
Se o nosso deserto moderno é um lugar figurativo de solidão e sofrimento

redentor, então Deus pretende que seja também um lugar para descansar
e encontrá-Lo. Devemos aprender a abraçar pacificamente a solidão e a
solidão – ninguém mais entenderá verdadeiramente o que estamos
passando – e mergulhar nas profundezas da fome e da sede por Ele.
Descansar é render-se a este lugar de privação para o qual o Espírito Santo
nos conduziu, render-se ao deserto e permitir que ele faça o seu trabalho.
Jesus quer mais de nós do que nosso serviço e obediência.

Ele anseia por nós e, paradoxalmente, arriscará a nossa perda para nos
ganhar plenamente.
Eu me machuquei tanto que queria desesperadamente desistir, mas não

consegui levar a ideia a sério. Incapazes de descansar e abraçar o
sofrimento, quantos realmente desistem do chamado? “Porque muitos são
chamados, mas poucos escolhidos” (Mateus 22:14). Por causa da dor, da
sede e da solidão, quantos finalmente abreviaram o processo antes de
avistarem a promessa da costa do Jordão?
No deserto pode parecer que você perdeu o seu ministério e nunca o recuperará. Lembro-
me de ter me perguntado sarcasticamente como o Senhor pensava que seria glorificado se
minha igreja entrasse em colapso. Eu realmente temia que isso acontecesse! Por que Ele estava
fazendo isso comigo? O deserto me ensinou que se Ele tiver que escolher entre o ministério e
eu, Ele me escolherá sempre. Ele me ama muito. Deus pode levantar ministérios com uma
palavra, mas um homem ou uma mulher é um filho precioso e amado por quem Ele morreu. Eu
escolho descansar no deserto quando sou lançado nele. É uma fonte indispensável de vida para
mim e pode-se dizer que é um segundo lar essencial para a pessoa profética.
Um pouco da natureza selvagem permanece sempre em meu coração,

como o eco de uma memória que não ouso esquecer. Sua presença me
lembra quem eu sou e quem não sou. Ensina-me sabedoria e me prende à
humildade, aquela qualidade de caráter que sempre achei tão obstinadamente
evasiva. O deserto me lembra da minha própria fraqueza e da força de
Deus, de que somente Ele é meu Provedor.
Aguça e purifica minha fome pela presença do meu precioso Senhor. O
Espírito Santo ainda me leva ao deserto sempre que me desviei do caminho
ou esqueço alguma lição essencial de vida, ministério ou relacionamento
com Ele. Às vezes, Ele sabe que devo ir mais fundo em minhas mudanças
e que o deserto é a única maneira de alcançar esse objetivo. Descansar no
deserto é valorizá-lo, apesar da dor que pode trazer.
O próprio ministério pode ser um lugar de descanso quando o deserto

tiver dado os seus frutos. Tendo sido ofuscados pela soberania de um Deus
todo-poderoso, os esforços egoístas da carne cessam. Nos últimos anos
tenho aprendido a descansar no Senhor enquanto ministra. Como resultado,
meu corpo pode ficar cansado, mas meu espírito e meu estado emocional
recebem contínuo revigoramento. Estou cada vez mais consciente de que
não sou “eu” que está sendo derramado.
Mais importante ainda, depois do deserto o ministério não está mais

enraizado nos meus dons. De qualquer maneira, nunca foi meu presente.
Essa era uma presunção carnal. Os dons são “os dons do Espírito”, o que
significa que pertencem a Ele, não a mim. Nem é “minha” unção. A unção
vem pelo Espírito de Deus e pertence a Ele. Não importa quão talentoso ou
talentoso eu possa ser, sem Ele tudo não vale nada. Conseqüentemente,
não posso possuir a palavra profética. Nunca foi meu.
As pessoas proféticas muitas vezes exibem habilidades psíquicas

naturais significativas e pensam erroneamente que tudo o que vêem e
sentem através dessas habilidades naturais deve ser de Deus. Temos a
tendência de nos apropriarmos e nos orgulharmos desses dons e habilidades.
A natureza selvagem derrota esses equívocos. Enraíza nossas habilidades
naturais firmemente Nele, sob Sua autoridade. Nenhum bom fruto pode vir
de algo que não esteja enraizado Nele. “Sem Mim nada podeis fazer” (João
15:5). A negligência desta verdade faz do antigo profeta uma ferramenta
perigosa nas mãos do inimigo, em vez de um portador da palavra de Deus.
O deserto é, portanto, um lugar onde Deus abençoa sem abençoar. Você não
aprende o que pode fazer, mas o que não pode fazer até descansar Nele.
Lembre-se de que José recebeu a palavra do Senhor por meio de sonhos, mas
em sua arrogância e orgulho ele interpretou mal e usou mal esses sonhos para
menosprezar e enfurecer seus irmãos. Ele falhou em seu chamado e foi entregue
ao seu deserto pessoal de sofrimento e formação de caráter. Deus o sustentou
durante tudo isso, mas permitiu que ele experimentasse dor suficiente para
realizar as mudanças que precisavam ser feitas. Deus nos sustenta no deserto
enquanto retém a promessa até que o caráter mudado do profeta emergente
possa suportar o peso da dádiva no descanso.
Função Wilderness #5: Restauração

“Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto e falarei gentilmente
com ela. Então lhe darei as vinhas dali e o vale de Acor como porta de
esperança. E ela cantará ali como nos dias da sua juventude, como no dia
em que subiu da terra do Egito.”
Oséias 2:14–15
Quando Deus se propõe a construir uma grande obra, Ele cava um buraco
profundo para o alicerce. Quanto maior o trabalho, mais profundo será o buraco!
O pecado é julgado e purificado. Ao abraçar o sofrimento redentor, as fortalezas
de pensamento, comportamento e emoção que foram levantadas contra o
verdadeiro conhecimento de Deus são quebradas, transformadas e colocadas
sob o sangue de Jesus.
A fundação é profunda e forte o suficiente para ser construída sobre ela. No
calor do fogo purificador, um caráter sólido o suficiente para suportar o peso
do poder e da bênção é forjado até que chegue o momento em que nosso
Senhor nos considere seguros para administrar a dádiva do destino.
Nosso Senhor está sempre mais preocupado com a formação do caráter do

que com a construção de grandes ministérios para nós. Ele está cada vez mais
preocupado com o que a adversidade produz em nós do que em nos livrar dela.
Em meu próprio deserto, o Senhor começou a me conceder a realização de uma
lista de mudanças de caráter pelas quais ansiava durante toda a minha vida. Ele
me restaurou para Si mesmo quando eu estava perdido no medo, no esforço, na
ambição e no controle.
Acima de tudo, Ele me restaurou a mim mesmo.
Certa vez, tive o controle de um exterior duro e sem emoção, mas

recentemente minha filha mais velha me provocou: “Pai, você chora por
tudo!” Verdadeiro! Aprendi a ser vulnerável – a parar e cheirar as rosas,
como diz o ditado. O coração de um profeta deve ser terno pelo Senhor e
terno pelo Seu povo. O deserto me ensinou isso quando o Pai o usou para
me restaurar ao meu verdadeiro eu. Não acredito que isso pudesse ter
acontecido de outra forma.
Função Selvagem #6: Preparação

Uma voz está clamando: “Abram o caminho para o Senhor no deserto;
aplanai no deserto uma estrada para o nosso Deus. Eleve-se todo vale,
e abaixe-se todo monte e outeiro; e que o terreno acidentado se torne
uma planície, e o terreno acidentado, um amplo vale; então a glória do
Senhor será revelada, e toda a carne juntamente a verá; porque a boca
do Senhor falou.”
Isaías 40:3–5
Todos ansiamos que o Senhor entre em nossas vidas com poder.

A maioria de nós não consegue perceber que Sua vinda requer um período
significativo de preparação e um deserto de privações.
No antigo Oriente Próximo, as estradas eram construídas apenas para o

rei e reparadas apenas quando o rei anunciava uma visita iminente. Nosso
Rei está vindo, mas devemos nos preparar para Ele. Os solavancos de Sua
estrada devem ser suavizados, os buracos preenchidos e a superfície
nivelada.
Pelo menos em parte, isso é conseguido à medida que o deserto nos

reduz àquele anseio singular onde nada irá satisfazer, exceto Deus e no
qual desistimos de buscar satisfação em qualquer outra fonte. Estar com
Ele se torna mais importante que sucesso ou reconhecimento. A necessidade
e o medo pessoais já não contaminam ou impedem o ministério em qualquer
nível. Sem este deserto preparatório não pode haver cumprimento da
promessa nem desdobramento do destino divinamente ordenado. A estrada
não está preparada.
Para aqueles que abraçam o deserto e o deixam fazer o seu trabalho,

que buscam a cura quando o deserto expõe a necessidade, posso prometer
um maravilhoso aumento de intimidade com Deus. O amor fluirá. O céu se
abrirá. A verdade se revelará e
O povo de Deus será alimentado. A restauração e o retorno ocorrem após

o exílio.
Perigos do deserto
O sofrimento muitas vezes amplia a tentação, aumentando a oportunidade
de erro. Listo aqui alguns erros comuns que certamente prolongarão ou até
mesmo inviabilizarão o processo de treinamento e refinamento.
Perigo nº 1: raiva e amargura

No meio da minha própria vida selvagem – quando o meu ministério
estava a fracassar, a minha esposa e os meus filhos estavam a ser atacados
de fora e até os meus próprios pais e irmãos aparentemente me
abandonaram em tempos de crise – trabalhei arduamente para negar a
minha raiva. Fiz isso porque entendi que a raiva não levaria a nada e porque
fui educado no controle quando criança. Sabendo que a liberdade emocional
era essencial para a minha vocação e para o bem-estar daqueles que
amava, queria abraçar a dor, a mágoa e a alienação tão profunda e
plenamente quanto possível, mesmo enquanto lutava com a minha raiva
por causa da injustiça disso. Eu ansiava que o fruto do deserto se
manifestasse mais cedo, para que eu pudesse sair daquela época dolorosa
da minha vida tão rapidamente quanto Deus permitisse.
Mas, apesar dos meus mecanismos de controlo e das minhas negações,

eu estava de facto zangado – e mais do que alguma vez tinha percebido.
Todas as acusações, rejeições, retrocessos e perdas não pareciam justas.
Eu era realmente tão perverso a ponto de ser digno de tudo isso? E Deus
realmente esperava que eu abraçasse essa dor implacável sem amargura?
A resposta foi sim. Ficou claro para mim que, enquanto eu tivesse energia
para ficar com raiva de Deus pelas perdas que Ele estava permitindo em
minha vida, ainda teria um longo caminho a percorrer.
Devemos buscar a graça de Deus para nos entregarmos ao processo sem
amargura.
Certa vez, alguém me perguntou: “Posso torná-lo mais curto?” Eu

respondi: “Não, mas você pode prolongar” – lutando contra a dor e resistindo
ao processo. Quão facilmente podemos culpar a Deus pelos contratempos
e sofrimentos, decepções e traições!
Pessoalmente, finalmente cansei de julgar Deus pelo Seu trato comigo.

