Fenomena bahwa ada ragam kebenaran didukung oleh kenya ta an masyarakat bahwa dalam komunitaskom... more Fenomena bahwa ada ragam kebenaran didukung oleh kenya ta an masyarakat bahwa dalam komunitaskomunitas ke aga ma an yang di posisikan salah dapat kita temukan individuin di vidu yang dianggap orang saleh. Dalam tiga kelompok ke aga ma an yang menjadi objek studi dari buku ini yaitu Islam NU, Islam Muhammadiyah, dan Islam Tauhid kita menjumpai orang orang yang dianggap sebagai orangorang utama, yaitu ti pe ideal cara beragama dan tempat bertanya para anggotanya. Namun demikian, mereka yang dianggap orang utama (orang sa leh) oleh setiap kelompok, seringkali dianggap sebagai orang “se sat” oleh kelompok yang lain, seperti pemimpin Islam Tauhid yang dianggap “salah” oleh kelompok NU dan Muhammadiyah. To koh Muhammadiyah dianggap “salah” oleh kelompok Islam Tauhid dan NU. Demikian juga dengan Islam NU yang dianggap “kurang Islam” oleh kelompok Islam Tauhid dan Muhammadiyah. Kelompokkelompok tersebut mengklaim kelompoknya yang paling benar dan menyalahkan kelompok lain yang memiliki pe ma ha man keagamaan yang berbeda. Dengan demikian, klaim bah wa kelompoknya yang paling benar merupakan kebenaran sub jektif yang diobjektifkan dengan narasinarasi pembenar baik ber sumber dari alQur’an, hadis, dan sumbersumber keagamaan lain nya. Nampaknya tidak salah jika dikatakan bahwa munculnya kelompok-kelompok Islam tersebut merupakan kontestasi kebenaran, bukan antara Islam yang salah dengan Islam yang benar.
Fenomena bahwa ada ragam kebenaran didukung oleh kenya ta an masyarakat bahwa dalam komunitaskom... more Fenomena bahwa ada ragam kebenaran didukung oleh kenya ta an masyarakat bahwa dalam komunitaskomunitas ke aga ma an yang di posisikan salah dapat kita temukan individuin di vidu yang dianggap orang saleh. Dalam tiga kelompok ke aga ma an yang menjadi objek studi dari buku ini yaitu Islam NU, Islam Muhammadiyah, dan Islam Tauhid kita menjumpai orang orang yang dianggap sebagai orangorang utama, yaitu ti pe ideal cara beragama dan tempat bertanya para anggotanya. Namun demikian, mereka yang dianggap orang utama (orang sa leh) oleh setiap kelompok, seringkali dianggap sebagai orang “se sat” oleh kelompok yang lain, seperti pemimpin Islam Tauhid yang dianggap “salah” oleh kelompok NU dan Muhammadiyah. To koh Muhammadiyah dianggap “salah” oleh kelompok Islam Tauhid dan NU. Demikian juga dengan Islam NU yang dianggap “kurang Islam” oleh kelompok Islam Tauhid dan Muhammadiyah. Kelompokkelompok tersebut mengklaim kelompoknya yang paling benar dan menyalahkan kelompok lain yang memiliki pe ma ha man keagamaan yang berbeda. Dengan demikian, klaim bah wa kelompoknya yang paling benar merupakan kebenaran sub jektif yang diobjektifkan dengan narasinarasi pembenar baik ber sumber dari alQur’an, hadis, dan sumbersumber keagamaan lain nya. Nampaknya tidak salah jika dikatakan bahwa munculnya kelompok-kelompok Islam tersebut merupakan kontestasi kebenaran, bukan antara Islam yang salah dengan Islam yang benar.
Uploads
Papers by Ahmad Salehudin
Books by Ahmad Salehudin