Keadilan sosial adalah konstruksi moral dan politik yang ditujukan pada persamaan hak dan kolekti... more Keadilan sosial adalah konstruksi moral dan politik yang ditujukan pada persamaan hak dan kolektif solidaritas, mengadvokasi masyarakat yang lebih adil, dijamin oleh redistribusi kekayaan, dan mewujudkan kondisi ketidakadilan yang bertahan lama. Keadilan sosial didasarkan pada hak yang sama dari setiap orang dan kemungkinan semua manusia, tanpa diskriminasi apapun, untuk mendapatkan keuntungan dari kemajuan ekonomi dan sosial, terlepas dari doktrin politik atau sosial-ekonomi. Memastikan keadilan sosial melebihi keadaan pendapatan dari kegiatan ekonomi, yang merupakan ekspresi hak, martabat dan kebebasan ekspresi, otonomi ekonomi, sosial dan politik. John Rawls (1971) menunjukkan bahwa masyarakat hanya dengan mengikuti prinsip-prinsip ini, dalam urutan yang benar: semua nilai sosial kebebasan dan kesempatan, pendapatan dan kekayaan dan dasar sosial harga diri, harus didistribusikan secara merata kecuali dari distribusi yang tidak merata dari beberapa, atau semua, akan mendapatkan keuntungan semua orang. Meskipun distribusi kekayaan dan pendapatan tidak harus sama, tetapi harus sama bermanfaat bagi semua orang dan pada saat yang sama, kedudukan otoritas dan tanggung jawab haruslah dapat diakses oleh semua. Distribusi kekayaan dan pendapatan dan posisi otoritas dan tanggung jawab harus konsisten dengan kebebasan dasar dan kesempatan yang sama (Caraiani 2008). Saat ini tiga dimensi konsep keadilan sosial dapat dikedepankan: simbolik dimensi, yaitu pengakuan, yang artinya bukan penegasan identitas kelompok, tetapi klaim status yang sama dalam interaksi sosial, dimensi ekonomi, redistribusi kekayaan masing-masing, dan politik dimensi, masing-masing akses ke representasi politik untuk kelompok tertentu (Fraser 2008). Ketidak Berlanjutan Sosial Dan Ketidakadilan Sosial Nelayan Tradisional 1. Identitas Cultur Bagi masyarakat nelayan setempat, identitas budaya yang melekat pada mereka adalah nelayan miskin. Syarat miskin selalu dikaitkan dengan banyak hal yang semuanya kekurangan baik materi maupun non materi. Berkaitan dengan hal tersebut, hasil penelitian Kusnadi (2002) menekankan pada keberadaan budaya kemiskinan masyarakat nelayan berupa etos kerja yang rendah, dan motif berprestasi yang rendah. Mengaitkan penelitian ini dengan realitas nelayan di Teluk Palu, Haslinda B. Anriani (2018) juga menyatakan bahwa ada identitas di pesisir.
