Aktives Wissen schaffen mit Vilém Flusser und dem Standpunkt des Grases Herzliche Einladung zur B... more Aktives Wissen schaffen mit Vilém Flusser und dem Standpunkt des Grases Herzliche Einladung zur Buch-Vernissage zu Vorstellbarkeit und Pflanzlichkeit von Undine Stabrey Wir freuen uns am Samstag, den 14.5.2022 um 17.30 Uhr, in der Buchhandlung Müller Palermo in der Rebgasse 54 in Kleinbasel mit Euch auf das Erscheinen eines zweiten otherEyes Buches anzustossen und mit der Autorin über ihr Werk ins Gespräch zu kommen. www.muellerpalermo.ch Können wir mit der Einnahme des Pflanzenstandpunktes, als einem von vielen nötigen Standpunkten, Vorstellbarkeit evozieren? Gelingt mit der Einnahme des Pflanzenstandpunktes jene gesuchte Vorstellbarkeit, die für planetenumspannende Handlungsweisen und kommende Klima so essentiell wie industrialisierterseits kaum vorhanden ist? OtherEyes ist eine Serie dialogischer Bücher, die als aktivistische Momentaufnahmen neue Gedanken zwischen Wesen und Dingen hervorbringen möchten.
Die Grenzen von Vorstellbarkeit sind mit der Verschulung der Köpfe eng gezogen und hauptsächlich ... more Die Grenzen von Vorstellbarkeit sind mit der Verschulung der Köpfe eng gezogen und hauptsächlich auf Menschen bezogen. Whitehead hatte sich vor etwa hundert Jahren gegen «totes Wissen» engagiert und zwar in seinen Essays zu Erziehung (The Aims of Education; Die Ziele von Erziehung und Bildung). Was lehren wir die Kinder in der Schule, was in Ausbildung und Studium, welches Wissen ist sinnvoll, wann ist jeweils der richtige Zeitpunkt für welches Wissen für wen? Jetzt ist der richtige Zeitpunkt, erneut für die Nutzbarmachung von Wissen zu plädieren und vor allem, es zu machen. Das Einnehmen ungewohnter Standpunkte schafft aktives Wissen und freut die aus der Disziplinenlogik tretende Wissenschaft ohnehin. Ein guter Moment, zu fragen: Welches Wissen wofür? Wie beschaffen mag es sein? Schaffen wir Vorstellbarkeit, indem wir sie üben, machen wir Wissen nutzbar und schaffen dadurch neues Wissen. Immer vorab gefragt: Ist es sinnvoll, ist es schön? Schön deshalb, weil wir entscheiden, was leitend sein mag als Vorstellungen, die wir umsetzten. Wenn wir von Wachstum als Idee nicht loskommen, könnten wir uns dem Wachstum der Schönheit widmen; und Werte weltwohlwollender Schönheit wachsen lassen. Zum Beispiel. Vorstellbarkeit üben mit Pflanzen, die permanent zugegen zugleich irgendwie abwesend sind in unserem Denken, Tun, im Leben als solchem, ist voraussichtlich sinnvolles Wissenschaffen fürs kommende Bald.
Flussers Pflanzenstandpunkt einnehmen auch aus einem Grund, der viel zu selten das Argument der Wichtigkeit von Gedanken, des Visionären, von Theorien etc. von Denkerinnen bereichert: seine Texte sind auch witzig. Es macht Spass! Mit Flusser zu denken holt die Wissenschaft aus ihrem oft todernsten, oft als seriös missverstandenen Habitus und überführt sie durch Witz, Ironie und Spass in etwas mehr Freundlichkeit und Schönheit. Sogleich lässt sich fragen: Welches Wissen wollen wir denn? Tatsächlich ist das nicht gesetzt, wie Wissen beschaffen ,zu sein hat’. Oder ist es nicht mehr. Die Selbstverständlichkeit von Grundannahmen und Denkfundamenten wissenschaftlichen Wissens wirbelt diese Zeit komplett auf. Wir können zu diesem Zeitpunkt die Neuordnung der Gründe wunderbar als Grundordnung des Neuen angehen. Die Pflanze als Beispiel verbindet die fundamental wichtige Wissensstiftung dieser Zeit, Vorstellbarkeit zum zentralen Erkennensmedium zu machen, mit Wissennutzen. Und mit Pflanzlichkeit.
LIFE IS A ZOO. Exhibition Lauterach, Austria, mit Kathrin Stalder, Elisabeth von Samsonow, Damien Hirst et al., 2022
Die Wirklichkeit des Quantenweltbildes kennt keine Ränder. Es gibt darin keine Objekte. Keine sch... more Die Wirklichkeit des Quantenweltbildes kennt keine Ränder. Es gibt darin keine Objekte. Keine scharfen Abgrenzungen durch Dinge der Welt. Seife heisst, kein Stillstand, auch ohne Objektdebatte. Ohne die Frage, was Materialität ist und was Materie ist. Kathrins Seifenhäuser sind Bewegung. Keine feste Form. Das Haus wird rund, handförmig – zusammen mit Wasser. Hände, Wasser, Weichheit und Bewegung: Das kennt die Menschheitsgeschichte z.B. mit Lehmhäusern. Seife ist kein Konzept des Stillstandes. Häuser auch nicht. Waren Häuser früher in situ, wurden vererbt, standen Jahr(hundert)e, werden sie nun Relikt jener Sesshaftigkeit, die die agrarischen Jahrtausende gerade noch mit der Digitalzeit verbindet.
Installation Dominique Turzer: Tracce Romane. Libri d'artista da Roma a Zurigo. Photobastei Zürich, November 2020, 2020
Six Pages «Roman Notes»: Petrifizierte Erdballhaut. Ende Raumzeit Antike bis Digitalität am Beisp... more Six Pages «Roman Notes»: Petrifizierte Erdballhaut. Ende Raumzeit Antike bis Digitalität am Beispiel Rom.
Rezension: Knut Ebeling, wilde archäologien I. theorien materieller kultur von kant bis kittler. ... more Rezension: Knut Ebeling, wilde archäologien I. theorien materieller kultur von kant bis kittler. Kulturverlag Kadmos 2012/19, 15 x 23 cm, 768 Seiten.
Statt antiker Welt in der ANTIKEN WELT das Ende geschichtlichen Denkens im 20. Jh. Es wird gegraben im Ich (Freud), der Zeitstimmung (Benjamin), im Wissen (Foucault), den Medien (Kittler) und grundlegend dafür in der Vernunft (Kant). Die «wilden archäologien» begeistern sich für intellektuelle Ausgrabungsarbeiten, die diese Denker zu Tage brachten und philosophisch-geisteswissenschaftliches Denken teils bis heute fundieren.
Akzent Magazin: Forschung und Innovation. Interview., 2020
Wie würden Sie in wenigen Worten beschreiben, was Sie als Archäologin besonders interessiert?
