Introducere

Mihai Eminescu (nscut Mihail Eminovici; n. 15 ianuarie 1850, Botoani - d. 15

iunie 1889, Bucureti) a fost un poet, prozator i jurnalist romn, socotit de
cititorii romni i de critica literar postum drept cea mai important voce
poetic din literatura romn. Receptiv la romantismele europene de secol XVIII
i XIX, i-a asimilat viziunile poetice occidentale, creaia sa aparinnd unui
romantism literar relativ ntrziat. n momentul n care Mihai Eminescu a
recuperat temele tradiionale ale Romantismului european, gustul pentru trecut i
pasiunea pentru istoria naional, creia a dorit chiar s-i construiasc un
Pantheon de voievozi, nostalgia regresiv pentru copilrie, melancolia i
cultivarea strilor depresive, ntoarcerea n natur etc., poezia european
descoperea paradigma modernismului, prin Charles Baudelaire sau Stephane
Mallarme, bunoar. Poetul avea o bun educaie filosofic, opera sa poetic fiind
influenat de marile sisteme filosofice ale epocii sale, de filosofia antic, de la
Heraclit la Platon, de marile sisteme de gndire ale romantismului, de teoriile lui
Arthur Schopenhauer, Immanuel Kant (de altfel Eminescu a lucrat o vreme la
traducerea tratatului acestuia Critica raiunii pure, la ndemnul lui Titu Maiorescu,
cel care i ceruse s-i ia doctoratul n filosofia lui Kant la Universitatea din Berlin,
plan nefinalizat pn la urm) i de teoriile lui Hegel.
Rdcina ideologic principal a gndirii sale economice sau politice era
conservatoare; prin articolele sale publicate mai ales n perioada n care a lucrat
la Timpul a reuit s-i deranjeze pe civa lideri importani din acest mare partid
care au lansat sloganul, celebru n epoc, Ia mai oprii-l pe Eminescu sta!.
Publicistica eminescian ofer cititorilor o radiografie a vieii politice,
parlamentare sau guvernamentale din acea epoc; n plus ziaristul era la nevoie
i cronicar literar sau teatral, scria despre viaa monden sau despre evenimente
de mai mic importan, fiind un veritabil cronicar al momentului.
Eminescu a fost activ n societatea politico-literar Junimea, i a lucrat ca
redactor la Timpul, ziarul oficial al Partidului Conservator. A publicat primul su
poem la vrsta de 16 ani, iar la 19 ani a plecat s studieze la Viena. Manuscrisele
poetului Mihai Eminescu, 46 de volume, aproximativ 14.000 de file, au fost
druite Academiei Romne de Titu Maiorescu, n edinta din 25 ianuarie 1902.
Eminescu a fost internat n 3 februarie 1889 la spitalul Mrcua din Bucureti i
apoi a fost transportat la sanatoriul Caritas. n data de 15 iunie 1889, n jurul orei
4 dimineaa, poetul a murit n sanatoriul doctorului uu. n 17 iunie Eminescu a
fost nmormntat la umbra unui tei din cimitirul Bellu din Bucureti. A fost ales
post-mortem (28 octombrie 1948) membru al Academiei Romne.

Personalitatea
Cea mai realist analiz psihologic a lui Eminescu i-o datorm lui I.L. Caragiale care dup
moartea poetului a publicat trei scurte articole pe aceast tem: n Nirvana, Ironiei Dou
note. Dup prerea lui Caragiale trstura cea mai caracteristic a lui Eminescu era faptul c

avea un temperament de o excesiv neegalitate. Viaa lui Eminescu a fost o continu

oscilare ntre atitudini introvertite i extravertite.
Aa l-am cunoscut atuncea, aa a rmas pn n cele din urm momente bune: vesel i
trist; comunicativ i ursuz; blnd i aspru; mulumindu-se cu nimica i nemulumit totdeauna
de toate; aci de o abstinen de pustnic, aci apoi lacom de plcerile vieii; fugind de oameni
i cutndu-i; nepstor ca un btrn stoic i iritabil ca o fat nervoas. Ciudat
amestectur! fericit pentru artist, nefericit pentru om!
Criticul Titu Maiorescu, cel care l-a sprijinit moral i material pe parcursul ntregii vie i dar mai
ales dup tragicul moment al declanrii bolii sale, s-a ocupat de poezia sa n dou dintre
articolele sale, Direcia nou n poezia i proza romneasc(1872), n care va analiza doar
cteva poezii publicate n revista Convorbiri literare pn n momentul tipririi articolului, este
vorba despre Venere i Madon, Mortua Est, i Epigonii i va reveni ulterior dup moartea
poetului asupra ntregului set de poezii publicate antum n studiul Eminescu i poeziile sale,
publicat la scurt vreme dup moartea sa prematur. Dar poate documentul cel mai uman,
cel mai cald este scrisoarea pe care i-o trimite n perioada n care poetul se ngrijea de
sntate, n strintate, ntr-un sanatoriu din Viena, asigurndu-l c volumul su de Poesii,
editat de Socec n ediie princeps n 1883, se bucur de o bun recepie, fiind citit att de
locuitorii mahalalei Tirchiletilor ct i de doamnele de la Curtea Reginei Carmen Sylva, o alt
admiratoare declarat a poetului, cea care a intervenit pe lng regele Carol I pentru a-i fi
acordat distincia Bene merenti", refuzat totui de poet din motive politice. n portretul pe
care

