ENCUENTROS, DIÁLOGOS Y RETRATOS DESDE LOS SURES (AIBR), 2018
En el presente apartado abordaremos la percepción de la
realidad en los ámbitos socio-político y ... more En el presente apartado abordaremos la percepción de la realidad en los ámbitos socio-político y cultural de las sociedades-comunidades occidentales, y las narrativas filosóficas que fructifican en lo que hemos denominado actual-realidad y/o Imperio de la Realidad. El proceso de constitución de esa actual-realidad, que subrayamos esencialista, lo hemos denominado Humanización, entendiendo éste como un proceso en sí mismo de (auto)domesticación del ser humano. De la misma forma, abordaremos ciertos aspectos que hacen funcionar la maquinaria conceptual; que se traduce en categorías de pensamiento afianzadas y naturalizadas que operan, en infinidad de ocasiones cotidianas, conforme argumentos falaces. Decía Sloterdijk que "el Humanismo como palabra y cosa tiene siempre un opuesto, pues es un compromiso en pos del rescate de los seres humanos de la Barbarie" (Sloterdijk, 2000: 5). Es, por tanto, el proceso humanizador, un proceso corrector y autorreferencial, autobiográfico y domesticador del individuo humano expresado y desplegado por la Civilización Occidental como máxima expresión de sí. Se trata entonces de un proceso cultural que determina ciertos elementos básicos culturales de discernimiento y explicación del mundo. Son mecanismos, pues, culturales de percepción definitoria de la realidad. Compone los recursos culturales de percepción determinando cómo será su definición. Se trata del elemento hegemónico por excelencia y es por ello que nos sumergiremos en él denunciando ciertas características que lo componen.
Las personas que nos dedicamos de alguna manera a la Historia tenemos una labor social de gran im... more Las personas que nos dedicamos de alguna manera a la Historia tenemos una labor social de gran importancia. No tanto como relatores de hechos cronológicamente dispuestos, sino como analistas del contexto pasado y presente. Los términos y conceptos que surgen y se desarrollan en nuestras sociedades pueden sufrir o padecer distorsiones interesadas dependiendo de aspectos ideológicos, políticos, culturales, etc. Es ahí donde la labor de aquella persona resulta pertinente: Para esclarecer los entendimientos que, de los hechos y situaciones históricas, pensamos tener.
Texto recurrente en la necesidad de arrojar un poco de luz ante la urgencia de un presente en gue... more Texto recurrente en la necesidad de arrojar un poco de luz ante la urgencia de un presente en guerra. Donde se nos apela directamente como combatientes, y donde la desinformación está a la orden del día. No se trata de un documento periodístico, sino más bien un relato sobre los elementos que nos parecen más relevantes en toda una serie de acontecimientos que cuando no vienen de más atrás, al menos se cotejan todos ellos a raíz de la disolución del Bloque Soviético o Socialista.
The concept of culture, from the western context, has always been based on anthropocentric type a... more The concept of culture, from the western context, has always been based on anthropocentric type axioms that remain today. These paradigms are not been sufficiently questioned, in particular, the boundaries of culture, between human and non-human, that continues being controversial. Disciplines that traditionally have not considered this issue, such as biology or comparative psychology, in recent years have considered this discussion from new perspectives. In the following dissertation we aim to continue these new strategies, combining disciplines such as History, Philosophy, or Biology, from a multidisciplinary approach, in order to contribute to a reinterpretation of the concept "culture", which has traditionally been assumed to be exclusively human
La presente Tesis Doctoral se ha tratado como un estudio que reflexiona sobre como la filosofia o... more La presente Tesis Doctoral se ha tratado como un estudio que reflexiona sobre como la filosofia occidental ha construido lo que denominamos ser humano, desde la privacion de capacidades, habilidades, sistemas, etc., al mundo animal no humano, entendido este como animal-en-general. Los discursos utilizados para desplazar al animal no humano -entendiendo esta situacion como una alteridad historica frente al ser humano-, han venido representandose a lo largo de la historia para conformar las narrativas de desplazamiento de otros colectivos, generando asi un marco de construccion de alteridades, que podria repetirse y replicarse en los binomios tipo: hombre/mujer; negro/blanco; heterosexual/homosexual; civilizado/salvaje; civilizacion/barbarie; limpio/sucio; loco/cuerdo; etc. La Transformacion Social ha sido la perspectiva con la que hemos mirado el problema a reflexionar, entendiendo que esa distincion animal/humano ha devenido en multiples formas de relacion sociopolitica y cultural, ...