Und... more Wie würden Sie in wenigen Worten beschreiben, was Sie als Archäologin besonders interessiert? Undine Stabrey: Mich interessiert das Verhältnis zwischen Mensch und Ding. Denn es ist schon erstaunlich: Es gibt kaum ein anderes Lebewesen, dass erstens Dinge in dieser Dimension herstellt und zweitens wiederum die Welt von diesen Dingen so grundlegend formen lässt. Denken Sie beispielsweise an einen Supermarkt. Was für eine Dingmasse! Und diese Masse formt letztlich unser Leben. Das sehen und spüren wir alle täglich. Und wie die Dinge unseren Planeten formen, wird inzwischen auch immer mehr Leuten bewusst.
Akzent Magazin 2020-3 – Pro Senectute beider Basel – Autor: Andreas Schuler, www.akzent-magazin.ch
Archive dekolonialisieren Mediale und epistemische Transformationen in Kunst, Design und Film, 2018
Intro
Fossilien, Handy, Text, Seife-nimm, was Du willst: Verdinglichung und Bedingung kennzeichn... more Intro Fossilien, Handy, Text, Seife-nimm, was Du willst: Verdinglichung und Bedingung kennzeichnen den Sapiens 2. Menschsein ist bedingt, in der Postmoderne hätte es heißen können: das Subjekt ist bedingt.
Pre-final draft of this paper: Welfragment.Von Dingen in Archiven zu Archiven in Dingen. In: E. K... more Pre-final draft of this paper: Welfragment.Von Dingen in Archiven zu Archiven in Dingen. In: E. Knopf, S. Lembcke, M. Recklies (Hg.), Archive dekolonialisieren. Praktiken medialer und epistemischer Transformationen in Kunst, Design, Film, Bielefeld: transcript 2018, 177-191.
Knowledge is material and angular.
Nonhuman animals often shape their material round. Perhaps: T... more Knowledge is material and angular.
Nonhuman animals often shape their material round. Perhaps: The hexagon of bees is
between round (Das Runde) and angular (Das Eckige) . Dancing knowledge.
Water is round. The knowledge of the octopus: materialized by the body – ink to the
outside. Blue clouds. Human animals materialize knowledge often angular.
Um 1800 dynamisierte und neudefinierte eine bisher völlig unbekannte Masse an Dingen, ein ‘Materi... more Um 1800 dynamisierte und neudefinierte eine bisher völlig unbekannte Masse an Dingen, ein ‘Materiales Mehr’, die Gegenwart, die Wissensbereiche. Diese Neuvermessung der Welt dimensionierte die Archäologik.
Vom Ende der Rechteckigkeit als hauptsächliche sapientische Seinsform – Ein Blick in die Menschhe... more Vom Ende der Rechteckigkeit als hauptsächliche sapientische Seinsform – Ein Blick in die Menschheitsgeschichte von Sitzen & Schreiben, von Bewegungswandel und dem neuen Verhältnis von Drinnen&Draussen.
Zur Entstehung und Bedeutung von Nichtwissen. Die deutlich ausgebaute Neufassung der Unsichtbarma... more Zur Entstehung und Bedeutung von Nichtwissen. Die deutlich ausgebaute Neufassung der Unsichtbarmachung des Sehbaren erscheint 2021.
Die I n te r p re t a tion von p rähi s to ri s c he n Be fund e n kann sich im Lauf der Zeit sta... more Die I n te r p re t a tion von p rähi s to ri s c he n Be fund e n kann sich im Lauf der Zeit stark wandeln. So lässt s i c h d ie Ge s c hi c h te d e r A r c häolog ie anhand ih re r Er-g e b n i s s e w i e d e rum s e l b s t «ar c häo l ogi s c h» d a tie re n-am Be i s p ie l d e r au f wänd ig e n Be s t a t tung e n d e r f rü-he n Ei s e nze i t M i t te l e u ro pa s. Monumentale Hügelgräber antiker Kulturen mit auffällig prunkvoll ausgestatteten Grabkammern wurden und werden fast überall auf der Welt entdeckt-über einen Zeitraum von Jahrtausenden. Sie begegnen uns in Japan, Dänemark, der Türkei, Österreich, Korea, Griechenland, Russland, Bulgarien ... Häufi g sind es Königsgräber, immer aber Bestattungen sehr einfl ussreicher Menschen. Auch im Gebiet der Schweiz, Frank-reichs und Deutschlands lässt sich dieses Phänomen der Prunk-gräber fassen. Zwischen etwa 620 und spätestens Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. wurden im westlichen Späthallstattkreis, einer Epoche des eisenzeitlichen Europas, Menschen mit sehr einzigartigen, wertvollen und vor allem äusserst grossen Beigaben beerdigt: Vieles davon war aus dem antiken mediterranen Raum impor-tiert. Die Grabinventare befanden sich meist in einer hölzernen Kammer unter teils gigantischen Grabhügeln (Tumuli) von einem Durchmesser von bis zu 120 Metern. Diese für Archäolo-gen auffallenden Befunde zeigen massive gesellschaftliche Ver-änderungen an. Die Tumulusgräber sind für das Verständnis des eisenzeitlichen Mitteleuropa zentral: Neue kulturelle Erscheinungen, zu denen diese Gräber gehören, weisen auf eine stark differenzierte vorge-schichtliche Gesellschaft. Eine solche zeichnet sich immer durch komplexe Machtverhältnisse, weit reichende Kontakte mit Han-del und ausgeprägte religiöse Vorstellungen aus, um nur einige wichtige Formen ihrer kulturellen Gestaltung zu nennen. Diese Kulturtechniken treten auch zu Beginn der Späthall-stattzeit auf und sprechen für dynamische Entwicklungen: In Mitteleuropa entwickelte sich eine stratifi zierte (geschichtete) Gesellschaft, die Kontakte zur mediterranen Welt pfl egte (wie Importgüter aus dem griechisch-etruskischen Raum beweisen), komplex strukturierte und befestigte Siedlungen («Fürsten-sitze») baute und ihre herausragenden Verstorbenen in Prunk-gräbern («Fürstengräbern») bestattete. Über die «Fürstensitze», die «Fürstengräber» und den Bezug dieser beiden Phänomene zueinander in der nordalpinen Eisenzeit wurde und wird sozial-historisch geforscht. Hier soll die Forschungsgeschichte zu den «Fürstengräbern» aus der Perspektive ihrer Begriffsgeschichte kurz beleuchtet werden. Fürstengräber und Wissenschaftsideen A n ti ke f ü r d a s 21. Ja h rh u n d e r t UNI NOVA 106/2007 9 Rekonstruktion der Grabkammer von Hochdorf bei Stuttgart: Die Aufbahrung des reich geschmückten Toten gehörte zur rituellen Aus-stattung der Grabkammern. Er lag wohlgepolstert und in edlem Tuch eingewickelt auf einem Bronzesofa. Seine Wirkungsbereiche kenn-zeichneten Halsring und Dolch, Trinkhörner, Ritualwerkzeuge auf dem Wagen und ein überdimensioniertes Trinkgefäss (Bild aus: Jörg Biel [Hrsg.], Experiment Hochdorf, Stuttgart 1996).
Ist Kunst das Problem der Klassischen Archäologie?
On how the Studies of Very Past Cultures sha... more Ist Kunst das Problem der Klassischen Archäologie?
On how the Studies of Very Past Cultures shape Ancient Worlds by (scientific) style/s.
