ARTE SI CIVILIZATII (I) CIVILIZAIA,CULTURA I ARTA GREAC

CIVILIZAIA CRETAN

Civilizaia cretan, aprut n bazinul Mrii Egeene, n mileniul III . Chr., a constituit baza civilizaiei greceti i, prin intermediul acesteia, originea civilizaiei europene de mai trziu i de astzi. Centrul acesteia a fost n insula Creta, cea mai mare insul sudic din Mediterana. Primele urme materiale ale acesteia au fost scoase la lumin, n 1899, de arheologul englez Sir Arthur Evans, care a nceput la Cnossos, cea mai important aezare urban a insulei, primele spturi arheologice, mpreun cu echipa sa. Civilizaia cretan, numit i minoic sau minoian, a fost una dintre cele mai avansate din punct de vedere economic, politic, social i cultural din acea perioad istoric, cnd majoritatea populaiilor de pe continentul european se aflau nc n epoca neolitic. Unii cercettori numesc civilizaia, anterioar celei greceti propriuzise, egeean ,cuprinznd pe cea cretan i cea micenian, respectiv cretanoIn ce privete originea etnic a populaiei cretane, nu se cunosc lucruri foarte precise, doar c, n mod sigur, nu vorbeau o limb indo-european. Orientalistul Cyrus Gordon a susinut teza apartenenei limbii acestora la cea semitic (vorbit de vechii evrei), dup ce a reuit s traduc texte cretane, ce fuseser copiate ns mai trziu n alfabetul grec. Ipoteza originii lor semitice se bazeaz, n principal, pe faptul c etimologia unor cuvinte cretane pare a avea o asemenea surs. Conform lui Gordon, chiar numele insulei Creta ar proveni din semiticul crito(sat), Cnossos, capitala regelui Minos, nseamn n ebraica veche a adunat, a reunit. Ariadna, personajul cunoscut din mitologia cretan, care l-a ajutat pe Tezeu s ias din labirint, cu ajutorul unui fir, pentru a nu fi ucis de Minotaur, ar proveni din cuvintele ebraice ari (leu) i dna (stpn). Presupuse reprezentri ale acesteia (un personaj feminin, alturi de unul sau doi lei) s-au gsit n piese de sculptur de mici dimensiuni. Numele lui Icar, fiul lui Dedal, constructorul labirintului este pus n legtur cu micenian.

ebraicul Iakar ( ar nsemna a fost drag, celebru, scump). Numele zeiei cretane Brithomartis, ce domnea asupra lumii de dincolo de moarte, ar semnifica n ebraic fiic a doamnei/stpnei. Dei nu a fost unanim recunoscut de ctre cercettori, originea semitic a populaiei cretane pare plauzibil. Cretanii sau minoienii au cunoscut scrisul , s-au descoperit trei tipuri de scriere, cea mai veche fiind o scriere de tip ideografic, asemntoare celei hieroglifice egiptene. Dup cum o atest un mare numr de table de lut gsite n Creta i n alte insule din Marea Egee, alte dou tipuri de scriere (aa numitul linear A i linear B) au mai existat. Doar cel din urm tip de scriere a fost descifrat, n 1953, de ctre lingvitii Ventris i Chadwick, dovedindu-se a fi o limb greac arhaic, premergtoare limbii n care au fost scrise poemele homerice Iliada i Odiseea. Din aceasta se consider c a provenit limba celor care mai trziu i-au cucerit pe cretani, micenienii. Noutatea i originalitatea civilizaiei cretane, care a creat , pentru prima oar n aceast parte a lumii , un imperiu maritim, cuprinznd teritorii i aezri aflate la mare deprtare de Creta , a instituit structuri statale i administrative , a fondat o religie original, a cunscut cele mai diverse meteuguri i arte, prin urmare apariia i evoluia acesteia au fost favorizate i de poziia geografic, aprat mult timp de pericolul atacurilor, incursiunilor i rzboaielor, de ndelungate perioade de pace de care s-a bucurat. Faptul c a fost o civilizaie avansat este dovedit i de aceea c a fost una eminamente urban. Dup dispariia ei, textele homerice o evoc, numind Creta ara celor 100 de orae i, ntr-adevr , pe cei peste opt mii de km ai insulei, cercetrile timp de 35 de ani ale lui Evans au descoperit urmele a 93 de centre urbane. Dintre cele mai importante au fost Cnossos, capitala regilor cretani, Phaistos, Malia. Oraele, nefortificate, erau legate ntre ele prin drumuri pavate, pe strzi existau trotuare pavate, cu anuri de scurgere acoperite, cu sisteme de canalizare subteran, cu apeducte , cisterne care depozitau apa. Evans a fost primul care a distins 3 mari perioade n evoluia civilizaiei cretane: 1. ntre anii 3.000 -2200 . Chr., cretanii au locuit n orae dar i n aezri rurale, forma de organizare era cea gentilic (constituit pe baza ginilor).Cunoteau nc de atunci ceramica lucrat cu roata olarului (o invenie ce se presupune c a aprut n

Mesopotamia), prelucrau bronzul i arama, se ocupau cu navigaia i comerul, avnd legturi mai ales cu Egiptul. 2. ntre anii 2200-1500 au aprut marile palate n orae, precum i case de locuit cu 23 etaje iar populaia se afla n cretere. In aceeai perioad, unele construcii par a fi fost distruse de catastrofe naturale, nseosebi curtremure, Creta fiind o zon de micri seismice. 3. ntre 1500-1200, ultima perioad a fost cea de maxim nflorire pe plan economic, social, artistic. Izvoare mitografice vorbesc despre Minos, regele din Cnossos, care ar fi reunit cetile-state independente i a ntemeiat un mare imperiu ce cuprindea i alte insule din Mare Egee, precum i de pe continent ( zona Peloponezului din Grecia actual).

Organizarea social
La nceput, societatea cretan era organizat pe sistemul clanului, a unor familii cu origine comun, care locuiau i erau nmormntai laolalt. Pe pacursul timpului, puterea politic s-a concentrat n minile a dou clanuri, care au nfiinat dou regate, la Cnossos i Phaistos. Cpetenia era regele, numit vanax n textele miceniene, el era ajutat de un sfat al notabililor. Locuina regelui era palatul, n jurul cruia se aflau locuinele i atelierele unor numeroi meseriai care lucrau pentru rege: olari, curelari, tmplari .a. Ca mod de organizare, cetatea minoic era un stat sclavagist, n care veniturile regelui i ale notabililor proveneau n bun msur din munca sclavilor. Acetia erau folosii i ca vslai , agricultori pe domeniile regale. Cetile minoice nfiinaser contoare comerciale i colonii n insulele din Marea Egee sau pe continentul european. Exista o diviziune social care cuprindea patru mari clase, fiecare cu divinitile i formele particulare de cult. Prima clas era cea a regilor mpreun cu familiile lor i preoii. Un fapt mai puin obinuit consta n aceea c mare parte a clerului n Creta erau femei, care ndeplineau actele de cult. Acestea erau ritualuri de iniiere dar aveau i aspecte ce priveau conduita moral a tinerilor. Numele de minos al regelui se pare c era un nume comun, devenit apoi nume propriu. Sub influena monarhiilor orientale, acesta era considerat fiu al divinitii supreme. Guverna n mod absolutist, deinea principalele funcii religioase,

prezida marile srbtori i stabilea calendarul acestora. Era totodat supremul legislator i ef militar. nsemnele regale erau sceptrul i securea cu dublu ti, numit labrys , pstrat n palatul regal, precum i floarea de crin. A doua clas, puin numeroas, cci cretanii nu erau un popor rzboinic, era a militarilor, crora li se acordau o serie de beneficii parcele de pmnt, sclavi provenii din prada de rzboi. Clasa agricultorilor i a cresctorilor de vite avea n proprietate personal o bucat de pmnt i o gospodrie. Ei erau cei care aveau datoria de a ntreine familia regal i pe notabiliti. O alt clas, meteugarii, se bucurau de o poziie social onorabil i, de asemenea, lucrau n slujba conductorilor ca i pentru nevoile proprii. n afara claselor propriu-zise, se aflau marinarii i pescarii, oameni liberi, precum i servii (foti locuitori ai teritoriilor ocupate de cretani, care trebuiau s plteasc tribut i s presteze corvezi) i sclavii propriu-zii, recrutai dintre prizonierii de rzboi, datornici, copii vndui ca sclavi de prini. Cei din urm ndeplineau muncile cele mai grele, n construcii, n mine, pe corbii. Spre deosebire de alte societi de acelai tip, n Creta femeile se bucurau de drepturi egale cu brbaii, chiar aveau unele drepturi speciale, cum erau funciile religioase. Aveau drept de motenire, luau parte alturi de brbai la concursuri sportive, la jocurile cu tauri, la vntori.

Viaa economic
Aceasta a fost nfloritoare, datorit condiiilor naturale bogate n resurse, practicrii comerului maritim i meteugurilor. Se cultivau cereale, legume, plante oleaginoase, ndeosebi mslinul, se practica apicultura , vntoarea, pescuitul, se creteau vite. Ca popor de navigatori, cretanii au fost vestii negustori, avnd monopolul comerului n Mediterana, impunnd tribut celor din inuturile ocupate. Insula Cipru i oraul Rodos din Asia Mic au fost avanposturile comerului cretan cu Asia Mic i Egiptul. Creta avea numeroase porturi, o flot comercial dotat cu corbii mari i puternice. Se importau din Egipt filde, vase de ceramic, statuete, veminte scumpe,

perle, pietre semipreioase i preioase. Se exportau ndeosebi arme i unelte de bronz, bijuterii, stofe, vin, ulei de msline.

Religia
Legendele greceti de mai trziu relateaz c nsui Zeus era nscut n Creta iar Dionisos, Apollo i Hercule au copilrit n aceast insul. Cretanii practicau dendrolatria cultul copacilor, zoolatria - adorarea animalelor. n aceast privin cultul taurului sacru a fost preponderent, el simboliza fertilitatea i fecunditatea. Un sens simbolic religioas aveau alte animale i psri, precum erpii (n palatul regal exista o camer special n care se creteau erpii sacri), leul capra, porumbelul. Mai trziu apar divnitile antropomorfe (cu chip omenesc) , care au stat la baza mitologiei greceti. Marea zei era Dictina, zei a vieii i a morii, a fecunditii, a rzboiului, a dragostei. n mitologia greac o parte din atribuiile ei au fost transferate zeiei Hera. Fiica Dictinei, Brithomartis va corespunde zeiei Artemis a grecilor. A existat i o zeitate masculin, care apare fie ca fiu al lui Brithomartis, fie ca iubit al acesteia i are nume diferite, n general este reprezentat ca un zeu tnr, n aceast triad de zeiti, tipic cretan. Era zeul animalelor slbatice i al ploilor, apare n dou ipostaze principale: una animal- taurul cruia i se aduceau sacrificii i alta uman -regele nsui. Praticile religioase aveau loc n aer liber, n faa unor arbori sacri sau n grotesanctuare. Altarele de cult erau situate n curi, case i n palatul regal, pe ele erau aduse ofrandele oferite zeitilor. Ritualurile i ceremoniile religioase aveau forme diferite, n funcie de clasa social a practicanilor. Cele mai rspndite acte rituale erau purificarea, adoraia, stropirea cu ap, libaia, tmierea, oferirea de ofrande. Ceremoniile religioase erau nsoite de muzic i dansuri. De asemenea sacrificiile de animale erau importante. n privina practicilor funerare, mai puin preocupai de viaa de dincolo de moarte dect egiptenii, cu care au avut strnse relaii comerciale i artistice, cretanii i nmormntau decedaii n apropierea casei, iar mai trziu apar mormintele colective, de form circular. Asemntor cu practicile religioase egiptene, defuncilor li se puneau n mormnt obiecte personale, hran, bijuterii.