Este texto fue escrito hace ya dos años, en el año 2013, en el ecuador del comienzo y del ahora. ... more Este texto fue escrito hace ya dos años, en el año 2013, en el ecuador del comienzo y del ahora.
Este texto tiene que ver con la ilusión tangible del hacer y construir nuevas realidades, así como expresa una declaración de intenciones hacia el dogma de la realidad, hacia y contra el Imperio de la Realidad como estructura conceptual y ispositivo de cosmovisiones: Aquélla (la realidad) que es mostrada y presentada como esencialidad... como espacio-tiempo inquebrantable.
Sin embargo, la realidad, como tal, únicamente muestra cómo se encuentra el estado-de-cosas, y sólo intuye "cómo es".
El concepto cultura, desde el contexto occidental, se ha sustentado en axiomas de corte antropocé... more El concepto cultura, desde el contexto occidental, se ha sustentado en axiomas de corte antropocéntrico que perduran en la actualidad. Estos paradigmas no han sido lo suficientemente atendidos; en concreto, los límites de la cultura, entre lo humano y lo no humano, que siguen generando controversia. Disciplinas que tradicionalmente no han tratado este tema, como la biología o la psicología comparada, en los últimos años han abordado el problema desde nuevas perspectivas. En el presente trabajo retendemos seguir con esos nuevos modos de abordarlo. En este caso, desde una perspectiva multidisciplinar combinando ramas como la historia, la filosofía y la biología para contribuir a una reinterpretación del concepto “cultura”, que tradicionalmente se ha asumido como exclusivamente humano.
Seminario impartido el jueves 27 de febrero del 2014, en el Máster América Latina y la UE: una co... more Seminario impartido el jueves 27 de febrero del 2014, en el Máster América Latina y la UE: una cooperación estratégica de la Universidad de Alcalá de Henares, en el curso 2013/2014.
En el presente seminario nos gustaría proponer un tema muy personal, muy sensible. Abrir un debate en lo más profundo del πρόσωπον, de la máscara teatral, de la actuación cotidiana. Repensar un momento el devenir, dejarlo quieto, ojearlo.
¿Hasta qué punto el recorrido de una forma-de-vida concreta puede ser tachada de forma-de-vida-dada, de forma-de-vida-preexistente o esencial, de forma-de-vida constituida o potencialmente constituible...? ¿Hasta qué punto podemos afirmar nuestra dependencia cultural de lo ya expuesto, de lo que subyace en un cruce de piernas; en una gesticulación concreta... en un saludo? ¿Es forma-de-vida-mutable el saludar, o la forma del saludo? ¿Podría no existir el saludo? ¿Existe capacidad de actuación? ¿Es la figura persona la que nos puede indicar, precisamente, esa capacidad para mutar cultural y políticamente?
El presente artículo pretende acercarnos a la realidad sociolingüística de la lengua asturiana a ... more El presente artículo pretende acercarnos a la realidad sociolingüística de la lengua asturiana a través de la dicotomía mantenimiento-supervivencia / desaparición-muerte.
