Papers by Stefanie Graul, Dr. phil.
Sexuologie. Zeitschrift für Sexualmedizin, Sexualtherapie und Sexualwissenschaft
Sexuologie. Zeitschrift für Sexualmedizin, Sexualtherapie und Sexualwissenschaft
The influence of western lesbian, gay, bisexual, transsexual (LGBT) movements and the Mexican mas... more The influence of western lesbian, gay, bisexual, transsexual (LGBT) movements and the Mexican mass media is changing the role and habitus of the third gender of the Isthmus Zapotecs (Binnizá), an indigenous people in southern Mexico. The author examines in a first step the traditional social function of this institutionalized homosexuality and the socialized constitution of the muxe‘ identity in the preoedipal and oedipal phases. Subsequently the traditional, often intergenerational homoerotic relationships between the Binnizá are analyzed and compared to the early Oedipus myth. Finally, the hybridized changes of the traditional social role of the muxe‘ are discussed, which lead to growing self-determination and at the same time to increasing marginalization, especially of the semitranssexual muxe‘. These changes may eventually cause both: an equalization of gender roles and an increase in the existing tensions between the three genders. Additionally forms of traditional and western...
Forum der Psychoanalyse
ZusammenfassungDer Einfluss der westlichen „Lesbian-gay-bisexual-transsexual“(LGBT)-Bewegung und ... more ZusammenfassungDer Einfluss der westlichen „Lesbian-gay-bisexual-transsexual“(LGBT)-Bewegung und der mexikanischen Massenmedien verändert Rolle und Habitus des dritten sozialen Geschlechts bei den isthmischen Zapoteken (Binnizá), einem indigenen Volk im Süden Mexikos. Die Autorin stellt zunächst die traditionelle gesellschaftliche Funktion dieser institutionalisierten Homosexualität und die sozialisatorische Identitätsbildung der sogenannten Muxe‘ in der präödipalen und der ödipalen Phase dar. Dann werden die traditionellen, oft transgenerationalen homoerotischen Beziehungen der Binnizá analysiert und mit denen des frühen Ödipusmythos verglichen. Im Anschluss wird auf die hybridisierende Veränderung der traditionellen gesellschaftlichen Rolle der Muxe‘ eingegangen, die sowohl zu größerer Selbstbestimmung als auch zu wachsender Unterdrückung, insbesondere der semitranssexuellen Muxe‘, führt. Diese Veränderungen können möglicherweise längerfristig sowohl in eine Egalisierung der Geschlechterrollen münden als auch die schon bestehenden Spannungen zwischen den drei sozialen Geschlechtern verstärken.AbstractThe influence of western lesbian, gay, bisexual, transsexual (LGBT) movements and the Mexican mass media is changing the role and habitus of the third gender of the Isthmus Zapotecs (Binnizá), an indigenous people in southern Mexico. The author examines in a first step the traditional social function of this institutionalized homosexuality and the socialized constitution of the Muxe‘ identity in the preoedipal and oedipal phases. Subsequently the traditional, often intergenerational homoerotic relationships between the Binnizá are analyzed and compared to the early Oedipus myth. Finally, the hybridized changes of the traditional social role of the Muxe‘ are discussed, which lead to growing self-determination and at the same time to increasing marginalization, especially of the semitranssexual Muxe‘. These changes may eventually cause both an equalization of gender roles and an increase in the existing tensions between the three genders.
ODEERE
A influência de lésbicas, gays, bissexuais, transexuais movimentos (LGBT) meios de comunicação oc... more A influência de lésbicas, gays, bissexuais, transexuais movimentos (LGBT) meios de comunicação ocidentais e mexicana muda o papel e habitus do terceiro tipo de Istmo zapotecas (binnizá), um grupo étnico indígena no sul do México. Inicialmente, expõe-se a função social tradicional dessa homossexualidade institucionalizada e a construção socializadora da identidade do chamado muxe 'nas fases pré-edipiana e edipiana. Posteriormente, as relações homoeróticas freqüentemente transgeracionais do binnizá serão analisadas e comparadas com as do mito de Édipo. O artigo trata da mudança híbrida do papel social tradicional do muxe, que leva não só à autodeterminação, mas também a uma crescente repressão, especialmente dos muxe transexuais. Essas mudanças podem, no longo prazo, levar a uma equalização dos papéis de gênero e à intensificação das tensões existentes entre os três gêneros. Além disso, os conceitos de homossexualidade ocidental coexistirão com conceitos tradicionais, misturar-se-...
Pornographie – Befreiungsdiskurs oder Spiegel heteronormer Machtstrukturen?, 2018
Pornographie wurde seit den 1970er-Jahren äußerst kontrovers im Spannungs- feld zwischen Repress... more Pornographie wurde seit den 1970er-Jahren äußerst kontrovers im Spannungs- feld zwischen Repression/Misogynität und Befreiung/Wissen/Lust diskutiert – die sogenannten „Sexwars“. Inzwischen wird davon ausgegangen, dass sie sowohl repressiv, also heteronorme1 Machtbeziehungen spiegelnd und verstärkend, als auch gegenhegemonial, also befreiend sein kann: in gewisser Weise Teil des „Problems“ und zugleich Teil seiner „Losung“ ist.2
El tercer género de los binnizá, 2019
Resumen: La influencia de los movimientos lésbico, gay, bisexual, transsexual (LGBT) occidentales... more Resumen: La influencia de los movimientos lésbico, gay, bisexual, transsexual (LGBT) occidentales y de los medios de masas mexicanos cambia el rol y el habitus del tercer género de los zapotecas del Istmo (binnizá), una etnia indígena del sur de México. Inicialmente se expone la 1 Este artículo representa la traducción actualizada y complementada de: Die institutionalisierte Homosexualität der isthmenischen Zapoteken (Mexiko) zwischen Tradition und Moderne. En: REICHMAYR, Johannes (ed.). función social tradicional de esa homosexualidad institucionalizada y la construcción socializadora de la identidad de los denominados muxe' en las fases pre-edípica y edípica. Después, las relaciones homoeróticas muchas veces transgeneracionales de los binnizá serán analizadas y parangonadas con las del mito de Edipo. Luego el artículo se ocupa del cambio hibridante del papel social tradicional del muxe' que lleva no sólo a una autodeterminación sino también a una represión creciente, especialmente de los muxe' transexuales. Esos cambios pueden eventualmente, a más largo plazo, llevar tanto a una igualización de los roles de género como a una intensificación de las tensiones ya existentes entre los tres géneros. Además, conceptos de homosexualidad occidentales van a coexistir con los conceptos tradicionales, mezclarse con ellos y formar nuevos patrones. Palabras clave: muxe', homosexualidad, hibridación, autodeterminación, represión. Abstract: The influence of western lesbian, gay, bisexual, transsexual (LGBT) movements and the Mexican mass media is changing the role and habitus of the third gender of the Isthmus Zapotecs (Binnizá), an indigenous people in southern Mexico. The author examines in a first step the traditional social function of this institutionalized homosexuality and the socialized constitution of the muxe' identity in the preoedipal and oedipal phases. Subsequently the traditional, often intergenerational homoerotic relationships between the Binnizá are analyzed and compared to the early Oedipus myth. Finally, the hybridized changes of the traditional social role of the muxe' are discussed, which lead to growing self-determination and at the same time to increasing marginalization, especially of the semitranssexual muxe'. These changes may eventually cause both: an equalization of gender roles and an increase in the existing tensions between the three genders. Additionally forms of traditional and western homosexuality are going to coexist, intertwine and form new patterns.
Resumen La influencia de los movimientos lesbico, gay, bisexual, transsexual (LGBT) occidentales ... more Resumen La influencia de los movimientos lesbico, gay, bisexual, transsexual (LGBT) occidentales y de los medios de masas mexicanos cambia el rol y el habitus del tercer género de los zapotecas del Istmo (binnizá), una etnia indígena del sur de México. Inicialmente se expone la función social tradicional de esa homosexualidad institucionalizada y la construcción socializadora de la identidad de los denominados muxe' en las fases pre-edípica y edípica. Después, las relaciones homoeróticas muchas veces transgeneracionales de los binnizá serán analizadas y parangonadas con las del mito de Edipo. Luego el artículo se ocupa del cambio hibridante del papel social tradicional del muxe' que lleva no sólo a una autodeterminación sino también a una represión creciente, especialmente de los muxe' semitransexuales. Esos cambios pueden eventualmente, a más largo plazo, llevar tanto a una igualización de los roles de género como a una intensificación de las tensiones ya existentes entre los tres géneros. Abstract The influence of western lesbian, gay, bisexual, transsexual (LGBT) movements and the Mexican mass media is changing the role and habitus of the third gender of the Isthmus Zapotecs (Binnizá), an indigenous people in southern Mexico. The author examines in a first step the traditional social function of this institutionalized homosexuality and the socialized constitution of the muxe' identity in the preoedipal and oedipal phases. Subsequently the traditional, often intergenerational homoerotic relationships between the Binnizá are analyzed and compared to the early Oedipus myth.
