SPECIFICUL PERSPECTIVEI SOCIOLOGICE ASUPRA EDUCAIEI

Pentru nceput, ne propunem s delimitm specificul perspectivei sociologice asupra

educaiei, prin urmtoarea succesiune tematic:

1.Sociologia i tiinele educaiei

2.Momente semnificative n constituirea i evoluia paradigmelor sociologice
3.Sociologia educaiei, sociologia colii i sociologia educaional subdiscipline specializate n
analiza educaiei
1. Sociologia i tiinele educaiei
Reflecia asupra educaiei i, n general, asupra omului i societii umane, a fost pn
n secolul al XVII-lea o preocupare exclusiv filosofic. Treptat, anumii filosofi se apleac mai
ales asupra unor domenii, lund natere subdicipline filosofice, care se vor rupe n cele din
urm de filosofie, devenind tiine autonome. Lucrul acesta s-a petrecut mai nti cu tiinele
naturii, ncepnd cu fizica, iar mai apoi cu tiinele umane. ncepnd cu secolul al XVII-lea,
pedagogia ncepe s se individualizeze ca preocupare autonom, ce studiaz educaia, dar
rmne, cel puin pn la sfritul secolului al XIX-lea, o disciplin filosofic. n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea, printr-un proces asemntor, iau natere alte dou domenii ce-
i reclam statutul de tiine experimentale: psihologia i sociologia. Din acest moment, ambele
i revendic i statutul de tiine ale educaiei, cu argumente rezonabile. Privit dinspre
individ, educaia este un proces de formare a personalitii umane, fiind astfel obiect al
cercetrii psihologiei; privit dinspre societate, educaia apare ca un proces social, de
transmitere cultural, prin care comunitile i reproduc condiiile spirituale ale propriei lor
existene; n acest sens, educaia devine obiect al cercetrii sociologice. Pedagogia rmnea o
disciplin teoretic, normativ.
Dup perioada exceselor pozitiviste, de trasare a granielor inexpugnabile, lucrurile
au intrat n aezarea lor fireasc, a comunicrii interdisciplinare i a recunoaterii
presupoziilor filosofice tacite ale propriilor demersuri.
Aa se face c astzi, educaia este obiect de studiu al mai multor discipline teoretice
i aplicative, care se constituie ntr-un ansamblu integrat, desemnat sub numele generic de
tiinele educaiei: pedagogia, psihologia (educaiei), sociologia (educaiei), economia
(educaiei), filosofia (educaiei), cu multiplele lor subdiscipline. Revine pedagogiei, ca
disciplin central a educaiei, sarcina armonizrii rezultatelor tuturor acestor tiine, n scopul
realizrii unei viziuni unitare asupra fenomenelor educaionale, fructificnd integrator viziuni
i perspective diferite.
Aadar, sociologia se numr printre tiinele educaiei. Mai mult, la nceputurile sale
sociologia era considerat de reprezentanii ei de marca (e.g. E. Durkheim) nsi tiina
educaiei, singura care avea s cerceteze educaia ca fapt social, adic aa cum este i nu aa
cum ar trebui s fie. Specificul tiinei sociologice era reprezentat de cercetarea empiric a
realitii sociale, sub toate aspectele sale n scopul nelegerii i explicrii structurii, funcionrii
i dinamicii ntregului social i a diverselor sale componente aflate n interaciune.
Complexitatea obiectului a fcut necesar i posibil constituirea treptat a unor subdiviziuni
sau specializri ale sociologiei pentru anumite domenii, numite sociologii de ramur. Dintre
acestea, cele mai importante subdiviziuni ce se ocup de educaie sunt sociologia educaiei,
sociologia colii i sociologia educaional. Perspectiva sociologic este menit s ntregeasc
imaginea asupra fenomenului educaional, prin analiza acestuia sub aspectul relaiilor
complexe de determinare i influenare existente ntre sistemul educaional, considerat ca
subsistem al sistemului social global, i celelalte segmente ale societii.

1
 ntruct sociologia nu reprezint o tiin unitar, asemenea tiinelor naturii, ci
cuprinde perspective teoretice diverse, cu accente ideologice i metodologice distincte, cu coli
i curente diferite, considerm util o succint prezentare a momentelor semnificative ale
constituirii i evoluiei celor mai importante paradigme sociologice.