Bulletin Association Suisse Archéologie Classique, 2007
Antike Kulturen glänzen durch Abwesenheit, sie sind materialster anwesend, fragmenthaft, kleinste... more Antike Kulturen glänzen durch Abwesenheit, sie sind materialster anwesend, fragmenthaft, kleinstenteils, über den Globus verteilt. Ein Ansatz, sich antiken interkulturellen Begegnungen aus der Perspektive ihrer Prozesshaftigkeit zu nähern, lässt sich die scheinbare Starre des Materiellen überwinden und als Materialisiertes von Begegnungen erfassen Im Folgenden werden exemplarisch unterschiedliche Produkte kultureller Kontakte des ptolemäischen Ägypten im 3. und 2. Jh. v. Chr. einander gegenübergestellt. Aus der inhaltlichen und medialen Differenz ihrer Aussage(fähigkeit) lassen sich Tendenzen konstatieren, die typische Charakteristika der graeco-ägyptische Kontaktsphäre dieser Zeit aufzeigen.
Schule im digitalen Klimajetzt? Bildung nicht anthropozentrisch? 51 Seiten vertreten in 8 Thesen ... more Schule im digitalen Klimajetzt? Bildung nicht anthropozentrisch? 51 Seiten vertreten in 8 Thesen – in Titeln dazugehöriger Kapitel zusammengefasst – eine unbedingte Schule. Eine kleine Theorie im Sinn von «minder», denkt mit Deleuze die unbedingte Schule. Diese arbeitet Gegenwartsprobleme um und weicht ihnen nicht aus (These 1, S. 6-10). Die Verschulung unserer Hirne ist aus hartem krummen Holz, daher stehen die Thesen für eine Entschulung der Köpfe. Ergo: Eine unbedingte Schule lässt sich nur gegen Widerstände gründen. (These 8, S. 54-56). Schule an sich bleibt mit Illich: nicht keine Schule, sondern keine verpflichtende Schule (S.8). Das Jetzt bedarf Entschulung. Handeln und Verantwortung? Für nur Menschliches reicht nicht mehr!
Aktives Wissen schaffen mit Vilém Flusser und dem Standpunkt des Grases Herzliche Einladung zur B... more Aktives Wissen schaffen mit Vilém Flusser und dem Standpunkt des Grases Herzliche Einladung zur Buch-Vernissage zu Vorstellbarkeit und Pflanzlichkeit von Undine Stabrey Wir freuen uns am Samstag, den 14.5.2022 um 17.30 Uhr, in der Buchhandlung Müller Palermo in der Rebgasse 54 in Kleinbasel mit Euch auf das Erscheinen eines zweiten otherEyes Buches anzustossen und mit der Autorin über ihr Werk ins Gespräch zu kommen. www.muellerpalermo.ch Können wir mit der Einnahme des Pflanzenstandpunktes, als einem von vielen nötigen Standpunkten, Vorstellbarkeit evozieren? Gelingt mit der Einnahme des Pflanzenstandpunktes jene gesuchte Vorstellbarkeit, die für planetenumspannende Handlungsweisen und kommende Klima so essentiell wie industrialisierterseits kaum vorhanden ist? OtherEyes ist eine Serie dialogischer Bücher, die als aktivistische Momentaufnahmen neue Gedanken zwischen Wesen und Dingen hervorbringen möchten.
Die Grenzen von Vorstellbarkeit sind mit der Verschulung der Köpfe eng gezogen und hauptsächlich ... more Die Grenzen von Vorstellbarkeit sind mit der Verschulung der Köpfe eng gezogen und hauptsächlich auf Menschen bezogen. Whitehead hatte sich vor etwa hundert Jahren gegen «totes Wissen» engagiert und zwar in seinen Essays zu Erziehung (The Aims of Education; Die Ziele von Erziehung und Bildung). Was lehren wir die Kinder in der Schule, was in Ausbildung und Studium, welches Wissen ist sinnvoll, wann ist jeweils der richtige Zeitpunkt für welches Wissen für wen? Jetzt ist der richtige Zeitpunkt, erneut für die Nutzbarmachung von Wissen zu plädieren und vor allem, es zu machen. Das Einnehmen ungewohnter Standpunkte schafft aktives Wissen und freut die aus der Disziplinenlogik tretende Wissenschaft ohnehin. Ein guter Moment, zu fragen: Welches Wissen wofür? Wie beschaffen mag es sein? Schaffen wir Vorstellbarkeit, indem wir sie üben, machen wir Wissen nutzbar und schaffen dadurch neues Wissen. Immer vorab gefragt: Ist es sinnvoll, ist es schön? Schön deshalb, weil wir entscheiden, was leitend sein mag als Vorstellungen, die wir umsetzten. Wenn wir von Wachstum als Idee nicht loskommen, könnten wir uns dem Wachstum der Schönheit widmen; und Werte weltwohlwollender Schönheit wachsen lassen. Zum Beispiel. Vorstellbarkeit üben mit Pflanzen, die permanent zugegen zugleich irgendwie abwesend sind in unserem Denken, Tun, im Leben als solchem, ist voraussichtlich sinnvolles Wissenschaffen fürs kommende Bald.
Flussers Pflanzenstandpunkt einnehmen auch aus einem Grund, der viel zu selten das Argument der Wichtigkeit von Gedanken, des Visionären, von Theorien etc. von Denkerinnen bereichert: seine Texte sind auch witzig. Es macht Spass! Mit Flusser zu denken holt die Wissenschaft aus ihrem oft todernsten, oft als seriös missverstandenen Habitus und überführt sie durch Witz, Ironie und Spass in etwas mehr Freundlichkeit und Schönheit. Sogleich lässt sich fragen: Welches Wissen wollen wir denn? Tatsächlich ist das nicht gesetzt, wie Wissen beschaffen ,zu sein hat’. Oder ist es nicht mehr. Die Selbstverständlichkeit von Grundannahmen und Denkfundamenten wissenschaftlichen Wissens wirbelt diese Zeit komplett auf. Wir können zu diesem Zeitpunkt die Neuordnung der Gründe wunderbar als Grundordnung des Neuen angehen. Die Pflanze als Beispiel verbindet die fundamental wichtige Wissensstiftung dieser Zeit, Vorstellbarkeit zum zentralen Erkennensmedium zu machen, mit Wissennutzen. Und mit Pflanzlichkeit.
LIFE IS A ZOO. Exhibition Lauterach, Austria, mit Kathrin Stalder, Elisabeth von Samsonow, Damien Hirst et al., 2022
Die Wirklichkeit des Quantenweltbildes kennt keine Ränder. Es gibt darin keine Objekte. Keine sch... more Die Wirklichkeit des Quantenweltbildes kennt keine Ränder. Es gibt darin keine Objekte. Keine scharfen Abgrenzungen durch Dinge der Welt. Seife heisst, kein Stillstand, auch ohne Objektdebatte. Ohne die Frage, was Materialität ist und was Materie ist. Kathrins Seifenhäuser sind Bewegung. Keine feste Form. Das Haus wird rund, handförmig – zusammen mit Wasser. Hände, Wasser, Weichheit und Bewegung: Das kennt die Menschheitsgeschichte z.B. mit Lehmhäusern. Seife ist kein Konzept des Stillstandes. Häuser auch nicht. Waren Häuser früher in situ, wurden vererbt, standen Jahr(hundert)e, werden sie nun Relikt jener Sesshaftigkeit, die die agrarischen Jahrtausende gerade noch mit der Digitalzeit verbindet.
