Soy arqueólogo, conservador y artesano de la ciudad de Huaraz, un pueblo situado en la zona central del Callejón de Huaylas, Áncash-Perú.
Me especializo en el estudio holístico y transdisciplinario de textiles, litoeculturas y cerámica prehispánica, principalmente de sociedades de la sierra ancashina y la cultura Recuay en particular. También soy entusiasta de la arqueología experimental (Tecno-arqueología).
Estoy interesado en examinar la gramática de las prácticas sociales a través de la lectura del lenguaje técnico y estético inscritas en la cultura material. Para ello, intento reconstruir la biografía de los objetos (y las cosas en general) desde el acto creativo y sus múltiples etapas de vida, para tratar de rastrear el papel jugado de personas y cosas en la construcción y participación de las diversas atmosferas que constituyen la vida social antigua, e incluso de como objetos y lugares antiguos se sumergen en contextos sociales contemporáneos. Los datos se filtran por un lente reflexivo estructurado por la semiótica de Charles Peirce, estrategia que sirve para explorar múltiples campos semánticos y niveles de interpretación que, a su vez, son mediados por construcciones teóricas provenientes de las ciencias sociales en general, incluyendo la filosofía política, y la teoría arqueológica en particular.
Concretamente evaluó cómo humanos y no humanos conforman, a través de un proceso semiótico y en escalas de participación variables, topografías relacionales y ontológicas para construir formas de identidad, memoria y el sentido de comunidad, en el marco de un contexto ecológico situado - al tiempo que en contaste cambio - y en el contexto de trayectorias históricas que devienen. Asimismo, examino las bases materiales y normativas (éticas), que operan en la formulación de la gramática de las prácticas sociales, para tratar de explicar dinámicas de orden económico, político, cultural o religioso (incluida sus interrelaciones mutuas) en la vida social antigua, sea a nivel intra e intercomunitario y en su desarrollo sincrónico y diacrónico.
Mis proyectos de investigación actualmente integran textiles, litoesculturas, cerámica y canteras para proyectos líticos de la tradición Recuay. También investigo fardos funerarios, textiles, cestería y cordelería del Intermedio Tardío de la sierra de Ancash.
Como artesano, mis preocupaciones se centran en la orientación ética de la arqueología académica actual y los usos públicos del pasado, principalmente me cuestiono cómo el conocimiento del pasado puede entablar una relación dialógica con el presente para transformarse en “reconocimiento”. Intento integrar en el mismo dialogo la artesanía contemporánea, patrimonio arqueológico, saberes ancestrales y paisajes sociales modernos. El desarrollo de proyectos de gestión cultural responden a dos preocupaciones principales: ¿Cómo la práctica de la artesanía contemporánea puede contribuir a modelar experiencias de dialogo comunitario con el pasado? y ¿Cómo este dialogo puede ser empleado como elemento recursivo en las dinámicas de aprendizaje y reflexiones colectivas, con implicancias éticas para la formulación de discursos sociales sobre el patrimonio prehispánico?
Ver link:
https://www.facebook.com/mirko.britosalvador/posts/pfbid02g9JNANK6HNkQ2j2jorDFSqzNxSnmfixjPY1dpRsUAW8tCTMeAFhWFzaia6RZP9CGl
Address: Huaraz, Ancash - Perú
Me especializo en el estudio holístico y transdisciplinario de textiles, litoeculturas y cerámica prehispánica, principalmente de sociedades de la sierra ancashina y la cultura Recuay en particular. También soy entusiasta de la arqueología experimental (Tecno-arqueología).
Estoy interesado en examinar la gramática de las prácticas sociales a través de la lectura del lenguaje técnico y estético inscritas en la cultura material. Para ello, intento reconstruir la biografía de los objetos (y las cosas en general) desde el acto creativo y sus múltiples etapas de vida, para tratar de rastrear el papel jugado de personas y cosas en la construcción y participación de las diversas atmosferas que constituyen la vida social antigua, e incluso de como objetos y lugares antiguos se sumergen en contextos sociales contemporáneos. Los datos se filtran por un lente reflexivo estructurado por la semiótica de Charles Peirce, estrategia que sirve para explorar múltiples campos semánticos y niveles de interpretación que, a su vez, son mediados por construcciones teóricas provenientes de las ciencias sociales en general, incluyendo la filosofía política, y la teoría arqueológica en particular.
Concretamente evaluó cómo humanos y no humanos conforman, a través de un proceso semiótico y en escalas de participación variables, topografías relacionales y ontológicas para construir formas de identidad, memoria y el sentido de comunidad, en el marco de un contexto ecológico situado - al tiempo que en contaste cambio - y en el contexto de trayectorias históricas que devienen. Asimismo, examino las bases materiales y normativas (éticas), que operan en la formulación de la gramática de las prácticas sociales, para tratar de explicar dinámicas de orden económico, político, cultural o religioso (incluida sus interrelaciones mutuas) en la vida social antigua, sea a nivel intra e intercomunitario y en su desarrollo sincrónico y diacrónico.
Mis proyectos de investigación actualmente integran textiles, litoesculturas, cerámica y canteras para proyectos líticos de la tradición Recuay. También investigo fardos funerarios, textiles, cestería y cordelería del Intermedio Tardío de la sierra de Ancash.
Como artesano, mis preocupaciones se centran en la orientación ética de la arqueología académica actual y los usos públicos del pasado, principalmente me cuestiono cómo el conocimiento del pasado puede entablar una relación dialógica con el presente para transformarse en “reconocimiento”. Intento integrar en el mismo dialogo la artesanía contemporánea, patrimonio arqueológico, saberes ancestrales y paisajes sociales modernos. El desarrollo de proyectos de gestión cultural responden a dos preocupaciones principales: ¿Cómo la práctica de la artesanía contemporánea puede contribuir a modelar experiencias de dialogo comunitario con el pasado? y ¿Cómo este dialogo puede ser empleado como elemento recursivo en las dinámicas de aprendizaje y reflexiones colectivas, con implicancias éticas para la formulación de discursos sociales sobre el patrimonio prehispánico?
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Thesis Chapters by Mirko Brito Salvador
Conference Presentations by Mirko Brito Salvador
SUDAMERICANAS at XI TAAS, Huaraz-Perú, 2024 - Coordination Edwin de La Roca Silva, Tatiane de Souza and Antonio Perez. Not all authors are included due to email problems
We present ethnoarchaeological data from interviews in September 2018 with five masons at these workshops. The organization, scale of production, and production processes differed substantially between the hand-powered and mechanized workshops. We explore this variability, focusing specifically on the factors that influence manufacturing decisions from material choice to form and iconography. By identifying and analyzing these critical decision making points, we can better identify patterns and factors that influenced similar manufacturing decisions in the past.
Publications by Mirko Brito Salvador
This contribution examines the use of raw materials in Recuay lithosculpture, one of the most remarkable stone carving traditions from north-central Andes (100-800 CE). The cooperation of two non-destructive methodologies is proposed: optical petrographic analysis focused on tenon heads and portable X-ray fluorescence (pXRF) spectroscopy on multiple sculptural forms. The petrographic study indicates that the
diversity of raw materials utilized is explained both by the lithological nature of the rock types and by the textural characteristics of the stone composition. The pXRF analysis mapped trace elements of different stone types and indicated several shared material sources. Based on the contrast of results, the potential of both methodologies and their cooperation are discussed to explain the technological choices of the Recuay groups regarding the selection of the raw material. At the same time, the results are compared with geological contexts of the Callejón de Huaylas linked to the extraction of raw materials, among them the Cerro Walun site, a pre-Hispanic quarry-workshop exploited in the Recuay period.
SUDAMERICANAS at XI TAAS, Huaraz-Perú, 2024 - Coordination Edwin de La Roca Silva, Tatiane de Souza and Antonio Perez. Not all authors are included due to email problems
We present ethnoarchaeological data from interviews in September 2018 with five masons at these workshops. The organization, scale of production, and production processes differed substantially between the hand-powered and mechanized workshops. We explore this variability, focusing specifically on the factors that influence manufacturing decisions from material choice to form and iconography. By identifying and analyzing these critical decision making points, we can better identify patterns and factors that influenced similar manufacturing decisions in the past.
This contribution examines the use of raw materials in Recuay lithosculpture, one of the most remarkable stone carving traditions from north-central Andes (100-800 CE). The cooperation of two non-destructive methodologies is proposed: optical petrographic analysis focused on tenon heads and portable X-ray fluorescence (pXRF) spectroscopy on multiple sculptural forms. The petrographic study indicates that the
diversity of raw materials utilized is explained both by the lithological nature of the rock types and by the textural characteristics of the stone composition. The pXRF analysis mapped trace elements of different stone types and indicated several shared material sources. Based on the contrast of results, the potential of both methodologies and their cooperation are discussed to explain the technological choices of the Recuay groups regarding the selection of the raw material. At the same time, the results are compared with geological contexts of the Callejón de Huaylas linked to the extraction of raw materials, among them the Cerro Walun site, a pre-Hispanic quarry-workshop exploited in the Recuay period.