Como se desprende de mi análisis, la doctrina hegeliana de la propiedad, del derecho de necesidad... more Como se desprende de mi análisis, la doctrina hegeliana de la propiedad, del derecho de necesidad y de la plebe, más que una Aufhebung integradora de todas las determinaciones en juego, desvela aporías conceptuales y tensiones irresueltas. Y quizá no pueda ser de otro modo si, como acertadamente escribió E. Gans en la reedición de la FD, se trata de un texto que pretende la “superación definitiva de la diferencia que habían hecho los siglos XVII y XVIII entre derecho del estado y política”, de modo que Hegel “nos retrotrae a la perspectiva de la antigüedad” en que “estas divisiones y diferencias eran desconocidas, pues entonces sólo se las habían con un gran todo, con una universalidad, la República de Platón como la Política de Aristóteles son a la vez derecho natural y política, principios y realización llena de vida”. Y, en efecto, porque se trata de la vida de los hombres y de los pueblos, el mismo Hegel ha de reconocer, con mayor prudencia de lo que su retórica filosófica permi...
La obra da un visión conjunta del pensamiento de J. G. Fichte en su substantividad propia, presci... more La obra da un visión conjunta del pensamiento de J. G. Fichte en su substantividad propia, prescindiendo de la interpretaciones epocales de la modernidad filosófica (neokantiana, heideggerianas o posmodernas), igualmente deudoras del historicismo hegeliano. La filosofía de Fichte se caracteriza por un rigor analítico extremo en el ámbito de la fundamentación, que se acentúa hasta el punto de crear el nuevo lenguaje filosófico que hablarán sus sucesores.
In 1820, in the middle of the conservative reaction, Hegel published the Grundlinien der Philosop... more In 1820, in the middle of the conservative reaction, Hegel published the Grundlinien der Philosophie des Rechts, and Fichte’s colleagues edited his Staatslehre and published it posthumously. By focusing on the political context, this paper analyses the conception of state at stake in the two texts, and its relationship with the monarchical principle. The work emphasizes the tensions inside Hegel’s doctrine of the power of the Prince and its hereditary character, and sheds light on Fichte’s position, which in turn defends the necessity to repeal monarchy in a constitutional state. At the same time, the paper shows that the functions and meanings of the political theology underlying both the works are radically opposite.En 1820, en plena reacción conservadora, Hegel publica sus Grundlinien der Philosophie des Rechts y los amigos de Fichte editan póstumamente su Staatslehre. Atendiendo al contexto político, se analiza la concepción del Estado en relación al principio monárquico en ambo...
Starting from Lessing’s precedent, the understanding of Christianity in Fichte as an educational ... more Starting from Lessing’s precedent, the understanding of Christianity in Fichte as an educational process of humanity is analysed, underlining the proximity and differences between the two authors. Ancient world religion, message of Christ and rational Christianity are the phases of such development. Finally, the Christian heritage is highlighted in the understanding of the genetic method of the Doctrine of Science, as well as the hermeneutical horizon that also characterizes Fichte's position.A partir del precedente de Lessing, se analiza la comprensión del cristianismo en Fichte como proceso educativo de la humanidad, subrayando la proximidad y diferencias entre ambos autores. Religión del mundo antiguo, mensaje de Cristo y cristianismo racional son las fases de tal desarrollo. Finalmente, se destaca la herencia cristiana en la comprensión en del método genético de la Doctrina de la Ciencia, así como el horizonte hermenéutico que también caracteriza la posición de Fichte.A part...
Autor: Dominique Bourel (2004). Editorial: Gallimard, Paris. «Este ultimo legado de una metafisic... more Autor: Dominique Bourel (2004). Editorial: Gallimard, Paris. «Este ultimo legado de una metafisica dogmatica [Horas matinales de Mendelssohn] puede ser considerado como su producto mas perfecto, tanto por la coherenciade su encadenamiento como por la excepcional claridad en su exposicion, constituyendo un momumento, que nunca perdera su valor, de la agudeza de un hombre que conoce y domina toda la fuerza de un modo de conocimento que acepta, y en el cual una critica de la razon [...].