Iniial, jocurile i ntrecerile sportive, precum luptele cu tauri (diferite de tauromachiile cunoscute azi n Spania sau n Mexic) , erau prilejuri de spectaculoase exerciii de gimnastic i acrobaie, toate acestea aveau semnificaii religioase, care cu timpul se pierd, devenind momente de petrecere a timpului liber.

Artele plastice
Dup cum o atest descoperirile arheologice, cretanii au fost foarte buni constructori i arhiteci. ntr-o etap mai avansat a civilizaiei lor, casele din oraele cretane erau construite din piatr i crmid uscat la soare sau ars n cuptoare. Pereii interiori i exteriori erau ntrii cu brne din lemn, acoperiul era plat. Nu existau ferestre spre exterior, lumina ptrundea din curtea interioar, pavat cu lespezi de piatr. Uneori, casele aveau 2-3 etaje, scri interioare, terase i verande. Remarcabil este preocuparea lor pentru funcionalitate , confort i igien, dovad a unui stadiu de civilizaie avansat. Planul general al locuinei cretane cuprindea o ncpere central de mari dimensiuni, numit megaron, n jurul creia erau construite alte spaii. A fost un tip de arhitectur original ce este considerat c a stat la baza planului templului grecesc, ce va pstra acest plan arhitectonic, cu megaronul central i pridvorul cu 2 coloane de lemn. Palatul este tipul de construcie specific arhitecturii cretane i avea o multipl funcionalitate: reziden regal, antrepozit, sanctuar, arhiv, centru administrativ i meteugresc. Cel mai bine pstrat, dei ruinat, este palatul din Cnossos, descoperit de Evans, care atest faptul c palatele erau complexe arhitectonice ntinse i monumentale. Totodat, organizarea lor semnific caracterul puternic centralizat al statului cretan, al crui suprem conductor, pe toate planurile, era regele. Apartamentele regale erau separate de cele destinate oaspeilor, zona sacr de asemenea, ncperile de locuit erau dotate cu tot confortul rezervoare de ap, bazine i bi, czi din teracot i instalaii de nclzire a apei. Interioarele erau decorate cu basoreliefuri din stuc pictat sau fresce. Sculptura monumental lipsete din arta cretan, deoarece nici suveranii nici zeii nu erau glorificai n acest fel. n schimb, s-au descoperit unele piese de sculptur mic: statuete i ex-voto-uri ce reprezentau diviniti dar i figuri de oameni obinuii. Materialele folosite erau fildeul, bronzul, steatita, argila, faiana. S-au pstrat i

sigilii cu figuri gravate, reprezentnd peisaje, animale, figuri umane surprinse n scene de via cotidian. Buni cunosctori ai tehnicilor de prelucrare a metalelor, cretanii au excelat i n acest domeniu, realiznd, pe lng obiecte utilitare, adevrate capodopere artistice: piese de giuvaergie n aur i argint, cupe, statuete, arme cu ncrustaii de pietre i metale preioase. Produsele de ceramic sunt i ele realizate cu mult miestrie: cupe cu picior nalt, vase cu gtul lung sau cu forme de femei i psri. Decorul era geometric iar motivul spiralei este cel mai frecvent, ntlnit de altfel i pe alte tipuri de artefacte sigilii, picturi murale. Spirala este o reprezentare schematic a arpelui. Cea mai valoroas i original creaie plastic cretan este considerat pictura, pentru excepionalul sim al desenului i culorii, pentru libertatea stilului, pentru senzaia de via pe care o dau aceste reprezentri. Celebre sunt frescele palatului din Cnossos, dintre care una se ntindea pe un ntreg coridor i reprezenta o procesiune cu peste 500 de persoane n mrime natural. Unele influene egiptene sunt sesizabile n pictura cretan, prin felul de a reprezenta personajele din profil, motive ca sfincii, grifonii, planta de papirus .a., colorarea corpului brbailor n ocru rocat i cel al femeilor n alb. Ctre anul 1150 .Chr. cultura cretan i ncheie ciclul dar va continua, n alte forme, n cultura i civilizaia Greciei antice.Grecii nii au recunoscut, n scrierile celor mai importani autori, ct de mult datoreaz civilizaia lor celei cretane i miceniene. Cultura mslinului i a viei de vie , aprute prima oar n Creta, modul de organizare al comerului maritim, arta prelucrrii metalelor,tehnicile de esut, instrumente muzicale precum flautul dublu i lira, pasiunea grecilor pentru dans i muzic, cultul pentru condiia fizic i practicarea sporturilor, tradiia ntrecerilor sportive, principiile i structura panteonului religios (zeii) i multe altele au fost preluate i dezvoltate de greci. Pe drept cuvnt, se consider c miracolul grec nu ar fi fost posibil fr existena predecesorilor lor.

CIVILIZAIA MICENIAN

Considerat de unii cercettori ca fiind o continuare a civilizaiei cretanominoice, ce face parte din civilizaia aa-numit egeean, civilizaia micenian reprezint totodat prima etap a civilizaiei greceti antice, perioada prearhaic. Pe teritoriul Greciei continentale dar i n insulele greceti de mai trziu au nceput s ptrund, n jurul anului 2000 . Chr. o serie de populaii numite indoeuropene, provenind din zona stepelor Rusiei, care s-au rspndit , n mai multe serii de valuri migratoare, spre prile vestice ale continentului european. n Grecia de azi, primul val de migratori au fost ionienii, care au supus populaiile btinae, au intrat n contact cu cretanii, au ocupat ntreaga Grecie. Pe la anul 1600 .Chr. a urmat invazia aheenilor sau micenienilor, apoi au venit n aceste locuri eolii i dorienii. Aheii au fost cei care au iniiat procesul de civilizaie pe pmntul Greciei. Termenul de micenian este pur convenional, atribuit ulterior acestei civilizaii. Aceast populaie nu avea o unitate teritorial i politic propriu-zis, ci constituiau un conglomerat de mici state, dintre care cel mai important a avut capitala la Micene, de unde numele de micenian. Alte asemenea orae-state au existat la Argos, Tirint, Pylos, Atena, Teba .a. Poemele homerice i scrierile tragicilor greci dau informaii, mbogite cu elemente de fantezie, despre ntmplri i personaje ale acestei epoci, care a durat aproximativ ase secole, fiind n final cucerit de ultimul val de triburi greceti, al dorienilor. Spre exemplu, rzboiul aheilor cu troienii, relatat n Iliada lui Homer a fost o mare expediie de jaf, n urma creia Troia a fost cucerit. Mult vreme s-a crezut c este doar o legend, pn cnd arheologul amator Schliemann a descoperit, pe teritoriul de azi al Turciei, urmele materiale ale cetii Troia, de fapt nou aezri succesive, fondate ntr-un loc prielnic comerului maritim i posednd imense bogii.

Viaa politic i social

Palatele miceniene, ca i cele cretane, au fost principalele centre ale vieii societii. Fiecare palat era sediul administraiei politice a unui mare spaiu care, chiar dac nu avea caracterul unui stat, recunotea autoritatea palatului i depindea n multe privine de acesta. Tbliele cu scrieri atest c puterea era deinut de rege, numit vanax , ce controla toat viaa politic i era n acelai timp eful suprem al armatei, avnd subordonai n administraie i treburile militare.

Diferitele clase sociale erau constituite i guvernate de ctre palat. Categoria marilor proprietari de pmnturi s-a creat pe o baz politic care implica obligaii, mai ales economice i participarea la aprare, n schimbul pmnturilor i a unor bunuri distribuite de palat. Comerul era de asemenea controlat de palat iar preoii l aveau n frunte tot pe rege, fiind subordonai acestuia. Spre deosebire de cretani, care au fost n general panici, chiar dac au fcut unele expediii de cucerire, nfiinnd mai ales colonii, aheeii erau un popor rzboinic. Urmele materiale i izvoarele scrise atest faptul c principala lor preocupare privea rzboaiele de cucerire, posednd o puternic armat terestr dar i o flot de rzboi. Femeile, urmnd vechile obiceiuri cretane, continu s dein un loc important n societatea micenian. Ele participau la o mulime de aciuni, chiar lupte, aa cum o arat unele reprezentri de pe fresce. Rolul clerului pare s fi fost i el foarte important, sacerdoii traduceau voina divin i implicit conduceau o mare parte din politica statelor aheene, participnd chiar la expediiile cele mai importante. Clasa sclavilor provenea din prizonieri de rzboi mai ales, acetia primeau i sarcini secundare m administraie dar erau i ghicitori, crainici , rapsozi,ddace sau pedagogi. Uneori erau eliberai i deveneau liberi, adic oameni liberi.

Viaa economic
Forma i dispunerea spaiilor interioare ale palatelor miceniene dovedesc c sediile regale erau principalele centre ale vieii economice, la fel ca n Creta. Comerul era controlat de nsui regele sau de mandatarii acestuia iar n palate erau stocate o serie de bunuri comerciale. Schimburile comerciale aveau loc mai ales ntre diferitele state miceniene iar pieele de desfacere au sporit pe msura rspndirii procesului de colonizare a teritoriilor cucerite. Comerul se extinsese pn n inuturi ndeprtate i exportul se baza mai ales pe articole de lux i produse agricole: ulei, vin, ceramic, ustensile de folosin practic, obiecte artizanale, substane aromatice, lemn. Se importau metale din Cipru, filde din Siria, gru din Pontul Euxin, materii preioase, ca aurul, argintul, pietrele preioase .a. n privina meteugurilor,informaiile provin din bunurile pstrate pn n timpurile moderne i scoase la iveal de spturile arheologice, precum i din

izvoarele scrise. Se practicau meteuguri de toate genurile, unele foarte specializate, ce produceau vase din ceramic sau metal, arme, parfumuri,mobilier de pre, esturi, broderii, obiecte din piele etc. n afara comerului, economia se baza pe agricultur i creterea vitelor.

Viaa religioas
La sfritul epocii miceniene, s-au contopit credinele naturaliste de origine cretan cu antropomorfismul grecesc, s-au pus bazele religiei i mitologiei care va cpta forma definitiv n epoca clasic greac . Partea principal a megaronului micenian, preluat de la cel cretan, a avut tot timpul un caracter religios, adpostind vatra i un altar destinat sacrificiilor i altor ofrande. Existau altare i n curile palatelor sau n locuri desemnate ca sacre. Universul figurativ, idolii din materiale diverse, tipul i forma sanctuarelor, tradiia i mitologia antic i mai ales diferitele meniuni de pe tbliele miceniene ofer o serie de informaii n legtur cu zeitile miceniene. Existau aceleai diviniti principale ca la cretani: zeia-mam, fiica ei i zeul cel tnr, totui n panteonul micenian apar i o serie de diviniti ale cror nume sunt cunoscute n panteonul grecesc ulterior: Atena, Hera, Poseidon, Zeus, Ares, Hermes, Dionisos. Numrul mare al zeilor pare s fie dovada c, n perioada de sfrit a civilizaiei lor,micenienii ajunseser la un politeism dezvoltat. Sunt frecvente i reprezentrile fiinelor supranaturale, precum sfinxul sau grifonii, de origine egiptean, ca urmare a schiburilor comerciale i artistice cu acest spaiu cultural. Ceremoniile sacre erau cele de origine cretan, dup cum o atest idolii, ustensilele rituale, vestigiile lsate de unele ceremonii. Ustensilele erau aceleai ca la cretani: ulcioare pentru libaii, vase speciale, numite rhyton , avnd forma unui cap de animal, glei pentru colectarea sngelui provenit din sacrificiile animale, couri i mese pentru ofrande .a. Altarele erau fixe sau mobile, unele reprezentri de pe fresce prezint procesiuni religiose, la care participarea femeilor era important. Se aduceau ofrande de substane aromate, jertfe de animale, ritualuri care sunt descrise cu amnunte de epopeile homerice. Aceste ceremonii erau nsoite de muzic i dans.