2.Momente semnificative n constituirea i evoluia paradigmelor sociologice

Preocupri pentru studiul societii ca totalitate distinct, ca i pentru nelegerea

raporturilor dintre individ i societate, au existat nc din antichitatea greac, dar s-au
1
desfurat pe terenul speculaiei filosofice, ntr-un fel de sociologie implicit .
tiinele, dei unele dintre ele au o preistorie milenar, s-au nscut ncepnd cu
secolul al XVII-lea, prin delimitare treptat de reflexivitatea de tip filosofic. Prima dintre aceste
tiine a fost fizica, legat de numele lui Galilei i Newton, tiin ce va constitui i modelul
iniial al sociologiei.
Galileo Galilei (15641642) public n anul 1632 Dialog despre cele dou sisteme
principale ale lumii, lucrare ce l face pe Einstein s l considere printe al tiinei moderne.
Condamnat de inchiziie, este nevoit s rmn n arest la domiciliu pn la sfritul vieii. La
un an de la moartea lui Galilei, se nate cel care va fi considerat cel mai mare savant modern,
Isaac Newton (1643 1727), care va publica n anul 1687 Principiile matematice ale filosofiei
naturii, lucrare n care dezvolt fundamentele mecanicii clasice. De observat c titlul lucrrii
trimite la filosofie, cu toate c autorul era tentat s renune la ultimul ei capitol, cel n care
vorbea despre sistemul lumii ntr-o maniera filosofic tradiional.
ncepnd de atunci fizica a cunoscut o dezvoltare spectaculoas, metodologia ei de
cunoatere devenind dezideratul oricrei tiine: cunoaterea empiric a realitii, prin
msurarea fenomenelor n scopul formulrii legilor ce o guverneaz. Cucerii de aceast
metodologie, cercettorii altor domenii ale realitii vor ncerca s aplice propriilor domenii de
cercetare modelul cunoaterii consacrat n fizic, model bazat pe prelucrarea matematic a
faptele de observaie.
Cel care ncearc s aplice acest model la cunoaterea societii ntr-o aa-numit,
iniial, fizic social, chip i asemnare a fizicii naturii, va fi Auguste Comte (1798 1857),
ntemeietor al pozitivismului.
2
Filosoful francez i propune s instituie o filosofie pozitiv (Cours de philosophie
positive, 18301842), care s explice cu o precizie comparabil celei din fizic evenimentele i
procesele din aria existenei umane, n scopul formulrii de soluii utile, care s contribuie la
optimizarea funcionrii societii. Ca i n natur, unde exist o lege universal a micrii

1 Cu titlu de exemplu putem cita opere ale lui Platon (n special dialogurile Republica i Legile), Aristotel
(Politica, Etica Nicomahic), Augustin (Despre cetatea lui Dumnezeu), Thoma dAquino (Summa theologiae),
Nicolo Machiavelli (Principele, Discursuri), Thomas Morus (Utopia), Thomaso Campanella (Cetatea Soarelui),
Thomas Hobbes (Leviathan), J. J. Rousseau (Discurs asupra inegalitii, Emil, sau despre educaie), Imm. Kant,
(ntemeierea metafizicii moravurilor), Hegel (Principiile filosofiei dreptului, Prelegeri de filosofie a religiei), Alexis de
Tocqueville (Despre democraia n America) .a.
2 De remarcat, totui, istoria curioas a termenului pozitiv; se ntmpl cu acest termen una dintre erorile
consacrate istoric, pe care nimeni nu le mai recunoate ca fiind, la origine, erori interpretative. Se pare c A.
Comte voia s sugereze prin abordare pozitiv ideea c, spre deosebire de iluminiti, deosebit de critici i
negativiti, abordarea sa este pozitiv. Conceptul a ajuns ns s desemneze tiina empiric.

2
corpurilor, i n societate, crede Comte, trebuie s existe o astfel de lege. Aceast lege este cea a
succesiunii celor trei stadii, n conformitate cu care umanitatea ar parcurge succesiv stadiul
teologic, metafizic i pozitiv.

n stadiul teologic, oamenii nceputurilor refleciei raionale i reprezentau fenomenele