Anales Del Seminario De Historia De La Filosofia, 2012
este nuevo libro de e. Brito –autor de diversos textos sobre la problemática religiosa y teológic... more este nuevo libro de e. Brito –autor de diversos textos sobre la problemática religiosa y teológica en el idealismo alemán (Hegel et la tâche actuelle de la christologie, 1979; La Christologie de Hegel. Verbum Crucis, 1983; Philosophie et théologie dans l’oevure de Schelling, 2000; Fichte et la transformation du christianisme, 2004)– se mueve en dos planos paralelos: ofrecer una presentación conjunta del pensamiento religioso-teológico de Fichte, a la par que efectuar su crítica en función de la dogmática cristiana “tradicional”. en la conjunción de ambos radica ciertamente la originalidad del texto, aunque también sus aspectos más discutibles. el primer plano se desarrolla siguiendo el orden cronológico de los textos fichteanos, desde los primeros escritos inéditos de juventud hasta la Doctrina del Estado de 1813. Se trata, pues, de una presentación íntegra de la temática, que además tiene el mérito de ocuparse con el suficiente detenimiento de la etapa final del filósofo –aún poco ...
Autor: Dominique Bourel (2004). Editorial: Gallimard, Paris. «Este ultimo legado de una metafisic... more Autor: Dominique Bourel (2004). Editorial: Gallimard, Paris. «Este ultimo legado de una metafisica dogmatica [Horas matinales de Mendelssohn] puede ser considerado como su producto mas perfecto, tanto por la coherenciade su encadenamiento como por la excepcional claridad en su exposicion, constituyendo un momumento, que nunca perdera su valor, de la agudeza de un hombre que conoce y domina toda la fuerza de un modo de conocimento que acepta, y en el cual una critica de la razon [...].
Como se desprende de mi análisis, la doctrina hegeliana de la propiedad, del derecho de necesidad... more Como se desprende de mi análisis, la doctrina hegeliana de la propiedad, del derecho de necesidad y de la plebe, más que una Aufhebung integradora de todas las determinaciones en juego, desvela aporías conceptuales y tensiones irresueltas. Y quizá no pueda ser de otro modo si, como acertadamente escribió E. Gans en la reedición de la FD, se trata de un texto que pretende la “superación definitiva de la diferencia que habían hecho los siglos XVII y XVIII entre derecho del estado y política”, de modo que Hegel “nos retrotrae a la perspectiva de la antigüedad” en que “estas divisiones y diferencias eran desconocidas, pues entonces sólo se las habían con un gran todo, con una universalidad, la República de Platón como la Política de Aristóteles son a la vez derecho natural y política, principios y realización llena de vida”. Y, en efecto, porque se trata de la vida de los hombres y de los pueblos, el mismo Hegel ha de reconocer, con mayor prudencia de lo que su retórica filosófica permi...
La obra da un visión conjunta del pensamiento de J. G. Fichte en su substantividad propia, presci... more La obra da un visión conjunta del pensamiento de J. G. Fichte en su substantividad propia, prescindiendo de la interpretaciones epocales de la modernidad filosófica (neokantiana, heideggerianas o posmodernas), igualmente deudoras del historicismo hegeliano. La filosofía de Fichte se caracteriza por un rigor analítico extremo en el ámbito de la fundamentación, que se acentúa hasta el punto de crear el nuevo lenguaje filosófico que hablarán sus sucesores.