Nama : Muhamad Subhan Ramadhan NIM : D011201067 Kelas : WSBM B WAWASAN SOSIAL BUDAYA MARITIM Meng... more Nama : Muhamad Subhan Ramadhan NIM : D011201067 Kelas : WSBM B WAWASAN SOSIAL BUDAYA MARITIM Mengenal Lebih Dalam Mengenai Religiositas Masyarakat Pesisir : Tidak diragukan lagi bahwa agama dan kepercayaan memiliki peran penting dalam kehidupan umat manusia, sekalipun pada umat yang mengaku secara verbal sebagai pengikut aliran ateis. Sebab bagaimana tidak, dimensi-dimensi spiritual sesungguhnya pasti bersentuhan dengan manusia, seperti pada aspek ketenangan jiwa, menghadapi problematika kehidupan, sopan santun terhadap orang yang lebih tua, termasuk pada adanya keyakinan terhadap sesuatu yang dianggap the ultimate reality dan lain sebagainya. Dalam konteks ini, secara umum dapat diuraikan bahwa yang dimaksud dengan agama adalah seperangkat aturan dan peraturan yang mengatur hubungan antara manusia dengan yang ghaib khususnya dengan Tuhan, mengatur hubungan manusia dengan manusia lainnya, dan mengatur hubungan manusia dengan lingkungannya. Meskipun definisi tersebut, menurut Parsudi Suparlan sebenarnya mengabaikan keterlibatan manusia sebagai pendukung atau agama tersebut, karena mendudukkan agama sebagai teks atau doktrin. Oleh karena itu, agama dalam perspektif ini dapat didefinisikan sebagai suatu sistem keyakinan yang dianut dan tindakan-tindakan yang diwujudkan oleh suatu kelompok atau masyarakat dalam menginterpretasi dan memberi respons terhadap apa yang dirasakan dan diyakini sebagai yang gaib dan suci. Dengan demikian dapat dipahami, bahwa agama memiliki konsep tentang sesuatu yang dianggap suci (sacred). Dalam wilayah studi agama-agama, setidaknya terdapat enam teori tentang asal usul agama yaitu teori jiwa, teori batas akal, teori krisis dan hidup individu, teori kekuatan luar biasa, teori sentimen kemasyarakatan, dan teori wahyu Tuhan. Secara garis besar dapat dijelaskan bahwa kesemua teori tersebut menguraikan sejak kapan dan pada saat apa manusia mengenal agama dan kepercayaan terhadap Tuhan. Agama bukanlah sesuatu keyakinan yang hanya diucapkan secara lisan, akan tetapi agama memiliki berbagai macam ajaran yang diyakini oleh umatnya termasuk juga adanya ritual. Oleh karena itu, menurut Firth, bahwa Agama (Religi) belumlah terbentuk secara menyeluruh jika tidak memiliki upacara keagamaan (ritual) yang dikaitkan dengan keyakinan tersebut.
Keadilan sosial adalah konstruksi moral dan politik yang ditujukan pada persamaan hak dan kolekti... more Keadilan sosial adalah konstruksi moral dan politik yang ditujukan pada persamaan hak dan kolektif solidaritas, mengadvokasi masyarakat yang lebih adil, dijamin oleh redistribusi kekayaan, dan mewujudkan kondisi ketidakadilan yang bertahan lama. Keadilan sosial didasarkan pada hak yang sama dari setiap orang dan kemungkinan semua manusia, tanpa diskriminasi apapun, untuk mendapatkan keuntungan dari kemajuan ekonomi dan sosial, terlepas dari doktrin politik atau sosial-ekonomi. Memastikan keadilan sosial melebihi keadaan pendapatan dari kegiatan ekonomi, yang merupakan ekspresi hak, martabat dan kebebasan ekspresi, otonomi ekonomi, sosial dan politik. John Rawls (1971) menunjukkan bahwa masyarakat hanya dengan mengikuti prinsip-prinsip ini, dalam urutan yang benar: semua nilai sosial kebebasan dan kesempatan, pendapatan dan kekayaan dan dasar sosial harga diri, harus didistribusikan secara merata kecuali dari distribusi yang tidak merata dari beberapa, atau semua, akan mendapatkan keuntungan semua orang. Meskipun distribusi kekayaan dan pendapatan tidak harus sama, tetapi harus sama bermanfaat bagi semua orang dan pada saat yang sama, kedudukan otoritas dan tanggung jawab haruslah dapat diakses oleh semua. Distribusi kekayaan dan pendapatan dan posisi otoritas dan tanggung jawab harus konsisten dengan kebebasan dasar dan kesempatan yang sama (Caraiani 2008). Saat ini tiga dimensi konsep keadilan sosial dapat dikedepankan: simbolik dimensi, yaitu pengakuan, yang artinya bukan penegasan identitas kelompok, tetapi klaim status yang sama dalam interaksi sosial, dimensi ekonomi, redistribusi kekayaan masing-masing, dan politik dimensi, masing-masing akses ke representasi politik untuk kelompok tertentu (Fraser 2008). Ketidak Berlanjutan Sosial Dan Ketidakadilan Sosial Nelayan Tradisional 1. Identitas Cultur Bagi masyarakat nelayan setempat, identitas budaya yang melekat pada mereka adalah nelayan miskin. Syarat miskin selalu dikaitkan dengan banyak hal yang semuanya kekurangan baik materi maupun non materi. Berkaitan dengan hal tersebut, hasil penelitian Kusnadi (2002) menekankan pada keberadaan budaya kemiskinan masyarakat nelayan berupa etos kerja yang rendah, dan motif berprestasi yang rendah. Mengaitkan penelitian ini dengan realitas nelayan di Teluk Palu, Haslinda B. Anriani (2018) juga menyatakan bahwa ada identitas di pesisir.
Nama : Muhamad Subhan Ramadhan NIM : D011201067 Kelas : WSBM B WAWASAN SOSIAL BUDAYA MARITIM Meng... more Nama : Muhamad Subhan Ramadhan NIM : D011201067 Kelas : WSBM B WAWASAN SOSIAL BUDAYA MARITIM Mengenal Lebih Dalam Mengenai Religiositas Masyarakat Pesisir : Tidak diragukan lagi bahwa agama dan kepercayaan memiliki peran penting dalam kehidupan umat manusia, sekalipun pada umat yang mengaku secara verbal sebagai pengikut aliran ateis. Sebab bagaimana tidak, dimensi-dimensi spiritual sesungguhnya pasti bersentuhan dengan manusia, seperti pada aspek ketenangan jiwa, menghadapi problematika kehidupan, sopan santun terhadap orang yang lebih tua, termasuk pada adanya keyakinan terhadap sesuatu yang dianggap the ultimate reality dan lain sebagainya. Dalam konteks ini, secara umum dapat diuraikan bahwa yang dimaksud dengan agama adalah seperangkat aturan dan peraturan yang mengatur hubungan antara manusia dengan yang ghaib khususnya dengan Tuhan, mengatur hubungan manusia dengan manusia lainnya, dan mengatur hubungan manusia dengan lingkungannya. Meskipun definisi tersebut, menurut Parsudi Suparlan sebenarnya mengabaikan keterlibatan manusia sebagai pendukung atau agama tersebut, karena mendudukkan agama sebagai teks atau doktrin. Oleh karena itu, agama dalam perspektif ini dapat didefinisikan sebagai suatu sistem keyakinan yang dianut dan tindakan-tindakan yang diwujudkan oleh suatu kelompok atau masyarakat dalam menginterpretasi dan memberi respons terhadap apa yang dirasakan dan diyakini sebagai yang gaib dan suci. Dengan demikian dapat dipahami, bahwa agama memiliki konsep tentang sesuatu yang dianggap suci (sacred). Dalam wilayah studi agama-agama, setidaknya terdapat enam teori tentang asal usul agama yaitu teori jiwa, teori batas akal, teori krisis dan hidup individu, teori kekuatan luar biasa, teori sentimen kemasyarakatan, dan teori wahyu Tuhan. Secara garis besar dapat dijelaskan bahwa kesemua teori tersebut menguraikan sejak kapan dan pada saat apa manusia mengenal agama dan kepercayaan terhadap Tuhan. Agama bukanlah sesuatu keyakinan yang hanya diucapkan secara lisan, akan tetapi agama memiliki berbagai macam ajaran yang diyakini oleh umatnya termasuk juga adanya ritual. Oleh karena itu, menurut Firth, bahwa Agama (Religi) belumlah terbentuk secara menyeluruh jika tidak memiliki upacara keagamaan (ritual) yang dikaitkan dengan keyakinan tersebut.
Uploads
Papers by Muh. Subhan Ramadhan