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Ogum

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
(Redirecionado de Ogum na Umbanda)
 Nota: Para outros significados, veja Ogum (desambiguação).
Ogum

Ogum incorporado em terreiro de candomblé de Salvador
Nome nativo Ògún
Pais
Irmão(s)
Santo equivalente
Parte da série sobre
Candomblé
Ofá, símbolo de Oxóssi

Ogum (em iorubá: Ògún; em castelhano: Oggún;[1] em francês: Ogoun; em fon,Gu)[2] é um vodum[3] loá[4] e orixá do ferro, guerra, agricultura, caminhos, caça, tecnologia e protetor de artesãos e ferreiros.[5][6]

Nomes

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Ogum (em iorubá: Ògún) possui vários nomes iorubás no candomblé, a citar: Ogulê,[7] Ogundelê, Ogundilê (Ògundélé), Ogundilei, Ogum-de-lei, Ogundemenê (Ògúndemonlé).[8] Entre os fons, é chamado Gu.[2]

No vodu haitiano, foi desmembrado numa família de loás[4] que tem Ogum como prenome: Ferreiro (em francês: Ferraille; lit. "ferragem"), Balinjô (Balindjo), Badagris, Panamá, Olixá (em iorubá: Olis̩a), Ossanguê (em francês: Ossangoué; em iorubá: Ossangwé)[9] Axadê (em iorubá: Aṣade),[10] Trovão (em francês: Tonnerre),[11] Xangô (em iorubá: S̩ango),[12] Batalá (Bhathalah), Guerriê, Chatarrá, Chal. Na umbanda, como uma série de entidades, aparece como Beira-Mar/Marinho (quiçá de mariuô), Malê, Dilê (Oggun Nile da santeria), Nagô, Iara (em iorubá: yára; lit. "rápido", "ativo"), Matinada, Metá, Naruê, Oiá, Rompe-Mato, Xoroquê, Mejê ou Mejejê (Ògún méjeje).[8] No batuque, como o orixá Avagã.[13]

Pungo Dibudi na regla kimbisa do Santo Cristo da Boa Viagem, Sarabanda, Vento Mal (Viento Malo) e Cabo em Guerra (Cabo en Guerra) no palo, Acutorio Orgulê (Acutorio Orgullé ararás, Noi (Noy), Nou e Ajuagum (Ajuaggún) no cabildo gangá, Iboru e Bocú nos ritos ijexás. Abo Ichokún, Alagwede, Soude, Corona Apanada e Oguedai (Cuba); Aganju (Linguessou ou Linguesú) (Haiti e República Dominicana), Jiyán Petró e Pier Basicó (Rep. Dominicana), Onsú, Neguê e Belié Belcánascido. Em Trindade e Tobago, os Oguns são Olobá (Ologba), Olopelofonte (Olopelophon), Oromelai (Oromelay), Olomené e Oloremai (Oloremay).[13]

Vodu haitiano

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Badagris era originalmente uma divindade iorubá, adotada pelos aradás, cujos atributos são o ferro, a guerra e o relâmpago. Segundo Louis Maximilien, Ferreiro é filho de Badagris e amante de sua madrasta Erzulie e foi sincretizado com São Jorge;[14] Balinjô também é associado a Jorge.[13] Panama é o protetor das palmeiras e é descrito usando chapéu de abas largas com tecido de folhas de palmeira. Olixa é tido como cruel e mal-humorado, enquanto Ossangué faz curas milagrosas.[9] Guerriê porta gorro vermelho e uma espada.

Santiago Maior no vodu haitiano e santeria de Porto Rico[15] No Brasil, é associado a Santo Antônio[10]

João Batista com Ogum Trovão do vodu haitiano[11] e Ogum da santeria de Cuba.[15] Na santeria, Ogum ainda é associado a São Pedro.[16]

Religião iorubá

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Na religião iorubá, é citado como o primeiro orixá a descer ao reino de Ilê-Aiê ("Terra"), com o objetivo de encontrar uma habitação adequada para a futura vida humana e,[17] consequentemente, recebe o nome de Oriki ou Osin Imole, que significa o "primeiro orixá a vir para a Terra."[17] Foi provavelmente a primeira divindade cultuada pelos iorubás.[18]

Considerado senhor do ferro, da guerra, da agricultura e da tecnologia, Ogum era o filho mais velho de Odudua. Este último era o rei fundador da cidade de Ifé,[18] e Ogum assume o título de rei regente da cidade quando seu pai perde momentaneamente a visão.[19]

Arquétipo

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De acordo com Pierre Verger, o arquétipo de Ogum é o das pessoas fortes, aguerridas e impulsivas, incapazes de perdoar as ofensas de que foram vítimas. Das pessoas que perseguem energicamente seus objetivos e não se desencorajam facilmente. Daquelas que, nos momentos difíceis, triunfam onde qualquer outro teria abandonado o combate e perdido toda a esperança. Das que possuem humor mutável, passando de furiosos acessos de raiva ao mais tranqüilo dos comportamentos. Finalmente, é o arquétipo das pessoas impetuosas e arrogantes, daquelas que se arriscam a melindrar os outros por uma certa falta de discrição quando lhe prestam serviços, mas que, devido à sinceridade e franqueza de suas intenções, tornam-se difíceis de serem odiadas.[20]

Representatividade

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Por causa deste contexto, compreende-se a popularidade de Ogum. Especula-se que ele tenha sido a primeira divindade cultuada pelos iorubás na África Ocidental; além disso, era um dos deuses em que os escravos africanos recorriam.[18] Os seguidores de Ogum podem jurar a verdade em tribunais "beijando" um pedaço de ferro ou metal,[21] enquanto que os motoristas carregam um amuleto de Ogum para evitar acidentes de trânsito.[22][23]

Em outras mitologias

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Ogum é conhecido no candomblé como o orixá ferreiro. Ele é irmão de Exu, com quem é considerado dono de todos os caminhos e encruzilhadas,[17] e identificado no jogo do merindilogum pelos odus etaogundá, odi e obeogundá, representado materialmente e imaterial através do assentamento sagrado denominado Ibá de Ogum.[18] Já na santeria, ele é um dos quatro orixás guerreiros, representando o solitário hostil que vaga pelos caminhos. Além disso, Ogum é o dono dos montes junto com Oxóssi e dos caminhos, este último junto com Eleguá.[17]

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Ogum é homenageado na música de sucesso "Ogum", gravada originalmente por Zeca Pagodinho, em 2008, homenageando também São Jorge, com quem é sincretizado.[24]

Em 2022 o rapper brasileiro Criolo lançou a canção "Ogum Ogum" em parceria com a cantora cabo-verdiana Mayra Andrade, com quem performou no Rock in Rio naquele ano.[25][26][27]

Referências

  1. ↑ Queiroz 1961, p. 79; 229.
  2. ↑ a b Saint-Lot 2003, p. 144.
  3. ↑ Bastos 1979, p. 188.
  4. ↑ a b Acquaviva 1977, p. 20.
  5. ↑ Castro 2001, p. 303-304.
  6. ↑ Barros 2007, p. 225.
  7. ↑ Ferreira 1986, p. 1217.
  8. ↑ a b Castro 2001, p. 304.
  9. ↑ a b Cadaxa 1985, p. 185.
  10. ↑ a b Verger 1999, p. 188.
  11. ↑ a b Simpson 1980, p. 270.
  12. ↑ Saint-Lot 2003, p. 145.
  13. ↑ a b c Lopes 2004.
  14. ↑ Machado 2008, p. 182.
  15. ↑ a b Arroyo 2013, p. 17.
  16. ↑ González-Wippler 1987, p. 41.
  17. ↑ a b c d D'Obaluayê 2017, p. 23.
  18. ↑ a b c d Plöger; Jagum 2017.
  19. ↑ Verger 1985, p. 14.
  20. ↑ Verger 2002, p. 95.
  21. ↑ Earhart 1993.
  22. ↑ Adeoye 1989.
  23. ↑ Barnes 1997.
  24. ↑ «Ogum está na boca do povo: um dos compositores da música cantada por Zeca Pagodinho agradece o sucesso até hoje». Extra Online. Consultado em 21 de fevereiro de 2023 
  25. ↑ «Criolo vai revisitar hits da carreira em show com participação de Mayra Andrade no Rock in Rio». G1. 1 de setembro de 2022. Consultado em 8 de dezembro de 2023 
  26. ↑ Agências (27 de abril de 2022). «Milton Nascimento e Liniker participam de novo álbum de Criolo | O TEMPO». www.otempo.com.br. Consultado em 8 de dezembro de 2023 
  27. ↑ «Mayra Andrade: quem é a cantora cabo-verdiana que vai cantar com Criolo no Rock in Rio». G1. 3 de setembro de 2022. Consultado em 8 de dezembro de 2023 

Bibliografia

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  • Acquaviva, Marcus Cláudio (1977). Vodu: religião e magia negra no Haiti e no Brasil. São Paulo: Aquarius 
  • Arroyo, Jossiana (2013). Writing Secrecy in Caribbean Freemasonry. Nova Iorque: Palgrave Macmillan 
  • Barros, Elisabete Umbelino de (2007). Línguas e Linguagens nos Candomblés de Nação Angola. São Paulo: Universidade de São Paulo 
  • Bastos, Abguar (1979). Os cultos mágico-religiosos no Brasil. São Paulo: Editora Hucitec 
  • Cadaxa, A. B. M. (1985). Teu corpo é ouro só: ritos de iniciação vodu. Rio de Janeiro: Nova Fronteira 
  • Castro, Yeda Pessoa de (2001). Falares africanos na Bahia: um vocabulário afro-brasileiro. Rio de Janeiro: Academia Brasileira de Letras 
  • Ferreira, A. B. H. (1986). Novo dicionário da língua portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira 
  • González-Wippler, Migene (1987). Santería: the religion : a legacy of faith, rites, and magic. Nova Iorque: Harmony Books 
  • Lopes, Nei (2004). «Ogum Beira-Mar; Ogum de Malê; Ogum de Nagô; Ogum Dilê; Ogum Iara; Ogum Marinho; Ogum Matinada; Ogum Metá; Ogum Naruê; Ogum Oiá; Ogum Rompe-Mato; Ogum Xoroquê; Ogum Avagã; Vodu». Enciclopédia brasileira da diáspora africana. São Paulo: Selo Negro Edições 
  • Machado, Maria Augusta. São Jorge: arquétipo, santo e orixá. Rio de Janeiro: Ibis Libris 
  • Queiroz, Maria Isaura Pereira de (1961). O Candomblé da Bahia (Rito Nagô). São Paulo: Companhia Editora Nacional 
  • Saint-Lot, Marie-Jose Alcide (2003). Vodou, a Sacred Theatre: The African Heritage in Haiti. Coconut Creek, Flórida: Educa Vision Inc. 
  • Simpson, George Eaton (1980). Religious Cults of the Caribbean: Trinidad, Jamaica and Haiti. Porto Rico: Instituto de Estudos Caribenhos, Universidade de Porto Rico 
  • Verger, Pierre (1999). Notas sobre o culto aos orixás e voduns. São Paulo: Edusp 


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