Atti Del Xiv Congresso Della Societa Internazionale Di Musicologia Trasmissione E Recezione Delle Forme Di Culture Musicale Vol 2 1990 Isbn 88 7063 075 7 Pags 114 119, 1990
Atti Del Xiv Congresso Della Societa Internazionale Di Musicologia Trasmissione E Recezione Delle Forme Di Culture Musicale Vol 2 1990 Isbn 88 7063 075 7 Pags 114 119, 1990
La tradizione codicologica dell'innografia su s. Eusebio di Vercelli che secondo s. Girolamo ... more La tradizione codicologica dell'innografia su s. Eusebio di Vercelli che secondo s. Girolamo (ca. 347-419/420), era natione Sardus ( De vir. ill. XCVI), costituisce oggetto di studio poco frequentato, nonostante l'importanza del culto sul santo. La presente nota si basa su un primo rilievo intorno ad un numero circoscritto di codici medioevali vercellesi, segnalati nel 1895 da Guido Maria Dreves ( alias Ulrich von Uhlenhorst, 1854-1909) nel volume 22 di Analecta Hymnica . Di certo, tutto il complesso dei manoscritti liturgici, nella storia delle fonti del culto eusebiano, pur ricca di importanti contributi, non ha ricevuto a tutt'oggi l'interesse che merita.
... Abstract. Il primo volume dell'opera Santu Lussurgiu: dalle origini alla "Grande Gu... more ... Abstract. Il primo volume dell'opera Santu Lussurgiu: dalle origini alla "Grande Guerra" raccoglieuna serie di ricchi studi sulla storia del paese, sempre considerata alla luce dei grandi avvenimenti che segnarono nei secoli la Sardegna e il Mediterraneo. ...
Guido of Arezzo’s letter to the monk Michele, universally known as Epistola ad Michaelem (and mak... more Guido of Arezzo’s letter to the monk Michele, universally known as Epistola ad Michaelem (and makes use of the Sapphic hymn Ut queant laxis , dedicated to Saint John the Baptist, for didactic purposes) left a deep mark on the history of music, paving the way for an entirely new approach in Western music pedagogy, which combines orality and literacy. The essay contains a short ‘pedagogic tale’ and provides various didactic materials, which are integrated within the historical and musicological discussion (also via references to web pages, in order to provide a direct connection to the texts, music and codices).
Musica Docta. Rivista digitale di Pedagogia e Didattica della musica, 2016
Con il presente contributo si propone un approccio propedeutico all’inno per San Giovanni Battist... more Con il presente contributo si propone un approccio propedeutico all’inno per San Giovanni Battista, Ut queant laxis resonare fibris (d'ora in poi UtQ), inserito dal monaco Guido d'Arezzo nel De ignoto cantu, col fine di insegnare ai discenti ad intonare una melodia sconosciuta. La trattazione è rivolta precipuamente ai docenti del secondo biennio dei Licei musicali; peraltro, i materiali didattici qui offerti – opportunamente modulati – contemplano potenzialità di utilizzo anche presso altri contesti di insegnamento di Storia della musica. Il “racconto pedagogico” si soffermerà sullo “strano caso” dell’inno saffico UtQ, evidenziando anche aspetti enigmatici. Nella didattica sul campo, l’esposizione può articolarsi in due fasi distinte: (1) la scrittura musicale: prima e durante l’età di Guido d’Arezzo; (2) il modello pedagogico di UtQ. Gli obiettivi didattici contemplati nei materiali del presente articolo possono ripartirsi in due livelli (i primi cinque possono restare perfettamente autonomi, nell’àmbito del Liceo musicale).
Scandagliando il Migne, abbiamo riscontrato, nel De viris illustribus casinensis coenobi, diversi... more Scandagliando il Migne, abbiamo riscontrato, nel De viris illustribus casinensis coenobi, diversi dati di interesse storico-innografico, in parte ben noti, in altri casi tuttora da verificare. L’interesse verso queste notizie ci ha indotto, nella fattispecie della tradizione cassinese, ad allargare l’esplorazione innologica anche alla edizione critica della Chronica Monasterii Casinensis, curata dallo Hoffmann nel 1980. Da tali ricerche incrociate è affiorata una preziosa informazione sull’attribuzione dell’inno Christe sanctorum decus atque virtus per san Benedetto; l’inno nella Chronica è ascritto a un poeta di Montecassino del secolo VIII: Cipriano, presbyter et monacus. L’inno saffico sinora era considerato adespoto nei grandi repertori, nonché nella storiografia specialistica. La documentazione storica sugli innografi del cenobio fondato da san Benedetto (ca. 529) risulta avara di notizie su singoli inni. Le principali fonti storiche cassinesi che gettano qualche barlume sugli innografi sono la citata Chronica, di Leone Marsicano (ca. 1046-1115/1117), proseguita da Pietro Diacono (1107-1159) e il De viris redatto dallo stesso Pietro, archivista e bibliotecario del cenobio. Riguardo all’innografia e all’innodia a Montecassino nel secolo VIII2, la Chronica informa inoltre dell’invio ‘ufficiale’ in territorio franco – quando Cipriano era ancora vivo – di inni della tradizione di Montecassino, a seguito di una richiesta di Carlo Magno (742-814).