A raiva consome energia, e eu estava sem qualquer coisa que parecesse
força. No deserto, com o Egito não muito atrás deles, Israel era um povo
irado até que o deserto o queimou. Eles enfrentaram cada novo obstáculo
não como uma oportunidade para acreditar e descansar no Senhor por
causa de um milagre, mas como uma ocasião para resmungar e reclamar
contra Deus e contra Moisés. Pouco importava quantas vezes Deus os
resgatou ou quão clara e fielmente Ele os sustentou. O pecado tem vida
própria até que Deus o crucifique.
Ferir pela mão do Senhor é uma dádiva de amor destinada a nos preparar
para a maravilha do nosso destino, refinando e mudando o nosso caráter.
Acolhida adequadamente, a ferida elimina os obstáculos no caminho do
Senhor e nos prepara para a vinda da presença real de Deus. No final, a fé
genuína cria raízes e ministramos a partir de uma base de verdadeiro
descanso Nele.
Perigo #2: Perda da Fé

Quão irônico é que aquilo mesmo enviado para procurar e destruir
obstáculos à verdadeira fé possa na verdade resultar na erosão dela! Nas
profundezas da minha purificação no deserto, eu tinha certeza de que o
favor do Senhor, como eu o havia compreendido e desejado, não repousava
sobre mim. Pior, eu sabia que nada que eu pudesse fazer serviria para
restaurá-lo. Eu poderia me arrepender por ter sido arrogante, mas isso não
me tornaria humilde. Eu poderia compreender as raízes dos meus
mecanismos de controle e do meu domínio sobre os outros, mas isso não
conquistaria as fortalezas que cresceram a partir dessas coisas. Eu poderia
investir tantas horas no ministério que meu corpo falhasse de fadiga, mas
nenhuma dessas coisas traria o favor que eu ansiava — pelo menos não
até que o que precisava ser quebrado tivesse sido quebrado e o que
precisava ser conquistado tivesse sido rendido. .
O problema da fé veio à tona quando o processo estava quase no fim,

quando as mudanças de caráter se enraizaram e a Terra Prometida estava
próxima. Descobri que não poderia sair facilmente do deserto para crer nas
promessas do Senhor. A mentalidade selvagem pode tornar-se uma
fortaleza própria e impedir a sua entrada no destino tão prontamente quanto
possível.
podem falhas de caráter. Eu tinha certeza de que Deus não tinha coração
para me abençoar e que nunca mais o faria. Minha teologia me dizia o
contrário, mas meu coração não conseguia aceitar.
Este tipo de pensamento muitas vezes pode ser identificado pela

linguagem que produz: “Deus nunca… ” “Será sempre assim.”
"Isso sempre acontece." Você viveu com privação e sofrimento na natureza
por tanto tempo que isso afetou seus padrões habituais de pensamento até
que você não consegue mais ver além deles. O deserto é a preparação
necessária para o chamado elevado, mas a incredulidade e o desespero no
deserto podem torná-lo incapaz de reconhecer, receber ou acreditar na
promessa quando ela finalmente chegar.
No meu caso, uma das raízes que precisava ser exposta era a crença
ímpia de que eu sempre seria forçado a travar minhas batalhas sozinho,
sem ajuda. Acreditando que estava fazendo a coisa certa para me fortalecer,
meu pai me treinou dessa maneira quando criança — “Lute suas próprias
batalhas, filho!” — até que isso se tornou uma fortaleza de amarga
expectativa. Achei impossível acreditar que Deus Pai me apoiaria ou lutaria
por mim, mesmo quando eu estivesse fazendo Sua obra. O medo, o esforço,
a dominação e o controle surgiram dessa raiz, e eu me esgotei com isso.
Nenhum profeta de Deus pode se dar ao luxo de levar esse tipo de
quebrantamento para o ministério. Imagine Elias enfrentando 450 profetas
de Baal em uma disputa de poder, convencido de que estava sozinho e que
Deus Pai não o apoiaria! Elias precisava conhecer a verdade e descansar
nela — e eu também.
Quando o deserto chegou ao fim, portanto, o pensamento no deserto

também teve que acabar. Comecei, portanto, a buscar a cura com a ajuda
daqueles que pudessem indicar o caminho. Aqui está o paradoxo. Em amor,
meu Deus Pai me disciplinou no deserto, deixando-me travar sozinho
batalhas mais difíceis do que eu poderia suportar em minha carne. Ele fez
isso precisamente para que eu quebrasse e para que, na quebra, a
incredulidade fosse eliminada do meu caráter. Eu tive que falhar antes de
poder ter sucesso. Quando esse propósito foi cumprido, Ele restaurou o
favor visível sobre minha vida e começou a confiar-me o destino. Tudo isso,
cada parte integrante, foi uma expressão de Seu favor, mas no final tive que
fazer uma escolha deliberada para acreditar nisso.
Perigo #3: Apostasia

Sob a pressão, a dor e a solidão do deserto, quantos de nós dissemos a
nós mesmos: Já chega! Deus não cumpre Suas promessas! Isso não
funciona! e consideramos seriamente optar por um nível inferior de
discipulado, abandonando a igreja e abandonando a prática da nossa fé
como a havíamos entendido? “Porque muitos são chamados, mas poucos
escolhidos” (Mateus 22:14). Poderia ser por isso? No Antigo Testamento,
Jó tomou uma decisão que todos nós faríamos bem em estudar e imitar:
“Ainda que ele me mate, nele esperarei”
(Jó 13:15).
Perigo #4: Rebelião

Quando eu tinha apenas cinco ou seis anos, minha mãe me puniu por
tentar carregar o bebê sem a supervisão de um adulto – algo que eu ainda
não era adulta o suficiente para fazer com segurança. Ela me mandou para
o meu quarto por um período que considerei injusto e excessivamente
longo. Irritado, decidi sair pela janela, descer pelas heras que estavam
penduradas na lateral da nossa casa de tijolos e fugir. Sendo um verdadeiro
idiota, a cerca de seis quarteirões de distância percebi que não iria longe
sem os sapatos e então voltei para casa, na esperança de voltar furtivamente
para dentro de casa sem ser visto. Claro, minha mãe me encontrou na porta
com um rosto que me dizia que a vida como eu a conhecia havia acabado.
As estadias no deserto podem fazer com que nos sintamos como se

estivéssemos sendo injustamente punidos e sentenciados a formas e
durações de exílio desproporcionais ao que realmente merecemos. Isto,
claro, é uma falácia, mas na nossa imaturidade este sentimento de injustiça
pode levar-nos a envolver-nos em formas de rebelião que tendem a derrotar
os propósitos de Deus e a prolongar o tempo que devemos passar no calor
escaldante e na solidão do deserto. .
Infelizmente, em tempos como estes, alguns de nós tornam-se vulneráveis

a várias formas de imoralidade, às quais nos entregamos simplesmente por
causa da rebelião. Você não me satisfez, Senhor, então vou ver alguma
pornografia! Pelo menos lá posso sentir alguma coisa! Muitas vezes
pensei: Por que não posso simplesmente ir buscar
bêbado como qualquer outra pessoa? Eu não podia. Eu sabia. Mas a

rebelião pode exercer um doce fascínio sob certas circunstâncias.
Ou podemos exercer ministérios em nome do Senhor quando a verdade

é que o fazemos em rebelião, numa tentativa de escapar do calor do
deserto. Por exemplo, Deus fez com que a minha igreja e o meu ministério
em Idaho se deteriorassem exatamente da mesma forma que se
deterioraram. O fracasso foi uma parte essencial do meu treinamento na
natureza para chegar às “coisas” em mim que precisavam ser mudadas.
Deus me chamou para deixar o norte de Idaho, mas eu não queria ouvir
isso, então, em rebelião, plantei uma congregação satélite no vale de
Spokane, a vinte minutos de distância. Durante vários meses, liderei dois
cultos todos os domingos, um em Post Falls, Idaho, e outro do outro lado
do estado, em Spokane, Washington. Eu esperava que a congregação de
Spokane florescesse. Eu esperava beber o elixir do sucesso e ser validado
em meu verdadeiro talento. Claro, falhou. Deus se recusa a abençoar
quaisquer planos que não sejam os Seus.
Não há como contornar o deserto. Você só pode superar isso passando

por isso com humildade e obediência.
Perigo #5: Desobediência

E se eu tivesse abandonado o ministério para escapar da dor? Eu queria!
Foi no meio do deserto que meu Senhor me disse que a maneira de
transformar a igreja e tirá-la da doença do egoísmo era pregar nada além
de Jesus Cristo e Ele crucificado. Se eu tivesse recusado, nenhuma das
mudanças maravilhosas que aconteceram conosco na New Song Fellowship
em Denver, Colorado, teria ocorrido. Nosso alcance aos nativos americanos
nunca teria se desenvolvido. Não teria havido nenhum banco de alimentos,
nenhuma distribuição de roupas ou outros bens nos bairros para os pobres,
nenhum departamento de aconselhamento restaurando vidas, nenhuma
proliferação de amor e cura para todos aqueles que o encontraram com
este ministério.
A certa altura, meu Senhor me ordenou que pedisse desculpas

publicamente e fizesse as pazes com os presbíteros da igreja a quem servi
por abusar deles em meu quebrantamento. E se o meu orgulho ou a dor
antecipada de me expor dessa forma me tivessem levado a recusar? As
bênçãos teriam sido perdidas e as mudanças de caráter
teria sido adiado. Minha estada no deserto teria se prolongado.
Perigo #6: Recorrendo a Outros Poderes

Quando os filisteus ameaçaram subjugá-lo, Saul recorreu a outros
poderes ao visitar a médium e invocar o espírito de Samuel em busca de
ajuda (ver 1 Samuel 28). Seu relacionamento com o Senhor foi rompido por
causa da rebelião e da desobediência. Em seu desespero e necessidade
de ajuda, ele procurou um médium, prática claramente condenada em toda
a Lei. Os tempos de deserto podem fazer-nos sentir como Saulo, oprimido
e sozinho, abandonado por Deus. Durante essas épocas, podemos ser
tentados a recorrer a métodos e recursos espirituais claramente proibidos
para nós, embora possam parecer cristãos na época.
Outros poderes podem incluir dominação e controlo, gestão por

intimidação, força e talento carnal ou compromisso com técnicas da Nova
Era para gerar experiências espirituais. O Senhor me enviou para o deserto
em parte porque permitiu o declínio do meu ministério. Enfrentando o
mesmo cenário, tenho visto homens e mulheres de Deus recusarem-se a
aceitar o sofrimento no deserto e depois recorrerem a mentiras e enganos,
a fim de manterem unido o “império” em ruínas. Abordagens desonestas de
angariação de fundos e falsas promessas tornam-se parte do sistema de
evasão, juntamente com a culpa e o abuso de outros pelo declínio.
Movidos pelo desespero e ainda não quebrados, todos nós somos

capazes de recorrer a uma série de “outros poderes” na tentativa de acabar
com a dor. Isso apenas prolonga o processo. A única saída é através." A
diferença entre o sofrimento redentor e a miséria está em você aceitar a
experiência ou perder tempo lutando contra ela.
Com um sorriso sardônico no rosto, um amigo meu uma vez me disse:

“Quanto mais você reclama, mais tempo Deus permite que você viva”.
Quem tem ouvidos, ouça. O profeta sem um deserto atrás dele está apenas
enganando a si mesmo.
11
AINDA MAIS PROFUNDO NO
NOITE ESCURA DA ALMA
T quanto maior a vocação, mais profundo será o buraco necessário para o

Fundação. Sim, eu já disse isso. Não, ainda não investigamos a
profundidade desse assunto.
Eu realmente gostaria de evitar este capítulo. Em meu treinamento

visitei poços de escuridão que não me interessa revisitar, mesmo em
memórias distantes. Mas estes poços são o preço que deve ser pago
por certos tipos de vocação e destino.
Muitas vezes me parece que “profético” é a última coisa que todos

no movimento carismático desejam ser. Como alguém que percorreu
muito tempo esse caminho, só posso dizer que aqueles que aspiram
ao chamado profético precisam repensar os seus objetivos. Ninguém
totalmente informado e em sã consciência escolheria este caminho a
menos que o chamado de Deus se mostrasse irresistível. Moisés
discutiu com o Senhor, implorando que outro fosse enviado, até que “a
ira do Senhor se acendeu contra Moisés” (Êxodo 4:14).
Jeremias resistiu ao seu chamado, protestando: “Ai, Senhor Deus!
Eis que não sei falar, porque sou jovem”
(Jeremias 1:6), e o Senhor o repreendeu por isso. Acredito que esses
profetas compreenderam instintivamente o que isso lhes custaria.
A noite escura da alma é um passo além do deserto.