En el estudio nos encontraremos con los instrumentos que los astur-hablantes usaron (de forma directa o indirecta) para no perder la lengua de sus mayores, en una lucha larga y emocional. El análisis partirá de las propias reflexiones que vertiremos a lo largo del texto, acompañadas de 604 entrevistas realizadas telefónicamente y a pie de calle entre los meses de julio, agosto y septiembre del año 2014.
Reflexión filosófica y sociológica sobre nuestra realidad cotidiana
Estudios Interdisciplinarios. Paz y Comunicación, 2019
Este libro se elabora a partir de los trabajos presentados en el
Congreso Internacional Comunicac... more Este libro se elabora a partir de los trabajos presentados en el Congreso Internacional Comunicación, conflictos y cambio social, que se realizó del 18 al 19 de diciembre de 2017 en la Universitat Jaume I de Castellón, y que congregó a más de 150 especialistas en este campo. Los textos fueron revisados y evaluados por el comité científico internacional y organizador de este evento. También a este texto se incorporaron firmas invitadas. Para una mejor lectura, el libro se clasifica en tres áreas que agrupan sus líneas temáticas centrales:
• Comunicación y conflictos • Comunicación y paz • Línea interdisciplinaria: paz
El libro cuenta con 4 editores científicos de dos universidades: Universitat Jaume I de Castellón (UJI) y Universidade Estadual Paulista “Julio de Mesquita Filho” (UNESP).
Esta publicación es editada por una red de instituciones universitarias, proyectos y redes de investigación de España, Brasil y Chile. La publicación cuenta con 44 capítulos elaborados por investigadores/as adscritos a instituciones de México, Perú, España, Argentina, Austria, Colombia, Brasil, entre otros.
La presente Tesis Doctoral se ha tratado como un estudio que reflexiona sobre cómo la filosofía o... more La presente Tesis Doctoral se ha tratado como un estudio que reflexiona sobre cómo la filosofía occidental ha construido lo que denominamos ser humano, desde la privación de capacidades, habilidades, sistemas, etc., al mundo animal no humano, entendido este como animal-en-general. Los discursos utilizados para desplazar al animal no humano -entendiendo esta situación como una alteridad histórica frente al ser humano-, han venido representándose a lo largo de la historia para conformar las narrativas de desplazamiento de otros colectivos, generando así un marco de construcción de alteridades, que podría repetirse y replicarse en los binomios tipo: hombre/mujer; negro/blanco; heterosexual/homosexual; civilizado/salvaje; civilización/barbarie; limpio/sucio; loco/cuerdo; etc.
La Transformación Social ha sido la perspectiva con la que hemos mirado el problema a reflexionar, entendiendo que esa distinción animal/humano ha devenido en múltiples formas de relación sociopolítica y cultural, que hemos ido naturalizando y que suponen un gran escollo para un cambio que entendemos necesario.
ENCUENTROS, DIÁLOGOS Y RETRATOS DESDE LOS SURES (AIBR), 2018
En el presente apartado abordaremos la percepción de la
realidad en los ámbitos socio-político y ... more En el presente apartado abordaremos la percepción de la realidad en los ámbitos socio-político y cultural de las sociedades-comunidades occidentales, y las narrativas filosóficas que fructifican en lo que hemos denominado actual-realidad y/o Imperio de la Realidad. El proceso de constitución de esa actual-realidad, que subrayamos esencialista, lo hemos denominado Humanización, entendiendo éste como un proceso en sí mismo de (auto)domesticación del ser humano. De la misma forma, abordaremos ciertos aspectos que hacen funcionar la maquinaria conceptual; que se traduce en categorías de pensamiento afianzadas y naturalizadas que operan, en infinidad de ocasiones cotidianas, conforme argumentos falaces. Decía Sloterdijk que "el Humanismo como palabra y cosa tiene siempre un opuesto, pues es un compromiso en pos del rescate de los seres humanos de la Barbarie" (Sloterdijk, 2000: 5). Es, por tanto, el proceso humanizador, un proceso corrector y autorreferencial, autobiográfico y domesticador del individuo humano expresado y desplegado por la Civilización Occidental como máxima expresión de sí. Se trata entonces de un proceso cultural que determina ciertos elementos básicos culturales de discernimiento y explicación del mundo. Son mecanismos, pues, culturales de percepción definitoria de la realidad. Compone los recursos culturales de percepción determinando cómo será su definición. Se trata del elemento hegemónico por excelencia y es por ello que nos sumergiremos en él denunciando ciertas características que lo componen.