CIVILTÀ DEL MEDITERRANEO: INTERAZIONI GRAFICHE E CULTURALI ATTRAVERSO LIBRI, DOCUMENTI, EPIGRAFI, 2018
Il 25 maggio 1230, nella città natale di san Francesco d’Assisi (1182-1226) si svolse la solenne ... more Il 25 maggio 1230, nella città natale di san Francesco d’Assisi (1182-1226) si svolse la solenne traslazione del corpo del santo dalla chiesa di San Giorgio alla nuova Basilica; sempre in quel frangente, durante la festa di Pentecoste, si celebrò il Capitolo generale dell’Ordine minoritico, nel corso del quale vennero trasmessi breviaria et antiphonalia. Meno di tre mesi prima, in Sardegna, il 1° marzo 1230, nella chiesetta di Santa Maria de Portu de Gruttis, venne redatto l’inventario dei libri e paramenti appartenenti a quel luogo di culto, affidato a suo tempo ai Francescani. I quattro volumi consistevano in: 1 messale; 1 diurnale per l’ufficio diurno + 1 notturnale per l’ufficio notturno; 1 omiliario. L’atto, notoriamente, tramanda la prima notizia sicura sulla presenza in Sardegna dell’Ordine minoritico. Scopo del presente lavoro è segnalare ed analizzare le fonti storiche e codicologiche sul rito romano-francescano in Sardegna, anche in relazione ai preesistenti substrati liturgici e liturgico-musicali, per concentrarsi quindi sulle attestazioni riguardanti l’historia di san Francesco Franciscus vir catholicus, composto con tutta probabilità in quel fatidico 1230 e di cui si offre per la prima volta una integrale edizione facsimilare, basata sul testimone duecentesco ACO, P. VI.
The musical landscape of Sardinia – not only in the Middle Ages – appears historically enigmatic.... more The musical landscape of Sardinia – not only in the Middle Ages – appears historically enigmatic. A well-known, and currently very vibrant, repertory of songs and music which belongs to the oral tradition is chronologically hard to reconstruct. No written documents have survived the centuries prior to the modern age, apart from the liturgical music codes of Oristano. With rare exceptions, the history of Sardinian music, from the Middle Ages onwards, coincides with the history of the liturgy. Certainly, what has come through the historical records represents just a drop in an unknown, sonorous mare magnum.
Atti Del Xiv Congresso Della Societa Internazionale Di Musicologia Trasmissione E Recezione Delle Forme Di Culture Musicale Vol 2 1990 Isbn 88 7063 075 7 Pags 114 119, 1990
Atti Del Xiv Congresso Della Societa Internazionale Di Musicologia Trasmissione E Recezione Delle Forme Di Culture Musicale Vol 2 1990 Isbn 88 7063 075 7 Pags 114 119, 1990
La tradizione codicologica dell'innografia su s. Eusebio di Vercelli che secondo s. Girolamo ... more La tradizione codicologica dell'innografia su s. Eusebio di Vercelli che secondo s. Girolamo (ca. 347-419/420), era natione Sardus ( De vir. ill. XCVI), costituisce oggetto di studio poco frequentato, nonostante l'importanza del culto sul santo. La presente nota si basa su un primo rilievo intorno ad un numero circoscritto di codici medioevali vercellesi, segnalati nel 1895 da Guido Maria Dreves ( alias Ulrich von Uhlenhorst, 1854-1909) nel volume 22 di Analecta Hymnica . Di certo, tutto il complesso dei manoscritti liturgici, nella storia delle fonti del culto eusebiano, pur ricca di importanti contributi, non ha ricevuto a tutt'oggi l'interesse che merita.
... Abstract. Il primo volume dell'opera Santu Lussurgiu: dalle origini alla "Grande Gu... more ... Abstract. Il primo volume dell'opera Santu Lussurgiu: dalle origini alla "Grande Guerra" raccoglieuna serie di ricchi studi sulla storia del paese, sempre considerata alla luce dei grandi avvenimenti che segnarono nei secoli la Sardegna e il Mediterraneo. ...