Mais do que no deserto, a noite escura da alma parece estar vazia da
presença ou bênção do Senhor. Desastres se acumulam sem nenhum
alívio à vista. Nada funciona. Você falha em tudo que tenta. Na noite
escura da alma, você implora, Senhor, se eu me machucar ainda
mais, se mais alguma coisa acontecer sobre mim, eu vou quebrar!
e o Senhor parece responder: Certo! Não é esse o ponto?
Pelo menos no deserto eu poderia encontrar um doce lugar de solidão
com o Espírito Santo ao abraçá-lo. Na noite escura da alma, tal lugar
não pode ser encontrado. Internamente tudo é solidão e sofrimento,
enquanto externamente o ventre do ministério parece fechado e estéril.
A promessa no ventre estéril

Portanto, estabeleçamos esperança antes de explorar a plenitude da

noite escura. Desde o início, Deus trouxe o destino redentor do ventre
estéril. Sara esperou até a velhice antes de conceber a dádiva de Isaque, e
mesmo então Abraão teve que se mostrar disposto a sacrificar o filho da
promessa, do qual dependia todo o seu destino (ver Gênesis 22), para que
não pudesse haver propriedade pessoal ou carnal. dos propósitos de Deus.
A esterilidade devastou Raquel, esposa de Jacó, até o nascimento de

José. Com alegria ela gritou: “Deus tirou o meu opróbrio” (Gênesis 30:23).
Lembre-se desse choro! Será importante mais tarde, à medida que
explorarmos os efeitos da noite escura da alma. Deus finalmente removerá
o opróbrio. Se não fosse por José e pelo cumprimento de seu destino, a
linhagem de Abraão poderia ter terminado em fome.
Ana, sem filhos, implorou ao Senhor, acreditando que havia sido

esquecida por Ele (ver 1 Samuel 1), e como Abraão, ela entregou seu filho
ao Senhor assim que o desmamou, sem possuir nada para si. Samuel
cresceu e se tornou sacerdote e profeta, ungindo e comissionando reis.
No Novo Testamento, Isabel, sem filhos na velhice, concebeu e deu à

luz João Batista. Em algum momento durante os primeiros cinco alegres
meses de sua gravidez, ela exclamou: “Esta é a maneira como o Senhor
me tratou nos dias em que olhou para mim com favor, para tirar a minha
vergonha entre os homens” (Lucas 1:25). Seu filho se tornou o precursor de
Jesus, a primeira voz profética a surgir em quatrocentos anos!
Seria extremamente difícil para qualquer pessoa que não tenha

experimentado a esterilidade compreender o que isso significa para uma
mulher — especialmente o que significaria para uma mulher nos tempos
bíblicos. Cada agonia que um casal estéril sofre hoje teria sido ampliada
pelas antigas atitudes do Oriente Próximo, numa cultura que atribuía todo o
valor de uma mulher à sua capacidade de gerar filhos. Rachel falou disso
como uma reprovação, uma condenação zombeteira de outros que não
podem ou não querem compreender o seu sofrimento. Elizabeth expressou
isso como uma vergonha, um sentimento de vergonha e fracasso que atingiu
o âmago de seu senso de identidade.
As pessoas pensavam que uma mulher estéril havia sido rejeitada e amaldiçoada
por Deus. Desespero seria uma palavra fraca para o que essas mulheres
sentiram com o passar dos anos.
No entanto, uma e outra vez, Deus faz com que a história redentora e o
destino de Seu povo se desenvolvam a partir da agonia do ventre fechado,
da promessa adiada, do ministério que obstinadamente se recusa a crescer,
de modo que a gravidez que produz frutos eternos seja claramente do Senhor.
e não de origem humana. Aquilo que os homens consideram rejeitado torna-
se o agente da maior bênção de Israel.
Da mesma forma, a noite escura da alma é um ventre fechado e uma

promessa adiada. Os mais dotados e talentosos de nós encontram-se
absolutamente estéreis – e não apenas estéreis, mas ridicularizados,
acusados, menosprezados e rejeitados por causa disso. E como a abertura
do ventre fechado, o fim da noite escura da alma traz frutos eternos que são
claramente do Senhor e não de origem humana. Tal como Abraão e Ana na
sua disposição de desistir dos seus filhos, nós que sofremos a noite escura
fomos preparados para entregar tudo para que não assumamos propriedade
pessoal da bênção, da unção e do cumprimento. É tudo sobre o Reino de
Deus e não sobre
nós.
Se o deserto serviu para ajustar o caráter, a noite escura da alma quebra

o espírito. Por esta razão vivenciamos a noite escura em níveis muito mais
profundos. Pessoas que são meramente proféticas, em oposição aos
detentores de cargos proféticos, podem escapar impunes de uma simples
experiência no deserto, mas em algum momento o verdadeiro detentor de
cargos proféticos será mergulhado em um buraco negro de sofrimento e
abandono que ele ou ela não pode compreender nem aguentar. A natureza
selvagem empalidece em comparação.
Como o Corpo de Cristo não tem uma rede eficaz através da qual possa
processar o que parece ser um sofrimento sem sentido, a noite escura da
alma é muitas vezes preenchida com os consoladores de Jó que acumulam
condenação e julgamento sobre o sofredor em nome do confronto amoroso.
Reprovação. Desgraça. O útero estéril. Mas no final a redenção vem. O
destino se desenrola.
A energia é liberada.
No final do século XVII e início do século XVIII

Madame Guyon, que viveu na França e foi perseguida e
presa pela Igreja, descreveu a noite escura da alma em
termos que dificilmente posso melhorar:
Chega um momento na vida do crente em que o Senhor retira a alegria. Ele aparentemente
retirará as graças. Ao mesmo tempo, o cristão também pode encontrar-se num período
de perseguição – perseguição, nada menos, do que aquela que vem de cristãos em
posição de autoridade religiosa. Além disso, ele pode encontrar muitas dificuldades em
sua vida doméstica ou privada. Ele também pode estar passando por grandes dificuldades
de saúde. Em algum lugar haverá muita dor ou outras perdas numerosas demais para
serem mencionadas. O crente também pode estar passando por experiências que
considera serem totalmente exclusivas dele. Outros cristãos, em quem ele depositou a
sua confiança, podem abandoná-lo e maltratá-lo. Ele pode sentir que foi tratado
injustamente. Ele sentirá isso em relação aos homens e sentirá isso em relação ao seu
Deus, pois - no meio de toda essa dor e confusão - parecerá que Deus também o
abandonou! Ainda mais crentes desistem da jornada quando o Senhor parece tê-los
abandonado no espírito e deixado seus espíritos mortos – enquanto o mundo e tudo o
mais está desmoronando sobre eles, amigos os abandonando, e grande sofrimento e dor
abundando em todas as partes de suas vidas. …. Mas a verdadeira Terra da Promessa
sempre está além de um vasto deserto. A promessa só é encontrada do outro lado do
deserto…. Quando você puder ir além daquele lugar e, não vendo o seu Senhor, acreditar
que Ele está ali somente pelos olhos da fé; quando você puder caminhar cada vez mais
em Cristo quando não houver sentidos, nem sentimentos, nem mesmo o menor registro
da presença de Deus; quando você pode sentar-se diante Dele quando tudo ao seu redor
e dentro de você parece estar desmoronando ou morto; e quando você puder chegar
diante de seu Senhor sem questionar e sem exigir, sereno somente na fé, e ali, diante
Dele, adorá-Lo sem distração, sem muita consciência de si mesmo e sem nenhum senso
espiritual Dele, então o teste será de compromisso começam a ser estabelecidos. Então
começará a verdadeira jornada da vida cristã.
Jeanne Guyon, Final Steps in Christian Maturity,

Jacksonville, FL: SeedSowers, 1985, usado com permissão
A noite escura no Salmo 88

Essa experiência está descrita nas Escrituras ou estamos
lendo na Palavra algo que os seres humanos experimentaram
para glorificar uma experiência com a qual Deus não tem
nada a ver? Algumas vezes falei do Salmo 88 como o único
salmo na Bíblia sem um pingo de esperança clara, um salmo
que expressa uma agonia tão profunda que o autor não
conseguia ver o fim dela. Mas, embora expresse desespero
e desespero não diluídos, também contém pepitas cruciais
de sabedoria para superar e sair da noite escura com sucesso.
Versículos 1–3
“Ó Senhor, Deus da minha salvação, clamo diante de ti de dia e de noite.

Deixe minha oração chegar diante de você; Inclina teu ouvido ao meu
clamor! Pois a minha alma já teve muitas dificuldades e a minha vida chegou
perto do Seol.” Na noite escura da alma, você sofre de sobrecarga de agonia
emocional.
Você sente como se tivesse absorvido tudo o que pode absorver e que
mesmo mais um grama de sofrimento causaria um colapso. Você sabe que
está morrendo por dentro e se sente impotente para impedir isso.
Versículo 4
“Fui contado entre os que descem à cova; Tornei-me como um homem sem forças.” É
aqui que começa a reprovação dos outros. Os observadores, confusos e assustados com
o que veem acontecendo com você, concluem que você deve ser amaldiçoado por Deus
de alguma forma e que, se for amaldiçoado, então deve ser merecedor da maldição. A
pressão do sofrimento vindo de dentro, combinada com a condenação de outros de fora,
esgota a força. Você se encontra fisicamente, emocionalmente e espiritualmente quebrado,
enfraquecido em todos os sentidos.
Versículo 5
“Abandonados entre os mortos, como os mortos que jazem na sepultura,

dos quais você não se lembra mais, e eles são cortados da sua mão.” O
salmista sentiu como se Deus o tivesse esquecido. Sua sensação da
presença do Senhor havia desaparecido.
Perto do final de uma longa e pessoal noite escura da alma, viajei para
Toronto ano após ano, no auge do avivamento na Irmandade Cristã do
Aeroporto de Toronto, esperando desesperadamente por um toque de Deus,
mas enquanto as pessoas caíam, tremiam e riam ao meu redor, não senti
absolutamente nada. Outros oraram por mim e eles próprios caíram sob o
poder da unção que diziam estar caindo sobre mim, mas eu não senti nada
disso. Sempre que ia para lá, sentia-me tão rejeitado e caía em tal depressão
que a minha mulher ameaçava recusar-se a fazer
mais a viagem comigo. A dor da perda de Sua presença é indescritível.