Las personas que nos dedicamos de alguna manera a la Historia tenemos una labor social de gran im... more Las personas que nos dedicamos de alguna manera a la Historia tenemos una labor social de gran importancia. No tanto como relatores de hechos cronológicamente dispuestos, sino como analistas del contexto pasado y presente. Los términos y conceptos que surgen y se desarrollan en nuestras sociedades pueden sufrir o padecer distorsiones interesadas dependiendo de aspectos ideológicos, políticos, culturales, etc. Es ahí donde la labor de aquella persona resulta pertinente: Para esclarecer los entendimientos que, de los hechos y situaciones históricas, pensamos tener.
Texto recurrente en la necesidad de arrojar un poco de luz ante la urgencia de un presente en gue... more Texto recurrente en la necesidad de arrojar un poco de luz ante la urgencia de un presente en guerra. Donde se nos apela directamente como combatientes, y donde la desinformación está a la orden del día. No se trata de un documento periodístico, sino más bien un relato sobre los elementos que nos parecen más relevantes en toda una serie de acontecimientos que cuando no vienen de más atrás, al menos se cotejan todos ellos a raíz de la disolución del Bloque Soviético o Socialista.
The concept of culture, from the western context, has always been based on anthropocentric type a... more The concept of culture, from the western context, has always been based on anthropocentric type axioms that remain today. These paradigms are not been sufficiently questioned, in particular, the boundaries of culture, between human and non-human, that continues being controversial. Disciplines that traditionally have not considered this issue, such as biology or comparative psychology, in recent years have considered this discussion from new perspectives. In the following dissertation we aim to continue these new strategies, combining disciplines such as History, Philosophy, or Biology, from a multidisciplinary approach, in order to contribute to a reinterpretation of the concept "culture", which has traditionally been assumed to be exclusively human
La presente Tesis Doctoral se ha tratado como un estudio que reflexiona sobre como la filosofia o... more La presente Tesis Doctoral se ha tratado como un estudio que reflexiona sobre como la filosofia occidental ha construido lo que denominamos ser humano, desde la privacion de capacidades, habilidades, sistemas, etc., al mundo animal no humano, entendido este como animal-en-general. Los discursos utilizados para desplazar al animal no humano -entendiendo esta situacion como una alteridad historica frente al ser humano-, han venido representandose a lo largo de la historia para conformar las narrativas de desplazamiento de otros colectivos, generando asi un marco de construccion de alteridades, que podria repetirse y replicarse en los binomios tipo: hombre/mujer; negro/blanco; heterosexual/homosexual; civilizado/salvaje; civilizacion/barbarie; limpio/sucio; loco/cuerdo; etc. La Transformacion Social ha sido la perspectiva con la que hemos mirado el problema a reflexionar, entendiendo que esa distincion animal/humano ha devenido en multiples formas de relacion sociopolitica y cultural, ...
Este texto fue escrito hace ya dos años, en el año 2013, en el ecuador del comienzo y del ahora. ... more Este texto fue escrito hace ya dos años, en el año 2013, en el ecuador del comienzo y del ahora.
Este texto tiene que ver con la ilusión tangible del hacer y construir nuevas realidades, así como expresa una declaración de intenciones hacia el dogma de la realidad, hacia y contra el Imperio de la Realidad como estructura conceptual y ispositivo de cosmovisiones: Aquélla (la realidad) que es mostrada y presentada como esencialidad... como espacio-tiempo inquebrantable.
