Monografia (graduação)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de S... more Monografia (graduação)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2011.Esse estudo de caso tece considerações sobre a desigualdade de gênero e raça no mercado de trabalho e propõe a descrição e análise de como o Programa Pró-Equidade de Gênero e Raça vem sendo adotado pela Caixa Econômica Federal, desde 2005, com o objetivo de mudar esse quadro. Os dados foram coletados em Brasília-DF e são provenientes de entrevistas em profundidade e análise documental. A pesquisa pretendeu dar cor à realidade que os números denunciam trazendo nos depoimentos das empregadas entrevistadas as dificuldades cotidianas que enfrentam as mulheres, sobretudo as mulheres negras, no mercado de trabalho, mais especificamente no setor bancário. Os resultados do trabalho de campo indicam que a divisão sexual do trabalho é persistente e desemboca em um teto de vidro que impede o acesso, a permanência e a ascensão das mulheres no trabalho. _______________________________...
A partir de elementos e passagens da obra de Graça Graúna, pensadora indígena Potiguara, este art... more A partir de elementos e passagens da obra de Graça Graúna, pensadora indígena Potiguara, este artigo discute a importante contribuição da literatura indígena contemporânea na renovação da teoria social a respeito do Brasil e seu povo, tensionando a sociologia brasileira hegemônica na nossa representação de sociedade nacional, com destaque para a superação da invisibilização étnica atravessada pelo desejo de emancipação social em perspectiva pluricultural. Com base no estudo da questão indígena e do indianismo na literatura brasileira, desde as crônicas dos viajantes e missionários do período colonial até a atualidade, bem como na leitura da própria autora sobre esses cânones, é mostrado como os povos originários foram sendo convertidos, excluídos, tornados cativos, associados a perdedores e subespécies. Ou seja, apagados da condição de sujeitos e de suas realidades socioculturais pelos esforços empreendidos pela intelligentsia brasileira no sentido de propagar ideias sobre o povo br...
Este texto apresenta os resultados da pesquisa qualitativa realizada junto aos membros do Subcomi... more Este texto apresenta os resultados da pesquisa qualitativa realizada junto aos membros do Subcomite do Trabalho Decente para a Juventude em dezembro de 2013. A pesquisa teve como objetivo conhecer percepcoes e opinioes dos representantes governamentais, dos trabalhadores e dos empregadores a respeito das causas, dificuldades, avancos e desafios relacionados a problematica da informalidade do trabalho dos jovens no Brasil. This paper presents the results of qualitative research conducted with the Decent Work Subcommittee members for Youth in December 2013. The research aimed to know perceptions and opinions of representatives of governments, workers and employers about the causes, difficulties, progress and challenges related to the problem of informal employment of young people in Brazil.
Este texto apresenta os resultados da pesquisa qualitativa realizada junto aos membros do Subcomi... more Este texto apresenta os resultados da pesquisa qualitativa realizada junto aos membros do Subcomite do Trabalho Decente para a Juventude em dezembro de 2013. A pesquisa teve como objetivo conhecer percepcoes e opinioes dos representantes governamentais, dos trabalhadores e dos empregadores a respeito das causas, dificuldades, avancos e desafios relacionados a problematica da informalidade do trabalho dos jovens no Brasil.
Curso: Mestrado em Sociologia. Local e data de defesa: Brasilia, 25 de abril de 2014. Orientadora... more Curso: Mestrado em Sociologia. Local e data de defesa: Brasilia, 25 de abril de 2014. Orientadora: Professora Doutora Tânia Mara Campos de Almeida
Palavras-chave: epistemologias indígenasindígenas mulheresuniversidades brasileiras. Introdução A... more Palavras-chave: epistemologias indígenasindígenas mulheresuniversidades brasileiras. Introdução As indígenas mulheres estão cada vez mais presentes e ativas como estudantes e pesquisadoras nos espaços acadêmicos brasileiros, consolidando a universidade em um território de disputa epistemológica e o diploma em uma ferramenta de luta para os povos originários (ARCANJO, 2011). Com base nos dados do Censo da Educação Superior, promovido pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Nacionais Anísio Teixeira (INEP), quando o estudo passou a considerar a variável raça/cor, em 2009, verificou-se que o número de indígenas ingressantes em instituições de ensino superior era 2.780, subindo para 17.269, em 2018, após um considerável salto com a promulgação da Lei de Cotas, em 2012 (SILVA, BRUNO, MARTINS, 2019). Nesse período, o número de indígenas mulheres nas universidades cresceu 620% e, em 2014, elas se tornaram maioria entre o total de estudantes indígenas, tendo em vista que, de 2009 a 2018, o crescimento do número de indígenas homens foi de 439%. No entanto, desde 2016, quando foram registrados 26.062 estudantes indígenas, representando 0,8% do total de estudantes, observa-se queda no número de universitários indígenas, chegando-se a 17.269 em 2018. Se a Lei de Cotas, de 2012, é considerada responsável pelo salto, ainda é necessário investigar por que houve tal queda desde 2018. Torna-se evidente que é necessário compreender em quais condições de permanência esses/as estudantes se encontram na universidade, em especial nos programas de pós-graduação, e quais os desafios 1 Trabalho apresentado na 32ª Reunião Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 30 de outubro e 06 de novembro de 2020.