Installation Dominique Turzer: Tracce Romane. Libri d'artista da Roma a Zurigo. Photobastei Zürich, November 2020, 2020
Six Pages «Roman Notes»: Petrifizierte Erdballhaut. Ende Raumzeit Antike bis Digitalität am Beisp... more Six Pages «Roman Notes»: Petrifizierte Erdballhaut. Ende Raumzeit Antike bis Digitalität am Beispiel Rom.
Rezension: Knut Ebeling, wilde archäologien I. theorien materieller kultur von kant bis kittler. ... more Rezension: Knut Ebeling, wilde archäologien I. theorien materieller kultur von kant bis kittler. Kulturverlag Kadmos 2012/19, 15 x 23 cm, 768 Seiten.
Statt antiker Welt in der ANTIKEN WELT das Ende geschichtlichen Denkens im 20. Jh. Es wird gegraben im Ich (Freud), der Zeitstimmung (Benjamin), im Wissen (Foucault), den Medien (Kittler) und grundlegend dafür in der Vernunft (Kant). Die «wilden archäologien» begeistern sich für intellektuelle Ausgrabungsarbeiten, die diese Denker zu Tage brachten und philosophisch-geisteswissenschaftliches Denken teils bis heute fundieren.
Akzent Magazin: Forschung und Innovation. Interview., 2020
Wie würden Sie in wenigen Worten beschreiben, was Sie als Archäologin besonders interessiert?
Und... more Wie würden Sie in wenigen Worten beschreiben, was Sie als Archäologin besonders interessiert? Undine Stabrey: Mich interessiert das Verhältnis zwischen Mensch und Ding. Denn es ist schon erstaunlich: Es gibt kaum ein anderes Lebewesen, dass erstens Dinge in dieser Dimension herstellt und zweitens wiederum die Welt von diesen Dingen so grundlegend formen lässt. Denken Sie beispielsweise an einen Supermarkt. Was für eine Dingmasse! Und diese Masse formt letztlich unser Leben. Das sehen und spüren wir alle täglich. Und wie die Dinge unseren Planeten formen, wird inzwischen auch immer mehr Leuten bewusst.
Akzent Magazin 2020-3 – Pro Senectute beider Basel – Autor: Andreas Schuler, www.akzent-magazin.ch
Archive dekolonialisieren Mediale und epistemische Transformationen in Kunst, Design und Film, 2018
Intro
Fossilien, Handy, Text, Seife-nimm, was Du willst: Verdinglichung und Bedingung kennzeichn... more Intro Fossilien, Handy, Text, Seife-nimm, was Du willst: Verdinglichung und Bedingung kennzeichnen den Sapiens 2. Menschsein ist bedingt, in der Postmoderne hätte es heißen können: das Subjekt ist bedingt.
Pre-final draft of this paper: Welfragment.Von Dingen in Archiven zu Archiven in Dingen. In: E. K... more Pre-final draft of this paper: Welfragment.Von Dingen in Archiven zu Archiven in Dingen. In: E. Knopf, S. Lembcke, M. Recklies (Hg.), Archive dekolonialisieren. Praktiken medialer und epistemischer Transformationen in Kunst, Design, Film, Bielefeld: transcript 2018, 177-191.
Knowledge is material and angular.
Nonhuman animals often shape their material round. Perhaps: T... more Knowledge is material and angular.
Nonhuman animals often shape their material round. Perhaps: The hexagon of bees is
between round (Das Runde) and angular (Das Eckige) . Dancing knowledge.
Water is round. The knowledge of the octopus: materialized by the body – ink to the
outside. Blue clouds. Human animals materialize knowledge often angular.
Um 1800 dynamisierte und neudefinierte eine bisher völlig unbekannte Masse an Dingen, ein ‘Materi... more Um 1800 dynamisierte und neudefinierte eine bisher völlig unbekannte Masse an Dingen, ein ‘Materiales Mehr’, die Gegenwart, die Wissensbereiche. Diese Neuvermessung der Welt dimensionierte die Archäologik.
Vom Ende der Rechteckigkeit als hauptsächliche sapientische Seinsform – Ein Blick in die Menschhe... more Vom Ende der Rechteckigkeit als hauptsächliche sapientische Seinsform – Ein Blick in die Menschheitsgeschichte von Sitzen & Schreiben, von Bewegungswandel und dem neuen Verhältnis von Drinnen&Draussen.
Zur Entstehung und Bedeutung von Nichtwissen. Die deutlich ausgebaute Neufassung der Unsichtbarma... more Zur Entstehung und Bedeutung von Nichtwissen. Die deutlich ausgebaute Neufassung der Unsichtbarmachung des Sehbaren erscheint 2021.
Die I n te r p re t a tion von p rähi s to ri s c he n Be fund e n kann sich im Lauf der Zeit sta... more Die I n te r p re t a tion von p rähi s to ri s c he n Be fund e n kann sich im Lauf der Zeit stark wandeln. So lässt s i c h d ie Ge s c hi c h te d e r A r c häolog ie anhand ih re r Er-g e b n i s s e w i e d e rum s e l b s t «ar c häo l ogi s c h» d a tie re n-am Be i s p ie l d e r au f wänd ig e n Be s t a t tung e n d e r f rü-he n Ei s e nze i t M i t te l e u ro pa s. Monumentale Hügelgräber antiker Kulturen mit auffällig prunkvoll ausgestatteten Grabkammern wurden und werden fast überall auf der Welt entdeckt-über einen Zeitraum von Jahrtausenden. Sie begegnen uns in Japan, Dänemark, der Türkei, Österreich, Korea, Griechenland, Russland, Bulgarien ... Häufi g sind es Königsgräber, immer aber Bestattungen sehr einfl ussreicher Menschen. Auch im Gebiet der Schweiz, Frank-reichs und Deutschlands lässt sich dieses Phänomen der Prunk-gräber fassen. Zwischen etwa 620 und spätestens Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. wurden im westlichen Späthallstattkreis, einer Epoche des eisenzeitlichen Europas, Menschen mit sehr einzigartigen, wertvollen und vor allem äusserst grossen Beigaben beerdigt: Vieles davon war aus dem antiken mediterranen Raum impor-tiert. Die Grabinventare befanden sich meist in einer hölzernen Kammer unter teils gigantischen Grabhügeln (Tumuli) von einem Durchmesser von bis zu 120 Metern. Diese für Archäolo-gen auffallenden Befunde zeigen massive gesellschaftliche Ver-änderungen an. Die Tumulusgräber sind für das Verständnis des eisenzeitlichen Mitteleuropa zentral: Neue kulturelle Erscheinungen, zu denen diese Gräber gehören, weisen auf eine stark differenzierte vorge-schichtliche Gesellschaft. Eine solche zeichnet sich immer durch komplexe Machtverhältnisse, weit reichende Kontakte mit Han-del und ausgeprägte religiöse Vorstellungen aus, um nur einige wichtige Formen ihrer kulturellen Gestaltung zu nennen. Diese Kulturtechniken treten auch zu Beginn der Späthall-stattzeit auf und sprechen für dynamische Entwicklungen: In Mitteleuropa entwickelte sich eine stratifi zierte (geschichtete) Gesellschaft, die Kontakte zur mediterranen Welt pfl egte (wie Importgüter aus dem griechisch-etruskischen Raum beweisen), komplex strukturierte und befestigte Siedlungen («Fürsten-sitze») baute und ihre herausragenden Verstorbenen in Prunk-gräbern («Fürstengräbern») bestattete. Über die «Fürstensitze», die «Fürstengräber» und den Bezug dieser beiden Phänomene zueinander in der nordalpinen Eisenzeit wurde und wird sozial-historisch geforscht. Hier soll die Forschungsgeschichte zu den «Fürstengräbern» aus der Perspektive ihrer Begriffsgeschichte kurz beleuchtet werden. Fürstengräber und Wissenschaftsideen A n ti ke f ü r d a s 21. Ja h rh u n d e r t UNI NOVA 106/2007 9 Rekonstruktion der Grabkammer von Hochdorf bei Stuttgart: Die Aufbahrung des reich geschmückten Toten gehörte zur rituellen Aus-stattung der Grabkammern. Er lag wohlgepolstert und in edlem Tuch eingewickelt auf einem Bronzesofa. Seine Wirkungsbereiche kenn-zeichneten Halsring und Dolch, Trinkhörner, Ritualwerkzeuge auf dem Wagen und ein überdimensioniertes Trinkgefäss (Bild aus: Jörg Biel [Hrsg.], Experiment Hochdorf, Stuttgart 1996).
Ist Kunst das Problem der Klassischen Archäologie?
On how the Studies of Very Past Cultures sha... more Ist Kunst das Problem der Klassischen Archäologie?
On how the Studies of Very Past Cultures shape Ancient Worlds by (scientific) style/s.
Bulletin Association Suisse Archéologie Classique, 2007
Antike Kulturen glänzen durch Abwesenheit, sie sind materialster anwesend, fragmenthaft, kleinste... more Antike Kulturen glänzen durch Abwesenheit, sie sind materialster anwesend, fragmenthaft, kleinstenteils, über den Globus verteilt. Ein Ansatz, sich antiken interkulturellen Begegnungen aus der Perspektive ihrer Prozesshaftigkeit zu nähern, lässt sich die scheinbare Starre des Materiellen überwinden und als Materialisiertes von Begegnungen erfassen Im Folgenden werden exemplarisch unterschiedliche Produkte kultureller Kontakte des ptolemäischen Ägypten im 3. und 2. Jh. v. Chr. einander gegenübergestellt. Aus der inhaltlichen und medialen Differenz ihrer Aussage(fähigkeit) lassen sich Tendenzen konstatieren, die typische Charakteristika der graeco-ägyptische Kontaktsphäre dieser Zeit aufzeigen.
Schule im digitalen Klimajetzt? Bildung nicht anthropozentrisch? 51 Seiten vertreten in 8 Thesen ... more Schule im digitalen Klimajetzt? Bildung nicht anthropozentrisch? 51 Seiten vertreten in 8 Thesen – in Titeln dazugehöriger Kapitel zusammengefasst – eine unbedingte Schule. Eine kleine Theorie im Sinn von «minder», denkt mit Deleuze die unbedingte Schule. Diese arbeitet Gegenwartsprobleme um und weicht ihnen nicht aus (These 1, S. 6-10). Die Verschulung unserer Hirne ist aus hartem krummen Holz, daher stehen die Thesen für eine Entschulung der Köpfe. Ergo: Eine unbedingte Schule lässt sich nur gegen Widerstände gründen. (These 8, S. 54-56). Schule an sich bleibt mit Illich: nicht keine Schule, sondern keine verpflichtende Schule (S.8). Das Jetzt bedarf Entschulung. Handeln und Verantwortung? Für nur Menschliches reicht nicht mehr!
Der Punkt als Bezugspunkt, als Ort ohne Ort, Nullpunkt des Denkens, als Ausgangspunkt von Informa... more Der Punkt als Bezugspunkt, als Ort ohne Ort, Nullpunkt des Denkens, als Ausgangspunkt von Informationstheorie, netztlichen Seins und Rückschau in die Menschheitsgeschichte Antike bis Digitalität. Ein Zeitraum mit dem Punkt als Beginn und Ende; mit Schrift und Mathematik; hin zu Wissen und Information ohne externe Speicher. Und also ohne Rechteckigkeit, die ein paar Jahrtausende die Benutzeroberfläche menschlichen Seins in allen Belangen kartierte. Auf ein Neues! Gedacht mit und zu Ehren von Michel Serres.
Water as Wine. Bottles and backgrounds remember to wine in styled glass bottles. Worldwide waters... more Water as Wine. Bottles and backgrounds remember to wine in styled glass bottles. Worldwide waters in chic glasses as a luxury product. Full shelves, no exception anymore; a question of time. The sapientic habitude of taking water from its place bottling it in (plastic) bottles to sell to each other turns water into bottle water; a life’s preciousness turned into a cheap product (same old story) makes less humans rich, many poor, all poor of water. As product water hurts the living ball: unrelated water (to stream, river, rain, sea, lake etc.) is a thing. Water as an object moves water out of sight. The water disappears into the box, the box lands in the sea, disappears in the water. Not only arguments turn into the other way around.
Während Jahrtausende aktuelle Kulturtechniken neu ausgelotet werden bleibt die Pflanze Thema für ... more Während Jahrtausende aktuelle Kulturtechniken neu ausgelotet werden bleibt die Pflanze Thema für Spezialisten. Ausnahmen bestätigen die Regel. Bedenkt diese Zeit ihren Speiseplan fehlt das Pflanzesein. Zugleich: Genau im Jetzt wird die Pflanze bedenk- und fühlbar werden, da, so die These, Digitales Denken und Pflanzesein sich nahe sind.
Vom Auszug des Ziehens aus der Erziehung mittels Bildungsbe-ding-ungen. Ein experimenteller Nachv... more Vom Auszug des Ziehens aus der Erziehung mittels Bildungsbe-ding-ungen. Ein experimenteller Nachvollzug. Seit ein paar Jahrtausenden hat sich bei allem Wandel eine Ordnung der Bewegung durchgesetzt, die gern als Sesshaftigkeit bezeichnet wird und als ziemlich große Sache in der Menschheitsgeschichte angesehen wird--ging damit doch einher, was Menschen als Welt gestalten und was als Kultur aufgefasst wird. Insbesondere die Idee, materialiter Neues zu schaffen strukturierte nach dem Gehen-aufrechter Gang-das Sitzen-Sesshaftigkeit-und Technik wurde gerade mit der Dingschaffung eine der beliebtesten Anthropotechniken überhaupt. Zur Zeit halten wir kleine rechteckige Dinge in der Hand-Mobile, Handy-mit deren Erfindung wir wieder einbischen mehr aufstehen und gehen. Theoretisch kann ich diesen Text im Sitzen denken und im Gehen schreiben, was die bisherigen Jahrtausende Sesshaftigkeit tendenziell umgekehrt gehandhabt wurde. ~~~ Was bedeutet es und wohin ziehen lang etablierte Bewegungskonzepte und zu Selbstverständlichkeit geronnene Sichtweisen, wenn wir wieder mehr aufstehen? Mehr aufstehen beispielsweise bedeutet, dass großstädtisches Sein vermehrt draußen stattfindet. Draußenkultur in Cities: der erdige Platz um den Baum wird umhegterweise Bank, Sitzplatz eines Draußencafés oder von und für Nachbarn. Ein Treffpunkt, soviel oder wenig Platz eben ist bzw. geschaffen wird. Waren Bürgersteige lange angelegte Wege fürs Gehen, Geh--wege, für Fuß--gänger, deren Gang das Ziel zu Hause hat, sind sie Jetzt Teil des zu Hauses. Im kollektiven Frischluftwohnzimmer am Straßenrand tut man Dinge, die lange drinnen stattfanden: Essen, Arbeiten, Teeplausch, Stillen, Dienstgespräche und so weiter. Menschen ziehen auf die Straße, verweilen im smarten Außenraum, der-Henne oder Ei-vernetzte Formen von Sesshaftigkeit in ehemalige Räume des Gehens und Fahrens verlagert. Auch in ohnehin fürs Draußensein angelegte Gärten ziehen Bewegungen eines klassischen Innenraums: Outdoorküchen boomen. Draußen leben ist bei Städtern ,in' und anders bodennah als die agrarischen Jahrtausende, nach deren Ende die überwiegende Menschheit zu Stadttieren wurde und wird. Stadt und Draußen; postagrikultural. Das neue Bewohnen und Gestalten des Urbanen: ein Frischluftbeispiel für Bewegungswandel im Außen, für sichtbar raumgestaltende Bewegung von Mensch und Ding. Bewegungswandel, die mit Bewegungswandeln im Innen von Dingen einhergehen, quasi unsichtbare Raumbilder zunächst-Software. Bewegungswandel im technischen Innen, die uns auf neue Weise ins Draußen ziehen. Nicht mehr, anders. Drinnen und Draußen: neue Relationen.
This chapter plays an ironic game with thought patterns which have become petrified in themselves... more This chapter plays an ironic game with thought patterns which have become petrified in themselves by the experience of thousands of years. It is a small expedition into that spheres by three (of course) parings: solid – liquid, being – thinking and past – now.
Weit über den Bezug aufs Händische oder «tat»-sächliche Tun stellt der Begriff des Postfaktischen... more Weit über den Bezug aufs Händische oder «tat»-sächliche Tun stellt der Begriff des Postfaktischen das Machen vermittels denkerischen Tuns ins «post».
Der Deutungsraum von postfaktisch wird als «politisch» oder «gefühlt» medialisiert doch die Benut... more Der Deutungsraum von postfaktisch wird als «politisch» oder «gefühlt» medialisiert doch die Benutzeroberfläche des Seins ist gesamthaft neu und postfaktisch dafür treffender Indiz.
Kreuzfahrtschiffe kehren die Zeiträumlichkeit und die Raumzeitlichkeit um, die die Sesshaftigkeit... more Kreuzfahrtschiffe kehren die Zeiträumlichkeit und die Raumzeitlichkeit um, die die Sesshaftigkeit bis zum Jetzt einklammerte.
Der Vortrag möchte zeigen, wie Materialität-denken funktionierte als wir noch in der Zeitlichkeit... more Der Vortrag möchte zeigen, wie Materialität-denken funktionierte als wir noch in der Zeitlichkeit der Wissenschaft dachten.
Vortrag zu: Archäologie und Rekonstruktion. Strategien visueller Erkenntnisprozesse, 2014
Erkenntnisstrukturen archäologischer Forschung basieren auf zwei Ausgangslagen: es gibt fixe mit ... more Erkenntnisstrukturen archäologischer Forschung basieren auf zwei Ausgangslagen: es gibt fixe mit antikem Ort verbundene Reste und, es gibt mobile, oft einzelne Artefakte. // Die Simultanität von Materialität und Zeitverschiedenheit zwischen Forschung und dieser Materialität kennzeichnet Archäologie. // Das Verhältnis von Mobilität und Erkenntnis bestimmt die Zeitstrukturen archäologischen Wissens. // Diese 3 Punkte sind Kern einer These, die ich gern mit einigen Ausführungen zur Diskussion stelle. Die These ist, daß Rekonstruktion nicht ein Teilbereich der Archäologie ist oder eine bestimmte Form der Umsetzung von Forschung oder auch eine Synopsis von Resultaten zu einem Themenkomplex gepaart mit vorhandenem Wissen. Sondern, daß Rekonstruktion, oder besser das, was sich hinter diesen Begriff versteckt, epistemologisch betrachtet die Idee der Archäologie ist. Daß archäologisches Wissen zu egal was und noch deutlicher: daß die Präfiguration archäologischer Argumentationsräume, ReKonstruktion zur Bedingung ihrer Möglichkeit hat. (plakativ könnte man sagen, daß es umgekehrt ist: nicht Rekonstruktion als ein status quo, zB eine Darstellung von etwas, einem Zusammenhang, ein Ergebnis etc, sondern Rekonstruktion als Voraussetzung dafür.) Dem ersten allseits bekannten Punkt des in situ, das bei allen Veränderungen die topographische Verbindung von
Since homo erectus decided to sit down – sedentariness – human societies are being shaped by fixe... more Since homo erectus decided to sit down – sedentariness – human societies are being shaped by fixed forms to be static and dynamic. For thousands of years we established ways of sitting for many important spheres of life. However, we now stand up and again be more on-the-move: going became globalized, education mobilized, knowledge closer connected with new corporeal movements: We do (handle) this with small smart devices bringing knowledge and information directly to us and even into our bodies. Moving (with) these objects of knowledge changes body movement and posture and will shape in future times knowledge and its institutions. My talk deals with the prognostic structures that we can anticipate by studying the history of things in relation to its corporeal use.
La conférence décrit l'archéologie entre choses et mots au niveau simple avec des examples de l'i... more La conférence décrit l'archéologie entre choses et mots au niveau simple avec des examples de l'interpretation de la culture hallstattienne et de la lecture du papyri de l'Egypte ptolémaïques.
Thinking petrification in our Now of digitized temporalities, of fluid work, of ,floods’ of infor... more Thinking petrification in our Now of digitized temporalities, of fluid work, of ,floods’ of information – all these water metaphors for something felt as ephemeral and as absolutely non-solid – seems to catch the very contemporary thinking that evokes the images of the ephemeral.
As objects of education, pedagogical materiality (and not only that one) comes in two major forms... more As objects of education, pedagogical materiality (and not only that one) comes in two major forms: Either static, connected to the place like schools, libraries, universities… or moved, as singular objects distributed over the institutions worldwide like tables, chairs, devices of any kind. The static object is in situ and the moved and moveable one (the majority of educational devices) is in motu. Both, characterized by different temporal structure/eme/s, constitute the fundament of making knowledge by shaping corporeal movements in shorter time spaces than buildings do.
Die Entdeckung des Phänomens Zeit für das Verständnis von Geschichte (als Wissenschaft) bildete s... more Die Entdeckung des Phänomens Zeit für das Verständnis von Geschichte (als Wissenschaft) bildete sich Ende 18.tes und im 19. Jhd. ganz aus. Ebenso die Geschichte „vor“ der Geschichte. Methoden, sie zu erschließen entstanden. Die heutige Selbstverständlichkeit zeitlicher Tiefe ist ein, wenn nicht der, Wandel im damaligen Weltverständnis. Möglich geworden durch die Loslösung von der Schöpfungsgeschichte, dernach die Welt ca. 4000 v. Chr. entstand und die Grundlage jeden Weltverständnisses und somit jeden Zeitrahmens war. Dieser temporalen Entgrenzung folgte Wissenschaft als Konzept. Auch die Archäologie entstand in systemorientierter Erschließung zeitlicher Dauer - und zwar mit der Periodisierung der sehr Alten Welt nichtschriftlicher Kulturen.
Es gibt auf dieser Welt sehr viele Wissenschaffende und, gerade den eigenen Fächern und Erfahrung... more Es gibt auf dieser Welt sehr viele Wissenschaffende und, gerade den eigenen Fächern und Erfahrungen entsprechend, sehr viele Vorstellungen und Definitionen davon, was das Wesen der Wissenschaft ist, was sie im Kern ausmacht. Dennoch gibt es glücklicherweise ein paar Aspekte, die zum Beispiel Sozialwissenschaften, Naturwissenschaften und Geisteswissenschaften teilen. Zunächst Wissen-schaft. Es geht darum Wissen zu schaffen, herzustellen, zu generieren, zu kreieren, zu experimentieren ... Dieses Schaffen von Wissen also kann ganz unterschiedlich von statten gehen: eben vom Experiment im Labor, von der Spinnerei in einem Brainstore, im Silicon Valley, von der Bibliotheksarbeit, über die Erhebung von Daten über Interviews etc. Manche sagen, es gibt tausend Wege nach Rom, wir können festhalten: es gibt tausend Wege zu Wissen. In dieser Einführung interessiert uns aber weniger das Wie im Sinne dessen, wie Wissenschaftler das genau schaffen, das Wissen, sondern das Wie im Sinne dessen, wie Wissen beschaffen ist, um damit-entsprechend der Ausschreibung eine-Zitat-erste wissenschaftliche Arbeit, welche die Studierenden im Rahmen des Studiums schreiben vom Ansatz her hinzugekommen. Zu verstehen, was ist das: Wissenschaft, heißt nicht Konsumieren, was Undine sagt und in Teilen aufschreiben und dann eventuell wiedergeben bzw. wiedergeben können, weil ja nicht klar ist, wer dran kommt-genau das, hat nichts aber auch gar nichts mit wissenschaftlichem Arbeiten zu tun. Dieses Beispiel dafür, was nicht Wissenschaft ist, nämlich Wissen aufnehmen und wiedergeben, das nennt man unter anderem auswendig lernen-viele hatten eben darüber im Whitehead-Seminar gesprochen-und in jedem Fall Repetieren, auch Sachwissen aneignen, Information verarbeiten etc. Der entscheidende Schritt hier ist, dass nur wenig fehlt um aus Aufschreiben und Wiedergebenkönnen wissenschaftliches Arbeiten zu machen: was könnte das sein? (3-4 Meinungen) (eure Antworten xy/gehen die diese Richtung, Stud. Aussagen aufnehmen und einbauen, dann:) Es ist selber Denken, die Dinge in einen Zusammenhang stellen können, kritisch reflektieren. / Das bedeutet, das in diesem Fall Gehörte, in einem anderen Fall das Gelesene-zB Whitehead, das gesehene Wissen, zB Videosequenzen, Interviews, oder Gesteinsschichten in der Landschaft, Verhalten von Tieren, der
Umwandlung verstaubter Altertumswissenschaften in machtkritische Kulturwissenschaft qua Implement... more Umwandlung verstaubter Altertumswissenschaften in machtkritische Kulturwissenschaft qua Implementierung als M.A. Studienfach an der Universität Basel 2007.
Rez. von Thomas Betz: Der Ursprung des Menschen und die Frage nach der Deutungshoheit-Frühgeschic... more Rez. von Thomas Betz: Der Ursprung des Menschen und die Frage nach der Deutungshoheit-Frühgeschichte und Weltgeschichte neu gedacht. Weltgeschichte: die ersten Menschen… Angenommen, Putin, Erdoğan und Kim Jong-un schrieben populäre historische Sachbücher, wie würde das aussehen? Dabei ist es auch mit dem eigenen geschichtlichen Wissen nicht unbedingt bestens bestellt, und wie würden wir selbst historische Kenntnisse vermitteln? Wir kennen wohl die Würmeiszeit, aber über die Anfänge der Besiedelung Bayerns wissen wir kaum etwas. Übrigens rätseln auch die Spezialisten, ob sich diese und jene gefundenen Faustkeile einer Erdschicht zuordnen und damit datieren lassen. Olle Kamellen? Nicht wenn man sich das Zauber-und
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books by Undine Stabrey
Flussers Pflanzenstandpunkt einnehmen auch aus einem Grund, der viel zu selten das Argument der Wichtigkeit von Gedanken, des Visionären, von Theorien etc. von Denkerinnen bereichert: seine Texte sind auch witzig. Es macht Spass! Mit Flusser zu denken holt die Wissenschaft aus ihrem oft todernsten, oft als seriös missverstandenen Habitus und überführt sie durch Witz, Ironie und Spass in etwas mehr Freundlichkeit und Schönheit. Sogleich lässt sich fragen: Welches Wissen wollen wir denn? Tatsächlich ist das nicht gesetzt, wie Wissen beschaffen ,zu sein hat’. Oder ist es nicht mehr. Die Selbstverständlichkeit von Grundannahmen und Denkfundamenten wissenschaftlichen Wissens wirbelt diese Zeit komplett auf. Wir können zu diesem Zeitpunkt die Neuordnung der Gründe wunderbar als Grundordnung des Neuen angehen. Die Pflanze als Beispiel verbindet die fundamental wichtige Wissensstiftung dieser Zeit, Vorstellbarkeit zum zentralen Erkennensmedium zu machen, mit Wissennutzen. Und mit Pflanzlichkeit.
Papers by Undine Stabrey
Statt antiker Welt in der ANTIKEN WELT das Ende geschichtlichen Denkens im 20. Jh. Es wird gegraben im Ich (Freud), der Zeitstimmung (Benjamin), im Wissen (Foucault), den Medien (Kittler) und grundlegend dafür in der Vernunft (Kant). Die «wilden archäologien» begeistern sich für intellektuelle Ausgrabungsarbeiten, die diese Denker zu Tage brachten und philosophisch-geisteswissenschaftliches Denken teils bis heute fundieren.
Undine Stabrey: Mich interessiert das Verhältnis zwischen Mensch und Ding. Denn es ist schon erstaunlich: Es gibt kaum ein anderes Lebewesen, dass erstens Dinge in dieser Dimension herstellt und zweitens wiederum die Welt von diesen Dingen so grundlegend formen lässt. Denken Sie beispielsweise an einen Supermarkt. Was für eine Dingmasse! Und diese Masse formt letztlich unser Leben. Das sehen und spüren wir alle täglich. Und wie die Dinge unseren Planeten formen, wird inzwischen auch
immer mehr Leuten bewusst.
Akzent Magazin 2020-3 – Pro Senectute beider Basel – Autor: Andreas Schuler, www.akzent-magazin.ch
Fossilien, Handy, Text, Seife-nimm, was Du willst: Verdinglichung und Bedingung kennzeichnen den Sapiens 2. Menschsein ist bedingt, in der Postmoderne hätte es heißen können: das Subjekt ist bedingt.
Nonhuman animals often shape their material round. Perhaps: The hexagon of bees is
between round (Das Runde) and angular (Das Eckige) . Dancing knowledge.
Water is round. The knowledge of the octopus: materialized by the body – ink to the
outside. Blue clouds. Human animals materialize knowledge often angular.
On how the Studies of Very Past Cultures shape Ancient Worlds by (scientific) style/s.
Drafts by Undine Stabrey
Flussers Pflanzenstandpunkt einnehmen auch aus einem Grund, der viel zu selten das Argument der Wichtigkeit von Gedanken, des Visionären, von Theorien etc. von Denkerinnen bereichert: seine Texte sind auch witzig. Es macht Spass! Mit Flusser zu denken holt die Wissenschaft aus ihrem oft todernsten, oft als seriös missverstandenen Habitus und überführt sie durch Witz, Ironie und Spass in etwas mehr Freundlichkeit und Schönheit. Sogleich lässt sich fragen: Welches Wissen wollen wir denn? Tatsächlich ist das nicht gesetzt, wie Wissen beschaffen ,zu sein hat’. Oder ist es nicht mehr. Die Selbstverständlichkeit von Grundannahmen und Denkfundamenten wissenschaftlichen Wissens wirbelt diese Zeit komplett auf. Wir können zu diesem Zeitpunkt die Neuordnung der Gründe wunderbar als Grundordnung des Neuen angehen. Die Pflanze als Beispiel verbindet die fundamental wichtige Wissensstiftung dieser Zeit, Vorstellbarkeit zum zentralen Erkennensmedium zu machen, mit Wissennutzen. Und mit Pflanzlichkeit.
Statt antiker Welt in der ANTIKEN WELT das Ende geschichtlichen Denkens im 20. Jh. Es wird gegraben im Ich (Freud), der Zeitstimmung (Benjamin), im Wissen (Foucault), den Medien (Kittler) und grundlegend dafür in der Vernunft (Kant). Die «wilden archäologien» begeistern sich für intellektuelle Ausgrabungsarbeiten, die diese Denker zu Tage brachten und philosophisch-geisteswissenschaftliches Denken teils bis heute fundieren.
Undine Stabrey: Mich interessiert das Verhältnis zwischen Mensch und Ding. Denn es ist schon erstaunlich: Es gibt kaum ein anderes Lebewesen, dass erstens Dinge in dieser Dimension herstellt und zweitens wiederum die Welt von diesen Dingen so grundlegend formen lässt. Denken Sie beispielsweise an einen Supermarkt. Was für eine Dingmasse! Und diese Masse formt letztlich unser Leben. Das sehen und spüren wir alle täglich. Und wie die Dinge unseren Planeten formen, wird inzwischen auch
immer mehr Leuten bewusst.
Akzent Magazin 2020-3 – Pro Senectute beider Basel – Autor: Andreas Schuler, www.akzent-magazin.ch
Fossilien, Handy, Text, Seife-nimm, was Du willst: Verdinglichung und Bedingung kennzeichnen den Sapiens 2. Menschsein ist bedingt, in der Postmoderne hätte es heißen können: das Subjekt ist bedingt.
Nonhuman animals often shape their material round. Perhaps: The hexagon of bees is
between round (Das Runde) and angular (Das Eckige) . Dancing knowledge.
Water is round. The knowledge of the octopus: materialized by the body – ink to the
outside. Blue clouds. Human animals materialize knowledge often angular.
On how the Studies of Very Past Cultures shape Ancient Worlds by (scientific) style/s.
Seit ein paar Jahrtausenden hat sich bei allem Wandel eine Ordnung der Bewegung durchgesetzt, die gern als Sesshaftigkeit bezeichnet wird und als ziemlich große Sache in der Menschheitsgeschichte angesehen wird--ging damit doch einher, was Menschen als Welt gestalten und was als Kultur aufgefasst wird. Insbesondere die Idee, materialiter Neues zu schaffen strukturierte nach dem Gehen-aufrechter Gang-das Sitzen-Sesshaftigkeit-und Technik wurde gerade mit der Dingschaffung eine der beliebtesten Anthropotechniken überhaupt. Zur Zeit halten wir kleine rechteckige Dinge in der Hand-Mobile, Handy-mit deren Erfindung wir wieder einbischen mehr aufstehen und gehen. Theoretisch kann ich diesen Text im Sitzen denken und im Gehen schreiben, was die bisherigen Jahrtausende Sesshaftigkeit tendenziell umgekehrt gehandhabt wurde. ~~~ Was bedeutet es und wohin ziehen lang etablierte Bewegungskonzepte und zu Selbstverständlichkeit geronnene Sichtweisen, wenn wir wieder mehr aufstehen? Mehr aufstehen beispielsweise bedeutet, dass großstädtisches Sein vermehrt draußen stattfindet. Draußenkultur in Cities: der erdige Platz um den Baum wird umhegterweise Bank, Sitzplatz eines Draußencafés oder von und für Nachbarn. Ein Treffpunkt, soviel oder wenig Platz eben ist bzw. geschaffen wird. Waren Bürgersteige lange angelegte Wege fürs Gehen, Geh--wege, für Fuß--gänger, deren Gang das Ziel zu Hause hat, sind sie Jetzt Teil des zu Hauses. Im kollektiven Frischluftwohnzimmer am Straßenrand tut man Dinge, die lange drinnen stattfanden: Essen, Arbeiten, Teeplausch, Stillen, Dienstgespräche und so weiter. Menschen ziehen auf die Straße, verweilen im smarten Außenraum, der-Henne oder Ei-vernetzte Formen von Sesshaftigkeit in ehemalige Räume des Gehens und Fahrens verlagert. Auch in ohnehin fürs Draußensein angelegte Gärten ziehen Bewegungen eines klassischen Innenraums: Outdoorküchen boomen. Draußen leben ist bei Städtern ,in' und anders bodennah als die agrarischen Jahrtausende, nach deren Ende die überwiegende Menschheit zu Stadttieren wurde und wird. Stadt und Draußen; postagrikultural. Das neue Bewohnen und Gestalten des Urbanen: ein Frischluftbeispiel für Bewegungswandel im Außen, für sichtbar raumgestaltende Bewegung von Mensch und Ding. Bewegungswandel, die mit Bewegungswandeln im Innen von Dingen einhergehen, quasi unsichtbare Raumbilder zunächst-Software. Bewegungswandel im technischen Innen, die uns auf neue Weise ins Draußen ziehen. Nicht mehr, anders. Drinnen und Draußen: neue Relationen.