Sin embargo, la realidad, como tal, únicamente muestra cómo se encuentra el estado-de-cosas, y sólo intuye "cómo es".
El concepto cultura, desde el contexto occidental, se ha sustentado en axiomas de corte antropocé... more El concepto cultura, desde el contexto occidental, se ha sustentado en axiomas de corte antropocéntrico que perduran en la actualidad. Estos paradigmas no han sido lo suficientemente atendidos; en concreto, los límites de la cultura, entre lo humano y lo no humano, que siguen generando controversia. Disciplinas que tradicionalmente no han tratado este tema, como la biología o la psicología comparada, en los últimos años han abordado el problema desde nuevas perspectivas. En el presente trabajo retendemos seguir con esos nuevos modos de abordarlo. En este caso, desde una perspectiva multidisciplinar combinando ramas como la historia, la filosofía y la biología para contribuir a una reinterpretación del concepto “cultura”, que tradicionalmente se ha asumido como exclusivamente humano.
Seminario impartido el jueves 27 de febrero del 2014, en el Máster América Latina y la UE: una co... more Seminario impartido el jueves 27 de febrero del 2014, en el Máster América Latina y la UE: una cooperación estratégica de la Universidad de Alcalá de Henares, en el curso 2013/2014.
En el presente seminario nos gustaría proponer un tema muy personal, muy sensible. Abrir un debate en lo más profundo del πρόσωπον, de la máscara teatral, de la actuación cotidiana. Repensar un momento el devenir, dejarlo quieto, ojearlo.
¿Hasta qué punto el recorrido de una forma-de-vida concreta puede ser tachada de forma-de-vida-dada, de forma-de-vida-preexistente o esencial, de forma-de-vida constituida o potencialmente constituible...? ¿Hasta qué punto podemos afirmar nuestra dependencia cultural de lo ya expuesto, de lo que subyace en un cruce de piernas; en una gesticulación concreta... en un saludo? ¿Es forma-de-vida-mutable el saludar, o la forma del saludo? ¿Podría no existir el saludo? ¿Existe capacidad de actuación? ¿Es la figura persona la que nos puede indicar, precisamente, esa capacidad para mutar cultural y políticamente?
El presente artículo pretende acercarnos a la realidad sociolingüística de la lengua asturiana a ... more El presente artículo pretende acercarnos a la realidad sociolingüística de la lengua asturiana a través de la dicotomía mantenimiento-supervivencia / desaparición-muerte.
En el estudio nos encontraremos con los instrumentos que los astur-hablantes usaron (de forma directa o indirecta) para no perder la lengua de sus mayores, en una lucha larga y emocional. El análisis partirá de las propias reflexiones que vertiremos a lo largo del texto, acompañadas de 604 entrevistas realizadas telefónicamente y a pie de calle entre los meses de julio, agosto y septiembre del año 2014.
Reflexión filosófica y sociológica sobre nuestra realidad cotidiana
Estudios Interdisciplinarios. Paz y Comunicación, 2019
Este libro se elabora a partir de los trabajos presentados en el
Congreso Internacional Comunicac... more Este libro se elabora a partir de los trabajos presentados en el Congreso Internacional Comunicación, conflictos y cambio social, que se realizó del 18 al 19 de diciembre de 2017 en la Universitat Jaume I de Castellón, y que congregó a más de 150 especialistas en este campo. Los textos fueron revisados y evaluados por el comité científico internacional y organizador de este evento. También a este texto se incorporaron firmas invitadas. Para una mejor lectura, el libro se clasifica en tres áreas que agrupan sus líneas temáticas centrales:
• Comunicación y conflictos • Comunicación y paz • Línea interdisciplinaria: paz
El libro cuenta con 4 editores científicos de dos universidades: Universitat Jaume I de Castellón (UJI) y Universidade Estadual Paulista “Julio de Mesquita Filho” (UNESP).