Resumo: A pesquisa que o texto aborda pretende realizar uma aproximação da vivência das babás em ... more Resumo: A pesquisa que o texto aborda pretende realizar uma aproximação da vivência das babás em suas rotinas de trabalho e dinâmicas de vida pessoal, elaborando uma reflexão sociológica, de perspectiva feminista, pós-colonial e antirracista, acerca das narrativas sobre o trabalho doméstico. Há a intenção de compreender como esse tipo específico de trabalho doméstico, que tem origens no passado escravocrata, vem sido discursivamente elaborado, experimentado e re-construído, dada a sua manutenção e permanência na organização social brasileira atual. A discussão tem como porta de entrada o corpo, com o objetivo de mostrar sua relevância enquanto objeto de estudo sociológico que agrega, em si e de modo articulado, as categorias gênero, raça e trabalho. Palavras-chave: Trabalho doméstico. Corpo. Raça.
O trabalho doméstico, em particular o de babá, é pouco estudado e reconhecido no país. Hoje, o ne... more O trabalho doméstico, em particular o de babá, é pouco estudado e reconhecido no país. Hoje, o neoliberalismo e o retrocesso nas garantias sociais e jurídicas geram forte tensão ao contingente mais presente nessa categoria: mulheres, negras e pobres. No artigo, são apresentados resultados de pesquisa realizada em Brasília-DF que, a partir de entrevistas em profundidade, tematizou o corpo vivido na prática laboral dessas cuidadoras de crianças, como espaço de observação e significação de relações sociais recortadas pelas intersecções de raça, gênero e classe. O corpo emerge nos dados a partir de um apanhado histórico que revela o complexo processo de opressão a que essas mulheres estão submetidas por gerações. Além disso, as narrativas apresentam as experiências de ser babá em sentimentos e sensações corporais que vão do afeto à abjeção. Por fim, lutas históricas das empregadas domésticas são abordadas e o atual cenário político-econômico é problematizado a partir da EC 72/2013.
Tese de Doutorado: INDÍGENAS MULHERES ACADÊMICAS: VOZES INSURGENTES E CORPOS RESISTENTES NAS UNIVERSIDADES BRASILEIRAS, 2023
O presente trabalho investiga como se desenvolvem e se entrelaçam as trajetórias das indígenas mu... more O presente trabalho investiga como se desenvolvem e se entrelaçam as trajetórias das indígenas mulheres nas universidades brasileiras. Parte-se da perspectiva decolonial e interseccional para a compreensão analítica do enfrentamento à colonialidade do ser, saber e poder com o intuito de tratar, em sua importância e complexidade, do ingresso, permanência e presença do corpo-território das indígenas mulheres nas universidades brasileiras, especialmente na pós-graduação (em cursos de mestrado e doutorado) e docência, quando estão imersas no mundo da pesquisa e da produção científica. São considerados os significados da demarcação do território acadêmico a partir de uma dupla dimensão das suas experiências: a insurgência expressa nas suas palavras e atitudes, que se elevam cotidianamente e marcam trajetórias próprias durante seus cursos e vida acadêmica, e a resistência corporificada na afirmação coletiva da identidade, dos saberes étnicos ancestrais e no compromisso com suas comunidades originárias. Uma vez ingressas na Educação Superior, enquanto corpos-territórios, as indígenas mulheres são desafiadas a permanecerem em instituições que ainda não se pensam a partir dos e com os Povos Indígenas que as compõem. Por sua vez, constatou-se que a produção de conhecimento de autoria indígena apresenta-se profundamente enraizada em suas culturas, colaborando para a conservação e atualização de suas cosmovisões e valores comunitários em movimentos de autoafirmação étnica e de luta pelas suas terras. Ao longo destas páginas, discute-se que as tentativas de apagamento dos saberes e de extinção dos Povos Indígenas foi – e tem sido – uma história vivida diretamente pelas indígenas mulheres. A violência contra elas deve ser compreendida no contexto dos processos históricos que recaíram sobre seus corpos, mas à medida que estão se organizando em movimentos de resistência e reexistência, as imposições do poder vão sendo enfrentadas e se enfraquecendo. Afinal, elas não só resistem às opressões colonial-modernas, mas também reexistem, ou seja, reinventam-se como acadêmicas, contribuindo fortemente para a gestação de uma nova sociedade.