In 1820, in the middle of the conservative reaction, Hegel published the Grundlinien der Philosop... more In 1820, in the middle of the conservative reaction, Hegel published the Grundlinien der Philosophie des Rechts, and Fichte’s colleagues edited his Staatslehre and published it posthumously. By focusing on the political context, this paper analyses the conception of state at stake in the two texts, and its relationship with the monarchical principle. The work emphasizes the tensions inside Hegel’s doctrine of the power of the Prince and its hereditary character, and sheds light on Fichte’s position, which in turn defends the necessity to repeal monarchy in a constitutional state. At the same time, the paper shows that the functions and meanings of the political theology underlying both the works are radically opposite.En 1820, en plena reacción conservadora, Hegel publica sus Grundlinien der Philosophie des Rechts y los amigos de Fichte editan póstumamente su Staatslehre. Atendiendo al contexto político, se analiza la concepción del Estado en relación al principio monárquico en ambo...
Starting from Lessing’s precedent, the understanding of Christianity in Fichte as an educational ... more Starting from Lessing’s precedent, the understanding of Christianity in Fichte as an educational process of humanity is analysed, underlining the proximity and differences between the two authors. Ancient world religion, message of Christ and rational Christianity are the phases of such development. Finally, the Christian heritage is highlighted in the understanding of the genetic method of the Doctrine of Science, as well as the hermeneutical horizon that also characterizes Fichte's position.A partir del precedente de Lessing, se analiza la comprensión del cristianismo en Fichte como proceso educativo de la humanidad, subrayando la proximidad y diferencias entre ambos autores. Religión del mundo antiguo, mensaje de Cristo y cristianismo racional son las fases de tal desarrollo. Finalmente, se destaca la herencia cristiana en la comprensión en del método genético de la Doctrina de la Ciencia, así como el horizonte hermenéutico que también caracteriza la posición de Fichte.A part...
Autor: Dominique Bourel (2004). Editorial: Gallimard, Paris. «Este ultimo legado de una metafisic... more Autor: Dominique Bourel (2004). Editorial: Gallimard, Paris. «Este ultimo legado de una metafisica dogmatica [Horas matinales de Mendelssohn] puede ser considerado como su producto mas perfecto, tanto por la coherenciade su encadenamiento como por la excepcional claridad en su exposicion, constituyendo un momumento, que nunca perdera su valor, de la agudeza de un hombre que conoce y domina toda la fuerza de un modo de conocimento que acepta, y en el cual una critica de la razon [...].
Anales Del Seminario De Historia De La Filosofia, 2012
este nuevo libro de e. Brito –autor de diversos textos sobre la problemática religiosa y teológic... more este nuevo libro de e. Brito –autor de diversos textos sobre la problemática religiosa y teológica en el idealismo alemán (Hegel et la tâche actuelle de la christologie, 1979; La Christologie de Hegel. Verbum Crucis, 1983; Philosophie et théologie dans l’oevure de Schelling, 2000; Fichte et la transformation du christianisme, 2004)– se mueve en dos planos paralelos: ofrecer una presentación conjunta del pensamiento religioso-teológico de Fichte, a la par que efectuar su crítica en función de la dogmática cristiana “tradicional”. en la conjunción de ambos radica ciertamente la originalidad del texto, aunque también sus aspectos más discutibles. el primer plano se desarrolla siguiendo el orden cronológico de los textos fichteanos, desde los primeros escritos inéditos de juventud hasta la Doctrina del Estado de 1813. Se trata, pues, de una presentación íntegra de la temática, que además tiene el mérito de ocuparse con el suficiente detenimiento de la etapa final del filósofo –aún poco ...
Autor: Dominique Bourel (2004). Editorial: Gallimard, Paris. «Este ultimo legado de una metafisic... more Autor: Dominique Bourel (2004). Editorial: Gallimard, Paris. «Este ultimo legado de una metafisica dogmatica [Horas matinales de Mendelssohn] puede ser considerado como su producto mas perfecto, tanto por la coherenciade su encadenamiento como por la excepcional claridad en su exposicion, constituyendo un momumento, que nunca perdera su valor, de la agudeza de un hombre que conoce y domina toda la fuerza de un modo de conocimento que acepta, y en el cual una critica de la razon [...].
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