Esta publicación es editada por una red de instituciones universitarias, proyectos y redes de investigación de España, Brasil y Chile. La publicación cuenta con 44 capítulos elaborados por investigadores/as adscritos a instituciones de México, Perú, España, Argentina, Austria, Colombia, Brasil, entre otros.
La presente Tesis Doctoral se ha tratado como un estudio que reflexiona sobre cómo la filosofía o... more La presente Tesis Doctoral se ha tratado como un estudio que reflexiona sobre cómo la filosofía occidental ha construido lo que denominamos ser humano, desde la privación de capacidades, habilidades, sistemas, etc., al mundo animal no humano, entendido este como animal-en-general. Los discursos utilizados para desplazar al animal no humano -entendiendo esta situación como una alteridad histórica frente al ser humano-, han venido representándose a lo largo de la historia para conformar las narrativas de desplazamiento de otros colectivos, generando así un marco de construcción de alteridades, que podría repetirse y replicarse en los binomios tipo: hombre/mujer; negro/blanco; heterosexual/homosexual; civilizado/salvaje; civilización/barbarie; limpio/sucio; loco/cuerdo; etc.
La Transformación Social ha sido la perspectiva con la que hemos mirado el problema a reflexionar, entendiendo que esa distinción animal/humano ha devenido en múltiples formas de relación sociopolítica y cultural, que hemos ido naturalizando y que suponen un gran escollo para un cambio que entendemos necesario.
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realidad en los ámbitos socio-político y cultural de las
sociedades-comunidades occidentales, y las narrativas
filosóficas que fructifican en lo que hemos denominado
actual-realidad y/o Imperio de la Realidad. El proceso de
constitución de esa actual-realidad, que subrayamos
esencialista, lo hemos denominado Humanización,
entendiendo éste como un proceso en sí mismo de
(auto)domesticación del ser humano. De la misma forma,
abordaremos ciertos aspectos que hacen funcionar la
maquinaria conceptual; que se traduce en categorías de
pensamiento afianzadas y naturalizadas que operan, en
infinidad de ocasiones cotidianas, conforme argumentos
falaces.
Decía Sloterdijk que "el Humanismo como palabra y cosa
tiene siempre un opuesto, pues es un compromiso en pos
del rescate de los seres humanos de la Barbarie"
(Sloterdijk, 2000: 5). Es, por tanto, el proceso
humanizador, un proceso corrector y autorreferencial,
autobiográfico y domesticador del individuo humano
expresado y desplegado por la Civilización Occidental
como máxima expresión de sí. Se trata entonces de un
proceso cultural que determina ciertos elementos básicos
culturales de discernimiento y explicación del mundo.
Son mecanismos, pues, culturales de percepción
definitoria de la realidad. Compone los recursos culturales
de percepción determinando cómo será su definición. Se
trata del elemento hegemónico por excelencia y es por ello
que nos sumergiremos en él denunciando ciertas
características que lo componen.
los entendimientos que, de los hechos y situaciones históricas, pensamos tener.
Este texto tiene que ver con la ilusión tangible del hacer y construir nuevas realidades, así como expresa una declaración de intenciones hacia el dogma de la realidad, hacia y contra el
Imperio de la Realidad como estructura conceptual y ispositivo de cosmovisiones: Aquélla (la realidad) que es mostrada y presentada como esencialidad... como espacio-tiempo inquebrantable.
Sin embargo, la realidad, como tal, únicamente muestra cómo se encuentra el estado-de-cosas, y sólo intuye "cómo es".
seguir con esos nuevos modos de abordarlo. En este caso, desde una perspectiva multidisciplinar combinando ramas como la historia, la filosofía y la biología para contribuir a una reinterpretación del concepto “cultura”, que tradicionalmente se ha asumido como exclusivamente humano.