Anos mais tarde, Deus encontrou-me em Toronto num encontro dramático
e renovador, mas os primeiros anos foram difíceis.
Versículo 6
“Você me colocou no abismo mais profundo, em lugares escuros, nas

profundezas.” Aqui está uma verdadeira declaração de fé. O salmista
entendeu claramente que isso era obra de Deus. Eu também sabia que meu
próprio sentimento de sofrimento e abandono se originava Dele.
No deserto eu entendi o que precisava ser mudado e pude abraçar o que
Deus estava fazendo no ajuste do meu caráter, mas essa experiência foi
além da minha capacidade de lidar criativamente com isso. Na época
parecia sem sentido e sem propósito.
Versículo 7
“A tua ira repousou sobre mim, e tu me afligiste com todas as tuas ondas.
Selá.” A culpa sem nome e sem fundamento pode criar raízes durante a
noite escura da alma. Apesar do que eu sabia ser teologicamente correto,
houve momentos em que gritei: “Por que você me odeia?” porque era a
verdade de como eu me sentia. Onda após onda de rejeição e desastre
rugiu através de mim, com pouco ou nenhum tempo para me recuperar.
Minha igreja estava morrendo. Amigos de confiança foram presos
injustamente pelo assassinato de uma criança. Minhas finanças pessoais
foram auditadas desastrosamente pela Receita Federal.
Os filhos substitutos do ministério da minha família estavam me manobrando

como uma ameaça percebida. Meu próprio filho sofria ataques diários na
escola só por ser meu filho. Minhas filhas teriam sido abusadas sexualmente
se não tivessem tido o bom senso de correr para casa.
Havia mais – muito para contar aqui. Tudo aconteceu no espaço de um

ano, mas a agonia mais profunda foi que perdi todo o sentido do amor e do
toque do Senhor. Tal como o salmista, senti que era um homem que tinha
perdido o equilíbrio nas ondas, de modo que as ondas o faziam rolar
continuamente, desamparado, enchendo-lhe a boca e os olhos de areia
enquanto ele se engasgava com a água salgada.
Versículo 8
“Você afastou meus conhecidos para longe de mim; Você me tornou um

objeto de ódio para eles; Estou calado e não posso sair.” Embora o salmista
tenha atribuído a remoção de seus amigos à mão de Deus, sei por
experiência própria que, na verdade, ninguém aguentava mais ficar perto
dele. Quando o sofrimento é tão profundo e parece tão inútil, os outros não
conseguem entendê-lo. O que as pessoas não conseguem compreender as
assusta, e o que as assusta faz com que se retraiam. A noite escura é uma
experiência que você não pode compartilhar com ninguém. Você anda
sozinho.
O estresse do sofrimento e da perda tinha cobrado tal preço que o

salmista não conseguia mais se aventurar em público. Houve momentos em
minha vida em que tantas coisas deram errado por tanto tempo — momentos
em que eu estava tão sozinho e tão condenado — que não conseguia
controlar o tremor em minhas mãos e tive que ficar em casa, trabalhando
em meu escritório enquanto trabalhava. escondido do mundo.
Versículo 9
“Meus olhos definharam por causa da aflição; Eu te invoco todos os dias,

ó Senhor; Estendi minhas mãos para Ti.” Aqui está uma chave importante.
Não importa como ele se sentisse, não importa quão distante Deus
parecesse, o salmista orou. Este foi o testemunho de Madame Guyon e é
meu também. Decidi, pela força da vontade, aproximar-me de Deus numa
vida de oração diária e disciplinada e aprofundar-me Nele cada vez mais,
mesmo quando parecia não haver trégua na dor e nenhum sentido da Sua
presença no meio dela. Fiz isso não por causa de qualquer santidade ou
força inerente a mim mesmo, mas porque deixar de fazê-lo parecia ser uma
alternativa inaceitável, com consequências piores do que aquelas que já
sofri.
Versículo 10
“Você fará maravilhas pelos mortos? Os espíritos que partiram

ressuscitarão e Te louvarão? Selá.” A dor e o sofrimento implacáveis e sem
sentido o reduziram ao sarcasmo, como se dissesse: “Você ama
para ser elogiado! Como farei isso quando estiver morto? Você está
me matando! Má jogada, Senhor! Por fim, a agonia da longa noite
escura acabou com esse tipo de raiva em mim, mas até então passei
muito tempo fervendo de raiva.
Versículos 11–12
“Será declarada a tua benignidade na sepultura, e a tua fidelidade no Abadom? Suas

maravilhas serão reveladas nas trevas? E a tua justiça na terra do esquecimento?” Mais
sarcasmo. É legal! Seja honesto com Deus sobre seus sentimentos! Ele proíbe apenas a
infidelidade e a apostasia.
Versículo 13
“Mas eu, ó Senhor, clamei a Ti por socorro, e pela manhã minha

oração chega diante de Ti.” Aqui está a chave mais uma vez. Não
importa quão escura seja a noite ou quão distante Deus possa parecer,
você deve permanecer fielmente em Sua presença em oração, não
importa se você percebe uma resposta ou não. A fidelidade mantém
você em posição de receber quando chegar a hora de o Senhor
manifestar Sua presença mais uma vez. Aqueles que O abandonam
ou se afastam em tempos como estes podem ficar fora de posição
quando Ele aparecer.
Além disso, qualquer tipo de apostasia interrompe as mudanças em

seu espírito que a longa noite escura foi projetada para provocar.
A fidelidade agrada a Deus, mas a questão maior não é o desempenho
da fidelidade. Falando figurativamente, o maior problema é que se você
não estiver no chuveiro quando a água abrir, você não poderá se
molhar. A oração fiel mantém você em posição, mudando e sendo
purificado. Sirva a Deus, portanto, e prossiga fielmente o seu ministério.
Continue ouvindo. Continue adorando. Permaneça em comunhão, não
importa quão doloroso possa parecer. Escolha andar pela fé mesmo
quando estiver cego.
Versículo 14
“Ó Senhor, por que rejeitas a minha alma? Por que você esconde
Seu rosto de mim?” Continuamos voltando às questões de rejeição.
O profeta de Deus não deve ser motivado ou poluído por
questões de rejeição. Problemas de rejeição levam a tentativas de aceitação

e ao desejo de ser visto como poderoso e importante. Isso sempre afasta
os outros, diminuindo-os e minimizando seus dons para se inflar. Esta
necessidade, portanto, polui o ministério da palavra de Deus. A noite escura
expõe e queima a rejeição.
Versículo 15
“Fui afligido e prestes a morrer desde a minha juventude; Sofro Teus

terrores; Estou superado.” Chamamos isso de “longa” noite escura da alma
porque é de fato um longo período de escuridão. O salmista experimentou
isso quase desde a infância. Eu entendo porque eu também me senti assim
desde muito cedo. Muitas pessoas proféticas podem testemunhar histórias
semelhantes. No primeiro capítulo deste livro, escrevi sobre a natureza
excessivamente séria de muitas pessoas proféticas. Esta é uma causa.
Versículos 16–17
“Sua raiva ardente passou sobre mim; Seus terrores me destruíram.

Eles me cercaram como água o dia todo; eles me envolveram
completamente.” O medo pode ser um companheiro constante na noite
escura. De onde virá o próximo golpe? A próxima rejeição devastadora? O
próximo desastre? O salmista sentiu-se como se estivesse se afogando,
dominado por terrores que não conseguia mais controlar. Afirmou
simplesmente: “Já estive lá. Fiz isso." Atormentado por esses medos, você
luta contra a vergonha e o constrangimento por causa de tal falha de fé,
mas não importa o quanto você tente, você não consegue impedi-lo.
Paradoxalmente, Deus está queimando a incredulidade de você, permitindo

que ela fique fora de controle. No final, a fé será estabelecida no tipo de
descanso divino que é tão essencial na vida e no ministério do profeta, mas
neste ponto você não pode imaginar como isso poderia acontecer.
Versículo 18
“Você removeu amante e amigo de mim; meus conhecidos estão nas

trevas.” A solidão era tão grande que o salmista sentiu-se compelido a
reafirmá-la. Amigos e
conhecidos, especialmente aqueles infectados pelo espírito religioso, tentam

ajudar com análises dolorosamente imprecisas do seu problema, maus
conselhos e teologia barata. Quando você não consegue beber da fonte de
sua “sabedoria”, a maioria se afasta com julgamentos e até mesmo
condenação em seus corações e lábios. Como não é muito divertido estar
perto de você, as amizades se desgastam, mas apesar de tudo, apegue-se
ao conhecimento de que a mão de Deus está movendo você para as formas
mais profundas e sagradas de quebrantamento diante Dele. A intimidade
primária com Ele, em oposição à intimidade primária com os outros, é a
recompensa. Todas as verdadeiras palavras proféticas fluem da intimidade
com Deus.
Nove propósitos para a noite escura do

Alma
Em retrospecto vejo claramente e com gratidão os propósitos de Deus

ao me mergulhar nas profundezas da noite escura da alma. No meio disso,
porém, eu estava cego. Espero que a lista a seguir facilite o caminho para
outros, fornecendo uma base de compreensão.
Objetivo #1: Abandono da Esperança de

Recompensa Pessoal
“Qual de vocês, tendo um escravo arando ou cuidando de ovelhas, lhe dirá,
quando ele voltar do campo: 'Venha imediatamente e sente-se para comer'?
Mas ele não lhe dirá: ‘Prepare algo para eu comer, vista-se adequadamente
e sirva-me enquanto como e bebo; e depois você pode comer e beber'? Ele
não agradece ao escravo porque ele fez as coisas que lhe foram ordenadas,
não é? Assim também vocês, quando fizerem todas as coisas que lhes são
ordenadas, digam: 'Somos escravos indignos; fizemos apenas o que
deveríamos ter feito.'”
Lucas 17:7–10
O primeiro propósito da noite escura da alma é provocar o abandono

de qualquer esperança de recompensa pessoal por amar ou servir a
Deus. Isso não quer dizer que Deus não recompensa Seus servos. Ele
certamente o faz, como as Escrituras amplamente prometem e testificam. A
questão é que deve ser suficiente para nós termos feito o que nosso Senhor
ordenou, independentemente do resultado. Nosso amor deve ser tão focado,
simples e puro que a obediência se torne sua própria recompensa.
Pessoas proféticas podem ser inundadas pelos elogios dos homens,

pela satisfação e até pelo orgulho de palavras cumpridas, posições de
influência e uma lista quase interminável de outros tipos de reforço positivo.
Com o tempo, este sistema de recompensas pode assumir um lugar de
importância pouco saudável na vida e no ministério do profeta. Eu me
pergunto, por exemplo, como Jeremias teria se saído se a necessidade de
recompensa não tivesse sido substancialmente eliminada em sua vida? Ele
trouxe uma palavra dura a Israel, pela qual os elogios dos homens foram
poucos e espaçados. As pessoas zombavam e insultavam. A certa altura,
sua obediência fez com que ele fosse jogado em uma cisterna vazia e
quase abandonado para morrer (ver Jeremias 38). O profeta não pode
servir para recompensa pessoal em nenhum nível. Ele ou ela deve servir
apenas por amor. Enquanto qualquer grau de necessidade de recompensa
ou reconhecimento pessoal motivar o nosso serviço, esse desejo polui o
nosso ministério e colore as nossas palavras. Devemos seguir nosso
chamado com base no descanso no Senhor, e não no trabalho de nossas
próprias obras. A esperança de recompensa pessoal leva diretamente ao
esforço carnal.
Objetivo nº 2: Exposição e Purificação de