Monografia (graduação)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de S... more Monografia (graduação)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2011.Esse estudo de caso tece considerações sobre a desigualdade de gênero e raça no mercado de trabalho e propõe a descrição e análise de como o Programa Pró-Equidade de Gênero e Raça vem sendo adotado pela Caixa Econômica Federal, desde 2005, com o objetivo de mudar esse quadro. Os dados foram coletados em Brasília-DF e são provenientes de entrevistas em profundidade e análise documental. A pesquisa pretendeu dar cor à realidade que os números denunciam trazendo nos depoimentos das empregadas entrevistadas as dificuldades cotidianas que enfrentam as mulheres, sobretudo as mulheres negras, no mercado de trabalho, mais especificamente no setor bancário. Os resultados do trabalho de campo indicam que a divisão sexual do trabalho é persistente e desemboca em um teto de vidro que impede o acesso, a permanência e a ascensão das mulheres no trabalho. _______________________________...
A partir de elementos e passagens da obra de Graça Graúna, pensadora indígena Potiguara, este art... more A partir de elementos e passagens da obra de Graça Graúna, pensadora indígena Potiguara, este artigo discute a importante contribuição da literatura indígena contemporânea na renovação da teoria social a respeito do Brasil e seu povo, tensionando a sociologia brasileira hegemônica na nossa representação de sociedade nacional, com destaque para a superação da invisibilização étnica atravessada pelo desejo de emancipação social em perspectiva pluricultural. Com base no estudo da questão indígena e do indianismo na literatura brasileira, desde as crônicas dos viajantes e missionários do período colonial até a atualidade, bem como na leitura da própria autora sobre esses cânones, é mostrado como os povos originários foram sendo convertidos, excluídos, tornados cativos, associados a perdedores e subespécies. Ou seja, apagados da condição de sujeitos e de suas realidades socioculturais pelos esforços empreendidos pela intelligentsia brasileira no sentido de propagar ideias sobre o povo br...
Este texto apresenta os resultados da pesquisa qualitativa realizada junto aos membros do Subcomi... more Este texto apresenta os resultados da pesquisa qualitativa realizada junto aos membros do Subcomite do Trabalho Decente para a Juventude em dezembro de 2013. A pesquisa teve como objetivo conhecer percepcoes e opinioes dos representantes governamentais, dos trabalhadores e dos empregadores a respeito das causas, dificuldades, avancos e desafios relacionados a problematica da informalidade do trabalho dos jovens no Brasil. This paper presents the results of qualitative research conducted with the Decent Work Subcommittee members for Youth in December 2013. The research aimed to know perceptions and opinions of representatives of governments, workers and employers about the causes, difficulties, progress and challenges related to the problem of informal employment of young people in Brazil.
Este texto apresenta os resultados da pesquisa qualitativa realizada junto aos membros do Subcomi... more Este texto apresenta os resultados da pesquisa qualitativa realizada junto aos membros do Subcomite do Trabalho Decente para a Juventude em dezembro de 2013. A pesquisa teve como objetivo conhecer percepcoes e opinioes dos representantes governamentais, dos trabalhadores e dos empregadores a respeito das causas, dificuldades, avancos e desafios relacionados a problematica da informalidade do trabalho dos jovens no Brasil.
Curso: Mestrado em Sociologia. Local e data de defesa: Brasilia, 25 de abril de 2014. Orientadora... more Curso: Mestrado em Sociologia. Local e data de defesa: Brasilia, 25 de abril de 2014. Orientadora: Professora Doutora Tânia Mara Campos de Almeida
Palavras-chave: epistemologias indígenasindígenas mulheresuniversidades brasileiras. Introdução A... more Palavras-chave: epistemologias indígenasindígenas mulheresuniversidades brasileiras. Introdução As indígenas mulheres estão cada vez mais presentes e ativas como estudantes e pesquisadoras nos espaços acadêmicos brasileiros, consolidando a universidade em um território de disputa epistemológica e o diploma em uma ferramenta de luta para os povos originários (ARCANJO, 2011). Com base nos dados do Censo da Educação Superior, promovido pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Nacionais Anísio Teixeira (INEP), quando o estudo passou a considerar a variável raça/cor, em 2009, verificou-se que o número de indígenas ingressantes em instituições de ensino superior era 2.780, subindo para 17.269, em 2018, após um considerável salto com a promulgação da Lei de Cotas, em 2012 (SILVA, BRUNO, MARTINS, 2019). Nesse período, o número de indígenas mulheres nas universidades cresceu 620% e, em 2014, elas se tornaram maioria entre o total de estudantes indígenas, tendo em vista que, de 2009 a 2018, o crescimento do número de indígenas homens foi de 439%. No entanto, desde 2016, quando foram registrados 26.062 estudantes indígenas, representando 0,8% do total de estudantes, observa-se queda no número de universitários indígenas, chegando-se a 17.269 em 2018. Se a Lei de Cotas, de 2012, é considerada responsável pelo salto, ainda é necessário investigar por que houve tal queda desde 2018. Torna-se evidente que é necessário compreender em quais condições de permanência esses/as estudantes se encontram na universidade, em especial nos programas de pós-graduação, e quais os desafios 1 Trabalho apresentado na 32ª Reunião Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 30 de outubro e 06 de novembro de 2020.
Resumo: A pesquisa que o texto aborda pretende realizar uma aproximação da vivência das babás em ... more Resumo: A pesquisa que o texto aborda pretende realizar uma aproximação da vivência das babás em suas rotinas de trabalho e dinâmicas de vida pessoal, elaborando uma reflexão sociológica, de perspectiva feminista, pós-colonial e antirracista, acerca das narrativas sobre o trabalho doméstico. Há a intenção de compreender como esse tipo específico de trabalho doméstico, que tem origens no passado escravocrata, vem sido discursivamente elaborado, experimentado e re-construído, dada a sua manutenção e permanência na organização social brasileira atual. A discussão tem como porta de entrada o corpo, com o objetivo de mostrar sua relevância enquanto objeto de estudo sociológico que agrega, em si e de modo articulado, as categorias gênero, raça e trabalho. Palavras-chave: Trabalho doméstico. Corpo. Raça.
O trabalho doméstico, em particular o de babá, é pouco estudado e reconhecido no país. Hoje, o ne... more O trabalho doméstico, em particular o de babá, é pouco estudado e reconhecido no país. Hoje, o neoliberalismo e o retrocesso nas garantias sociais e jurídicas geram forte tensão ao contingente mais presente nessa categoria: mulheres, negras e pobres. No artigo, são apresentados resultados de pesquisa realizada em Brasília-DF que, a partir de entrevistas em profundidade, tematizou o corpo vivido na prática laboral dessas cuidadoras de crianças, como espaço de observação e significação de relações sociais recortadas pelas intersecções de raça, gênero e classe. O corpo emerge nos dados a partir de um apanhado histórico que revela o complexo processo de opressão a que essas mulheres estão submetidas por gerações. Além disso, as narrativas apresentam as experiências de ser babá em sentimentos e sensações corporais que vão do afeto à abjeção. Por fim, lutas históricas das empregadas domésticas são abordadas e o atual cenário político-econômico é problematizado a partir da EC 72/2013.
Tese de Doutorado: INDÍGENAS MULHERES ACADÊMICAS: VOZES INSURGENTES E CORPOS RESISTENTES NAS UNIVERSIDADES BRASILEIRAS, 2023
O presente trabalho investiga como se desenvolvem e se entrelaçam as trajetórias das indígenas mu... more O presente trabalho investiga como se desenvolvem e se entrelaçam as trajetórias das indígenas mulheres nas universidades brasileiras. Parte-se da perspectiva decolonial e interseccional para a compreensão analítica do enfrentamento à colonialidade do ser, saber e poder com o intuito de tratar, em sua importância e complexidade, do ingresso, permanência e presença do corpo-território das indígenas mulheres nas universidades brasileiras, especialmente na pós-graduação (em cursos de mestrado e doutorado) e docência, quando estão imersas no mundo da pesquisa e da produção científica. São considerados os significados da demarcação do território acadêmico a partir de uma dupla dimensão das suas experiências: a insurgência expressa nas suas palavras e atitudes, que se elevam cotidianamente e marcam trajetórias próprias durante seus cursos e vida acadêmica, e a resistência corporificada na afirmação coletiva da identidade, dos saberes étnicos ancestrais e no compromisso com suas comunidades originárias. Uma vez ingressas na Educação Superior, enquanto corpos-territórios, as indígenas mulheres são desafiadas a permanecerem em instituições que ainda não se pensam a partir dos e com os Povos Indígenas que as compõem. Por sua vez, constatou-se que a produção de conhecimento de autoria indígena apresenta-se profundamente enraizada em suas culturas, colaborando para a conservação e atualização de suas cosmovisões e valores comunitários em movimentos de autoafirmação étnica e de luta pelas suas terras. Ao longo destas páginas, discute-se que as tentativas de apagamento dos saberes e de extinção dos Povos Indígenas foi – e tem sido – uma história vivida diretamente pelas indígenas mulheres. A violência contra elas deve ser compreendida no contexto dos processos históricos que recaíram sobre seus corpos, mas à medida que estão se organizando em movimentos de resistência e reexistência, as imposições do poder vão sendo enfrentadas e se enfraquecendo. Afinal, elas não só resistem às opressões colonial-modernas, mas também reexistem, ou seja, reinventam-se como acadêmicas, contribuindo fortemente para a gestação de uma nova sociedade.
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São considerados os significados da demarcação do território acadêmico a partir de uma dupla dimensão das suas experiências: a insurgência expressa nas suas palavras e atitudes, que se elevam cotidianamente e marcam trajetórias próprias durante seus cursos e vida acadêmica, e a resistência corporificada na afirmação coletiva da identidade, dos saberes étnicos ancestrais e no compromisso com suas comunidades originárias. Uma vez ingressas na Educação Superior, enquanto corpos-territórios, as indígenas mulheres são desafiadas a permanecerem em instituições que ainda não se pensam a partir dos e com os Povos Indígenas que as compõem. Por sua vez, constatou-se que a produção de conhecimento de autoria indígena apresenta-se profundamente enraizada em suas culturas, colaborando para a conservação e atualização de suas cosmovisões e valores comunitários em movimentos de autoafirmação étnica e de luta pelas suas terras. Ao longo destas páginas, discute-se que as tentativas de apagamento dos saberes e de extinção dos Povos Indígenas foi – e tem sido – uma história vivida diretamente pelas indígenas mulheres. A violência contra elas deve ser compreendida no contexto dos processos históricos que recaíram sobre seus corpos, mas à medida que estão se organizando em movimentos de resistência e reexistência, as imposições do poder vão sendo enfrentadas e se enfraquecendo. Afinal, elas não só resistem às opressões colonial-modernas, mas também reexistem, ou seja, reinventam-se como acadêmicas, contribuindo fortemente para a gestação de uma nova sociedade.
Palavras chaves: Indígenas mulheres. Colonialidade. Universidade. Corpo-território. Experiências vividas.
São considerados os significados da demarcação do território acadêmico a partir de uma dupla dimensão das suas experiências: a insurgência expressa nas suas palavras e atitudes, que se elevam cotidianamente e marcam trajetórias próprias durante seus cursos e vida acadêmica, e a resistência corporificada na afirmação coletiva da identidade, dos saberes étnicos ancestrais e no compromisso com suas comunidades originárias. Uma vez ingressas na Educação Superior, enquanto corpos-territórios, as indígenas mulheres são desafiadas a permanecerem em instituições que ainda não se pensam a partir dos e com os Povos Indígenas que as compõem. Por sua vez, constatou-se que a produção de conhecimento de autoria indígena apresenta-se profundamente enraizada em suas culturas, colaborando para a conservação e atualização de suas cosmovisões e valores comunitários em movimentos de autoafirmação étnica e de luta pelas suas terras. Ao longo destas páginas, discute-se que as tentativas de apagamento dos saberes e de extinção dos Povos Indígenas foi – e tem sido – uma história vivida diretamente pelas indígenas mulheres. A violência contra elas deve ser compreendida no contexto dos processos históricos que recaíram sobre seus corpos, mas à medida que estão se organizando em movimentos de resistência e reexistência, as imposições do poder vão sendo enfrentadas e se enfraquecendo. Afinal, elas não só resistem às opressões colonial-modernas, mas também reexistem, ou seja, reinventam-se como acadêmicas, contribuindo fortemente para a gestação de uma nova sociedade.
Palavras chaves: Indígenas mulheres. Colonialidade. Universidade. Corpo-território. Experiências vividas.