Odduns 6 Ojuani de Ifá

ODDUNS OJUANI DE IFÁ
Baba Ojuani Meyi

Este é o Ifá das Trancas.
A Revelação e a posse Espiritual.
O Mal que tu faças, virá sobre ti mesmo.
Baba Ojuani Meyi adifafun Agangara adelepeko kikamakue daikú

adelepeko komolódumare Agangara Oluwo ni oribí Okun Orunwa le
Eshu.
Kikomakuada Iku, kikomakuada Arun, kikomakuada Ofo, kikomakuada
Eyó, kikomakuada Iña, kikomakuada Araye, kikomakuada Ogu,
kikomakuada Onilú, kikomakuada Ashelu ....
Kiwalorun layabé Ifá Omo ni Xangô aderení layé eyelé moguena guena
olí kití bilokun Araye tiwá ebó, Orunmila lorubo.
Ojuani Meyi Baba Oragún ni moún orí oun yoko adifafun Akitifá,
adifafun Aroni, mama forosile Akitifá, adie Sinkeña elebó.
Suyere: “Mamá forosile Akitifá”. (3 vezes)
Oyoló meguene guene oyú osé komaro. Oyú araye unló, Elenú unló,
Iku unló, .....
Oluyebé yulebé oluyebé afereshó agangara omolodumare arikú Lowao.
Reza do Ileke Finito de Orunmila:

“Magbá foroloyú eré kutasho ñara ñara adifafun Olúyebé Obi Orun
Olúyebé Obí Aikordie”.
Agangara Omolodumare, Agangara Omolodumare Arikú Lowao

Omolodumare, Agangara Omolodumare.
É Oddun Poderoso.
Este Oddun é Feminino. É filho de Jimagua, de Akeré e de Owó.
Representa o Inframundo da Terra.
Seu dia propício é Oyó Asesé – quinta-feira.
Seu metal é o Estanho. Seu planeta é Irabunlokun – Netuno.
Aqui se retirou a Corrente Terrestre formando as Rochas e as

Montanhas.
Nasceram os Inimigos. Os Caracóis Pontiagudos. As Celebrações e as

Conquistas. A Crença e a Revelação. O Auxílio. A Pilosidade
absorvente dos Intestinos. A Posse Espiritual. Os Seres Deformes
no Campo Austral. Os Añonú. Ashikuelú, o Gênio da Terra.
Criaram-se as Mãos e os Pés.
Fala o Anima Sola e os Espectros. Karakoto.
Arun: Se padece de Enfermidades do Estomacais como a Dispepsia e
as Úlceras.
Suas cores são as Abigarradas, ou diversas cores.
Os Seres Atormentam.
Ojuani Meyi cumprindo o mando de Olofin, criou as Cores e as
Pedras Preciosas.
812480941.doc (LOSC) 1
Arun: Para as Mulheres que vivem com este Signo, seus padecimentos
são de Cólicas Estomacais ou Nevríticas e problemas Renais em
geral.
Os Awós de Ojuani Meyi serão ricos desde jovens. Terão mulheres,

filhos, fama e dinheiro, mas devem ter tato porque podem perder
tudo.
Não se pode comer galinha d’angola, grãos, milho nem amendoim.

A cor para vestir é o Azul Marinho.
O ebó leva gbogbo igi, akukó, adie, eyelé, etú, abo, euré, owunko,
agutan e vai direto ao Mar ou ao Rio.
Elegbara se cobre com Oñi, ákara desbaratado, ekó.
Suyere do Loro:
“Oluwo Ibé lobina, Oluwo Ibé lobi Olorun, Oluwo Ibé lobi Odidé
oyokilo polopá Kodidé”.
O Gran Rei fez o Fogo, fez o Sol e fez ao Loro. As chamas não
puderam apagar o fogo das plumas do Loro.
Suyere de Egun:
“Alaguema Iku Ofowó Adé Iro iro ologiní Iku Ofowó Irajun Bonú”.
Arun: Nasceram as Úlceras no Reto e no Duodeno.

Foi onde se usou o Já pela primeira vez na Terra Daesá de Dahomey.
Aqui foi onde Nasceu a Cerimônia de Coroação do Já com as plumas
de Osonó ou galinha d’angola – etú, que os Arará chamam: Escolla
de São Lázaro.
Por este Ifá nunca se vêem os frutos do trabalho, pois a

Ingratidão sempre trabalha mais duro que tu.
Os filhos de Oduduwa Akala, que viviam aos pés de seus pais,

Baixaram na Terra muito violentos, matando os homens e os
pássaros, e atacando a todos os que viam. Oduduwa Akala os deteve
e mandou Baixar São Lázaro a Terra para Salvar o gênero Humano.
Aqui São Lázaro se chama Dassanumolú e Descendeu à Terra Majino
Dassá Soumé.
Para dar Unyen a Terra: (por Ojuani Meyi)

1. Inle Oguere Agbayé gbogbo Arumale alagba alagba Aiyé.
2. Inle Afokan Agbayé gbogbo Arumale alagba alagba Aiyé.
3. Inle Afokoyeri agbayé gbogbo Arumale alagba alagba Aiyé.
4. Alapiní Agbayé gbogbo Arumale Alagba Alagba Aiyé.
5. Oroína Agbayé gbogbo Arumale Alagba Alagba Aiyé.
6. Ashikuelú Agbayé gbogbo Arumale Alagba Alagba Aiyé.
7. Ayanakú Agbayé gbogbo Arumale Alagba Alagba Aiyé.
8. Ogueyán Agbayé gbogbo Arumale Alagba Alagba Aiyé.
9. Poolo Agbayé gbogbo Arumale Alagba Alagba Aiyé.
812480941.doc (LOSC) 2
Aqui Nasce que quando se Dê adie a Egun se pega uma semente de

Mamey e se lhe pinta Ojuani Meyi, para Obter a Permissão de Baba
Egun para arrancar a cabeça da adie.
Aqui a Vida sobre a Terra Começou no Mar. Onde os vertebrados se

converteram em Lagartos gigantescos (Dinossauros), e abandonaram o
Mar, para viver na Terra. Eles eram de sangue frio e tinham o
corpo gigantesco, mas as patas dianteiras e a cabeça eram pequenas
e não podiam adaptar-se a sua nova forma de vida e começaram a
transformar-se e desaparecer e aos poucos que ficaram, como
iguanas, lagartos etc, vivem escondidos entre as rochas e arbustos
porque não se acabaram de adaptar a viver na Terra.
Neste Ifá a Eyelé vivia com sua família e não era compreendida, e
decidiu ir-se viver na Montanha, e como o caminho era muito
escabroso, a força de subir e subir e fortalecendo as patas e lhe
saíram garras e um robusto e afiado bico.
Um dia a Eyelé entrou em nostalgia por ver aos seus, quando
regressou, e os seus ao vê-las tão mudada se assustaram e lhes
fecharam a porta. Eyelé chorou e teve que regressar à montanha e
se virou uma Águia.
Ojuani Meyi é o Ifá da Salamandra, que se alimenta de fogo e este

serve para trocar de cor, mas seu corpo é tão frio que pode apagar
o fogo.
Omi Laba é o Poder que teve Oshun Olopondá que era a Cabeça
Diretora do Culto de Egun e ela mesma se transformava em água.
Neste Ifá se prepara um Afoshé com Mariposa e Merda de Ologbo para

sair bem de um Juízo.
Aworó é o Verdugo de Orun.
Houve um tempo em que o Mundo dos Espelhos e o Mundo dos Homens se

comunicavam, e ademais não coincidiam nem os Seres, nem as Cores
nem as Formas.
Uma noite as pessoas do Mundo dos Espelhos invadiram a Terra, sua
força era grande, mas a cabo de sangrentas batalhas, as Artes
Mágicas de Ojuani Meyi, que era um Awó Filaní (chinês),
prevaleceram e derrotaram os invasores, os encarceraram nos
espelhos e os impôs a tarefa de repetir como em uma espécie de
sonho, todos os atos dos Homens, os privou de suas forças e os
reduziu a meros reflexos, mas Receberam a Maldição de Transformar-
se, e de ter que Mirar-se nos Espelhos, para melhor viver.
Um dia sacudiram esse letargo mágico e do fundo dos Espelhos
começaram a ver tênues linhas de uma cor desconhecida. Depois
foram despertando gradualmente as outras formas diferenciadas de
pessoas, nos imitaram rompendo a barreira do Azougue e desta não
foram vencidos porque junto as Criaturas dos Espelhos lutavam as
Criaturas da Água.
812480941.doc (LOSC) 3
Quando os Santos chegaram na Terra, encontraram este Planeta

coberto de água, mas Olodumare lhes deu um Guiro cheio de areia,
uma adie cinqueña e um Alaguema (Lagarto).
Eles deixaram a areia e a adie a espalhou com suas patas e
apareceu o Sólido, e o Camaleão caminhou por ela, e assim os
Santos puderam caminhar por sobre a Terra.
Aguema é um Animal Sagrado, não se mata, exceto para fins rituais

ou medicinais. Seu nome é Ayá Egun – o que faz as Bruxarias
Potentes. Aguema é usualmente incluído nas mais importantes
preparação de Ogú (venenoso), para incrementar seu Potencial.
Neste Ifá Fala a Mãe de Aguema, que é um Obatalá chamado Molá

Molá.
Ojuani Meyi:
É um Ifá de Caretas (traição, falsidade), de Hipócritas, o Chefe
era Oyugundalashó.
Falam os Três Espíritos Feiticeiros, que são:

1. Ologbunmolé – o que Viaja pelo Caminho;
2. Ologbunmosá – o que Voa, e
3. Ologbunnarepa – o que Mata
Este três Seres vivem com Abita e juntos formam o Vampiro, ou
seja, o Espírito que Voando Mata no Caminho.
Ewe: o Jaboncillo.
Ao que saia este Ifá tem que limpar-se com um owunko keke e se dá
a Elegbara, e se lhe pergunta o que se faz com o ará do mesmo.
Por este Ifá não se deixa Oñi nem se Reza Oshé porque Elegbara
está bravo de verdade.
Aqui era onde os Orixás não podiam chegar porque Ogun estava
atravessado. Faz-se ebó com o Yeso, nove akara, uma cutia, opolopo
owó. Vai direto a Nigbe.
Este Ifá fala de um Egun que acompanha a pessoa e a ajuda, mas

esse Espírito o (a) mantém só por muitos anos e só o (a) deixa
viver com o que ele queira. Em uma encarnação anterior esse Egun
matou uma mulher que era a Mãe dessa pessoa (a que ele protege),
depois se matou e naquela época a deixou órfão, e agora vem cuidá-
la, para zelar de quem possa viver a seu lado, e só aquele ou
aquela com o que ele tenha afinidade ou deseja viver com essa
pessoa.
Este é um Ifá de Trabalhos. Pedra de carvão ao ebó.

Ojuani Meyi se aturde a Cabeça por querer realizar mais coisas do
que pode realizar.
812480941.doc (LOSC) 4
A Mulher deste Ifá quer muito a seu Homem e lhe é fiel, mas é
ciumenta.
Quando se Vê este Ifá, há um Movimento na cidade e proíbe sair a
rua em sete dias.
Sempre haverá um falso amigo que pouco o recorda e lhe fará dano.
Tu pensas em ir a um lugar, mas antes de ir tem que Orubó.
Tu tens um inimigo(a) que não te deixa levantar a cabeça, e o(a)
irás encontrar no lugar aonde irás.
Seu Elegbara está frouxo. Acerte-o.
Tu tens um amigo que lhe faz dano.
Arun: Lhe dói o Estômago. Cuide.
Cuide-se de golpes por Caibras, ou fortuitos nas partes vitais do
corpo.
A mulher deste Ifá é Escrava, dá tudo em troca de nada, luta por
conseguir um Homem que seja só dela, é fiel e ciumenta.
A seus Santos nunca deve faltar água.
Se for Espírita, é médium de Possessão.
Há que dar de comer a Egun akukó fun fun em quatro lugares

distintos.
Aqui Nasceu o Nascer de Ouvir a Vida Anterior.

Há dois Eguns Reis parados na porta de sei Ilé, fechando todo o
caminho do Bem.
Aqui fizeram Ifá ao Gato.
É o Reino de Oduduwa.
Nasceu a Fundação dos Povos.
Nasceu a Faculdade de Curar os Seres Viventes.
Nasceu a Revelação.
Neste Ifá tanto o Homem com a Mulher e todos os seus filhos estão
enfermos e tem que fazer ebó com toda a roupa posta (que estejam
vestidos) e o lençol que tem a cama.
Neste Ifá se dá de comer a Egun Baba Tobí junto com Xangô. Este
akukó se envolve em folhas de álamo e se mete em uma tigela a que
se agregam quatro ota de Ilé okun (do Mar), quatro de rio, uma de
Nigbe, uma mão de caracóis, um cobo, 9 guacalotes, 9 olhos de boi,
9 matas e se dá de comer junto com Ifá uma adie dun dun e um fun
fun. Depois esta tigela se enterra.
Por este Ifá quando se dá Owunko a Elegbara, o Awó se Obori, e

este se divide em quatro e se ata a cada pata do Owunko.
Neste Ifá quando o Awó Orubó, tem que ter gorro em sua cabeça e o
Idefá e ileké de Orunmila.
Neste Ifá se faz ebó com bichos de todas as classes, mas deles só
as cochillos unbeboló, os demais se vão na akontopika (caixinha de
morto) e se pergunta se o pacote do ebó vai dentro da mesma.
812480941.doc (LOSC) 5
Por este Ifá se dá um ekuté fun fun a Ogun, se abre, se aça e se

coloca para secar e se lhe coloca em cima.
Este Ifá Marca o Nascimento de San Lázaro e sua continuidade ou

troca de Lukumí a Arará.
Neste Ifá Xangô e Eshu comem juntos akukó.

A Eshu se dão três jio jio em três maniguas distintas.
Para Resolver Situações, se corta um ogudé macho verde, se corta
em três partes, se coloca a Elegbara por três dias, se limpa com
eles e se deixam em três caminhos.
Aqui Nasceu que o Padrinho e a Oyuboma não podem entregar nada ao

Afilhado no Iyoye nem no Pinado.
Quando o Awó vai fazer ebó deste Ifá, na véspera se obori e mete a
mesma no ebó para que a Maldição da pessoa não o alcance.
O Colar e o Idefá de Orunmila por este Ifá é de dois fios, ou

seja, duplo.
Quando este Ifá sai em Atefá, uma das euré que se matam se reparte
entre os Babalawos.
O Awó deste Ifá deve de vez em quando colocar a seu Ifá junto a
Mesa de seu Egun Guia.
PARA QUE O EGUN DE OJUANI MEYI O ACOPLE:

Pega-se uma escova de palmiche e por a parte da manga se carga
com: leri de ekú, de eyá, awadó, erú, obi kola, osun, pau hala
hala. Ademais se dá um jio jio a Elegbara que se veste com ashó
dun dun e pupuá.
Obra contra os Arayes:

Um espelho, se deixa ekú, eyá, awadó, se dá um Osiadié a Elegbara,
se deixa epó quente ao espelho e a Elegbara.
PARA VENCER OS INIMIGOS:

Um ramo de ikin e uma etú, que se dá a Osain e o raci, ou de
inkins se cobre com o pellejo da etú com suas juju e se pega sobre
a cama onde dorme a Awó. Isto é para evitar que os Eguns Malignos
cheguem a atacar de repente.
Obra: Millo, 7 ataré, se unta um pouco de epó na língua e se

coloca o iyé e se sopra a Elegbara com oti, dizendo: “faça-me tu
com o ataré que é mais forte qu Okaleb (millo)”.
PARA AFASTAR ARUN:

Kofibori com eyelé meyi fun fun e se atiram no meio do rio.
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PARA O DONO DESTE IFÁ:

Tem que ter em seu pátio uma árvore e guayaba junto a qual enterra
uma peça de Osain feita de majagua, e ademais um Elegbara que se
vai assentando e se forra com 41 caracóis.
Este é o Ifá das Trancas.