ca fiind produse prin aciunea unor ageni supranaturali. n consecin, acest stadiu este
caracterizat de dominaia sacerdoilor, n calitatea lor de mediatori ntre supranatural i
mundan.
n stadiul metafizic, explicaiile de tip religios, prin apel la supranatural, sunt nlocuite
treptat de construciile speculative ale raiunii. Locul zeilor este luat de concepte abstracte, ca
cele de Fiin, Esen, Cauz prim, Act pur, Prim motor imobil. Corespunztor laicizrii
gndirii, i sub aspect social are loc o substituire parial a Bisericii de ctre stat, reprezentanii
acestuia prelund unele dintre ndatoririle preoilor, dar n esen, organizarea social rmne
asemntoare stadiului teologic. n opinia lui Comte, stadiul metafizic reprezint doar etapa
de tranziie de la cel teologic la cel pozitiv, industrial, cnd religia face loc definitiv tiinei, iar
preoii sunt substituii de ctre savani. n noul stadiu, savanii, industriaii, bancherii,
directorii de fabrici vor ocupa poziii superioare n societate i vor statua principii de ordine
raional. Obiectul aciunii lor va fi prelucrarea raional a resurselor i folosirea intensiv a
tiinei i a tehnicii n vederea stpnirii naturii i mbuntirii condiiilor de existen, ntr-o
societate bazat pe cunoatere.
Procesul de trecere de la stadiile teologic i metafizic la cel pozitiv, precum i
nlocuirea treptat a activitii militare cu cea industrial, nu urmeaz unei ordini de
succesiune liniar. Opoziia dintre stadii nu le face incompatibile, dimpotriv, exist etape
istorice n care cele trei stri coexist efectiv, aa cum se ntmpla n Europa timpului su.
Instabilitatea Europei, considera Comte, ar fi produsul unei tranziii nencheiate, incomplete,
ntre structurile sociale de tip teologic-militar i cele de tip tiinific-industrial. Depirea
acestei etape cdea n sarcina reginei tiinelor, sociologia, menit s integreze toate tiinele
particulare ce aveau ca obiect omul i societatea. Studiind statica i dinamica social, cercetnd
structura societii i determinanii schimbrilor sociale, noua tiin i propunea s introduc
spiritul pozitiv n domeniul cunoaterii existenei umane i s soluioneze astfel criza lumii
moderne.
Imperativul neutralitii teoretice ntemeiate pe faptele de observaie se va dovedi
ns un ideal greu de atins, cci i astzi, cum vom vedea mai departe, sociologia continu s
poarte cu sine urmele ideatice ale unor presupoziii filosofice, asumate explicit sau doar tacit.
Opera lui Comte a fost continuat i dezvoltat n Marea Britanie de ctre Herbert
Spencer (18201903), care iniiaz o sociologie de tip evoluionist, anticipnd unele dintre
ideile lui Ch. Darwin din Originea speciilor (1859). Spre deosebire de gnditorul francez,
care opereaz cu modelul fizicii, Spencer va considera c biologia, al crui domeniu se apropie
cel mai mult de complexitatea celui social, poate constitui modelul cunoaterii sociologice.
Societatea este privit de filosoful englez ca un organism viu, care tinde s evolueze, prin
difereniere i agregare, de la forme simple la forme complexe. Atunci cnd densitatea social
crete, funciile sociale tind s se diferenieze, legea oricrei dezvoltri organice fiind trecerea de la
omogen la eterogen. n aceast evoluie, competiia pentru resurse joac rolul unui mecanism de
selecie, care permite supravieuirea celui mai puternic. Pentru a face fa acestei aspre lupte
pentru existen ar trebui pregtii i copiii. Concurena n viaa modern, scrie Spencer, este
att de ascuit nct puini sunt aceia care pot suporta efortul necesar fr daune. De pe acum
mii de oameni cad sub puternica presiune la care sunt supui. Dac aceast presiune continu
s creasc, aa cum pare c se va ntmpla, ea va pune greu la ncercare chiar i constituiile
cele mai sntoase. De aici decurge faptul de o importan deosebit c aceast cretere a
copiilor s se desfoare astfel nct s-i pregteasc nu numai din punct de vedere intelectual
pentru lupta care-i ateapt, ci s-i fac api s suporte uzura i sfierea acesteia (Spencer,
1973, p. 34).
De pe aceste poziii organiciste, Spencer ajunge la o concepie elitist, dezvoltat
3
ulterior de ctre exponenii darwinismului social .
Primul gnditor care utilizeaz un model teoretic cu o baz social este Karl Marx
(18181883), care nu s-a considerat un sociolog, dar a influenat puternic gndirea sociologic.
Ca i pentru Comte sau Spencer, cercetarea structurilor i proceselor sociale avea o intenie
practic, i anume, aceea de a rezolva criza umanitii europene. Spre deosebire de cei doi ns,
Marx a analizat dezvoltarea societii din perspectiva unei paradigme economice. Pentru
gnditorul german, legile fundamentale ale istoriei pot fi identificate analiznd structura
economic a societii, modul ei de producie. n viziunea lui Marx, nevoile vieii materiale i
determin pe oameni s produc mijloace de existen, iar pentru aceasta ei trebuie s intre n
relaii unii cu alii. Modul de producie al unei societi, ca unitate dinamic a forelor de
producie i a relaiilor de producie, este elementul determinant al istoriei. Pe aceast baz
economic se nal ntreaga suprastructur juridic, politic, religioas, artistic. Pe
fundamentele metodologice ale dialecticii hegeliene, Marx nelege progresul istoric ca rezultat
al tensiunilor dinamice dintre elementele sistemului. Conflictul determinant l constituie cel
existent ntre elementele modului de producie, n interiorul cruia acumulrile cantitative duc
la salturi calitative, adic la schimbarea unui mod de producie cu altul, care readuce relaiile
de producie la nivelul de dezvoltare atins de forele de producie. Succesiunea modurilor de
producie nu se realizeaz de la sine, ci prin intermediul luptei de clas. n orice societate bazat
pe proprietatea privat asupra mijloacelor de producie fiineaz, inevitabil, un conflict ntre
deintorii de mijloace de producie i cei lipsii de o astfel de proprietate. Ajuns la apogeu,
acest conflict se manifest revoluionar, determinnd trecerea la o formaiune social-economic
superioar. ncheierea evoluiei n aceast logic istoric a conflictului ar avea loc odat cu
revoluia comunist, care ar duce la instaurarea unei societi armonioase, lipsit de relaii de
proprietate i de clase sociale, o societate a dreptii i justiiei sociale, n care dispare i statul,
4
considerat instrument al exploatrii maselor. Dincolo de aceast structur eshatologic i de
consecinele nefaste pe care le-au suportat rile care au fost constrnse s experimenteze un
model de societate ce se reclama de la utopia marxist, analizele pur tehnice ale mecanismelor
economice i ale relaiilor dintre componentele sistemului social au constituit un moment
important n nelegerea societii.
Un alt moment important n constituirea sociologiei l reprezint creaia lui mile
Durkheim (18581917), cel ce precizeaz sistemul conceptual i metodologic al noii tiine.
5
Dup unii comentatori, lucrarea sa Regulile metodei sociologice [1894], (1974) ar constitui
momentul de nceput al sociologiei riguros tiinifice. Durkheim propune primul curs
universitar de sociologie i scrie prima lucrare de sociologie bazat pe prelucrarea statistic a
datelor empirice, Sinuciderea [1897], (1993).
Premisa de la care pleac sociologul francez este aceea c socialul se explic prin
social. Prin urmare, domeniul sociologiei nu-l constituie nici indivizii n unicitatea lor i nici
suma lor aritmetic, ci acele realiti cu caracter sui generis numite fapte sociale, ce trebuie
considerate ca lucruri, fiind exterioare individului i exercitnd o presiune cu un rol
coercitiv. Faptele sociale sunt n fond comportamente umane stabile, comune majoritii