Defeitos
O segundo propósito da noite escura da alma é expor e purificar os
defeitos, quebrando-os. “Porque sei que nada de bom habita em mim,
isto é, na minha carne; porque o querer está presente em mim, mas a
prática do bem não” (Romanos 7:18). Seria um erro fatal para o profeta
acreditar que por causa do seu dom – ou por qualquer outra razão – ele ou
ela é basicamente uma boa pessoa que de alguma forma foi quebrada e
simplesmente precisa ser consertada por Jesus para a maravilha oculta de
seu verdadeiro eu emerja. A verdade é que somos pecadores até a medula
e precisamos ser crucificados e ressuscitados com Jesus para podermos
viver.
A noite escura da alma despojou-me de qualquer senso de virtude

pessoal. Nunca o recuperei e realmente não me importo. Agora visto a
justiça de Jesus. Como alguma coisa em mim poderia se comparar com
isso?
Quando minha igreja em Idaho começou a morrer, protestei ao Senhor

que queria apenas afetar a comunidade para Ele. Por quê foi
essa coisa injusta acontecendo comigo justo?
Sim, mas você também queria ter a maior igreja da cidade

para que você se sinta pessoalmente validado e importante.
Eu chorei: “Senhor, eu só queria pregar a Tua palavra com poder para

atrair o coração das pessoas para Ti!”
Sim, mas você também queria impressioná-los com seus dons e

deleitar-se com seus elogios por quão profundo e profundo você era,
veio a repreensão.
“Eu só queria que eles fossem fiéis a você!” Chorei em justificativa para
dominar, controlar e manipular. Ele rejeitou essa também. Era hora de expor
minha necessidade profana de ver corpos sentados em maior número, para
que eu me sentisse afirmado e bem-sucedido. Quando Ele terminou comigo,
fiquei arrasado ao perceber meu ciúme de outros líderes que pareciam mais
bem-sucedidos do que eu, de minhas ambições, inseguranças, julgamentos,
ódios, falta de amor e depravação total. “Nada de bom habita em mim”
começou a fazer mais sentido para mim do que eu jamais imaginei que faria.
Tal como o apóstolo Paulo, o profeta deve desesperar e desprezar todo

sentimento de bondade própria. Até mesmo Jesus, o sem pecado, disse:
“Por que você me chama de bom? Ninguém é bom, exceto somente Deus”
(Marcos 10:18). Ele quis dizer que toda a Sua natureza sem pecado veio de
Seu Pai, a Fonte de toda a bondade. Quanto mais isso deve se aplicar a
nós, os herdeiros da contaminação de Adão? Nada de bom se origina em
mim. Tudo o que tenho deve fluir Dele.
As estruturas do pecado têm vida própria. Eles funcionam como hábitos

que se repetem continuamente logo abaixo do nível de nossa consciência,
ferindo os outros e nosso Senhor, apesar de nossas boas intenções
conscientes. A noite escura expõe essas coisas e depois as quebra através
do sofrimento. Jesus perdoou nossos pecados na cruz, mas isso não
desmonta automaticamente as fortalezas. Devemos, portanto, “buscar… a
santificação sem a qual ninguém verá o Senhor”
(Hebreus 12:14). O resultado dessa busca é uma revelação mais limpa e

completa da natureza de Deus.
Objetivo nº 3: Abandono e Desespero de

Auto
O terceiro propósito da noite escura é trazer total abandono e
desespero de si mesmo. Se quebrar as estruturas do pecado abre
uma revelação maior da verdadeira natureza de Deus, então
também aguça a minha noção de quem realmente sou e de quem
não sou. Por um lado, vejo quem realmente sou na minha
depravação total, mas por outro lado, por causa da revelação da
minha depravação, finalmente vejo a incrível profundidade da graça
e do amor no coração do meu Deus enquanto Ele o cobre, perdoa
e me escolhe como Seu servo, apesar disso. Nenhum profeta pode
profetizar a palavra pura sem uma revelação clara do amor do Pai,
e nenhum ser humano pode compreender o amor do Pai sem saber
o quanto Ele perdoou e quanto lhe custou fazê-lo.
A base da minha segurança nunca poderá estar no meu próprio
desempenho. Paradoxalmente, só poderei estar plenamente seguro quando
finalmente compreender a profundidade da minha falência moral pessoal.
Quando eu tiver visto a verdadeira profundidade do meu pecado, nenhuma
acusação dirigida a mim poderá ter qualquer força real. Torno-me
inabalavelmente seguro porque não só estou pronto para admitir o meu
fracasso, mas também estou descansado na plenitude da graça e do perdão
que recebi. Nunca poderemos desfrutar de plena liberdade sem uma
revelação completa de como estivemos presos. Romanos 8:1 diz: “Portanto,
agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus”. Nesse
estado não há mais nada para ameaçar. Só posso descansar Nele quando
tiver perdido a esperança de mim mesmo. A voz profética pura não pode
fluir através de outro canal senão aquele quebrado dessa maneira.
Objetivo #4: Fé sem Agenda

A quarta função da noite escura da alma é trazer fé sem agenda
ou exigência de Deus, destruindo todo sonho e crucificando toda
esperança. Até o momento em que escrevo, nenhuma profecia
jamais proferida sobre minha própria vida se concretizou plenamente
– e algumas dessas profecias eram o material dos meus sonhos, as
razões pelas quais “assinei” no início.
Eu O serviria e confiaria Nele se todos os meus sonhos falhassem e
nenhuma palavra de profecia dita sobre mim para definir o curso da minha
vida jamais se cumpriu? Ou é de alguma forma condicional, como se
houvesse algum contrato tácito entre duas partes, Deus e eu, que nos
obrigasse a cumprir? E se Deus parece não cumprir Sua parte no acordo,
estou liberado da minha?
Em suma, morrerei para a minha agenda para estar vivo para a Dele?
Confiarei e obedecerei com fé, mesmo quando não me for concedida
nenhuma ideia de qual possa ser a Sua agenda? Por quanto tempo eu
estaria disposto a andar cego no que diz respeito ao desenrolar do destino?
Confiarei Nele o suficiente para morrer para os sonhos e esperanças que
vivi durante todos esses anos?
Ou é de alguma forma tudo condicional, como aquele contrato? Deus

está me abençoando apenas quando as coisas vão bem e minhas orações
estão sendo respondidas, ou terei fé para confiar que Ele me abençoará
igualmente quando o mundo como eu o conheço desabar perto dos meus
ouvidos? Aceitarei esse mistério? Eu pessoalmente ainda não cheguei lá.
Você é? Talvez esta seja uma das razões pelas quais o ministério profético
nos nossos dias não é nem de perto o que poderia ser.
E talvez seja por isso que alguns de nós temos que viver um pouco mais
de sofrimento. Lembre-se apenas de que isso é treinamento, não punição.
Você não pode estar no time e jogar o jogo se não fizer as voltas nos
treinos. A hora do jogo está próxima e eu, por exemplo, pretendo estar
pronto.
Objetivo #5: Descanso para as Funções

Superiores do Espírito
As funções superiores do Espírito incluem facilidade de movimento no
Espírito Santo, ouvir a voz de Deus, desfrutar de comunhão real e viva com
Ele, percebê-Lo como Ele é, Jesus brilhando em nós e através de nós, e
assim por diante. No nosso estado ininterrupto e imaturo, estas funções
sofrem com a mácula das nossas agendas, necessidades e desejos
pessoais – as formas como tentamos manipular através de métodos e
meios, a fim de obter o que nós próprios sentimos que devemos ter. Uma
das principais raízes da manipulação é a descrença de que Deus honrará
livremente a Sua promessa de fornecer o que realmente precisamos. A
audição pura só vem através da fé quando as agendas e necessidades
pessoais foram resolvidas.
deixou de lado. Há uma diferença entre a fé em que Deus fará algo específico
e a fé em quem Deus é, independentemente do que Ele faça. O profeta deve
andar descansado em quem Deus é. A quinta função da noite escura da alma
é, portanto, trazer descanso às funções superiores do Espírito.
Propósito #6: Amor a Deus

O sexto propósito para a longa noite escura da alma é provocar um amor
por Deus que vai além de amá-Lo pelo que Ele fez ou fará por nós. Devemos
amar a Deus além de amá-Lo pela recompensa que recebemos por senti-lo.
Como diz a velha canção: “O amor é uma coisa esplendorosa!” Mas quando não
parece assim, o que acontece então? Será que eu, Loren Sandford, continuaria
a amá-Lo se não fosse mais bom fazê-lo? Eu poderia amá-Lo meramente por
Ele mesmo, sem a recompensa percebida desse bom sentimento por amá-Lo?
A noite escura da alma traz o fim do “Eu te amo, Senhor, porque...
Ensina-nos um amor mais profundo por Deus quando o sistema de recompensa

foi anulado, quando fomos privados da percepção do Seu toque e da sensação
da Sua presença. O salmista no Salmo 88 estendeu a mão com amor, manhã
após manhã, dia após dia, mesmo sob o peso do que ele sentia ser um
abandono total por parte do Objeto de seu amor.
Propósito #7: Pureza de Comunhão com Ele

Apenas uma citação diz tudo: “Para que eu possa conhecê-lo, e o poder da
sua ressurreição, e a comunhão dos seus sofrimentos” (Filipenses 3:10). Paulo
certamente se referiu aos sofrimentos físicos que suportou sob perseguição,
mas também escreveu sobre outra forma de sofrimento. Nos versículos 8 e 9
ele disse que sofreu a perda de tudo que era seu orgulho e identidade para
ganhar Jesus. Ele escreveu sobre a renúncia a qualquer senso de justiça
pessoal. Em poucas palavras ele abordou todas as questões que a noite escura
da alma serve para quebrar. O resultado é uma comunhão mais limpa e pura
com Jesus, que é a fonte de tudo o que é verdadeiramente profético.
Objetivo nº 8: Humildade
A noite escura da alma ensina humildade, e a humildade constitui a

base para a derrota da defensiva. Isto flui da segurança em Jesus e leva à
transparência e à vulnerabilidade. Com humildade, compreendemos as
nossas falhas e limitações, mas, mais importante ainda, sem nada para
defender, somos muito mais livres para permitir que as falhas e fraquezas
apareçam.
Já não precisamos de proteger ou ocultar esses lugares delicados no nosso
interior, erguendo uma falsa fachada de força que se torna intimidante para
as pessoas a quem fomos chamados a servir. Queremos amá-los, não
aliená-los. Na humilde vulnerabilidade, eles sentem que estamos
verdadeiramente com eles, algo absolutamente crucial para o ministério do
profeta.
Eu posso ser diferente. Posso ser separado. Mas sou muito unido às
pessoas a quem fui enviado para servir. Estou conectado a eles e eles
devem sentir e saber a verdade disso.
Além disso, há um benefício pessoal. Quando você não tem nada a
esconder, é menos provável que as pessoas usem seu pecado oculto contra
você. A liberdade, tanto para mim como para as pessoas a quem o Senhor
me enviou, chega quando não sou mais escravo da minha própria imagem.
Objetivo #9: Compaixão Radical

A compaixão flui quando me identifico plena e verdadeiramente com os
pecadores. Como o Perfeito, Jesus identificou-se connosco, absorvendo o
nosso pecado e carregando-o para a cruz para pagar o preço por ele em
nosso lugar. Devo ser Seu discípulo, e as Escrituras ensinam: “Basta ao
discípulo que ele se torne como seu mestre”
(Mateus 10:25). Devo fazê-lo com humildade, como alguém que enfrentou
e aceitou a magnitude dos seus próprios fracassos. A noite escura traz
compaixão convincente e centrada na cruz.
Conclusão
Até o momento em que escrevo, passei 47 dos meus 54 anos dentro e
ao redor do que a história chama de “renovação carismática”. Durante a
maior parte desse tempo, mergulhámos numa preocupação com os dons
do Espírito – e se não com os dons do Espírito, então com bênçãos
pessoais, cura e auto-aperfeiçoamento. Em vez de
Para o Reino de Deus e o bem-estar dos outros, o foco em si mesmo

tem sido o fator motivador dominante.
Muitos de nós usamos os nossos dons espirituais como plataformas

sobre as quais construímos as mansões das nossas ambições pessoais,
pois ansiamos por um sentido de auto-significância. O exercício dos
dons espirituais parecia fornecer um meio biblicamente aprovado de
satisfazer esse anseio. Esta é a principal razão pela qual vemos tantos
“aspirantes” proféticos no Corpo de Cristo atualmente. Ser considerado
profético nos apela como um meio de obter um senso de reconhecimento
e importância. Durante muito tempo pareceu que o Pai nos permitiu
escapar impunes. Faz-se isso com crianças. Um bom pai leva em
consideração a imaturidade e a tolice da juventude. Até certo ponto, a
graça cobre uma multidão de pecados.
O problema, como afirmei anteriormente, é que, para começar, os

