Near East University, Rumi Researches Center, 2023
Abstract:
Sufism poetry, the most valuable and wealthiest pieces of classical Eastern literature,... more Abstract: Sufism poetry, the most valuable and wealthiest pieces of classical Eastern literature, originated with the works of Hakim Sanayi Ghaznavi's “Hadigat ulhabitat” and Sheikh Faridaddin Attar's “Mantig ut-Tayr” reached its highest peak with the creation of Mawlana Jalal ud. Din Rumi “Mathnawi-ye Manavi.” Although there are hundreds of Nathnawi’s written in medieval classic Sufism poetry when one says Mathnawi, Mawlana Jalal ud- Din Rumi's (1207-1273) famous work consisting of six notebooks comes to mind. Many stories in "Mathnawi" call people to spiritual and moral evolution and unity. The main hero of these stories, which take their source from the verses of the Holy Qur'an, hadiths, and instructive tales, is a human being. The basis of Mawlana's philosophy and the highest ideal of his stories is a person who moves toward absolute truth and strives to achieve perfection. From this point of view, these two stories in Mathnawi are noteworthy: “The quarreling of four persons over grapes, which each one had understood by a different name” (Book 2, story 112) and “The dispute about how and in what form the elephant should be” (Book 3, story 49). The main plot of the first story is a discussion between four men from different nations (Persian, Arab, Turkish, and Greek) that turned into a fight, and the second story tells about people who tried to explain by touching an elephant in a dark room what it is but failed. With these stories, Mawlana shows that the truth is one, that the war of nations and sects are based on mistakes and words far from the fact. The important message he wants to convey to people through these stories is to inform them that living in unity, peace, and harmony is humanity's best way of life and that words that do not come from understanding and knowledge lead people to the wrong path. Keywords: Mawlana Jalal ud-Din Rumi, Mathnawi-e Manavi, Poetry, peoples of the world, Vahdat (unity)
Özet: Tasavvuf şiiri, klasik Doğu edebiyatının en zengin ve değerli parçalarından biridir. Hekim Senâîî Gaznevi’nin “Hadîkatü’l-hakīka” ve Şeyh Ferideddin Attar'ın “Mantık ut-Teyr” eserleriyle başlayan tasavvuf şiiri, Mevlâna Celâleddîn Rûmî'nin “Mesnevî-i Ma‘nevî” eseriyle en yüksek düzeye ulaşmıştır. Ortaçağ klasik tasavvuf şiirinde yazılmış yüzlerce Mesnevî bulunmakla birlikte, Mesnevî denince akla Mevlâna Celâleddîn Rûmî'nin (1207-1273) altı defterden oluşan ünlü eseri gelir. “Mesnevî”de insanları manevi ve ahlaki tekâmül ve birliğe çağıran pek çok hikaye bulunmaktadır. Bu hikayelerin kaynağı, Kur'an-ı Kerim ayetleri, hadisler ve öğretici kıssalardır ve genellikle baş kahramanı bir insandır. Mevlâna'nın felsefesinin temeli ve hikayelerinin en yüksek ideali, mutlak hakikate doğru ilerleyen ve mükemmelliğe ulaşma çabasında olan insandır. Bu perspektiften bakıldığında, “Mesnevî”deki iki hikaye dikkat çekicidir: “Üzümü farklı isimlerle anlayan dört kişinin kavgası” (2. Defter, 112. hikaye) ve “Filin nasıl ve ne şekilde olması konusunda tartışma” (3. Defter, 49. hikaye). Birinci hikaye, farklı milletlerden (Fars, Arap, Türk ve Yunan) dört adam arasındaki tartışmanın kavgaya dönüşmesini anlatırken, ikinci hikaye, karanlık bir odaya getirilen bir filin ne olduğunu belirtmeye çalışan insanların hikayesini anlatmaktadır. Mevlâna, bu hikayelerle hakikatin aslında bir olduğunu ve milletler ile mezhepler arasındaki anlaşmazlıkların yanlış bilgilere ve hakikatten uzak sözlere dayandığını göstermektedir. Bu hikayeler aracılığıyla insanlara iletmek istediği önemli mesaj, birlikte yaşamanın, barışın ve huzurun insanlık için en güzel yaşam biçimi olduğunu, gerçek anlayış ve bilgi olmayan sözlerin insanları yanlış yola sürüklediğini vurgulamaktadır.
The National Museum of Azerbaijan literature named after Nizami Ganjavi, 2020
The genre of Saghiname in Eastern poetry and saghiname
of Fatali Shah Gajar
Abstract
Saghiname... more The genre of Saghiname in Eastern poetry and saghiname of Fatali Shah Gajar Abstract Saghinames, formed in literature as an independent genre of classical poetry from the Middle Ages, at first glance described pleasure gatherings. Still, they allowed poets to complain about the turmoil of the historical period and the injustices of the rulers. Saghinamas, as a form of expression, are the best real artistic examples that describe reality. The fact that this form of poetry usually begins with a request for wine from saghi inevitably animates any festive party or tavern in front of the reader's eyes. In this assembly, where everyone is drunk, the inspired poet evaluates the opportunity and expresses his thoughts after describing the assembly in a few verses. Since the epoch of Nizami Ganjavi, the form of saghinama, which is occasionally used by poets in classical poetry, has played an important role in the work of masters of words for centuries. One of the poets who applied to this genre was Fatali Shah Gajar, the second ruler of the Gajar dynasty and one of the most talented, productive poets of his period. The saghiname-poem of Fatali Shah consisting of 95 couplets, is a lyrical-philosophical piece of poetry written in the traditional form. Religious and philosophical motives dominated Fatali Shah's creativity. The praise of the Prophet of Islam and Shiite imams is always visible in his works. According to the old tradition, in this poem, he mentioned the narration (hadith) of the Prophet about Hazrat Ali and dedicated dozens of verses to his intelligence and bravery. A comparative analysis of the work leads to the conclusion that Fatali Shah masterfully used the subtleties of the words of the poetry of such great masters as Firdovsi, Nizami and Hafiz to create a perfect piece of poetry. The work is written in the traditional style of saghinama – in the form of masnavi and the mutagharib of the poetic measure. He used artistic means of description, such as allegory, metaphor, hyperbole and harmonious rhymes appropriately. Keywords: Saghiname, Nizami Ganjavi, Fatali Shah Gajar, literary traditions
Жанр саки-наме в восточной поэзии и саки-наме Фатали Шах Каджарa Р е з ю м е Саки-наме (Книга виночерпия), появившиеся в средние века в литературе как самостоятельный жанр классической поэзии на первый взгляд, казалось бы, являлись способом описания увеселительных собраний, но на самом деле создавали условия для поэтов выразить жалобы на бренность мира, несправедливость правительства и эпохи в целом. Саки-наме, являясь своего рода формой обращения, представляют собой подлинные художественные произведения, описывающие самые достоверные сцены из жизни. Как обычно, эти стихотворения, начинающиеся с изъявления желания приобрести чашу вина у виночерпия (саки), невольно оживляют перед взором читателя какое-либо собрание любителей вина и веселья. Когда все вокруг опьянены, вдохновлённый поэт, описав в нескольких строках увеселительное собрание, начинает делиться своими мыслями. Испокон веков поэты классического периода, начиная с великого Низами Гянджеви, неоднократно обращались к жанру Саки-наме, занимавшее важное место в творчестве мастеров слов. Одним из них, обратившихся к этому жанру был талантливый и плодотворный поэт своего периода, второй правитель из династии Каджаров – Фатали шах Каджар. Рассмотренный в статье Саки-наме Фатали шаха является философско-лирическим произведением,написанным в традиционной форме. В Саки-наме Фатали шаха преобладают религиозно-философские мотивы. Восхваление исламского пророка и шиитских имамов в творчестве Фатали шаха всегда находится на первом месте. И в этом произведении, не нарушая традиции, поэт, припоминая хадисы пророка об Имаме Али,посвящает ему десятки бейтов. Основываясь на художественный анализ произведения, можно прийти к такому выводу, что Фатали шах, умело воспользовавшись жемчужиной поэтического искусства таких великих мастеров классической поэзии, как Фирдовси, Низами, Хафиз, создал превосходное произведение. Саки-наме был создан в традиционном стиле – в форме Месневи и в размере Мутакариб системы Аруз. Поэт использовал такие художественно-изобразительные средства, как сравнение, метафора и гипербола, а также точные рифмы. Ключевые слова: Cаки-наме, Низами Гянджeви, Фатали шах Каджар, поэтические традиции
Tashkent State University of Oriental Studies, 2024
ABSTRACT
Muhammed Fuzuli (1494-1556), whose works shine like the sun in the skies of Near and Mid... more ABSTRACT Muhammed Fuzuli (1494-1556), whose works shine like the sun in the skies of Near and Middle Eastern poetry, enlightened the entire Turkish-Islamic world. When we look at the history of classical Eastern poetry, we do not meet a second poet like Fuzuli who wrote poems in three languages: Arabic, Persian and Turkish. Fuzuli's artistic genius created literary and cultural ties between Turkish-speaking peoples, paving the way for people to get closer to each other and strengthen their literary relations. His rich literary legacy strongly influenced the literary figures of Turkish poets after him. Fuzuli's creativity played an important role in developing the literary relations between the people of Uzbekistan and Azerbaijan. In this research article, presented under the title of “Mevlana Lutfi's impression on Fuzili's poems”, the influence of Uzbek poet Mevlana Lutfi Harevi on Muhammad Fuzuli's creativity is analyzed. Keywords: Fuzuli, Lutfi, Azerbaijani literature, Uzbek-Chagatai literature, nazire, takhmis, literary relations
ÖZET Eserleriyle Yakın ve Orta Doğu şiirinin semalarında güneş gibi parlayan Muhammed Fuzuli (1494-1556), tüm Türk-İslam dünyasını aydınlatmıştır. Klasik Doğu şiirinin tarihine baktığımızda Fuzûlî gibi Arapça, Farsça ve Türkçe olmak üzere üç dilde şiir yazan ikinci bir örnek şaire rastlamıyoruz. Fuzûlî’nin sanat dehası, Türkçe konuşan halklar arasında edebi ve kültürel bağlar yaratmış, halkların birbirine yakınlaşmasına ve edebi ilişkilerinin güçlenmesine zemin hazırlamıştır. Onun zengin edebi mirası, kendisinden sonraki Türk şairlerinin edebi şahsiyetleri üzerinde güçlü bir etkiye sahip olmuştur. Kardeş halklar Özbekistan ile Azerbaycan arasında yakın edebi ilişkilerin gelişmesinde Fuzûlî'nin yaratıcılığı önemli rol oynamıştır. Bu büyük şairin eserlerinin elyazması nüshalarının Özbekistan kütüphanelerinde bulunması ve gazellerinin Özbek şairleri arasında geniş çapta yayıılması bunu isbatlayır. Halklarımız arasındaki bu dostluğun ve karşılıklı ilişkilerin sembolü olan Fuzûlî yaratıcılığının klasik edebiyat gelenekleri düzeyinde incelenmesi, edebiyat çalışmaları alanında güncelliğini koruyan ve bilimsel öneme sahip problemlerden biridir. “Mevlana Lutfi'nin Fuzûlî şiirlerine etkisi” başlığı altında sunulan bu araştırma makalesinde, Özbek şairi Mevlana Lutfi Herevi'nin Muhammed Fuzûlî’nin yaratıcılığına etkisi konusu ele alınmaktadır. Anahtar kelimeler: Fuzuli, Lutfi, Azerbaycan edebiyatı, Özbek-Çağatay edebiyatı, nazire, taḫmīs, edebi ilişkiler
Journal of “Manuscripts don`t burn” // Institute of Manuscripts named after Mohammad Fuzuli of the Azerbaijan National Academy of Sciences, 2019
Əqiq Gülnar Zöhrab qızı
QACARLAR SÜLALƏSİ DÖVRÜNDƏ POEZİYA VƏ BAZGƏŞT CƏRƏYANI
Farsdilli po... more Əqiq Gülnar Zöhrab qızı QACARLAR SÜLALƏSİ DÖVRÜNDƏ POEZİYA VƏ BAZGƏŞT CƏRƏYANI
Farsdilli poeziya XIX yüzillikdə öz inkişaf yolunun ən ziddiyyətli dövrlərindən birini arxada qoymuşdur. Bu dövrün ən mühüm tarixi hadisəsi Qacar xanədanının siyasi hakimiyyətə gəlməsi olmuşdur. Qacarlar sülaləsinin hökmdarları 137 ilədək sürən hakimiyyətləri boyunca təkcə siyasi deyil, həm də ədəbi fəaliyyyətləri ilə fərqlənmiş, XIX əsrdə ədəbiyyatın yeni istiqamətdə inkişaf etməsində mühüm rol oynamışlar. Xüsusilə, Qacar soyundan olan və bir-birinin ardınca taxta çıxan iki qüdrətli padşahın- Fətəli şah (1797-1834) və Nasirəddin şahın (1848-1896) özlərinin də yüksək təb və incə zövq sahibləri olması həm nəzm, həm də nəsr sahəsində gözəçarpan dirçəlişin baş verməsinə səbəb olmuşdur. Ikinci Qacar hökmdarı Fətəli şahın hakimiyyət illərində (1797-1834) yaranmış qaynar ədəbi mühit hələ Səfəvilər dövründən başlayıb yüz ildən artıq davam edən tənəzzül prosesinə son qoymuş və “hind üslubu” tərəfdarlarını tədricən söz meydanından uzaqlaşdırmışdı. Qacar şahlarının qayğı və dəstəyi ilə əhatə olunan bu dövrün şairləri öz yaradıcılıqlarında daha çox mədhiyyə şeirlərinə, təqlid və təzminə üstünlük versələr də, onlar “bazgəşt” (ədəbi dönüş) cərəyanının əsas nümayəndələri olmuş, öz yaradıcılıqları ilə sonrakı nəsillərə örnək olmağa çalışmışlar. Fətəli şah Qacarın sarayında təşəkkül tapmış “Əncüməni-Xaqan” adlı ədəbi məclisə toplaşan yüzlərlə şair və ədib yeni üslubun əsas dayaqları olmuşlar. Məhz bu şair və ədiblər farsdilli poeziyada yüz ildən artıq davam edən yeni bir ədəbi cərəyanın əsasını qoymuşlar. Açar sözlər: Qacarlar, poeziya, ədəbi uslublar, bazgəşt cərəyanı, Fətəli şah Qacar. Aqiq Gulnar Zohrab Poetry and movement “Bazgesht” during the Qajar dynasty The Persian-language poetry had been left behind one of the most controversial epochs the way of its development in the 19th century. The most important historical event of this period was the political dominion of the Kajar dynasty. During 137 years of their authority, the dynasty of the Qajar had been distinguished not only by their political activity but also by their literary works that played an important role in the evolution of nineteenth-century literature. Specifically, the representatives of the Qajar throne - Fatali Shah (1797-1834) and Nasiraddin Shah (1848-1896) who were poets, caused by a remarkable revival in the field of poetry and prose. By forming the hot literary environment during the years of reigning the second Kajar ruler Fatali Shah (1797-1834) ended the crisis process extended through the Safavid period and removed the supporters of "Indian style" from a literary challenge. However, the poets involved in the care and support of the Qajar kings of this epoch are prefered praise and panegyric, also imitation in their poems, they became familiar with the basic features of the "bazgesht" (literary development) trend. Hundreds of poets and writers gathering around the literary assembly called "Anjumane-Khagan" were basic supports of new literary trends. Namely, these poets and writers established the foundation of a new literary movement that has lasted for hundreds of years in Persian-language poetry. Keywords: Qajars, poetry, bazgesht (the return) movement, Fatali Shah Qajar. Агиг Гюльнар Зохраб Поэзия и тенденции “базгешт” в период правления Каджаров В XIX веке персоязычная поэзия оставила позади один из самых противоречивых периодов своего развития . Важнейшим историческим событием этого периода был приход династии Каджаров на политическую арену. На протяжении 137 лет царствования правители династии Каджаров отличались не только политической, но и литературной деятельностью и сыграли важную роль в развитии литературы XIX века в новом направлении. Особенно, два выдающихся правителя династии Каджаров один за другим вступившие во власть — Фатали шах ( 1797-1834) и Насреддин шах(1848-1896) своим поэтическим вдохновением и утончённым вкусом явились причиной возрождения поэзии и прозывления. В годы правления второго правителя рода Каджаров Фатали шаха (1797-1834) был положен конец появившемуся ещё во времена Сефевидов и длившемуся более 100 лет процессу застоя и постепенно сторонники «индийского стиля» были отдалены от поэтической арены. Несмотря на то, что поэты этого периода , окружённые заботой и поддержкой шахов династии Каджаров, в своём творчестве отдавали предпочтение восхвалению и подражанию, они явились основными представителями направления «базгешт» (литературное возрождение) и старались своим творчеством стать образцом для нового поколения. Сотни поэтов и литераторов меджлиса под названием «Анджумани Хаган», образовавшийся во дворце Фатали шаха Каджара, стали важной поддержкой нового стиля. Именно эти поэты и литераторы основали новый литературный жанр персоязычной поэзии , существовавший более 100 лет. Ключевые слова: Каджары, поезия, литературные стили, движения базгешт, Фатали шах Каджар.
