Baética. Estudios de Historia Moderna y Contemporánea, 2024
Este artículo comienza con un breve repaso de la invisibilidad crítica y bibliográfica, aunque n... more Este artículo comienza con un breve repaso de la invisibilidad crítica y bibliográfica, aunque no cronística, literaria o artística, de la prostitución como actividad comercial durante la América virreinal, en particular en la ciudad de Potosí, Bolivia. Analizaré los casos de tres cortesanas célebres y sus escandalosas carreras en la Villa Imperial: Laureana, doña Estefanía, y doña Clara «La Achacosa», para ilustrar la presencia de estas mujeres y su participación tanto en la economía moral como en la cultura material de la época.
Francisco de Ludueña, acusado de falso sacerdote, fue enjuiciado por la Inquisición limeña en 181... more Francisco de Ludueña, acusado de falso sacerdote, fue enjuiciado por la Inquisición limeña en 1818, quedando su causa suspendida por un diagnóstico de demencia que redefinió su situación procesal. Este estudio de un proceso a un falso cura demente permite indagar en los cambios decimonónicos e ilustrados en los estándares morales y "científicos" en torno al pecado del Santo Oficio, e interpelar en parte la Leyenda Negra tejida en torno a esta institución. Este caso, ocurrido durante los últimos años del tribunal, marcados por la suspensión de 1813 y restauración de 1815, hasta su abolición en 1820, ofrece además un marco interesante para observar la filtración en este tipo de documento, las disputas, altercados, conflictos, problemas personales, políticos y de ejercicio del poder sobrevenidos entre los últimos inquisidores, Abarca Calderón, Zalduegui, Ruiz Sobrino, y el fiscal Ortegón, salpicando incluso a la autoridad virreinal.
In 1748, an image of Our Lady of Sorrows brought from Mexico by Marcos Torres, an Indiano born in... more In 1748, an image of Our Lady of Sorrows brought from Mexico by Marcos Torres, an Indiano born in Tenerife who made his fortune in New Spain, was enthroned with a festivity and sermon. The image of the Virgin was accompanied by a stuffed crocodile that can still be seen in the shrine. Torres claimed the Virgin saved him from the crocodile in Mexico and the animal became an extreme form of exvoto, an allegory, reminding him and fellow countrymen of the dangers and perils of becoming rich in the New World. The material history of these sacred objects transformed this singular Canarian shrine filled with American objects of devotion and local pieces. I explore how the material history of sacred objects can reveal information about their devotion, but also the circumstances surrounding them. In this case, the perils of transatlantic travel and American landscape for a foreigner as the Indiano, and how this materiality was explained and recontextualized in a new setting, reconfigured as a hybrid space hosting American devotions and peculiar exvotos.
En 1720, don Diego Morcillo Rubio de Auñón, por entonces arzobispo de La Plata, fue nombrado por ... more En 1720, don Diego Morcillo Rubio de Auñón, por entonces arzobispo de La Plata, fue nombrado por segunda vez virrey del Perú al finalizar el gobierno de Carmine Caracciollo, príncipe de Santo Buono. Durante su segundo mandato, Morcillo fue, a su vez, elevado al solio metropolitano, ostentando ambos poderes, el religioso, como arzobispo, y el político como virrey. Se publican varios panfletos acusándolo de severas irregularidades: malversación de fondos, nepotismo, ambición desmedida, corrupción, sobornos, etc. Pedro de Peralta Barnuevo, un intelectual criollo cercano al poder, asume la defensa del arzobispo produciendo dos textos: Templo de la Fama Vindicado ([1720] 1996) y Diálogo político. La Verdad y la Justicia ([1724] 1996). En este artículo examinaré ambos escritos, obras poco estudiadas de Peralta, y los artefactos retóricos que allí despliega en su doble función: la defensa de la autoridad virreinal y el posicionamiento retórico y performativo del intelectual criollo bajo el poder borbónico.
Revista Iberoamericana Special Issue “Alejandro Humboldt y América Latina – Un balance 250 años después de su nacimiento” , 2019
| Abstract: On April 27 th , 1859, The Studio Building of New York unveils the feature exhibition... more | Abstract: On April 27 th , 1859, The Studio Building of New York unveils the feature exhibition of the season: The Heart of the Andes, an oil on canvas painted by Frederic Church, produced after his second trip to South America in 1857. He made sketches and studies in situ, and also wrote, in rudimentary Spanish, a Diary recording his experience. Traveling to South America under the influence of Humboldt seeking inspiration and artistic recognition was vital for Church's artistic style and career. The exhibition was a success, attracting 12.000 people in three weeks before its grand European touring. In this article I would like to explore the relationship between art, science and nature, and the concept of heroic landscape painting coined by Humboldt, in Church's New World canvases.
En este artículo propongo estudiar una versión criolla de la entrada a la ciudad de México del vi... more En este artículo propongo estudiar una versión criolla de la entrada a la ciudad de México del virrey Duque de Escalona (1640), escrita en verso por María de Estrada Medinilla. Esta versión señala aspectos no contemplados o dejados de lado en la crónica oficial del evento compuesta por Gutiérrez de Medina, no solo en lo que respecta a la narración de las festividades, sino también en relación con una agenda criolla que se manifiesta en la torsión consciente del género “entrada de virrey”. La poetisa desplazará el foco de la crónica por medio de artilugios retóricos cuidadosamente articulados desde la figura del virrey a la ciudad de México, acentuando el carácter de la misma como productora de identidades en conflicto con la autoridad colonial.
Baética. Estudios de Historia Moderna y Contemporánea, 2024
Este artículo comienza con un breve repaso de la invisibilidad crítica y bibliográfica, aunque n... more Este artículo comienza con un breve repaso de la invisibilidad crítica y bibliográfica, aunque no cronística, literaria o artística, de la prostitución como actividad comercial durante la América virreinal, en particular en la ciudad de Potosí, Bolivia. Analizaré los casos de tres cortesanas célebres y sus escandalosas carreras en la Villa Imperial: Laureana, doña Estefanía, y doña Clara «La Achacosa», para ilustrar la presencia de estas mujeres y su participación tanto en la economía moral como en la cultura material de la época.
Francisco de Ludueña, acusado de falso sacerdote, fue enjuiciado por la Inquisición limeña en 181... more Francisco de Ludueña, acusado de falso sacerdote, fue enjuiciado por la Inquisición limeña en 1818, quedando su causa suspendida por un diagnóstico de demencia que redefinió su situación procesal. Este estudio de un proceso a un falso cura demente permite indagar en los cambios decimonónicos e ilustrados en los estándares morales y "científicos" en torno al pecado del Santo Oficio, e interpelar en parte la Leyenda Negra tejida en torno a esta institución. Este caso, ocurrido durante los últimos años del tribunal, marcados por la suspensión de 1813 y restauración de 1815, hasta su abolición en 1820, ofrece además un marco interesante para observar la filtración en este tipo de documento, las disputas, altercados, conflictos, problemas personales, políticos y de ejercicio del poder sobrevenidos entre los últimos inquisidores, Abarca Calderón, Zalduegui, Ruiz Sobrino, y el fiscal Ortegón, salpicando incluso a la autoridad virreinal.
In 1748, an image of Our Lady of Sorrows brought from Mexico by Marcos Torres, an Indiano born in... more In 1748, an image of Our Lady of Sorrows brought from Mexico by Marcos Torres, an Indiano born in Tenerife who made his fortune in New Spain, was enthroned with a festivity and sermon. The image of the Virgin was accompanied by a stuffed crocodile that can still be seen in the shrine. Torres claimed the Virgin saved him from the crocodile in Mexico and the animal became an extreme form of exvoto, an allegory, reminding him and fellow countrymen of the dangers and perils of becoming rich in the New World. The material history of these sacred objects transformed this singular Canarian shrine filled with American objects of devotion and local pieces. I explore how the material history of sacred objects can reveal information about their devotion, but also the circumstances surrounding them. In this case, the perils of transatlantic travel and American landscape for a foreigner as the Indiano, and how this materiality was explained and recontextualized in a new setting, reconfigured as a hybrid space hosting American devotions and peculiar exvotos.
En 1720, don Diego Morcillo Rubio de Auñón, por entonces arzobispo de La Plata, fue nombrado por ... more En 1720, don Diego Morcillo Rubio de Auñón, por entonces arzobispo de La Plata, fue nombrado por segunda vez virrey del Perú al finalizar el gobierno de Carmine Caracciollo, príncipe de Santo Buono. Durante su segundo mandato, Morcillo fue, a su vez, elevado al solio metropolitano, ostentando ambos poderes, el religioso, como arzobispo, y el político como virrey. Se publican varios panfletos acusándolo de severas irregularidades: malversación de fondos, nepotismo, ambición desmedida, corrupción, sobornos, etc. Pedro de Peralta Barnuevo, un intelectual criollo cercano al poder, asume la defensa del arzobispo produciendo dos textos: Templo de la Fama Vindicado ([1720] 1996) y Diálogo político. La Verdad y la Justicia ([1724] 1996). En este artículo examinaré ambos escritos, obras poco estudiadas de Peralta, y los artefactos retóricos que allí despliega en su doble función: la defensa de la autoridad virreinal y el posicionamiento retórico y performativo del intelectual criollo bajo el poder borbónico.
Revista Iberoamericana Special Issue “Alejandro Humboldt y América Latina – Un balance 250 años después de su nacimiento” , 2019
| Abstract: On April 27 th , 1859, The Studio Building of New York unveils the feature exhibition... more | Abstract: On April 27 th , 1859, The Studio Building of New York unveils the feature exhibition of the season: The Heart of the Andes, an oil on canvas painted by Frederic Church, produced after his second trip to South America in 1857. He made sketches and studies in situ, and also wrote, in rudimentary Spanish, a Diary recording his experience. Traveling to South America under the influence of Humboldt seeking inspiration and artistic recognition was vital for Church's artistic style and career. The exhibition was a success, attracting 12.000 people in three weeks before its grand European touring. In this article I would like to explore the relationship between art, science and nature, and the concept of heroic landscape painting coined by Humboldt, in Church's New World canvases.
En este artículo propongo estudiar una versión criolla de la entrada a la ciudad de México del vi... more En este artículo propongo estudiar una versión criolla de la entrada a la ciudad de México del virrey Duque de Escalona (1640), escrita en verso por María de Estrada Medinilla. Esta versión señala aspectos no contemplados o dejados de lado en la crónica oficial del evento compuesta por Gutiérrez de Medina, no solo en lo que respecta a la narración de las festividades, sino también en relación con una agenda criolla que se manifiesta en la torsión consciente del género “entrada de virrey”. La poetisa desplazará el foco de la crónica por medio de artilugios retóricos cuidadosamente articulados desde la figura del virrey a la ciudad de México, acentuando el carácter de la misma como productora de identidades en conflicto con la autoridad colonial.
This exciting new book is the first comprehensive study on mimesis in the work of fray Bernardino... more This exciting new book is the first comprehensive study on mimesis in the work of fray Bernardino de Sahagun. The volume deals with three concepts that cannot be avoided when thinking about the discursive colonization that took place in New Spain: mimesis (and its correlate, mimicry), hermeneusis and narration, and their relationship with a monological and monolithic Christian narrative coming from Europe. This narrative started to tremble because of the heterogeneity of the non-European discourses confronting the Occidental rationality that was arriving with the conquistadors and friars.
The author suggests the presence of a narrative pact crystallized in the use of Nahua metaphors with Christian content and of discursive models that don’t belong to European rhetoric, i.e., the huehuetlatolli, an ancient form of exhortation and courtly speech, among other rhetorical devices. The primary objective of these textual practices was to reshape the symbolic world of the Nahuas from the inside. But this rhetorical operation would also contaminate Hispanic discourses.
This study proposes a reading guided by the concept of “discursive colonization’’ -paying special attention to the different levels of imagination and narration-, and its hermeneutic ambiguities, in order to analyze the dominant symbolic construction of European modernity, now deeply imbricated with processes of conquest and evangelization.
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The author suggests the presence of a narrative pact crystallized in the use of Nahua metaphors with Christian content and of discursive models that don’t belong to European rhetoric, i.e., the huehuetlatolli, an ancient form of exhortation and courtly speech, among other rhetorical devices. The primary objective of these textual practices was to reshape the symbolic world of the Nahuas from the inside. But this rhetorical operation would also contaminate Hispanic discourses.
This study proposes a reading guided by the concept of “discursive colonization’’ -paying special attention to the different levels of imagination and narration-, and its hermeneutic ambiguities, in order to analyze the dominant symbolic construction of European modernity, now deeply imbricated with processes of conquest and evangelization.