En el presente seminario nos gustaría proponer un tema muy personal, muy sensible. Abrir un debate en lo más profundo del πρόσωπον, de la máscara teatral, de la actuación cotidiana. Repensar un momento el devenir, dejarlo quieto, ojearlo.
¿Hasta qué punto el recorrido de una forma-de-vida concreta puede ser tachada de forma-de-vida-dada, de forma-de-vida-preexistente o esencial, de forma-de-vida constituida o potencialmente constituible...? ¿Hasta qué punto podemos afirmar nuestra dependencia cultural de lo ya expuesto, de lo que subyace en un cruce de piernas; en una gesticulación concreta... en un saludo? ¿Es forma-de-vida-mutable el saludar, o la forma del saludo? ¿Podría no existir el saludo? ¿Existe capacidad de actuación? ¿Es la figura persona la que nos puede indicar, precisamente, esa capacidad para mutar cultural y políticamente?
En el estudio nos encontraremos con los instrumentos que los astur-hablantes usaron (de forma directa o indirecta) para no perder la lengua de sus mayores, en una lucha larga y emocional. El análisis partirá de las propias reflexiones que vertiremos a lo largo del texto, acompañadas de 604 entrevistas realizadas telefónicamente y a pie de calle entre los meses de julio, agosto y septiembre del año 2014.
Reflexión filosófica y sociológica sobre nuestra realidad cotidiana
Congreso Internacional Comunicación, conflictos y cambio social,
que se realizó del 18 al 19 de diciembre de 2017 en la Universitat
Jaume I de Castellón, y que congregó a más de 150 especialistas en
este campo. Los textos fueron revisados y evaluados por el comité
científico internacional y organizador de este evento. También a este
texto se incorporaron firmas invitadas. Para una mejor lectura, el
libro se clasifica en tres áreas que agrupan sus líneas temáticas
centrales:
• Comunicación y conflictos
• Comunicación y paz
• Línea interdisciplinaria: paz
El libro cuenta con 4 editores científicos de dos
universidades: Universitat Jaume I de Castellón (UJI) y Universidade
Estadual Paulista “Julio de Mesquita Filho” (UNESP).
Esta publicación es editada por una red de instituciones universitarias,
proyectos y redes de investigación de España, Brasil y Chile. La
publicación cuenta con 44 capítulos elaborados por
investigadores/as adscritos a instituciones de México, Perú, España,
Argentina, Austria, Colombia, Brasil, entre otros.
La Transformación Social ha sido la perspectiva con la que hemos mirado el problema a reflexionar, entendiendo que esa distinción animal/humano ha devenido en múltiples formas de relación sociopolítica y cultural, que hemos ido naturalizando y que suponen un gran escollo para un cambio que entendemos necesario.
realidad en los ámbitos socio-político y cultural de las
sociedades-comunidades occidentales, y las narrativas
filosóficas que fructifican en lo que hemos denominado
actual-realidad y/o Imperio de la Realidad. El proceso de
constitución de esa actual-realidad, que subrayamos
esencialista, lo hemos denominado Humanización,
entendiendo éste como un proceso en sí mismo de
(auto)domesticación del ser humano. De la misma forma,
abordaremos ciertos aspectos que hacen funcionar la
maquinaria conceptual; que se traduce en categorías de
pensamiento afianzadas y naturalizadas que operan, en
infinidad de ocasiones cotidianas, conforme argumentos
falaces.
Decía Sloterdijk que "el Humanismo como palabra y cosa
tiene siempre un opuesto, pues es un compromiso en pos
del rescate de los seres humanos de la Barbarie"
(Sloterdijk, 2000: 5). Es, por tanto, el proceso
humanizador, un proceso corrector y autorreferencial,
autobiográfico y domesticador del individuo humano
expresado y desplegado por la Civilización Occidental
como máxima expresión de sí. Se trata entonces de un
proceso cultural que determina ciertos elementos básicos
culturales de discernimiento y explicación del mundo.
Son mecanismos, pues, culturales de percepción
definitoria de la realidad. Compone los recursos culturales
de percepción determinando cómo será su definición. Se
trata del elemento hegemónico por excelencia y es por ello
que nos sumergiremos en él denunciando ciertas
características que lo componen.
los entendimientos que, de los hechos y situaciones históricas, pensamos tener.
Este texto tiene que ver con la ilusión tangible del hacer y construir nuevas realidades, así como expresa una declaración de intenciones hacia el dogma de la realidad, hacia y contra el
Imperio de la Realidad como estructura conceptual y ispositivo de cosmovisiones: Aquélla (la realidad) que es mostrada y presentada como esencialidad... como espacio-tiempo inquebrantable.
Sin embargo, la realidad, como tal, únicamente muestra cómo se encuentra el estado-de-cosas, y sólo intuye "cómo es".
seguir con esos nuevos modos de abordarlo. En este caso, desde una perspectiva multidisciplinar combinando ramas como la historia, la filosofía y la biología para contribuir a una reinterpretación del concepto “cultura”, que tradicionalmente se ha asumido como exclusivamente humano.
En el presente seminario nos gustaría proponer un tema muy personal, muy sensible. Abrir un debate en lo más profundo del πρόσωπον, de la máscara teatral, de la actuación cotidiana. Repensar un momento el devenir, dejarlo quieto, ojearlo.
¿Hasta qué punto el recorrido de una forma-de-vida concreta puede ser tachada de forma-de-vida-dada, de forma-de-vida-preexistente o esencial, de forma-de-vida constituida o potencialmente constituible...? ¿Hasta qué punto podemos afirmar nuestra dependencia cultural de lo ya expuesto, de lo que subyace en un cruce de piernas; en una gesticulación concreta... en un saludo? ¿Es forma-de-vida-mutable el saludar, o la forma del saludo? ¿Podría no existir el saludo? ¿Existe capacidad de actuación? ¿Es la figura persona la que nos puede indicar, precisamente, esa capacidad para mutar cultural y políticamente?
En el estudio nos encontraremos con los instrumentos que los astur-hablantes usaron (de forma directa o indirecta) para no perder la lengua de sus mayores, en una lucha larga y emocional. El análisis partirá de las propias reflexiones que vertiremos a lo largo del texto, acompañadas de 604 entrevistas realizadas telefónicamente y a pie de calle entre los meses de julio, agosto y septiembre del año 2014.
Reflexión filosófica y sociológica sobre nuestra realidad cotidiana
Congreso Internacional Comunicación, conflictos y cambio social,
que se realizó del 18 al 19 de diciembre de 2017 en la Universitat
Jaume I de Castellón, y que congregó a más de 150 especialistas en
este campo. Los textos fueron revisados y evaluados por el comité
científico internacional y organizador de este evento. También a este
texto se incorporaron firmas invitadas. Para una mejor lectura, el
libro se clasifica en tres áreas que agrupan sus líneas temáticas
centrales:
• Comunicación y conflictos
• Comunicación y paz
• Línea interdisciplinaria: paz
El libro cuenta con 4 editores científicos de dos
universidades: Universitat Jaume I de Castellón (UJI) y Universidade
Estadual Paulista “Julio de Mesquita Filho” (UNESP).
Esta publicación es editada por una red de instituciones universitarias,
proyectos y redes de investigación de España, Brasil y Chile. La
publicación cuenta con 44 capítulos elaborados por
investigadores/as adscritos a instituciones de México, Perú, España,
Argentina, Austria, Colombia, Brasil, entre otros.
La Transformación Social ha sido la perspectiva con la que hemos mirado el problema a reflexionar, entendiendo que esa distinción animal/humano ha devenido en múltiples formas de relación sociopolítica y cultural, que hemos ido naturalizando y que suponen un gran escollo para un cambio que entendemos necesario.