Guido of Arezzo’s letter to the monk Michele, universally known as Epistola ad Michaelem (and mak... more Guido of Arezzo’s letter to the monk Michele, universally known as Epistola ad Michaelem (and makes use of the Sapphic hymn Ut queant laxis , dedicated to Saint John the Baptist, for didactic purposes) left a deep mark on the history of music, paving the way for an entirely new approach in Western music pedagogy, which combines orality and literacy. The essay contains a short ‘pedagogic tale’ and provides various didactic materials, which are integrated within the historical and musicological discussion (also via references to web pages, in order to provide a direct connection to the texts, music and codices).
Musica Docta. Rivista digitale di Pedagogia e Didattica della musica, 2016
Con il presente contributo si propone un approccio propedeutico all’inno per San Giovanni Battist... more Con il presente contributo si propone un approccio propedeutico all’inno per San Giovanni Battista, Ut queant laxis resonare fibris (d'ora in poi UtQ), inserito dal monaco Guido d'Arezzo nel De ignoto cantu, col fine di insegnare ai discenti ad intonare una melodia sconosciuta. La trattazione è rivolta precipuamente ai docenti del secondo biennio dei Licei musicali; peraltro, i materiali didattici qui offerti – opportunamente modulati – contemplano potenzialità di utilizzo anche presso altri contesti di insegnamento di Storia della musica. Il “racconto pedagogico” si soffermerà sullo “strano caso” dell’inno saffico UtQ, evidenziando anche aspetti enigmatici. Nella didattica sul campo, l’esposizione può articolarsi in due fasi distinte: (1) la scrittura musicale: prima e durante l’età di Guido d’Arezzo; (2) il modello pedagogico di UtQ. Gli obiettivi didattici contemplati nei materiali del presente articolo possono ripartirsi in due livelli (i primi cinque possono restare perfettamente autonomi, nell’àmbito del Liceo musicale).
Scandagliando il Migne, abbiamo riscontrato, nel De viris illustribus casinensis coenobi, diversi... more Scandagliando il Migne, abbiamo riscontrato, nel De viris illustribus casinensis coenobi, diversi dati di interesse storico-innografico, in parte ben noti, in altri casi tuttora da verificare. L’interesse verso queste notizie ci ha indotto, nella fattispecie della tradizione cassinese, ad allargare l’esplorazione innologica anche alla edizione critica della Chronica Monasterii Casinensis, curata dallo Hoffmann nel 1980. Da tali ricerche incrociate è affiorata una preziosa informazione sull’attribuzione dell’inno Christe sanctorum decus atque virtus per san Benedetto; l’inno nella Chronica è ascritto a un poeta di Montecassino del secolo VIII: Cipriano, presbyter et monacus. L’inno saffico sinora era considerato adespoto nei grandi repertori, nonché nella storiografia specialistica. La documentazione storica sugli innografi del cenobio fondato da san Benedetto (ca. 529) risulta avara di notizie su singoli inni. Le principali fonti storiche cassinesi che gettano qualche barlume sugli innografi sono la citata Chronica, di Leone Marsicano (ca. 1046-1115/1117), proseguita da Pietro Diacono (1107-1159) e il De viris redatto dallo stesso Pietro, archivista e bibliotecario del cenobio. Riguardo all’innografia e all’innodia a Montecassino nel secolo VIII2, la Chronica informa inoltre dell’invio ‘ufficiale’ in territorio franco – quando Cipriano era ancora vivo – di inni della tradizione di Montecassino, a seguito di una richiesta di Carlo Magno (742-814).
CIVILTÀ DEL MEDITERRANEO: INTERAZIONI GRAFICHE E CULTURALI ATTRAVERSO LIBRI, DOCUMENTI, EPIGRAFI, 2018
Il 25 maggio 1230, nella città natale di san Francesco d’Assisi (1182-1226) si svolse la solenne ... more Il 25 maggio 1230, nella città natale di san Francesco d’Assisi (1182-1226) si svolse la solenne traslazione del corpo del santo dalla chiesa di San Giorgio alla nuova Basilica; sempre in quel frangente, durante la festa di Pentecoste, si celebrò il Capitolo generale dell’Ordine minoritico, nel corso del quale vennero trasmessi breviaria et antiphonalia. Meno di tre mesi prima, in Sardegna, il 1° marzo 1230, nella chiesetta di Santa Maria de Portu de Gruttis, venne redatto l’inventario dei libri e paramenti appartenenti a quel luogo di culto, affidato a suo tempo ai Francescani. I quattro volumi consistevano in: 1 messale; 1 diurnale per l’ufficio diurno + 1 notturnale per l’ufficio notturno; 1 omiliario. L’atto, notoriamente, tramanda la prima notizia sicura sulla presenza in Sardegna dell’Ordine minoritico. Scopo del presente lavoro è segnalare ed analizzare le fonti storiche e codicologiche sul rito romano-francescano in Sardegna, anche in relazione ai preesistenti substrati liturgici e liturgico-musicali, per concentrarsi quindi sulle attestazioni riguardanti l’historia di san Francesco Franciscus vir catholicus, composto con tutta probabilità in quel fatidico 1230 e di cui si offre per la prima volta una integrale edizione facsimilare, basata sul testimone duecentesco ACO, P. VI.