3 Teoriile darwinismului social constituie aplicaii ale principiului seleciei naturale la societile umane.
4 Vezi n acest sens Mircea Eliade, (1992), Sacrul i profanul, Editura Humanitas, Bucureti, pp. 192193.
5Vom utiliza pentru anul publicrii lucrrii paranteze ptrate, iar pentru a indica ediia din care citm, sau,
dup caz, ultima traducere n limba romn, paranteze rotunde.
membrilor comunitii, la care acetia ajung n urma presiunilor pe care le exercit
comunitatea asupra lor. Notele distinctive ale faptelor sociale sunt exterioritatea lor n raport cu
fiecare individ luat n parte i caracterul constrngtor asupra comportamentului fiecrui
membru al colectivitii. Un fapt social, scria Durkheim, nu poate fi explicat dect tot printr-
un fapt social. Un astfel de fapt social este i educaia, prin care generaia adult transmite
generaiei tinere codurile culturale. Prin conceptul de fapt social, Durkheim impune
6
principiul dominaiei socialului asupra individului .
7
n replic la poziia lui Durkheim, sociologul francez J. Gabriel Tarde (18431903) , va
susine ideea c procesele sociale fundamentale sunt cele de imitaie, opoziie i adaptare,
sociologia avnd rolul de a descoperi legile sociale care guverneaz aceste procese. Pentru
Tarde, cadrul de referin este cel individual, pentru c tot ceea ce pare a fi fapt social nu este la
origine dect o imitaie. Prin intermediul ei apare un fel de numitor comun ntre oameni i se
dezvolt un gen de contagiune colectiv la distan. Societatea consider G. Tarde este
imitaie, iar imitaia este o specie de somnambulism. Iniiativele novatoare ale individului se
propag mai mult sau mai puin rapid, ntr-o form regulat, asemenea unei unde luminoase
sau unei familii de termite. Prin urmare, socialul se explic prin aciunile individuale care
genereaz, prin iradieri succesive, ceea ce Durkheim numea fapte sociale. Se deschid astfel
dou orientri concurente, sociologismul sau holismul i psihologismul sau individualismul
metodologic. Dac holismul sociologic susine un model determinist conform cruia individul
este produsul structurilor sociale, individualismul consider c pentru a explica un fenomen
oarecare este indispensabil s reconstruim motivaiile indivizilor implicai n fenomenul
respectiv, fenomen care nu este dect rezultatul agregrii i compunerii comportamentelor
individuale dictate de acele motivaii. Dihotomia dintre cele dou perspective a dominat n
bun msur sociologia secolului XX, abia noile sociologii ncercnd o sintez a celor dou
poziii, pentru a surprinde indivizii plurali produi i productori de raporturi sociale
variate (Corcuff, Ph., 2005, p.18).
Iniiatorul unuia dintre cele mai influente curente sociologice contemporane este
germanul Max Weber (18641920), autorul unei sociologii de tip interpretativ sau comprehensiv,
care consider c procesul de cunoatere a vieii sociale trebuie s plece de la nelegerea
aciunilor oamenilor. Simpla observaie a aciunilor ntreprinse se o persoan nu spune mare
lucru dac nu nelegi semnificaia pe care o are pentru acel subiect aciunea respectiv. De
aceea el manifest un interes deosebit pentru opiniile, valorile, inteniile i atitudinile care ne
cluzesc comportamentul. Aa se face c n doctrina lui Max Weber conceptul de aciune
deine rolul central, n jurul lui gravitnd ntreaga estur conceptual. nsi sociologia este
definit drept tiin a aciunii umane, destinat optimizrii acesteia. Aciunile umane,
consider sociologul german, pot fi grupate n patru categorii: aciuni raionale n raport cu un
scop, aciuni n care autorul, utiliznd anumite mijloace, urmrete atingerea anumitor eluri;

6 De semnalat faptul c Dumitru Drghicescu (18751945) a fost doctorandul lui Durkheim cu teza Despre
rolul individului n sistemul social . Destinul lui Drghicescu este exemplar pentru destinul sociologiei
romneti i, n general, pentru cultura romn: doctorand al marelui Durkheim, prezentat elogios de Em.
Bautroux, Lvy-Bruhl, citat n lucrrile lui P. A. Sorokin, E. de Roberty, G. Bouthoul, A. Cuvillier, H. Backer
.a., colaborator apropiat al lui Nicolae Titulescu la Liga Naiunilor, cunoscut i admirat de ctre
personalitile politice ale vremii, i se refuz n anul 1910 postul de profesor de sociologie i moral la
Universitatea din Bucureti i apoi la Iai, invocndu-se coninutul socialist periculos al operei sale i ajunge
s fie considerat un gnditor de limb francez (Pentru detalii vezi Virgil Constantinescu, Ontologic i
metodologic n concepia determinist a lui Dumitru Drghicescu, Studiu introductiv la Drghicescu, D.,
1987, Ontologia uman, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti).
7 Les lois d'imitation [1890]; Les lois sociales esquisse d'une sociologie [1899].