Der Einfluss der westlichen „Lesbian-gay-bisexual-transsexual“(LGBT)-Bewegung und der mexikanisch... more Der Einfluss der westlichen „Lesbian-gay-bisexual-transsexual“(LGBT)-Bewegung und der mexikanischen Massenmedien verändert Rolle und Habitus des dritten sozialen Geschlechts bei den isthmischen Zapoteken (Binnizá), einem indigenen Volk im Süden Mexikos. Die Autorin stellt zunächst die traditionelle gesellschaftliche Funktion dieser institutionalisierten Homosexualität und die sozialisatorische Identitätsbildung der sogenannten Muxe‘ in der präödipalen und der ödipalen Phase dar. Dann werden die traditionellen, oft transgenerationalen homoerotischen Beziehungen der Binnizá analysiert und mit denen des frühen Ödipusmythos verglichen. Im Anschluss wird auf die hybridisierende Veränderung der traditionellen gesellschaftlichen Rolle der Muxe‘ eingegangen, die sowohl zu größerer Selbstbestimmung als auch zu wachsender Unterdrückung, insbesondere der semitranssexuellen Muxe‘, führt. Diese Veränderungen können möglicherweise längerfristig sowohl in eine Egalisierung der Geschlechterrollen münden als auch die schon bestehenden Spannungen zwischen den drei sozialen Geschlechtern verstärken.
Death in female and male photographers’ self-portraits
This paper deals with the different visual... more Death in female and male photographers’ self-portraits
This paper deals with the different visualisations in female and male self-portraits and the further development of (auto-)aggression in self-portraits by female artists. In gendered visualisations of one’s own mortality and finiteness different spiritual rep- resentations are shown – i. e., imaginations of oneself not existing anymore or exist- ing beyond death. Whereas women frequently express the theme of mortality by show- ing a process of self-inflicted bodily damage, for male artists death is a fact that is externalized and observed from a distance. The failed identification with the father is bodily reenacted and mourned. Not till then internalised female aggression may be turned outwards by pictorial enactments of social and gender-specific roles. Female photography and video art moves beyond depicting the female body in order to create a universe of desire and female authorship.
Film und Psychoanalyse sind geschichtlich, thematisch, strukturell und technisch verwandt. Diese ... more Film und Psychoanalyse sind geschichtlich, thematisch, strukturell und technisch verwandt. Diese Studie zeigt die Entwicklung, Berechtigung und Methodik psychoanalytischer Filminterpretation. Sie vergleicht die Wirkungsweise des Autorenkinos mit Hollywood und zeigt, wie sich ein modernes, dehierarchisches Behandlungsverständnis der Psychoanalyse in der Kulturinterpretation bemerkbar macht. Traum und Film sowie Film und psychoanalytisches Setting werden verglichen und ein kritischer Einblick in die Tiefenhermeneutik nach Lorenzer und König gegeben sowie Objektivierungskriterien für die psychoanalytische Filminterpretation herausgearbeitet. In einem abschließenden Exkurs zu Alain Resnais’ Hiroshima mon Amour (1959) wird die Konfliktsituation der Protagonisten erläutert und ein hegelscher Deutungsversuch unternommen.
Books by Stefanie Graul, Dr. phil.
Bei den Binnizá, den isthmischen Zapoteken, handelt es sich um ein indigenes Volk
im Süden Mexi... more Bei den Binnizá, den isthmischen Zapoteken, handelt es sich um ein indigenes Volk
im Süden Mexikos mit drei sozialen Geschlechtern -- Frauen, Muxe‘ und Männern.
Sie sind eine moderne, urbane Kultur, die ihre eigenen auffallenden Traditionen jedoch bewahrt hat, was eine Reihe mythisierender Vorurteile generiert. Die Autorin dekonstruiert deshalb zunächst Genese und Funktion des Matriarchatsmythos.
Dann geht sie auf die lebensgeschichtliche Entwicklung der spannungsreichen Beziehungen dieser drei Geschlechter anhand psychoanalytischer Intersubjektivitätstheorie ein. Das spezifische frühkidliche und ödipale Setting sowie eine informelle Initiationin der Adoleszenz, wie der Rapto -- die manuelle Defloration der Braut -- oder die sexuelle Initiation der Jungen durch Muxe‘ werden erläutert. Denn neben Frauen und Männern bestimmen die Muxe‘, effeminierte Männer, den sozialen Alltag. Durch ihre Allianz mit den Müttern und erotischen Beziehungen zu den Männern beruhigen und befeuern sie die konfliktiven heterosexuellen Beziehungen der Binnizá zugleich. Ihre traditionelle Rolle sowie die hybridisierenden, durch westliche Gay-Bewegungen und Massenmedien ausgelösten Veränderungen werden in Folge dargestellt.
Weiter wird der kulturelle Topos der weiblichen Verräterin, das erwachsene Beziehungsgeschehen sowie die opulente Festkultur und handbestickte Tracht der Binnizá behandelt.
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Papers by Stefanie Graul, Dr. phil.
This paper deals with the different visualisations in female and male self-portraits and the further development of (auto-)aggression in self-portraits by female artists. In gendered visualisations of one’s own mortality and finiteness different spiritual rep- resentations are shown – i. e., imaginations of oneself not existing anymore or exist- ing beyond death. Whereas women frequently express the theme of mortality by show- ing a process of self-inflicted bodily damage, for male artists death is a fact that is externalized and observed from a distance. The failed identification with the father is bodily reenacted and mourned. Not till then internalised female aggression may be turned outwards by pictorial enactments of social and gender-specific roles. Female photography and video art moves beyond depicting the female body in order to create a universe of desire and female authorship.
Books by Stefanie Graul, Dr. phil.
im Süden Mexikos mit drei sozialen Geschlechtern -- Frauen, Muxe‘ und Männern.
Sie sind eine moderne, urbane Kultur, die ihre eigenen auffallenden Traditionen jedoch bewahrt hat, was eine Reihe mythisierender Vorurteile generiert. Die Autorin dekonstruiert deshalb zunächst Genese und Funktion des Matriarchatsmythos.
Dann geht sie auf die lebensgeschichtliche Entwicklung der spannungsreichen Beziehungen dieser drei Geschlechter anhand psychoanalytischer Intersubjektivitätstheorie ein. Das spezifische frühkidliche und ödipale Setting sowie eine informelle Initiationin der Adoleszenz, wie der Rapto -- die manuelle Defloration der Braut -- oder die sexuelle Initiation der Jungen durch Muxe‘ werden erläutert. Denn neben Frauen und Männern bestimmen die Muxe‘, effeminierte Männer, den sozialen Alltag. Durch ihre Allianz mit den Müttern und erotischen Beziehungen zu den Männern beruhigen und befeuern sie die konfliktiven heterosexuellen Beziehungen der Binnizá zugleich. Ihre traditionelle Rolle sowie die hybridisierenden, durch westliche Gay-Bewegungen und Massenmedien ausgelösten Veränderungen werden in Folge dargestellt.
Weiter wird der kulturelle Topos der weiblichen Verräterin, das erwachsene Beziehungsgeschehen sowie die opulente Festkultur und handbestickte Tracht der Binnizá behandelt.
This paper deals with the different visualisations in female and male self-portraits and the further development of (auto-)aggression in self-portraits by female artists. In gendered visualisations of one’s own mortality and finiteness different spiritual rep- resentations are shown – i. e., imaginations of oneself not existing anymore or exist- ing beyond death. Whereas women frequently express the theme of mortality by show- ing a process of self-inflicted bodily damage, for male artists death is a fact that is externalized and observed from a distance. The failed identification with the father is bodily reenacted and mourned. Not till then internalised female aggression may be turned outwards by pictorial enactments of social and gender-specific roles. Female photography and video art moves beyond depicting the female body in order to create a universe of desire and female authorship.
im Süden Mexikos mit drei sozialen Geschlechtern -- Frauen, Muxe‘ und Männern.
Sie sind eine moderne, urbane Kultur, die ihre eigenen auffallenden Traditionen jedoch bewahrt hat, was eine Reihe mythisierender Vorurteile generiert. Die Autorin dekonstruiert deshalb zunächst Genese und Funktion des Matriarchatsmythos.
Dann geht sie auf die lebensgeschichtliche Entwicklung der spannungsreichen Beziehungen dieser drei Geschlechter anhand psychoanalytischer Intersubjektivitätstheorie ein. Das spezifische frühkidliche und ödipale Setting sowie eine informelle Initiationin der Adoleszenz, wie der Rapto -- die manuelle Defloration der Braut -- oder die sexuelle Initiation der Jungen durch Muxe‘ werden erläutert. Denn neben Frauen und Männern bestimmen die Muxe‘, effeminierte Männer, den sozialen Alltag. Durch ihre Allianz mit den Müttern und erotischen Beziehungen zu den Männern beruhigen und befeuern sie die konfliktiven heterosexuellen Beziehungen der Binnizá zugleich. Ihre traditionelle Rolle sowie die hybridisierenden, durch westliche Gay-Bewegungen und Massenmedien ausgelösten Veränderungen werden in Folge dargestellt.
Weiter wird der kulturelle Topos der weiblichen Verräterin, das erwachsene Beziehungsgeschehen sowie die opulente Festkultur und handbestickte Tracht der Binnizá behandelt.