The musical landscape of Sardinia – not only in the Middle Ages – appears historically enigmatic.... more The musical landscape of Sardinia – not only in the Middle Ages – appears historically enigmatic. A well-known, and currently very vibrant, repertory of songs and music which belongs to the oral tradition is chronologically hard to reconstruct. No written documents have survived the centuries prior to the modern age, apart from the liturgical music codes of Oristano. With rare exceptions, the history of Sardinian music, from the Middle Ages onwards, coincides with the history of the liturgy. Certainly, what has come through the historical records represents just a drop in an unknown, sonorous mare magnum.
Uploads
Papers by Giampaolo Mele
La trattazione è rivolta precipuamente ai docenti del secondo biennio dei Licei musicali; peraltro, i materiali didattici qui offerti – opportunamente modulati – contemplano potenzialità di utilizzo anche presso altri contesti di insegnamento di Storia della musica. Il “racconto pedagogico” si soffermerà sullo “strano caso” dell’inno saffico UtQ, evidenziando anche aspetti enigmatici.
Nella didattica sul campo, l’esposizione può articolarsi in due fasi distinte: (1)
la scrittura musicale: prima e durante l’età di Guido d’Arezzo; (2) il modello
pedagogico di UtQ. Gli obiettivi didattici contemplati nei materiali del presente articolo possono ripartirsi in due livelli (i primi cinque possono restare perfettamente autonomi, nell’àmbito del Liceo musicale).
celebrò il Capitolo generale dell’Ordine minoritico, nel corso del quale vennero trasmessi breviaria et antiphonalia. Meno di tre mesi prima, in Sardegna, il 1° marzo 1230, nella chiesetta di Santa Maria de Portu de Gruttis, venne redatto l’inventario dei libri e paramenti appartenenti a quel luogo di culto, affidato a suo tempo ai Francescani. I quattro volumi consistevano in: 1 messale; 1 diurnale per l’ufficio diurno + 1 notturnale per l’ufficio notturno; 1 omiliario. L’atto, notoriamente, tramanda la prima notizia sicura sulla presenza in Sardegna dell’Ordine minoritico.
Scopo del presente lavoro è segnalare ed analizzare le fonti storiche e codicologiche sul rito romano-francescano in Sardegna, anche in relazione ai preesistenti substrati liturgici e liturgico-musicali, per concentrarsi quindi sulle attestazioni riguardanti l’historia di san Francesco Franciscus vir catholicus, composto con tutta probabilità in quel fatidico 1230 e di cui si offre per la prima volta una integrale edizione facsimilare, basata sul testimone duecentesco ACO, P. VI.
La trattazione è rivolta precipuamente ai docenti del secondo biennio dei Licei musicali; peraltro, i materiali didattici qui offerti – opportunamente modulati – contemplano potenzialità di utilizzo anche presso altri contesti di insegnamento di Storia della musica. Il “racconto pedagogico” si soffermerà sullo “strano caso” dell’inno saffico UtQ, evidenziando anche aspetti enigmatici.
Nella didattica sul campo, l’esposizione può articolarsi in due fasi distinte: (1)
la scrittura musicale: prima e durante l’età di Guido d’Arezzo; (2) il modello
pedagogico di UtQ. Gli obiettivi didattici contemplati nei materiali del presente articolo possono ripartirsi in due livelli (i primi cinque possono restare perfettamente autonomi, nell’àmbito del Liceo musicale).
celebrò il Capitolo generale dell’Ordine minoritico, nel corso del quale vennero trasmessi breviaria et antiphonalia. Meno di tre mesi prima, in Sardegna, il 1° marzo 1230, nella chiesetta di Santa Maria de Portu de Gruttis, venne redatto l’inventario dei libri e paramenti appartenenti a quel luogo di culto, affidato a suo tempo ai Francescani. I quattro volumi consistevano in: 1 messale; 1 diurnale per l’ufficio diurno + 1 notturnale per l’ufficio notturno; 1 omiliario. L’atto, notoriamente, tramanda la prima notizia sicura sulla presenza in Sardegna dell’Ordine minoritico.
Scopo del presente lavoro è segnalare ed analizzare le fonti storiche e codicologiche sul rito romano-francescano in Sardegna, anche in relazione ai preesistenti substrati liturgici e liturgico-musicali, per concentrarsi quindi sulle attestazioni riguardanti l’historia di san Francesco Franciscus vir catholicus, composto con tutta probabilità in quel fatidico 1230 e di cui si offre per la prima volta una integrale edizione facsimilare, basata sul testimone duecentesco ACO, P. VI.