aciuni raionale n raport cu o valoare, n care actorul acioneaz nu pentru a obine un anumit
rezultat, ci pentru a rmne fidel unei anumite valori asumate, a crei trdare ar conduce la
deprecierea stimei de sine i la pierderea credibilitii n faa celor din jur; aciuni afective sau
emoionale, care decurg din starea de spirit a subiectului i din tririle lui afective i, n fine,
aciuni tradiionale, impuse de tradiii i obinuine; n cazul acestor aciuni precizeaz
sociologul german actorul se manifest nu n virtutea unui scop propriu i nici pentru c-i
reprezint o valoare sau e afectat de o emoie, ci ntruct se conformeaz modelelor practicate
n comunitate. Pentru a nelege comportamentele sociale este necesar decriptarea acestor
semnificaii posibile ale aciunii individuale. Aciunile raionale desfurate sub imperativele
valorice par a fi cele mai importante prin impactul lor asupra cursului evoluiei sociale.
Naterea capitalismului este pus pe seama valorilor i atitudinilor cuprinse n teologia
protestantismului n dezvoltare [1905], (1993).
Alturi de Weber, F. Tnnies, G. Simmel, Leopold von Wiese, W. Sombart, aduc i ei
contribuii valoroase la constituirea noii tiine.
Odat cu sfritul secolului al XIX-lea putem spune c procesul de constituire a
sociologiei s-a ncheiat. n secolul XX problematica sociologiei s-a diversificat, structurndu-se
diverse modele teoretice i metodologice de abordare a vieii sociale. Cu simplificrile pe care
inevitabil le presupune o ncercare de clasificare, putem distinge dou mari tipuri de abordri
sociologice: abordarea obiectiv, fundamentat metodologic pe modelul tiinelor naturii i
abordarea interpretativ, lansat de modelul propus de Weber.
Din clasa abordrilor de tip obiectiv fac parte, n ordine istoric, modelul evoluionist
(Comte, Spencer), care urmrete n primul rnd s explice evoluia societii; tot aici putem
include i modelul conflictualist fundamentat de ctre K. Marx. Dac versiunea marxist este
centrat pe conflictul dintre clasele sociale antagoniste, teoreticienii contemporani ai
8
paradigmei conflictualiste (e.g. , C. W. Mills, Ralf Dahrendorf, Randall Collins, Lewis A. Coser)
extind aria de cuprindere a analizei la conflictele dintre diverse grupuri de vrst, grupuri
religioase, etnice sau rasiale, conflicte dintre profesii, dintre comuniti locale i puterea
central etc.
n opoziie cu abordarea conflictualist, sociologii americani Talcott Parsons (1902
1979) i Robert Merton (1910 2003), pe o linie ce vine de la Durkheim, vor impune
paradigma funcionalist sau structural-funcionalist, nelegnd societatea ca un ansamblu de
structuri ce ndeplinesc anumite funcii, structura i funcia explicnd viaa social.
T. Parsons este considerat cel mai important reprezentant al funcionalismului
structuralist n sociologia american de dup cel de-al doilea rzboi mondial. n condiiile
prosperitii americane postbelice, care las impresia coeziunii sociale i adeziunii comune la
valorile democraiei, Parsons dezvolt o teorie care nlocuiete conceptul marxist de conflict, cu
cel de funcionalitate. n viziune funcionalist, societatea apare ca un sistem integrator, care
tinde spre echilibru sau stabilitate, elementele sale fiind explicate prin funciile pe care le
ndeplinesc n interiorul ntregului. Orice schimbare social are efecte dezechilibrante, dac nu
se produce destul de ncet, pentru a oferi sistemului timp pentru adaptare. Educaia apare ca
element central al subsistemului socializrii, menit s asigure stabilitatea i reproducia
cultural a sistemului social global.
Elementul comun al funcionalismului i structuralismului l constituie premisa
conform creia comportamentele indivizilor se explic pe baza regularitilor structurale care
le preexist. ntruct unitatea de analiz o constituie macrosocialul, aceste teorii sunt numite i
teorii ale macronivelurilor.