l-a

fcut

Maiorescu accentueaz

poetului

studiul Eminescu

trsturile introvertite ale

poeziile

lui Eminescu,

care

sale(1889), Titu
de

altfel

erau

dominante. Maiorescu a promovat imaginea unui vistor rupt de realitate, care nu suferea din
cauza condiiilor materiale n care tria, indiferent la ironiile i laudele semenilor,
caracteristica lui principal fiind senintatea abstract[11].
Ceea ce caracterizeaz mai nti de toate personalitatea lui Eminescu este o aa
covritoare inteligen, ajutat de o memorie creia nimic din cele ce- i ntiprise vreodat
nu-i mai scpa (nici chiar n perioadele bolnave declarate), nct lumea n care tria el dup
firea lui i fr nici o sil era aproape exclusiv lumea ideilor generale ce i le nsu ise i le
avea pururea la ndemn. n aceeai proporie tot ce era caz individual, ntmplare extern,
convenie social, avere sau neavere, rang sau nivelare obteasc i chiar soarta extern a
persoanei sale ca persoan i era indiferent.
n realitate, aa cum se poate constata din poeziile sau scrisorile sale, i aa cum i
amintete Caragiale, Eminescu era

de

multe

ori

sub

influena

unor

impulsuri incontiente nestpnite. Viaa lui Eminescu a fost o suprapunere de cicluri de

diferite lungimi formate din avnturi alimentate de visuri i crize datorate impactului cu
realitatea. Ciclurile puteau dura de la cteva ore sau zile, pn la sptmni sau luni, n
funcie de importana ntmplrilor, sau puteau fi chiar de mai lung durat cnd erau legate
de evenimentele care i-au marcat viaa n mod semnificativ, ca legtura cu Veronica,

activitatea politic din timpul studeniei, participarea la ntlnirile Junimii sau ziaristica de
la Timpul. Dm ca exemplu caracteristic acestor crize felul n care descrie el nsu i accesele
sale de gelozie.
Tu trebuie s tii, Veronic, c pe ct te iubesc, tot aa uneori te ursc; te ursc fr
cauz, fr cuvnt, numai pentru c-mi nchipuiesc c rzi cu altul, pentru care rsul tu nu
are preul ce i-l dau eu i nebunesc la ideea c te-ar putea atinge altul, cnd trupul tu e al
meu exclusiv i fr mprtire. Te ursc uneori pentru c te tiu stpn pe toate
farmecele cu care m-ai nebunit, te ursc presupunnd c ai putea drui din ceea ce e
averea mea, singura mea avere. Fericit pe deplin nu a fi cu tine, dect departe de lume,
unde s n-am nici a te arta nimnui i linitit nu a fi dect nchizndu-te ntr-o colivie, unde
numai eu s am intrarea.
Ioan Slavici, un alt mare scriitor junimist, descoperit tot de Mihai Eminescu la Viena, a evocat
n cteva texte cu caracter memorialistic att amintirile din perioada prieteniei lor vieneze, ct
i srbtoarea consacrat serbrii de la Putna, organizat la propunerea societii Romniei
june", din care cei doi au fcut parte n epoca studiilor lor la Universitatea din Viena.
CULTURA SA FILOSOFIC. IZVOARELE OPEREI EMINESCIENE
Receptiv la marile romantisme europene de secol XVIII i XIX, cunoscute n literatura de
specialitate sub numele High Romanticism, Romantism nalt, poetul i-a asimilat viziunile
poetice occidentale, unii critici observnd maliios cum c creaia sa ar aparine unui
Romantism relativ ntrziat, poetul fiind uor desincronizat fa de Occident, care strbtea
n acei ani tranziia ctre Modernism. n momentul n care Mihai Eminescu a recuperat
temele tradiionale ale Romantismului european, gustul pentru trecut i pasiunea pentru
istoria naional, creia a dorit chiar s-i construiasc un Pantheon de voievozi, mai ales n
fragmentele unor piese de teatru, neterminate, unde-l avea drept model principal pe William
Shakespeare, numit ntr-o poezie postum, Crile, prieten drag al sufletului meu", nostalgia
regresiv pentru copilrie, melancolia i cultivarea strilor depresive, ntoarcerea n natur
etc.,

poezia

european

descoperea

paradigma

Modernismului,

prin Charles

Baudelaire sau Stephane Mallarme, bunoar. Poetul avea o bun educaie filozofic, opera
sa poetic a fost influenat de marile sisteme filozofice ale epocii sale, de filosofia antic, de
la Heraclit la Platon i de marile sisteme de gndire ale Romantismului, n special de tratatul
lui Arthur