Artele plastice

10

Acestea au preluat i dezvoltat elemente ale plasticii cretane, fr a atinge ntotdeauna culmile artistice ale acesteia. n arhitectur civil, palatul era principalul monument, ce a dezvoltat planul megaronului cretan. Palatele miceniene, mai mici dect cele cretane, erau fortificate i ordonat construite, n jurul ncperii centrale, avnd i curi interioare. Cuprindeau, ca i cele cretane, o serie de construcii anexe, camere pentru oaspei, armurria, arhivele, cmri cu provizii, ateliere meteugreti. n afara zidurilor palatului, se desfura oraul i zona agricol. Zidurile de aprare erau extrem de solide i monumentale, avnd i turnuri de aprare. Intrarea n palatul din Micene se fcea prin faimoasa Poart a leilor, o intrare monumental din piatr, care n partea de sus e mpodobit cu un basorelief reprezentnd doi lei de o parte i alta a unei coloane. Ca i n Creta, oraele erau legate ntre ele de un sistem de drumuri pietruite, erau aprovizionate cu ap prin sisteme ingenioase de canalizare. Mormintele regale, de mrimi grandioase au fost descoperite n apropierea Porii leilor, fiind cunoscute dintre acestea aa-zisul Tezaur al lui Atreu, care avea un coridor larg de 6 m i lung de 36 m, ce ducea spre o camer circular, n care se intra printr-o poart de bronz. n camera circular se aduceau ofrandele i se oficiau culturi funerare, mormntul propriu-zis fiind spat n stnc. Asemntor e ra Mormntul Clitemnestrei, descoperit n acelai perimetru. Construciile miceniene impresionau prin dimensiunile uriae ale blocurilor folosite, aezate unele peste altele conform unei tehnici speciale care nu utiliza materiale de legtur. Cu excepia basoreliefului de pe Poarta leilor, care este considerat prima oper de sculptur monumental din arta european, lipsesc piesele de dimensiuni mari. Sculptorii micenieni au creat mai ales piese de mici dimensiuni, din filde, teracot, pietre semipreioase dure, decorate cu scene de via cotidian, de vntoare i alte ocupaii. Originale sunt mtile din aur i, tot din categoria artelor metalelor, erau vestite i cutate la export armele, n special spadele ncrustate cu metale preioase, vasele din aur i argint. Ceramica, spre deosebire de cea cretan, avea mai degrab un caracter utilitar dect estetic.

11

Invazia dorienilor i epoca obscur

Ctre sfritul mileniului al II-lea, un val de invadatori se abate asupra Eladei aheene, triburile numite convenional dorieni, despre care legendele spun c erau

12

descendenii lui Heracles, numii de aceea i heraclizi. Cercetrile istorice au dovedit c acetia veniser din valea Dunrii dar perioada exact a invaziilor lor nu se cunoate cu precizie. n cursul secolului al XII-lea, toate cetile aheene au fost cucerite de dorieni, cu excepia fortreei de pe Acropola Atenei. Consecinele acestor invazii au fost dezastruoase: civilizaia cretanomicenian a fost aproape integral nimicit, creaiile arhitecturale au devenit ruine,a disprut organizarea statal monarhic, scrierea, cea mai mare parte a operelor de art. n legtur cu aceste realiti, istoricul francez Pierre Leveque remarc: O mare parte din Grecia, trecut prin foc i sabie, recade n cea mai deplin barbarie. Nu exist dezastru mai total i nici mai sinistru n toat istoria Eladei. (Pierre Leveque, Aventura greac, Bucureti, Editura Meridiane,1987). Printre aporturile pozitive ale acestor invazii, destul de firave, dup prerea aceluiai autor, ar fi faptul c afluxul de noi etnii a sporit numrul populaiei Greciei, populaie care i dobndete acum structura definitiv. Cele trei mari etnii, ionienii, eolienii i dorienii se contopesc ntrun vlmag uman ce va constitui viitorul popor grec. Aporturile doriene in mai mult de domeniul social, fiind mai bine organizai din punct de vedere militar n jurul unei cpetenii. Brbatul dobndete o poziie de incontestabil superioritate fa de femeie, datorit rolului su primordial de rzboinic, ceea ce va nsemna o spectaculoas rsturnare de situaie. Societatea dorienilor era cu precdere una egalitar, pmntul era mprit n loturi aproximativ egale. Pe plan religios, transformrile au fost semnificative: dac la ahei, zeii aveau aproape aceeai importan ca zeiele, acum ncepe s se accentueza importana zeitilor masculine, ca reflex al unei societi patriarhale, conceput dup chipul i asemnarea celei umane. In privina obiceiurilor funerare, nhumarea, pn atunci rspndit pretutindeni n Elada, este nlocuit de incinerare. Vedem acum afirmndu-se o antitez fundamental ce va domina istoria Greciei: cea a dorienilor i a ionienilor. Sigur, nu trebuie s considerm c aceste dou fraciuni ale poporului grec sunt dou entiti rasiale complet diferite, exist ns, n mod nendoielnic, o civilizaie dorian, auster i rigid i o civilizaie ionic, amabil i graioas, care se opun, dup spusele celor din vechime, ntocmai ca brbatul i femeia. Fora elenismului va consta n aceast dubl bogie pe care o constituie gravitatea dorian i sursul ionian. (P.Leveque, idem). Deoarece perioada cuprins ntre secolele XII-VIII a fost una de regres total, iar informaiile scrise lipsesc, la acele realiti referindu-se doar textele homerice de 13

mai trziu, a fost numit de ctre istorici epoca obscur. Spre sfritul ei reapar meteugurile i artele, mai nti timid, n arhitectur, sculptur, ceramic, pe cnd n literatur se produc deja primele capodopere, care sunt poemele homerice i operele poetice ale lui Hesiod (Munci i zile, Teogonia). Reapruse scrierea, sub alt form dect cea cunoscut din epocile anterioare. Noul alfabet avea 24 de semne,era derivat din scrierea fenician, cu deosebirea c acesta nu nota dect consoanele pe cnd scierea greac descompune sunetele n vocale i consoane. Acest lucru a fost fundamental, deoarece alfabetul latin i aproape toate alfabetele moderne din Europa deriv din cel grecesc.

Civilizaia greac n epoca arhaic

Aceasta se situeaz n jurul anilor 750 .Chr., cnd lumea greac ieise din epoca obscur. Apruse o nou art i literatur, religia se constituise definitiv, noua scriere va fi un instrument esenial pentru viaa spiritual ct i pentru comerul care se intensific iar viaa economic va cunoate un deosebit avnt. n secolul VII apare o nou denumire ce se aplic tuturor grecilor, fr a ine seama de etniile diferite, cea de eleni. Unitatea elenismului arhaic a fost o realitate, ale crei trsturi eseniale se evideniaz n evoluia oraelor-state , a creaiilor spirituale, unitate ce s-a manifestat n cadrul unei multitudini de forme particulare, locale, datorit diversitii populaiilor i extinderii geografice a cuceririlor grecilor. Este epoca marilor colonizri, care s-au extins din sudul Italiei, Galiei, Iberiei, pn n Egipt, nordul Africii, Asia Mic, Caucaz, gurile Donului, Marea Neagr. nc din aceast epoc, forma de organizare administrativ i politic, general rspndit , a societii greceti a fost oraul-stat, numit polis. Pe de o parte, polisul reprezenta o unitate teritorial i administrativ, ce cuprindea oraul, cu pmnturile din jurul su, cu conducerea i alte organisme de administrare. Pe de alt parte, semnificaia mai profund a noiunii de polis pentru greci a nsemnat o comunitate de ceteni, cu origini etnice comune, care practicau aceleai credine i ritualuri religioase, mprteau aceleei idealuri civice. Pentru greci era o chestiune de mndrie s aparin unui anumit polis, fa de care aveau o seam de obligaii de ordin administrativ, de a participa, spre exemplu, la treburile publice, dar mai ales spirituale. Fiecare polis avea dreptul de a-i bate propria moned, se organiza pe baza unei

14

constituii proprii, avea zeii si proprii, pe lng zeitile comune tuturor grecilor, care se constituiser ntr-un panteon, prefigurat nc din epoca prearhaic. Templelor nchinate zeilor din religia oficial comun li se adugau cele ale zeilor venerai pe plan local. De asemenea, fiecare polis avea o agora, piaa public n care se ntlneau cetenii pentru a discuta trebuirile obtei, un teatru n care aveau loc concursuri i reprezentaii de dram i comedie. Dincolo de elementele comune ale acestui tip de organizare, au existat n lumea greac o serie de particulariti, datorate zonei geografice, condiiilor i tradiiilor proprii fiecrui polis. Informaiile scrise despre organizarea acestora, viaa politic, social, economic, formele de invmnt, legislaie i administrarea justiiei etc.se refer mai ales la Atena i Sparta. Formele de guvernmnt Prima form de guvernmnt pare s fi fost, pretutindeni pe teritoriile locuite de eleni, monarhia. Regele, numit basileus,crmuia oraul, conducea armata, judeca toate cauzele civile (cele penale erau lsate la discreia rzbunrii clanurilor), prezenta sacrificiile publice. Autoritatea regelui se baza pe nobleea originii sale, considerat divin, pe bogiile sale provenite mai ales din exploatarea propriilor lui pmnturi. Nu avea ns putere absolut, era asistat de un consiliu compus din capii familiilor nobile, cu care trebuia s cad la nvoial n anumite hottri pa care le lua. Nobilii erau mari proprietari de pmnturi, oamenii de rnd erau mici proprietari sau muncitori agricoli. Economia era nc rudimentar, se baza pe agricultur i creterea vitelor iar comerul se baza pe troc, schimbul n natur, moneda nefiind nc cunoscut. n ordine cronologic, n evoluia social i politic a Greciei antice a aprut forma de guvernare aristocratic sau oligarhia (de la oligos-puin i arheconducere). Primele forme de acest fel au aprut n regiunea Ionia, cnd un grup de aristocrai au pus mna pe putere, n general fr violene. Puterea aristocraiei se baza pe prestigiul unei origini socotite de esen divin i pe o bogie considerabil, de mari proprietari de pmnt i cresctori de vite, n special cai. Organul de conducere al guvernrii aristocratice l constituie consiliul numit gerusia , care succede consiliului regal din perioada precedent. Era alctuit din membri desemnai, n general pe via, conform unor sisteme care variaz de la ora la ora. Acesta conducea efectiv oraul, numea i supraveghea pe magistrai, care erau schimbai n fiecare an. 15

Regimul aristocratic va fi ameninat de mai muli factori, care au acionat independent .Astfel, introducerea monedei, care a nlocuit treptat trocul, a avut consecine de cea mai mare importan. Precursoarele monedelor au fos lingourile de aur sau argint tampilate, care se foloseau de mult vreme n Orient. Invenia monedei este atribuit lui Giges, rege al regatului oriental al Lidiei , n secolul VII. Monedele greceti erau btute de diferitele orae, fiind diferite ca etalon dar aveau n comun faptul c erau din argint, n toat lumea greac. Rspndirea monedei a reprezentat un preios instrument pentru schimburile comerciale, uurndu-le mult i permind unor negustori s strng averi uriae, care pentru prima dat n istoria Greciei reprezint bunuri mobiliare (bani) i nu funciare (pmnturi). Negustorii mbogii erau deopotriv nobili i oameni provenind din pturile de jos iar puterea economic tot mai mare a acestei clase va atrage pretenii din partea acestora la puterea politic, n devafoarea aristocraiei. O alt cauz a diminurii puterii aristocraiei au fost schimbrile n arta militar. n secolul VIII, lupta era una de cavalerie, iar militarii erau de regul nobili care aveau resursele materiale pentru a poseda i ntreine cai, precum i armamentul corespunztor. n perioada urmtoare , crete importana, pe plan militar , a infanteriei grele, n consecin tactica se baza pe alte principii . Un nou ideal se substituie celui cavaleresc, nlocuit de cel al omului de arme (hoplitul) , militari ce proveneau din clasa de mijloc. Hopliii i puteau procura armura complet, scutul, lancea chiar dac nu erau oameni bogai, astfel nct statutul lor social devine mai important, prin urmare apare posibilitatea ca acetia s accead la funcii politice. O evoluie asemntoare a avut loc n ce privete marinarii. Corbiile de rzboi, cu echipaje din ce n ce mai numeroase, erau constituite din oameni de rnd, care erau echipai de ctre cetenii comunitilor din care fceau parte. Hopliii i marinarii devin o ptur de mijloc important, esenial pentru aprarea oraelor. Pe plan politic, consecina a fost apariia unor revendicri din partea acestei noi clase. O alt form de guvernmnt, tirania, a reprezentat o soluie provizorie (a durat aproximativ un secol, ntre VII-VI) la criza social a Greciei arhaice. Este vorba de instituirea prin violen a puterii unui singur individ, regim pe care grecii l-au numit tiranie (de la cuvntul de origine etrusc turan domn).Tiranul este cel care pune mna pe putere i o pstreaz cu fora, deosebindu-se de rege, care era deintorul unei autoriti legitime, deoarece era ereditar. Regimul tiraniei a fost specific oraelor foarte evoluate din punct de vedere politic, economic i social, nu a 16

fost rspndit n ntreaga Grecie i a avut caracteristici particulare de la un ora la altul. In ciuda acestor diferene, au existat unele trsturi comune ale tiraniei n lumea greac. Tiranii nu schimbau constituia existent a oraului-stat, nici pe magistraii alei, dei puterea efectiv era n minile lor. Aristocraii sunt mai ales cei care i-au urt pe tirani, deoarece li se luaser privilegiile, oamenii de rnd, ntr-o oarecare msur, s-au bucurat de unele avantaje. Blndul tiran Pisistrate, cum este numit n unele scrieri ale epocii, ce a stpnit la Atena, a acordat mprumuturi micilor proprietari de pmnt confiscate de la nobili, pentru a-i putea transforma ogoarele n plantaii de vie i mslini. O alt caracteristic comun tuturor tiranilor a fost politica lor de prestigiu, cum o numete P. Leveque, prin care ncercau s-i asigure autoritatea. Aceasta consta n: iniiative privind construciile importante n oraul pe care l stpneau, precum temple, osele, canalizri etc., prin care ofereau locuri de munc cetenilor de rnd ; ncurajare i susinerea material a oamenilor de cultur i art, prin comenzi i oferirea de avantaje materiale, cu condiia, desigur, ca artitii i poeii de la curile lor s i preamreasc; un alt mijloc de obinere a prestigiului a fost diplomaia activ, materializat prin aciunile de colonizare i prin aliane matrimoniale cu cele mai distinse familii greceti i strine. Dup cum remarc Leveque, mai presus de toate, tiranii erau extrem de solidari ntre ei, ajutndu-se unii pe alii, cu scopul de a-i consolida i pstra puterea. Dup aproximativ un secol, tirania dispare, cel mai adesea rsturnarea tiranului se fcea fr violen, acesta era silit n unele cazuri s se exileze, mai rar era asasinat. O nou form de guvernare, democraia, va apare n Grecia n perioada clasic, mai precis la Atena.

Civilizaia greac n epoca clasic

Apariia democraiei, cea mai avansat form de guvernmnt, ce st la baza principiilor democraiei moderne, a fost favorizat de o serie de condiii sociale, economice i politice. Epoca clasic, situat n secolul V, a debutat cu nfruntrile 17

dintre greci i barbari, respectiv rzboaiele cu perii, numite rzboaiele medice.Grecii numeau iniial barbari (barbaroi) pe toi cei care erau strini de etnia lor, de tradiiile i principiile societii greceti iar dup rzboaiele cu perii cuvntul va dobndi conotaiile negative pstrate pn astzi , de oameni necivilizai. Istoria consemneaz dou rzboaie medice. Puternicul regat persan, condus de ctre mpratul Cirus, apoi de fiul acestuia, Darius, dorea s i extind supremaia asupra teritoriilor stpnite de greci. Prima confruntare dintre peri i greci a avut loc n Asia Mic, al crei rm fusese ocupat de secole de greci i a avut ca final anexarea acestuia de ctre imperiul persan condus de Cirus. Populaia de ionieni situat n acea zon, tratai ca supui de ctre peri trebuind s plteasc acestora tribut, s-a revoltat i s-a adresat celorlalte orae greceti pentru ajutor. Doar Atena le-a acordat un ajutor, insuficient, astfel nct unul dintre cele mai importante orae din Ionia, Miletul, a fost asaltat i distrus de ctre peri, care au pus apoi stpnire pe ntreaga Asie greceasc. Ambiiile lui Darius, urmaul lui Cirus, vizau cucerirea tuturor inuturilor greceti i transformarea Greciei ntr-o satrapie , anexat Persiei. In primul rzboi medic, n lupta cu perii de la Maraton, Atena a fost lipsit de ajutorul altor ceti greceti dar, sub conducerea lui Miltiade, au reuit s-i nfrng pe peri. Mai trziu, Xerxes, fiul lui Darius, a pus la punct o gigantic expediie de cucerire a grecilor. n faa acestui pericol, 31 de orae greceti s-u unit n Liga panelenic de la Corint, pentru a face fa atacurilor. Au avut loc lupte n diferite locuri, victoria a nclinat de partea ambelor tabere iar n final perii au fost nfrni la Salamina. Aceast victorie, despre care a scris istoricul grec Herodot, a nsemnat salvarea Greciei, victoria libertii contra oprimrii i supunerii. De acum ncolo, civilizaia greac va cunoate o perioad de mare avnt pe toate planurile iar Atena, cu un rol determinant n evenimentele anterioare, va deveni centrul lumii greceti. n urma celui de al doilea rzboi medic, s-a constituit Liga maritim de la Delos, iniial o federaie de state greceti cu drepturi egale, n care fiecare ora i asuma obligaia de a trimite un numr de soldai i de a contribui la echiparea i meninerea unei flote comune. Atena, cu cea mai numeroas flot, i-a dobndit treptat rolul de conductor, prin deinerea puterii executive i conducerea operaiilor militare (ostilitile cu perii au mai durat 30 de ani, din iniiativa grecilor). Celorlalte oraestate greceti li se recunotea, doar formal,autonomia, astfel nct Liga de la Delos se va transforma ntr-un adevrat imperialism atenian.

18

Imperialismul atenian i democraia atenian au constituit dou realiti, paradoxale pentru mentalitatea noastr de azi. n secolul V, Atena a atins apogeul puterii i prestigiului su, datorit imperiului pe care i l-a creat i exploatrii n folosul propriu a bogiilor i resurselor celorlalte teritorii greceti. Hegemonia acesteia i-a asigurat mreia i prosperitatea, n detrimntul aliailor lor greci. In primul rnd ideea pe care i-o fceau vechii greci despre libertate e foarte diferit de ideea pe care a impus-o Revoluia francez i anume c egalitatea i fraternitatea sunt corolarele libertii. Grecii antici nu aveau n vedere limitarea autonomiei unora, a Atenei spre exemplu, pentru a asigura o autonomie real aliailor lor. In mentalitatea lor, extinderea imperiului nsemna i extinderea democraiei. (subl. ns., P.Leveque, idem). Mai mult chiar, adaug Leveque, democraia atenian nu este imperialist datorit unui accident, ci prin esena ei nsi. Nzuiete, nainte de toate, s asigure o via decent cetenilor ei, chiar i celor mai dezavantajai de soart. Iar aceast bunstare nu este posibil dect prin instaurarea unei politici care s urmreasc efectuarea unor lucrri de mari proporii, subvenionate de tribut, cu nmulirea numrului de colonii militare care nu pot fi ntemeiate dect prin confiscarea celor mai mnoase pmnturi ale aliailor.(idem) n secolul V, politica Atenei se organizeaz n jurul a dou partide antagoniste: aristocraii i democraii. Partidele erau nite coaliii cu interese comune, grupate n jurul unor personaliti, nefiind partide politice n sensul modern al termenului. Consolidarea deplin a democraiei ateniene a avut loc n timpul cnd Pericle a fost ales strategul (cea mai nalt magistratur) acestui ora-stat. Personalitatea lui Pericle, provenit dintr-o familie nobil, instruit i cultivat, cu remarcabile caliti de conductor,a dat numele su ntregului secol al V-ea, numit epoca de aur sau secolul lui Pericle. El a dominat Atena aproape 30 de ani, a fost reales strateg timp de 15 ani i a deinut o putere la fel de mare ca un tiran dar nu a depit niciodat limitele legalitii. Aristotel l-a numit neleptul. n centrul politicii sale interne s-a aflat idealul democratic (demos- popor, cratos-putere) ale crui principii de baz erau: egalitatea tuturor n faa legii, posibilitatea ca toi cetenii s duc o via decent, precum i posibilitatea ca reprezentanii tuturor cetenilor s accead la funciile de conducere i administrare ale cetii. El a instituit mistoforia, retribuirea funciilor publice, cci numai aceasta permitea tuturor cetenilor, indiferent de situaia lor material, s ia cu adevrat parte la administrarea treburilor publice. Funcia de strateg nu era retribuit, rmnnd 19