"Gənc tədqiqatçı" elmi jurnalı// Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası Gənc Alim və Mütəxəssislər Şurası , 2019
QACARLAR DÖVRÜNDƏ POEZIYADA DİNİ MEYLLƏR
Əqiq Gülnar Zöhrab // AMEA Nizami Gəncəvi adına Mill... more QACARLAR DÖVRÜNDƏ POEZIYADA DİNİ MEYLLƏR Əqiq Gülnar Zöhrab // AMEA Nizami Gəncəvi adına Milli Azərbaycan Ədəbiyyatı Muzeyi Hikmət və gözəllik xəzinəsi olan Şərq ədəbiyyatı, xüsusilə poeziya daim insanların idrak və təfəkkürü, daxili dünyası ilə əlaqəli şəkildə inkişaf etmiş və cəmiyyətin mənəvi-əxlaqi dəyərlərinin göstəricisi olmuşdur. Farsdilli poeziya uzun bir təkamül prosesi keçmiş, səfəvilər sülaləsinin hakimiyyətə gəlişi ilə dini-fəlsəfi səpkidə inkişaf yoluna qədəm qoymuşdur. Səfəvilər dövründə Möhtəşəm Kaşani kimi şairin yaradıcılığında fars, Məhəmməd Füzuli kimi ustad şairin qələmi ilə türk dilində dini-mistik şeirin mükəmməl nümunələri meydana gəldi. XIX yüzillikdə qacarlar dövründə dini məzmunlu poeziya öz inkişafının ən yüksək mərhələsini keçmişdir. Bunun əsas səbəbi qacar şahlarının dərin dini etiqada malik olması və cəmiyyətdə öz hakimiyyətlərini möhkəmləndirmək üçün ruhani təbəqəsinin nüfuzuna arxalanmaları idi. Şiəlik ideologiyasını əks etdirən mərsiyə, növhə və digər təziyə şeirləri bu dövrün əsas poeziya formaları idi. Özləri də şair olan Fətəli şah və Nasirəddin şah kimi qacar hökmdarları da öz yaradıcılıqlarında dini mövzulara böyük əhəmiyyət verirdilər. Bu dövrdə məhz farsdilli poeziyanın təsiri ilə Azərbaycanda da Əbülhəsən Raci, Abdulla bəy Asi, Mirzə Həbib Qüdsi, Qumri Dərbəndi kimi qüdrətli şairlər mərsiyyə ədəbiyyatının dəyərli nümunələrini yaratmışlar. Açar sözlər: qacarlar, XIX əsrdə poeziya, Fətəli şah Qacar, mərsiyə, dini mövzular RELIGIOUS TENDENCIES IN THE POETRY DURING THE QAJARS’ EPOCH Aqiq Gulnar Zohrab National Museum of Azerbaijan Literature named after Nizami Ganjavi gulnarjafarzade2002@gmail.com Oriental literature, especially the poetry, which is a treasure of wisdom and beauty, has always been developed in connection with the intellect and thought, also the inner world of people and has been an indicator of the spiritual and moral values of society. Persian-language poetry has gone through a long evolutionary process, with the appearance of the Safavids dynasty having entered towards a religious-philosophical way of progress. During the Safavid era, Persian poet Muhtasham Kashani, Turkish poet Mohammed Fuzuli created the perfect examples of the religious-mystical poem in Persian and Turkish language. In the 19th century, religious persistent poetry passed the highest stage of progress. The main reason for this progress was the fact that the Gajar kings had deep religious beliefs and relied on the authority of the spiritual power in society. Mersiye, novhe and other kinds of poems reflecting the Shiitism ideology were the main poetry forms of this period. Qajar rules such as Fathali shah and Nasireddin Shah, who were themselves, poets, also attached great importance to religious issues in their works. During this period, influential poets such as Abulhasan Raji, Abdulla Bey Asi, Mirza Habib Qudsi and Qumri Darbandi created valuable examples of religious literature in Azerbaijan under the influence of Persian poetry. Keywords: Qajars, poetry in XIX century, Fatali Shah Qajar, mersiye, religious issues РЕЛИГИОЗНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ПОЭЗИИ ЭПОХИ КАДЖАРОВ. Агиг Гюльнар Зохраб // Национальный музей Азербайджанской литературы имени Низами Гянджеви Сокровищница мудрости и красоты - Восточная литература, особенно поэзия постоянно развивалась в тесной связи с внутренними переживаниями народа и явилась показателем морально-нравственной ценности общества. Персоязычная поэзия прошла долгий путь процветания и, с приходом к власти династии Сефевидов, стала развиваться в религиозно - философских учениях.
В эпоху Сефевидов были созданы такие превосходные произведения, как стихи на персидском языке Мухтешем Кашани , религиозно - мистические стихи на тюркском языке , принадлежащие перу талантливого поэта Мухаммеда Физули. В XIX веке поэзия на религиозную тематику эпохи Каджаров получило своё высшее развитие. Главной причиной этого является то,что правители Каджаров имели глубокие религиозные убеждения и для укрепления своей власти в обществе опирались на влияние религиозного сословия. Основной поетической формой того периода были стихи, отражающие шиитскую идеологию (мерсийе, новхе и др.). Являясь поэтами, Фатали шах и Насреддин шах из династии Каджаров в своём творчестве уделяли большое внимание религиозной тематике. В этот период под влиянием персоязычной поэзии такие видные поэты Азербайджана, как Абульгасан Раджи, Абдулла бек Аси, Мирза Хабиб Гудси, Гумри Дербенди создовали ценные произведения литературного жанра мерсийе. Ключевые слова: каджары, поэзия в XIX веке, Фатали шах Каджар, мерсийе, религиозные темы
After the conquest of Iran by the Arab Caliphate, a large area outside the present-day Islamic Re... more After the conquest of Iran by the Arab Caliphate, a large area outside the present-day Islamic Republic of Iran was ruled by Turkish dynasties for thousands of years. The Samanids (819–999) were the last Persian rulers, and from the Qaznavids (963–1186) to the Qajars (1795–1925), the Turks had a long-lasting authority, including powerful Turkic dynasties such as the Ravvadis, Seljuks, Qaraqoyunlus, Aghqoyunlus, Safavids, and Afshars. Merchants and travelers, diplomats and historians, traveling to South Azerbaijan, which entered into the territory of present-day Iran in the 19th century, note that the spoken language by the population and the official language used in the palace in Tabriz was Azerbaijani Turkish. Although literature in South Azerbaijan developed mainly in Persian during this era, many poets wrote and created in native Azerbaijani Turkish. The prominent literary figures of this period are reported by M.A. Asrar, M. Dayhim, M. Tarbiyet, A. Dovletabadi, A. Nazmi, and others in the historicalchronological and biographical-memorial works. One of the sources providing information about Azerbaijani poets of the Qajar period, Aziz Dovlatabadi’s book “Sokhenvaran-e Azerbaijan” (Masters of words of Azerbaijan), are mentioned a total of one hundred and fifty-nine Azerbaijani poets living in this period, approximately eighty of them wrote poems in Azerbaijani Turkish. In the reviewed sources had met hundreds of Turkish poets who wrote poems in Azerbaijani Turkish, such as Dakhil Maraghayi, Andalib Qarajadaghi, Mirza Mahammadrazi Tabrizi Banda, Abulfat Khan Javanshir Tuti, Seyyid Abulgasim Nabati, Zikri Ardabili, Mirza Abulhasan Raji, Mahammadbaghir Khalkhali, Mirza Hasan Afshar Mail, Haji Rza Sarraf, Mirza Ali Khan Lali, Mohammadamin Dilsuz, Mirza Mohammadtaghi, Haji Mehdi Shukuhi, Nail Mujrim Ali Ardabili, Attar Ardabili, Chavosh Mir Mahmud, Shuri Bakhshaishi, Abdurrashid Adibushshuara, Mirza Lutfali Andalibi and others. According to the considered sources and researches in this area allows us to come to such a conclusion that Azerbaijani Turkish, which gained the status of an official state language during the Safavids, was also one of the two main languages used both in writing and orally in the palace during the Qajar period. Key words: Qajars, Azerbaijani Turkish language, poetry, literary environment, poets, writers.
ATLAS Journal International Refereed Journal On Social Sciences e-ISSN:2619-936X, 2020
Kaçarlar Hanedanlığı Azerbaycan halkının Devlet geleneklerinin oluşması ve gelişmesinde önemli ro... more Kaçarlar Hanedanlığı Azerbaycan halkının Devlet geleneklerinin oluşması ve gelişmesinde önemli rol oynayan köklü kabilelerden biridir. Bu neslin korkmaz ve asil oğulları harb tarihimizin şerefli sayfalarını yazmış, yetenekli ve zeki temsilcileri, 19. yüzyılın edebi-kültürel çevresinin zenginleşmesinde, yarattığı eserlerile büyük rol oynamışlar. Feth Ali Şah (hak. yıl. 1212-1250/1797-1834) ve Nasireddin Şah (hak. yıl. 1264-1313/1848-1896) gibi Kaçar hükümdarları hem de şiirler yazmışlar. Feth Ali Şah'ın evlatları ve torunları arasında, sayısız yetenek ve derin bilgiye sahip şairler ve yazarlar olmuştur. Feth Ali Şah özellikle , Kaçar hanedanı şahzadelerinin edebi ruh içindeki eğitimine önem veriyordu. Mükemmel şiir derslerinde ustalaşan şahzadeler gençlik yıllarından şiir yazmaya ilgi gösterirdiler. Kaçar şahzadeleri arasından birçok şair ortaya çıktı ve Kaçar sarayının tarihçisi Rzakuli Han Hidayat, "Mecma-ul-füseha" eserinde Kaçar Hanedanına mensup otuz iki şairden bahs etmiş ve yaratıcılığından örnekler vermiştir. Kaçar Hanedanlığına ait çok sayıda şair ve yazar bu dönemin edebi simasının ana temsilcileridir. Onların edebi mirasları hanedanın tarihi geçmişini, tanınmış devlet adamlarının siyasal faaliyetlerini ve İran ve Kafkasya tarihi ile ilgili birçok siyasi olayları incelemede önemli kaynaklardır.
European Journal of Social Sciences Education and Research, 2018
Following a historical appraisal and the progress of literature and poetry during the Qajar era, ... more Following a historical appraisal and the progress of literature and poetry during the Qajar era, this article focuses on the specific literary environment in nineteenth century. As literature has effect in all areas such as cultural, social and other affairs, it is important to remember that Qajars’ rulers Fathali Shah and Nasiraddin Shah had an influential role in the comprehensive evolution of the literary environment in this period. Literary chronicles covered the works written during Qajar dynasty can be considered the most important sources for researching literary processes. Circle of poets inside and outside of the court led the new founded literary movement “bazgasht†(“Return†), turning to the their predecessors for the inspiration in this period. The most important and wealthy genre of literature were tazkiras (biographical books of anthology), based on the original source materials in Arabian, Persian, and sometimes in Turkish, especially written about poets and ...
The embodiment of the Ghaznavids’ and Saljuqids’ court poetic traditions in the period of Fathali... more The embodiment of the Ghaznavids’ and Saljuqids’ court poetic traditions in the period of Fathali shah Gajar’s reign As a result, it is important to remind that at the end of the XVIII century the entrance of the Gajar dynasty to the political scene was remembered by significant political and social events in the history of Azerbaijan and Iran. During the reign of 140 years of this dynasty, we witness the revival process in the field of culture in Iran, especially in the development of Persian poetry. Flourishing of Persian language- poetry is significantly occurred by coming to the throne of Fatali Shah - the second Shah of the Gajar dynasty. Fatali Shah, who wrote his poems under the pseudonym “Khagan”, as a great patron of art and poetry he invited a great number of poets and writers to the palace. The outstanding representative of the Gajars dynasty Fatali Shah tried to recreate magnificent poetic traditions and customs of great Turkish Sultans – Sultan Mahmud Gaznavi and Sultan Sanjar Saljugi in his palace according to his time. As in the palaces of Gaznavies and Saljugies Fatali Shah gathered prominent masters of the word in the poetic assembly of the palace where they read wonderful examples of classical poetic style. The poetic assembly “Enjumani-Khagan” which was organised and led by Fatali Shah Gajar was one of the important literary events of this epoch. Nasraddin Shah and other kings of the Gajar dynasty who came to the throne after Fatali Shah continued his poetic traditions and never denied their assistance and care to poets and literates. It is impossible to imagine the process of cultural-literary development beyond the palace atmosphere. The first poet who had been invited to Fatali Shah’s palace was Seba Kashani. Having high inspiration this talented poet enriched Persian-language poetry with his ghazals and qasidas becoming a model to poets of his time and next generations. He wrote his ghazals and qasidas under the influence of such masters of classical poetry as Anvari and Khagani, but his works in the genre of mesnevi he wrote inspired by Firdousi and Nizami. The Malik-ush-shuara (King of poets) of Gajar’s palace Seba Kashani played a great role in the formation of the creative activity of young palace poets. The XIX century is characterized as a time of progress and development of Persian-language poetry. The talented representatives of Fatali Shah Gajar’s poetic hearth as Saba Kashani, Mirza Abdulvahab Motamaddoule Nishat, Majmar Isfahani, Mirza Abdulbagi Tabib Isfahani, Vusal Shirazi and the ten of poets became the active members of new –formed literary school.
Воплощение традиций дворцовой поэзии Газневидов и Сельджуков в период правления Фатали шаха Гаджара
В заключении можно отметить , что в конце XVIII века с выходом династии Гаджаров на политическую арену произошли важные общественно-политические события как в Азербайджане, так и в Иране . За 140 лет правления этой династии в культорной жизни Ирана мы можем наблюдать процесс возрождения, особенно в области развития персоязычной поэзии. Второй шах династии Гаджаров, сам писавший стихи под псевдонимом «Хаган» - Фатали шах был покровителем поэзии и искусств и собрал у себя во дворце плеяду великих поэтов и литераторов. Как и великие тюркские султаны Султан Махмуд Газневи и Султан Санджар Сельджук, Фатали шах пытался применить поэтический дух и традиции тех времён в своём дворце. Подрожая Газневидам и Сельджугам , Фатали шах непрестанно проводил во дворце поэтические меджлисы, где собирались талантливые мастера слов, читались стихи и предпочитался классический стиль поэзии. Организованный по инициативе и под руководством Фатали шаха меджлис «Энджумани-Хаган» был одним из важнейших событий этого периода. После Фатали шаха, пришедшие к власти Насиреддин шах и другие правители династии Гаджаров, продолжали его традиции и уделяли огромное внимание и заботу поэтам и писателям. Процесс культурно-литературного развития этого периода невозможно представить вне дворцовой среды. XIX век характеризуется как период прогресса и высшего развития персоязычной поэзии.В этот период Саба Кашани, Мирза Абдулвахаб, Мотемедовле Нишат, Меджмар Исфахани, Вусал Ширази и десятки поэтов, сплотившиеся вокруг Фатали шаха Гаджара, были активными членами литературной школы.
Azerbaijan National Academy of Sciences National Museum of Azerbaijan Literature named after Nizami Ganjavi Journal of scientific researches "Risale" , 2019
Aqiq Gulnar Zohrab
Masnevi of “Sarcazm to Majnun” by Fatali shah Kajar in the context of poetica... more Aqiq Gulnar Zohrab Masnevi of “Sarcazm to Majnun” by Fatali shah Kajar in the context of poetical traditions of “Leyli and Majnun” by Nizami Ganjevi Abstract Love poetry in lyrical form along with ghazals was developed in Oriental Persian-speaking poetry. The creativity of Nizami Ganjavi, a famous Azerbaijani poet of the XII century, is considered to be the peak of romantic poetry. The poetry of Nizami based on ancient sources is a rare example of Oriental poetry which influenced the poets of future generations. The poets mentioned in the article and the examples of their poetry reflected the process of masnavi development as lyric-epic style. One of the poets who created lyrical poetry under the influence of the Nizami school was Fatali Shah Qajar, the second ruler from the Qajar dynasty. In spite of his poem in mesnevi style being of small size, but the content, meaning and poetical features of the poem were the same as in perfect literary work. Агиг Гюльнар Зохраб Месневи Фатали шаха Каджара “Сарказм в адрес Меджнуна” в контексте поэтических традиций поэмы “Лейли и Меджнун” Низами Гянджеви Резюме Наряду с газелями, любовные темы, возникшие в форме лирической поэзии, получили широкое распространение в персоязычной поэзии. Творчество азербайджанского поэта XII века Низами Гянджеви является величайшей вершиной в истории романтической поэзии. Низами создал редкие жемчужины Восточной поэзии на основе древних, знаменитых любовных легенд, а впоследствии авторы лирических поэм вдохновлялись формой и стилем Низами. Поэты, о которых мы упоминали в этой статье, и примеры из их произведений отражают динамику развития жанра поэмы месневи как лирикоэпического жанра. Одним из поэтов, писавших лирические стихи под влиянием школы Низами, был Фатали шах Гаджар, второй правитель династии Гаджаров. Несмотря на небольшой объем, это литературное произведение, написанное в жанре месневи, с точки зрения смысла, содержания и поэтических особенностей, является совершенной художественной работой.
Near East University, Rumi Researches Center, 2023
Abstract:
Sufism poetry, the most valuable and wealthiest pieces of classical Eastern literature,... more Abstract: Sufism poetry, the most valuable and wealthiest pieces of classical Eastern literature, originated with the works of Hakim Sanayi Ghaznavi's “Hadigat ulhabitat” and Sheikh Faridaddin Attar's “Mantig ut-Tayr” reached its highest peak with the creation of Mawlana Jalal ud. Din Rumi “Mathnawi-ye Manavi.” Although there are hundreds of Nathnawi’s written in medieval classic Sufism poetry when one says Mathnawi, Mawlana Jalal ud- Din Rumi's (1207-1273) famous work consisting of six notebooks comes to mind. Many stories in "Mathnawi" call people to spiritual and moral evolution and unity. The main hero of these stories, which take their source from the verses of the Holy Qur'an, hadiths, and instructive tales, is a human being. The basis of Mawlana's philosophy and the highest ideal of his stories is a person who moves toward absolute truth and strives to achieve perfection. From this point of view, these two stories in Mathnawi are noteworthy: “The quarreling of four persons over grapes, which each one had understood by a different name” (Book 2, story 112) and “The dispute about how and in what form the elephant should be” (Book 3, story 49). The main plot of the first story is a discussion between four men from different nations (Persian, Arab, Turkish, and Greek) that turned into a fight, and the second story tells about people who tried to explain by touching an elephant in a dark room what it is but failed. With these stories, Mawlana shows that the truth is one, that the war of nations and sects are based on mistakes and words far from the fact. The important message he wants to convey to people through these stories is to inform them that living in unity, peace, and harmony is humanity's best way of life and that words that do not come from understanding and knowledge lead people to the wrong path. Keywords: Mawlana Jalal ud-Din Rumi, Mathnawi-e Manavi, Poetry, peoples of the world, Vahdat (unity)
Özet: Tasavvuf şiiri, klasik Doğu edebiyatının en zengin ve değerli parçalarından biridir. Hekim Senâîî Gaznevi’nin “Hadîkatü’l-hakīka” ve Şeyh Ferideddin Attar'ın “Mantık ut-Teyr” eserleriyle başlayan tasavvuf şiiri, Mevlâna Celâleddîn Rûmî'nin “Mesnevî-i Ma‘nevî” eseriyle en yüksek düzeye ulaşmıştır. Ortaçağ klasik tasavvuf şiirinde yazılmış yüzlerce Mesnevî bulunmakla birlikte, Mesnevî denince akla Mevlâna Celâleddîn Rûmî'nin (1207-1273) altı defterden oluşan ünlü eseri gelir. “Mesnevî”de insanları manevi ve ahlaki tekâmül ve birliğe çağıran pek çok hikaye bulunmaktadır. Bu hikayelerin kaynağı, Kur'an-ı Kerim ayetleri, hadisler ve öğretici kıssalardır ve genellikle baş kahramanı bir insandır. Mevlâna'nın felsefesinin temeli ve hikayelerinin en yüksek ideali, mutlak hakikate doğru ilerleyen ve mükemmelliğe ulaşma çabasında olan insandır. Bu perspektiften bakıldığında, “Mesnevî”deki iki hikaye dikkat çekicidir: “Üzümü farklı isimlerle anlayan dört kişinin kavgası” (2. Defter, 112. hikaye) ve “Filin nasıl ve ne şekilde olması konusunda tartışma” (3. Defter, 49. hikaye). Birinci hikaye, farklı milletlerden (Fars, Arap, Türk ve Yunan) dört adam arasındaki tartışmanın kavgaya dönüşmesini anlatırken, ikinci hikaye, karanlık bir odaya getirilen bir filin ne olduğunu belirtmeye çalışan insanların hikayesini anlatmaktadır. Mevlâna, bu hikayelerle hakikatin aslında bir olduğunu ve milletler ile mezhepler arasındaki anlaşmazlıkların yanlış bilgilere ve hakikatten uzak sözlere dayandığını göstermektedir. Bu hikayeler aracılığıyla insanlara iletmek istediği önemli mesaj, birlikte yaşamanın, barışın ve huzurun insanlık için en güzel yaşam biçimi olduğunu, gerçek anlayış ve bilgi olmayan sözlerin insanları yanlış yola sürüklediğini vurgulamaktadır.
The National Museum of Azerbaijan literature named after Nizami Ganjavi, 2020
The genre of Saghiname in Eastern poetry and saghiname
of Fatali Shah Gajar
Abstract
Saghiname... more The genre of Saghiname in Eastern poetry and saghiname of Fatali Shah Gajar Abstract Saghinames, formed in literature as an independent genre of classical poetry from the Middle Ages, at first glance described pleasure gatherings. Still, they allowed poets to complain about the turmoil of the historical period and the injustices of the rulers. Saghinamas, as a form of expression, are the best real artistic examples that describe reality. The fact that this form of poetry usually begins with a request for wine from saghi inevitably animates any festive party or tavern in front of the reader's eyes. In this assembly, where everyone is drunk, the inspired poet evaluates the opportunity and expresses his thoughts after describing the assembly in a few verses. Since the epoch of Nizami Ganjavi, the form of saghinama, which is occasionally used by poets in classical poetry, has played an important role in the work of masters of words for centuries. One of the poets who applied to this genre was Fatali Shah Gajar, the second ruler of the Gajar dynasty and one of the most talented, productive poets of his period. The saghiname-poem of Fatali Shah consisting of 95 couplets, is a lyrical-philosophical piece of poetry written in the traditional form. Religious and philosophical motives dominated Fatali Shah's creativity. The praise of the Prophet of Islam and Shiite imams is always visible in his works. According to the old tradition, in this poem, he mentioned the narration (hadith) of the Prophet about Hazrat Ali and dedicated dozens of verses to his intelligence and bravery. A comparative analysis of the work leads to the conclusion that Fatali Shah masterfully used the subtleties of the words of the poetry of such great masters as Firdovsi, Nizami and Hafiz to create a perfect piece of poetry. The work is written in the traditional style of saghinama – in the form of masnavi and the mutagharib of the poetic measure. He used artistic means of description, such as allegory, metaphor, hyperbole and harmonious rhymes appropriately. Keywords: Saghiname, Nizami Ganjavi, Fatali Shah Gajar, literary traditions
Жанр саки-наме в восточной поэзии и саки-наме Фатали Шах Каджарa Р е з ю м е Саки-наме (Книга виночерпия), появившиеся в средние века в литературе как самостоятельный жанр классической поэзии на первый взгляд, казалось бы, являлись способом описания увеселительных собраний, но на самом деле создавали условия для поэтов выразить жалобы на бренность мира, несправедливость правительства и эпохи в целом. Саки-наме, являясь своего рода формой обращения, представляют собой подлинные художественные произведения, описывающие самые достоверные сцены из жизни. Как обычно, эти стихотворения, начинающиеся с изъявления желания приобрести чашу вина у виночерпия (саки), невольно оживляют перед взором читателя какое-либо собрание любителей вина и веселья. Когда все вокруг опьянены, вдохновлённый поэт, описав в нескольких строках увеселительное собрание, начинает делиться своими мыслями. Испокон веков поэты классического периода, начиная с великого Низами Гянджеви, неоднократно обращались к жанру Саки-наме, занимавшее важное место в творчестве мастеров слов. Одним из них, обратившихся к этому жанру был талантливый и плодотворный поэт своего периода, второй правитель из династии Каджаров – Фатали шах Каджар. Рассмотренный в статье Саки-наме Фатали шаха является философско-лирическим произведением,написанным в традиционной форме. В Саки-наме Фатали шаха преобладают религиозно-философские мотивы. Восхваление исламского пророка и шиитских имамов в творчестве Фатали шаха всегда находится на первом месте. И в этом произведении, не нарушая традиции, поэт, припоминая хадисы пророка об Имаме Али,посвящает ему десятки бейтов. Основываясь на художественный анализ произведения, можно прийти к такому выводу, что Фатали шах, умело воспользовавшись жемчужиной поэтического искусства таких великих мастеров классической поэзии, как Фирдовси, Низами, Хафиз, создал превосходное произведение. Саки-наме был создан в традиционном стиле – в форме Месневи и в размере Мутакариб системы Аруз. Поэт использовал такие художественно-изобразительные средства, как сравнение, метафора и гипербола, а также точные рифмы. Ключевые слова: Cаки-наме, Низами Гянджeви, Фатали шах Каджар, поэтические традиции
Tashkent State University of Oriental Studies, 2024
ABSTRACT
Muhammed Fuzuli (1494-1556), whose works shine like the sun in the skies of Near and Mid... more ABSTRACT Muhammed Fuzuli (1494-1556), whose works shine like the sun in the skies of Near and Middle Eastern poetry, enlightened the entire Turkish-Islamic world. When we look at the history of classical Eastern poetry, we do not meet a second poet like Fuzuli who wrote poems in three languages: Arabic, Persian and Turkish. Fuzuli's artistic genius created literary and cultural ties between Turkish-speaking peoples, paving the way for people to get closer to each other and strengthen their literary relations. His rich literary legacy strongly influenced the literary figures of Turkish poets after him. Fuzuli's creativity played an important role in developing the literary relations between the people of Uzbekistan and Azerbaijan. In this research article, presented under the title of “Mevlana Lutfi's impression on Fuzili's poems”, the influence of Uzbek poet Mevlana Lutfi Harevi on Muhammad Fuzuli's creativity is analyzed. Keywords: Fuzuli, Lutfi, Azerbaijani literature, Uzbek-Chagatai literature, nazire, takhmis, literary relations
ÖZET Eserleriyle Yakın ve Orta Doğu şiirinin semalarında güneş gibi parlayan Muhammed Fuzuli (1494-1556), tüm Türk-İslam dünyasını aydınlatmıştır. Klasik Doğu şiirinin tarihine baktığımızda Fuzûlî gibi Arapça, Farsça ve Türkçe olmak üzere üç dilde şiir yazan ikinci bir örnek şaire rastlamıyoruz. Fuzûlî’nin sanat dehası, Türkçe konuşan halklar arasında edebi ve kültürel bağlar yaratmış, halkların birbirine yakınlaşmasına ve edebi ilişkilerinin güçlenmesine zemin hazırlamıştır. Onun zengin edebi mirası, kendisinden sonraki Türk şairlerinin edebi şahsiyetleri üzerinde güçlü bir etkiye sahip olmuştur. Kardeş halklar Özbekistan ile Azerbaycan arasında yakın edebi ilişkilerin gelişmesinde Fuzûlî'nin yaratıcılığı önemli rol oynamıştır. Bu büyük şairin eserlerinin elyazması nüshalarının Özbekistan kütüphanelerinde bulunması ve gazellerinin Özbek şairleri arasında geniş çapta yayıılması bunu isbatlayır. Halklarımız arasındaki bu dostluğun ve karşılıklı ilişkilerin sembolü olan Fuzûlî yaratıcılığının klasik edebiyat gelenekleri düzeyinde incelenmesi, edebiyat çalışmaları alanında güncelliğini koruyan ve bilimsel öneme sahip problemlerden biridir. “Mevlana Lutfi'nin Fuzûlî şiirlerine etkisi” başlığı altında sunulan bu araştırma makalesinde, Özbek şairi Mevlana Lutfi Herevi'nin Muhammed Fuzûlî’nin yaratıcılığına etkisi konusu ele alınmaktadır. Anahtar kelimeler: Fuzuli, Lutfi, Azerbaycan edebiyatı, Özbek-Çağatay edebiyatı, nazire, taḫmīs, edebi ilişkiler
