Mémoires de recherche by Claire Chambéry
De la représentation à la gestion du risque : un éclairage sur les vulnérabilités en période pandémique, 2021
Si par définition la pensée du risque est une certaine maîtrise de l’incertitude et qu’elle se dé... more Si par définition la pensée du risque est une certaine maîtrise de l’incertitude et qu’elle se déploie au travers de campagnes de prévention en faveur de la protection des plus vulnérables, une analyse anthropologique de la vulnérabilité permet de mettre en lumière certains phénomènes révélés par cette pensée, à savoir des phénomènes d’invisibilisation, de discrimination, de stigmatisation ou encore d’exclusion. La tâche de ce mémoire de recherche est de montrer en quoi une gestion type biopolitique des pandémies oblitère la vulnérabilité anthropologique des individus, en prônant la santé biologique comme l’idéal vers lequel tous devons tendre. L’enjeu de ce travail est donc de questionner les limites de l’analyse par le risque et d’esquisser des nouvelles approches de la vulnérabilité, approches qui mettent la focale non plus seulement sur celle des facteurs de risque et de l’identification des groupes à risque, mais sur la question du sens et de l’identité.
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L'identité personnelle à l'épreuve de la maladie d'Alzheimer, 2020
Ce travail de recherche se veut de mettre à l’épreuve le concept d’identité personnelle au traver... more Ce travail de recherche se veut de mettre à l’épreuve le concept d’identité personnelle au travers de l’épreuve de la maladie d’Alzheimer. L’articulation de ces deux niveaux d’épreuve fait apparaître un double régime de rupture dont le diagnostic et l’institutionnalisation sont des moteurs à une perte progressive d’identité. Diagnostic et institutionnalisation sont des ruptures qui, tout en même temps qu’elles rompent avec une certaine continuité de vie, occasionnent tout en même temps une rupture dans l’être, une rupture de l’être, une rupture progressive de l’identité. L’enjeu est de montrer que bien que le concept d’identité personnelle ne résiste pas à l’épreuve théorique, la maladie nous invite à chercher de nouveaux sens et à ne pas nous laisser enfermer dans des logiques préétablies.
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Travaux personnels by Claire Chambéry
Comment concilier notre existence par nature authentique avec les exigences sociales de ... more Comment concilier notre existence par nature authentique avec les exigences sociales de notre condition humaine potentiellement vectrices d’inauthenticité ?
L’enjeu de ce travail est de faire ressortir des écrits de Rousseau les attentes latentes formulées en termes de besoin de reconnaissance. Si Rousseau condamne le règne de l’apparence et des opinions engendré par la société – car vecteur d’inauthenticité, il ne condamne cependant pas le besoin de reconnaissance qui est la reconnaissance de nos qualités et de nos mérités propre à notre être, c’est-à-dire la reconnaissance intrinsèque de chaque individu, de son identité et de ses qualités. Si être véritablement authentique c’est suivre notre nature profonde, cette authenticité n’a de sens que lorsqu’elle est reconnue par autrui. L’authenticité est donc à la base non pas de la vie en solitaire comme on pourrait le penser de prime abord, mais de la vie en communauté.
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Réflexion critique à partir de l’ouvrage de Christopher Lasch : Le moi assiégé. Essai sur l’érosi... more Réflexion critique à partir de l’ouvrage de Christopher Lasch : Le moi assiégé. Essai sur l’érosion de la personnalité
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D’après une lecture du livre de Marie Garrau, Politiques de la vulnérabilité
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Commentaire de texte autour de la bienveillance et de la bienfaisance chez Kant, sous la perspect... more Commentaire de texte autour de la bienveillance et de la bienfaisance chez Kant, sous la perspective du don et du commun.
(Métaphysique des mœurs, "Doctrine de la vertu", §29, §30 et §31)
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Comment la fiction de l'état de nature est tout à la fois une base à la naissance de la véracité ... more Comment la fiction de l'état de nature est tout à la fois une base à la naissance de la véracité tout en étant en parfaite complémentarité avec l'histoire réelle ?
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Procréer après la mort : d’une possibilité techno-scientifique à un questionnement éthique problé... more Procréer après la mort : d’une possibilité techno-scientifique à un questionnement éthique problématique. Le cas de la procréation médicalement assistée post mortem. (D’après l’avis n°40 et n°113 du CCNE)
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Comment penser une Histoire qui se veut de restituer aux oubliés leur place à la fois révolutionn... more Comment penser une Histoire qui se veut de restituer aux oubliés leur place à la fois révolutionnaire mais aussi historique et sociale ? Notre ligne directrice sera de montrer qu’à travers notamment la reprise du concept « d’état d’exception » emprunté à Carl Schmitt, Benjamin propose sa propre conception du temps entendu comme temps messianique, comme interruption du continuum de l’Histoire et comme véritable état d’exception permettant ainsi de restituer aux oubliés, aux vaincus, leur existence historique, dans une perspective révolutionnaire. Nous nous proposerons, pour se faire, une lecture des Thèses VI et VIII qui, selon nous, opèrent une jonction entre une remémoration du passé et une action rédemptrice au présent. Entre le souci d’un récit du passé des vaincus pour une rédemption au présent. Ce n’est seulement avec l’intervention du Messie et la révolution des classes oubliées et opprimées que l’Humanité pourra être sauvée et pourra espérer un avenir bienheureux. Ce n’est seulement par une rupture du cours du temps que la Révolution, si mince et si éphémère soit-elle, peut opérer.
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Réflexions autour du livre d’Isabelle Stengers ; l’hypnose, entre magie et science.
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Le handicap comme préjudice réparable : d’un problème de droit à un problème éthique. Réflexions ... more Le handicap comme préjudice réparable : d’un problème de droit à un problème éthique. Réflexions à partir du livre d’Olivier Cayla et de Yan Thomas : Du droit de ne pas naître, à propos de l’affaire Perruche.
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Mémoires de recherche by Claire Chambéry
Travaux personnels by Claire Chambéry
L’enjeu de ce travail est de faire ressortir des écrits de Rousseau les attentes latentes formulées en termes de besoin de reconnaissance. Si Rousseau condamne le règne de l’apparence et des opinions engendré par la société – car vecteur d’inauthenticité, il ne condamne cependant pas le besoin de reconnaissance qui est la reconnaissance de nos qualités et de nos mérités propre à notre être, c’est-à-dire la reconnaissance intrinsèque de chaque individu, de son identité et de ses qualités. Si être véritablement authentique c’est suivre notre nature profonde, cette authenticité n’a de sens que lorsqu’elle est reconnue par autrui. L’authenticité est donc à la base non pas de la vie en solitaire comme on pourrait le penser de prime abord, mais de la vie en communauté.
(Métaphysique des mœurs, "Doctrine de la vertu", §29, §30 et §31)
L’enjeu de ce travail est de faire ressortir des écrits de Rousseau les attentes latentes formulées en termes de besoin de reconnaissance. Si Rousseau condamne le règne de l’apparence et des opinions engendré par la société – car vecteur d’inauthenticité, il ne condamne cependant pas le besoin de reconnaissance qui est la reconnaissance de nos qualités et de nos mérités propre à notre être, c’est-à-dire la reconnaissance intrinsèque de chaque individu, de son identité et de ses qualités. Si être véritablement authentique c’est suivre notre nature profonde, cette authenticité n’a de sens que lorsqu’elle est reconnue par autrui. L’authenticité est donc à la base non pas de la vie en solitaire comme on pourrait le penser de prime abord, mais de la vie en communauté.
(Métaphysique des mœurs, "Doctrine de la vertu", §29, §30 et §31)