presentes nunca foram nossos. Eles são dele. É por isso que são dons
“do Espírito”. Eles não são sobre nós. Eles são sobre Jesus e Sua
natureza. Os dons são ferramentas para entregar a misericórdia e a
compaixão de Jesus, e não plataformas para a auto-realização. Conheci
pessoas supostamente proféticas que disseram estar procurando um
lugar para “desenvolver” seu dom. Isto é propriedade. Os dons do
Espírito não são “desenvolvidos” porque Ele próprio não é
“desenvolvido”. Somos nós que precisamos de desenvolvimento. Os
próprios presentes são um produto acabado.
O cerne do treinamento profético, portanto, tem pouco a ver com

aprender sobre sonhos, visões e métodos de ouvir a Deus. Pelo
contrário, tem tudo a ver com o desenvolvimento do caráter,
quebrantamento e humildade. A intimidade com Deus é o objetivo. A
natureza pecaminosa e suas práticas constituem obstáculos para
alcançar esse objetivo. Sem o esmagamento e quebra das práticas e
estruturas pecaminosas da carne provocadas pelo deserto e pela noite
escura, caso contrário, boas palavras podem produzir e produzem
frutos decididamente ruins. Água boa bombeada através de um cano
sujo sai da torneira colorida pela condição do cano.
Conheço alguns indivíduos com dons poderosos de discernimento e

uma consciência espiritual ampla que muitos consideram proféticos,
mas há uma mancha na unção – uma espécie de
de gosto que se acumula com o tempo à medida que você absorve

cada vez mais o ministério deles. Gradualmente, sob o ministério de
um deles você se sente invadido, contaminado e controlado. Uma
sensação de repulsa se desenvolve até que você queira cortá-la
completamente. Por baixo do exterior aparentemente talentoso existe
uma necessidade dominante e ininterrupta de poder – um desejo de
ser visto e reconhecido como importante, sábio e talentoso. Que
desperdício de boa matéria-prima! Caráter é tudo. O profeta deve
estar morto para si mesmo e vivo para Deus. Certifique-se de que
você não é um daqueles cuja vida interior está tão investida em
negar seus problemas de rejeição que admitir a profundidade e a
extensão de sua depravação seria demais para absorver. Jezabel
considera essas pessoas um alvo fácil.
Eu gostaria que pudéssemos nos crucificar. Poderia ser mais fácil

absorver a dor se isso fosse possível. Isso seria, no entanto, controle.
A essência do nosso treinamento deve ser a perda de controle e a
entrega à mão de Deus, mesmo no sofrimento. Então você ainda
quer ser profético?
Quando tudo foi eliminado, o que resta? Que valor há em ficar nu

e quebrantado diante de Deus? A resposta é o valor inestimável de
saber no fundo de mim mesmo que sou um filho, que sou amado e
que Ele é meu Pai. Esta é toda a minha identidade. Sou um profeta,
um curador, um líder? Reconhecido ou ignorado? Bem conhecido ou
trabalhando na obscuridade? Essas coisas não importam mais. O
que resta é que sou Dele, seguro em Seus braços. Nada mais. E
isso não deveria ser suficiente?
Devo reiterar que em breve surgirá uma nova geração de

liderança. Pessoas proféticas serão os precursores. Esta liderança
compreenderá e ministrará a partir do descanso sabático do povo de
Deus:
Portanto, resta um descanso sabático para o povo de Deus. Pois aquele que
entrou no Seu descanso também descansou das suas obras, como Deus
descansou das Suas. Portanto, sejamos diligentes em entrar nesse descanso,
para que ninguém caia, seguindo o mesmo exemplo de desobediência.
Porque a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer
espada de dois gumes, e penetra até à divisão da alma e do espírito, das
juntas e medulas, e é capaz de julgar os pensamentos e intenções do coração.
Hebreus 4:9–12
A chave neste ministério será que teremos descansado das

nossas próprias obras porque sofremos exposição de
todo pensamento e intenção do coração que não ressoa nesse descanso.

A carne não aproveita nada.
A nova liderança está a ser aperfeiçoada no cadinho da

quebrantamento, o deserto e a noite escura da alma.
Eles trabalham escondidos, sob limitação, aprendendo a doce

simplicidade de não serem nada mais do que filhos e filhas, mas logo
deverão ser revelados e libertados. Em quebrantamento e humildade,
andando na profundidade do Seu amor, esta nova geração estará segura
para exercer o poder de Deus porque aqueles elementos da carne que
teriam abusado do rebanho ou usurpado a glória de Deus para si mesmos
terão sido crucificados com Cristo. . Este deve ser o objectivo, não construir
grandes ministérios ou expandir a nossa influência.
Certa vez ouvi Bob Jones dizer: “Cinco ou cinco mil, tudo paga a mesma
coisa”. Até que não nos importe mais onde, como ou a quantos ministramos,
ainda não estaremos preparados para ser vozes proféticas no Reino de
Deus.
12
QUESTÕES DE COLOCAÇÃO
NA IGREJA
T A Igreja sempre conteve aqueles que afirmam ter
descobriu a forma definitiva de governo e ordem na assembleia
dos crentes. Um subconjunto específico neste contexto seriam os
papéis das pessoas proféticas nos cultos de adoração e na
estrutura mais ampla da Igreja. Alguém sempre afirma saber
exatamente como o papel da pessoa profética deveria funcionar de
acordo com as Escrituras. Existe um número tão grande de
variantes que seria difícil, se não impossível, tratá-las todas no
contexto deste capítulo. Apresento, portanto, um resumo do que
acredito ser certo e adequado no contexto em que ministro. Não
pretendo ter a palavra final ou ter descoberto a resposta oficial. As
Escrituras deixam espaço para uma variedade de abordagens
práticas baseadas no mesmo conjunto de princípios. A substância
e o espírito são mais importantes que as formas específicas.
Uma dieta tripla

A Igreja de Jerusalém nos dias imediatamente seguintes ao
Pentecostes desfrutou de uma dieta tripla de reuniões (ver Atos
2:42–47). Eles adoravam no Templo de Jerusalém num ambiente
de grande grupo, onde a admiração e o poder de um grande número
de pessoas, a adoração artisticamente orquestrada e a arquitetura
inspirada por Deus podiam afetá-los de maneiras maravilhosas.
Reuniões como esta servem para comunicar o plano geral de Deus,
lembrando-nos que fazemos parte de algo muito maior do que nós
mesmos e do nosso pequeno círculo e inspirando-nos a estar
envolvidos nele. O grande culto de adoração congregacional na
maioria das nossas igrejas hoje seria ou deveria ser o equivalente
aproximado desta experiência do Templo na Igreja primitiva.
A segunda vertente envolvia reuniões nas casas enquanto os
crentes repartiam o pão de casa em casa. O Reino de Deus exige
comunhão real. Portanto, não bastava ter recebido Jesus; o amor
precisava ter um lugar para crescer.
Os relacionamentos de aliança precisavam ser desenvolvidos. Os crentes

individuais precisavam aprender a andar nos dons do Espírito no ministério
uns aos outros – e, em última análise, ao mundo – num ambiente seguro.
Além disso, a Escritura nos diz que eles se dedicavam à oração. Onde é
melhor orar juntos do que em casa?
O ensino dos apóstolos compreendia a terceira vertente. Nos primeiros

dias, antes que a perseguição acabasse com ela, isso provavelmente era
feito nos pórticos do Templo, onde os rabinos eram livres para reunir
multidões para ouvir suas instruções.
Regularmente, portanto, a Igreja primitiva desfrutava de experiências de

adoração em grandes grupos no Templo, de experiências de comunhão/
ministério em pequenos grupos nos lares e do ensino dos apóstolos. Este
padrão só foi modificado quando a perseguição negou aos cristãos em
Jerusalém o uso do Templo (este foi finalmente destruído em 70 d.C.) e
quando o Evangelho se deslocou para regiões onde não existiam instalações
maiores para reuniões.
Nessa altura, todas as três funções tiveram de ser consolidadas nas únicas
instalações disponíveis – as casas das pessoas. Este ambiente doméstico
forma o contexto de 1 Coríntios 12 e 14, onde o apóstolo Paulo delineou o
que deveria acontecer – e não acontecer – num culto de adoração. Os
pagãos tinham templos. Os cristãos não o faziam e, portanto, reuniam-se
em casas.
À medida que a Igreja cresceu em poder e prosperidade no Império

Romano e foi autorizada a construir grandes instalações para reuniões, o
centro da vida congregacional gravitou de volta para a experiência do
Templo com a sua admiração e grandeza. Deveria ter revertido para a
abordagem tripartida equilibrada da Igreja em Jerusalém, mas não o fez, o
que lançou séculos de vida cristã estéril apenas no Templo, sem o benefício
da experiência vivificante do grupo doméstico, onde cada crente teria uma
oportunidade contribuir. A Igreja moderna deveria recuperar essa abordagem
equilibrada.
Onde as pessoas proféticas se enquadram em tudo isso? Como eles

deveriam ser colocados no Corpo de Cristo? Apresento minha opinião
pessoal na forma de conselhos práticos. Mais uma vez, não pretendo ter a
palavra final e definitiva, mas se a minha compreensão e experiência
puderem ajudar os outros, serei um homem feliz.
Plataformas e Autoridade
Na grande reunião – a experiência do Templo – a plataforma é um lugar de autoridade
e impacto sobre os outros que é desproporcional à natureza e personalidade daqueles que
ministram a partir dela. É como se cada palavra passasse por uma lupa que amplia e
intensifica seu impacto. Quando um pastor entrega o microfone a outro, ele transferiu tanto
a autoridade quanto o potencial de impacto desproporcional para quem o recebe. Qualquer
palavra proferida na plataforma numa grande reunião carrega um enorme poder para
edificar ou devastar, para limpar ou profanar. Por esta razão devemos reservar o acesso à
plataforma para aqueles que se mostraram confiáveis e para aqueles que demonstram
respeito pelas disciplinas que podem ser impostas pela liderança.
Por outro lado, o ambiente doméstico proporciona um lugar onde qualquer pessoa pode
e deve falar sem o fardo ou o impacto da autoridade ampliada. A palavra verdadeira serve
por si só para edificar o grupo, enquanto a falsa cai por terra. O grupo reunido pode ignorar,
perdoar ou corrigir erros no amor. Devido ao equilíbrio da irmandade e às relações de
aliança que existem no ambiente menor, as palavras podem ser desafiadas, pesadas e
classificadas. O efeito de uma palavra falada no grupo de escolha não é, portanto, o mesmo
que o impacto de uma palavra falada na assembleia aberta.
Devemos, portanto, diferenciar entre aqueles que são meramente proféticos e aqueles
que ocupam o cargo de profeta – ou que são pelo menos consistentemente proféticos – e
devemos limitar o acesso à plataforma na reunião do “Templo” a estes últimos.
Os grupos de escolha são o local adequado para experimentar, pesar e testar palavras
proferidas por iniciantes e por pessoas proféticas que não ocupam o cargo. Paulo instruiu:
“Falem dois ou três profetas, e os outros julguem” (1 Coríntios 14:29). É evidente que isto
se enquadra melhor na atmosfera relacional do tipo de reunião doméstica que o Corinthians
teria realizado.
Abordagens
Em trinta anos de ministério profissional de tempo integral, abordei o

ministério profético no ambiente do “Templo” de muitas maneiras. No início
da década de 1980, permiti acesso aberto a qualquer pessoa que se
sentisse motivada a ficar de pé e “profetizar” na grande reunião
congregacional. Sinceramente, 99% do que surgiu foi um sentimentalismo
insípido que apenas ocupou espaço aéreo, inflou o próprio senso de
importância do orador e não edificou ninguém. Estou convencido de que
Deus deseja inspirar-nos e não nos aborrecer até à morte.
O outro 1 por cento consistia principalmente em condenações prejudiciais
proferidas por pessoas que procuravam uma plataforma a partir da qual
pudessem descarregar o desânimo dos seus julgamentos pessoais. Para
ser justo, havia uma mulher mais velha, há muito imersa nas coisas de
Deus, que profetizava com profundidade e humildade, mas ela era a
exceção à regra. Não permito mais esse tipo de acesso livre ao microfone
na grande reunião de domingo de manhã.
Tentei exigir que as palavras proféticas fossem primeiro esclarecidas

com um membro da equipe, para que pudéssemos eliminar o que era ruim
e abrir espaço para o que era bom. Muitas vezes descobri que o que levava
duas frases para expressar a um membro da equipe crescia e ia embora na
entrega real até consumir dez minutos agonizantes na plataforma - e o
conteúdo acabou não sendo muito melhor do que antes de instituirmos o
procedimento de triagem .
Uma alternativa poderia ser estabelecer o que chamamos de “grupo de

palavras” nas décadas de 1970-80, durante o apogeu da Renovação
Carismática. Este é essencialmente um grupo de pessoas proféticas de
confiança que se sentam numa área designada do santuário.
Qualquer palavra resultante deles pode ser falada livremente na plataforma.
Infelizmente, no nosso ambiente, isto criou um grupo de elite que se tornou
visível na sua separação. Resultaram divisões.
Uma solução para os pastores que amam os dons e desejam ver o

Espírito mover-se em liberdade é cultivar pessoas proféticas confiáveis e
consistentes que compartilhem a visão estabelecida da igreja e trabalhem
para apoiá-la. Isso pode levar algum tempo. Depois de treze anos na minha
atual congregação, tenho visto uma ou duas gerações de pessoas
supostamente proféticas ir e vir e estou apenas começando a ver quais
delas permaneceram e passaram nos testes que descrevi neste livro.
Surgiram alguns em quem confio para entregar apenas mensagens
edificantes de
substância real no menor número de palavras possível. Eu sei que eles

são corrigíveis quando se mostra que estão errados. Quando um deles
me envia o sinal durante uma reunião ou me dá uma breve sinopse do
que ele ou ela ouve o Senhor dizer durante um período de ministração no
altar, eu alegremente entrego o microfone, mas os dias de livre acesso ao
a plataforma acabou.
Teste
Testamos a confiabilidade e o caráter de diversas maneiras. Primeiro,
toda pessoa profética precisa estar envolvida em um pequeno grupo de
comunhão que se reúne regularmente em uma casa. Dado tudo o que
escrevi até agora, não vou aborrecer o leitor repetindo as razões. O grupo
de escolha é o local principal para que os dons surjam e sejam praticados
na segurança e nos freios e contrapesos do relacionamento de aliança.
Não precisa ser um grupo com ênfase profética – é melhor se não for –
mas precisa ser relacional, ministrando e estudando a Palavra de Deus
fielmente em prol de uma fundamentação objetiva na verdade eterna e
imutável.
Em segundo lugar, na crença de que a visão profética é especialmente

valiosa em ambientes de oração intercessória, testamos o nosso povo
profético nesse ambiente. Nossos grupos de oração desempenham muitas
das mesmas funções das comunidades domiciliares, mas com um foco
específico. À medida que ouvimos a orientação do Senhor e a revelação
sobre o que Deus está fazendo e quer que seja feito em oração, surgem
rapidamente pessoas proféticas e aprendemos quem é confiável, humilde
e quebrantado. A visão profética, expressa com humildade, pode definir a
direção de uma reunião, reunindo todos os corações como se num suspiro
coletivo de concordância que diz: “Sim!”
Por outro lado, pessoas proféticas imaturas, ou aquelas com questões
não resolvidas de rejeição e necessidade de reconhecimento, muitas
vezes tentam dominar a reunião. O teste então se torna um teste de
correção e humildade.
Terceiro, convido qualquer pessoa que tenha tido “sonhos de Deus” ou

que acredite ter recebido visão profética para a nossa igreja a colocar
essas coisas por escrito e submetê-las a mim como pastor.
Isto proporciona um meio de crescimento para aqueles que ainda não se
tornaram relacionalmente funcionais ou corajosos o suficiente para arriscar.
expondo seus insights e sonhos em um ambiente de grupo aberto. Isso me

dá tempo para pesar suas palavras à vontade, para lhes transmitir sabedoria
e encorajá-las ou desencorajá-las, conforme o caso exigir. Também oferece
a oportunidade de instruir e treinar em vários aspectos da interpretação.
Ocasionalmente, revisamos os sonhos em um ambiente de grupo, como
uma reunião de intercessão, onde os insights de mais de uma pessoa
podem ser ouvidos e avaliados, e onde todos podem aprender participando
do processo de interpretação.
Quarto, a nossa igreja dá grande valor às equipas ministeriais compostas

por leigos treinados e sensíveis. Um culto de adoração médio na New Song
Fellowship termina com quinze a vinte membros da equipe ministerial
orando por dezenas de pessoas que se apresentam enquanto outras
simplesmente permanecem em adoração. Oramos por cura, situações de
vida, avanço espiritual e qualquer outra coisa que surja, mas também
permitimos o ministério profético individual. Novamente, limitamos o
ministério profético àqueles que demonstraram um certo grau de maturidade
e confiabilidade, e acrescentamos algumas regras que basicamente se
resumem a: “Sem direção, correção, encontros, companheiros ou bebês”.
Além disso, temos equipes de oração intensas que ministram uma hora de
cada vez, mediante agendamento, nas quais os membros da equipe são
livres para profetizar, mas onde a profecia não é a ênfase principal.
A correção vem de muitas formas – primeiro pela supervisão pastoral,

mas também pelo próprio Corpo de Cristo. Encorajamos o nosso povo
profético a submeter-se à correção que vem na forma de reações daqueles
a quem ministram. Não é justo ficar ofendido quando alguém reage
negativamente! Não é justo dar desculpas para erros ou para uma entrega
ofensiva! Mesmo que a correção esteja 90% errada, devemos ser humildes
o suficiente para receber e levar a sério os 10% que têm substância. O
fracasso em si é uma forma de correção. Anteriormente escrevi sobre
registro no diário. Pessoas proféticas fariam bem em instituir essa forma de
autocorreção e serem honestas consigo mesmas ao revisarem entradas
anteriores.
Embora muitos tenham aberto escolas para profetas, questiono a

sabedoria de treinar pessoas proféticas isoladas do resto do Corpo de
Cristo. A maioria das pessoas proféticas são personalidades inerentemente
desequilibradas que precisam de pessoas normais
para mantê-los centrados. Coloque um grupo deles isolado por muito tempo
e você estará implorando por insanidade.
Qualquer escola de profetas deve, portanto, estar ligada a uma congregação
saudável e bem equilibrada, cheia de pessoas normais, a cujo bem-estar o
ministério profético é dedicado e de quem a correção pode ser recebida.
Supervisão Pastoral
Os desequilíbrios e os abusos têm levado muitos pastores a distanciarem-
se dos autoproclamados profetas que se aproximam deles com arrogância
e não com um coração humilde e submisso. Como resultado, muitos de nós
simplesmente jogamos fora o proverbial bebê junto com a água do banho.
Sim, devemos distanciar-nos dos abusadores e daqueles que nos procuram
apresentando os seus “currículos proféticos” enquanto cheiram a orgulho,
ambição e necessidade de posição. Pessoalmente, não sou muito querido
por um grande número de pessoas a quem não pude conceder a posição e
o reconhecimento que tanto almejavam. Não posso dar o que não é meu
para dar.
Mas em algum lugar da congregação, muitas vezes escondido em

silêncio, Deus posicionou a coisa real. Eles veem coisas que nós não
vemos. Precisamos da contribuição deles e devemos orar para que o
Espírito Santo os revele. Devemos observá-los e ouvi-los. Com poucas
exceções – e admito exceções – eles provavelmente não serão os que
farão mais barulho. Abrir um local para compartilhar sonhos pode eliminar
alguns deles. Nos momentos de oração intercessória, pergunte aos que
estão reunidos em oração o que veem, sentem e percebem. Pessoas
proféticas surgirão no grupo à medida que você as ajudar a superar o que
para muitas delas é uma timidez inerente. Desenhe-os. Realizar ou participar
de um seminário profético com uma pessoa profética bem conhecida pode
ajudar a identificar o seu povo profético, desde que seja tomado cuidado no
acompanhamento.
Uma vez identificados, eles precisam de pastoreio. Aproxime-os. Escute-

os. Filtre, corrija e equilibre o que ouvem. Faça parte da verificação da
realidade de que eles tanto precisam. Aponte as partes do que eles acham
que ouvem que não se enquadram na Palavra eterna de Deus. Isso faz parte
cumprindo a instrução em 1 Coríntios 14:29 para julgar palavras

proféticas. Ao fazer isso, conceda graça por suas excentricidades. Não
desanime.
Ajude-os a aprender a se expressar de maneiras que possam ser

ouvidas e recebidas por outras pessoas como edificantes. Provérbios
15:2 diz: “A língua dos sábios torna o conhecimento aceitável, mas a
boca dos tolos profere estultícia”. Um verdadeiro pastor ajuda seu povo
a aprender sabedoria. Ensine-os a se comunicar. Muitos deles têm
pouca ou nenhuma noção de como os outros percebem seu estilo de
comunicação. Você treinaria pessoas para serem eficazes em qualquer
outro ministério da igreja. Treine isso! Ajude-os com a cura interior que
as pessoas proféticas tanto precisam.
Vale a pena investir seu tempo em aconselhamento. Se você não pode
ser um pastor conselheiro, faça um esforço para conectá-los com
recursos que possam ajudar. Acima de tudo, recuse-se a ficar ofendido
ou assustado por eles.
À medida que a oportunidade se apresentar, ajude os iniciantes a

aprender a diferença entre o fluxo de adrenalina e a verdadeira unção.
Muitas pessoas proféticas imaturas acreditam que quando seus
corações batem forte e sua respiração aumenta, a unção do Senhor
está sobre elas. Estas são manifestações da carne, não do Espírito. A
palavra verdadeira vem acompanhada de sensação de descanso e
paz, mesmo que a insegurança não curada cause nervosismo no parto.
Ajude os iniciantes a discernir a diferença. Não os jogue fora ou os
despreze por serem tolos.
Ênfase mal colocada

Os pastores, quer recentemente entusiasmados com o lançamento
do ministério profético, quer eles próprios demasiado absortos nele,
muitas vezes erram ao identificar as suas igrejas como tendo ênfase
profética. Este encalha em vários baixios que têm potencial para
afundar o navio.
Primeiro, o Novo Testamento apresenta um quadro equilibrado do

funcionamento do Corpo de Cristo, no qual o Espírito Santo distribui
todos os Seus dons e manifestações “para o bem comum” (1 Coríntios
12:7). O ministério profético tem o seu lugar, mas também a cura, a
ajuda, a administração, o ensino, o evangelismo
e todo o resto da lista para que a Igreja possa valorizar e alimentar todos os
seus membros.
Na década de 1980, por exemplo, as pessoas tentaram identificar a igreja

que eu pastoreava na época como uma congregação de “hospital” ou de cura.
Parecia bom, mas quase morremos disso. Com essa ênfase desequilibrada,
você tinha que estar doente para pertencer. Se você melhorasse, não se
encaixaria mais e precisava encontrar outro problema para ser curado ou ir
embora. Pessoas saudáveis se sentiam desconfortáveis conosco. Uma
dinâmica semelhante ocorre quando uma igreja se identifica como profética
ou coloca grande ênfase no ministério profético em detrimento de outros dons.
Muitos que não conseguem se identificar como proféticos logo se sentem

deslocados e desvalorizados. Pior ainda, muitos que desejam pertencer
começam a imaginar-se profetas para se enquadrarem.
Isso resulta em orgulho desenfreado, ilusão, caos e morte. A maioria das
igrejas que conheci ao longo dos anos e que se identificaram como tendo um
chamado profético primário não existem mais. Como Miyagi disse ao jovem
Daniel em The Karate Kid: “Equilíbrio, Daniel San! Devo aprender o equilíbrio!
Minha atual congregação caiu nessa armadilha por um curto período, há

alguns anos. Quanto mais tempo eu permitia que nos identificássemos como
um povo profético, mais reclamações ouvíamos de pessoas que sentiam que
não tinham nenhum papel a desempenhar porque não eram proféticas. Pior
ainda, quanto mais mantivemos essa ênfase, mais poluído e impreciso se
tornou o ministério profético.
Por um tempo disponibilizamos equipes de ministério profético.

As pessoas poderiam marcar uma reunião com uma equipe de três pessoas
em uma noite designada para dez minutos de contribuição profética.
Gravamos cada sessão em fita cassete para dar a quem recebia o ministério.
Fizemos isso para lembrar o que foi dito, mas também para que a
responsabilidade pela precisão pudesse ser aplicada. No início, tal poder caiu
nas sessões que algumas pessoas chegaram a rastejar para fora depois,
incapazes de permanecer sob a unção. Recebemos relatórios brilhantes.
Com o tempo, porém, deteriorou-se ao ponto de começarmos a receber
queixas relativas à imprecisão do ministério e à sua incapacidade de edificar.
Nós o fechamos e não o revivemos.
Desde então, temos estado empenhados na reconstrução do nosso ministério

profético e no equilíbrio da nossa igreja.
A boa profecia edifica. Quando ministramos algo real, as pessoas sabem

que Deus as tocou e que resta um bom depósito.
A má profecia, por outro lado, desacredita o ministério de uma forma que
poucos outros fracassos conseguem. Construa um ministério equilibrado.
Cultive todos os dons, mas disciplina principalmente os proféticos.
A palavra é disciplinar, não exaltar ou enfatizar e certamente não
suprimir. Um olhar atento na supervisão e uma orientação diligente e
amorosa podem preservar o tesouro de um bem inestimável. A negligência
irá matá-lo ou permitir que ele se transforme em insanidade.
Conclusão
Exortamos vocês, irmãos, a advertirem os indisciplinados, encorajarem os tímidos,
ajudarem os fracos, serem pacientes com todos. Cuidem para que ninguém
retribua o outro com mal por mal, mas busquem sempre o que é bom para o outro
e para todas as pessoas. Alegrem-se sempre; orar sem cessar; em tudo dai
graças; pois esta é a vontade de Deus para você em Cristo Jesus. Não apague o
Espírito; não despreze as declarações proféticas. Mas examine tudo
cuidadosamente; apegue-se ao que é bom; abster-se de toda forma de mal.
Agora, que o próprio Deus da paz os santifique inteiramente; e que seu espírito,
alma e corpo sejam preservados completos, sem culpa, na vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo.
1 Tessalonicenses 5:14–23
R. Loren Sandford é o mais velho dos seis filhos de John e Paula Sandford,
amplamente reconhecidos como pioneiros na renovação carismática, no
ministério profético e na cura interior.
Seguindo uma carreira como músico de rock itinerante durante seus anos
de ensino médio no norte de Idaho, Loren frequentou o Albertson College
of Idaho em Caldwell, Idaho, onde obteve o diploma de bacharel em
educação musical em 1973. Na faculdade, em 1972, ele conheceu e se
casou com sua esposa. , Bete.
Após a formatura, eles se mudaram para Pasadena, Califórnia, onde

Loren frequentou o Fuller Theological Seminary, obtendo o título de mestre
em divindade em 1976. Enquanto estavam lá, Loren e Beth serviram como
pastores de jovens em uma igreja metodista em La Palma, Califórnia, e
trouxeram os dois primeiros dos seus três filhos ao mundo. Após a
formatura, Loren aceitou o cargo de pastor de jovens na Igreja Metodista
Unida Hope em Sacramento, onde serviu por dois anos e meio.
Em janeiro de 1979, Loren aceitou o convite para se tornar codiretor da

Elijah House em Coeur d'Alene, Idaho, ao lado
seu pai, que fundou o ministério vários anos antes. Nessa posição, ele ajudou
a elaborar os ensinamentos que mais tarde se tornaram as escolas de
aconselhamento da Elijah House, enquanto prestava aconselhamento pessoal
e seguia um ministério de ensino internacional.
Em agosto de 1980, ele se sentiu levado a fundar a Cornerstone Christian

Fellowship em Post Falls, Idaho, a apenas seis milhas dos escritórios da Elijah
House. Como a herança familiar de Loren estava na Igreja Congregacional (que
mais tarde se tornaria a Igreja Unida de Cristo), onde seu pai pastoreou durante
vinte anos antes de fundar a Elijah House, parecia natural buscar a ordenação
naquela histórica denominação liberal e trabalhar pela renovação a partir de
dentro de. A Cornerstone Christian Fellowship surgiu, portanto, como uma
congregação membro da Igreja Unida de Cristo. Loren mais tarde serviu no
conselho de administração nacional do Focus Renewal Ministries, a organização
que trabalha pela renovação carismática dentro da UCC, além de continuar a
servir como membro do conselho e professor na Elijah House.
Em 1988, os membros da Cornerstone votaram pela retirada da denominação,

citando diferenças doutrinárias fundamentais, e em poucos meses encontraram
um lar na Associação de Igrejas Vineyard. Três anos depois, Loren aceitou o
chamado para se tornar pastor executivo da Denver Vineyard, então uma das
maiores igrejas Vineyard do país.
Através de uma série de circunstâncias e eventos confirmadores, ficou claro

que Loren iria mais uma vez plantar uma igreja. Em outubro de 1992, a New
Song Fellowship nasceu no lado norte do metroplexo de Denver, onde Loren
continua como pastor sênior.
Em 1996, tendo sido profundamente impactada pela Bênção de Toronto, a

New Song afiliou-se à Partners in Harvest, a rede de igrejas nascida dessa
corrente de avivamento. Desde então, Loren atuou frequentemente no conselho
consultivo internacional da Partners in Harvest. Em Denver, ele atua no comitê
diretor da Denver Metro Transformation, uma organização que trabalha pela
unidade cristã e transformação comunitária em toda a área metropolitana. Ao
longo dos anos, ele serviu em muitos
comitês que trabalham pela unidade entre os cristãos,

incluindo Rocky Mountain Awake e March for Jesus.
Em Denver, Loren escreveu, produziu e gravou onze CDs
de música e é autor de vários livros, incluindo Purifying the
Prophetic: Breaking Free from the Spirit of Self-
Fulfillment. Desde a mais tenra infância ele esteve imerso
no mover do Espírito Santo e no ministério profético. Seus
livros refletem uma vida inteira de experiência, dons e
estudos na área de dons proféticos.
Ele e Beth, casados há 35 anos em 2007, têm duas filhas
e um filho, que juntos lhes deram sete netos. Loren também
é membro da Nação Osage, uma herança nativa americana
que ele valoriza profundamente.
Também disponível em R. LOREN

SANDFORD
Um apelo
ousado à
renovação do profético
movimento
Deus planejou uma cultura para Seu povo que vive a mensagem
de Jesus e de Sua cruz. Junte-se àqueles que abraçam uma
visão para purificar a corrente profética; que redescobrem
milagres, curas e demonstrações de poder; e que estão
reconstruindo uma base sólida.
“Em Purificando o Profético, Loren implora apaixonadamente
para que a Igreja experimente o amor de Deus a tal ponto que
o reino do eu seja substituído por uma cultura de honra, pureza e
amor. Os resultados? Uma geração sem pai será atraída para a casa do Pai.
—Jack Frost, autor, Experimentando o Abraço do Pai; cofundador,

Ministérios Shiloh Place
| www.chosenbooks.com | Disponível onde quer que haja livros cristãos

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“Precisamos de mais crentes capazes de separar o humano do divino. O

—do prefácio de John Paul Jackson, fundador,

—Dr. James W. Goll, Rede de Encontros; autor, The

Prophetic People, Loren escreve a partir da posição única de ser ele

—John Loren Sandford, cofundador, Elijah House

“Quando Loren me pediu para considerar escrever um endosso para

—Marc A. Dupont, Mantle of Praise Ministries, Inc.

© 2007 por R. Loren Sandford

Publicado pela Chosen Books,

Impresso nos Estados Unidos da América

Dados de catalogação na publicação da Biblioteca do Congresso

Compreendendo as pessoas proféticas: bênçãos e problemas com o profético

1. Profecia – Cristianismo. 2. Dons Espirituais. I. Título.

Quando ensino sobre a necessidade da noite escura da alma no treinamento

1. Um Perfil da Pessoa Profética

8. Números 12: Visões e Sonhos

Parte 3 Treinamento e colocação

Isso não é um lugar-comum porque gosto do homem!

Também é importante entender o que chamo de “processo de muda”

preciosidade dos vários dons do Espírito Santo e fez de todos os que

Os profetas das Escrituras foram algumas das pessoas mais

Acredito que a tarefa primordial do profeta bíblico era transmitir a visão

Precisamos de mais crentes capazes de separar o humano do divino.

John Paul Jackson, fundador,

F ou já faz muitos anos que uso computadores para facilitar

A Igreja tem feito praticamente a mesma coisa com vários ministérios

Acredito no poder da simplicidade da revelação original. Nas páginas

Em nome da pureza, portanto, levantarei questões e eliminarei

fé. Quanto menos “bagagem” melhor! Se isso se aplica a qualquer crente

Sejamos aqueles que constroem os muros e tapam as brechas por amor

Os líderes da igreja muitas vezes têm dificuldade em trabalhar com

Para ser justo, as pessoas proféticas muitas vezes mereceram as

Mas nós, profetas, temos uma configuração um pouco diferente devido

Que tipo de pessoa é profética? Existe um perfil de personalidade que

As pessoas proféticas variam em natureza tão amplamente quanto a

Gostaria de começar compartilhando algumas características comuns às

Nem todos os portadores de fardos são proféticos, mas todas as pessoas

As vidas dos profetas bíblicos ilustram esta carga de fardos. O peso

Lembro-me de ter visitado a casa da minha namorada no topo de uma

Se eu tivesse entendido isso na época, teria atendido ao chamado para

pastoreando ou treinando com outras pessoas que entendem e cujos dons

Nos meus primeiros anos de ministério como adulto, eu me forçava a

O problema começou quando meu treinamento infantil assumiu o controle.

Só anos depois é que aprendi o quão destrutiva era essa abordagem.

Entrei em depressão clínica e permaneci lá por muitos anos, embora

encalhei com o fracasso de meus conselheiros em entender com o

Finalmente, no momento perfeito da minha vida e no plano de

Meses depois daquele lançamento maravilhoso, me vi mais uma

Enquanto orava, de repente senti como se estivesse sob e dentro

Hoje tenho o cuidado de lembrar o funil invertido e o que significa

na alegria do Senhor e evita que meu encanamento espiritual fique obstruído

Já mencionei a necessidade do deserto na vida da pessoa profética.

Embora todo crente que responde ao chamado ao discipulado deva viver

Mas esta vida de humilhação e quebrantamento pode fazer com

Os tipos proféticos são geralmente personalidades excêntricas

Muitas crianças que carregam fardos e têm dons proféticos

rejeição e uma sensação de perigo iminente em todo o mundo da criança.

Em resposta, essa criança pode desenvolver autoproteções ilegais