Schopenhauer, Lumea

ca

voin

reprezentare,

de

idealismul

lui Fichte i Schelling sau de categoriile din tratatele lui Immanuel Kant, de altfel a lucrat o
vreme la traducerea tratatului su Critica raiunii pure, iar la ndemnul lui Titu Maiorescu, cel
care i ceruse s-i ia doctoratul n filosofia lui Kant la Universitatea din Berlin, plan
nefinalizat pn la urm, sau de ideile lui Hegel. Pentru acest nalt coninut filozofic al operei
sale Constantin Noica, un cunoscut eseist i filosof romn din perioada interbelic i apoi
postbelic l-a denumit pe bun dreptate omul deplin al culturii romne. Pe plan poetic sau n
opera sa n proz Mihai Eminescu era influenat de mari creatori romantici germani,
de Novalis, de la care a preluat motivul florii albastre", deGoethe sau Lenau i de ali mari

prozatori germani, de E.T.A.Hoffmann, Jean Paul etc. Eminescu era interesat i de filosofia
indian, citise Rig-Veda n traducerea german, iar cosmogonia din incipitul Scrisorii I a fost
preluat

din

acest

vechi

text

indian,

i-a

recomandat

amicului

su Ioan

Slavici, Analectele lui Confucius. Mai multe fragmente din cursurile de istoria filosofiei audiate
la Berlin scrise n limba german s-au pstrat n caietele rmase de la poet i sunt studiate
de specialitii n opera sa, denumii n mod generic eminescologi. La Universitatea din Berlin
a audiat cursuri de economie politic, filosofie, drept, egiptologie, medicin legal etc. A fost
influenat de teoria metempsihozei sau rencarnrii, care a stat la rdcina prozei sale
neterminate Avatarii faraonului Tla, i de Cartea Morilor din mitologia egiptean, cunotea i
utiliza figuri mitologice din mai multe culturi sau religii, din Zoroastrism, Budism, Catolicism
sau Ortodoxism. n peregrinrile sale a adunat o nsemnat bibliotec de cri vechi, n
alfabet chirilic, de cri populare, cu care dorea s alctuiasc o chrestomaie a culturii
nostre strvechi, dup moartea sa ele au intrat n arhiva Academiei Romne i au fost
utlizate de C.Chiimia sau de Moses Gaster. Creaia popular a constituit un izvor foarte
important al poeticii sale, Eminescu a scris multe poeme n metrica poeziei populare, a cules
cntece de petrecere sau basme, crora le-a adugat numeroase simboluri onirice sau
fantastice. Luceafrul, poemul su cel mai cunoscut, o quintesen a temelor i motivelor
eminesciene, a fost inspirat de o creaie folcloric, de basmul popular Fata n grdina de
aur", publicat de Richard Kunisch, un cltor prin rile Romne, mai exact prin Oltenia, care
reprodusese mai multe asemenea creaii ntr-o carte de-a sa de cltorie, editat n limba
german n 1861.

TEME SI MOTIVE EMINESCIENE(Viziune)

Mihai Eminescu(1850-1889) este cel mai mare reprezentant al romantismului
romanesc si cel din urma mare poet romantic european(in ordine cronologica).
Eminescu a facut parte din seria de scriitori care au dat stralucire acestui curent:
V. Hugo, Byron, Shelley, Lamartine si altii. Opera sa cuprinde teme, motive si
atitudini ce tin de marea literatura a lumii:
Creator pentru care poezia nu este un exercitiu exterior , ci un mod profund
de existenta, M Eminescu a lasat posteritatii o opera diversa, care cuprinde
poezii, teatru, publicistica si traduceri.Poeziile au la baza mai multe teme si
motive de larga inspiratie istorica, filosofica si sociala.
Marile teme ale creatiei eminesciene au fost analizate de G. Calinescu in Opera
lui Mihai Eminescu, lucrare in cinci volume, aparuta intre anii 1934-1936.
Ele se clasifica in trei mari coordonate, care reprezinta in acelasi timp si
sursele de inspiratie ale creatiei eminesciene:istoria, natura si folclorul.P e langa
acestea m-ai intalnim si alte teme abordate de eminescu in opera sa, precum
cosmogonia, iubirea si tema geniului.

1.

Cosmogonia

Aceasta tema trateaza nasterea si stingerea universului, avand ca motive

luceferii, stelele, luna si zborul prin spatial sidelar.Tema este ilustrata indeosebi in
"Scrisoarea I" , prin cugetarea batranului dascal la soarta universului, la modul in
care a luat nastere si la felul in care se va stinge.Cosmosul mai este tratat de
Eminescu in poemul "Luceafarul" in "Rugaciunea unui dac" si in poemul postum
intitulat "Genaia".
"Scrisoarea I", "Luceafarul" si "Rugaciunea unui dac" sunt cateva din lucrarile
care au ca tema "Facerea si desfacerea", denumire data de George Calinescu.
Unul din motivele cuprinse de aceasta tema este proportia gigantica a spatiului si
timpului universal. Acest motiv reprezinta viziunea romantica eminesciana a
Cosmosului in antiteza cu fiinta umana neinsemnata si muritoare; aceasta viziune
mai cuprinde si evolutia Cosmosului(situata intre cele doua capete: geneza si
stingerea), armonia nascuta din rotirea astrilor si perspectiva mitologica.

2.

Istoria

Tema istoriei o pune doua mari motive: pe de o parte, marile civilizatii, privind
succesiunea generatiilor , stingerea stramosilor gloriosi si nasterea unor urmasi
corupti , si pe de alta parte istoria nationala care la o scara redusa trateaza
aceeasi antiteza trecut-prezent, stramosi-urmasi.
Aceste motive sunt intalnite la Eminescu in urmatoarele creatii:"Imparat si
proletar",Memento mori", Epigonii, Scrisoarea III.Toate aceste creatii se axeaza pe
ideea incompatibilitatii totale dintre maretia trecutului si decaderea prezentului.

3.

Iubirea

Aceasta tema are in centru femeia care imbraca la eminescu mai multe
ipostaze:femeia-inger,femeia-demon,femeia-misterioasa,o
permanenta
enigma.Indiferent de ipostaza in care este surprinsa , femeia reperezinta
partenera prin care eul lyric realizeaza idila intr-un cadru natural adecvat.Spatiul
natural este in deplina concordant cu stadiul relatiei amoroase:naturi luxuriante,
cu motive specific eminesciene(teiul, lacul ,teiul inflorit, salcamul,codrul)
alcatuiesc un cadru ocrotitor pentru perechea ce isi impartaseste
sentimentele;iubirea trecuta este ilustrata printr-o natura cu elemente specific
elegiace:S-a dus amorul ,De cate ori, iubito, Pe langa plopii fara sot.Totodata in
aceste poezii spatial natural , vegetal, este inlocuit de cel citadin , ca marca a
deteriorarii sentimentului de iubire.
Iubirea impartasita este intalnita in poezii precum : "Floare albastra","Lacul",
"Dorinta", "Sara pe deal".
In poeziile lui Eminescu iubirea este un vis, un ideal mereu neimplinit;
diferenta dintre cele doua perioade de creatie ale poetului este ca in prima parte
natura aparea ca un spatiu feeric, elementele acesteia constituind motive
romantice: codrul(spatiu magic si plin de mister), teiul(arbore sfant care ii

imbraca pe tineri cu vesmantul nevinovatiei), lacul(element lamartinean al visului

de iubire), luna si multimea de flori.
Daca citim poeziile inchinate dragostei, remarcam ca Eminescu reface destinul
Luceafarului; el traieste visul unei iubiri pamantene mereu neimplinite.

4.Natura
Una din temele abordate cu precadere de Eminescu in creatia sa este natura
,natura , conturata sub doua ipostaze:marile imensitati spatiale(reprezentate de
mare si cer), la care se opun padurile salbatice, codrul si teiul .
Natura cosmic prezinta motive :luan , stelele si luceferii , intalnite toate in
poeziile care abordeaza nasterea universului:Scrisoarea I ,Luceafarul.
Natura terestra apare in poeziile de dragoste prezentand motive specific
eminesciene :teiul in floare, codrul,plopii , floarea albastra,marea, lacul (Pe langa
plopii fara sot,Lacul, Dorinta.)

4.

Folclorul

Se incadreaza si el in totalitatea temelor romantice, iar Eminescu sub doua

aspect:pe de o parte ca si culegator de folclor , preluand direct anumite creatii de
unde le-a auzit , in peregrinarile sale prin tara iar pe de alta parte stilizand sau
transformand aceste opere .Ajunge astfel la mai multe variante:
basmul Fata in gradina de aur devine Luceafarul , iar poemul Calin Nebunul
capata versiunea finala a creatiei Calin (File din poveste )
Multe dintre poeziile in care abordeaza tema naturii (Revedere, Ce te legeni, La
mijloc de codru des ) au si ele la baza creatii populare culese personal de
Eminescu in momentele in care era peregrine prin tara.
Renarcam ca toate cele trei opere au ca subiect codrul, motiv des intalnit in
creatia eminesciana , marturisind dragostea poetului manifestata in timp si
niciodata uitata pentru cadrul natal al Ipotestiului.

5.

Destinul geniului.

Geniul este prezent in patru ipostaze :omul superior prin inteligenta,profund

nefericit de conditiile in care este nevoit satraiasca (batranul dascal din
Scrisoarea I),Creatorul sau Demiurgul (forta cosmica ce a dat nastere
Universului : Luceafarul), fiinta care nu se supune mortii biologice (Hyperion din
Luceafarul) si demonul ca forta a raului (in "Inger si demon).
In toate poemele, geniul este o fiinta fara de stea, o forma de manifestare a
divinitatii supreme unice, deoarece Demiurgul l-a creat inaintea lumii. Originea sa
deosebita aseaza geniul deasupra lumii, a framantarilor ei si a timpului.
Aceasta tema romantica a liricii eminesciene este intalnita si in poezia
"Oda",in care nefericirea si nemurirea sunt conditiile interioare ale geniului; de

aici vine si tentatia de a cobori pe pamant pentru a cauta ceea ce nu i s-a dat:
dragostea.

Vizionarismul eminescian

Studiul dedicat vizionarismului eminescian urmrete s demonstreze modul n care resursele deosebit
de fecunde ale imaginarului mitic sunt diseminate n actul estetic al unui eu productor cu contiin
eminamente romantic. Faptul c nu exist un precedent n literatura romn, cu excepia
controversatului Heliade Rdulescu, accentueaz importana imaginarului eminescian, care reuete s
fundamenteze un univers vizionar pornind att de la o experien intern (paoptitii), ct i de la una
extern (poezia romantic european, n special cea german, la care poetul avea acces n original).
Lipsa unei tradiii formal constituite (Blake, de pild, are n urm toat concepia despre poezia
profetic din perioada elisabetan) le impune o sarcin extrem de dificil lui Eminescu i poeilor ce-i
succed. Acest vid de texte profetice medievale i renascentiste din spaiul autohton se va dovedi
capital: de aceea exist att de puine instane vizionare n literatura romn modern n raport cu
literaturile europene.

Citate Mihai Eminescu

"Eminescu este unul din exemplarele cele mai splendide pe care le-a produs umanitatea.
Avem convingerea c dac mai tria, sntos, nc douzeci de ani, el ar fi fost
considerat, fr putint de contestare, ca unul din cei mai mari creatori de poezie din
ntreaga literatur a lumii. [...] Dar Eminescu nu este numai un poet de geniu. Este ceva
mai mult. El este cel dinti care a dat un stil sufletului romnesc si cel dinti romn n care
s-a fcut fuziunea cea mai serioas a sufletului daco-roman cu cultura occidental"

Garabet Ibrileanu, Prefata la Mihai Eminescu - Poezii. S.

Ciornei, Bucuresti, 1971

"Mintea lui Eminescu lucreaz cu ideea originilor lumii, a infinitului, a creatiei, adic cu
cele mai nalte concepte furite de ratiunea omului. Printre acestea, ideea eternittii
stpneste mintea sa ntr-asemenea msur, nct una din atitudinile cele mai obisnuite
ale poeziei sale este considerarea lucrurilor n perspectiva eternittii. Este, n toat poezia
lui Eminescu, o considerare a lucrurilor foarte de sus si foarte de departe, dintr-un punct
de vedere care rusineaz orice ngustime a mintii, orice egoism limitat. Marea
superioritate intelectual a poetului este una din formale cele mai izbitoare ale manifestrii
lui si aceea care explic prestigiul att de covrsitor al operei sale."

Tudor Vianu, Caiete critice. E.S.P.L.A., Bucuresti, 1957

"Cu Eminescu apare n literatura european ultimul mare poet romantic, pstrnd n
existenta si opera sa conturul caracteristic al dramei artistilor romantici. Nzuind

necontenit spre un plan de viat superior etic si artistic, cutnd cu patos adevrul si
refuznd consecvent compromisul, Eminescu s-a aflat n permanent conflict cu lumea
vremii sale din pricina noncomformismului, a sincerittii n faptele de viat, si a nltimii de
gndire, dublat de o sete de cunoastere absolut. "

Zoe Dumitrescu-Busulenga, Valori si echivalente umanistice.

Ed. Eminescu, Bucuresti, 1973

Poetul e din natere, fr ndoial. Dar ceea ce e din natere la adevratul poet, nu e
dispoziia pentru forma goal a ritmului i a rimei, ci nemrginita iubire a tot ce este cugetare
i simire omeneasc [...]. Tocmai ele dau lui Eminescu cuprinsul precis n acele versuri
caracteristice, n care se ntrupeaz profunda lui emoiune asupra nceputurilor lumii, asupra
vieii omului, asupra soartei poporului romn.
Titu Maiorescu, EMINESCU I POEZIILE LUI (1889), n CRITICE, vol. III, Editura
Minerva, Bucureti, 1915
Lucrarea ce un mare artist ca Eminescu o las este, cu toate calitile i defectele ei, ceva
sfnt, fiindc n ea se ntrupeaz pipit [...] gnduri i simiri de veacuri ale acestuia
(neamului su - n.n.) i de aceea, fr team de exagerare, s-a putut zice c o aa lucrare
este patrimoniul omenirii ntregi, nu numai al acestui neam.

I.L. Caragiale, DOU NOTE (1892), OPERE, vol. III, Cultura naional, Bucureti, 1932
__________________________________________________________________________
_______

Poeziile lirice populare exprim prin deosebite imagini, care att de adesea sunt admirabile,
numai oATITUDINE SENTIMENTAL, iar nu un sentiment n dezvoltarea lui psihologic. De
aici monotonia i relativa ei lips de energie. Compare cineva variantele poporane din care
s-a inspirat Eminescu n CE TELEGENI, CODRULE? i observe, din acest punct de vedere,
enorma deosebire dintre acele variante i aceast capodoper a elegiei romneti. Va vedea
c ceea ce face valoarea poeziei n form poporan a lui Eminescu este, pe lng trstura
originalitii acestui poet, tocmai acea gradaie, culminaie i calmare a dezolrii sufleteti ce
constituie fondul sentimental al poeziei, iar aceast nsuire ne face s simim adnca
realitate, i completa realitate, a acestui sentiment. Numai printr-nsa poezia nceteaz de a
fi, ca n mai toate doinele noastre, un simplu semn exterior al emoiunii, cum e plnsul i
rsul fizic, i numai aa ncepe a fi emoiunea nsi, smuls oarecum din o infuziune a

sentimentelor noastre i creat, ca existen de sine stttoare, prin inspiraia i arta

poetului. [...]

n poezia lui Eminescu acest glas de jale se aude din ce n ce mai viu i mai particular glasul unui om, muzicalitatea sufletului lui - care, fr s turbure claritatea i energia
imaginilor, i pstreaz propria limpezime. [...] poezia lui Eminescu conine o stare
sufleteasc A LUI i numai a LUI. Singurtatea de care se plnge codrul este singurtatea
poetului. Fa de imagini depline i bine conturate, cu intensitate definit, se ridic starea
sufleteasc a poetului, ce se armonizeaz i se echilibreaz cu ele. Frumuseea imaginilor
se rsfrnge asupra vibrrii sufleteti a poetului; dar, la rndul su, aceast vibrare d via
imaginilor, fcnd una cu ele.

Mihail Dragomirescu, CRITICE, vol. II, 1928

__________________________________________________________________________
_______

n privina sentimentului naturii i a picturii ei, vom observa c n prima faz Eminescu este
mai obiectiv, mai dezinteresat. E drept, el nu are nici un pastel, nici o poezie consacrat
numai naturii. Dar, cum am vzut, n poeziile lui de dragoste subiectiv, natura adesea dac nu primeaz - e pe acelai plan cu dragostea. Iar n poezia obiectiv, unde natura e un
cadru, cadrul ia adesea proporii ntinse, ca de pild n CLIN, n partea final. n faza a
doua, natura e ntotdeauna n funciune de sentiment, i foarte adesea expresia strilor de
suflet. n orice caz, este cadrul strict necesar al vieii. Din punct de vedere al realizrii
picturale, n faza a doua constatm mai mult disciplinare, mai mult fermitate n desen.

Garabet Ibrileanu, EMINESCU - NOTE ASUPRA VERSULUI, n STUDII LITERARE,

Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1930
__________________________________________________________________________
_______

Poezia cu cea mai fireasc nfiare poporan care cuprinde mai nalte idei culte e fr
ndoialREVEDERE. Codrul vorbind este un mit desvrit, fiindc simbolul poetic pe care-l
conine (ineria indiferent a spetelor) strnete peste tot procesul intelectual. [...] Cumularea
de fenomene silvestre dup anotimp, rezumnd cunoaterea noastr, creeaz totdeauna o
privelite sintetic suprarealist, a crei idee este devenirea. [...] Care este cheia mitului
codru? Pdurea, marea, luna, soarele sunt prototipi ai universului i ca atare fiine divine i

etern stttoare. n iniierea pe calea acestor simboluri n mecanica Cosmosului, sub form
att de simpl, st cauza frumuseii versurilor.

George Clinescu, OPERA LUI MIHAI EMINESCU, vol. I-V, Fundaia pentru literatura i
art, Bucureti, 1935-1938.
__________________________________________________________________________
_______

Ct de mult a iubit Eminescu valorile vieii se vede i din numeroasele sale idile. Fie scene
de interior ca n NOAPTEA i SINGURTATE, fie cadru de natur pentru scene de iubire,
cum sunt cele mai multe, n centru st icoana fiinei iubite: o preamrire n plan absolut. n
mintea tuturor rmn neterse DULCEAMINUNE din FLOARE ALBASTR. criasa din
poveti n ochii creia toate basmele s-adun, visul de fericire din DORINA, vraja
mbietorilor codri de fagi i icoana ndrgostiilor n FT-FRUMOS DIN TEI, reliat
nPOVESTEA TEIULUI.

Dumitru Caracostea, SIMBOLURILE LUI EMINESCU, Bucureti, 1943

__________________________________________________________________________
_______

Poetul este apreciat n timpul din urm tot mai mult pentru poeziile sale erotice sau pentru
cele nchinate descrierii naturii. Ne aducem aminte c Gherea susinea c n aceste dou
domenii poetul a dat tot ceea ce era mai n acordul firii sale, funciar optimist. [...] Poetul este
ntr-adevr unul dintre marii cntrei ai iubirii. Sentimentele ce nsufleesc poezia sa erotic
se repartizeaz de la fericirea iubirii mprtite pn la decepia adnc, pn la revolt i
satirizare. Transpus cu vremea n expresie direct, cu eliminarea oricrei aparaturi epice,
ea exprim uneori un sentiment de intim i linitit fericire. Momentele acestea sunt ns
puin numeroase i ele dau impresia unei zone linitite de ap n mijlocul unei mri n
permanent agitaie..

Dumitru Popovici, POEZIA LUI MIHAI EMINESCU, Cluj, 1947

__________________________________________________________________________
_______

Poezia lui Eminescu evoc o imagine a lumii nzestrat cu toate dimensiunile prelungite
pn la limita lor cea mai ndeprtat. nlimea, adncimea, extensiunea acestei lumi n
toate direciile sunt imense i fr nici o analogie n tot ce au scris poeii romni mai nainte.
n vastul univers al poeziei eminesciene, gndul omenesc este purtat pn la ultimele i cele
mai nalte ntrebri ale lui i sentimentele omeneti sunt urmrite n ecourile lor cele mai
profunde. nlimea, vastitatea i adncimea sunt trsturile principale ale lumii i simirii
eminesciene i, realizndu-le n sine nsui, cititorul romn a simit acea ndeprtare a
limitelor sale, acea cretere interioar, care ne d dreptul a recunoate, n poezia lui
Eminescu, evenimentul cel mai important al culturii noastre moderne.

Tudor
1957.

Vianu, CUVNT DESPRE EMINESCU n CAIETE CRITICE,

ESPLA,

Bucureti,

__________________________________________________________________________
_______

Limba lui Eminescu este limba comun vorbit de anturajul su, mbogit prin lecturi i
cunoaterea graiului viu din toate provinciile romneti i trecut prin creierul i sensibilitatea
poetului genial care, alegnd materialele cele mai potrivite, i, printre ele, neologismele
necesare expresiei poetice, le-a dat o form care reprezint o selectare a elementelor vechi
i noi, o culme a literaturii artistice. Prin ntrebuinarea unui numr de cuvinte i de expresii
din limba vorbit de popor, de oamenii simpli, Eminescu a lrgit graniele stilului artistic al
limbii literare, i, n acelai timp, i-a dat caracteristicile geniului su.

Alexandru
Rosetti, LIMBA POEZIILOR LUI MIHAI EMINESCU,
culegerea DE LA VARLAAM LA SADOVEANU, ESPLA, Bucureti, 1958

__________________________________________________________________________
_______

Poezia mare, care tinde ctre sublim, nu este deprimant orict de ntunecate ar fi prin ele
nsele temele pe care ea le trateaz. Tristeea din OD (N METRU ANTIC) nu deprim, ci
nal. Poeziei lui Eminescu i se potrivete perfect definiia pe care Edgar Poe, marele
romantic al poeziei de limb englez, o d principiului poetic. Principiul poetic - spune Poe este, n chip strict i simplu, aspiraia omului ctre o frumusee superioar, manifestarea
principiului este ntotdeauna de gsit ntr-o stimulare nltoare a sufletului. Este tocmai
efectul pe care l produce asupra noastr orice poezie a lui Eminescu de

la MELANCOLIE pn
la SOMNOROASE PSRELE,
la LUCEAFRUL, alunecnd pe toate coardele poetului.

de

la DIANA,

pn

Alexandru A. Philippide, EMINESCU I GNDIREA POETIC, n Luceafrul nr. 2,

Bucureti, 1964
__________________________________________________________________________
_______

Varietatea metric la care recurge - ntr-o gam care merge de la cele mai complexe
scheme clasice la cele mai folosite scheme moderne - este surprinztoare. i nc mai
surprinztoare este scara variaiilor tonice pe care el a reuit s le introduc n schemele
metrice tradiionale cu o foarte fin tehnic: i surprinztoare este arta, delicat i totodat
ndrznea, cu care, nlocuind rima, adesea inert prin ea nsi, cu rime interne i
asonante, reuete s-i creeze un registru muzical din cele mai rafinate, nluntrul cruia i
gsete vibraia potrivit impulsul multiplu al inspiraiei.

Rosa
del
Conte, MIHAI EMINESCU o DELLASSOLUTO,
n MIHAI EMINESCU N CRITICA ITALIAN, Editura Junimea, Iai, 1977.

1962,

__________________________________________________________________________
_______

Luna! Unul din aspectele literare caracteristice poeziei lui Eminescu este uranismul, dar,
spre deosebire de ceilali romantici, el nu ntreab luna i stelele despre marile probleme
cosmogonice sau escatologice ale nceputului i sfritului lumii. Problemele acestea nu-i
sunt deloc strine, dar nu fac parte din poezia lui de dragoste, De aceea luna este un prilej
de frumoase imagini nocturne i este, mai ales mpreun cu codrul, prietena iubirilor sale din
amurg, martora binevoitoare a extazului poetului. Eminescu este ntr-adevr poetul lunii,
somnambulul care, pentru iubirile sale, are nevoie de lumina lunii care s-i inunde spiritul,
s-i ilumineze sentimentele, s-i aureoleze iubita...

Mario Ruffini, MIHAI EMINESCU. POESIE DAMORE, 1964

__________________________________________________________________________
_______

Codrul, ca i marea, cu rurile i cu izvoarele, sunt o metafor a eternitii. [...] Ct de

apropiat este aceast viziune de cea folcloric s-a artat, constatndu-se o coresponden
ideal ntre cele dou creaii, datorit i faptului c n folclorul romnesc codrul este o
metafor fundamental, simbol al ospitalitii n vitregiile istoriei, al vieii ce n el se consum
n eternitate. Ceea ce adaug poetul din simbolismul romantic este comparaia eternitii
codrului cu viaa trectoare a omului, ca o concluzie a sentimentului trecerii. [] i, dup
modelul folcloric, chiar foarte apropiat, poetul a dat expresie sentimentului singurtii,
provocat de vremea care trece i vine (CE TE LEGENI). [...] Simetria simbolic om-natur
se completeaz pe al doilea plan cu acea a corespondenei dintre peisajul de toamn al
codrului i singurtatea poetului. [...] Filozofia asupra trecerii timpului, chiar dac are o baz
folcloric (CODRULE, MRIA TA, DOIN) primete n viziunea poetului sensurile meditaiei
romantice, ca i n poezia lui Lenau. O distincie ntre etern i trector este subneleas n
viziunea trecerii timpului. Dar ideea de trecere are o interpretare dialectic mai evident
dect cea inclus n materialismul naiv al filozofiei populare.

Eugen Tudoran, EMINESCU, Editura Minerva, Bucureti, 1972

__________________________________________________________________________
_______

La treisprezece ani, spiritul su depise n multe privine nu numai copilria, ci i

adolescena, aa cum la douzeci i ase - cnd i va face cunotina Mite Kremnitz -,
aceasta va intui c, sufletete, poetul nu mai era un om tnr. n aspectele epifenomenale,
ntia iubire eminescian s-a putut mprti, nendoios, din toate resursele unei firi prin
excelen imaginative, sprijinite ns [...] pe deontologia aproape religioas, de o
neostentativ solemnitate, a Erosului folcloric i rustic romnesc. [...] ns dincolo de
pitoretile ingenuiti, gingii, duioii, care confer primei iubiri eminesciene o tent de mare
delicatee, mai izbitoare rmne ea prin capacitatea de beatitudine i prin infinita gravitate,
relevnd poate cel mai nalt mod romnesc de corespundere ca i magic a afectelor i de
consonan cu viaa universului.

George Munteanu, HYPERION, I, VIAA LUI EMINESCU, Editura Minerva, Bucureti,

1973.
__________________________________________________________________________
_______

Spaiul mitic eminescian (din SARA PE DEAL, spre exemplu) se regsete n structura
universului arhaic, centrat mitic n jurul satului, al muntelui sau al fntnii (ochi cosmic) n
poezia lui Lucian Blaga. Geometriei reci, ineluctabile, a raporturilor teluric-astral

din LUCEAFRUL i
d
o
replic
(solar)
Ion
Barbu,
n RIGA CRIPTO I LAPONA ENIGEL. Sinesteziile simboliste sunt prefigurate n
sinesteziile eminesciene din DEMONISM. n poezia cetii-infern din lirica lui Bacovia se
regsete
viziunea
citadin
dintr-o
poezie
a
spaimei
de
timp
cum
e PRIVESC ORAUL FURNICAR. [...] Soluiile muzicale ale poeziei simboliste sunt
structurate complet n formula de descntec a poeziei eminesciene care traduce adesea
muzical impulsuri vagi ale subcontientului.

Ioana Em. Petrescu, EMINESCU I POEZIA VEACULUI NOSTRU, n Steaua nr. 2,

februarie 1909.