Journal of “Manuscripts don`t burn” // Institute of Manuscripts named after Mohammad Fuzuli of the Azerbaijan National Academy of Sciences, 2019
Əqiq Gülnar Zöhrab qızı
QACARLAR SÜLALƏSİ DÖVRÜNDƏ POEZİYA VƏ BAZGƏŞT CƏRƏYANI
Farsdilli po... more Əqiq Gülnar Zöhrab qızı QACARLAR SÜLALƏSİ DÖVRÜNDƏ POEZİYA VƏ BAZGƏŞT CƏRƏYANI
Farsdilli poeziya XIX yüzillikdə öz inkişaf yolunun ən ziddiyyətli dövrlərindən birini arxada qoymuşdur. Bu dövrün ən mühüm tarixi hadisəsi Qacar xanədanının siyasi hakimiyyətə gəlməsi olmuşdur. Qacarlar sülaləsinin hökmdarları 137 ilədək sürən hakimiyyətləri boyunca təkcə siyasi deyil, həm də ədəbi fəaliyyyətləri ilə fərqlənmiş, XIX əsrdə ədəbiyyatın yeni istiqamətdə inkişaf etməsində mühüm rol oynamışlar. Xüsusilə, Qacar soyundan olan və bir-birinin ardınca taxta çıxan iki qüdrətli padşahın- Fətəli şah (1797-1834) və Nasirəddin şahın (1848-1896) özlərinin də yüksək təb və incə zövq sahibləri olması həm nəzm, həm də nəsr sahəsində gözəçarpan dirçəlişin baş verməsinə səbəb olmuşdur. Ikinci Qacar hökmdarı Fətəli şahın hakimiyyət illərində (1797-1834) yaranmış qaynar ədəbi mühit hələ Səfəvilər dövründən başlayıb yüz ildən artıq davam edən tənəzzül prosesinə son qoymuş və “hind üslubu” tərəfdarlarını tədricən söz meydanından uzaqlaşdırmışdı. Qacar şahlarının qayğı və dəstəyi ilə əhatə olunan bu dövrün şairləri öz yaradıcılıqlarında daha çox mədhiyyə şeirlərinə, təqlid və təzminə üstünlük versələr də, onlar “bazgəşt” (ədəbi dönüş) cərəyanının əsas nümayəndələri olmuş, öz yaradıcılıqları ilə sonrakı nəsillərə örnək olmağa çalışmışlar. Fətəli şah Qacarın sarayında təşəkkül tapmış “Əncüməni-Xaqan” adlı ədəbi məclisə toplaşan yüzlərlə şair və ədib yeni üslubun əsas dayaqları olmuşlar. Məhz bu şair və ədiblər farsdilli poeziyada yüz ildən artıq davam edən yeni bir ədəbi cərəyanın əsasını qoymuşlar. Açar sözlər: Qacarlar, poeziya, ədəbi uslublar, bazgəşt cərəyanı, Fətəli şah Qacar. Aqiq Gulnar Zohrab Poetry and movement “Bazgesht” during the Qajar dynasty The Persian-language poetry had been left behind one of the most controversial epochs the way of its development in the 19th century. The most important historical event of this period was the political dominion of the Kajar dynasty. During 137 years of their authority, the dynasty of the Qajar had been distinguished not only by their political activity but also by their literary works that played an important role in the evolution of nineteenth-century literature. Specifically, the representatives of the Qajar throne - Fatali Shah (1797-1834) and Nasiraddin Shah (1848-1896) who were poets, caused by a remarkable revival in the field of poetry and prose. By forming the hot literary environment during the years of reigning the second Kajar ruler Fatali Shah (1797-1834) ended the crisis process extended through the Safavid period and removed the supporters of "Indian style" from a literary challenge. However, the poets involved in the care and support of the Qajar kings of this epoch are prefered praise and panegyric, also imitation in their poems, they became familiar with the basic features of the "bazgesht" (literary development) trend. Hundreds of poets and writers gathering around the literary assembly called "Anjumane-Khagan" were basic supports of new literary trends. Namely, these poets and writers established the foundation of a new literary movement that has lasted for hundreds of years in Persian-language poetry. Keywords: Qajars, poetry, bazgesht (the return) movement, Fatali Shah Qajar. Агиг Гюльнар Зохраб Поэзия и тенденции “базгешт” в период правления Каджаров В XIX веке персоязычная поэзия оставила позади один из самых противоречивых периодов своего развития . Важнейшим историческим событием этого периода был приход династии Каджаров на политическую арену. На протяжении 137 лет царствования правители династии Каджаров отличались не только политической, но и литературной деятельностью и сыграли важную роль в развитии литературы XIX века в новом направлении. Особенно, два выдающихся правителя династии Каджаров один за другим вступившие во власть — Фатали шах ( 1797-1834) и Насреддин шах(1848-1896) своим поэтическим вдохновением и утончённым вкусом явились причиной возрождения поэзии и прозывления. В годы правления второго правителя рода Каджаров Фатали шаха (1797-1834) был положен конец появившемуся ещё во времена Сефевидов и длившемуся более 100 лет процессу застоя и постепенно сторонники «индийского стиля» были отдалены от поэтической арены. Несмотря на то, что поэты этого периода , окружённые заботой и поддержкой шахов династии Каджаров, в своём творчестве отдавали предпочтение восхвалению и подражанию, они явились основными представителями направления «базгешт» (литературное возрождение) и старались своим творчеством стать образцом для нового поколения. Сотни поэтов и литераторов меджлиса под названием «Анджумани Хаган», образовавшийся во дворце Фатали шаха Каджара, стали важной поддержкой нового стиля. Именно эти поэты и литераторы основали новый литературный жанр персоязычной поэзии , существовавший более 100 лет. Ключевые слова: Каджары, поезия, литературные стили, движения базгешт, Фатали шах Каджар.
"Gənc tədqiqatçı" elmi jurnalı// Azərbaycan Milli Elmlər Akademiyası Gənc Alim və Mütəxəssislər Şurası , 2019
QACARLAR DÖVRÜNDƏ POEZIYADA DİNİ MEYLLƏR
Əqiq Gülnar Zöhrab // AMEA Nizami Gəncəvi adına Mill... more QACARLAR DÖVRÜNDƏ POEZIYADA DİNİ MEYLLƏR Əqiq Gülnar Zöhrab // AMEA Nizami Gəncəvi adına Milli Azərbaycan Ədəbiyyatı Muzeyi Hikmət və gözəllik xəzinəsi olan Şərq ədəbiyyatı, xüsusilə poeziya daim insanların idrak və təfəkkürü, daxili dünyası ilə əlaqəli şəkildə inkişaf etmiş və cəmiyyətin mənəvi-əxlaqi dəyərlərinin göstəricisi olmuşdur. Farsdilli poeziya uzun bir təkamül prosesi keçmiş, səfəvilər sülaləsinin hakimiyyətə gəlişi ilə dini-fəlsəfi səpkidə inkişaf yoluna qədəm qoymuşdur. Səfəvilər dövründə Möhtəşəm Kaşani kimi şairin yaradıcılığında fars, Məhəmməd Füzuli kimi ustad şairin qələmi ilə türk dilində dini-mistik şeirin mükəmməl nümunələri meydana gəldi. XIX yüzillikdə qacarlar dövründə dini məzmunlu poeziya öz inkişafının ən yüksək mərhələsini keçmişdir. Bunun əsas səbəbi qacar şahlarının dərin dini etiqada malik olması və cəmiyyətdə öz hakimiyyətlərini möhkəmləndirmək üçün ruhani təbəqəsinin nüfuzuna arxalanmaları idi. Şiəlik ideologiyasını əks etdirən mərsiyə, növhə və digər təziyə şeirləri bu dövrün əsas poeziya formaları idi. Özləri də şair olan Fətəli şah və Nasirəddin şah kimi qacar hökmdarları da öz yaradıcılıqlarında dini mövzulara böyük əhəmiyyət verirdilər. Bu dövrdə məhz farsdilli poeziyanın təsiri ilə Azərbaycanda da Əbülhəsən Raci, Abdulla bəy Asi, Mirzə Həbib Qüdsi, Qumri Dərbəndi kimi qüdrətli şairlər mərsiyyə ədəbiyyatının dəyərli nümunələrini yaratmışlar. Açar sözlər: qacarlar, XIX əsrdə poeziya, Fətəli şah Qacar, mərsiyə, dini mövzular RELIGIOUS TENDENCIES IN THE POETRY DURING THE QAJARS’ EPOCH Aqiq Gulnar Zohrab National Museum of Azerbaijan Literature named after Nizami Ganjavi gulnarjafarzade2002@gmail.com Oriental literature, especially the poetry, which is a treasure of wisdom and beauty, has always been developed in connection with the intellect and thought, also the inner world of people and has been an indicator of the spiritual and moral values of society. Persian-language poetry has gone through a long evolutionary process, with the appearance of the Safavids dynasty having entered towards a religious-philosophical way of progress. During the Safavid era, Persian poet Muhtasham Kashani, Turkish poet Mohammed Fuzuli created the perfect examples of the religious-mystical poem in Persian and Turkish language. In the 19th century, religious persistent poetry passed the highest stage of progress. The main reason for this progress was the fact that the Gajar kings had deep religious beliefs and relied on the authority of the spiritual power in society. Mersiye, novhe and other kinds of poems reflecting the Shiitism ideology were the main poetry forms of this period. Qajar rules such as Fathali shah and Nasireddin Shah, who were themselves, poets, also attached great importance to religious issues in their works. During this period, influential poets such as Abulhasan Raji, Abdulla Bey Asi, Mirza Habib Qudsi and Qumri Darbandi created valuable examples of religious literature in Azerbaijan under the influence of Persian poetry. Keywords: Qajars, poetry in XIX century, Fatali Shah Qajar, mersiye, religious issues РЕЛИГИОЗНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ПОЭЗИИ ЭПОХИ КАДЖАРОВ. Агиг Гюльнар Зохраб // Национальный музей Азербайджанской литературы имени Низами Гянджеви Сокровищница мудрости и красоты - Восточная литература, особенно поэзия постоянно развивалась в тесной связи с внутренними переживаниями народа и явилась показателем морально-нравственной ценности общества. Персоязычная поэзия прошла долгий путь процветания и, с приходом к власти династии Сефевидов, стала развиваться в религиозно - философских учениях.
В эпоху Сефевидов были созданы такие превосходные произведения, как стихи на персидском языке Мухтешем Кашани , религиозно - мистические стихи на тюркском языке , принадлежащие перу талантливого поэта Мухаммеда Физули. В XIX веке поэзия на религиозную тематику эпохи Каджаров получило своё высшее развитие. Главной причиной этого является то,что правители Каджаров имели глубокие религиозные убеждения и для укрепления своей власти в обществе опирались на влияние религиозного сословия. Основной поетической формой того периода были стихи, отражающие шиитскую идеологию (мерсийе, новхе и др.). Являясь поэтами, Фатали шах и Насреддин шах из династии Каджаров в своём творчестве уделяли большое внимание религиозной тематике. В этот период под влиянием персоязычной поэзии такие видные поэты Азербайджана, как Абульгасан Раджи, Абдулла бек Аси, Мирза Хабиб Гудси, Гумри Дербенди создовали ценные произведения литературного жанра мерсийе. Ключевые слова: каджары, поэзия в XIX веке, Фатали шах Каджар, мерсийе, религиозные темы
After the conquest of Iran by the Arab Caliphate, a large area outside the present-day Islamic Re... more After the conquest of Iran by the Arab Caliphate, a large area outside the present-day Islamic Republic of Iran was ruled by Turkish dynasties for thousands of years. The Samanids (819–999) were the last Persian rulers, and from the Qaznavids (963–1186) to the Qajars (1795–1925), the Turks had a long-lasting authority, including powerful Turkic dynasties such as the Ravvadis, Seljuks, Qaraqoyunlus, Aghqoyunlus, Safavids, and Afshars. Merchants and travelers, diplomats and historians, traveling to South Azerbaijan, which entered into the territory of present-day Iran in the 19th century, note that the spoken language by the population and the official language used in the palace in Tabriz was Azerbaijani Turkish. Although literature in South Azerbaijan developed mainly in Persian during this era, many poets wrote and created in native Azerbaijani Turkish. The prominent literary figures of this period are reported by M.A. Asrar, M. Dayhim, M. Tarbiyet, A. Dovletabadi, A. Nazmi, and others in the historicalchronological and biographical-memorial works. One of the sources providing information about Azerbaijani poets of the Qajar period, Aziz Dovlatabadi’s book “Sokhenvaran-e Azerbaijan” (Masters of words of Azerbaijan), are mentioned a total of one hundred and fifty-nine Azerbaijani poets living in this period, approximately eighty of them wrote poems in Azerbaijani Turkish. In the reviewed sources had met hundreds of Turkish poets who wrote poems in Azerbaijani Turkish, such as Dakhil Maraghayi, Andalib Qarajadaghi, Mirza Mahammadrazi Tabrizi Banda, Abulfat Khan Javanshir Tuti, Seyyid Abulgasim Nabati, Zikri Ardabili, Mirza Abulhasan Raji, Mahammadbaghir Khalkhali, Mirza Hasan Afshar Mail, Haji Rza Sarraf, Mirza Ali Khan Lali, Mohammadamin Dilsuz, Mirza Mohammadtaghi, Haji Mehdi Shukuhi, Nail Mujrim Ali Ardabili, Attar Ardabili, Chavosh Mir Mahmud, Shuri Bakhshaishi, Abdurrashid Adibushshuara, Mirza Lutfali Andalibi and others. According to the considered sources and researches in this area allows us to come to such a conclusion that Azerbaijani Turkish, which gained the status of an official state language during the Safavids, was also one of the two main languages used both in writing and orally in the palace during the Qajar period. Key words: Qajars, Azerbaijani Turkish language, poetry, literary environment, poets, writers.
ATLAS Journal International Refereed Journal On Social Sciences e-ISSN:2619-936X, 2020
Kaçarlar Hanedanlığı Azerbaycan halkının Devlet geleneklerinin oluşması ve gelişmesinde önemli ro... more Kaçarlar Hanedanlığı Azerbaycan halkının Devlet geleneklerinin oluşması ve gelişmesinde önemli rol oynayan köklü kabilelerden biridir. Bu neslin korkmaz ve asil oğulları harb tarihimizin şerefli sayfalarını yazmış, yetenekli ve zeki temsilcileri, 19. yüzyılın edebi-kültürel çevresinin zenginleşmesinde, yarattığı eserlerile büyük rol oynamışlar. Feth Ali Şah (hak. yıl. 1212-1250/1797-1834) ve Nasireddin Şah (hak. yıl. 1264-1313/1848-1896) gibi Kaçar hükümdarları hem de şiirler yazmışlar. Feth Ali Şah'ın evlatları ve torunları arasında, sayısız yetenek ve derin bilgiye sahip şairler ve yazarlar olmuştur. Feth Ali Şah özellikle , Kaçar hanedanı şahzadelerinin edebi ruh içindeki eğitimine önem veriyordu. Mükemmel şiir derslerinde ustalaşan şahzadeler gençlik yıllarından şiir yazmaya ilgi gösterirdiler. Kaçar şahzadeleri arasından birçok şair ortaya çıktı ve Kaçar sarayının tarihçisi Rzakuli Han Hidayat, "Mecma-ul-füseha" eserinde Kaçar Hanedanına mensup otuz iki şairden bahs etmiş ve yaratıcılığından örnekler vermiştir. Kaçar Hanedanlığına ait çok sayıda şair ve yazar bu dönemin edebi simasının ana temsilcileridir. Onların edebi mirasları hanedanın tarihi geçmişini, tanınmış devlet adamlarının siyasal faaliyetlerini ve İran ve Kafkasya tarihi ile ilgili birçok siyasi olayları incelemede önemli kaynaklardır.
European Journal of Social Sciences Education and Research, 2018
Following a historical appraisal and the progress of literature and poetry during the Qajar era, ... more Following a historical appraisal and the progress of literature and poetry during the Qajar era, this article focuses on the specific literary environment in nineteenth century. As literature has effect in all areas such as cultural, social and other affairs, it is important to remember that Qajars’ rulers Fathali Shah and Nasiraddin Shah had an influential role in the comprehensive evolution of the literary environment in this period. Literary chronicles covered the works written during Qajar dynasty can be considered the most important sources for researching literary processes. Circle of poets inside and outside of the court led the new founded literary movement “bazgasht†(“Return†), turning to the their predecessors for the inspiration in this period. The most important and wealthy genre of literature were tazkiras (biographical books of anthology), based on the original source materials in Arabian, Persian, and sometimes in Turkish, especially written about poets and ...
The embodiment of the Ghaznavids’ and Saljuqids’ court poetic traditions in the period of Fathali... more The embodiment of the Ghaznavids’ and Saljuqids’ court poetic traditions in the period of Fathali shah Gajar’s reign As a result, it is important to remind that at the end of the XVIII century the entrance of the Gajar dynasty to the political scene was remembered by significant political and social events in the history of Azerbaijan and Iran. During the reign of 140 years of this dynasty, we witness the revival process in the field of culture in Iran, especially in the development of Persian poetry. Flourishing of Persian language- poetry is significantly occurred by coming to the throne of Fatali Shah - the second Shah of the Gajar dynasty. Fatali Shah, who wrote his poems under the pseudonym “Khagan”, as a great patron of art and poetry he invited a great number of poets and writers to the palace. The outstanding representative of the Gajars dynasty Fatali Shah tried to recreate magnificent poetic traditions and customs of great Turkish Sultans – Sultan Mahmud Gaznavi and Sultan Sanjar Saljugi in his palace according to his time. As in the palaces of Gaznavies and Saljugies Fatali Shah gathered prominent masters of the word in the poetic assembly of the palace where they read wonderful examples of classical poetic style. The poetic assembly “Enjumani-Khagan” which was organised and led by Fatali Shah Gajar was one of the important literary events of this epoch. Nasraddin Shah and other kings of the Gajar dynasty who came to the throne after Fatali Shah continued his poetic traditions and never denied their assistance and care to poets and literates. It is impossible to imagine the process of cultural-literary development beyond the palace atmosphere. The first poet who had been invited to Fatali Shah’s palace was Seba Kashani. Having high inspiration this talented poet enriched Persian-language poetry with his ghazals and qasidas becoming a model to poets of his time and next generations. He wrote his ghazals and qasidas under the influence of such masters of classical poetry as Anvari and Khagani, but his works in the genre of mesnevi he wrote inspired by Firdousi and Nizami. The Malik-ush-shuara (King of poets) of Gajar’s palace Seba Kashani played a great role in the formation of the creative activity of young palace poets. The XIX century is characterized as a time of progress and development of Persian-language poetry. The talented representatives of Fatali Shah Gajar’s poetic hearth as Saba Kashani, Mirza Abdulvahab Motamaddoule Nishat, Majmar Isfahani, Mirza Abdulbagi Tabib Isfahani, Vusal Shirazi and the ten of poets became the active members of new –formed literary school.
Воплощение традиций дворцовой поэзии Газневидов и Сельджуков в период правления Фатали шаха Гаджара
В заключении можно отметить , что в конце XVIII века с выходом династии Гаджаров на политическую арену произошли важные общественно-политические события как в Азербайджане, так и в Иране . За 140 лет правления этой династии в культорной жизни Ирана мы можем наблюдать процесс возрождения, особенно в области развития персоязычной поэзии. Второй шах династии Гаджаров, сам писавший стихи под псевдонимом «Хаган» - Фатали шах был покровителем поэзии и искусств и собрал у себя во дворце плеяду великих поэтов и литераторов. Как и великие тюркские султаны Султан Махмуд Газневи и Султан Санджар Сельджук, Фатали шах пытался применить поэтический дух и традиции тех времён в своём дворце. Подрожая Газневидам и Сельджугам , Фатали шах непрестанно проводил во дворце поэтические меджлисы, где собирались талантливые мастера слов, читались стихи и предпочитался классический стиль поэзии. Организованный по инициативе и под руководством Фатали шаха меджлис «Энджумани-Хаган» был одним из важнейших событий этого периода. После Фатали шаха, пришедшие к власти Насиреддин шах и другие правители династии Гаджаров, продолжали его традиции и уделяли огромное внимание и заботу поэтам и писателям. Процесс культурно-литературного развития этого периода невозможно представить вне дворцовой среды. XIX век характеризуется как период прогресса и высшего развития персоязычной поэзии.В этот период Саба Кашани, Мирза Абдулвахаб, Мотемедовле Нишат, Меджмар Исфахани, Вусал Ширази и десятки поэтов, сплотившиеся вокруг Фатали шаха Гаджара, были активными членами литературной школы.
Azerbaijan National Academy of Sciences National Museum of Azerbaijan Literature named after Nizami Ganjavi Journal of scientific researches "Risale" , 2019
Aqiq Gulnar Zohrab
Masnevi of “Sarcazm to Majnun” by Fatali shah Kajar in the context of poetica... more Aqiq Gulnar Zohrab Masnevi of “Sarcazm to Majnun” by Fatali shah Kajar in the context of poetical traditions of “Leyli and Majnun” by Nizami Ganjevi Abstract Love poetry in lyrical form along with ghazals was developed in Oriental Persian-speaking poetry. The creativity of Nizami Ganjavi, a famous Azerbaijani poet of the XII century, is considered to be the peak of romantic poetry. The poetry of Nizami based on ancient sources is a rare example of Oriental poetry which influenced the poets of future generations. The poets mentioned in the article and the examples of their poetry reflected the process of masnavi development as lyric-epic style. One of the poets who created lyrical poetry under the influence of the Nizami school was Fatali Shah Qajar, the second ruler from the Qajar dynasty. In spite of his poem in mesnevi style being of small size, but the content, meaning and poetical features of the poem were the same as in perfect literary work. Агиг Гюльнар Зохраб Месневи Фатали шаха Каджара “Сарказм в адрес Меджнуна” в контексте поэтических традиций поэмы “Лейли и Меджнун” Низами Гянджеви Резюме Наряду с газелями, любовные темы, возникшие в форме лирической поэзии, получили широкое распространение в персоязычной поэзии. Творчество азербайджанского поэта XII века Низами Гянджеви является величайшей вершиной в истории романтической поэзии. Низами создал редкие жемчужины Восточной поэзии на основе древних, знаменитых любовных легенд, а впоследствии авторы лирических поэм вдохновлялись формой и стилем Низами. Поэты, о которых мы упоминали в этой статье, и примеры из их произведений отражают динамику развития жанра поэмы месневи как лирикоэпического жанра. Одним из поэтов, писавших лирические стихи под влиянием школы Низами, был Фатали шах Гаджар, второй правитель династии Гаджаров. Несмотря на небольшой объем, это литературное произведение, написанное в жанре месневи, с точки зрения смысла, содержания и поэтических особенностей, является совершенной художественной работой.
Uploads
Sufism poetry, the most valuable and wealthiest pieces of classical Eastern literature, originated with the works of Hakim Sanayi Ghaznavi's “Hadigat ulhabitat” and Sheikh Faridaddin Attar's “Mantig ut-Tayr” reached its highest peak with the creation of Mawlana Jalal ud. Din Rumi “Mathnawi-ye Manavi.” Although there are hundreds of Nathnawi’s written in medieval classic Sufism poetry when one says Mathnawi, Mawlana Jalal ud- Din Rumi's (1207-1273) famous work consisting of six notebooks comes to mind.
Many stories in "Mathnawi" call people to spiritual and moral evolution and
unity. The main hero of these stories, which take their source from the verses
of the Holy Qur'an, hadiths, and instructive tales, is a human being. The basis of Mawlana's philosophy and the highest ideal of his stories is a person who moves toward absolute truth and strives to achieve perfection. From this point of view, these two stories in Mathnawi are noteworthy: “The quarreling of four persons over grapes, which each one had understood by a different name” (Book 2, story 112) and “The dispute about how and in what form the elephant
should be” (Book 3, story 49). The main plot of the first story is a discussion between four men from different nations (Persian, Arab, Turkish, and Greek) that turned into a fight, and the second story tells about people who tried to explain by touching an elephant in a dark room what it is but failed.
With these stories, Mawlana shows that the truth is one, that the war of nations and sects are based on mistakes and words far from the fact. The important message he wants to convey to people through these stories is to inform them that living in unity, peace, and harmony is humanity's best way of life and that words that do not come from understanding and knowledge lead people to the wrong path.
Keywords: Mawlana Jalal ud-Din Rumi, Mathnawi-e Manavi, Poetry,
peoples of the world, Vahdat (unity)
Özet:
Tasavvuf şiiri, klasik Doğu edebiyatının en zengin ve değerli parçalarından
biridir. Hekim Senâîî Gaznevi’nin “Hadîkatü’l-hakīka” ve Şeyh Ferideddin
Attar'ın “Mantık ut-Teyr” eserleriyle başlayan tasavvuf şiiri, Mevlâna
Celâleddîn Rûmî'nin “Mesnevî-i Ma‘nevî” eseriyle en yüksek düzeye
ulaşmıştır. Ortaçağ klasik tasavvuf şiirinde yazılmış yüzlerce Mesnevî
bulunmakla birlikte, Mesnevî denince akla Mevlâna Celâleddîn Rûmî'nin
(1207-1273) altı defterden oluşan ünlü eseri gelir.
“Mesnevî”de insanları manevi ve ahlaki tekâmül ve birliğe çağıran pek çok
hikaye bulunmaktadır. Bu hikayelerin kaynağı, Kur'an-ı Kerim ayetleri,
hadisler ve öğretici kıssalardır ve genellikle baş kahramanı bir insandır.
Mevlâna'nın felsefesinin temeli ve hikayelerinin en yüksek ideali, mutlak
hakikate doğru ilerleyen ve mükemmelliğe ulaşma çabasında olan insandır.
Bu perspektiften bakıldığında, “Mesnevî”deki iki hikaye dikkat çekicidir:
“Üzümü farklı isimlerle anlayan dört kişinin kavgası” (2. Defter, 112. hikaye)
ve “Filin nasıl ve ne şekilde olması konusunda tartışma” (3. Defter, 49.
hikaye). Birinci hikaye, farklı milletlerden (Fars, Arap, Türk ve Yunan) dört
adam arasındaki tartışmanın kavgaya dönüşmesini anlatırken, ikinci hikaye, karanlık bir odaya getirilen bir filin ne olduğunu belirtmeye çalışan insanların hikayesini anlatmaktadır. Mevlâna, bu hikayelerle hakikatin aslında bir olduğunu ve milletler ile mezhepler arasındaki anlaşmazlıkların yanlış bilgilere ve hakikatten uzak sözlere dayandığını göstermektedir. Bu hikayeler aracılığıyla insanlara iletmek istediği önemli mesaj, birlikte yaşamanın, barışın ve huzurun insanlık için en güzel yaşam biçimi olduğunu, gerçek anlayış ve bilgi olmayan sözlerin insanları yanlış yola sürüklediğini vurgulamaktadır.
Anahtar kelimeler: Mevlâna Celaleddin Rumî, Mesnevi-yi Manevî, Şiir,
dünya insanları, Vahdet.
of Fatali Shah Gajar
Abstract
Saghinames, formed in literature as an independent genre of classical poetry from the Middle Ages, at first glance described pleasure gatherings. Still, they allowed poets to complain about the turmoil of the historical period and the injustices of the rulers.
Saghinamas, as a form of expression, are the best real artistic examples that describe reality. The fact that this form of poetry usually begins with a request for wine from saghi inevitably animates any festive party or tavern in front of the reader's eyes. In this assembly, where everyone is drunk, the inspired poet evaluates the opportunity and expresses his thoughts after describing the assembly in a few verses.
Since the epoch of Nizami Ganjavi, the form of saghinama, which is
occasionally used by poets in classical poetry, has played an important role in the work of masters of words for centuries. One of the poets who applied to this genre was Fatali Shah Gajar, the second ruler of the Gajar dynasty and one of the most talented, productive poets of his period. The saghiname-poem of Fatali Shah consisting of 95 couplets, is a lyrical-philosophical piece of poetry written in the traditional form.
Religious and philosophical motives dominated Fatali Shah's creativity. The praise of the Prophet of Islam and Shiite imams is always visible in his works.
According to the old tradition, in this poem, he mentioned the narration (hadith) of the Prophet about Hazrat Ali and dedicated dozens of verses to his intelligence and bravery.
A comparative analysis of the work leads to the conclusion that Fatali Shah masterfully used the subtleties of the words of the poetry of such great masters as Firdovsi, Nizami and Hafiz to create a perfect piece of poetry. The work is written in the traditional style of saghinama – in the form of masnavi and the mutagharib of the poetic measure. He used artistic means of description, such as allegory, metaphor, hyperbole and harmonious rhymes appropriately.
Keywords: Saghiname, Nizami Ganjavi, Fatali Shah Gajar, literary traditions
Жанр саки-наме в восточной поэзии и
саки-наме Фатали Шах Каджарa
Р е з ю м е
Саки-наме (Книга виночерпия), появившиеся в средние века в
литературе как самостоятельный жанр классической поэзии на первый взгляд, казалось бы, являлись способом описания увеселительных собраний, но на самом деле создавали условия для поэтов выразить жалобы на бренность мира, несправедливость правительства и эпохи в целом.
Саки-наме, являясь своего рода формой обращения, представляют собой подлинные художественные произведения, описывающие самые достоверные сцены из жизни. Как обычно, эти стихотворения, начинающиеся с изъявления желания приобрести чашу вина у виночерпия (саки), невольно оживляют перед взором читателя какое-либо собрание любителей вина и веселья. Когда все
вокруг опьянены, вдохновлённый поэт, описав в нескольких строках
увеселительное собрание, начинает делиться своими мыслями. Испокон веков поэты классического периода, начиная с великого Низами Гянджеви, неоднократно обращались к жанру Саки-наме, занимавшее важное место в творчестве мастеров слов. Одним из них, обратившихся к этому жанру был талантливый и плодотворный поэт своего периода, второй правитель из династии Каджаров – Фатали шах Каджар. Рассмотренный в статье Саки-наме Фатали шаха является философско-лирическим произведением,написанным в традиционной форме.
В Саки-наме Фатали шаха преобладают религиозно-философские
мотивы. Восхваление исламского пророка и шиитских имамов в творчестве Фатали шаха всегда находится на первом месте. И в этом произведении, не нарушая традиции, поэт, припоминая хадисы пророка об Имаме Али,посвящает ему десятки бейтов.
Основываясь на художественный анализ произведения, можно прийти к такому выводу, что Фатали шах, умело воспользовавшись жемчужиной поэтического искусства таких великих мастеров классической поэзии, как Фирдовси, Низами, Хафиз, создал превосходное произведение. Саки-наме был создан в традиционном стиле – в форме Месневи и в размере Мутакариб системы Аруз. Поэт использовал такие художественно-изобразительные средства, как сравнение, метафора и гипербола, а также точные рифмы.
Ключевые слова: Cаки-наме, Низами Гянджeви, Фатали шах Каджар,
поэтические традиции
Muhammed Fuzuli (1494-1556), whose works shine like the sun in the skies of Near and Middle Eastern poetry, enlightened the entire Turkish-Islamic world. When we look at the history of classical Eastern poetry, we do not meet a second poet like Fuzuli who wrote poems in three languages: Arabic, Persian and Turkish.
Fuzuli's artistic genius created literary and cultural ties between Turkish-speaking peoples, paving the way for people to get closer to each other and strengthen their literary relations. His rich literary legacy strongly influenced the literary figures of Turkish poets after him.
Fuzuli's creativity played an important role in developing the literary relations between the people of Uzbekistan and Azerbaijan.
In this research article, presented under the title of “Mevlana Lutfi's impression on Fuzili's poems”, the influence of Uzbek poet Mevlana Lutfi Harevi on Muhammad Fuzuli's creativity is analyzed.
Keywords: Fuzuli, Lutfi, Azerbaijani literature, Uzbek-Chagatai literature, nazire, takhmis, literary relations
ÖZET
Eserleriyle Yakın ve Orta Doğu şiirinin semalarında güneş gibi parlayan Muhammed Fuzuli (1494-1556), tüm Türk-İslam dünyasını aydınlatmıştır. Klasik Doğu şiirinin tarihine baktığımızda Fuzûlî gibi Arapça, Farsça ve Türkçe olmak üzere üç dilde şiir yazan ikinci bir örnek şaire rastlamıyoruz.
Fuzûlî’nin sanat dehası, Türkçe konuşan halklar arasında edebi ve kültürel bağlar yaratmış, halkların birbirine yakınlaşmasına ve edebi ilişkilerinin güçlenmesine zemin hazırlamıştır. Onun zengin edebi mirası, kendisinden sonraki Türk şairlerinin edebi şahsiyetleri üzerinde güçlü bir etkiye sahip olmuştur.
Kardeş halklar Özbekistan ile Azerbaycan arasında yakın edebi ilişkilerin gelişmesinde Fuzûlî'nin yaratıcılığı önemli rol oynamıştır. Bu büyük şairin eserlerinin elyazması nüshalarının Özbekistan kütüphanelerinde bulunması ve gazellerinin Özbek şairleri arasında geniş çapta yayıılması bunu isbatlayır.
Halklarımız arasındaki bu dostluğun ve karşılıklı ilişkilerin sembolü olan Fuzûlî yaratıcılığının klasik edebiyat gelenekleri düzeyinde incelenmesi, edebiyat çalışmaları alanında güncelliğini koruyan ve bilimsel öneme sahip problemlerden biridir.
“Mevlana Lutfi'nin Fuzûlî şiirlerine etkisi” başlığı altında sunulan bu araştırma makalesinde, Özbek şairi Mevlana Lutfi Herevi'nin Muhammed Fuzûlî’nin yaratıcılığına etkisi konusu ele alınmaktadır.
Anahtar kelimeler: Fuzuli, Lutfi, Azerbaycan edebiyatı, Özbek-Çağatay edebiyatı, nazire, taḫmīs, edebi ilişkiler
QACARLAR SÜLALƏSİ DÖVRÜNDƏ POEZİYA VƏ BAZGƏŞT CƏRƏYANI
Farsdilli poeziya XIX yüzillikdə öz inkişaf yolunun ən ziddiyyətli dövrlərindən birini arxada qoymuşdur. Bu dövrün ən mühüm tarixi hadisəsi Qacar xanədanının siyasi hakimiyyətə gəlməsi olmuşdur. Qacarlar sülaləsinin hökmdarları 137 ilədək sürən hakimiyyətləri boyunca təkcə siyasi deyil, həm də ədəbi fəaliyyyətləri ilə fərqlənmiş, XIX əsrdə ədəbiyyatın yeni istiqamətdə inkişaf etməsində mühüm rol oynamışlar. Xüsusilə, Qacar soyundan olan və bir-birinin ardınca taxta çıxan iki qüdrətli padşahın- Fətəli şah (1797-1834) və Nasirəddin şahın (1848-1896) özlərinin də yüksək təb və incə zövq sahibləri olması həm nəzm, həm də nəsr sahəsində gözəçarpan dirçəlişin baş verməsinə səbəb olmuşdur. Ikinci Qacar hökmdarı Fətəli şahın hakimiyyət illərində (1797-1834) yaranmış qaynar ədəbi mühit hələ Səfəvilər dövründən başlayıb yüz ildən artıq davam edən tənəzzül prosesinə son qoymuş və “hind üslubu” tərəfdarlarını tədricən söz meydanından uzaqlaşdırmışdı. Qacar şahlarının qayğı və dəstəyi ilə əhatə olunan bu dövrün şairləri öz yaradıcılıqlarında daha çox mədhiyyə şeirlərinə, təqlid və təzminə üstünlük versələr də, onlar “bazgəşt” (ədəbi dönüş) cərəyanının əsas nümayəndələri olmuş, öz yaradıcılıqları ilə sonrakı nəsillərə örnək olmağa çalışmışlar. Fətəli şah Qacarın sarayında təşəkkül tapmış “Əncüməni-Xaqan” adlı ədəbi məclisə toplaşan yüzlərlə şair və ədib yeni üslubun əsas dayaqları olmuşlar. Məhz bu şair və ədiblər farsdilli poeziyada yüz ildən artıq davam edən yeni bir ədəbi cərəyanın əsasını qoymuşlar. Açar sözlər: Qacarlar, poeziya, ədəbi uslublar, bazgəşt cərəyanı, Fətəli şah Qacar.
Aqiq Gulnar Zohrab
Poetry and movement “Bazgesht” during the Qajar dynasty
The Persian-language poetry had been left behind one of the most controversial epochs the way of its development in the 19th century. The most important historical event of this period was the political dominion of the Kajar dynasty. During 137 years of their authority, the dynasty of the Qajar had been distinguished not only by their political activity but also by their literary works that played an important role in the evolution of nineteenth-century literature. Specifically, the representatives of the Qajar throne - Fatali Shah (1797-1834) and Nasiraddin Shah (1848-1896) who were poets, caused by a remarkable revival in the field of poetry and prose. By forming the hot literary environment during the years of reigning the second Kajar ruler Fatali Shah (1797-1834) ended the crisis process extended through the Safavid period and removed the supporters of "Indian style" from a literary challenge. However, the poets involved in the care and support of the Qajar kings of this epoch are prefered praise and panegyric, also imitation in their poems, they became familiar with the basic features of the "bazgesht" (literary development) trend. Hundreds of poets and writers gathering around the literary assembly called "Anjumane-Khagan" were basic supports of new literary trends. Namely, these poets and writers established the foundation of a new literary movement that has lasted for hundreds of years in Persian-language poetry.
Keywords: Qajars, poetry, bazgesht (the return) movement, Fatali Shah Qajar.
Агиг Гюльнар Зохраб
Поэзия и тенденции “базгешт” в период правления Каджаров В XIX веке персоязычная поэзия оставила позади один из самых противоречивых периодов своего развития . Важнейшим историческим событием этого периода был приход династии Каджаров на политическую арену. На протяжении 137 лет царствования правители династии Каджаров отличались не только политической, но и литературной деятельностью и сыграли важную роль в развитии литературы XIX века в новом направлении. Особенно, два выдающихся правителя династии Каджаров один за другим вступившие во власть — Фатали шах ( 1797-1834) и Насреддин шах(1848-1896) своим поэтическим вдохновением и утончённым вкусом явились причиной возрождения поэзии и прозывления. В годы правления второго правителя рода Каджаров Фатали шаха (1797-1834) был положен конец появившемуся ещё во времена Сефевидов и длившемуся более 100 лет процессу застоя и постепенно сторонники «индийского стиля» были отдалены от поэтической арены. Несмотря на то, что поэты этого периода , окружённые заботой и поддержкой шахов династии Каджаров, в своём творчестве отдавали предпочтение восхвалению и подражанию, они явились основными представителями направления «базгешт» (литературное возрождение) и старались своим творчеством стать образцом для нового поколения. Сотни поэтов и литераторов меджлиса под названием «Анджумани Хаган», образовавшийся во дворце Фатали шаха Каджара, стали важной поддержкой нового стиля.
Именно эти поэты и литераторы основали новый литературный жанр персоязычной поэзии , существовавший более 100 лет. Ключевые слова: Каджары, поезия, литературные стили, движения базгешт, Фатали шах Каджар.
Əqiq Gülnar Zöhrab // AMEA Nizami Gəncəvi adına Milli Azərbaycan Ədəbiyyatı Muzeyi
Hikmət və gözəllik xəzinəsi olan Şərq ədəbiyyatı, xüsusilə poeziya daim insanların idrak və təfəkkürü, daxili dünyası ilə əlaqəli şəkildə inkişaf etmiş və cəmiyyətin mənəvi-əxlaqi dəyərlərinin göstəricisi olmuşdur. Farsdilli poeziya uzun bir təkamül prosesi keçmiş, səfəvilər sülaləsinin hakimiyyətə gəlişi ilə dini-fəlsəfi səpkidə inkişaf yoluna qədəm qoymuşdur. Səfəvilər dövründə Möhtəşəm Kaşani kimi şairin yaradıcılığında fars, Məhəmməd Füzuli kimi ustad şairin qələmi ilə türk dilində dini-mistik şeirin mükəmməl nümunələri meydana gəldi. XIX yüzillikdə qacarlar dövründə dini məzmunlu poeziya öz inkişafının ən yüksək mərhələsini keçmişdir. Bunun əsas səbəbi qacar şahlarının dərin dini etiqada malik olması və cəmiyyətdə öz hakimiyyətlərini möhkəmləndirmək üçün ruhani təbəqəsinin nüfuzuna arxalanmaları idi. Şiəlik ideologiyasını əks etdirən mərsiyə, növhə və digər təziyə şeirləri bu dövrün əsas poeziya formaları idi. Özləri də şair olan Fətəli şah və Nasirəddin şah kimi qacar hökmdarları da öz yaradıcılıqlarında dini mövzulara böyük əhəmiyyət verirdilər. Bu dövrdə məhz farsdilli poeziyanın təsiri ilə Azərbaycanda da Əbülhəsən Raci, Abdulla bəy Asi, Mirzə Həbib Qüdsi, Qumri Dərbəndi kimi qüdrətli şairlər mərsiyyə ədəbiyyatının dəyərli nümunələrini yaratmışlar. Açar sözlər: qacarlar, XIX əsrdə poeziya, Fətəli şah Qacar, mərsiyə, dini mövzular
RELIGIOUS TENDENCIES IN THE POETRY DURING THE QAJARS’ EPOCH
Aqiq Gulnar Zohrab National Museum of Azerbaijan Literature named after Nizami Ganjavi gulnarjafarzade2002@gmail.com
Oriental literature, especially the poetry, which is a treasure of wisdom and beauty, has always been developed in connection with the intellect and thought, also the inner world of people and has been an indicator of the spiritual and moral values of society. Persian-language poetry has gone through a long evolutionary process, with the appearance of the Safavids dynasty having entered towards a religious-philosophical way of progress. During the Safavid era, Persian poet Muhtasham Kashani, Turkish poet Mohammed Fuzuli created the perfect examples of the religious-mystical poem in Persian and Turkish language. In the 19th century, religious persistent poetry passed the highest stage of progress. The main reason for this progress was the fact that the Gajar kings had deep religious beliefs and relied on the authority of the spiritual power in society. Mersiye, novhe and other kinds of poems reflecting the Shiitism ideology were the main poetry forms of this period. Qajar rules such as Fathali shah and Nasireddin Shah, who were themselves, poets, also attached great importance to religious issues in their works. During this period, influential poets such as Abulhasan Raji, Abdulla Bey Asi, Mirza Habib Qudsi and Qumri Darbandi created valuable examples of religious literature in Azerbaijan under the influence of Persian poetry.
Keywords: Qajars, poetry in XIX century, Fatali Shah Qajar, mersiye, religious issues
РЕЛИГИОЗНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ПОЭЗИИ ЭПОХИ КАДЖАРОВ.
Агиг Гюльнар Зохраб // Национальный музей Азербайджанской литературы имени Низами Гянджеви
Сокровищница мудрости и красоты - Восточная литература, особенно поэзия постоянно развивалась в тесной связи с внутренними переживаниями народа и явилась показателем морально-нравственной ценности общества. Персоязычная поэзия прошла долгий путь процветания и, с приходом к власти династии Сефевидов, стала развиваться в религиозно - философских учениях.
В эпоху Сефевидов были созданы такие превосходные произведения, как стихи на персидском языке Мухтешем Кашани , религиозно - мистические стихи на тюркском языке , принадлежащие перу талантливого поэта Мухаммеда Физули. В XIX веке поэзия на религиозную тематику эпохи Каджаров получило своё высшее развитие. Главной причиной этого является то,что правители Каджаров имели глубокие религиозные убеждения и для укрепления своей власти в обществе опирались на влияние религиозного сословия. Основной поетической формой того периода были стихи, отражающие шиитскую идеологию (мерсийе, новхе и др.). Являясь поэтами, Фатали шах и Насреддин шах из династии Каджаров в своём творчестве уделяли большое внимание религиозной тематике. В этот период под влиянием персоязычной поэзии такие видные поэты Азербайджана, как Абульгасан Раджи, Абдулла бек Аси, Мирза Хабиб Гудси, Гумри Дербенди создовали ценные произведения литературного жанра мерсийе. Ключевые слова: каджары, поэзия в XIX веке, Фатали шах Каджар, мерсийе, религиозные темы
Key words: Qajars, Azerbaijani Turkish language, poetry, literary environment, poets, writers.
As a result, it is important to remind that at the end of the XVIII century the entrance of the Gajar dynasty to the political scene was remembered by significant political and social events in the history of Azerbaijan and Iran. During the reign of 140 years of this dynasty, we witness the revival process in the field of culture in Iran, especially in the development of Persian poetry. Flourishing of Persian language- poetry is significantly occurred by coming to the throne of Fatali Shah - the second Shah of the Gajar dynasty. Fatali Shah, who wrote his poems under the pseudonym “Khagan”, as a great patron of art and poetry he invited a great number of poets and writers to the palace. The outstanding representative of the Gajars dynasty Fatali Shah tried to recreate magnificent poetic traditions and customs of great Turkish Sultans – Sultan Mahmud Gaznavi and Sultan Sanjar Saljugi in his palace according to his time. As in the palaces of Gaznavies and Saljugies Fatali Shah gathered prominent masters of the word in the poetic assembly of the palace where they read wonderful examples of classical poetic style. The poetic assembly “Enjumani-Khagan” which was organised and led by Fatali Shah Gajar was one of the important literary events of this epoch. Nasraddin Shah and other kings of the Gajar dynasty who came to the throne after Fatali Shah continued his poetic traditions and never denied their assistance and care to poets and literates. It is impossible to imagine the process of cultural-literary development beyond the palace atmosphere.
The first poet who had been invited to Fatali Shah’s palace was Seba Kashani. Having high inspiration this talented poet enriched Persian-language poetry with his ghazals and qasidas becoming a model to poets of his time and next generations. He wrote his ghazals and qasidas under the influence of such masters of classical poetry as Anvari and Khagani, but his works in the genre of mesnevi he wrote inspired by Firdousi and Nizami. The Malik-ush-shuara (King of poets) of Gajar’s palace Seba Kashani played a great role in the formation of the creative activity of young palace poets.
The XIX century is characterized as a time of progress and development of Persian-language poetry. The talented representatives of Fatali Shah Gajar’s poetic hearth as Saba Kashani, Mirza Abdulvahab Motamaddoule Nishat, Majmar Isfahani, Mirza Abdulbagi Tabib Isfahani, Vusal Shirazi and the ten of poets became the active members of new –formed literary school.
Воплощение традиций дворцовой поэзии Газневидов и Сельджуков
в период правления Фатали шаха Гаджара
В заключении можно отметить , что в конце XVIII века с выходом династии Гаджаров на политическую арену произошли важные общественно-политические события как в Азербайджане, так и в Иране . За 140 лет правления этой династии в культорной жизни Ирана мы можем наблюдать процесс возрождения, особенно в области развития персоязычной поэзии. Второй шах династии Гаджаров, сам писавший стихи под псевдонимом «Хаган» - Фатали шах был покровителем поэзии и искусств и собрал у себя во дворце плеяду великих поэтов и литераторов. Как и великие тюркские султаны Султан Махмуд Газневи и Султан Санджар Сельджук, Фатали шах пытался применить поэтический дух и традиции тех времён в своём дворце. Подрожая Газневидам и Сельджугам , Фатали шах непрестанно проводил во дворце поэтические меджлисы, где собирались талантливые мастера слов, читались стихи и предпочитался классический стиль поэзии. Организованный по инициативе и под руководством Фатали шаха меджлис «Энджумани-Хаган» был одним из важнейших событий этого периода. После Фатали шаха, пришедшие к власти Насиреддин шах и другие правители династии Гаджаров, продолжали его традиции и уделяли огромное внимание и заботу поэтам и писателям. Процесс культурно-литературного развития этого периода невозможно представить вне дворцовой среды.
XIX век характеризуется как период прогресса и высшего развития персоязычной поэзии.В этот период Саба Кашани, Мирза Абдулвахаб, Мотемедовле Нишат, Меджмар Исфахани, Вусал Ширази и десятки поэтов, сплотившиеся вокруг Фатали шаха Гаджара, были активными членами литературной школы.
Masnevi of “Sarcazm to Majnun” by Fatali shah Kajar in the context of poetical traditions of “Leyli and Majnun” by Nizami Ganjevi
Abstract
Love poetry in lyrical form along with ghazals was developed in Oriental Persian-speaking poetry. The creativity of Nizami Ganjavi, a famous Azerbaijani poet of the XII century, is considered to be the peak of romantic poetry. The poetry of Nizami based on ancient sources is a rare example of Oriental poetry which influenced the poets of future generations. The poets mentioned in the article and the examples of their poetry reflected the process of masnavi development as lyric-epic style. One of the poets who created lyrical poetry under the influence of the Nizami school was Fatali Shah Qajar, the second ruler from the Qajar dynasty. In spite of his poem in mesnevi style being of small size, but the content, meaning and poetical features of the poem were the same as in perfect literary work.
Агиг Гюльнар Зохраб
Месневи Фатали шаха Каджара “Сарказм в адрес Меджнуна” в контексте поэтических традиций поэмы “Лейли и Меджнун” Низами Гянджеви
Резюме
Наряду с газелями, любовные темы, возникшие в форме лирической поэзии, получили широкое распространение в персоязычной поэзии. Творчество азербайджанского поэта XII века Низами Гянджеви является величайшей вершиной в истории романтической поэзии. Низами создал редкие жемчужины Восточной поэзии на основе древних, знаменитых любовных легенд, а впоследствии авторы лирических поэм вдохновлялись формой и стилем Низами. Поэты, о которых мы упоминали в этой статье, и примеры из их произведений отражают динамику развития жанра поэмы месневи как лирикоэпического жанра. Одним из поэтов, писавших лирические стихи под влиянием школы Низами, был Фатали шах Гаджар, второй правитель династии Гаджаров. Несмотря на небольшой объем, это литературное произведение, написанное в жанре месневи, с точки зрения смысла, содержания и поэтических особенностей, является совершенной художественной работой.
Sufism poetry, the most valuable and wealthiest pieces of classical Eastern literature, originated with the works of Hakim Sanayi Ghaznavi's “Hadigat ulhabitat” and Sheikh Faridaddin Attar's “Mantig ut-Tayr” reached its highest peak with the creation of Mawlana Jalal ud. Din Rumi “Mathnawi-ye Manavi.” Although there are hundreds of Nathnawi’s written in medieval classic Sufism poetry when one says Mathnawi, Mawlana Jalal ud- Din Rumi's (1207-1273) famous work consisting of six notebooks comes to mind.
Many stories in "Mathnawi" call people to spiritual and moral evolution and
unity. The main hero of these stories, which take their source from the verses
of the Holy Qur'an, hadiths, and instructive tales, is a human being. The basis of Mawlana's philosophy and the highest ideal of his stories is a person who moves toward absolute truth and strives to achieve perfection. From this point of view, these two stories in Mathnawi are noteworthy: “The quarreling of four persons over grapes, which each one had understood by a different name” (Book 2, story 112) and “The dispute about how and in what form the elephant
should be” (Book 3, story 49). The main plot of the first story is a discussion between four men from different nations (Persian, Arab, Turkish, and Greek) that turned into a fight, and the second story tells about people who tried to explain by touching an elephant in a dark room what it is but failed.
With these stories, Mawlana shows that the truth is one, that the war of nations and sects are based on mistakes and words far from the fact. The important message he wants to convey to people through these stories is to inform them that living in unity, peace, and harmony is humanity's best way of life and that words that do not come from understanding and knowledge lead people to the wrong path.
Keywords: Mawlana Jalal ud-Din Rumi, Mathnawi-e Manavi, Poetry,
peoples of the world, Vahdat (unity)
Özet:
Tasavvuf şiiri, klasik Doğu edebiyatının en zengin ve değerli parçalarından
biridir. Hekim Senâîî Gaznevi’nin “Hadîkatü’l-hakīka” ve Şeyh Ferideddin
Attar'ın “Mantık ut-Teyr” eserleriyle başlayan tasavvuf şiiri, Mevlâna
Celâleddîn Rûmî'nin “Mesnevî-i Ma‘nevî” eseriyle en yüksek düzeye
ulaşmıştır. Ortaçağ klasik tasavvuf şiirinde yazılmış yüzlerce Mesnevî
bulunmakla birlikte, Mesnevî denince akla Mevlâna Celâleddîn Rûmî'nin
(1207-1273) altı defterden oluşan ünlü eseri gelir.
“Mesnevî”de insanları manevi ve ahlaki tekâmül ve birliğe çağıran pek çok
hikaye bulunmaktadır. Bu hikayelerin kaynağı, Kur'an-ı Kerim ayetleri,
hadisler ve öğretici kıssalardır ve genellikle baş kahramanı bir insandır.
Mevlâna'nın felsefesinin temeli ve hikayelerinin en yüksek ideali, mutlak
hakikate doğru ilerleyen ve mükemmelliğe ulaşma çabasında olan insandır.
Bu perspektiften bakıldığında, “Mesnevî”deki iki hikaye dikkat çekicidir:
“Üzümü farklı isimlerle anlayan dört kişinin kavgası” (2. Defter, 112. hikaye)
ve “Filin nasıl ve ne şekilde olması konusunda tartışma” (3. Defter, 49.
hikaye). Birinci hikaye, farklı milletlerden (Fars, Arap, Türk ve Yunan) dört
adam arasındaki tartışmanın kavgaya dönüşmesini anlatırken, ikinci hikaye, karanlık bir odaya getirilen bir filin ne olduğunu belirtmeye çalışan insanların hikayesini anlatmaktadır. Mevlâna, bu hikayelerle hakikatin aslında bir olduğunu ve milletler ile mezhepler arasındaki anlaşmazlıkların yanlış bilgilere ve hakikatten uzak sözlere dayandığını göstermektedir. Bu hikayeler aracılığıyla insanlara iletmek istediği önemli mesaj, birlikte yaşamanın, barışın ve huzurun insanlık için en güzel yaşam biçimi olduğunu, gerçek anlayış ve bilgi olmayan sözlerin insanları yanlış yola sürüklediğini vurgulamaktadır.
Anahtar kelimeler: Mevlâna Celaleddin Rumî, Mesnevi-yi Manevî, Şiir,
dünya insanları, Vahdet.
of Fatali Shah Gajar
Abstract
Saghinames, formed in literature as an independent genre of classical poetry from the Middle Ages, at first glance described pleasure gatherings. Still, they allowed poets to complain about the turmoil of the historical period and the injustices of the rulers.
Saghinamas, as a form of expression, are the best real artistic examples that describe reality. The fact that this form of poetry usually begins with a request for wine from saghi inevitably animates any festive party or tavern in front of the reader's eyes. In this assembly, where everyone is drunk, the inspired poet evaluates the opportunity and expresses his thoughts after describing the assembly in a few verses.
Since the epoch of Nizami Ganjavi, the form of saghinama, which is
occasionally used by poets in classical poetry, has played an important role in the work of masters of words for centuries. One of the poets who applied to this genre was Fatali Shah Gajar, the second ruler of the Gajar dynasty and one of the most talented, productive poets of his period. The saghiname-poem of Fatali Shah consisting of 95 couplets, is a lyrical-philosophical piece of poetry written in the traditional form.
Religious and philosophical motives dominated Fatali Shah's creativity. The praise of the Prophet of Islam and Shiite imams is always visible in his works.
According to the old tradition, in this poem, he mentioned the narration (hadith) of the Prophet about Hazrat Ali and dedicated dozens of verses to his intelligence and bravery.
A comparative analysis of the work leads to the conclusion that Fatali Shah masterfully used the subtleties of the words of the poetry of such great masters as Firdovsi, Nizami and Hafiz to create a perfect piece of poetry. The work is written in the traditional style of saghinama – in the form of masnavi and the mutagharib of the poetic measure. He used artistic means of description, such as allegory, metaphor, hyperbole and harmonious rhymes appropriately.
Keywords: Saghiname, Nizami Ganjavi, Fatali Shah Gajar, literary traditions
Жанр саки-наме в восточной поэзии и
саки-наме Фатали Шах Каджарa
Р е з ю м е
Саки-наме (Книга виночерпия), появившиеся в средние века в
литературе как самостоятельный жанр классической поэзии на первый взгляд, казалось бы, являлись способом описания увеселительных собраний, но на самом деле создавали условия для поэтов выразить жалобы на бренность мира, несправедливость правительства и эпохи в целом.
Саки-наме, являясь своего рода формой обращения, представляют собой подлинные художественные произведения, описывающие самые достоверные сцены из жизни. Как обычно, эти стихотворения, начинающиеся с изъявления желания приобрести чашу вина у виночерпия (саки), невольно оживляют перед взором читателя какое-либо собрание любителей вина и веселья. Когда все
вокруг опьянены, вдохновлённый поэт, описав в нескольких строках
увеселительное собрание, начинает делиться своими мыслями. Испокон веков поэты классического периода, начиная с великого Низами Гянджеви, неоднократно обращались к жанру Саки-наме, занимавшее важное место в творчестве мастеров слов. Одним из них, обратившихся к этому жанру был талантливый и плодотворный поэт своего периода, второй правитель из династии Каджаров – Фатали шах Каджар. Рассмотренный в статье Саки-наме Фатали шаха является философско-лирическим произведением,написанным в традиционной форме.
В Саки-наме Фатали шаха преобладают религиозно-философские
мотивы. Восхваление исламского пророка и шиитских имамов в творчестве Фатали шаха всегда находится на первом месте. И в этом произведении, не нарушая традиции, поэт, припоминая хадисы пророка об Имаме Али,посвящает ему десятки бейтов.
Основываясь на художественный анализ произведения, можно прийти к такому выводу, что Фатали шах, умело воспользовавшись жемчужиной поэтического искусства таких великих мастеров классической поэзии, как Фирдовси, Низами, Хафиз, создал превосходное произведение. Саки-наме был создан в традиционном стиле – в форме Месневи и в размере Мутакариб системы Аруз. Поэт использовал такие художественно-изобразительные средства, как сравнение, метафора и гипербола, а также точные рифмы.
Ключевые слова: Cаки-наме, Низами Гянджeви, Фатали шах Каджар,
поэтические традиции
Muhammed Fuzuli (1494-1556), whose works shine like the sun in the skies of Near and Middle Eastern poetry, enlightened the entire Turkish-Islamic world. When we look at the history of classical Eastern poetry, we do not meet a second poet like Fuzuli who wrote poems in three languages: Arabic, Persian and Turkish.
Fuzuli's artistic genius created literary and cultural ties between Turkish-speaking peoples, paving the way for people to get closer to each other and strengthen their literary relations. His rich literary legacy strongly influenced the literary figures of Turkish poets after him.
Fuzuli's creativity played an important role in developing the literary relations between the people of Uzbekistan and Azerbaijan.
In this research article, presented under the title of “Mevlana Lutfi's impression on Fuzili's poems”, the influence of Uzbek poet Mevlana Lutfi Harevi on Muhammad Fuzuli's creativity is analyzed.
Keywords: Fuzuli, Lutfi, Azerbaijani literature, Uzbek-Chagatai literature, nazire, takhmis, literary relations
ÖZET
Eserleriyle Yakın ve Orta Doğu şiirinin semalarında güneş gibi parlayan Muhammed Fuzuli (1494-1556), tüm Türk-İslam dünyasını aydınlatmıştır. Klasik Doğu şiirinin tarihine baktığımızda Fuzûlî gibi Arapça, Farsça ve Türkçe olmak üzere üç dilde şiir yazan ikinci bir örnek şaire rastlamıyoruz.
Fuzûlî’nin sanat dehası, Türkçe konuşan halklar arasında edebi ve kültürel bağlar yaratmış, halkların birbirine yakınlaşmasına ve edebi ilişkilerinin güçlenmesine zemin hazırlamıştır. Onun zengin edebi mirası, kendisinden sonraki Türk şairlerinin edebi şahsiyetleri üzerinde güçlü bir etkiye sahip olmuştur.
Kardeş halklar Özbekistan ile Azerbaycan arasında yakın edebi ilişkilerin gelişmesinde Fuzûlî'nin yaratıcılığı önemli rol oynamıştır. Bu büyük şairin eserlerinin elyazması nüshalarının Özbekistan kütüphanelerinde bulunması ve gazellerinin Özbek şairleri arasında geniş çapta yayıılması bunu isbatlayır.
Halklarımız arasındaki bu dostluğun ve karşılıklı ilişkilerin sembolü olan Fuzûlî yaratıcılığının klasik edebiyat gelenekleri düzeyinde incelenmesi, edebiyat çalışmaları alanında güncelliğini koruyan ve bilimsel öneme sahip problemlerden biridir.
“Mevlana Lutfi'nin Fuzûlî şiirlerine etkisi” başlığı altında sunulan bu araştırma makalesinde, Özbek şairi Mevlana Lutfi Herevi'nin Muhammed Fuzûlî’nin yaratıcılığına etkisi konusu ele alınmaktadır.
Anahtar kelimeler: Fuzuli, Lutfi, Azerbaycan edebiyatı, Özbek-Çağatay edebiyatı, nazire, taḫmīs, edebi ilişkiler
QACARLAR SÜLALƏSİ DÖVRÜNDƏ POEZİYA VƏ BAZGƏŞT CƏRƏYANI
Farsdilli poeziya XIX yüzillikdə öz inkişaf yolunun ən ziddiyyətli dövrlərindən birini arxada qoymuşdur. Bu dövrün ən mühüm tarixi hadisəsi Qacar xanədanının siyasi hakimiyyətə gəlməsi olmuşdur. Qacarlar sülaləsinin hökmdarları 137 ilədək sürən hakimiyyətləri boyunca təkcə siyasi deyil, həm də ədəbi fəaliyyyətləri ilə fərqlənmiş, XIX əsrdə ədəbiyyatın yeni istiqamətdə inkişaf etməsində mühüm rol oynamışlar. Xüsusilə, Qacar soyundan olan və bir-birinin ardınca taxta çıxan iki qüdrətli padşahın- Fətəli şah (1797-1834) və Nasirəddin şahın (1848-1896) özlərinin də yüksək təb və incə zövq sahibləri olması həm nəzm, həm də nəsr sahəsində gözəçarpan dirçəlişin baş verməsinə səbəb olmuşdur. Ikinci Qacar hökmdarı Fətəli şahın hakimiyyət illərində (1797-1834) yaranmış qaynar ədəbi mühit hələ Səfəvilər dövründən başlayıb yüz ildən artıq davam edən tənəzzül prosesinə son qoymuş və “hind üslubu” tərəfdarlarını tədricən söz meydanından uzaqlaşdırmışdı. Qacar şahlarının qayğı və dəstəyi ilə əhatə olunan bu dövrün şairləri öz yaradıcılıqlarında daha çox mədhiyyə şeirlərinə, təqlid və təzminə üstünlük versələr də, onlar “bazgəşt” (ədəbi dönüş) cərəyanının əsas nümayəndələri olmuş, öz yaradıcılıqları ilə sonrakı nəsillərə örnək olmağa çalışmışlar. Fətəli şah Qacarın sarayında təşəkkül tapmış “Əncüməni-Xaqan” adlı ədəbi məclisə toplaşan yüzlərlə şair və ədib yeni üslubun əsas dayaqları olmuşlar. Məhz bu şair və ədiblər farsdilli poeziyada yüz ildən artıq davam edən yeni bir ədəbi cərəyanın əsasını qoymuşlar. Açar sözlər: Qacarlar, poeziya, ədəbi uslublar, bazgəşt cərəyanı, Fətəli şah Qacar.
Aqiq Gulnar Zohrab
Poetry and movement “Bazgesht” during the Qajar dynasty
The Persian-language poetry had been left behind one of the most controversial epochs the way of its development in the 19th century. The most important historical event of this period was the political dominion of the Kajar dynasty. During 137 years of their authority, the dynasty of the Qajar had been distinguished not only by their political activity but also by their literary works that played an important role in the evolution of nineteenth-century literature. Specifically, the representatives of the Qajar throne - Fatali Shah (1797-1834) and Nasiraddin Shah (1848-1896) who were poets, caused by a remarkable revival in the field of poetry and prose. By forming the hot literary environment during the years of reigning the second Kajar ruler Fatali Shah (1797-1834) ended the crisis process extended through the Safavid period and removed the supporters of "Indian style" from a literary challenge. However, the poets involved in the care and support of the Qajar kings of this epoch are prefered praise and panegyric, also imitation in their poems, they became familiar with the basic features of the "bazgesht" (literary development) trend. Hundreds of poets and writers gathering around the literary assembly called "Anjumane-Khagan" were basic supports of new literary trends. Namely, these poets and writers established the foundation of a new literary movement that has lasted for hundreds of years in Persian-language poetry.
Keywords: Qajars, poetry, bazgesht (the return) movement, Fatali Shah Qajar.
Агиг Гюльнар Зохраб
Поэзия и тенденции “базгешт” в период правления Каджаров В XIX веке персоязычная поэзия оставила позади один из самых противоречивых периодов своего развития . Важнейшим историческим событием этого периода был приход династии Каджаров на политическую арену. На протяжении 137 лет царствования правители династии Каджаров отличались не только политической, но и литературной деятельностью и сыграли важную роль в развитии литературы XIX века в новом направлении. Особенно, два выдающихся правителя династии Каджаров один за другим вступившие во власть — Фатали шах ( 1797-1834) и Насреддин шах(1848-1896) своим поэтическим вдохновением и утончённым вкусом явились причиной возрождения поэзии и прозывления. В годы правления второго правителя рода Каджаров Фатали шаха (1797-1834) был положен конец появившемуся ещё во времена Сефевидов и длившемуся более 100 лет процессу застоя и постепенно сторонники «индийского стиля» были отдалены от поэтической арены. Несмотря на то, что поэты этого периода , окружённые заботой и поддержкой шахов династии Каджаров, в своём творчестве отдавали предпочтение восхвалению и подражанию, они явились основными представителями направления «базгешт» (литературное возрождение) и старались своим творчеством стать образцом для нового поколения. Сотни поэтов и литераторов меджлиса под названием «Анджумани Хаган», образовавшийся во дворце Фатали шаха Каджара, стали важной поддержкой нового стиля.
Именно эти поэты и литераторы основали новый литературный жанр персоязычной поэзии , существовавший более 100 лет. Ключевые слова: Каджары, поезия, литературные стили, движения базгешт, Фатали шах Каджар.
Əqiq Gülnar Zöhrab // AMEA Nizami Gəncəvi adına Milli Azərbaycan Ədəbiyyatı Muzeyi
Hikmət və gözəllik xəzinəsi olan Şərq ədəbiyyatı, xüsusilə poeziya daim insanların idrak və təfəkkürü, daxili dünyası ilə əlaqəli şəkildə inkişaf etmiş və cəmiyyətin mənəvi-əxlaqi dəyərlərinin göstəricisi olmuşdur. Farsdilli poeziya uzun bir təkamül prosesi keçmiş, səfəvilər sülaləsinin hakimiyyətə gəlişi ilə dini-fəlsəfi səpkidə inkişaf yoluna qədəm qoymuşdur. Səfəvilər dövründə Möhtəşəm Kaşani kimi şairin yaradıcılığında fars, Məhəmməd Füzuli kimi ustad şairin qələmi ilə türk dilində dini-mistik şeirin mükəmməl nümunələri meydana gəldi. XIX yüzillikdə qacarlar dövründə dini məzmunlu poeziya öz inkişafının ən yüksək mərhələsini keçmişdir. Bunun əsas səbəbi qacar şahlarının dərin dini etiqada malik olması və cəmiyyətdə öz hakimiyyətlərini möhkəmləndirmək üçün ruhani təbəqəsinin nüfuzuna arxalanmaları idi. Şiəlik ideologiyasını əks etdirən mərsiyə, növhə və digər təziyə şeirləri bu dövrün əsas poeziya formaları idi. Özləri də şair olan Fətəli şah və Nasirəddin şah kimi qacar hökmdarları da öz yaradıcılıqlarında dini mövzulara böyük əhəmiyyət verirdilər. Bu dövrdə məhz farsdilli poeziyanın təsiri ilə Azərbaycanda da Əbülhəsən Raci, Abdulla bəy Asi, Mirzə Həbib Qüdsi, Qumri Dərbəndi kimi qüdrətli şairlər mərsiyyə ədəbiyyatının dəyərli nümunələrini yaratmışlar. Açar sözlər: qacarlar, XIX əsrdə poeziya, Fətəli şah Qacar, mərsiyə, dini mövzular
RELIGIOUS TENDENCIES IN THE POETRY DURING THE QAJARS’ EPOCH
Aqiq Gulnar Zohrab National Museum of Azerbaijan Literature named after Nizami Ganjavi gulnarjafarzade2002@gmail.com
Oriental literature, especially the poetry, which is a treasure of wisdom and beauty, has always been developed in connection with the intellect and thought, also the inner world of people and has been an indicator of the spiritual and moral values of society. Persian-language poetry has gone through a long evolutionary process, with the appearance of the Safavids dynasty having entered towards a religious-philosophical way of progress. During the Safavid era, Persian poet Muhtasham Kashani, Turkish poet Mohammed Fuzuli created the perfect examples of the religious-mystical poem in Persian and Turkish language. In the 19th century, religious persistent poetry passed the highest stage of progress. The main reason for this progress was the fact that the Gajar kings had deep religious beliefs and relied on the authority of the spiritual power in society. Mersiye, novhe and other kinds of poems reflecting the Shiitism ideology were the main poetry forms of this period. Qajar rules such as Fathali shah and Nasireddin Shah, who were themselves, poets, also attached great importance to religious issues in their works. During this period, influential poets such as Abulhasan Raji, Abdulla Bey Asi, Mirza Habib Qudsi and Qumri Darbandi created valuable examples of religious literature in Azerbaijan under the influence of Persian poetry.
Keywords: Qajars, poetry in XIX century, Fatali Shah Qajar, mersiye, religious issues
РЕЛИГИОЗНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ПОЭЗИИ ЭПОХИ КАДЖАРОВ.
Агиг Гюльнар Зохраб // Национальный музей Азербайджанской литературы имени Низами Гянджеви
Сокровищница мудрости и красоты - Восточная литература, особенно поэзия постоянно развивалась в тесной связи с внутренними переживаниями народа и явилась показателем морально-нравственной ценности общества. Персоязычная поэзия прошла долгий путь процветания и, с приходом к власти династии Сефевидов, стала развиваться в религиозно - философских учениях.
В эпоху Сефевидов были созданы такие превосходные произведения, как стихи на персидском языке Мухтешем Кашани , религиозно - мистические стихи на тюркском языке , принадлежащие перу талантливого поэта Мухаммеда Физули. В XIX веке поэзия на религиозную тематику эпохи Каджаров получило своё высшее развитие. Главной причиной этого является то,что правители Каджаров имели глубокие религиозные убеждения и для укрепления своей власти в обществе опирались на влияние религиозного сословия. Основной поетической формой того периода были стихи, отражающие шиитскую идеологию (мерсийе, новхе и др.). Являясь поэтами, Фатали шах и Насреддин шах из династии Каджаров в своём творчестве уделяли большое внимание религиозной тематике. В этот период под влиянием персоязычной поэзии такие видные поэты Азербайджана, как Абульгасан Раджи, Абдулла бек Аси, Мирза Хабиб Гудси, Гумри Дербенди создовали ценные произведения литературного жанра мерсийе. Ключевые слова: каджары, поэзия в XIX веке, Фатали шах Каджар, мерсийе, религиозные темы
Key words: Qajars, Azerbaijani Turkish language, poetry, literary environment, poets, writers.
As a result, it is important to remind that at the end of the XVIII century the entrance of the Gajar dynasty to the political scene was remembered by significant political and social events in the history of Azerbaijan and Iran. During the reign of 140 years of this dynasty, we witness the revival process in the field of culture in Iran, especially in the development of Persian poetry. Flourishing of Persian language- poetry is significantly occurred by coming to the throne of Fatali Shah - the second Shah of the Gajar dynasty. Fatali Shah, who wrote his poems under the pseudonym “Khagan”, as a great patron of art and poetry he invited a great number of poets and writers to the palace. The outstanding representative of the Gajars dynasty Fatali Shah tried to recreate magnificent poetic traditions and customs of great Turkish Sultans – Sultan Mahmud Gaznavi and Sultan Sanjar Saljugi in his palace according to his time. As in the palaces of Gaznavies and Saljugies Fatali Shah gathered prominent masters of the word in the poetic assembly of the palace where they read wonderful examples of classical poetic style. The poetic assembly “Enjumani-Khagan” which was organised and led by Fatali Shah Gajar was one of the important literary events of this epoch. Nasraddin Shah and other kings of the Gajar dynasty who came to the throne after Fatali Shah continued his poetic traditions and never denied their assistance and care to poets and literates. It is impossible to imagine the process of cultural-literary development beyond the palace atmosphere.
The first poet who had been invited to Fatali Shah’s palace was Seba Kashani. Having high inspiration this talented poet enriched Persian-language poetry with his ghazals and qasidas becoming a model to poets of his time and next generations. He wrote his ghazals and qasidas under the influence of such masters of classical poetry as Anvari and Khagani, but his works in the genre of mesnevi he wrote inspired by Firdousi and Nizami. The Malik-ush-shuara (King of poets) of Gajar’s palace Seba Kashani played a great role in the formation of the creative activity of young palace poets.
The XIX century is characterized as a time of progress and development of Persian-language poetry. The talented representatives of Fatali Shah Gajar’s poetic hearth as Saba Kashani, Mirza Abdulvahab Motamaddoule Nishat, Majmar Isfahani, Mirza Abdulbagi Tabib Isfahani, Vusal Shirazi and the ten of poets became the active members of new –formed literary school.
Воплощение традиций дворцовой поэзии Газневидов и Сельджуков
в период правления Фатали шаха Гаджара
В заключении можно отметить , что в конце XVIII века с выходом династии Гаджаров на политическую арену произошли важные общественно-политические события как в Азербайджане, так и в Иране . За 140 лет правления этой династии в культорной жизни Ирана мы можем наблюдать процесс возрождения, особенно в области развития персоязычной поэзии. Второй шах династии Гаджаров, сам писавший стихи под псевдонимом «Хаган» - Фатали шах был покровителем поэзии и искусств и собрал у себя во дворце плеяду великих поэтов и литераторов. Как и великие тюркские султаны Султан Махмуд Газневи и Султан Санджар Сельджук, Фатали шах пытался применить поэтический дух и традиции тех времён в своём дворце. Подрожая Газневидам и Сельджугам , Фатали шах непрестанно проводил во дворце поэтические меджлисы, где собирались талантливые мастера слов, читались стихи и предпочитался классический стиль поэзии. Организованный по инициативе и под руководством Фатали шаха меджлис «Энджумани-Хаган» был одним из важнейших событий этого периода. После Фатали шаха, пришедшие к власти Насиреддин шах и другие правители династии Гаджаров, продолжали его традиции и уделяли огромное внимание и заботу поэтам и писателям. Процесс культурно-литературного развития этого периода невозможно представить вне дворцовой среды.
XIX век характеризуется как период прогресса и высшего развития персоязычной поэзии.В этот период Саба Кашани, Мирза Абдулвахаб, Мотемедовле Нишат, Меджмар Исфахани, Вусал Ширази и десятки поэтов, сплотившиеся вокруг Фатали шаха Гаджара, были активными членами литературной школы.
Masnevi of “Sarcazm to Majnun” by Fatali shah Kajar in the context of poetical traditions of “Leyli and Majnun” by Nizami Ganjevi
Abstract
Love poetry in lyrical form along with ghazals was developed in Oriental Persian-speaking poetry. The creativity of Nizami Ganjavi, a famous Azerbaijani poet of the XII century, is considered to be the peak of romantic poetry. The poetry of Nizami based on ancient sources is a rare example of Oriental poetry which influenced the poets of future generations. The poets mentioned in the article and the examples of their poetry reflected the process of masnavi development as lyric-epic style. One of the poets who created lyrical poetry under the influence of the Nizami school was Fatali Shah Qajar, the second ruler from the Qajar dynasty. In spite of his poem in mesnevi style being of small size, but the content, meaning and poetical features of the poem were the same as in perfect literary work.
Агиг Гюльнар Зохраб
Месневи Фатали шаха Каджара “Сарказм в адрес Меджнуна” в контексте поэтических традиций поэмы “Лейли и Меджнун” Низами Гянджеви
Резюме
Наряду с газелями, любовные темы, возникшие в форме лирической поэзии, получили широкое распространение в персоязычной поэзии. Творчество азербайджанского поэта XII века Низами Гянджеви является величайшей вершиной в истории романтической поэзии. Низами создал редкие жемчужины Восточной поэзии на основе древних, знаменитых любовных легенд, а впоследствии авторы лирических поэм вдохновлялись формой и стилем Низами. Поэты, о которых мы упоминали в этой статье, и примеры из их произведений отражают динамику развития жанра поэмы месневи как лирикоэпического жанра. Одним из поэтов, писавших лирические стихи под влиянием школы Низами, был Фатали шах Гаджар, второй правитель династии Гаджаров. Несмотря на небольшой объем, это литературное произведение, написанное в жанре месневи, с точки зрения смысла, содержания и поэтических особенностей, является совершенной художественной работой.