Pegam-se quatro trancas pequenas se pintam Ojuani Meyi com osun e
efun. Faz-se ebó com as mesmas e se coloca na porta principal
dando de comer akukó com Elegbara para que o Inimigo (Araye) não
entre em sua casa.
INSHE Osain:
Um akukó, dois jio jio, paja de forro de botella, ou fun fun ati
dun dun, ota de sacar iná, folhas de oguedé, 21 ataré,. Os jio jio
para Elegbara, depois se envolvem em folhas de oguede, se queimem
e se fazem iyé. Tudo se forra em ashó da cor do Anjo de Guarda.
PREPARAR OGU SOBRE UMA PESSOA:

Pega-se um caracol de dilogun grande. O interessado pela manhã
antes de lavar a boca, passa uma paleta sobre a língua e o que
saque deixa dentro do caracol rezando Ojuani Meyi e Maldizendo o
fulano de tal. Pega-se uma aguema viva e mete a leri dentro do
caracol, se mói com sete ataré e se sopra na pessoa.
A Elegbara se dá uma osiadié, depois se envolve em folhas de

oguede e se coloca 21 ataré, se queima tudo e se faz iyé, o sopra
e os inimigos (arayes) desaparecem.
Inshe Osain contra polícia (Onilú):

Uma aguema keke, se seca e se faz iyé, se deixa iyé de cuaba
negra, de cuaba branca, de cuaba amarela de 9 sementes de algodão,
atitan das doze do dia e das doze da noite, gungun de gunugun
okokan de eyelé macho dun dun que fifun Oshossi com Osain. Amarra-
se com ou fun fun e dun dun e se veste com ileké fun fun. Leva
também dentro nove ataré. Todas as segundas-feiras come eyelé com
Oshossi e Osain.
Inshe Osain, montado em uma Iwani (tigela):

Okokan de gunugun, de osiadié, de jio jio, inle de erita merin,
raiz de palma, tapa caminho, ewe iná, ewe shayo, ewe ayo, ewe
pangana (senaitiva), inle de bibijaguero. Ademais com tudo o
anterior e juju de alakasó, três ewe de Elegbara, raiz de ewe
ogumá, 21 ataré e dois olhos de Ologbo se monta um de bolso.
INSHE PARA DOMINAR MULHER:

Coloca-se para secar três camaleões ao Sol nascente, se pegam os
rabos e se fazem iyé e se ligam com iyefá. Reza-se pedindo o Poder
da Dominação sobre a Mulher rezando Ojuani Meyi e Oyekun Bara.
Isto se unta em nas mãos para estreitar as da mulher, e assim se
domina.
Quando se queira deixar, se banha com estropajo da mata, bejuco
jaboncillo, jabón amarillo e água sobrante a deixa em um cano,
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chamando Egun e rezando Osa Rete. Ao terceiro fia ferver ishu e

deixar a água no cano e colocar aí uma torre de Ishu e uma flor
amarela.
PARADO POR ENFERMIDADE:

Uma etú, 7 ataré, erva de anil, pó de jicotea, ekú, eyá, epó, 7
chuchos, uma ikokó.
Na ikokó se pinta um círculo com efun, dentro deste uma parte em
vermelho e outra em amarelo, meio a meio.
O Parado se faz como de costume, depois a etú se queima dentro da
ikokó com os ataré e epó, a erva anil, pó de jicoteia, ekú, eyá e
os sete chuchos. Coloca-se na cabeceira da cama do enfermo para
que o mesmo receba o fumo. No dia seguinte se manda para Nigbe.
O omiero é com erva anil, algarrobo, albahaca e aberikunló.
Nota: ente os círculos vermelhos e amarelo vai um negro.
Parado:
Pinta Ojuani Meyi, se limpa com albahaca, paraiso, almácigo,
rompesaraguey, escoba amarga e se desbarata em cima da escritura
cantando: “Egun Yikú Iku Egun Iku Adó”.
Com a eyelé se limpa e se dá em cima de tudo. Imediatamente se
limpa com ashó fun fun, aperí, pupuá e dun dun. Se recolhe as
ervas já com o ará da eyelé e tudo se coloca em cima das ashó. O
interessado tem que estar agarrando um osiadié na mão esquerda,
apresentada em sua frente e pedindo. Dá-se obi omi tutu a isso e
se põe os quatro pedaços de obi dentro e de boca para baixo.
Sopra-se oti na nuca, reza Iroso Toldá e mata em suas costas o
Osiadié.
Obra para a Sorte (loteria):

Owunko, akukó, ota de sacar iná, sua medida, se coloca onde haja
uma arabá.
A Elegbara se coloca uma prenda com um espelho para combater os

inimigos.
Por Arun:
Sarayeye com awadó quente, epó quente, ekú, eyá. O osiadié fifeshu
se dá a Elegbara as doze da noite. Depois é colocam todos os
ingredientes quentes a Elegbara, e tudo para Nigbe.
Neste Ifá Fala a Transformação da Cara no Homem.
Diz Ifá: os filhos desse Odun de Ifá são de mal gênio e de caráter
dominante e intransigentes, bem no fundo são bons, mas tem um
grande defeito, se esquecem de quem lhes faz um favor.
Não são assíduos visitantes de suas amizades, pois desconfiam de
todo mundo.
São Espiritistas. Seu Espírito Guia é de Grande Luz, por o que são
caprichosos em tudo o que fazem, mas tudo o que fazem com a
cabeça, desbaratam com os pés.
São sensíveis, mas rancorosos. Não podem deixar maldições.
812480941.doc (LOSC) 8
Arun: Tem que cuidar-se do Ventre, dos Rins, do Coração e não

devem comer Vísceras de nenhum animal. São susceptíveis a
intoxicar-se. Não devem beber muita água.
Têm que cuidar-se de escândalos e não podem andar em grupos de
três a cada vez.
Não choram ante nada nem ante ninguém. Padrinho e Afilhado tem que
ter cuidado para não se separarem.
Ebó para limpar o Caminho:

Cinco eyelé entre machos e fêmeas, 10 ota, ekú, eyá, epó. Ao fazer
o ebó, com cinco delas se toca a leri.
Ebó para que não o Matem por Ciúmes:

Uma adié otokú, ekú, eyá, epó, ekó, .....
EBÓ PARA AWÓ (somente para Awó):

Hervas espinhosas, 1 akukó, 1 eyelé, awadó, oñi, oti, efun,
opolopo owó.
Ebó: akukó, 16 eyelé, uma guataca nova, ekú, eyá, .... Se reza a
guataca e o interessado a leva para sua casa, lhe coloca um cabo,
todos os dias se para em sua porta e com a mesma fala de fora para
dentro da guataca. Akukó a Ogun.
Ebó: osiadié pupuá, folhas de ogudeé, maço de berro, majagua, ekú,

eyá, epó, .... Iyo com o ramo esquerdo a Eshu.
EBÓ PARA DESENVOLVIMENTO:

Akukó, adie, eyelé, etú, paus de sete matas (perguntados).
EBÓ PARA RESOLVER SITUAÇÃO DURA:

Ifá Foré: dois akukó, dois eyelé, dois eyá tutu keke, um ekute,
dois adie, awadó, tudo o que come Elegbara.
Ifá Osogbo: owunko, akukó, obi, ekú, eyá, epó, ekuté, algodão de
todos os Santos, óleos, ......
 Tem um filho longe que lhe vai favorecer.

 Aqui o Camaleão só quer matar o Cachorro.
 O Mal que tu faças, virá sobre ti mesmo.
 Façam a re... de três lugares: de baixo, de sua
Histórias:
1) Uma vez todos os Santos se reuniram e foram a casa de Orunmila
perguntar-lhe como ele vivia e que classe de trabalho ele fazia.
Orunmila lhes contestou dizendo que tudo ele ganhava com seu
Tabuleiro e Ikofá. Os Santos se mofaram de Orunmila, e eles
foram ver se era verdade o que ele dizia e que comprovava. Eshu
que havia ouvido o relato dirigido contra uma pessoa de sua rua
e a dita pessoa se enfermou. Eshu avisou a Orunmila do caso, e
ele disse o que tinha que fazer, e os Santos não viam a Eshu
quando estava a falar com Orunmila. Buscaram este para a cura e
o enfermo que estava tão grave curou e se salvou. Todos os
812480941.doc (LOSC) 9
Santos comeram e beberam do que Orunmila ganhou e saíram

convencidos da palavra de Orunmila.
2) O Camaleão que tinha somente uma cor e carecia de colar era

muito invejoso, por esse motivo odiava o cachorro porque sempre
que ele via ao cachorro, o via em diferente cor e com o colar
posto. Um dia o Camaleão perguntou ao cachorro como ele fazia,
que ele tinha sempre uma cor diferente e ele não, e até luzia
bonito mais que ele. Nisso pensou o Camaleão e disse: Eu vou ver
como é possível isto. No outro dia saiu o Camaleão a mirar-se
com Orunmila para fazer uma coisa que o fizesse igual ao
Cachorro. Orunla lhe disse que tivesse cuidado, que não
invejasse ninguém e que tampouco desejasse mal a ninguém, porque
o mal que se busca para outro, sobre si mesmo se cai. Então
Orunmila lhe fez rogação e lhe disse: Vá que tu tens como
queres. Quando o Camaleão chegou a mata, trepou na árvore e em
seguida trocou de cor. Nisso notou o Cachorro e o chamou e lhe
disse: olhe compadre e saltando para outro ramo também trocou de
cor. O Cachorro olhava, mas nunca o Camaleão podia ganhar o
Cachorro, mas a vista deste, o Camaleão voltou a casa de
Orunmila para que este lhe desse outra coisa para com olhadas
dominasse o Cachorro e assim vence-lo. Orunla lhe contestou que
o que ele desejava era uma coisa má e que o recordava que o mal
que se faz e deseja para outro, sobre si mesmo se cai, mas tanto
insistiu o Camaleão que Orunla se dedicou a satisfaze-lo e
realizou um trabalho, pegou os pós e lhe deu, e ao entrega-lo
recomendou ao Camaleão que primeiro tinha que preparar sua casa
sem olhar para ninguém na rua, portanto que não fizesse uso do
pó. Quando o Camaleão chega a sua casa, tocou a porta e sai a
abrir sua mãe, o Camaleão que tinha ouvido a recomendação que
lhe fez Orunla, e tão pronto a mãe abre a porta, limpou a vista
olhou a sua mãe caindo esta morta tão longo ele a olhou. Desde
então, cada vez que as pessoas vêem o Camaleão, lhe atiram
pedras ou paus, e desde desta vez o Camaleão troca de ramo,
troca também de cor e lhe sai de sua garganta uma espécie de
colar que saca. Camaleão está amaldiçoado porque matou sua mãe.
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Ojuani Shobi
Ojuani Shobi Tabakoyú baín baín Iku baín baín lobati adifafun oun
Bablawo meridilogun tinlódifá Ilé Olofin.
Ojuani Shobi Obe Osha Ogun, Osain Awó afeyé arawó shunmúnushú adié
shunmúnushú nukua leko womí.
Suyere: Ojuani Shobi, keshú bawaó. Ojuani Shobi, keshú bawaó

unbila awá larío, Ojuani Shobi hesu bawaó.
Dá-se urgentemente um akukó a Eshu, para que não destrua a casa em

um instante.
Neste Ifá conheceu-se o Cristal no Mundo.

O Bom vive junto com o Mal.
O dinheiro não é tudo na vida.
Há que receber outro Obatalá.
O Awó e Apetebi deste Ifá não devem Batizar ninguém. Nasceu o
Pinado de Iworo.
Proíbe guardar coisas alheias.
Proíbe emprestar todo o tipo de pertence.
Proíbe fazer reclamações de má forma para evitar a tragédia.
É Ifá de Avareza. A pessoa quanto mais tem, mais quer, por o
regular é egoísta e não gosta de ajudar ninguém.
O Orgulho (Soberbia) é o maior Osogbo deste Ifá, pois dá caminho a
Violência e pode acarretar males irreversíveis.
Há que ter cuidado com roubos.
Ojuani Shobi não é amigo de ninguém, pois namora até a mulher do
seu melhor amigo.
Há que cuidar-se Acidentes, pois todos os golpes serão na cabeça e
serão de gravidade.
Quando a pessoa se ofusca pode chegar a matar até a pessoa que de
sua íntima confiança.
Este Ifá assinala deve tratar por todos os meios de dominar a
Violência e a Arrogância e/ou Orgulho porque pode perder-se.
Manda ter Paciência, ser persuasivo, legal com os amigos, para que
assim consiga de forma inteligente resolver os problemas que
possam surgir no caminho de sua vida.
Arun: Fala de problemas na Vista por o que deve usar óculos
escuros.
Há que respeitar muito a Oyá, porque Oyá o castiga cegando e
colocando a pessoa louca.
Aqui Elewá queria que todos fizessem sua vontade.

A pessoa deseja que todos façam sua vontade.
Aqui Elewá colocou um gorro metade vermelho e metade negro, deixou

os dois amigos íntimos brigarem, onde ficaram brigados para
sempre, por causa de discussão surgida entre eles.
812480941.doc (LOSC) 11
Ojuani tinha um filho, Obe o batizou e lhe colocou uma corrente no

pescoço, e Ojuani presenteou uma ikokó de barro a Obe. Obe plantou
uma bananeira na ikokó que Ojuani recebeu de presente e se dedicou
a cuida-la diariamente.
Passou o tempo e o filho de Ojuani cresceu e os compadres se
desgostaram de forma violenta e Ojuani reclamou a ikokó. Este
pegou um adá e cortou a árvore de banana que havia começado a
parir e levou ao compadre a Ikokó, mas também reclamou da corrente
que havia posto no pescoço do afilhado.
Ojuani não podia tirar porque a cabeça de seu filho havia
crescido, e cheio de orgulho e de violência, pegou uma adá e
cortou a cabeça de seu filho para poder devolver a corrente.
E assim os compadres prejudicaram-se, porque Ojuani foi preso por
a justiça e Obe perdeu o tempo e o trabalho dedicado a cuidar da
árvore de banana.
Marca um compromisso contrário que se deseja terminar e senão atua

com sabedoria e moderação, vai prejudicar grandemente.
Abra a pluma de água e deixe-a correr, para que corra em sua casa
a água e não corra sangue.
Nunca ajude ninguém a levantar-se, porque tu se atrasa e o outro
adianta.
Arun: Padece-se de Reumatismo, Artrite, da Coluna Vertebral. Pode-
se ficar baldado.
Neste signo a eyelé e tudo é para Olofin.
Por Ire coloca-se a Elegbara um gorro branco e vermelho. Quando é

por Iku coloca-se gorro vermelho e negro.
A Azowanu coloca-se eyá tutu assado com epó e awadó.
Há que tomar em fusão folhas de mejorana com cominho e e pellejo

da molleja de adie com um pouquinho de azeite, vinho seco e sal,
em ayunas. Depois, cozimento de arruda e raiz de cebolas durante
sete dias. Depois tomar shewerekuekué com um pouquinho de azeite
durante sete dias. Durante um tempo tomar em fusão romerillo.
Neste Ifá dá-se adie meyi a Oyá, deixa-se essas adie añari okun e
epó e leva-as a orla do Mar.
A Elegbara e a Obatalá coloca-se Ishu amassado.
Arun: cuidar-se da Vista. Da Garganta e do Sangue.

Cuidar dos filhos, que não venham sofrer na vida por causa de sua
violência.
A Elegbara coloca-se uma navalha velha com os nomes dos inimigos

enrolados e amarrados com fio dundun e funfun.
Também coloca-se a Elegbara um uma vezes um gorro negro e vermelho
e outra vezes gorro metade branco metade negro.
812480941.doc (LOSC) 12
Se é homem tem um mulher que não o deixa tranqüilo. Tem um filho

com ela, e nessa mulher está sua Sorte.
Quando se faz ebó deste Ifá, o Awó quando termina pega um pouco
desse iyefá para banhar-se e o que fique no Tabuleiro o sopra na
porta da rua, para fora e reza: “Ojuani Shobi Bashowani san
shemishé yiro ni nodé agada afoshe yarawá edi daní logún damiré
efun leni”.
Depois para o banho o Awó pega Imo Oshun, o machuca bem e o ferve,
o deixa esfriar e coloca iyefá que separou e água benta ou de Maio
(chuva).
Obra: um prato, um ekó, epó, ekú, eyá, awadó, almagre, o...laburú

e três juju do rabo do akukó de Elegbara, coloca-se atrás da
porta.
Obori: com ekrú e rega-se ao redor da cama.
Obra para levantar o Awó desse Signo:

Esta Obra também pode ser feita a qualquer Awó quando em o Soddé
se veja este Ifá.
Coloca-se iyefá no piso, faz-se Ate e coloca-se em cima 16
pedacinhos ou pelotas de ekú de ewó e se desbarata o Signo com
isto, rezando: “Ojuani Shobi kashu bawaó Alásesegún Ayé Ojuani
Shobi Alásesegun adifafun Ojuani adifafun Ayé unbatowá Ayé Ilé
Awó”. Depois recolhe-se e deixa-se no ebó e prepara-se o Tabuleiro
se dá eyebale de eyelé ao ebó e a Oyá. O ebó vai para o mangue.
E assim chega a Sorte e o Dinheiro a casa do Awó.
OBRA (também por arun e mais):

Dá-se um akukó a Elegbara ao lado de Shilekun Ilé e a seu lado
coloca-se um carvão aceso. Abre-se o akukó e coloca-lhe epó e
deixa-se três dias sobre Elegbara com uma vela acesa. Pergunta-se
se vai a nigbe ou a enigbe.
OBRA ARUN – Quando há uma Enfermidade e não Aparece a Causa:

A Elegbara dá-se um adie da seguinte forma: deixa-se añari no piso
e coloca-se Elegbara em cima, dá-se eyebale da adie ao redor de
Elegbara sobre a añari e sobre ele só deixando cair três gotas de
eyebale. Quando termine se dá Obi Omi Tutu e pergunta-se se há que
fazer ebó com essa añari, acrescentando ekú, eyá, awadó, oti e
oñi.
Obra para que não descubram quando cometa um delito:

Pega-se uma eyelé e dá-se sobre a añari que colocou debaixo de
Elegbara e só se dá três gotas desse eyebale, cobre-se Elegbara
com juju de eyelé. Antes, ao interessado faz-se Sarayeye com a
eyelé, depois de terminar de dá-la, cobre-se o interessado com
ashó dundun e envolve o ará da eyelé deixando em frente a
Elegbara. A leva a seu destino.
812480941.doc (LOSC) 13
Obs.: esta surte efeito até para deitar-se com obini alheia sem
ser descoberto.
Por este Ifá deve-se ter um Eshu Ni para realizar os Trabalhos dos
clientes para pilhérias, deixando o Elegbara da Casa para Obras
mais benignas.
Ofo – Obra contra Ashelu (polícia ou justiça):

Escreve-se este signo no piso, coloca-se em cima um prato fundo
com uma folha de ewe kokó, um ekó, ekú, eyá, epó, osun laburú,
duas juju da akukó. Vai detrás de Shilekun Ilé para afastar
Ashelu.
Obra para Amarrar:

Duas ayapa, faz-se ebó com elas, cadeado e corrente. Faz- se um
orifício no final do carapacho na parte superior nas ayapa (macho
e fêmea). Aí colocam-se as duas frente a frente com os nomes entre
elas, passa-se a corrente e o cadeado e se deixa viver no rio,
para que morram unidas.
Ojuani Shobi:
O Awó vive seis anos da vida de cada afilhado e para isso utiliza-
se uma ikokó de barro na qual coloca-se inhame, plátanos índio,
depois de pintar na ikokó a Atena de Osain. Do caule da bananeira
pega-se um pedacinho para montr um Inshe Osain.
O caule da bananeira colocam-se pedaços ou lascas de sete paus:
puesta do Sol, raiz de ikokó, não te morras, eu posso mais que tu,
dominador, pau santo, tuya, atitan dos sapatos, ori, efun, oti,
oti cana.
Em cima do nome da bananeira introduz-se um Odú Ará e com uma
corrente da medida da cintura do Awó ata-se a ikokó e se dá um
akukó ao Odú Ará. Cada vez que o Awó faça um Ifá introduz algodão
com o resto do Afilhado e vive seis anos a custas do Afilhado.
Com o pedaço do caule que se separou, prepare-se um Inshe Osain
com leri de akukó e um pouco dos demais ingredientes se forra com
contas de todas as cores ou seja de todos os Orishás e vive
debaixo do travesseiro do Awó. Comerá todos com os que comam na
ikokó. Esta ikokó é independente do Osain do Awó, se tem Osain.
Osain de Ojuani Shobi:

Uma frigideira com distintos igi, se dá uma akukó grifo ao redor
dos igi. Com um pedaço de cada um desses paus se faz iyé para usa-
los no que diga Orunmila, porque Ojuani Shobi é um verdadeiro
bruxo.
NOTA DE ARUN: Aqui recolhe-se o ewe chamado “Não te envergonhes” e

faz-se um colchão para a pessoa deitar-se até que elas murchem
toda e depois enterra-se junto com as roupas usadas. ISTO É PARA
CURAR-SE DOS PULMÕES.
Parado de Ojuani Shobi e Obara Koso:
812480941.doc (LOSC) 14
Faz-se omiero com folhas de marañon, arabá, algarrobo, paraíso,

albahaca, yagruma, abarinkuló, ewe buyé, folhas de oguedé.
Faz-se um boneco de trapo que carrega-se com: leri xxx cada ewe
das que leva no omiero, caule de bananeira, um eñi adie. A este
omiero dá-se eyebale de adie e canta-se: “Aberikunló kashewao
Mareó Egun Mareó”.
Quando se faz isto, ao eñi adie dá-se eyebale de adie e coloca-se
inteiro dentro do boneco.
Neste Operaldo escreve-se a Atena do Operaldo, mas encabeçando-a o
Odun Ojuani Shobi e Obara Koso. Se é por Obara Koso, escreve-se
este primeiro e depois Ojuani Shobi. Faz-se com oti e jio jio,
ashó de sete cores ou se não tem pupuá e dundun.
O Obi rompe-se atrás da pessoa, mas antes, de haver pintados os
Signos na forma que corresponda.
Com o Omiero para que a pessoa se banhe e o que caia, o awó regará
a Shilekun Ilé e na esquina.
Neste Operaldo escreve-se os Signos nas folhas de yagruma e nelas
envolve-se a Osiadié e ao boneco. Quando se vai matar canta-se:
“Egun Niyawó Ewé Iku Mareó Iku Mareó”.
Ebo Secreto:
Três ota, ikokó funda com oco no fundo, uma ota pintada de
vermelha, uma negro e a terceira sem pintar. Faz-se o ebó e
enterra-se junto com a ikokó depois de dar-lhe um akukó com ashó
pupuá.
Ebó: akukó fifeshu, adie, añari okun, um pedaço de cristal

(ahumado), uma ota, seis pedacinhos de mármore, um carretel de
linha funfun, uma ota da esquina da casa, uma navalha, linha
funfun e pupuá.
Bejuco lechero, zarzaparrilla (bejuco mulato). Corta-se o bejuco

em dois, um para o ebó e o outro para ebomisi.
História:
1) Havia um agricultor que tinha uma grande plantação de acelgas,
coles e malangas ou mandioca. Todos o invejavam. Um dia veio
Eshu e lhe pediu de comer e o agricultor como não o conhecia,
lhe respondeu que ele não tinha sobra para lhe dar. Eshu se foi,
mas no outro dia voltou disfarçado, e quando chegou se pôs a
falar que o Rei havia ordenado destruir todas as plantações
porque lhe estavam fazendo dano a saúde. Então o agricultor se
enfureceu de tal maneira e sem incomodar-se com ninguém, disse:
O Rei disse isso? Bom, eu não espero que ele destrua minha
plantação. Pegou sua machadinha e ele mesmo acabou com sua
plantação ou horta. No outro dia o agricultor pensou que ele não
devei ter feito isso, obrar de tal maneira sem antes ir a ver o
Rei que lhe disse que ele não havia ordenado tal barbaridade e
que isso era maldade de Eshu que tinha fome.
Nota: por este caminho há que dar um galo a Eshu para que não faça
desgraça e quando vem FORE o que chega da rua é o de a tragédia.
812480941.doc (LOSC) 15
2) Uma vez Elegua se propôs a que todos os amigos que se

desgostavam e se vestiu bem, mas a metade de seu pelo se depilou
bem, a da direita, e a outra metade a da esquerda, se deixou sem
depilar e todo arrepiado. E quando os amigos estavam falando na
esquina, Elegua sem dirigir-se a nenhum dos dois, passou pelo
meio de ambos, onde ao ver a imprudência que havia cometido
Elegua começou a falar e fazer comentários, onde um dizia ao
outro: tão bem vestido e tão mal depilado, enquanto o outro
dizia que ele o havia visto bem depilado e mal vestido, até que
ambos os amigos na discussão se foram e as mãos se uniram, aonde
então ficaram sérios amigos.
Diz Ifá: que não assuma uma vingança que ele e Elegua bastam. Não
brigues com ninguém e com seus inimigos muitíssimo menos. Tu tens
que cuidar a Eshu. Tu estás dormindo com a mulher de um amigo que
mais quer e anda junto com ele. Uma pessoa há de emprestar um
dinheiro que não o vai cobrar porque não ouvirá. A ti te querem
fazer um dano por vingança. Tenha cuidado não se veja em lios com
a justiça. Há uma mulher que anda perguntando por ti. Tu tiveste
um filho com ela. Dê-lhe algo porque assim se evitará um mal que
vem. Você gosta de deixar sua família e seus amigos no escuro. Tu
tens um amigo que as pessoas querem que briguem, elas dizem que
vocês se levam bem e querem vê-los brigando. Tu tem que fazer ebó
com duas jicoteias, fios branco e negro, uma navalha e $6,30.
A ti lhe emprestaram uma roupa, mas tu nunca gosta de emprestar a
tua. Tu tiveste uma confusão (tragédia) e por isso usas arma, faca
ou navalha. Tiveste um desgosto por causa de um filho. Não sai à
rua de noite por espaço de 7 dias. O quarto onde vives é muito
úmido, o outro lado de seu quarto está a pia de água e quando tu
termines de fazer rogação tens que lavar os pés com água para não
pisar em sangue. Não brigues e nem reclame nada de ninguém, e se
em sua casa há confusão não se meta, e se presentearem com um
colar amarelo ou uma manilha não a ponha. Tu tens três inimigos.
Abra a pia de sua casa para que corra a água, não a tranque. Lá em
sua casa há um Babalawo e um menino enfermo. Nunca ajude a
levantar nada a ninguém porque um se atrasa e o outro se adianta.
Tu gostas de mentiras e fala mal de todo mundo.
Ebó: akukó meta, adié funfun, algodão com semente ebetá, owó.
Ebó: Jicoteia, akukó, pedra, navalha, roupa, fio branco e negro,
oguo a meta.
Ebó: um pau, akukó de todas as cores, eku, ella, e $7,35.
Ebó - Para que a mulher o deixe quieto: akukó, adié melli,
allampuá melli, e $6,30.
Reza a Chokuono o Deus da Biruela:
“Babalú Ayé mika ojun ati afiyedeno asa na onigbogbo ati omó iwo
ipó kiriche bawo iwo kosi ologo ni owodowó agba bi tasa chokuan
ayano, adukue”.
“Pai do povo e mundo peço permissão com tempo para expressar, em
uma coisa e pedir-lhe misericórdia a todos os crentes e teus
filhos, sabemos que Santo como tu não há, não há um glorioso e de
tradição maior, nasce o trafego com os ventos, cuida abundância de
enfermidade, mas da enfermidade, graças”.
812480941.doc (LOSC) 16
Ojuani Yeku
Há guerra contra o Awó.
Ojuani Yeku Aborí bawá oribashé kawo oribawá Ire Ashegun Ota Elesé
Xangô marilayé ni Elegbara orunkuale owó ogoró oburí eborí yekú
Inlé eberen ogoro bawá Ifá kaleren Ojuani Yekú watidhé Awó Osain
Ifá Orun Ifá Xangô Ifá Osain Ifá kaferefun Yeretiré wale ni
Elegbara Ojuani Yekú.
Aqui Nasceu quando a Mulher pela primeira vez levantou a Mão ao

Homem.
Aqui nasceu o Domínio das Mulheres sobre os Homens.
Ifá de Desobediência e Comprovação.
Dá-se a Egun Cutia ou Ayapa.
Vem a Guerra sobre o Awó. Tem que se armar para ganhar.
Não se nega comida a ninguém.

Aqui nasceu que a certa hora da noite o framboyán crepite.
O Ire é chegar a um viveiro e roubar uma ave emplumada e fazer ebó
com o mesmo.
Proíbe dizer mentiras.
A Elegbara se colocam caramelos.
Quando o Awó ou a pessoa está mais Feliz ou quando mais dinheiro
ou comida tenha, será quando morra.
Por este Ifá se pode morrer no meio do Mar.
Ganha-se muito owó por este Ifá, mas se não se dá um owunko a
Elegbara, tudo se perde. Seu Anjo de Guarda o tira pouco a pouco.
Por este Ifá é muito possível ser filho de Oyá.
Aqui Xangô fez um filho a Oyá.
Nasceu o Asheré de Oyá.
Para a cabeça se dá de comer babosas, exceto aos filhos de Oshun,
pois a eles não se pode rogar suas cabeças com babosas.
Por Osogbo, Babalú Ayé está aborrecido, há que rogar-lhe e pagar-

lhe o que lhe deve.
Fala de uma pessoa que padece de chagas nos pés, que o(a) salvará.
Há disputas pelo cônjuge, posto de trabalho ou posição que tu
ocupas e tem que cuidar-se porque pode perder.
As pessoas que o(a) rodeiam lhe tem má vontade.
Tu estás se sentido como livre, sem contar com os Santos para
nada, e tens descuidado um pouco de seu trabalho.
Aos jovens há que fazer ebó com frutas.
Arun: Há que cuidar-se da Força do Sangue e de Loucura.
A pessoa é glutão e vive orgulhosa do que tem.
Um familiar morreu e não lhe fizeram Missa. Ele deseja deixar uma
coisa ou fazer-lhe um encargo e não pode, e agora quer dize-lo,
mas não pode falar porque lhe está faltando Luz.
À pessoa por sua má cabeça pode perder tudo.
Manda ocupar-se de Oyá e dar de comer a um Egun.
Há que ocupar-se do seu Anjo de Guarda.
812480941.doc (LOSC) 17
Há que cuidar-se do Sangue.
Orunmila estava passando muitas dificuldades pois nem os Aleyos

iam consultar-se. Um dia se fez Osodé e se viu este Ifá que
mandou fazer ebó com: akukó, dois adie e opolopo owó, e que esse
dinheiro fosse repartido a todos os que lhe pedissem esmolas.
Orunmila saiu à rua depois de fazer o ebó e com pouco se encontrou
com um homem que lhe pediu esmola, ele deu e continuou seu
caminho. Depois foi encontrando distintos mendigos aos que lhes
foi dando esmolas, até ficar sem dinheiro.
Depois se apresentou outro mendigo e lhe pediu uma esmola e ele
teve que pedir-lhe desculpa porque já havia terminado o dinheiro.
O mendigo lhe disse: “Isso eu já sei, pois fui o que se apresentou
em distintas formas como mendigo, mas eu sou Elegbara, que veio
prova-lo por mando de Olofin, porque há algumas pessoas que dizem
que tu és avarento e tacaño, e que não ajudas a ninguém, e eu
comprovei que o que dizem isso o estão caluniando, pois são seus
inimigos que o desejam prejudicar. Eu sei que tu és bom e
desinteressado”. Regresse a sua casa que os clientes (Aleyos) o
estão esperando para que tu os consultes, e desde hoje sempre
estarei a seu lado.
Aqui se dá owunko a Elegbara e se banha com folhas de caimito.

Há que refrescar Elegbara.
Coloca-se Yesá de eyebale como água comum se esta Letra vem

Osogbo.
Yesá de eyebale: igba com omi, iyó e eyebale do animal que se
sacrifique.
Tem que roubar um pombo de um pombal, leva-lo para seu Ilé e

Obori. Ademais tem que buscar um mendigo, leva-lo para sua casa,
fazer ebó diante do mesmo e manda-lo botar o ebó dando-lhe R$3,15.
Depois cada vez que ele for a sua casa tem que dar-lhe algo, e
assim tu prosperarás.
812480941.doc (LOSC) 18
Ojuani Wori ou Ojuani Tanshelá
Aqui o Corojo desobediente se perdeu.
Ojuani Tanshelá Owari Oforé oun yoko igueri Oforé eyá Oshun
adifafun Oriní eseta baín baín Awó Oshá Omí.
Ojuani Wori Peyé Ifá omo Netanshelá ogarí muti mademi adifafun
Ayoyú tinlosilé Ilé Olorun.
Awá Mugará efeó moboní sokú efeó moboní sokú.
Aqui Nasceu o Espírito Científico (a Espiritualidade).

Aqui Nasceram os Defeitos.
Há que receber Azowanu para alcançar o Poder.
Assinala Vida Longa.
A mulher para o Awó deste Ifá deve ser oposta a sua cor, por causa
do Pacto que neste Ifá fizeram o Dia e a Noite.
Nasceu a Avareza, por ela a pessoa se perde.
Sempre dê algo aos demais do que tu tenhas em demasia.
Não cruze sobre covas.
Tem a Cabeça e a Boca muito duras.
Há que ouvir os Conselhos para não perder-se.
Nem em criança a pessoa foi feliz. Pode ter rodado de família em
família, ou sofreu um trauma por algum defeito físico, e até pode
haver sido Amaldiçoado.
Marca a Ação Espiritual de um Egun Macumbeiro Osainista de Grande
Poder, que deseja que tu fiques só.
Por Osogbo: Sempre os amigos o trairão.
Por Ire: a pessoa é traiçoeira.
Desde muito cedo de idade a pessoa foi trabalhada por uma Mulher
em cima de uma Prenda.
Arun: Há que cuidar-se de quedas. Cuidar-se do Coração.
Há um Egun da Pessoa que não se afina com o Padrinho ou Madrinha
do mesmo.
Proíbe usar perfumes que tenham gorduras: é Osogbo.
Ojuani Pikú: mude-se de onde vive.
Lordafun Olokun.
Ifá de Mentiras; de Desprezo, e de Preguiça (dejaciones).
Arun: Cuidar-se da Pressão Arterial. A Circulação Sangüínea e de
Deficiências Sangüíneas como o déficit de açúcar no sangue ou o
excesso do mesmo (diabete). Na Mulher, há que se cuidar do Ovário
e suas genitais.
Há que ter cuidado com a Amizade de Homens e Mulheres.
Há que evitar o Vício de Bebida e o desenfreio Sexual, porque se
pode alcoolizar e padecer de enfermidades sexuais ou contagiosas.
No homem tudo o anterior e mais a impotência.
À pessoa custará trabalho chegar ao Santo, não deve desesperar-se

para fazer as coisas.
A pessoa tem uma guerra forte por seu caráter etc.
Pode cair preso por questão séria como chantagem.
812480941.doc (LOSC) 19
Há que adorar Elegbara e respeitar aos Santos.
Ifá de Bandidos. Pessoa que faz negócios sujos. Neste Ifá Elegbara
fumou maconha.
Seus negócios devem ser feitos só, nunca com outras pessoas.
Desejam bota-lo de casa.
Para o Homem: está impotente em sua natureza.

Tem problema com uma Mulher que lhe deseja prejudicar.
A mulher com teve relações e tinha marido, lhe trabalhou a
Natureza.
Tem que fazer Santo e chegar a Ifá.
Há que dar um owunko a Elegbara.
A Obstinação é a destruição da pessoa.
Aqui se Repartiram os Poderes das Artes. A Adivinhação e a Guerra.
Aqui foi onde Olokun se fez Comerciante e o Caracol seu
Intermediário.
Atrás de Shilekun Ilé se coloca uma bandeira branca (asiá fun fun)
e às grandes árvores que tenham em sua casa, se lhes deixam mel
para que venham as Formigas.
Aqui Elegbara vive sobre Okó Tuntun (La Guataca) com um isherí de
linha de trem ao lado, e com isso se convocam as doze da noite
todos os Seres Malignos para trabalhar para o mal.
Ifá awanintan shelá Iwori Tanshelá, Ojuani Tanshelá adifafun

Olofin tenibé oun fará ofá.
O enganam com carinho. É emotivo e romântico. Receba Elegbara e

Orunmila.
Aqui Elegbara roubou o Coelho Corojo a Orunmila e este disse a

Olofin, que condenou Elegbara a viver na esquina.
Por este Ifá não se anda nu na casa porque Elegbara se assusta.
Em se tratando de Menino ou Menina, há um Homem que trata de

Violenta-los. Ifá de Morbidez ou Ifá Doentio.
Ojuani Tanshelá é uma Terra sem Governo.

A pessoa necessita viver organizada para que respeite aos demais,
assim como a Crença que ele professa e as que professam os demais.
Caminho da Transformação do Caráter.
Na Terra Ayaní, Ifá vivia Orunmila com Elegbara e levava todas as

Consagrações, e que por sua conduta e inteligência chegou a ser de
confiança de Orunmila.
Um dia Orunmila compreendendo a inteligência de Elegbara para
interpretar os Segredos de Ifá, o quis Provar e o mandou Governar
uma Terra distante chamada Adadá Nilé.
812480941.doc (LOSC) 20
Ali Elegbara começou a fazer o Bem e por muito que se esforçava,

compreendeu que existia extrema desconfiança em sua pessoa, e
regressou a Terra Aya Ni Ifá a queixar-se a Orunmila.
Orunmila lhe fez um Osodé e lhe viu este Ifá que lhe disse que ele
havia cometido uma falta muito grave ao enviar Elegbara para
governar a Terra Adadá Nilé, sem haver contado com Xangô, com
Osain, Orun e Oduduwa. Orunmila se aborreceu e retirou o Opelé, e
disse a Elegbara: “Tudo se deve a Inveja que lhe têm, mas o vou
mandar a várias Terras para que distribuas seus conhecimentos, e
não ouças as mentiras, as calúnias nem as intrigas desses
experimentadores.
Elegbara chegou a uma dessas Terras, começou a dar conselhos e
ensinar, mas eles riam em sua cara e não lhe davam valor a seus
ensinamentos. Elegbara aborrecido se mudou para outra Terra e lhe
sucedeu o mesmo. Elegbara decepcionado continuou sua Missão, mas
começou a dizer as coisas de forma contrária a forma como Orunmila
lhe havia ensinado, e as pessoas começaram a respeita-lo e a
considera-lo.
Por esta causa a Confusão entrou na mente de Elegbara, e se
perguntava: “enquanto fazia o Bem e atuava legalmente, ninguém me
acreditava nem me considerava, e agora que mudei, a humanidade me
acredita?”. Isso era pela Ação de Xangô, Osain, Orun e Oduduwa,
pela falta de respeito de Orunmila por haver ensinado Elegbara os
Segredos sem que ele estivesse Consagrado em Ifá.
Assim Elegbara se transformou em um Ser Destrutivo, e as pessoas
se queixaram a Orunmila. ele se fez Osodé e voltou a se ver este
Ifá, e Xangô, Oduduwa, Orun e Osain lhes disseram que fizesse ebó
por sua irresponsabilidade de mandar Elegbara governar, sem estar
Consagrado nesses Quatro Poderes.
Orunmila se aborreceu e saiu em busca de Elegbara, quando o
encontrou o conduziu a Oniká, e ali o enterrou sete dias para que
não destruísse o Mundo.
Depois Orunmila junto com Xangô, Oduduwa, Osain e Orun juraram
Elegbara nesses Poderes, para que ele somente fizesse o Bem sobre
a Terra.
A obra:
Orunmila abriu um buraco em Oniká, meteu Elegbara, deu eyebale de
eyelé meta em sua leri, e cantou: “Layeré Awaní Lodé yanlaé Eshu
mowani Lorun”. Depois Orunmila acendeu sete itaná ao redor do
buraco e o tampou com añari okun. Os ara das eyelé os atirou ao
Mar, e levou as leri das mesmas para junto com Xangô, Oduduwa,
Osain e Orun, preparou um Inshe Osain a Eshu Mowani Lorun, para
que sempre o levasse em cima.
Com sete dias Orunmila voltou ao lugar, sacou Elegbara, o banhou
com omi okun, ewe e eyebale de osiadié. Depois junto com Elegbara
se ajoelhou junto a Xangô, Oduduwa, Osain e Orun, e lhes pediu
perdão e lhes deu de Comer. Orun lhes disse: “Mas minha comida tem
que ser fazendo Parado a Elegbara”. Depois Orunmila junto com
Xangô, Oduduwa, Osain e Orun juraram Elegbara nesses Segredos para
que só fizesse o Bem.
O Awó desse Ifá deve jurar-se nesses Segredos.
812480941.doc (LOSC) 21
Faz-se ebó ao Mar com: akukó, e o awó se faz ebó com oito juju de
aikordié e opolopo owó.
Quando se vê este Ifá, para a pessoa se monta um Elegbara

colocando a boca e o olhos com Corojos.
Há que fazer Parado com etú e dar-se banhos de aberikunló

platanillo de Cuba, almácigo e efun.
Dá-se euré meyi a seu Ifá.
Awó kofiborí com dois Eyá bo (pargos) estando nu e coberto com uma
asholá fun fun, 16 diloguns, 16 iwereyeye, 16 corojos partidos, 16
cintas de distintas cores, 16 abiti, 5 ataré. Tudo vai ao rio.
Inshe Osain:
Okokan de arriero, pau paramí, 1 real, 7 ervas cortadas no mesmo
dia, folhas de iwereyeye, terra das esquinas colhidas
preferencialmente na sexta-feira santa, pedaços de todas sua
roupas, grão de incenso, 7 ataré. Vai montado em ashó pupuá e fun
fun. Monta-se e fecha-se as doze do dia rezando diante de
Elegbara.
Pega-se uma ota china paloma verdosa, se lava e se coloca em uma
igba e come eyá tutu, akukó e eyelé.
Faz-se ebó com um akukó e se leva ao mar.
Faz-se uma Coroa com Mariwo e oito juju de aikordié e se coloca a

Olokun.
Para que não o chamem de louco(a), tem que kofibori com dois obi
que se tenham caído da árvore.
Lava-se a leri comomiero de malanguilla, cogollo de palma

(mariwo), jobo, canutillo blanco. O omiero se deixa em um depósito
fun fun e se agrega quatro claras de eñi adie, iyefá rezado com
Baba Eyigbe, Otura She, Oshe tura e Ojuani Tanshelá. Durante sete
dias se lava a leri chamando Obatalá.
A Obatalá se colocam três torres de merengue com añari okun e de

okun e se colocam três asiá sendo uma verde, uma amarela e uma
azul.
Aqui foi onde Obatalá foi traído e o obrigaram a trair, onde

Orunmila o repreendeu e pela noite em sonho se lhe apresentou Orun
que lhe disse: “Leva Elegbara a praia com uma eyelé e 21 corojos
(akuremí).
Assim fez Orunmila, abriu um buraco diante de Orun, e Yemanjá, de
Olokun e de Orishaoko, deixou os akuremí amassados, lhes deu
eyelé, e fechou o buraco, em cima colocou Elegbara, o cobriu com
812480941.doc (LOSC) 22
añari okun e em sete dias regressou a busca-lo, e Elegbara saiu

santificado e livre de culpas e penas.
Os akuremí se desbaratam com uma ota quando a saúde não é boa.
Colocam-se a Elegbara 21 akuremí e quando se tem problemas com

alguém, os desbaratam com ota tipo china paloma, se recolocam a
Elegbara e depois faz-se ebó.
Para evitar Ogú se amassam akuremí maduros e se faz uma pasta, se

agregam três ataré, iyé de pau justiceiro, ninguém pode mais que
tu e se enterra por fora da Shilekun Ilé.
Suyere: “Elegbara Weriló Elegbara Weriló kokó olopá shokutá omo

berati berawá berati berawá ofofo Aleyo berati berewá”.
Inshe: em uma bolsa se coloca leri de pitirro, pau raspa lengua,

vencedor, vence batalla, tibisí, curujey, leri de sijú, folhas de
irokó.
Todos as sextas-feiras se sopra oti e fumo de ashá.
Neste Ifá o Corojo por Desobediente se perdeu.
História:
1) Uma vez Orunla se encontrou com Corojo (caroço) e lhe disse que
tinha que fazer ebó por um mal que lhe viria, e ele o Corojo
como se via tão forte não fez caso e lhe respondeu: quem iria
fazer dano a ele que era tão forte? Orunla seguiu seu caminho e
mais adiante se encontrou com Eshu, e lhe contou o que havia
passado com o Corojo, aonde Eshu saiu em busca do Corojo e
quando o encontrou pegou uma pomba e se a atirou e o acertou.
812480941.doc (LOSC) 23
Ojuani Ni Shidi
“Ojuani Ni Shidi Ariré lepani kosobo tolepani adifafun Awo Ashelú

Tinshomo oloja.”
“Ojuani Ni Shidi Awó Orudete sopalú akó shewó kalambo mayú Awó
Shelú adifafun Negué, Orunmila ati Olowo-Popó.”
“Agada beni koto lodafun Popó silé Lodení.”
Suyere: Ariyanya Kiyá Ariyanya Kiyá Kinílení sobakere Ariyanya

Kiyá Shangó lowó Eyérío Ariyanya Kiyá.
Aqui nasceu O Porquê Azonazu come Owunko.

Nasceu Oddé, O Caçador.
Se faz ebo com carne podre.
Nasce: que a Mãe de Oddé viva no frontal de Agbani (veado) e Oddé
entre as lanças (astas) ou chifres (tarros) do Agbani (veado).
Fala o Olowo Polícia que cuida da praia.
Nasceu Negué — São Lázaro.
Não se pode usar perfume porque com ele se pode buscar um
problema.
O Suor da pessoa é muito forte.
Manda rogar a cabeça.
Ifá do Baralho — jogo duplo — indecisão (baraja).
O homem tem quatro mulheres.
A Pessoa tem fama de não cumprir o que promete, mas é que promete
coisas que depois não estão a seu alcance cumpri-las.
Fala de uma Mulher que deseja amarrar a um homem que a interessa.
Se é Homem está Amarrado por uma mulher.
Fala de uma Mulher que tirou o marido de outra.
Tem que Dar de Comer a seu Anjo e o Espírito de seu Baba Tobí,
para que suas coisas saiam adiante.
Yalorde a Reclama.
Não faça o que não pode realizar.
Há dívidas com Elewá.
Fala de uma pessoa enferma que tem a boca dura e tem que Receber a
Orunmila e aos demais Oshas.
Proíbe viver em casa de altos.
Tem dois amigos, um é rico, ambos são inimigos seus e lhe vão
fazer um Dano por inveja.
Nunca acredites que ninguém é capaz de fazer-lhe dano. Tenha sumo
cuidado com todas as pessoas que tratas.
Cuide-se de uma agressão.
Cuide-se de problemas de justiça, pois em qualquer momento pode
cair preso.
Tu tens um Sentimento ou um Grande Pesar em sua vida que o/a pode
levar a tumba.
HOMEM: perdeu um emprego no qual se dava bem. Estava enamorado

deste trabalho, sem o qual o que tem agora lhe é indiferente e
pensa que nunca mais voltará a estar como antes. Tudo isso tem
sido coisa do Anjo de sua Guarda, para que tu cumpras com o que
812480941.doc (LOSC) 24
veio fazer nesta vida. Receba a Osha e Ifá e chegue a ama-los como
amava a seu primeiro emprego.
A pessoa tem quatro mulheres e uma delas bebe e tu desejas deixa-

la. Quando for deixa-la, deixe a todas.
Se sente aborrecido (a) porque não tem dinheiro, mas dentro de
pouco estará bem.
Para a Filha ou a Jovem que se mira:

É caprichosa e por isto se pode perder. Vive entristecida porque
nada lhe chama a atenção. Quando se enamora não mede meios para
obter o Homem sem importar-se com os arrastres que o mesmo (se tem
filhos, mulheres, vícios etc) tenha.
Para vencer situações:

Banhar-se com ewe: itamorreal, pomasí, canutillo, artemisa e
campana.
OUTRO:
Se põe a Obatalá arroz com leite com sal.
Ademais para poder viver anos, se faz m boneco de madeira com cara
de velho, e se carrega com: Igui caiguarán, tengue, moruro,
azougue, leri de etú, inle Oke, de bibijaguero (formigueiro). A
oração de São Luis Béltran. Se lava e come osiadie com Osain. Vive
na sala da casa e se sopra o cachaça com bejuco berraco, almácigo,
ajo e gengibre.
Por este Ifá se põe carga num guiro com: ori, epó, 3 otá, eñi, ewe
okikan, inle de shilikun ilé, 7 classes de azeites, ashó de nove
cores.
O guiro se põe ao Sol e se coloca iyefá do signo, se atravessa um
pedacinho de pau de racimo de palmito, se dá um akukó funfun e
todos os dias se sopra oti com 3 atares.
Ademais se prepara outro guiro ao que deixa oché aperí, albahaca,
incenso, mirra, benjuí, atitan ou inle do meio do Ilé Oloyá, Omi
de Mayo ou de 7 igrejas, valeriana, essências finas. Se pega dois
pombos e se dá e se saca as cabeça e as entranhas que se testam e
se deixa dentro. Se coloca detrás de shilekun ilé e todos os dias
ali se roga.
Inshe:
Dormideira, vergonzosa, se faz iyé, se reza e se sopra na cama.
AMARRE:
Pelos de todas as partes do corpo do interessado, raspa das 20
unhas, iyé de zunzun, amansa guapo, troca voz. Se dá dois pombos
a Oshosi, e a esse iyé se une o akokam destas, os nomes completos
dos interessados. Faz-se sete pacotes e se dá a tomar em refresco
obscuro, pouco a pouco.
812480941.doc (LOSC) 25
PARA DESFAZE-LO:
Nove ataré, 3 pedaços de ashó funfun, ashó pupuá. O interessado
colocará um pedaço pequeno de ashó pupuá, um ashó funfun em cima e
3 ataré e envolve. Assim prepara três bíldoras, e as traga e
quando as corrija, as recolhe, as testas e o dá a tomar feito iyé
em refresco ou café.
Ewe este Ifá: itamorreal, canutillo, artemisa e campana.
Para resolver problemas:

Se manda ao interessado a que se lave bem com valeriana e que vá
ao monte as doze do dia se encosta no alto da mesma, levantando os
braços ao nível dos ombros bem acima, se roga a Olorun.
Dar-se banhos com raiz de Valeriana.
A pessoa tem uma mania. Tem uma marca ou sinal no corpo. Pegar um
macaco de brinquedo com nove rabos e colocar na sala de sua casa.
Caminho da filha de Olofin que queria um macaco com nove rabos e
nenhum caçador achava. A história conta que consultou Orunmila e
fez ebó.
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Ojuani Hermoso ou Ojuani Iroso
Awó Itaná Awó Ikoko, motunbashe moforibale Ifá.
Ojuani Hermoso Ogun ati Elegbara Awó nifa lese Olofin Orunmila ati
Xangó umbo wariyo odara nigdara Omó Olofin Leitoshu Arayé lodafun
Orunmila Kaferefun Pinado.
Agada mosarreó Agada mosareó Orunmila Obe Agada mosareó.
Ifá lolá ona fumí lashé Ojuani Irogun gbogbo Agba Egun tosun
magbeni.
Que se tu não se quer, não pode querer aos demais.

Nasce um Menino muito Formoso e duvida da Paternidade do mesmo.
Quando se Vê este Ifá o Awó se abraça, e dá graças a Obatalá, a
Xangô e a Orunmila.
Aqui foi onde Yemanjá Surpreendeu Orunmila com Oshun dentro de um
poço rodeado de abobara (eleguede).
Aqui nasceu o Acender das Velas.
Por osogbo: Marca Desbarate ou Morte. Há que ter cuidado com um

pássaro que há de ir todos os dias cantar ao redor de sua casa,
trate de pega-lo para fazer-lhe limpeza para quitar todo o mal que
você tem em cima.
Há que dar carneiro a Egun.
Arun: Este Ifá em pessoas enfermas é perigoso por sua fraqueza
Natural.
Recebe-se Osun de seu tamanho.
Aqui o Pinado salvou o Mundo.
Nasceram os Oriaté.
Xangô grita o mesmo no Céu como na Terra.
O Bem o trás um branco.
As folhas deste Ifá são as trepadeiras (bejucos).
Orunmila neste Ifá se chama: Apedinimú Omáyunimú Arara Igi
Guiguno.
Se este Odun sai a um Awó, tem que refrescar a seu Ifá dando-lhe
duas galinhas.
Aqui Orunmila tirou de Elegbara o direto de matar qualquer animal.
Recomenda-se ter paciência para não perder o que tem nas mãos e se
hoje está pobre seu Ire vem caminhando.
Você sabe o que é hoje, mas não sabe o que será amanhã.
Este Ifá fala de Bruxarias e Amarres.
Há que Fazer as Coisas completas para poder vencer, porque o
Inimigo é forte e obstinado, e você é muito despreocupado.
Este Ifá marca que o Awó vai se separar de seus “Maiores”.
Ojuani Hermoso tem mais influências de Egun que de Ifá.
Quando este Ifá sai a Awofakan, não se lhe deve fazer Ifá, porque
Orunmila está dizendo que sua terra está em Egun e em Osha e
existe a possibilidade de que em qualquer momento um Egun se
posicione ou aposse de sua cabeça.
812480941.doc (LOSC) 27
Este Odun é o que Marca a Consulta dos Espíritos.
Ao que se vê este Ifá, se diz que tem que Sentar-se a Trabalhar um

Morto e a Consultar com ele.
Coloca-se um vaso com água e perfume ao Egun Protetor.
Aqui Agba Egun protege com sua Influência a Mente do Awó.
Tanto tu como seu cônjuge tem que completar a Promessa de Amor

Eterno que se fizeram ante uma imagem, pois Olofin a Ouviu e a
Aprovou.
Tu desejas ter a Segurança de uma coisa que está investigando. Não
sejas Soberbo. Cuidado para que não lhe suba o sangue à cabeça e
passe um tempo mal. Tem que dar de comer a Elegbara. Diz Xangô que
ele é o mesmo do fogo por cima que por baixo. Aonde tu desejas ir
encontrarás o Bem, mas a saída é Mau.
O que se suja, lavando-se se limpa.
Tu estás angustiado porque acredita que vai morrer. Tenha cuidado
com fogo para que não se queime e não queime a casa. Dê Graças ao
Sonho que teve a noite. Evite brigas na casa, porque se estas
seguem, haverá separação e os dois chegarão a estar muito mal. Tu
desejas fazer uma coisa, mas queres saber se irá bem. cuide-se do
Corpo. Cuide de sua casa. Faça ebó para que chegues a ser dono de
casa. Seu Pai deseja dar-lhe uma Sorte. Seja conformado e não
fique triste. Deseja que lhe adivinhe um Segredo.
Quando o Awó deste Ifá dá galinha a Orunmila, mói ataré e se o

deixa a Orunmila antes de dar-lhe as galinhas.
Diz Ifá que uma coisa má vem caminhando de outra Terra, e para que
tu se salve, tem que Dar Carneiro a Egun, e com uma igba em frente
a seu quarto, fazer o ebó.
Fala de Mulher Negra de unhas longas que é caprichosa e vaidosa.