8 Vom utiliza, pentru economie n exprimare, abrevierea latin e.g. (exempli gratia) pentru de exemplu.
 Sub influena sociologiei interpretative a lui Max Weber, se va impune prin Charles
Cooley (18641929) i mai ales prin G. H. Mead (18631931) orientarea interacionist, potrivit
creia societatea este o construcie a actorilor sociali aflai n interaciune. Interacionismul
devine o perspectiv major prin lucrrile lui Herbert Blumer (19001986), care consacr i
termenul de interacionism simbolic.
Premisa de la care pornete interacionismul este aceea c procesul social de baz,
care creeaz i recreeaz permanent societatea, este interaciunea indivizilor. n interaciune se
produc simboluri i reprezentri care constituie ceea ce numim realitate social.
Interacionitii se concentreaz asupra problemei identitii, ndeosebi asupra sentimentului de
sine care, susin ei, este un produs social. n prelungirea acestei paradigme putem plasa
etnometodologia (Harold Garfinkel), fenomenologia (Alfred Schtz), sociologia dramaturgic (E.
Goffman), sau sociologia cognitiv (Aaron V. Cicourel). Unitatea de analiz a acestor teorii este
reprezentat de grup, cuplu, sau de interaciunile fa n fa ale actorilor sociali, motiv pentru
care sunt considerate teorii ale micronivelurilor.
S reinem evoluia de la pozitivismul obiectivist al nceputurilor, cu ideea conform
creia omul este ceea ce face structura (societatea, comunitatea, organizaia, grupul) din el, la
subiectivismul interacionist, al interpretrilor i negocierilor actorilor sociali plurali n
9
activitatea cotidian . Constructivismul actual (e.g. Anthony Giddens) ncearc
reconceptualizarea acestui dualism ntre obiectivism i subiectivism, ntre macrosociologii i
microsociologii.
n finalul acestei schie istorice a evoluiei sociologiei se nate firesc o ntrebare creia
trebuie s-i facem fa: cum poate fi neleas o asemenea diversitate de orientri teoretice i
metodologice n interpretarea vieii sociale? n opinia noastr, epistemologia lui Thomas S.
Kuhn (1976, 1982) este n msur s ne ajute. Pentru Kuhn, diversele paradigme tiinifice
ofer imagini alternative ale aceleai realiti, asemenea unor jocuri puzzle; niciuna dintre
aceste imagini ale jocurilor tiinifice nu ncheie o icoan definitiv a lumii, fiecare, cu figurine
specifice, surprinznd, dintr-un anumit unghi, anumite aspecte ale realului; niciuna dintre
paradigme nu este adevrat sau fals, ci reprezint imagini concurente i complementare
ale diverselor fraciuni de realitate.
Diversitatea paradigmatic n sociologie este completat de diversitatea
subdisciplinar. Astzi, sociologia cuprinde peste 100 de subdiscipline, dintre care amintim:
sociologia aciunii, artei, cotidianului, cunoaterii, culturii, dreptului, educaiei, electoral,
familiei, juridic, loisirului, medicinii, moralei, muncii, politic, religiei, sportului, statului,
tiinei, trupului, vieii economice .a. Ca domenii interdisciplinare amintim: socio-economia,
socio-lingvistica, socio-psihologia .a. Sociologia educaiei, sociologia colii i sociologia
educaional sunt ramuri sau specializri ale sociologiei, care au ca obiect specific analiza
fenomenelor educaionale.

3. Sociologia educaiei, sociologia colii i sociologia educaional subdiscipline

cociologice specializate n analiza educaiei
nc de la primele ncercri de elaborare a unei teorii tiinifice asupra vieii sociale,
educaia a constituit o component esenial, considerat fiind drept procesul prin care sunt
reproduse n generaia tnr datele culturale ale comunitii adulte.
Pe lng acest sens implicit, de segment al oricrei teorii sociologice globale,
sociologia i-a structurat i specializat subdomenii care s cerceteze fenomenele de tip

9 Vezi recenta tentativ a lui Bernard Lahire, de a realiza o sociologie psihologic, n Omul plural. Ctre o
sociologie psihologic, Editura Polirom, Iai, 2000.
educaional. Dintre acestea, ramura sociologic cea mai general este sociologia educaiei, care
cerceteaz sub aspect sociologic fenomene legate de educaie, de la instituii, relaii, procese,
funcii ale educaiei, la raportul acesteia cu celelalte subsisteme, economic, politic, cultural,
religios etc.
Primul curs de tiina educaiei debuta n Universitatea din Paris n anul 1883, iar n
10
anul 1887 se nfiina catedra de tiina educaiei din care fcea parte i E. Durkheim . Din anul
1907 catedra ocupat de acesta se va intitula Sociologia i tiina educaiei (cf. Stnciulescu, E.,
1996, pp. 1516).
n viziunea lui Durkheim, sociologia educaiei venea s completeze pedagogia,
neleas drept o disciplin normativ, ce-i propune s elaboreze teorii despre modul cum
poate fi conceput educaia i nu despre modul n care ea se desfoar n practic. Sociologia
educaiei i propunea s descrie fidel realitatea educaional, modalitile concrete n care ea
se desfoar, iar pe baza acestor fapte s propun msuri de ameliorare a situaiei educative
reale. Obiectul ei de studiu l constituie sistemele de educaie existente n fiecare epoc sau
ar, tipurile de educaie practicate i explicaia acestora, analiza instituiilor educative sub
aspectul organizrii i funcionrii lor. O astfel de tiin se bazeaz pe faptele pe care dorete
s le amelioreze. Ea nu se reduce la speculaii privind preceptele i normele care pot regiza
nvarea colar; noua tiin are ca obiect educaia n genere, ca aciune permanent i
general, ce cuprinde att educaia formal i contient, ct i cea informal i uneori
incontient, cci nu exist perioad n viaa social, nu exist chiar, am putea spune, o
singur clip din zi, n care tinerele generaii s nu fie n contact cu cele mai n vrst ca ele, i
n care, prin urmare, s nu primeasc din partea acestora din urm influena educativ, care se
face simit nu numai n momentele foarte scurte n care prinii sau educatorii comunic
intenionat i pe calea nvmntului propriu-zis, celor ce vin dup ei, rezultatele experienei
lor. Exist i o educaie incontient, care nu nceteaz niciodat. Prin exemplul nostru, prin
cuvintele pe care le pronunm, prin actele pe care le svrim, noi modelm ncontinuu
sufletul copiilor notri (Durkheim, 1980, p. 50).
Sociologia educaiei va avea n vedere toate aceste fapte educative ce fac obiectul
observaiei. Ca urmare, ntruct educaia este ceva eminamente social, prin originile sale, ca i
prin funciile sale, pedagogia este cu totul altceva dect tiina educaiei (ibidem, p. 55) i
depinde de sociologie mai mult dect oricare alt tiin (ibidem, p. 63). De la sociologie,
pedagogia trebuie s mprumute metodele de cercetare pentru a dobndi un plus de rigoare,
prin cuantificarea dimensiunilor i variabilelor educaiei.
Ca ramur distinct a sociologiei, cu relativ autonomie, sociologia educaiei are ca
obiect studiul raporturilor complexe de determinare i influenare existente ntre societate, ca
sistem social global, i educaie, ca fapt social.
Mai analitic, am putea spune c sociologia educaiei urmrete descrierea, nelegerea,
explicarea, diagnoza i prognoza activitilor educative, a politicilor i practicilor educative ale
diverilor actori, oferind, pe baze factuale, soluii la problemele eseniale de politic educaional.
n opinia unor autori (e.g. Diaconu, M, 2004) problemele fundamentale pe care le
studiaz sociologia educaiei sunt legate de analiza structural a sistemului educativ al
societii, analiza funcional a sistemelor educative i analiza evolutiv a acestora.
Cum teoriile sociologice pot fi grupate, dup extinderea domeniului lor, n teorii
macrosociologice i microsociologice, la fel i n abordrile de sociologie a educaiei pot fi
desprinse aceste dou spaii analitice, spaiul macrosociologic, caz n care sunt analizate relaiile
complexe de interaciune dintre instituiile educative i, n primul rnd, dintre coal i
societate, i spaiul microsociologic, al analizei intrainstituionale. Din aceast a doua perspectiv