rezervat claselor superioare. Cetenia nu era acordat dect celor nscui din prini deja ceteni. Marinarilor, cavalerilor i hopliilor li se pltea o sold ct timp erau activi. La Adunarea poporului, un organism existent din perioada anterioar, participarea constituia o datorie esenial a cetenilor i nu era retribuit.. Exista i Consiliul celor 500, cu membri alei n fiecare an prin tragere la sori dintre cetenii care au mplinit vrsta de 30 de ani. Avea cte 10 secii alctuite din 50 de membri, reprezentani ai fiecrui trib. Magistraturile erau anuale i funcionau n cadrul unor colegii, astfel nct toi cetenii puteau participa efectiv la viaa public. Dintre acetia, arhonii aveau atribuii religoase i de instruire a proceselor, strategii se bucurau de o putere considerabil i constituiau puterea executiv a oraului-stat. Existau numeroase alte funcii secundare, n poliie, controlul economic sau finane. Statul patrona aezmintele de asisten social i pltea celor sraci biletul de intrare la teatru. Teatrul era socotit n Grecia o form de educaie civic, la care trebuiau s ia parte toi cetenii. Pericle a conceput un vast program de lucrri publice, care urmrea s ocupe mna de lucru pe de o parte, iar pe de alt parte s fac din Atena cel mai frumos ora grecesc. S-au construit n timpul su, ntre altele, dou ziduri lungi care legau Atena de portul ei, Pireu, o serie de sanctuare ruinate de atacurile barbarilor, mai ales Acropola, au fost refcute. Societatea instituit de democraia atenian era bazat ns, ca toate societile antice, pe distincia ce se fcea ntre oamenii liberi i sclavi. La Atena sclavii erau tratai cu mai mult omenie, aveau dreptul s-i spun prerile pe fa, s ia parte la anumite ceremonii religoase, dispuneau de unele drepturi fa de atitudinea arbitrar a stpnilor lor, care nu aveau drept de via i moarte asupra sclavilor. Oamenii liberi erau ceteni sau meteci. Metecii erau strinii stabilii la Atena i care se bucurau de drepturi speciale. Nu aveau ns drepturi politice i acela de a poseda proprieti funciare. Plteau o tax special, aveau de fcut anumite prestaii, i fceau serviciul militar ca hoplii i marinari. Cu desvrire liberi n relaiile lor cu cetenii, erau admii s ia parte la ceremoniile religioase i civice i mai ales au jucat un rol de seam n viaa cultural a cetii. Adesea s-au impus ca mari comerciani, cei mai bogai dintre ei erau zarafi (cmtari) sau bancheri iar cea mai mare parte din proprietatea mobiliar se afla n minile lor. Metecii au ocupat un loc foarte important n art, medicin i mai ales filosofie. Cei mai nsemnai filosofi greci, Aristotel, Anaxagoras, Protagoras au fost meteci, de asemenea arhitectul Hipodamos, constructorul Pireului, pictorii Zeuxis i Polignot, medicul Hipocrat, Herodot, 20

printele istoriei. Acetia i

alii au fost primii cu generozitate de Atena,

contribuind din plin la prosperitatea i gloria ei. Cetenilor le era rezervat activitatea politic i proprietatea funciar, alctuind o comunitate bazat pe interese economice i politice. Cei bogai trebuiau s plteasc un impozit extraordinar pe veniturile lor i alte prestaii, precum suportarea cheltuielilor unor primiri de oaspei ai Atenei, ale unor festiviti religioase, concursuri de teatru, echiparea navelor de rzboi, patronarea pe timp de un an a unui gimnaziu. Aceste servicii publice numite leiturghia reprezentau un principiu al democraiei ateniene, conform cruia cel bogat trebuia s aib nu numai beneficii ci i obligaii mai mari dect ale celorlali.

Civilizaia greac n epoca elenistic

Ultima etap a civilizaiei greceti antice este numit elenistic de la numele de eleniti care se ddea orientalilor elenizai. Se situeaz ntre 323 . Chr., moartea

21

lui Alexandru Macedon i 30 .Chr., data sinuciderii Cleopatrei, ultima regin a Egiptului , teritoriu ce fcea parte din imperiul grecesc, n acea vreme. Spre sfritul secolului V, statul nordic macedonean, format dintr-un amestec de triburi greceti i iliro-tracice, se afirm ca un stat monarhic important. Organizatorul acestuia fusese regele Filip al II-lea, care a cucerit coloniile greceti de pe coasta Traciei, ncercnd s-i extind hegemonia asupra ntregii peninsule greceti. n unele orae-state greceti, Filip i avea susintori dar exista i o coaliie antimacedonean, n frunte cu oratorul Demostene, aprtor al instituiilor democratice. Coaliia antimacedonean a fost nvins de Filip, care a dobndit supremaia asupra ntregii peninsule greceti i a proiectat o campanie mpotriva perilor. A fost ns asasinat i generalii si l-au proclamat rege pe fiul su, Alexandru, n vrst de 20 de ani. Cu domnia de 13 ani a lui Alexandu Macedon, numit i cel Mare a nceput o nou epoc istoric, dominat pe toate planurile de personalitatea puternic a acestuia i de ntinsele cuceriri pe care le-a fcut. Marele su vis a fost s uneasc Occidentul i Orientul, ntemeind un stat mondial, unitar din punct de vedere politic i militar. A nfinat peste 70 de orae n cele mai ndeprtate pri ale lumii, multe dintre ele primind numele de Alexandria, cel mai nsemnat fiind cel din Egipt. Alexandru a nceput prin a reprima rscoalele din Tracia i Teba, a naintat n Asia, n Siria, Fenicia. Egiptul l-a primit ca pe un eliberator, fiind proclamat de preoii templului lui Amon ca fiul Soarelui, urma legitim al faraonilor. A cucerit Palestina, Mesopotamia, apoi Babilonul, Suza i Persepolis, centre importante ale regatului persan, ale cror bogii imense le-a capturat. Dup uciderea regelui persan Darius al III-lea a fost proclamat regele Persiei. i-a continuat campanile militare spre rsrit pn n Asia Central, a ajuns pe malurile Indusului, i-a continuat expediiile n India, pe care a intenionat s o cucereasc dar armata, demoralizat i slbit, s-a opus. Retras de pe malurile Indusului, a nceput s pregteasc o expediie maritim n Golful Persic. A murit la 33 de ani, din cauze nc necunoscute cu exactitate. Mult timp s-a crezut c malaria a fost cea care l-a rpus, recent unii cercettori au avansat ipoteza c a fost otrvit, probabil neintenionat, leacurile cu care era tratat fiind toxice n cantitile mari care i se administrau. Dei domnia sa nu a fost lung, a rmas figura emblematic a unei perioade seculare, i-a pus amprenta personalitii sale remarcabile asupra organizrii vieii politice, sociale, economice a unui imperiu imens. Acestea au fost posibile datorit excepionalelor sale caliti de conductor 22

militar dar i celor intelectuale. A fost un om nvat, profesorul su de filosofie a fost Aristotel, a ncurajat i susinut cultura artele i tiinele, pe oamenii de cultur i art din timpul domniei sale.

Credinele religioase i viaa religioas n Grecia antic

23

Ctre sfritul epocii arhaice, panteonul grecesc i definitivase configuraia, pe baza tradiiilor cretano-miceniene i prin asimilarea unor zeiti din Orientul cu care grecii aveau numeroase legturi iar, mai trziu, datorit cuceririlor din aceast zon a lumii. Exist dou direcii de gndire religioas n Grecia arhaic i clasic: religia oficial a polisurilor i cea popular, iniial destul de diferite, apoi ntreptrunznduse. Religia oficial, respectiv mitologia i prezenta pe zeii Olimpului dup modelul individului i al societii greceti. Aa cum se cunoate, din legendele i miturile Antichitii greceti, principalii zei erau n numr de 12, organizai dup modelul unei familii, fiecare zeitate cu anumite atribute, care variau uneori n funcie de fuzionrile cu alte diviniti, de zona geografic n care erau venerai. Zeus, fiul titanului Cronos, era la origine zeul cerului, mai trziu a devenit cpetenia zeilor care prezida ordinea moral, protector al familiei, al strinilor i al justiiei; Hera, soia lui (dup poetul Hesiod era totodat sora acestuia), era o divinitate local din Argos, care a preluat atributele zeiei cretane a vegetaiei i vieuitoarelor, pentru greci era protectoarea cstoriei i a fidelitii conjugale; Poseidon, frate al lui Zeus, de asemenea de origine cretan, era protectorul navigaiei, zeul mrii i al apelor curgtoare, avnd ca semne distinctive tridentul i calul, animal despre care legendele spun c l adusese n Grecia; Hestia, sora lui Zeus, era o divinitate abstract (nu apare reprezentat n universul figurativ grecesc) era zeia focului vetrei i al focului n general, venerat n toate casele; cealalt sor a lui Zeus, Demeter este o zeitate de origine mai veche, era zeia fecunditii i a agriculturii ;fiicele i fiii lui Zeus : Apollo, zeu originar din Asia Mic, avea multe atribute, dup locurile unde era venerat, ca zeu al nelepciunii, al agriculturii, al tinereii i frumuseii masculine; Hermes, mesagerul zeilor, protectorul drumurilor i cltorilor, al comerului i negustorilor; Ares, zeul rzboiului, al distrugerilor, din care cauz nu a avut locuri de cult i foarte puine reprezentri n plastic; Hefaistos, furarul zeilor, zeu al focului i tuturor meteugarilor; Atena, zeia-fecioar, proectoare a celei mai importante ceti greceti ce-i purta numele, zei a inteligenei, nelepciunii, a strategiei militare, protectoare a livezilor de mslini, a tiinelor i meteugurilor casnice; Artemis, zeia Lunii, a vntorii i slbticunilor, a magiei i a castitii; Afrodita, de origine oriental, despre care legenda spune c se nscuse n Cipru din spuma mrii, la nceput era protectoarea fertilitii, apoi a frumuseii i dragostei.. 24

De obicei, un polis venera n mod special una dintre zeiti, cultul acesteia fiind obligatoriu pentru toi cetenii respectivului ora. n cinstea lor se fceau sacrificii, se organizau procesiuni, care cu timpul devin adevrate serbri fastuoase, ocazii de afirmare a prosperitii i bogiei polisului respectiv i a mndriei de a aprine unei anumite comunii sociale. Principalele forme de cult erau rugciunea, imnurile recitate i cntate n grup, ofrandele, sacrificiile de animale, diferite de la un zeu la altul. Religia greac nu avea un corpus de dogme i texte sacre iar slujiorii ei nu necesitau o anumit iniiere sau pregtire n acest domeniu. Orice cetean putea deveni preot, prin alegere sau tragere la sori, pentru un an sau mai muli ori pe via. Capul familiei era cel care oficia actele i riualurile domestice, cu ocazia naterii copiilor, spre exemplu. Caracteristic credinelor religioase ale grecilor este conceptul de pngrire (miasma) , care se referea la faptul c naterea i moartea erau momente impure, care pngreau i cei aflai n legtur cu acestea trebuiau purificai. De semenea, n cazul crimelor, contactul direct sau indirect cu cel care comisese o crim era contagios, aducnd cu sine un ru celorlali, care trebuiau s se purifice. Purificare consta n general n ritualuri precum stropirea cu lichide considerate sacre, stropirea cu sngele unor animale sacrificate n cazul crimelor, libaii .a. Religia popular , datorat unor credine foarte vechi, adeseori cu un caracter mistic, cu influena orientale, a cunoscut diferite forme de organizare, cu ceremonii i ritualuri secrete, destinate de regul unor iniiai. Aceste culte sunt misteriile , la ele nu puteau participa dect cei care vorbeau limba greac, ndeplineau anumite condiii pentru a se iniia. Aceste culte nu erau interzise de religia oficial, ci recunoscute. Cele mai importante misterii au fost cele dedicate zeiei Demeter, numite i misteriile eleusine, deoarece actele de cult aveau loc la Eleusis, n apropierea Atenei. Ceremoniile aveau loc la o dat fix, constau ntr-o evocare alegoric a morii i a renvierii naturii, era nsoit de lamentaii, care aminteau de faptul c fiica zeiei, Persefona, fusese rpit de Hades, zeul Infernului. Ceremoniile erau prezidate de un hierofant ( etimologc, nsemnand cel care arat lucrurile sacre),se ncheiau cu o procesiune impresionant, n care adepii purtau tore i ramuri de mslin. La miezul nopii, procesiunea ajungea la templul zeiei din Eleusis, unde ceremonia continua cu cntece i dansuri rituale. Misteriile dionisiace, erau legate de zeul de origine trac Dionisos, adorat ca o ncarnare a naturii i a bucuriei de a tri, zeu al vegetaiei , al viei de vie i al vinului. 25

Ritualurile dionisiace se celebrau noaptea, pe culmi de muni, adepii erau ncununai cu coroane de ieder sau coarne de ap, excutau dansuri slbatice, ajungeau la stri de delir, cu ajutorul cantitilor mari de vin consumate. .Misteriile orfice , erau nchinate zeului Orfeu, tot de origine tracic, conform tradiiei cntre din lir care a mblnzit fiarele. Cultul orfic era o micare religioas mai complex, ce cuprindea o teogonie, o cosmogonie, o antropogenez, precum i o doctrin a salvrii: potrivit acesteia, omul poart nc de la natere pcatul strmoesc pe care trebuie s-l ispeasc prin suferine. Pentru eliberarea sufletului, ntemniat n trup, iniitul trebuia s duc o via moral, de renunri, abstinen de la consumul de carne, s ndeplineasc anumite ritualuri.

Dreptul i justiia
n epoca prearhaic, legile se transmiteau pe cale oral n marile familii, ai cror capi mpreau dreptatea n mod arbitrar. Una dintre revendicrile cetenilor nemulumii privea publicarea legilor valabile pentru toi, fr deosebire. O serie de polisuri i-au desemnat pentru aceasta legislatori, care s redacteze legile. Acetia erau alei cu asentimentul diferitelor clase sociale, uneori pe via, alteori pe o perioad limitat de timp. Primii legislatori au aprut n oraele coloniale din Occident. Nu a existat o legislatur unitar pentru toat lumea greac, astfel nct au aprut o serie de particulariti, n funcie de gradul de dezvoltare social, economic, tradiiile fiecrui polis. Dincolo de aceast diversitate, exist unele trsturi comune generale : accentul n elaborarea legilor s-a pus pe administrarea justiiei, dreptatea fiind mprit n acord cu legile scrise, din momentul n care au existat, legislaia cu privire la crime a ocupat un loc important n preocuprile diferiilor legislatori. Pedepsele pentru crime vor fi aplicate de ctre stat, n locul rzbunrii arbitrare a familiilor. Printre cei mai importani legislatori , la Atena, au fost: Zeleucos, care a instituit legea talionului, de origine semitic (ochi pentru ochi, dinte pentru dinte...), Harondas, care a instituit pedepse aspre pentru cei care comiteau violene. Dracon a rma celebru pentru asprimea legilor sale i cel mai bine se cunoate legislaia sa referitoare la ucideri. Cazul se judeca n faa Areopagului , organul

26

suprem de judecat sau n cadrul unui proces prezidat de rege ori n faa Tribunalului efeilor. Un alt legislator al Atenei, Solon a dat legi pentru reducerea datoriilor cetenilor sraci, suprimnd arestarea pentru datorii iar unii sclavi puteau fi eliberai. Solon a creat un tribunal cu adevrat popular, numit Heliaia , din care fceau parte reprezentani ai celor patru clase, constituite n funcie de veniturile realizate din exploatarea pmntului. Heliaia era o instan suprem, format din 6000 de heliati (jurai), trai la sori din listele propuse de cele 10 triburi. Erau distribuii n diferite tribunale, fiecare avnd o competen specific, cu excepia Areopagului Adunrii poporului, care judeca crimele contra siguranei statului. In lumea greac nu a existat un corp juridic specializat, nu exista profesia de juector sau avocat, nici de acuzator public. Unul dintre heliati ndeplinea formal funcia de preedinte al instanei de judecat Procesul era pornit din iniiativa unui cetean, fie pentru c socotea c fusese lezat, fie c socotea c ntr-o anumit chestiune fusese lezat statul de ctre un alt cetean. nc din epoca anterioar existau aa-numiii sicofani, delatori de profesie, care primeau consistente recompense n bani pentru a nu reclama infraciuni , reale sau imaginare, astfel nct exista mult loc pentru arbitrariu. Cetenii implicai ntr-un proces, fie ca reclamani, fie ca pri, i expuneau singuri cauza, verbal sau comandau textul expunerii unui logoped , trebuind s nvee textul pe de rost. Minorii, femeile i sclavii erau reprezentai n proces de prinii, soii, tutorii sau stpnii lor. Heliatii doar ascultau expunerea, fr s ia cuvntul, nu deliberau, ci ddeau sentina prin vot secret. Dac acuzatul era dovedit nevinovat, acuzatorul primea o amend consistent sau i pierdeau drepturile civile, msur care urmrea s limiteze aciunile abuzive ale sicofanilor. Mrturia sclavilor nu era valabil dect dac era obinut prin tortur iar oamenii liberi, neputnd s fie torturai, i puneau sclavii s fie torturai n locul lor. Sentinele date nu aveau drept de apel. La sfritul secolului V au aprut arbitrii publici, alei dintre cetenii care mpliniser vrsta de 60 de ani. Acetia interveneau n chestiuni de ordin privat, pentru a ncerca s-i mpace pe mpricinai. Sentina dat de ei rmnea valabil numai dac prile erau de acord cu ea, n caz contrar se judeca cauza la tribunal. Natura pedepselor varia n funcie de condiia social a celor vinovai. Pedepsele obinuite erau: amend, confiscarea parial sau total a averii, exilul 27 i a

temporar sau definitiv, pierdera drepturilor civile, nchisoarea, supliciile aplicate numai sclavilor (jugul, nsemnarea cu fierul rou, tragerea pe roat). Trdtorii i profanatorii locurilor sfinte erau condamnai la moarte, ucii cu pietre sau aruncai ntr-o prpastie. Dei imperfect, justiia din epoca clasic a nregistrat unele progrese, prin suprimarea legii talionului, a pedepselor colective, punnd accentul pe responsabilitatea personal.

Educaia i nvmntul
Dei au existat diferene de la un polis la altul sau de la o regiune la alta din cele locuite de vechii greci, unele aspecte generale , n aceast privin , au fost comune. n societatea greac, eminamente patriarhal, statutul brbatului i al femeii era diferit, ncepnd cu momentul naterii. Pn n epoca elenistic, femeile nu aveau dreptul la educaie. Informaiile existente despre sistemele de educaie se refer doar la Sparta i Atena, orae foarte diferite n privina tipului de democraie practicat, obiceiurilor , mentalitilor .a. n Sparta, copilul aparinea familiei numai pn la vrsta de 7 ani, dup care era la dispoziia statului, pn la vrsta de 60 de ani, trebuind s serveasc mai ales ca militar. Educaia spartan consta n exerciii fizice dure i antrenament militar, care urmreau s-i formeze copilului spiritul unei discipline extrem de rigide, de supunere necondiionat, capacitatea de a suporta cele mai aspre privaiuni. Goi, cu capul ras, primind o hran insificient, dormind pe o saltea de trestie, biciui adeseori, copiii spartani primeau mai ales o educaie fizic, cea intelectual fiind minim, constnd n cteva noiuni de scris i citit, aritmetic, muzic militar. Aici i fetele primeau o educaie premilitar, constnd din alergri, maruri, lupt, aruncarea discului i a suliei. Complet diferit era educaia copiilor atenieni, probabil i a acelor din alte orae greceti. Tatl dispunea de educaia copiilor pn la 18 ani. De la 7 ani, bieii mergeau la coal, statul atenian avea obligaia s suporte cheltuielile pentru educaia primar i pe cea a bieilor orfani de rzboi. De regul, copiii erau trimii s nvee n coi particulare, prinii suportnd cheltuielile. coala era casa nvtorului sau se desfura n aer liber, constnd din noiuni de scris i citit, aritmetic , literatur i

28

muzic, timp de 5-7 ani. Dup 14 ani, educaia era exclusiv fizic, cea a bieilor i efebilor (tinerii peste 18 ani) se fcea n palestre i gimnazii, sun conducerea unui instructor. Palestrele erau terenuri de sport, publice sau particulare, dotate cu vestiare, sli de odihn, bi.Gimnaziile erau complexe sportive de mari dimensiuni, cu multe edificii, anexe, bazine de not, portice, fntni, statui. Situate de obicei n afara oraului, n grdini publice , erau i locuri de plimbare pentru ceteni . Tot n gimnazii aveau loc unele prelegeri de filosofie, care completau educaia intelectual a tinerilor provenind din familiile bogate. La Atena au existat trei gimnazii: Academia , unde Platon i-a ntemeiat coala de filosofie, Lyceum, unde Aristotel inea prelegei de tiin i filosofie i Cinosarges , probabil un gimnaziu al metecilor i locul de ntlnire i discuii al filosofilor cunoscui sub numele de cinici. Fiecare polis avea cel puin un gimnaziu. n epoca elenistic, educaia devine n ntregime o obligaie a statului. Baza studiilor de literatur continu s fie poemele homerice, muzicii i retoricii li se acordau mai puin imortan, n favoarea filosofiei sau a studiului medicinii. Atunci au aprut bibliotecile publice, cum au fost cele vestite din Alexandria, Pergam, Rodos, Efes, Siracuza .a. De asemenea, epocii elenistice i se datoreaz apariia unor instituii precum muzeul (de la museion-templul muzelor), coleciile i colecionarii de art, precum i mecenatul (oameni bogai care subvenionau pe artiti , poei i ali creatori). Monarhii elenistici subvenionau cercetarea tiinitic i pe oamenii de tiin. Numai la Alexandria au existat peste 100 de nvai care erau ntreinui de stat pentru cercetrile lor. n acelai ora existau o grdin zoologic, una botanic, sli de disecie pentru medici, observatoare astronomice iar muzeul din Alexandria, unde nvaii ineau i cursuri, devenise de fapt o adevrat universitate vestit n ntreaga lume antic.

Gndirea tiinific i filosofic

Pn la Socrate, filosofia clasic s-a meninut pe linia trasat de gndirea arhaic, fiind un domeniu care cuprinde i gndirea tiinific. Filosofia era, n concepia anticilor, tiina tiinelor, care le nglobeaz pe toate celelelte. n epoca 29

clasic, ndeosebi n regiunea Ionia, gndirea filosofic a rmas fidel unui pozitivism abstract, care respinge construciile mitice, este mai preocupat de cosmologie dect de destinul uman i, ca urmare, este rezervat unei elite restrnse. Heraclit, cuta principiul prim i l identific n foc Pentru el universul se afl ntr-o venic devenire i maximele n care a expus aceast constatare sunt faimoase: Totul curge, Nu te poi sclda de dou ori n acelai ru, cci peste tine curg ntotdeauna alte ape.n aceast mobilitate, singurul lucru imuabil este logos-ul, legea devenirii, simbolizat prin foc. Cel care anim universul este conflictul (polemos), din acesta ia natere armonia suprem. Pentru Anaxagoras lumea este alctuit din combinarea unor caliti care nu se pot descompune, fiecare lucru conine,amestecate, elementele tuturor lucrurilor. O micare continu vizeaz disocierea acestora, astfel nct ncetul cu ncetul s-au izolat diferite pri ale lumii, n interiorul infinitului. Toate micrile care nsoesc materia sunt posibile pentru c n afara ei exist o esen care gndete, nous sau inteligena, principiul organizator al cosmosului. Democrit a acceptat viziunea cosmogonic dar i-a extins cercetrile asupra unor discipline dintre cele mai diverse, avnd un spirit enciclopedic.El a susinut c materia este compus din particule indivizibile, impenetrabile, pline i infinite, care se difereniaz n funcie de mrime, configuraie i poziie. i sufletul este alctuit din atomi uori i sferici. Caracterul extrem de modern al acestei doctrine o face s fie considerat precursoarea atomisticii moderne. n aceeai perioad clasic, coexistnd cu pozitivismul ionian, se afirm un curent raionalist, care este mai nclinat spre matematic dect spre fizic i se exprim sub o form mitic, fiind preocupat mai ales de problema destinului. Pitagora i pitagorismul se rspndete n lume greac. Matematicienii urmresc progresul tiinelor, mai ales al matematicii, geometriei i astronomiei, pentru a descoperi armonia numeric a universului. Empedocle afirm c exist 4 elemente ale tuturor lucrurilor: focul, apa, aerul i pmntul iar dou fore motrice anim universul: vrajba i prietenia, care nving rnd pe rnd. Noiunea aceasta de ciclu se aplic i sufletelor omeneti, sufletele vinovate trebuie s rtceasc de trei ori cte 10.000 de ani pentru a se regenera prin suferin. Empedocle a fost totodat inginer, fizician, astronom, biolog. De la Parmenide au rmas cteva fragmente celebre, precum introducerea la poemul n care se nfieaz dus n carul fiicelor soarelui ctre Dreptate, care i 30

dezvluie Adevrul suprem. Acest adevr relevat afirm c fiina exist i non-fiina nu exist. Fiina e identificat cu o sfer perfect, indestructibil , imobil i finit. Discipolul su, Zenon din Eleea, reia aceast tez a fiinei unice i imobile, demonstrnd n faimoasele lui aporii - Ahile i broasca estoas, Sgeata imobil n zbor .a. absurditatea unei teze contrare ( aporia-dificultate, metod de a descoperi contradiciile i dificultile teoretice pentru a ajunge la descoperirea adevrului sau pentru a fundamenta o ndoial radical n ce privete posibilitatea cunoaterii). A fost ntemeietorul dialecticii, metod de investigaie prin discuie, care se va impune generaiei urmtoare de filosofi. Sofitii , adepii nelepciunii,au adus un nou gen de educaie, care le poart numele, sofistica. Ei mergeau din ora n ora, innd conferine publice, ntreinnduse cu tinerii, n schimbul unor considerabile retribuii, astfel discipolii lor erau tinerii din clasele avute, adesea aristocratice. Ei foloseau metoda dialectic, bazat pe discuia direct cu interlocutorul, care era pus n situaia de a recunoate c postulatele sale sunt false. Datorit cunotinelor variate i profunde, culese din toate discipinele umane, sofitii au fost redutabili n argumentare. Elevii lor erau sedui de aspectele practice ale nvturilor lor, cci nvau s vorbeasc bine, s gndeasc, s discute, ceea ce era esenial pentru cei care se pregteau pentru viaa politic i cea public, n general. Printre cei mai cunoscui sofiti au fost Protagoras, Gorgias, Prodicos .a. Socrate nu a avut propriu-zis o coal, pentru c nu pretindea nici un fel de retribuie dar era nconjurat de un grup de tineri ferveni, printre care i cel mai faimos discipol al su, Platon,de la care s-au pstrat informaii cu privire la viaa i concepia filosofic a maestrului su. Nu a lsat opere scrise, obinuia s vorbeasc cu oamenii din popor, pe strad sau unde se nimerea, sau dialoga cu discipolii si. El fcea uz de ironie, n sensul grecesc al termenului, adic de interogaie, naiv n aparen, care l fcea pe preopinent s-i dezvluie slbiciunile raionamentelor sale sau inconsecvenele aciunilor sale. El nsui spunea c meseria sa este maieutica , amintind c aa precum mama sa, care era moa, moea trupurile, el moea spiritele, adic le dezvluia adevrurile ascunse pe care acestea le poart n ele nsele, fr tirea lor. (P.Leveque) A fost acuzat c a corupt tineretul, nemaicreznd n zei, pentru aceasta a fost dus n faa tribunalului. n procesul care i s-a intentat s-a aprat cu noblee dar, gsit vinovat, a fost condamnat la moarte. A refuzat s scape, cci discipolii si i

31

cumpraser pe gardieni, pentru c voia s dea ascultare legilor, dei nedrepte. A murit bnd cupa de cucut, precum o descrie Platon. Doctrina lui Socrate a proclamat prioritatea omului, susinnd c filosofia a cobort din cer pe pmnt. i nsuise maxima gravat pe intrarea n templul lui Apolo din Delfi, Cunote-te pe tine nsui, pe care o nelegea ca necesitate a aciunii bazat pe reflecie i introspecie. Platon i-a atribuit teoria ideilor (cu sensul de form), care explica realul concret, teorie pa care Platon a aplicat-o unor domenii ale tiinei. Platon a aparinut unei ilustre familii din Atena i din grupul acelor tineri pentru care nvtura lui Socrate a nsemnat revelarea propriei lor personaliti. Dup o lung cltorie n care a vizitat Egiptul i teritoriile occidentale ale Europei, dup ce a cunoscut ideile pitagoriciene, i-a deschis propria coal la Atena, Academia. De atunci nainte i-a petrecut viaa n meditaie, consacrndu-se formrii tinerei generaii i alctuirii Dialogurilor sale. Piesa de baz a doctrinei sale este teoria ideilor (a formelor). Ideile sunt modelul, structura lumii sensibile. Numai ele reprezint realitatea adevrat, absolut i etern, obiectele vizibile nefiind dect reflexele acesteia. Sufletul este o substan independent, neavnd nici o legtur organic cu corpul, sufletul poate reflecta i concepe idei. Pentru suflet, corpul este un obstacol permanent. ntreaga via moral const n a te feri s vii n contact cu ceea ce este perisabil i corporal, ca i cum ar fi vorba de un lucru impur i degradant. n dialogul Fedru, n care relateaz moartea lui Socrate, i-a expus prerea n privina supravieuirii sufletului. In Republica a imaginat o cetate ideal, n care preocuparea de cpetenie e constituirea unui personal de paznici ai statului. Femeile i copiii triesc n comun. Un sistem riguros de educaie ofer celor mai dotai posibilitatea de a studia gimnastica (ntre 17-20 ani), teoria numerelor (ntre 20-30 ani) i teoria ideilor (ntre 35-50 de ani). Individul astfel format, va putea ocupa orice funcie activ ntre 35-50 de ani, pentru a se ntoarce apoi la studiile sale, care dureaz pn la moarte. Opera Legile completeaz aceast viziune asupra cetii ideale. Platon a folosit forma vie a dialogului pentru a-i scrie operele, fiind de fapt inventatorul dialogului filosofic, un dialog cu personaje adevrate, precum Socrate, Gorgias i alii....Dialogul este folosit n sensul socratic. Prin complexitatea i diversitatea problemelor abordate, opera sa filosofic a inspirat doctrinele cele mai diferite, timp de secole ntregi...Evul mediu, fie el arab, evreu sau cretin se hrnete 32

tot din Platon i tot sub semnul lui se plaseaz eliberarea spiritului n Renatere. (P.Leveque). Aristotel, cel mai ilustru discipol al lui Platon, a fost fiul unui medic i s-a artat interesat mai mult de observaia concret, domeniul lui de predilecie fiind cel al tiinelor vieii. A urmat 20 de ani leciile de la Academia lui Platon, apoi s-a ngrijit de educaia lui Alexandru cel Mare i, revenind la Atena, a ntemeiat Lyceumul. inea prelegeri de dimineaa pn seara, i-a asociat elevii n cercetrile sale. A lsat o oper considerabil, cunoscut ns numai prin lucrrile destinate elevilor si. O mare parte a operei e consacrat tiinei raionamentului, pe care o dezvolt ntr-un sistem coerent. Tipul su de raionament este silogismul. Bazat pe o doctrin solid a raionamentului i creznd n posibilitatea de a descoperi adevrul, Aristotel s-a strduit s alctuiasc o enciclopedie a tuturor tiinelor, cu excepia matematicii, care nu l-a interesat. A alctuit, pe baza unor anchete realizate mpreun cu elevii si, primele lucrri tiinifice de zoologie. A consacrat moralei tratate speciale, o doctrin care se bazeaz pe cutarea echilibrului i a liniei de mijloc. Fericirea, identificat cu raiunea, este binele suprem dar ea nu const n plcere, bogie, consideraie, ci ntr-o activitate conform fiinei umane.Pentru filosof, aceasta i va gsi mplinirea n viaa contemplativ, pentru toi ceilali n practicarea virtuii, care const n stpnirea pasiunilor. Omul nu poate, dup prerea sa, s ating forma superioar a virtuii dect n cadrul societii, fiind prin definiie o fiin social (zoon politikon, n sensul iniial pe care i l-a conferit filosoful era ceteanul polisului, fiin trind n societate, n sens mai larg). Aristotel a fost i precursorul sociologiei, ca tiin modern, precum i a tiinelor politice. Ca i teoretician politic, n opera intitulat Politica , se ndeprteaz din nou de Platon, nefiind aras de utopia cetilor ideale. A studiat constituiile existente, mpreun cu discipolii si, n 158 de tratate despre cetile greceti, din care nu s-a pstrat dect parial constituia Atenei. Recunoate c nu exist constituie bun n sine ci c totul depinde de climat, de condiiile geografice, de precedentele istorice. Las s se neleag c cea mai bun form de guvernmnt este democraia moderat , n care guvernarea propriu-zic e rezervat celor mai instruii ceteni i care respect egalitatea politic. A fost de asemenea preocupat de poetic, retoric. Din opera Poetica s-a pstrat doar prima carte, referitoare la teatru, n care se opune concepiilor lui Platon, care exclusese artele vizuale i pe artiti din cetate, considernd c acestea nu au 33

valoare, fiind copii ale lumii materiale, la rndul ei o copie a lumii ideilor. Aristotel susine c arta este o imitaie (mimesis), prin care artistul transfigureaz realitatea, avnd scop i efect moralizator. Prin aceasta, arta i mai ales tragedia realizeaz Katharsis-ul, adic purificarea de patimi. Aristotel a fost un spirit enciclopedic cum puine au existat n Antichitate. A ridicat la rangul de sistem logica i etica i a alctuit un tablou precis al lumii vii, pefernd n aciunea lui de cunoatere s rmn mai aproape de concret i real dect oricare dintre filosofii Antichitii. (P.Leveque).

Artele plastice
n epoca arhaic ncepe s se afirme marea art greac, favorizat de lunga perioad de pace, prosperitatea economic a polisurilor i sub influena legturilor cu Orientul Aropiat. n Grecia, artele plastice nu erau considerate la fel de importante ca cele lirice , poezia, muzica sau filosofia iar artitii erau considerai nite meteugari, care tindeau ctre perfeciunea realizrii operelor lor. Noiunea de art era confundat cu cea de meteug, existnd o singur denumire pentru cele dou techne, din care deriv n majoritatea limbilor europene cuvntul tehnic. Cu toate acestea, realizrile artistice ale Antichitii au fost de o excepional valoare estetic. Arhitectura , n mod special templele, nu era rezultatul muncii unui singur artist, ci a celei de echip, artitii nii fiind specializai n mai multe domenii i tehnici. Tipul de monument religios caracteristic este templul , care apare ctre sfritul secolului VIII .Chr. La nceput era din lemn, apoi din piatr i a preluat tipul comun n lumea egeean. Consta dintr-o ncpere rectangular, cu o singur u pe laura mic, flancat de pilatri (coloane) care susineau acoperiul. n faa uii se gsea un portic cu 2 stlpi sau coloane, de asemenea 4 coloane erau amplasate n partea din spate a templului. Cnd templul era nconjurat de coloane pe toate cele petru laturi ale sale se numea peripter. Amplasarea templelor era gndit n armonie cu mediul nconjurtor, pentru a sublinia efectul de mreie. nc din perioada clasic apare un element tipic al templului grecesc, coloana. Aceasta era realizat din cilindri de piatr suprapui, prini unul de altul iar trunchiul coloanelor avea anuri spate dea lungul lor, numite caneluri . Spaiul interior cuprindea o ncpere central, numit

34

cella sau naos , care adpostea statuia zeitii crei i era nchinat templul. La templele mai mari exista i o ncpere n faa celei, numit pronaos i o alta n spate, numit opistodom , n care erau adpostite obiectele preioase aduse ca daruri zeului. Dimensiunile obinuite ale unui templu arhaic sau clasic erau de circa 30 x 60 m sau mai mari. Dei planul general se pstra n toat lumea greac, nu exist dou temple identice din nici o perioad. n perioada arhaic se contureaz dou stiluri diferite, prin anumite elemente arhitectonice, cum ar fi coloana sau partea din fa sus a intrrii n templu, numit antablament, stiluri ce vor continua n epoca clasic. Acestea au fost stilul sau ordinul doric i ionic, la care se adaug n perioada elenistic cel corintic. Ordinul doric era mai sever i mai greoi, coloana doric este masiv, cu trunchiul uor tronconic, cu capitelul (partea de deasupra coloanei, care susine antablamentul) format din 2 elemente, echina i abaca. Ordinul ionic are coloana mai zvelt, mai uoar i mai subire, dnd impresia de mai mult graie i armonie. Capitelul are form de coarne de berbec sau de melc. Ordinul corintic,de mai trziu, are coloana cu un capitel ornat cu frunze de acant, este n general mai bogat decorat. Din epocile arhaic i clasic se pstreaz pn stzi temple precum cel al lui Zeus din Olimpia, templele Herei i al lui Poseidon din Paestum, templul Olimpeion din Agrigento, al Atenei din Siracuza, Olimpeionul din Selinunte .a. Etalonul pentru geniul crator grec n arhitectur rmne ns ansamblul arhitectonic de pe Acropola Atenei, refcut n timpul lui Pericle. Este constituit din patru edificii, fiecare cu trsturi particulare i alctuind un ansamblu unitar. Propileele erau o intrare monumetal, realizat din marmur, flancat de dou corpuri de cdiri cu coloane dorice. Prin porticul central se deschideau 5 pori ce duceau spre incinta sacr. Templul zeiei Atena Nike (Atena victorioas) este un templu de stil ionic, de mai mici dimensiuni, ridicat pe locul unui vechi altar nchinat zeiei, mpodobot cu basorelifuri reprezentnd figuri de zei i scene din btliile mpotriva perilor. Parthenonul , templul Atenei fecioare era de fapt marele templu de expresie clasic, cu coloane dorice n exterior i coloane ionice n interior. In naos fusese amplasat statuia nalt de 15 m a Atenei, realizat de sculptorul Fidias, ntr-o tehnic special care mbina lemnul cu aurul i fildeul. Statuia original nu s-a pstrat, doar copii romane mai trzii, de mai mici dimensiuni i realizate n piatr. Partea superioar a templului (frizele i frontonul) erau bogat decorate cu basoreliefuri. Pe toate cele patru laturi, erau scene reprezentnd lupta zeilor cu 35

giganii, a atenienilor contra amazoanelor, a lapiilor contra centaurilor precum i cucerirea Troiei. Cele mai importante basoreliefuri au fost realizate de Fidias i elevii si, astzi ele se gsesc la British Musem din Londra. Erechteionul este un templu de dimensiuni medii, care adpostea 9 sanctuare. Cuprinde 3 corpuri de cldiri, fiecare avnd un portic cu coloane ionice. Unul dintre porticuri are trunchiurile celor 6 coloane n forma trupului unor femei, numite cariatide. n epoca elenistic, statutul artistului e diferit, el nu mai e considerat un simplu meteugar, ci o persoan cu un important statut social i o bun situaie material, datorit numeroaselor comenzi pe care le primete. Caracteristic acestei perioade n arhitectur este gustul pentru colosal, pentru supradimensionarea monumentelor. Opere din aceast perioad sunt templul lui Apollo din Milet, templul zeiei Artemis din Efes, Altarul din Pergam, mausoleul din Halicarnas i multe altele. Decoraia acestor monumente e mult mai bogat dect n epoca clasic, predomin stilul corintic. Sculptura n epoca arhaic este mai convenional n ce privete reprezentarea figurilor masculine i feminine, numite Kouros i respectiv Kore . Acestea erau sculptate ntr-un bloc masiv de piatr, figurile erau reprezentate n aceeai poziie frontal, cu piciorul stng adus nainte, prul bogat, buzele pline, ochii migdalai i un surs ntiprit pe chip, aa-numitul surs arhaic. Brbaii sunt reprezentai nud iar femeile ntr-o mbrcminte drapat bogat, innd n mn o pasre, o floare sau un obiect. O particularitate a sculpturii i a arhitecturii greceti este policromia, pictarea suprafeelor de piatr ale monumentelor i statuilor n culori vii, cu intenia de a crea o impresie de realism. Din epoca clasic sunt cunoscute unele centre de sculptur, dintre care cel mai important la Atena. Au existat diferite stiluri, de la cel sever, caracterizat prin simplitate i austeritate, la cel clasic. Reprezentanii stilului clasic sunt Policlet, care a realizat mai ales statui n bronz, reprezentnd de preferin atlei, precum Doriforul, Discoforul sau Efebul, Amazoana rnit. El a creat un canon al sculpturii clasice, n care proporiile corpului omenesc sunt exprimate n raporturi matematice: fa de nlimea corpului, cea a capului este 1/8, a palmei de 1/10, a labei picorului de 1/6 . Myron a adus n sculptura greac clasic reprezentarea micrii, prin statui precum Discobolul, grupul Atena i Marsias .a. Fidias, cel mai ilustru dintre sculptorii greeci, totodat arhitect,pictor i giuvaergiu, a fost celebru mai ales pentru cele 2 statui monumentale ale Atenei i a lui Zeus. n copii romane s-au pstrat alte opere ale 36

sale: Amazoana, Kora, Athena Lemnine. Praxitele a introdus n sculptura greac nudul feminin n reprezentrile zeielor : Afrodita, Artemis dar a nfiat i zei: Hermes, Apollo, Eros. Sculptura lui Scopas este plin de dramatism, atenia se concentreaz asupra micrii iar Lysip a fost sculptorul cel mai apreciat de Alexandru Macedon, cruia i-a fcut, se spune, peste 500 de portrete i statui. n epoca elenistic, sculptura greac insist asupra reprezentrii diferitelor emoii, printr-un patetism exagerat dar i prin graie i senzualitate. Din aceast perioad dateaz opere precum Venus din Milo, Apollo din Belvedere, Victoria din Samotrace, Grupul Laocoon, Colosul din Rodos etc. Marea majoritate a operelor de sculptur greceti nu s-au pstrat ca originale, ci doar n copii romane, adeseori de mai mici dimensiuni i realizate n alte materiale, spre exemplu n marmur n loc de piatr sau metal. Pictura i ceramica Grecii preuiau mult pictura, dei nu o considerau o art independent, ci un auxiliar al sculpturii i arhitecturii. Printre primii pictori cunoscui a fost Polignot , care n compoziiile sale a insistat asupra expresiei personajelor, de asemenea Micon, Zeuxis i Parasios , care au pictat i peisaje. Secolul IV este cel al marii picturi greceti, cu Apelles , preferatul lui Alexandru Macedon i care, conform mrturiilor scrise a fost un desenator excepional, excelnd n nuduri i portrete. Nici una dinte picturile greceti originale nu s-au pstrat, exist doar unele mrturii scrise despre ele. Din perioada elenistico-roman s-au pstrat n unele case de locuit picturi n fresc sau n alte tehnici, ndeosebi la Pompei i Herculanum, lng Neapole, orae nghiite de lava vulcanului Etna care a erupt i a ngropat localitile n ntregime. n timpurile moderne, arheologii au scos la iveal mare parte din aceste orae i e de presupus c pictura acelei perioade, ca i arhitectura locuinelor a urmat n mare parte tradiiile greceti. Datorit faptului c ceramica greceasc era pictat cu scene care adeseori reproduceau cele din pictura propriu-zis, pot fi cunoscute motivele i stilul pictural. Pe lng valoarea ei estetic, ceamica greceasc are astfel i o valoare documentar. n epocile mai ndeprtate, decorul vaselor era exclusiv geometric, apoi apar motivele animaliere , avimorfe (psri) i antropomorfe (oameni). Decorurile cele mai frecvente din epoca clasic i elenistic reproduc scene din legendele mitologice 37

greceti, din rzboaiele grecilor cu barbarii, din tragediile greceti, scene din viaa cotidian, ritualuri i ceremonii religioase. Pictura ceramicii a cunoscut diferite stiluri, n funcie de epoc i coala artistic. Au existat, spre exemplu, stilul figurilor roii pe fond negru sau alb, cel al figurilor negre pe fond alb i altele. Formele i dimensiunile vaselor, unele utilitare ( pentru pstrarea cerealelor, uleiului de msline, vinului etc.), altele decorative ori de lux, pentru parfumuri i farduri sau cu rol n ceremonii religioase, sunt extrem de variate.Vasele propriu-zise erau realizate de meteri olari iar decorul era executat de pictori cum a fost Euphronios, care i semna uneori vasele. Alte domenii ale artelor plastice au fost cele decorative , care au produs o mulime de vase din metal (bronz, argint), decorate cu scene i figuri n relief, obiecte extrem de variate, pstrate n numr relativ mare, din diferite epoci, precum cele din sticl, filde, bijuterii din metale i pietre preioase, figurine din lut (statuetele de Tanagra).

BIBLIOGRAFIE SELECTIVA
Dumitriu, Anton, Philosophia mirabilis, Bucureti, Editura Enciclopedic Roman, 1974 Drimba, Ovidiu, Istoria 989 culturii i civilizaiei, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, vol. I-II, 1985-1 Faure, Elie, Istoria artei, Bucureti, Editura Meridiane, 5. vol., 1970 Leveque, Pierre, Aventura greac, Bucureti, Editura Meridiane,2 vol., 1987 Platon, Nicolas, Civilizaia egeean, Bucureti, Editura Meridiane, 4 vol., 1988

38