Ancien élève de l'Ens de Lyon, agrégé et docteur en philosophie. Thèse soutenue en 2019, intitulée "Le mythe du philosophe-roi" (à paraître), sous la direction de Jérôme Laurent.
Auteur de "L'invention de la philosophie politique, La cité-philosophe dans les Politiques d'Aristote", Kimé, 2022 et de "Platon, sauver la cité par la philosophie", Classiques Garnier, 2023.
La question du règne des philosophes ne se comprend qu'au prix d'un détour par les marges de la p... more La question du règne des philosophes ne se comprend qu'au prix d'un détour par les marges de la politique classique. D'abord nous avons montré que ces marges sont définies historiquement par un discours qui articule le règne, le savoir et le salut (chapitre I). Puis nous avons montré que la notion de règne, dès lors qu'elle est attribuée à des philosophes, s'établit dans les marges de la notion classique de basilein, en en subvertissant le sens classique (chapitre II). Ensuite nous avons montré que le discours sur le règne des philosophes est une tentative venant des marges de la politique pour subvertir en en faisant usage, c'est-à-dire pour destituer, la liaison classique entre le muthos et l'unification politique (chapitre III), ce qui a impliqué de comprendre comment le philosophe peut être aux marges de la politique tout en en étant le fondement (chapitre IV). Cela nous a conduit à voir que le philosophe est en marge par rapport à l'exigence d'être utile à la cité (chapitre V) et par rapport à l'exigence d'un savoir fondé sur l'expérience (chapitre VI). Enfin, nous avons essayé de montrer que le règne des philosophes s'inscrit dans la recherche du salut de la cité, thème marginal dans les études sur Platon (chapitre VII).
La question du regne des philosophes ne se comprend qu’au prix d’un detour par les marges de la p... more La question du regne des philosophes ne se comprend qu’au prix d’un detour par les marges de la politique classique. D’abord nous avons montre que ces marges sont definies historiquement par un discours qui articule le regne, le savoir et le salut (chapitre I). Puis nous avons montre que la notion de regne, des lors qu’elle est attribuee a des philosophes, s’etablit dans les marges de la notion classique de basilein, en en subvertissant le sens classique (chapitre II). Ensuite nous avons montre que le discours sur le regne des philosophes est une tentative venant des marges de la politique pour subvertir en en faisant usage, c’est-a-dire pour destituer, la liaison classique entre le muthos et l’unification politique (chapitre III), ce qui a implique de comprendre comment le philosophe peut etre aux marges de la politique tout en en etant le fondement (chapitre IV). Cela nous a conduit a voir que le philosophe est en marge par rapport a l’exigence d’etre utile a la cite (chapitre V) ...
La question du règne des philosophes ne se comprend qu'au prix d'un détour par les marges de la p... more La question du règne des philosophes ne se comprend qu'au prix d'un détour par les marges de la politique classique. D'abord nous avons montré que ces marges sont définies historiquement par un discours qui articule le règne, le savoir et le salut (chapitre I). Puis nous avons montré que la notion de règne, dès lors qu'elle est attribuée à des philosophes, s'établit dans les marges de la notion classique de basilein, en en subvertissant le sens classique (chapitre II). Ensuite nous avons montré que le discours sur le règne des philosophes est une tentative venant des marges de la politique pour subvertir en en faisant usage, c'est-à-dire pour destituer, la liaison classique entre le muthos et l'unification politique (chapitre III), ce qui a impliqué de comprendre comment le philosophe peut être aux marges de la politique tout en en étant le fondement (chapitre IV). Cela nous a conduit à voir que le philosophe est en marge par rapport à l'exigence d'être utile à la cité (chapitre V) et par rapport à l'exigence d'un savoir fondé sur l'expérience (chapitre VI). Enfin, nous avons essayé de montrer que le règne des philosophes s'inscrit dans la recherche du salut de la cité, thème marginal dans les études sur Platon (chapitre VII).
La question du regne des philosophes ne se comprend qu’au prix d’un detour par les marges de la p... more La question du regne des philosophes ne se comprend qu’au prix d’un detour par les marges de la politique classique. D’abord nous avons montre que ces marges sont definies historiquement par un discours qui articule le regne, le savoir et le salut (chapitre I). Puis nous avons montre que la notion de regne, des lors qu’elle est attribuee a des philosophes, s’etablit dans les marges de la notion classique de basilein, en en subvertissant le sens classique (chapitre II). Ensuite nous avons montre que le discours sur le regne des philosophes est une tentative venant des marges de la politique pour subvertir en en faisant usage, c’est-a-dire pour destituer, la liaison classique entre le muthos et l’unification politique (chapitre III), ce qui a implique de comprendre comment le philosophe peut etre aux marges de la politique tout en en etant le fondement (chapitre IV). Cela nous a conduit a voir que le philosophe est en marge par rapport a l’exigence d’etre utile a la cite (chapitre V) ...
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