10De remarcat faptul c n Romnia primul curs de sociologie este inaugurat n anul 1896 de Constantin
Dumitrescu-Iai (18401923) la Universitatea Bucureti, urmat de iniiativa similar a lui C. Leonrdescu la
Universitatea din Iai, n anul urmtor.
sunt analizate fenomene legate de organizaii i grupuri educative. n ambele spaii, accentele
pot s cad fie pe elementele structural-funcionale, fie pe cele ale dinamicii interaciunii.
Principalele probleme abordate de sociologia educaiei ar putea fi sintetizate (cf.
Isambert-Jamati, I. G. Maucorps, apud Pun, 1982, p. 26), astfel:
- instituiile colare i societatea: coala i schimbarea social, coala i dezvoltarea
economic, condiia cadrelor didactice, elevilor, studenilor n cadrul societii;
- pedagogie i societate: clasa ca microsocietate, coala ca organizaie, coninutul
nvmntului, condiiile sociale ale rezultatelor colare, comportamentul educativ al familiei;
- coala i inegalitile sociale;
- educaia i stratificarea social.
n raport cu tipul specific de abordare, unii autori se concentreaz pe analiza
proceselor de socializare (orientare sociopsihologic), cu mecanisme i actorii implicai, cu
funciile i disfunciile acestora; ali autori se centreaz pe analiza colii din perspectiv
economic (orientarea socioeconomic), prin intermediul conceptelor de cerere i ofert social
de educaie, eficien, randament, rentabilitate, rat de revenire a investiiei n educaie, capital
uman, reproducie social, n timp ce alii privilegiaz aspectele descriptiv-comparative
(orientarea sociocomparativist) relevnd interaciunile dintre factorii interni i cei externi ai
dezvoltrii sistemelor educative.
Dintr-o perspectiv sistemic, ce comport fluxuri de intrri i ieiri, M. Cherkaoui
(1986) distinge trei subdiviziuni principale ale sociologiei educaiei:
a) sociologia intrrilor n sistem - subdiviziune ce necesit analiza funciilor educative
ale familiei, a rolului societii n direcionarea accesului la educaie, a mediului extracolar ca
mediu formativ, a elevilor, ca beneficiari, cu caracteristici de vrst, sex, inteligen, origine
social, cultur, a profesorilor i administratorilor sub aspectul nivelului lor de instrucie, a
modului de recrutare, a statusului lor etc.;
b) sociologia instituiilor i a procesului intern de educaie, care vizeaz funcionarea
sistemului educaional propriu-zis i relaiile acestuia cu ali factori ce au influene educative;
accentul cade pe analiza educaiei instituional-colare la toate nivelele, dar se extinde i
asupra altor instituii cu rol educativ, cum ar fi biserica, armata, partidele politice etc.; analiza
mecanismelor colare presupune surprinderea valorilor ce regizeaz procesul de formare i a
coninuturilor de cunotine divizate pe orizontal i vertical, tipul de pedagogie dominant,
regulile de evaluare care funcioneaz n ierarhizarea performanelor, tipurile de relaii dintre
profesor i elev etc.;
c) sociologia ieirilor din sistem, care necesit studierea competenelor absolvenilor, a
nevoilor sociale de cadre calificate i a raporturilor dintre dezvoltarea socio-economic i
sistemul de nvmnt, a efectelor nvrii asupra stilurilor de via, a comportamentelor i
statusurilor sociale dobndite prin intermediul diplomelor colare. Sintetizm cele spuse aici n
urmtoarea schem:

Intrri Sistemul Ieiri

educativ
- funcii educative ale
- componente (familia, - nevoile sociale de cadre
familiei;
coala, biserica, armata, calificate
- accesul la educaie;
partidele politice etc.); - efectele nvrii:
- mediul extracolar ca
mediu formativ; - structuri, funcii, relaii, competenele absolvenilor,
interaciuni, valori; adaptabilitatea lor la condiiile
- caracteristici de vrst,
sex, inteligen, origine - tipul de pedagogie pieei muncii
social, nivelul de instrucie dominant; - raporturile dintre dezvoltarea
al actorilor implicai - regulile de evaluare care socio-economic i dinamica
- modul de recrutare, funcioneaz n ierarhizarea sistemul de nvmnt
statusul lor. performanelor; - eficien extern
- eficien intern.- forme ale
nvrii permanente

(Socializare primar) (Socializare secundar) (Socializare teriar)

 Figura 1. Subdiviziuni ale sociologiei educaiei

Sociologia educaiei se ntlnete cu alte subdiscipline n analiza fenomenului

educaional. Este vorba, n primul rnd, de sociologia colii, disciplin ce poate fi considerat o
subramur a sociologiei educaiei, care i circumscrie demersul la educaia de tip colar i, n
al doilea rnd, de sociologia educaional, disciplin didactic universitar adresat viitoarelor
cadre didactice, urmrind nsuirea de ctre acestea a unei viziuni sociologice globale asupra
fenomenelor educaionale. n contextul permeabilitii granielor diverselor tiine sociale,
sociologia educaiei interacioneaz i cu alte discipline sociale, cum ar fi psihologia educaiei,
psihologia social, pedagogia social, psihosociologia sau sociopedagogia. Abordarea noastr nu i
propune delimitri stricte, din raiuni de orgoliu disciplinar, ci ncearc s fructifice informaii
conexe, considerate de ctre noi utile celui ce va exercita profesia didactic. Este i motivul
pentru care am fi fost tentai s considerm demersul nostru drept o introducere nu n
sociologia educaiei, ci mai curnd n sociologia educaional. Distincia ntre cele dou concepte
este operat de sociologul american de origine polonez Florian Znaniecki (1882 1958), (1977,
pp. 5362), pentru care funcia sociologiei educaiei este aceea de a studia obiectiv i comparativ
11
speciile distincte ale sistemelor sociale implicate n activitatea educaional , n timp ce
sociologia educaional ar fi o disciplin didactic adresat viitorilor educatori, ce valorific
rezultatele cercetrilor sociologice n domeniul educaiei. Cum disciplina opional a
modulului psihopedagogic este intitulat sociologia educaiei, am convenit n final asupra
acestui titlu.
Pentru nceput vom analiza principalele paradigme sociologice asupra educaiei i
socializrii, mecanismele constituirii eului social n familie i coal, semnalnd i disfunciile
acestora generatoare de conduite deviante i delincvente; vom ncerca apoi s descifrm relaia
existent ntre reproducia social i reproducia cultural a societii, context n care vom
aborda i problema ansei la educaie. Aceste teme, coninute n partea nti a lucrrii, se
circumscriu unei analize preponderent macrosociale; n partea a doua, vom trece la un spaiu
analitic microsociologic, analiznd coala n calitatea ei de organizaie i clasa de elevi n
calitate de grup social cu trsturi distincte. n penultimul capitol ne vom referi la disfunciile
sistemului de nvmnt i la proiectele de reform. Vom ncheia cursul cu sumare referine
la metodologia cunoaterii n sociologia educaiei, rezumndu-ne doar la prezentarea ctorva
metode i tehnici ce pot fi utile profesorului n cunoaterea grupului colar.
n felul acesta sperm s ocolim capcana lucrtorului de la cile ferate britanice, care, dup o
via de munc exemplar prin disciplin i druire, munc pentru care a fost distins de ctre
superiori, pune o ntrebare ameitoare: De ce oare a fost necesar s bat cu ciocanul n roata
trenului ntreaga via? ntrebarea sa deschide dou nedumeriri: una metafizic, a opiunii
dubitabile privind sensul unei existenei; cea de-a doua este pur tehnic: am tiut cum s fac i
am fcut bine ceea ce am fcut, dar nu neleg de ce. Sunt prezente aici cele dou extreme ale
pregtirii noastre: cea a metafizicianului, care nelege tot dar nu poate nimic, i a
tehnicianului, care poate i face, dar nu nelege nimic. Scopul nostru este de a nelege pentru a
putea face n lumina nelesurilor.
 Bibliografie

Bdescu, I., (1994), Istoria sociologiei. Perioada marilor sisteme, Editura Porto Franco, Galai.
Bdescu, I.; Dungaciu, D.; Baltasiu, R., (1996), Istoria sociologiei. Teorii contemporane, Editura
Eminescu, Bucureti.
Constantinescu, V., (1987), Ontologic i metodologic n concepia determinist a lui Dumitru
Drghicescu, Studiu introductiv la Drghicescu, D., (1987), Ontologia uman, Editura
tiinific i enciclopedic, Bucureti.
Corcuff, Ph., (2005), Noile sociologii, Editura Institutul European, Iai.
Durkheim ., (1980), Educaie i sociologie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti.
Goodman, N., (1992), Introducere n sociologie, Editura Lider, Bucureti.
Mihilescu, I., (2003), Sociologie general. Concepte fundamentale i studii de caz, Editura Polirom,
Iai.
Weber, M.,(1993), Etica protestant i spiritul capitalismului, Editura Humanitas, Bucureti.
Znaniecki, F., (1977) Obiectul sociologiei educaiei n Fred Mahler (coord., 1977), Sociologia
educaiei i nvmntului. Antologie de texte de peste hotare, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti.