O presente trabalho tem como principal objetivo apresentar a psicofisiologia de Nietzsche como te... more O presente trabalho tem como principal objetivo apresentar a psicofisiologia de Nietzsche como terapia dos afetos, filosoficamente articulada como tentativa de transvaloracao da metanoia (μeτανοια) crista.
The objective of this research is to analyze Nietzsche’s formula ‘become who you are’. It is an a... more The objective of this research is to analyze Nietzsche’s formula ‘become who you are’. It is an alteration of Pindaro’s expression made by Nietzsche, which has worried him since he was a student until being published with the subtitle of Ecce homo. Our hypothesis is that ‘become who you are’ formula can be understood through the concept of ‘experience’ (Erlebnis). Experience means to still be present in life when something happens, however, we are never aware of experience when we are still crossing it. In this case, experience is reason’s counter-concept and, as such, it is understood as pathos. It is about a notion which, pathetically, it can not be conceptually systematized and not even be communicated through linguistic signs, since as soon as we rationalize it or we communicate it, it is not an experience any longer. ‘Become who you are’, however, happens once in a lifetime and precisely through the experiences (Erlebnisse), in a way that ‘to become’ is converted into a huge ex...
O objetivo principal do presente artigo consiste em mostrar que a Psicanálise é interpretada na o... more O objetivo principal do presente artigo consiste em mostrar que a Psicanálise é interpretada na obra de Michel Foucault sob múltiplas perspectivas. Particular atenção é dedicada às modi cações na relação entre Foucault e a Psicanálise, detectáveis na comparação entre a obra publicada História da Sexualidade I, II e III - na qual a Psicanálise integra o dispositivo da sexualidade - e o curso Hermenêutica do Sujeito, no qual um novo ângulo analítico torna possível uma apreciação diferenciada da Psicanálise, desta feira no horizonte das relações entre a verdade e o sujeito, a saber, nas práticas ascéticas conhecidas como cuidado de si.
No presente trabalho, pretendo apresentar uma interpretação do perdão e sua possibilidade no âmbi... more No presente trabalho, pretendo apresentar uma interpretação do perdão e sua possibilidade no âmbito do pensamento de Friedrich Nietzsche. Este pode ser caracterizado como uma filosofia das vontades de poder. Vontade de poder, por sua vez, é um termo tão equívoco quanto o Ser de Aristóteles, e pode ser reconhecido numa infinita variedade de formas e modificações, desde as modalidades inferiores mais grosseiras, até as mais refinadas e sublimes.
O objetivo principal do presente trabalho e analisar os conceitos de bio-poder e bio-politica na ... more O objetivo principal do presente trabalho e analisar os conceitos de bio-poder e bio-politica na obra de Michel Foucault e Giorgio Agamben, explorando suas con- sequencias para a discussao de problemas cardinais da filosofia do direito e da filosofia politica contemporaneas. Palavras-chave : Bio-Politica. Bio-Poder. Humanismo. Direitos Humanos. Modernidade. Soberania.
A partir de uma aproximação com a filosofia de Kitaro Nishida, este artigo reflete sobre a relaçã... more A partir de uma aproximação com a filosofia de Kitaro Nishida, este artigo reflete sobre a relação entre ética e estética no sistema de pensamento de Arthur Schopenhauer, por meio do tratamento de uma difícil questão apresentada em sua filosofia prática: a transição da maldade extrema – a Schadenfreude (alegria maligna) – para a autonegação da vontade de viver. Trata-se de um problema que implica a distinção entre vivência estética, ética, religião e ascese, e suscita a possibilidade de uma figura radical da existência humana no mundo.
Zum ersten Mal und beim eigenen Namen genannt findet man die Philosophie der Freigeisterei 1878 i... more Zum ersten Mal und beim eigenen Namen genannt findet man die Philosophie der Freigeisterei 1878 in der ersten Ausgabe von Menschliches, Allzumenschliches, der sie als Untertitel dient. Die Widmung zur Feier des einhundertsten Todestages Voltaires und das aus Descartes Abhandlung über die Methode geliehene Eingangszitat der Erstausgabe weisen auf die theoretische Nähe der Theorie der freien Geister zur wissenschaftlichen Ideenwelt und zum kulturellen Programm der Aufklärung hin. Trotzdem kann das in Menschliches-Allzumenschliches entwickelte und praktizierte philosophische Programm der Befreiung des Geistes nicht als vollständig deckungsgleich mit jener gängigen Auffassung der Aufklärung betrachtet werden, wie sie vor allem durch Kant definiert wird. Aufklärung ist demnach der „Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen“.1 Bei Nietzsche verlangt die Kritik des Aberglaubens und der Unwissenheit schon in Menschliches, Allzumenschliches eine Selbstkritik der Vernunft und der anzestralen Beziehung der Vernunft zu Religion, Moral und Metaphysik. Die Aufklärung, in die sich diese Form der Freigeisterei einordnen lässt und die sich als offenes Denken deutlich den Methoden und Ergebnisse der Wissenschaften annähert, zeichnet sich daher nicht so sehr durch das unbedingte Bekenntnis zum philosophischen Projekt der Aufklärung als solchem aus, sondern eher durch eine deutliche Neigung zu den Naturwissenschaften. Sie versteht sich darin als Beitrag zur Psychologie, zur Geschichte und zur genealogischen Reflexion, wie sie von den französischen Moralisten praktiziert wird. Sie ist also eine Aufklärung sui generis, die sich auch der Aufgabe der Befreiung widmet. Ich wage zu behaupten, dass sie von Anfang an einen sehr spezifischen, idiosynkratischen, antisokratischen Typ des γνωθι σεαυτόν (Erkenne dich selbst) gebunden ist. In Folge dessen kann man davon ausgehen, dass sich die bedeutendsten Umrisse „der Sache selbst“ schon in den Schriften des jungen Nietzsche abzeichneten, vor allem in denjenigen Schriften, die im semantischen Feld des Erziehungsbegriffs liegen. In diesem Kontext erscheint das Thema der Ausbildung zum Philosophen als pädagogischer Weg der Suche nach dem authentischen Selbst schon an die Freiheit gebunden. Sie zielt ab auf die Befreiung der Seele von den Fesseln, die den Geist durch
SÍNTESE - O objetivo desse artigo consiste em explicitar e discutir as principais teses do livro ... more SÍNTESE - O objetivo desse artigo consiste em explicitar e discutir as principais teses do livro de Sílvio Vietta a respeito da metafisica e da politica na filosofia de Martin Heidegger. De acordo com a interpretação de Vietta, Heidegger empreende uma crítica radical do nacional-socialismo e da política moderna no contexto próprio de sua crítica fundamental da metafisica ocidental e de sua reflexão sobre a essência da técnica moderna.
O presente trabalho tem como principal objetivo apresentar a psicofisiologia de Nietzsche como te... more O presente trabalho tem como principal objetivo apresentar a psicofisiologia de Nietzsche como terapia dos afetos, filosoficamente articulada como tentativa de transvaloracao da metanoia (μeτανοια) crista.
The objective of this research is to analyze Nietzsche’s formula ‘become who you are’. It is an a... more The objective of this research is to analyze Nietzsche’s formula ‘become who you are’. It is an alteration of Pindaro’s expression made by Nietzsche, which has worried him since he was a student until being published with the subtitle of Ecce homo. Our hypothesis is that ‘become who you are’ formula can be understood through the concept of ‘experience’ (Erlebnis). Experience means to still be present in life when something happens, however, we are never aware of experience when we are still crossing it. In this case, experience is reason’s counter-concept and, as such, it is understood as pathos. It is about a notion which, pathetically, it can not be conceptually systematized and not even be communicated through linguistic signs, since as soon as we rationalize it or we communicate it, it is not an experience any longer. ‘Become who you are’, however, happens once in a lifetime and precisely through the experiences (Erlebnisse), in a way that ‘to become’ is converted into a huge ex...
O objetivo principal do presente artigo consiste em mostrar que a Psicanálise é interpretada na o... more O objetivo principal do presente artigo consiste em mostrar que a Psicanálise é interpretada na obra de Michel Foucault sob múltiplas perspectivas. Particular atenção é dedicada às modi cações na relação entre Foucault e a Psicanálise, detectáveis na comparação entre a obra publicada História da Sexualidade I, II e III - na qual a Psicanálise integra o dispositivo da sexualidade - e o curso Hermenêutica do Sujeito, no qual um novo ângulo analítico torna possível uma apreciação diferenciada da Psicanálise, desta feira no horizonte das relações entre a verdade e o sujeito, a saber, nas práticas ascéticas conhecidas como cuidado de si.
No presente trabalho, pretendo apresentar uma interpretação do perdão e sua possibilidade no âmbi... more No presente trabalho, pretendo apresentar uma interpretação do perdão e sua possibilidade no âmbito do pensamento de Friedrich Nietzsche. Este pode ser caracterizado como uma filosofia das vontades de poder. Vontade de poder, por sua vez, é um termo tão equívoco quanto o Ser de Aristóteles, e pode ser reconhecido numa infinita variedade de formas e modificações, desde as modalidades inferiores mais grosseiras, até as mais refinadas e sublimes.
O objetivo principal do presente trabalho e analisar os conceitos de bio-poder e bio-politica na ... more O objetivo principal do presente trabalho e analisar os conceitos de bio-poder e bio-politica na obra de Michel Foucault e Giorgio Agamben, explorando suas con- sequencias para a discussao de problemas cardinais da filosofia do direito e da filosofia politica contemporaneas. Palavras-chave : Bio-Politica. Bio-Poder. Humanismo. Direitos Humanos. Modernidade. Soberania.
A partir de uma aproximação com a filosofia de Kitaro Nishida, este artigo reflete sobre a relaçã... more A partir de uma aproximação com a filosofia de Kitaro Nishida, este artigo reflete sobre a relação entre ética e estética no sistema de pensamento de Arthur Schopenhauer, por meio do tratamento de uma difícil questão apresentada em sua filosofia prática: a transição da maldade extrema – a Schadenfreude (alegria maligna) – para a autonegação da vontade de viver. Trata-se de um problema que implica a distinção entre vivência estética, ética, religião e ascese, e suscita a possibilidade de uma figura radical da existência humana no mundo.
Zum ersten Mal und beim eigenen Namen genannt findet man die Philosophie der Freigeisterei 1878 i... more Zum ersten Mal und beim eigenen Namen genannt findet man die Philosophie der Freigeisterei 1878 in der ersten Ausgabe von Menschliches, Allzumenschliches, der sie als Untertitel dient. Die Widmung zur Feier des einhundertsten Todestages Voltaires und das aus Descartes Abhandlung über die Methode geliehene Eingangszitat der Erstausgabe weisen auf die theoretische Nähe der Theorie der freien Geister zur wissenschaftlichen Ideenwelt und zum kulturellen Programm der Aufklärung hin. Trotzdem kann das in Menschliches-Allzumenschliches entwickelte und praktizierte philosophische Programm der Befreiung des Geistes nicht als vollständig deckungsgleich mit jener gängigen Auffassung der Aufklärung betrachtet werden, wie sie vor allem durch Kant definiert wird. Aufklärung ist demnach der „Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen“.1 Bei Nietzsche verlangt die Kritik des Aberglaubens und der Unwissenheit schon in Menschliches, Allzumenschliches eine Selbstkritik der Vernunft und der anzestralen Beziehung der Vernunft zu Religion, Moral und Metaphysik. Die Aufklärung, in die sich diese Form der Freigeisterei einordnen lässt und die sich als offenes Denken deutlich den Methoden und Ergebnisse der Wissenschaften annähert, zeichnet sich daher nicht so sehr durch das unbedingte Bekenntnis zum philosophischen Projekt der Aufklärung als solchem aus, sondern eher durch eine deutliche Neigung zu den Naturwissenschaften. Sie versteht sich darin als Beitrag zur Psychologie, zur Geschichte und zur genealogischen Reflexion, wie sie von den französischen Moralisten praktiziert wird. Sie ist also eine Aufklärung sui generis, die sich auch der Aufgabe der Befreiung widmet. Ich wage zu behaupten, dass sie von Anfang an einen sehr spezifischen, idiosynkratischen, antisokratischen Typ des γνωθι σεαυτόν (Erkenne dich selbst) gebunden ist. In Folge dessen kann man davon ausgehen, dass sich die bedeutendsten Umrisse „der Sache selbst“ schon in den Schriften des jungen Nietzsche abzeichneten, vor allem in denjenigen Schriften, die im semantischen Feld des Erziehungsbegriffs liegen. In diesem Kontext erscheint das Thema der Ausbildung zum Philosophen als pädagogischer Weg der Suche nach dem authentischen Selbst schon an die Freiheit gebunden. Sie zielt ab auf die Befreiung der Seele von den Fesseln, die den Geist durch
SÍNTESE - O objetivo desse artigo consiste em explicitar e discutir as principais teses do livro ... more SÍNTESE - O objetivo desse artigo consiste em explicitar e discutir as principais teses do livro de Sílvio Vietta a respeito da metafisica e da politica na filosofia de Martin Heidegger. De acordo com a interpretação de Vietta, Heidegger empreende uma crítica radical do nacional-socialismo e da política moderna no contexto próprio de sua crítica fundamental da metafisica ocidental e de sua reflexão sobre a essência da técnica moderna.
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