Também Fala de um Homem Baixo que caminha bonito, como Velho
Gambao.
Dão-se dois cachorros pequenos a Ogun.
O Idefá e o Colar de Awó deste Ifá leva um aikordié amarrada.
Ademais o Ifá leva dentro uma pena de aikordié em cada mão.
Quando se acende velas a Egun, a Orisha e a Orunmila, se cruzam os

braços e pede a benção a Awó Itaná e a Awó Ikukú, para que suas
coisas e seus inshes esteja benditos por Orunmila, Egun e Xangô.
O Awó deste Ifá, antes de fazer Parado aos Clientes, tem que
perguntar a Orunmila se ele pode fazer, para que não seja coisa
que lhe vá perigar.
A Atena do Parado não pode faltar-lhe este Odun Ifá.
A Oyá se dá um Eyá Tutu que depois se cozinha com gogio e tomate,
e se coloca ao lado do Osha.
A Egun se dá carneiro junto com Xangô.
A Oshossi se põe um Adá e um revolver keké.
812480941.doc (LOSC) 28
Ojuani Bara ou Ojuani Lozure
União dos Irmãos para ficarem fortes.
Ojuani Bara Ojuani Lozuré kuripa igba eni lowó oto Obara opopa ení
logué oré oruwá koto ofiko kodié adifafun Bebé Arumale owunko,
akukó, eyelé lebó.
O Ashé desse Ifá está na Euré (cabra fêmea). O ebó junto com um
pequeno saco com o owó, se amarra no pescoço da euré e esta se
solta numa calçada de pedra. Isto é por Intori Ikú, para Cambiar
Cabeça. O dinheiro do ebó se presenteia.
Este Ifá assinala que os Irmãos tem que viver unidos para poder
chegar a serem grandes e fortes na vida.
Há que se viver com Calma e não brigar com o cônjuge, para que
desfrute de um pouco mais de tranqüilidade.
A pessoa gosta de Jogar Galos.
Marca atraso em tudo, há que Orubó e Obedecer as indicações de

Ifá.
Há que Rogar a Cabeça.

Há que Lavar a Cabeça com ewe para refrescar e para que se aclare
a mente, pois tu se esquece das coisas, e perde a Memória ou fica
como Louco.
Arun: A Enfermidades persegue a pessoa.
Há que dar Graças a Obatalá, Elegbara, Ogun, Orunmila e a Egun.
A pessoa vive pobre e desconcertada e os que o rodeiam não o

consideram.
Dá-se de comer gbogbo eyebale a Egun, para que estes lhe ajudem a
sair adiante.
Aqui nasceu o Desalojar ou Expulsar. Cuidado para que o botem de

onde vive, trabalha ou freqüenta.
Também nasceram as Casas de Recolher ou Albergues. Cuidado para
que não vá se recolhido por alguém contra sua vontade.
É Oddun de passar dificuldades e adversidades. Mas se faz o que
lhe indicam os Oshas e Eguns, se resolvem as dificuldades e o
Oddun se volta Fore.
Terás um filho que será filho de Orunmila e será sua felicidade.
Ifá Niré Ifá Fore Oyé kaferefun Orunmila.

Se vence as dificuldades.
812480941.doc (LOSC) 29
Quando se vê este Ifá a um Cliente, se diz: se for homem, que tem

que fazer Ifá se não há causa maior que o impeça. Se for mulher,
tem a necessidade de receber Ikofafun.
Em Atefá, se o Awó tem Prenda (* jura com Osha), tem que seguir
atendendo-a e trabalhando com ela, e pode Ter Afilhados da Prenda
e Afilhados de Ifá. Se não tem Prenda, a qualquer momento a pode
Receber ou se a Pode Montar, porque este é o único Odun de Ifá,
que autoriza o Awó a Receber ou a Montar-se a Prenda depois da
Consagração de Ifá, e será Grande como Awó e como Bruxo. Tudo isto
está assinalado no Caminho do Awó Ifá Awé ou Caminho do Bohío.
Neste Oddun os Awós se ajoelham antes de começar o Ikofá e

esfregam com força os Inkins no solo, primeiro com a mão direita e
depois com a esquerda, cantando: “Iyá mi la Ikofá Orunmila Biti
Biti Bitiré”.
O Dono deste Ifá para alcançar o Poder, na Cabaça de Osain tem que
deixar dentro um eyá oro (guabina), e ter o assentamento de bruxo
ao pé de uma árvore de Guiro.
Quando se trata de uma criança (menino) fazendo Ifá, em seguida se

faz a Obra que marque Ifá e se manda para o médico, pois este Ifá
é igual que seu irmão Obara Juani, são perigosos aos Meninos, e
mais ainda nos Meninos Brancos.
Diz Ifá que quando todos os Oshas foram à Guerra, apesar de levar
arcos, flechas, lanças etc, e até Ogu, só Orunmila regressou da
mesma.
Só Orunmila salva a pessoa.
Adoni era viciado em jogo e sua mulher lhe chamava a atenção

porque sempre perdia seu dinheiro, e por isso eles passavam
dificuldades e necessidades.
Adoni maltratava muito sua mulher, pois ele acreditava que ela lhe
dava azar (o fatalizava).
Um dia a mulher de Adani foi ver Orunmila e lhe saiu este Oddun
Ifá, que lhe marcou rogação com: akukó, eyelé meyi, obi meyi,
efun, ori, oti, oñi, ..... Ela fez o ebó e desde então viveu feliz
com Adoni.
Diz Ifá: que tenhas mais tranqüilidade e que não corra tanto e não
brigues com seu cônjuge. Tu gostas de jogo, jogar com galos
(rinha). Tu estás perdido e muito atrasado, mas daqui por diante
seus negócios hão de estar muito adiantados seguindo as
orientações de Ifá. Tu há de ter um filho de Orunmila, cuide bem
dele. Tens que fazer ebó para que tu possas ter o que tu desejas.
Dê de comer a sua cabeça.
812480941.doc (LOSC) 30
Ojuani Foloko Kana ou Ojuani Pokon
Ojuani Pokaran Okana apuari Aporón elebó animarú ebó oun Babalawo
lodafun Erí lowó le eyá okúo era padán ni ansere lodó Orunmila
Pukuyé Pukán adifafun Aombí akukó, eyelé lebó. Mamoraendé abo,
euré, eyelé lebó.
Pokón..Pokón...Pokón...é o ruído ou som das pedras no rio, quando

elas são arrastadas pela força da corrente das águas grandes do
mesmo.
- A pessoa não deve se deixar dominar por seus impulsos quando

está dominado pela arrogância e orgulho.
– Este Ifá o manda correr antes que a ti seus inimigos o façam
correr.
- Assinala que vai haver um movimento que o pode beneficiar ou
prejudicar.
- Assinala Morte e manda que os enfermos se levantem.
- Não se deve meter-se em assuntos alheios, e proíbe averiguar o
que a ti não interesse para que não se vá prejudicar grandemente.
- Este Ifá proíbe ser avarento. Assim como levantar as Mãos à
Mulheres e muito menos as filhas da Oshun.
- A pessoa é esquecida, desobediente, caprichosa e amiga de fazer
sua vontade.
Quando o awó deste Ifá vai formalizar uma Relação Amorosa tem que
fazer ebó com: etú merin, eyelé merin, um pau do seu tamanho com
epó, (Shangoro Igbin), meridilogum, eñi adié, akukó, gbogbo ashé,
opolopo owó,. As cabeças dos animais Umbeboló. Depois tem que
fazer ebó para a mulher com: owunko, akukó, cencerro, gbogbo ashé,
itaná, opolopo owó.
A pessoa é mal agradecida.

Há documentos enredados ou ocultos. Fazer ebó.
Na mulher: marca retiro da menstruação em idade prematura.
Marca: Trombose, nas veias das pernas.
A mulher do awó não pode ir na praça durante sete dias, quando o
awó se veja este Ifá, porque ali se pode formar uma revolução e
ela pode perigar.
Há três pessoas que o estão enganando e lhe estão fazendo muito
dano.
Assinala perda na família. Todos tem que Orubó.
O mal está na garganta e lhe vai até o estômago.
Um deseja tombar ao outro.
Para que o Aleyo não vá encontrar com seu inimigo, tem que manter
seu owó dentro de epó, para evitar contratempos.
A filha de Oshun destrói a Ojuani Pokón.
Nasceu o Espírito da Bruxaria Ialeña.
Este Ifá se chama Ojuani Kumakúa, por isso não pode visitar
enfermos, porque o enfermo pode Morrer e a ti lhe dirão: Chama a
Salvação.
Por este Ifá o Dono deve ter 16 gorros brancos para dormir.
812480941.doc (LOSC) 31
Ofo: Se deixa oñigan com anil, ekú, eyá no inodoro, e se pega

sereno e não se volta a trabalhar com o mesmo até depois de sete
dias.
Ifá Ni Kaferefun Eshu ati Oshóssi.
Operaldo de Ojuani Pokón:

Uma adie ou uma osiadié dun dun, afun, cinzas de igi algarrobo,
almagre, cinza de semillas de ewe Ogumá, ou de ou, folhas de
marpacífico, ewe Olú (anil), oti, oti kana, itaná, 9 cintaas,
boneco de cepas de bananeira, ewe: aberinkuló, algarrobo,
albahaca, marpacífico e ewe anil.
Operaldo:
Osiadié meyi, um se embarra com ori, efun e epó, o interessado
para em cima do mesmo. Ao outro se ata esquerda asho funfun,
dundun e pupua e a ewe aberinkulo, algarrobo, albahaca,
marpacífico e ewe anil e se faz o Operaldo.
Nora: continuação do primeiro Operaldo.

Se abre um buraco para se enterrar rapidamente o animal, o boneco
de cepa de bananeira e as distintas ervas e as itanás.
Onde se vai fazer o Operaldo se pinta a Atena o mesmo dentro de um
círculo de efun e epó, e que a cabeça do interessado ao projetar
sua sombra, caia sobre essa Atena.
Dentro do círculo se pinta: Otura Niko, e nas costas Ojuani Pokon.
A Itaná apagada e encostada. Se se conhece o nome do Egun que se
vai separar, se escreve num papel, e se introduz na ranhura que se
faça ao boneco das costas. Com as noves cintas se amarram as ervas
na pata esquerda da ave.
Se entrega o animal ao Aleyo para que ponha na sua frente. Se
Mojuba e se dá Obi Omi Tutu ao Alaleyó do interessado. Se pega a
itaná e colocando em frente ao círculo sobre o Odun Otura Niko,
escrito no solo, se reza o mesmo. O awó pega os animais das mãos
do interessado, e começa a fazer o Operaldo, rezando: Onilé Onilé
Oparaldo Somó, Onilé Onilé Operaldo Aladó...
Se mantém o interessado rodando em sentido contrário ao rumo dos
ponteiros do relógio, se deixa o animal sobre a nuca do
interessado, e reza Iroso Tolda, se lhe sopra oti e se procede a
matar o animal de um golpe sobre o círculo cantando: “Eyé Mankío
Eyé mankío neurepó odara Ashikuelú Elegbara Oguere oguere Elegbara
(se manda retirar o interessado).
Ao animal se coloca oti e depois efun. Se pega o boneco e se põe
debaixo da asa esquerda, e debaixo da asa direita a itaná. Se
envolve tudo sem desatar as cintas nem as ervas das patas e se
enterra no buraco.
812480941.doc (LOSC) 32
Ojuani Ogunda
Ojuani Ogunda Olofin Apatakin Imalé osin gbogbo Imalé, Olofin

Ashoró Egungun Awó Unbo ashiré Ilé Ifá Igbo Oro obinrin bidajun
ashiré Orun Anoná onshé toruasile apete gorisha gobgbo kaleno
Omokolagba Obini Ojuani Miosí adifafun Orun Mabinú ayodé layedé
opá obini Olofin ishí ayodé Ilé Olofin gorisha kaferefun Olofin,
lodafun Egun meyi.
Este é o Oddun mais forte que existe depois dos meyis.

Ojuani Ogunda nunca pode ser afastado na Terra.
Quando o Awó tenha Guerra, este Odun lhe dá a Vistoria,
consagrando-o no Tabuleiro.
Olofin se fechou dentro do Cofre e é Ashoró. Nasceu o segredo de
Olofin. Falam os dois Eguns de Olofin.
Quando se vê este Ifá, o que se Mira fala Mal dos Babalawos, não
os considera nem respeita a Orunmila.
Tem família no campo e antes de ir visita-los, tem que fazer ebó,
para que se livre de um pleito que tem a cerca.
Por Osogbo o enfermo não se salva.

Marca Dívidas com São Lázaro, há que pagar-lhe e respeita-lo.
Há que cuidar-se de fincadas e de mordidas de animais.
Quando faça o ebó com: akukó, dois tambores pequenos, dus eyelé,
um ekuté e opolopo owo, o Padrinho nem o Afilhado se podem molhar
na chuva, porque seguramente chove esse dia e se se molham
perderão.
Tu tiveste um sonho estes dias, trate de recorda-lo.

Aqui nasceram as Tesouras.
Em sua casa há uma pessoa em que tu há depositado uma grande
confiança e todas suas coisas as comunica. Cuidado com um fracasso
com essa pessoa.
Quando o Awó se vê este Ifá, dá de comer a cabeça de sua Apetebi e

ela dá à dele.
A obini tem que vestir-se dez dias de branco para que seus
inimigos não lhe quitem a sorte.
Cuidado com tragédias que se vão apresentar na rua e podem

envolve-lo na mesma.
A ti estão trabalhando com Ogu.
Troque as roupas com freqüência para que seus inimigos não o
reconheçam na rua.
Evite Discussões em sua casa para que a Sorte que está na porta,
acabe de entrar. Dê de comer a sua Cabeça para que a Sorte chegue
fresca.
Mulher e Marido se invejam, e até a própria família os invejam.
Antes do final do ano morrerá um de sua família.
Há que dar graças a Obatalá, a Elegbara, a Ogun e a Obini.
Cuidado com fogo.
812480941.doc (LOSC) 33
Tu desejas o que é impossível de obter.

Cuidado com o que comes e bebes, faça-o devagar não vá afogar-se.
Há que atender a Elegbara e por-lhe ekú, eyá, epó e awadó.
HOMEM: cuidado com problemas com Mulheres que mesmo tu se

acreditando muito forte, a pode matar tirando-lhe óleo fervendo ou
água na cabeça. Assim a anciã matou ao poderoso Tigre. Também tem
que cuidar-se do estômago.
Aqui é donde se Paga a Culpa do Amor e é por desobediência. Se é

Homem: vai ter que Casar Obrigado. Se é Mulher: deseja Ocultar uma
Gravidez Indesejada.
Há um Osha ou um Egun que vai Descobrir algo que se não está

oculto, o desejam ocultar. Há Muitas Faltas com o Santo.
Há perigo de sangue.
Fala o Menino Bonito que se acomodava no parapeito de uma janela

muito bonita, onde agora a janela está muito alta e antes estava
baixa.
A virtude está nas Mãos. Aqui Elegabara acariciava sutilmente com

suas mãos a Oshun e ela caia adormecida, e aí Orunmila pegou
inveja de Elegbara.
El que no Mira Hacia Adlante Atras se Queda: O que não Olha

Adiante, Atrás cai (fica).
Antes de ir para rua se põe a Elegbara ekú, eyá, epó e awadó.

Se enrola uma navalha com fios dundun e funfun, ao final se dá
sete nós e se põe a Elegbara.
Ao Egun do Pai se dá de Comer uma etú, dois obi, carreza e nove

olelé, nove ekru, nove pedaços e ekó. A etu depois se cozinha e se
põe completa, e se leva aonde Egun diga.
Caminho:
O Tigre estava vestido de vermelho e foi a casa de Orunmila que
lhe viu este Ifá e lhe disse: tens que fazer ebó e trocar de
roupas para que teus inimigos não te alcancem, e não podes sair a
rua sem antes fazer troca de roupa.
Quando o Tigre foi sair, sua mulher lhe recordou o conselho de
Orunmila. Ele não saiu, e seus inimigos que o esperavam perto de
sua casa, não o puderam pegar.
- Omako ibumú ibo konkayení Ekun Inlé ni Igi Inkin yarako chini
adí iná opá ekún.
Caminho:
A uma aldeia chegou um imenso Tigre que começou a amedrontar aos
dos sobrados a cada passo, e a comer a quantos animais indefesos
ele encontrava em seu caminho. O terror se espalhou nos moradores
812480941.doc (LOSC) 34
que decidiram ir se refugiar em umas ilhotas que estavam cheias de

árvores de Opá de Inkins.
Todos se reuniram para a partida, mas tiveram que deixar na aldeia
uma anciã que por ter o corpo coberto chagas, não podiam
transladar nesse momento, por não dispor os meios adequados para
ela, por o que decidiram deixa-la na sua choça, a que lhe deixaram
comida, água e fecharam fortemente a porta com cipó tipo bejuco,
por si o Tigre chegava na aldeia e não podia entrar na choça.
A Anciã ao ficar só e compreendendo o grande perigo que corria,
começou a ferve todo azeite de epó (dendê) que tinha na choça,
pois ela dedicava com os filhos a fabricação do dito óleo.
O Tigre chegou a aldeia e cheirando chegou junto a choça da Anciã,
e não podendo entrar na mesma, e como estava faminto, forçou uma
das paredes de guano, e com suas patas abriu um buraco por onde
introduziu a cabeça para entrar. A Anciã ao vê-lo, pegou um
deposito cheio de epó fervendo e o atirou sobre a cabeça cegando-
o, por o que o Tigre terminou de entrar na choça contorcendo-se de
dor no solo, e assim a Anciã saiu dali.
No dia seguinte, quando seus familiares regressaram para recolhe-
la, ao ver o sucedido, por as pegadas seguiram o Tigre e o
mataram.
Cuidado com problema com Mulheres que mesmo que te aches muitos
forte e poderoso, uma Mulher velha familiar de alguma Mulher
enganada por ti, o pode matar ou cegar jogando-lhe água ou óleo
fervendo por a cabeça.
812480941.doc (LOSC) 35
Ojuani Bosa
A Maldição de Obatalá à Terra Obara Ni Layé.
Ojuani Bosa kopato lota korato owó logún asayení lowo Orunmila,
akukó, adie elebó.
Ojuani Bosá Bomosá adifafun Okún ati Obatalá.

Ifá Fore Ire Omó Eshu ati Olofin.
Ishe Nishé toyú banba lodó loyú eyá ona atosí ni lenú adifafun
Elebutete Babá Awó iberiki iwo lodun kototefá.
Suyere: “Awó Nibaó nimú iyaló”.
Assinala Pleito Judicial por uma pessoa que tentou matar-se e te

culpam.
Não deve sair a rua depois das doze da noite.
Tu és uma pessoa que têm Grandes Proteções.

Os Olhos Maus são as causas de todo o Mau que sofre a pessoa.
Pelo Caminho lhe vem um filho, e para que chegue bem, tem que
fazer ebó, para que não seja coisa de se afogar ao nascer, porque
há quem esteja interessado que não nasça.
Quando a criança nascer tem que receber Guerreiros e Orunmila,
para que lhe quite a maldição e os Arrastres que trás, pelas Obras
de maldade que fizeram à Mãe, para que não nascesse.
Aqui foi quando as pessoas não queriam que a mulher de Orunmila

parisse.
A pessoa não ouve conselhos e por isso passa dificuldades.
Há que dar de comer a um falecido que está penando.
Arun: um enfermo se há de curar com qualquer coisa que tu lhe dê.

Quando essa pessoa lhe traga outro para que tu o cure, diga-lhe
que vá tratar-se com o médico, para que não morra contigo e tu se
veja envolvido em grandes apuros com justiça.
Cuide-se de Enfermidades Sexuais.
Oshun está brava com todos os teus. Todos estão mal e que quando
não tem uma coisa tem outra. Todos não cumprem com ela.
Hão que respeitar e adora são Lázaro (Obaluaye).
Lhe estão colocando Bruxarias em sua porta, por isso muitas vezes
quando vai sair se arrepende. Roga-se a Cabeça para combater essas
más influências.
Têm que Santificar (batizar) o menino e fazer-lhe ebó para que não
morra.
Há lutas com os familiares de seu cônjuge, porque não estão de
acordo com essas diferenças e opiniões.
Evite as tragédias, porque haverá sangue e lios com a justiça.
Seus Segredos não podem ser contados a ninguém, se o fizer perderá
sua Sorte.
812480941.doc (LOSC) 36
Se a pessoa for maior de idade tem pouco conhecimento, tem que

mudar de atitude ante a vida porque já não é uma criança.
Arun: sendo mulher – está enferma de uma perna e não anda bem de
suas regras. Os homens tens tido queriam que tu trabalhasse para
eles. Esta é a causa porque eles estiveram atrasados quando
estiveram a seu lado.
Fala o Homem que tinha muitos Inimigos por não ser natal da Terra
onde vivia, e era o Obá de todos.
Fala a Terra Mo Obá, Terra de Reis, lugar onde nasceram muitos

Santeiros (Iworos), que invejavam um que não sendo dali era Rei, e
lhes faziam muitos dano. O Rei era muito sério e muito
prestigiado, sabia muito, mas era muito brigão, e isso era sua
desgraça.
Ifá das Coroas.
Quando no Burro se coloca mais carga do que ele pode suportar, ele
se nega a caminhar.
E tu, já estás demasiado agoniado por tantos problemas que
enfrenta em sua vida, que muitas vezes lhe tiram os desejos de
seguir lutando e até de viver.
Há que colocar um cacho ou penca de bananas a Xangô.
Machuca-se malvaté com ori, coloca-se Iyefá, se dá eyebale e se

prepara uma pasta para passa-la pela manhã ao levantar-se.
Todos os olhos Maus estão sobre ti. Tu estás Sujo.
Pega-se um carvão grande, passa-se epó e colocam-se os nomes dos

inimigos, e se coloca a Elegbara.
A Elegbara se coloca penas do rabo do akukó,, se misturam com ou
dun dun e fun fun, se deixa iyefá e se deixa em cima de Elegbara.
Aqui Elegbara não come cutia, a não ser a Letra venha Osogbo e
então se lhe dá junto com Egun.
Aqui o Awó se atende com os trabalhos de Osain para curar enfermos

e se esquece de Ifá e perde sua Sorte.
O Awó Ebenlá ao se vê tão pobre, se recordou com Ifá, se fez Osodé

e se viu este Ifá, e fez ebó com: abo, akukó, eyelé meyi fun fun,
cachimbo, ekó fifo, ....
Dá-se abo a Xangô colocando Osain a comer. O akukó para refrescar

o eyebale do Abo.
Quando o Awó trabalha com Osain por este Odun, deve fumar
cachimbo, e quando faz trabalhos maus com Aroni, se banha com ekó
fifo.
812480941.doc (LOSC) 37
Aqui Obatalá amaldiçoou a Terra de Obara Ni Layé. Em uma ocasião

Obatalá levava uma sacola cheia de formigas loucas e Elegbara a
arrebatou e as formigas se espalharam pela Terra. Obatalá reclamou
com Elegbara, e este lhe respondeu: “olha, assim como estão estas
formigas, assim mesmo está a Terra, porque tu a amaldiçoaste. E
nunca terá tranqüilidade porque eu estou aqui para Desbaratar e
Desajustar”. Obatalá aborrecido se retirou para Rogar a Cabeça com
Obi meyi.
No dia seguinte Obatalá foi mirar-se na casa de Orunmila, lhe saiu
este Ifá e Orunmila lhe disse: “Babá, tu vens pelo que sucede na
Terra de Obara Ni Layé, e nessa Terra sempre existirão coisas más
como as Intrigas, as Enfermidades, a Intranqüilidade, as Ambições,
o Ódio etc, porque tu a amaldiçoaste”.
Obatalá não lhe disse nada e se foi da casa de Orunmila pelo
caminho, e se disse: “tenho que me conformar com o que sucede na
Terra Obara NI Layé, porque eu já a maldisse e minha Maldição a
alcançou”.
Cuidado para não ser amaldiçoado por um Velho, porque nunca mais
levantará a Cabeça.
Para o Awó, se coloca o Odun no Tabuleiro e com iyefá se joga na

frente e o resto se sopra na porta depois de rezar este Ifá.
Depois pinta dois obi de fun fun, se rodam por toda a casa. No
terceiro dia se pergunta a Orunmila aonde vão, se voltam a rodar
por toda a casa e se jogam para fora, os recolhem e se levam ao
destino.
O Inshe Osain deste Ifá leva Inle de sete lugares distintos,

formigas bravas e gbogbo igi.
Há que Oferecer Tributos a Yemanjá. O Pescador de Coral.
O Matrimônio em Brasa e a Menina abandonada.
Diz Ifá: a causa de todo que se caia pelo meio é porque tu tens
todos olhos em cima. Pelo caminho lhe vem um filho e para que
chegue bem tem que fazer ebó, para não aconteça que se afogue. Tu
não queres ouvir conselhos. Tu pagaste uma enfermidade em uma
festa ou se levantou da cama descalço. Tu estás mal de uma perna e
não anda bem da regra. Todos os maridos que tu tiveste, sempre
queriam ou hão querido que trabalhasse para eles, e por esse
motivo eles sempre não vão se adiantar nunca. Em sua casa há um
pequenino enfermo ou que lhe faz muito barulho ou gritaria. Dê de
comer a sua cabeça. Por lá em sua casa se nota uma peste. Não seja
mentirosa. Tenha cuidado que lhe estão colocando porcaria em sua
casa, na porta. Este é o arrependimento que entra quando lhe dá
desejo de sair a rua. Tu tens que fazer o sinal da cruz ao
pequenino (batizar). Seus inimigos não lhe deixam levantar a
cabeça. Tu não tem boa acolhida com vários de sua família. Tu tens
três amigos e um sabe mais que os outros. Evite a tragédia e pode
haver ferro pelo meio.
812480941.doc (LOSC) 38
Ojuani Boka
Desequilíbrio dos Nervos.
Ojuani Boká Otobale ademí Ikabale adiña awí adifafun Oté tinshomo
boishé tinshomo abure aká adá Omó Olofin.
Ojuani Boká Iká Ikalé Kalakayé eye ni Olofin yewele yeweleye Osain
awaniyí kuelese kan kuele meyi wan wan Oguere Layerí Odashé ni
Orishaoko.
Luta de dois Awós por causa do amor de uma Mulher.
Suyere: “Abibidé Osain, abibidé Osain adifafun Iká”.
Não bote ninguém de sua casa, porque as visitas lhe trazem Sorte.
Faça ebó para que lhe chegue três Sortes que têm em sua porta. Uma
lhe vem por uma Mulher. Kaferefun Yalorde. A essa Mulher dê graças
e a trate bem, dê-lhe calor, que cada bem que tu lhe faça, Yalorde
lhe recompensará cem vezes. A Sorte lhe chegará e estará bem e com
muito dinheiro. Seus inimigos desejam prejudica-lo, não se pode
descuidar. Seja agradecido para que não perca sua Sorte. Tu se
queixa que sua mulher sempre tem convidados para comer em sua
casa. Não fique bravo, porque as visitas lhe trazem Sorte. Têm que
dar de comer aos Santos.
Vocês são três irmãos e não se levam bem, andam separados. Tu és
muito orgulhoso e se considera superior aos demais. É muito
soberbo e mal caráter. Não abuse dos mais débeis que tu, que um
dia vais passar um susto. Tu se acredita muito forte e poderoso,
vives enganado porque qualquer um a quem tu consideras um infeliz,
te pode matar. Cumpra com Xangô para que nunca se veja em apuros.
Se sua Mamãe for falecida, sempre está atrás de ti, atenda-a para
com comidas, flores, vela, orações, missa etc. Tu tens que receber
rapidamente Orunmila.
Há dividas com Obatalá, com Elegbara e com Xangô.

A Egun se dá akukó fun fun.
Faz-se Orubó com jio jio fun fun e se solta na porta.
Orunmila Adivinhou para a Humanidade utilizando grãos de milho.

O Awó deste Ifá também pode Atefar com grãos de milho.
O Iyefá deste Odun leva penas de Gavião.
Neste Odun as eyelés que se dão a Olofin na igba com ori, efun, se
levam ao meio da mata.
Ao Awó lhe visitará uma Iyalorisha e lhe será para o bem, e em

tudo o que lhe possas ajudar, lhe sairá bem.
Quando o Awó estiver enfermo, pergunta a Orunmila quantos banhos

com folhas de cedro se dará, além de paraíso, ciruela amarilla nos
mesmos banhos. Os banhos se darão as doze do dia.
812480941.doc (LOSC) 39
Nasceu o Porquê Osain se enterra. É porque Osain se casou com Inle

Aguere e quem os casou foi Orishaoko.
Osain de Ojuani Boká:

Owunko, ayapa meyi, aparó meyi, um osiadié dun dun, ikokó, uma
coruja a Eshu Buruku, um sapo, um lagarto, aranha peluda, três
centavos pretos, terra de quatro caminhos, do cemitério pego as
doze da noite, de bibijaguero, um odú-ará, omiero, igi tengue,
yaya, guayacan, ekú, eyá, epó, awadó, oñi, oti, itaná.
Segredo do Odun:
Ojuani boka tem que dar um osiadié dun dun a Osain na mata ao
começar cada ano com todos os ingredientes.
A ikokó de Osain se pinta Oshe Tura, Oshe Juani, Ojuani Boka e
Outra She. Sobre isto se dá um frango novo, se deixa cabeça aí e
se cobre com as seguintes terras, sempre rezando os Oduns: terra
de quatro caminhos, do cemitério colhida a meia noite, de
formigueiro. Depois se coloca o Odú-ará, que se lavou com omiero
de ewefá, se põem os três centavos pretos. Então se sacrificam o
owunko, se lhe tira o couro da frente e se lhe pintam os Meyis e a
cabeça se coloca sobre o Odú-ará e os centavos. Chama-se Orun e
Osain e se acendem nove velas, ajoelha-se e se coloca a aranha
peluda, o alacrán, a cabeça do owunko, de sapo, de lagarto, de
eyó, de eyá, epó, iyé de 16 ataré e 16 iwereyeye, oti. Dão-se dois
ayapa e dois aparo, se encrostam três paus, um de tengue, um de
yaya e um de guayacan, e se enterra sete dias ao pé da arabá.
Quando se tira se dá cutia, uma ayapá e um akukó, e se tem metido
entre as ervas e se arreia com fula e se chama Osain
Osasakeréweyé.
Inshe:
Quatro patas de um Ologbo morto, se tosta e se coloca a Elegbara,
e quando se dá de comer a Elegbara, se dá eyebale e também as
quatro patas. Depois se recolhem e se envolvem em papel china e se
põem em Elegbara ou a Osain, e quando se necessita para montar um
Inshe, se coloca um pouquinho deste.
As quatro patas de Ologbo ao colocá-las em Elegbara pela primeira
vez, se lhes põe também ewe e raiz de atiponlá.
Nota: todos os Inshes de Ojuani Boka não são iguais, mas se pode
adequar para qualquer coisa.
O Inshe Osain leva ashó de três cores que pegue, em cima desses
ashó que pegue se coloca uma folha de caimito partida ou dobrrada,
que os panos fiquem dentro da folha, em cima se coloca atinpolá,
elesé Ologbo, 3 ou 7 ataré, 3 grãos de awadó, 3 pedacinhos de
gengibre. Antes de fecha-lo se dá akukó junto com Ogun e com
Elegbara ou com Osain. A metade da elenu do akukó e os olhos do
mesmo vão dentro do Inshe, e se envolve com ou dun dun, fun fun e
pupuá. Come owunko, ayapa e akukó grifo, e as sextas-feiras se
sopra vinho seco, ataré, gengibre e se deixa fumo de ashá.
812480941.doc (LOSC) 40
Obra para Prosperar:

Deixa-se grãos de milho seco em uma igba e se coloca junto a
Elegbara e se dá um akukó a igba e a Elegbara. Depois se pega esse
milho e a metade se atira para a rua para a direita da casa e a
outra metade igual para a esquerda.
Ika era um homem muito avarento e não gostava de dar nada a

ninguém. Um dia estando dono e sentado numa pilha de milho, chegou
Ekuele a pedir-lhe e ele o negou. Depois chegou Ologbo e também
lhe negou. Então chegou Eshu e lhe pediu e ele também o negou.
Eshu tombou a Ika esparramando a pilha de milho e todos se
aproveitaram pegando todo o milho que puderam e fizeram sua
felicidade.
Diz Ifá: que tu és um mal agradecido e mal falado. Tu tens um da

família que está preso. Sua mãe te protege, está por trás de ti.
Não brigues com seu marido. Tu lhe é infiel porque quando seu
marido sai, tu o triste. Lhe é infiel com vários irmãos. Cumpra
com Xangó se não quer ver-se em um grande apuro. Não seja tão
avarento. Essa é a causa ou o porquê a ti não chega outra Sorte
que te estão na porta, e tu tens que fazer ebó para que essa Sorte
acabe de entrar na casa. Dê de comer a Eshu. Tu sempre estás se
queixando de sua mulher, porque ela sempre está convidando a
entrar e comer em sua casa. Não se coloque bravo porque isso lhe
convém. Não coloque ninguém de sua casa e quando lhe chegue essa
três sortes, tu tens que voltar a fazer ebó. Lá em sua casa todos
andam separados, não renegue. Tu tens que receber Ifá. Odun de
Babalawo.
812480941.doc (LOSC) 41
Ojuani Batrupon
A Rainha e o filho Abikú Ojuani Batrupon.

O Elefante não entra em covas e nem em casa pequena.
Ojuani Batrupon Ika Kalere Okolíshirawo omó Oluwo-Popó Babaré Ni

Ifá Mayiré Awó Omó Osain marubuo Ojuani Batrupon Ifá Yanyaniré Oyá
Ifamofun omiyawo Inle Feleyakun Ifá Oniré Omó Ni Obá Osain Ojuani
Oni Batrupon Omó Okoyá lawó gurande Ifá Ni Olona Obara eni Ifá
kaferefun Osain, kaferefun Oluwo-Popó, kaferefun Oyá, kaferefun
Orunmila.
Quando se vê este Ifá, se dá Obi a Elewá e a Xangô.

Este foi o que fez a Paz na Terra e no Céu.
A pessoa vem ao Mundo com casa e dinheiro para desfrutar de todo o
bom. Se Nasceu pobre passou trabalhos eme sua meninice. Se for
Obediente e faz tudo o que o Santo lhe indique, será grande e
viverá Feliz.
Ao dono deste Ifá não lhe pode faltar Oyá nem os Ibeyis.
O dono deste Ifá não pode comer carneiro, não pode ingerir bebidas
pretas e não pode se vestir de negro.
O Awó deste Ifá não mata Carneiro porque se atrasa.

A mulher do Awó deste Ifá morre primeiro que ele.
Aqui é onde as pessoa vão de sua Terra para a Guerra.
O Awó desse Ifá deve ensinar Ifá a seus Afilhados, pois um deles o
salvará de um grande perigo.
O Awó desse Ifá têm uma Guerra muito grande com um Macumbeiro, e
se se descuida a perde.
Por este Ifá não se pode fazer Ifá aos Filhos.
O Awó deste Ifá tem que Ifá ao Afilhado com muito, pouco ou nada
que tenha.
Aqui Oluwo-Popó vivia com Complexos. O Awó e a pessoa que se Mira
pode viver Complexada, pela carência de força de um seus filhos.
Ninguém quer considerar a pessoa, e sua família não o cuida da
melhor forma.
Seus Maiores de sangue ou de religião não o(a) tratam de forma
legal; eles acreditam que tu é seu escravo.
Há que se cuidar de Tragédias ou de Questões que vai ter em seu
caminho, como Acidente, Mal entendido etc, onde podem feri-lo.
Uma vez esteve em um grande perigo e nem tu mesmo sabe como se
pode se livrar dele. Foi Olofin em pessoa quem o sacou do mesmo.
Dê-lhe Graças e Respeite-o.
Tu sempre estás invocando Santa Bárbara.
Não amaldiçoe as pessoas.
Tu sempre estás bravo e não desejas que ninguém seja mais que tu.
Aí está seu Equivoco.
Fala de Tragédias por umas Mentiras.
Não atropele os que são menos que tu.
Não coma na casa de ninguém.
Diz São Francisco que tu vás ter casa de um lado e do outro lado
do Mar.
812480941.doc (LOSC) 42
Faça missa a um familiar falecido.

Onde tu visitas há ciúmes por causa de uma Mulher.
Tu não dormes bem.
Cuidado com fincadas.
Faz-se ebó com uma trincha, uma escada, dois eyelé, gbogbo ashó,
gbogbo ashé e opolopo owó.
O Elefante não pode entrar em covas nem em casas pequenas. Tu não

podes entrar em covas e nem viver em casa pequena.
Inshe Osain:
Gbogbo Igin leri de adié shashará, elenú, oyu e unhas amassadas,
um eñi adié de Sexta-feira Santa, erú, obi kola, airá. Coloca-se a
Ojuani Batrupon. Leva três inkins keke, se dá a adie shashará em
nome de Osain em cima dos três inkins. Em sua roupa penduram-se
dentes de owunko e de abo.
Bankoye adifafun kokoibé omó kekeré kani wa unbo kadda alagugu

arugbo lordafun Orunmila Olupamora Awó.
Ebó: akukó, uma tesoura, um malaguidi, uma corrente, 6 oguede,

ashó fun fun, pupuá e arolodó ewe niyé, ekú, eyá,.....
Havia um Rei que sua mulher estava desesperada por que todos os
filhos que tinha morriam pequenos. Quando ela ficou de novo
grávida, o Obá mandou buscar o Adivinho a seu Palácio que se
chamava Olupamora Awó Ifá Ojuani Batrupon, para que Consultasse
Ifá.
Olupamora Awó consultou Ifá e saiu este Ifá (seu Oddun) e ele
assustado, disse à Rainha: “tens que fazer ebó (nota) o que
encabeça esta Relação”. Depois que o fez, ele lhe disse que
guardasse o malaguidi, e quando desse a luz, que o avisassem.
Quando a Rainha deu a luz, teve um menino de olhos misteriosos e
avisaram Olupamora Awó Ojuani Batrupon. Quando ele chagou colocou
uma esteira deitou o menino e Marcou no Tabuleiro o Ebó dos Abikú,
e fez ebó com o malaguidi que anteriormente havia usado no ebó da
rainha, acendeu uma itaná e com a tesoura cortou um pedacinho da
orelha direita do Menino, para colocar na carga do malaguidi.
O Menino o olhou furioso com seus terríveis olhos e Olupamora Awó,
ouviu uma voz que lhe disse: “está bem, o hás amarrado a Terra,
mas será última vez que tu o faças, em tua Terra te chamam Benkoyé
e pronto vás morrer, mas quando nasças de novo, te chamarás Ojuani
Batrupon, e já não morrerás mais.
Passado um tempo Olupamora Awó morreu e depois a Rainha a ficar
grávida, ela adorava o agboran ou malaguidi que o falecido Awó lhe
havia entregue. Quando ela deu a luz, teve um formosos menino, que
tinha uma marca em sua orelha direita, e foi consultar Ifá, e veio
com Ojuani Batrupon, que era o nome do fez que o outro Menino
ficasse vivendo na Terra.
Nota: depois do ebó, se coloca a carga em um agboran com inso de
atori, o pedacinho da orelha, erú, obi kola, osun, obi motiwao,
812480941.doc (LOSC) 43
árida, anun, isalé aragba, de iroko, de atorí (pasiflora), inle

shilekun Ilé Ikú. Se passa no Atepon Ifá, e veste com calça
arolodó e camisa metade fun fun e pupuá.
Diz Ifá: que tenha cuidado com uma questão que há de ter no
caminho por causa de uma mulher. Não vá meter o ferro em seu
corpo. Não se leve por contos ou mentiras. Tu sempre estás
chamando a Santa Bárbara e deixando maldições. Tu não queres que
ninguém seja mais que tu e tu sempre estais bravo. Aí é onde está
tua desgraça e sua sorte. Não atropele o que seja menos que tu e
débil porque quem sabe seja este o que pode salvar-te.
Em uma tormenta todo mundo está assustado e nada fazes de
confiança quando vês que tudo já está calmo. Em tua casa reina uma
grande tragédia por causa de mentiras. Não coma em casa de
ninguém. Tu queres dizer uma coisa que é verdade, mas não convém
dizer porque lhe será prejudicial. Estás esperando um dinheiro. Tu
tens uma roupa preta que tens que trazer para fazer rogação com
ele. Aonde tu visitas há ciúmes por causa de outra mulher. Tu vais
comprar uma coisa ao lado da água. Tenha cuidado que lhe querem
deixar um dano por causa de outra mulher.
812480941.doc (LOSC) 44
Ojuani Otura ou Ojuani Alakentu
Nasceu o Coroar a Cabeça com Ashé.
Ojuani Alakentu shakití nabó Olú Ará adifafun Orunmila tinshawo

Ilé Olokun lodafun Obanlá.
Ifá de Amares.
Aqui nasceu a Quimbisa ou Macumba.
Fez-se um Pacto e um Egun que passava o recebeu e o levou a seu
Destino. Fala de Matrimônio. Ifá de Chifres. A pessoa é Descarada
e seguirá sendo.
Neste Ifá foi quando pela primeira vez se esquartejou um cadáver

humano.
A pessoa não deseja reconhecer as Virtudes dos demais, porque
acredita que ele ou ela é o único virtuoso, porque se considera
superior aos demais.
Por regular Ojuani Alakentu é mal filho, mal irmão, mal amigo e
Poderoso Inimigo.
Quando se Vê este Ifá pelo Caminho do Gladiador (Yemanjá(, o Awó

ou o Cliente devem Ouvir e Assimilar os Conselhos de Yemanjá, para
que seus inimigos não o destruam.
CAMINHO DO PRÍNCIPE LOUCO:

É Ifá de Caprichoso. De Transtornos Mentais. Aqui é onde se deseja
impor os Caprichos sobre os Costumes e as Normas já aceitas por
todos, pois a pessoa deseja fazer com que os outros façam o que
lhe vem na mente, sem analisar as conseqüências das mesmas.
Este Ifá assinala Domínio do Padrinho sobre o Afilhado e por sua
vez o descontrole emocional pelos conselhos do Padrinho.
Assinala Domínio de alguém sobre o Cliente que se mira. Para

terminar com esse Domínio se faz a seguinte obra:
Ebó com akukó e com os demais animais que pegue, terra de quatro
lugares distintos, um malaguidi okuni ou obini, conforme o caso,
gbogbo ashé.
Depois do ebó se carga o malaguidi com um pouquinho de tudo do
ebó, se dá de comer uma eyelé junto a Orun, e depois se leva junto
com o ebó e se coloca sobre uma otá que sobressaia no centro de um
rio. Aí se dá akukó. Todos os anos o Awó irá a esse lugar e
chamará o Egun que ali vive e lhe implorará para que o siga
ajudando, para seguir Evitando o Domínio sobre a pessoa ou sua
pessoa.
Aqui Olokun governava a Terra Yeré Yeré. A vida dos que ali viviam
era miserável, pois estavam cheios de transtornos de todas as
classes. Otolo que ali vivia, não prosperava e a única coisa que
fazia era maldizer, e Olokun vendo as dificuldades com que se
vivia naquela Terra, estava preocupado. Um dia no meridiano doze,
surpreendeu Otolo o maldizendo, e reclamou. Otolo se aborreceu e
812480941.doc (LOSC) 45
pediu a Olokun que o matasse. Olokun acendeu duas velas e chamou

Olorun com a seguinte cantoria: “Olorun Yeré Yeré Babá Loreó”,
(várias vezes).
Os Omó Ojuani Alakentu para ter segurança tem que Receber Olokun.
Oddé era caçador muito pobre, e deu akukó a Olokun e este lhe
concedeu Sorte e Dinheiro.
Neste Ifá o Awó em Apayerú, sempre tem que colocar osso de akukó e
suas penas e três centavos.
Ebó: akukó, ashó fun fun, dun dun, aperí, arolodó, morada, pupuá,
um ayá, ekú, eyá, 7 obi, 6 ajíes, opolopo owó.
Por Osogbo Arun, depois do ebó, kofibori com eyelé meyi fun fun.
Arun: para a Natureza – durante sete dias beber omiero de guiro

cimarrona, depois chicha de barro com romerillo e nunca mais
Indoko.
Ikokó Osain:
Ikokó de barro, añari okun, añari odó, inso de euré, atitan Ilé
Ajera (cárcere), elemi eyelé, atitan ibusun Iku, garras de
pássaros depredadores, atitan Ilé Arun, yarako, pti, ajonjoli,
awadó, inso de ayá, pó amarillo e azul, obi kola, erú, obi, osun,
ashirí ekuekueyé (segredo do pato), igun (espinhos de zarzas),
ekú, eyá, pata de adie, vidro quebrado, pedacinho de ferro, 3 otá,
ilekan, aguema.
Quando estiver montado se leva ao pé de uma árvore de bananas, no
Mar e no Rio, ao pé de uma ceiba, e se pega terra destes lugares e
se deixa dentro.
Parado:
Obi, três classes de albahaca, 3 leri eyá tutu, 1 eñi adie fértil.
Lava-se o obi sobre Elewá, depois se rompe o obi sobre oyiyí do
interessado, se recolhe os pedaços das cascas e se levam ao Mar.
Regressa-se a casa e se banha com o omiero e se recolhe o resto do
banho e o pano com se secou e se leva ao rio. Ao regresso, se dá
uma osiadié a Elewá e o leva ao pé de uma árvore com 3 ou 7
centavos e se chama a Eshu Alakentu. Para refrescá-lo se colocam
três bolas de ishu com ekú, eyá e um ataré em cada uma, se acende
velas durante três dias seguidos.
Aqui Fala o Reconhecimento da pessoa pelas Mãos.

As Huellas Dactilares.
Nasceu o Grande Segredo de Eshu Alakentu, e o Porquê o Pavão Real
quando olha suas patas, se aborrece. O Pavão Real quando morre na
casa do Awó, há que se fazer Itutu.
Ifá de Complexos. É Ifá para Viver Bem se, se faz o que marca o
Oddun. Se não, nunca serás ninguém.
812480941.doc (LOSC) 46
Diz Ifá:
Há que respeitar aos Maiores. Não se tem paradeiro fixo, pois se
vive errante. Cuidado com um Filho que tem ou vai ter e que não é
seu. Abra bem os olhos para que não o(a) enganem mais.
Lhe namoram a mulher e é um companheiro de trabalho ou de festas.
Ela não o quer, mas ele pensa em se valer de artimanhas como
mentiras, calúnias e feitiçarias, para lograr seus propósitos.
Trate de evitar a Tragédia e que essa pessoa não o visite mais.
Sua mulher é omó Oshun e de Obatalá.
Tu tens inveja de um irmão ou ele a ti. Tu tens irmão que é maior
que tu que te tem inveja, mas tu não lhe faça nada ou caso que seu
irmão irá necessitá-lo. O invejoso vai precisar muito rápido da
ajuda do irmão.
A justiça te está perseguindo. Em sua casa há uma pessoa que tem
grãos em uma das pernas. Tenha cuidado com um convite que lhe vão
dar; não vá porque teus inimigos lhe vão preparar um dano em uma
comida ou na bebida. Há um caçador que fazia 3 dias que não caçava
nada e a ti te passou o mesmo. A quem tu queres caçar?
Há uma pessoa que deseja se casar, mas tem dificuldades. Uma
pessoa de idade deseja ir e vir a sua casa.
Cuidado com quedas da cama. Cumpra com São Lázaro. A 3 dias que tu
se sente mal. Está enfermo por dentro e tem que tomar medidas para
que o Mal não avance.
Em sua porta há uma coisa má. Faça ebó com a faca (ou arma branca)
ou estilete que tem em sua casa.
Tu tens tragédias com seus filhos e com seus familiares, com sua
mulher ou em seu trabalho.
Há que ter cuidado com mentiras que nasceram por produto da
inveja.
História:
1) Haviam dois irmãos onde o Maior tinha inveja ao Menor, e o maior
estava atrás da mãe para que botasse fora o menor. A mãe foi a
casa de Orunmila e este disse que fizesse ebó e que o levasse a
orla do mar e que nesse lugar não havia mais de um casarão em
aonde depois se foi formando uma casa no meio de um bosque com
todas as grandezas. Então ao irmão que era mais poderoso um
formou-se uma guerra com um que o derrotou e o baniu daquele
povo. Mas nisso o poderoso pediu perdão ao irmão menor e este o
perdoou e ademais lhe disse: vem comigo para destituir o que te
destronou. E ele voltou a pegar o mando daquele povo.
812480941.doc (LOSC) 47
Ojuani Birete
Ojuani Birete Akití Babá Opeku adifafun Olofin Aparí adifafun

Palakorey.
Por este Ifá se faz Festa ao Santo que peça.

Pode haver Problemas entre o Awó e os Familiares ao que saia este
Ifá.
Ifá dos Condes e dos Marqueses que sempre estavam em guerras.
Por este Ifá na Terra Odó Owiwí (a Coruja) era Rainha.
Aqui fala Aregué, a filha de Olokun.
Este é um Ifá de Roubos. Orunmila lhe previne que se cuide muito,

pois alguém deseja fazer-lhe uma coisa má por a que fala questão
de justiça.
Para Pessoa Velha: que se cuide muito e não confie em ninguém,
porque se estão de acordo para roubar-lhe o dinheiro que tem
guardado.
Este Ifá proíbe se banhar no Mar. Nunca deve ir nem a praia.
O Filho é Desobediente e por isso tem problema com o Pai.
A pessoa gosta muito de Dinheiro e para obtê-lo não repara em
nada. Isso o perderá.
Aqui a Mulher é Maior do que Homem. Seu marido tem que ser Awó, do
contrário nenhum Homem envelhecerá a seu lado.
Aqui o Frango pica o Galo por causa da Galinha.
O Jovem briga com o Velho.
Por este Oddun se colocam três enxadas a Ifá. Chama-se Ifá tocando
numa das enxadas (guataca) cantando: “Tipó Tipó Nikún Imú
Arugboró”.
Para resolver problemas se dá uma akukó a Olokun.
Para alongar a Vida:

Dá-se uma osiadié à Sombra do Interessado.
Pega-se um pau com uma ponta e se amarra com fio branco e preto,
se introduz a osiadié pelo anus, de forma que a osiadié fique com
o bico caído para cima. Enfia-se o pau em um mangue, e se pede ao
Céu que o deixe viver, e que todavia tu é um menino.
Prepara-se um Inshe Osain com 16 esporas de akukó ou 16 pontas de

diferentes paus em forma de esporas de galos, opolopo epó, 16
ataré, juju eyelé e iyefá.
Para Ire Ayé, se dão banhos de romero, colonia e higo (Opoto).
(Viagem) Aqui Orunmila não tinha trabalho e se foi para outra

Terra e Ifá lhe disse que fizesse ebó com um akukó e owó, para que
o levasse aonde ia, que era uma Terra rica.
Orunmila foi e a Dominou e ficou rico.
Por este Ifá Olofin baixou ao fundo do Mar.
812480941.doc (LOSC) 48
Aqui Nasceu a Dinastia da Herança religiosa, onde se herda tudo

aquilo que tinha que fazer um Ancestral e não o fez, e agora tu
tens que fazer.
Dois akukó não bebem juntos.
A Elegbara se colocam três bananas com epó e oñi, e quando

murcharem se come para sua saúde.
Adifafun Olofin, lodafun Akukó, loridafun kua kuá, kaferefun

Orunmila.
Ebó: adie meyi, um saco, eyelé meyi, quatro mazorcas de awadó

secas, opolopo owó.
Olofin mandou buscar o Akukó para que o mirasse porque o Akukó era
Awó. Quando o Akukó atirou o opelé, viu este Ifá e disse a Olofin:
“tu tens uma Infecção no Peito e este lhe dói”.
Como isto era verdade, Olofin pensou em Coroar o Akukó e ao tirar
seu gorro para coroá-lo, o Akukó viu que Olofin era calvo, coisa
ignorada por todos, pois ninguém havia conseguido ver a cabeça de
Olofin.
O Akukó se animou por haver sido o único que havia visto a cabeça
descoberta de Olofin, e vivia orgulhoso desse privilégio, mas
Elegbara o tentava para que ele dissesse qual era o Segredo, com o
propósito de traí-lo.
E tanto insistiu Elegbara ante o Akukó que este contou e em canto
disse: “Olofin é calvo kua kuá kuá”.
Olofin enterado de que o Akukó havia revelado o Segredo, o pegou e
o entregou a Elegbara para que o comesse.
Observar:
A proibição desse Ifá é comer frango.
O ebó deste Ifá não leva frango, só leva adié meyi que se dão a
Orunmila.
O canto do Akukó é: “Leri Olofin Akuakuá”.
A Mulher faz cosquinhas ou carinhos especiais ao Marido, e ele

gosta disso muito, mas se ela lhe faz, ele estranha muito.
Para que a Mulher não se vá tem que dar de vez em quando akukó a
Elegbara.
Há que cuidar muito dos pés.
Deseja embarcar, mas deve ter cuidado com mal tempo para que não
perigue. Tenha cuidado com as coisas más que lhe ocorra realizar,
e com a Justiça.
Cuidado para não se enfermar de tristeza e do Coração.
Regresse a sua casa e peça Perdão seus Pais que estão Velhos.
Obedeça-os e atenda-os por que do contrário, Elewá e Xangô
transtornam tudo seu.
812480941.doc (LOSC) 49
História:
3) Orunla anuncia ao Rei que seu filho não podia banhar-se no mar e
nem no rio porque correria grande perigo. Os guardiães
contestaram e disseram ao Rei que não desse ouvidos que eles
estavam ali para evitar isso. O filho do Rei foi banhar-se
quando ocorreu o perigo os guardiães não puderam fazer nada para
salva-lo, porque o redemoinho o tragou, e quando o Rei soube
saiu apressadamente para a casa de Orunla, mas já era tarde.
4) Uma vez foi um Aguo (awó) a casa de Orunla e fez ebó com: um
galo para Eshu e duas pombas brancas que levaria aonde ele
fosse. As meteu dentro de um saco e depois de muito andar se
encontrou com três guerreiros. Os ditos senhores lhe perguntaram
para onde ele ia? E ele lhes respondeu que era para a terra Odo,
também lhe perguntaram se ele havia visto um pássaro branco. No
momento em que faziam a pergunta passou a (Lechuza) coruja. Essa
que vai aí é valente. Então o awó disse que ele também tinha
dois pássaros. Abriu o saco de pronto apareceram as pombas e as
amarrou. Os guerreiros seguiram seu caminho e tão logo chegaram
a cidade falaram do awó e o Rei de pronto soube tratou de mirar-
se. Orunla disse o que o quanto antes fizesse a limpeza e que
seu filho, o príncipe, não se banhasse em rio. Quando tudo se ia
fazer chegaram os guerreiros e se opuseram alegando que somente
eles bastavam. Sucede que com pouco tempo o príncipe foi banhar-
se no rio com tanta má sorte que se travou no limo do fundo rio.
Os guerreiros trataram de passar o rio sendo impossível chegar e
solta-lo. Nisso se recorda do awó e o foram buscar e o
encontraram em cima de uma árvore, e ele disse aos guerreiros
que para que eles baixassem teriam que dar-lhe um saco de
dinheiro. E o deram. E quando baixou fez ebó e em uma barca foi
aonde estava o príncipe e junto a ele a cepa de plátanos (caule
tipo tubo), donde saiu o príncipe. Ao entardecer o Rei deu um
grande presente ao awó.
812480941.doc (LOSC) 50
Ojuani Boshe
Aqui Orunmila tinha um irmão afeminado.
A Sorte lhe põe em prova.
Ojuani Boshé Omonishé kaferefun Yemanjá ati Obatalá Babá Boafá

korugó budo inká lafoshé korubó Intori Sheke losá obini kamibashé
amarora Orisha Elegbara obofé Ogun yobí.
Diz Oshun: que a pessoa está Sentada sobre o Dinheiro. Caminho da

Prosperidade.
Por osogbo: dar-se cinco adié aperí a Oshun, porque há obstáculo.

Depois se banha ao interessado em rio, se dá dois chuchazos, se
veste com roupas limpas e novas, e na casa se roga a cabeça com
eyelé meyi funfun.
Este Ifá manda que se vista de branco. Fazer Osha.
A Elegbara se dá três pintos com a pessoa nua.
Se leva a pessoa ao rio com Elegbara e na orla do rio se dá um

owunko mamón dando-lhe eyebale ao rio e a Elegbara.
Assim como este Oddun salva o cliente, o Awó faz ebó e depois se
limpa com eñi adié e uma vara para que não lhe caia o atraso
depois do ebó.
Dá-se dois eyelé funfun ao rio desbaratando-se a roupa para que a

corrente leve todo o mal com a roupa usada, sapatos e tudo. Depois
se dá pinto meta a Elegbara.
“Há um Menino que todos lhe atiram e o culpam de tudo. A esse

Menino há que atende-lo, porque ele é o que tem a Cabeça Maior e
Salvará a todos”.
A rogação em o rio se faz com uma igba e a roupa que tem posta.
Depois se põe contra a corrente (em frente a corrente) com as
pernas abertas e as dá eyelé meyi funfun a sua cabeça, e vai
pedindo o que deseja resolver. A roupa e tudo que caia no rio. Se
veste roupas limpa e nova, e sai como se tivesse nascido. Ire
Fore Aye Unbo Owo Moni Boshé.
Segredo para ganhar:

Ebó: akukó, 4 eyelé, ashó timbelera, sabão branco, estropajo novo,
igba nova. Se banha no rio. Ali kofibori e se veste com roupas
nova.
O segredo deste Ifá é que as Duas Mãos de Ifá do Dono Vivam

Juntas, não separadas e sempre se deve dar adie meyi dundun ao
Princípio do Ano e Atender Muito a Obatalá.
Para o Awó: receber Oddun é de Vital Importância neste Ifá.
812480941.doc (LOSC) 51
Caminho:
Orunmila tinha um irmão que era Adodi (afeminado) e viviam juntos
na Terra Adonilé (Terra de Adodi). Abaranifo o irmão de Orunmila,
sobressaia por seus dotes de Clarividência, que lhe proporcionou
uma grande fama e todos desejavam consultar-se com ele, e para não
restava Poder a seu irmão Orunmila, a quem pediu que lhe
Consagrasse em Ifá. Orunmila aborrecido o esbofeteou e Abaranifo
chorou diante de Olofin e de Obatalá.
Elegbara que também tinha esse defeito e visto o sucedido, o que
Orunmila ignorava, decidiu vingar-se de Orunmila com Ogu ewé
Lawara (erva lechera), e conseguiu que Orunmila perdesse o Poder
de uma de suas Mãos, e desde então Orunmila ficou Maneta (e/ou
Manco).
Orunmila ao cair Manco, não podia atender as pessoas nem fazer as
grandes Consagrações, e acudido pelo Obá daquela Terra Ojuani
Boshé (Ojuani Shesheré), que com adie meyi dundun intermediou por
Orunmila ante Olofin e Obatalá, para que Orunmila pudesse de novo
usar suas Duas Mãos. Mas para castigo de Orunmila, por mando de
Olofin e de Obatalá, teve que entregar Awofaka a Abaranifo, seu
irmão Adodi, e como parte do castigo, jurou ante Olofin, atender a
qualquer pessoa com qualquer defeito que tocasse a sua porta,
fazendo-lhe tudo, menos a Consagração de Ifá.
E assim, Orunmila pode trabalhar de novo com suas Duas Mãos,
graças a Ojuani Shereré.
Caminho:
Havia um Camponês que tinha uma humilde casa e gostava de dar
pousada a todo Mundo, e certo dia, chegou a Sorte, e para prová-
lo, para saber se era verdade que aquele homem tinha bom coração.
Quando a Sorte chegou lhe pediu albergue ao Camponês, e este lhe
deu. Por a noite, quando a Sorte se acercou do Camponês que estava
dormindo, o despertou e lhe perguntou onde podia fazer suas
necessidades fisiológicas. O Camponês sem demonstrar ter sido
molestado, lhe disse: “aí mesmo amigo, que eu pela manhã limpo o
quarto”.
A Sorte se disse: é verdade que este homem tem bom coração, não há
outro melhor no Mundo. A Sorte encheu o quarto de dinheiro e por a
manhã bem cedo se despediu do Camponês.
Quando o Camponês foi abrir a porta do quarto para limpa-lo, não
podia abri-la por a grande quantidade de dinheiro que ali havia.
Diz Ifá: Por uma Mulher lhe vem a Sorte. Há uma pessoa a que todos
maltratam essa pessoa será quem o salvará do Mal que lhes vem. Tu
não gostas de ouvir conselhos. Para a mulher lhe vão dar um mal
conselho para que deixe o Marido e queira a outro, não ouça tais
conselhos para que não perca a felicidade. Aprenda a Atuar por
decisão Própria e não influenciado por os demais que o rodeiam.
Seu Corpo está Sujo e tem que banhar-se no rio. Tem que fazer
rogação ou Parado porque tem coisa má detrás e por isso não tem
sorte. Não brigues com seu cônjuge para que a sorte lhe chegue.
812480941.doc (LOSC) 52
Terá um filho que lhe trará sorte. Em sua casa há um enfermo ao

que há que entregar-lhe a Ifá: Awofaka ou Ikofá, se deseja salva-
lo. Tu não adianta porque lhe tem pesada a Sombra. Tu antes era
muito caprichoso e agora não és mais. Trate melhor as Mulheres e
não lhes levante as mãos. Cuidado com enfermidades renais, do
Estômago e dos Pulmões, com acidentes que podem levar a perder a
Mão. Seus inimigos lhe sopraram pós mal por as costas. A ti
amaldiçoaram. Dê Graças a Yemanjá e a Obatalá. Não se pode molhar
com a chuva. Não pode entregar-se a bebida nem passar mal as
noites, para que não se destrua. Tem interesse com a mulher de
outro, e o estão observando. Se é Mulher lhe interessa o homem
casado. Faça Missa a um defunto. Não faça disparates e vá ao
médico. A ti está lhe dando febres ou calafrios. Provavelmente
padeça de Albumina e Cálculo Renais.
812480941.doc (LOSC) 53
Ojuani Bofun
Não metas as mãos onde não se interesse.
Ojuani Bofun Ire Ayé omi bebé Onishegun yidú obayeleru adifafun
Akoní Yemanjá lodafun Apaya ati Obatalá.
Aqui foi onde se uniram os Rios com o Mar.

Nasceram as Disfunções e os Trâmites Mortuários. Este Oddun é a
Funerária.
Cuidado com Notícias de Mortos.
Não se deve de abrir a porta de pronto ou sem verificar.
Na Mulher Marca Abandono Pessoal.
A pessoa executa Atribuições sem ter Propriedade para fazer.
Não seja curioso(a) e não meta as mãos onde não deves, pois as
podes ferir.
Se for Mulher está embaraçada e lhe fazem feitiçaria para que a
barriga não prospere.
Tem um Egun Araye que vive contigo e por isso tu se tem descuidado
tanto de sua pessoa. Há que fazer Parado para quitá-lo.
Por tanto descuido Pessoal e Obrigações Conjugais fracassou no seu
matrimônio.
Tem que fazer Parado e bó para limpar seu Caminho, fazer Osha e
atender a Egun, para que alcance de novo a felicidade, e não
voltes a perdê-la.
Há que receber Elegbara, e a jovem que passa por donzela sem ser,
tem que Receber Ikofá para que possa casar e ser feliz.
Quando há Ogú no Ilé, se baldeia com ewe salvia, albahaca, pinón

botija, gengibre, durante três dias seguidos.
A Elegbara se coloca um ishu untado com epó.
A pessoa se banhará com água do Mar, do Rio e Verdolonga.
Pega-se um ishu e se corta ao meio, se saca o coração e se

introduz os nomes completos dos inimigos, as tapas se untam epó,
se fecha e coloca a Elegbara.
Contra os Inimigos:
Ebó com akukó, abiti, ishu marun, ayá, cadena, yarako. O ayá se
solta onde se deixa o ebó, e se regressa à casa e espera o Bem.
Neste Ifá para não estar frouxo da natureza, se faz ebó com akukó,
pavio ou mexa, e ewe atiponlá. A ewe antipolá se passa pelo pavio
até que este fique verde e depois se amarra à cintura e se canta:
“Atiponlá Ifá Burú (bis)”. Depois se pega o maior ramo de antipolá
e se amassa com ori e se unta Iyefá e passa no corpo.
Inshe Osain para quando haja Bruxarias:

Pega-se um inhame, se unta em epó e se passa por todo o piso da
casa desde atrás até a frente, lá fora. Depois se lava com omiero
de salvia, pinón botija, albahaca e gengibre por três dias e com
isso se lava a porta.
812480941.doc (LOSC) 54
O Iyefá deste Oddun se prepara a base de iyé de ishu, e os depois

de rezar os Odduns correspondentes, se reza: “Orunmila Iyefá Atefá
Ashé Tamiyo Agoró Nishé Domadó adó Awasi Awá Waná”.
Havia um Homem que tinha uma plantação de Ishus ou Inhame e

passavam os dias e as semanas e a mesma prosperava. O Agricultor
foi mirar-se com Orunmila, e lhe saiu este Ifá que lhe disse: “um
avarento e invejoso todas as noites vai a plantação e passa as
Mãos em cima dos inhames para que eles não cresçam e tu se
arruine”. Para pegá-lo tem que fazer ebó com akukó, abiti, ishu
merin, obe, gbogbo ashó, opolopo owó.
Orunmila depois que lhe fez o ebó, o mandou que o colocasse em sua
plantação de ishu. Pela noite o dono da plantação ouviu uns
gritos, era o seu inimigo que havia ferido suas mãos com a
armadilha do ebó, ao passá-las sobre os ishus.
Não metas as mãos onde não se interesse.

Tenha cuidado com um traidor, pois estão tratando de prejudicá-lo
com sua plantação (com seus Afilhados), para que estes se afastem
de seu lado.
Maferefun Elegbara, Orunmila e Xangô.
Diz Ifá:
Que não sejas avarento, invejoso e nem trate de impedir que outros
se adiantem. Não se incomode e tenha cuidado com fogo. Há pessoas
que desejam vê-lo pobre e necessitado, para poder se aproveitar de
você.
Por sua culpa sua Mulher perdeu uma Sorte, e por ela quer ir-se.
Diz Oshun que não chores que ela o acompanhará, e que se cuide de
uma traição.
Uma pessoa de idade lhe dá conselhos e tu não os atendes, e por
isso muitas vezes fracassa. Respeite aos Maiores. Não brigue para
que não esquente e percas. Procure não passar em maus tempos
porque pode morrer ou perder a saúde. Tu de tudo deseja saber e é
mal querer saber das coisas alheias.
Há uma jovem que já não é donzela e tem o oculto, quando
descobrirem haverá um grande escândalo. Diga-lhe que não roube seu
noivo. Cuidado com uma enfermidade no sangue e com falsa gravidez.
Em sua porta estão deixando pós maus. Não coma saladas nem
apimentado. Olhe para ver que coisa deseja Oshun. Se o enfermo que
há em sua casa não fizer ebó, morrerá.
812480941.doc (LOSC) 55

Odduns 6 Ojuani de Ifá

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ODDUNS OJUANI DE IFÁ

Baba Ojuani Meyi

Baba Ojuani Meyi adifafun Agangara adelepeko kikamakue daikú

Suyere: “Mamá forosile Akitifá”. (3 vezes)

Oluyebé yulebé oluyebé afereshó agangara omolodumare arikú Lowao.

Reza do Ileke Finito de Orunmila:

Agangara Omolodumare, Agangara Omolodumare Arikú Lowao

Aqui se retirou a Corrente Terrestre formando as Rochas e as

Nasceram os Inimigos. Os Caracóis Pontiagudos. As Celebrações e as

Os Awós de Ojuani Meyi serão ricos desde jovens. Terão mulheres,

Não se pode comer galinha d’angola, grãos, milho nem amendoim.

Elegbara se cobre com Oñi, ákara desbaratado, ekó.

Arun: Nasceram as Úlceras no Reto e no Duodeno.

Por este Ifá nunca se vêem os frutos do trabalho, pois a

Os filhos de Oduduwa Akala, que viviam aos pés de seus pais,

Para dar Unyen a Terra: (por Ojuani Meyi)

Aqui Nasce que quando se Dê adie a Egun se pega uma semente de

Aqui a Vida sobre a Terra Começou no Mar. Onde os vertebrados se

Ojuani Meyi é o Ifá da Salamandra, que se alimenta de fogo e este

Neste Ifá se prepara um Afoshé com Mariposa e Merda de Ologbo para

Aworó é o Verdugo de Orun.

Houve um tempo em que o Mundo dos Espelhos e o Mundo dos Homens se

Quando os Santos chegaram na Terra, encontraram este Planeta

Aguema é um Animal Sagrado, não se mata, exceto para fins rituais

Neste Ifá Fala a Mãe de Aguema, que é um Obatalá chamado Molá

Falam os Três Espíritos Feiticeiros, que são:

Este Ifá fala de um Egun que acompanha a pessoa e a ajuda, mas

Este é um Ifá de Trabalhos. Pedra de carvão ao ebó.

Há que dar de comer a Egun akukó fun fun em quatro lugares

Aqui Nasceu o Nascer de Ouvir a Vida Anterior.

Por este Ifá quando se dá Owunko a Elegbara, o Awó se Obori, e

Por este Ifá se dá um ekuté fun fun a Ogun, se abre, se aça e se

Este Ifá Marca o Nascimento de San Lázaro e sua continuidade ou

Neste Ifá Xangô e Eshu comem juntos akukó.

Aqui Nasceu que o Padrinho e a Oyuboma não podem entregar nada ao

O Colar e o Idefá de Orunmila por este Ifá é de dois fios, ou

PARA QUE O EGUN DE OJUANI MEYI O ACOPLE:

Obra contra os Arayes:

PARA VENCER OS INIMIGOS:

Obra: Millo, 7 ataré, se unta um pouco de epó na língua e se

PARA AFASTAR ARUN:

PARA O DONO DESTE IFÁ:

Este é o Ifá das Trancas.

PREPARAR OGU SOBRE UMA PESSOA:

A Elegbara se dá uma osiadié, depois se envolve em folhas de

Inshe Osain contra polícia (Onilú):

Inshe Osain, montado em uma Iwani (tigela):

INSHE PARA DOMINAR MULHER:

chamando Egun e rezando Osa Rete. Ao terceiro fia ferver ishu e

PARADO POR ENFERMIDADE:

Obra para a Sorte (loteria):

A Elegbara se coloca uma prenda com um espelho para combater os

Neste Ifá Fala a Transformação da Cara no Homem.

Arun: Tem que cuidar-se do Ventre, dos Rins, do Coração e não

Ebó para limpar o Caminho:

Ebó para que não o Matem por Ciúmes:

EBÓ PARA AWÓ (somente para Awó):

Ebó: osiadié pupuá, folhas de ogudeé, maço de berro, majagua, ekú,

EBÓ PARA DESENVOLVIMENTO:

EBÓ PARA RESOLVER SITUAÇÃO DURA: