Ce travail propose une ethnographie de la folie a Yaounde dont la perspective est celle d'une... more Ce travail propose une ethnographie de la folie a Yaounde dont la perspective est celle d'une sociologie phenomenologique. Plus simplement, il decrit les mediations, les modalites et l'operativite de la realite sociale qu'est la folie; il essaye de debusquer et de rendre compte de « l'intelligibilite pratique» des actes et des discours produits par les acteurs, a differents niveaux, au sujet de ce phenomene. L'entree se fait a partir d'une articulation de trois principaux points, tous intimement lies a savoir: la «rue », la clinique et le politique. Ils suggerent non seulement les scenes, notamment dans l'espace public, ou se manifeste le phenomene de la folie par exemple par des pratiques de denudation, d'exposition corporelle sur des modes obscenes et degradants, de copulation publique et de viols (notamment en lien avec les economies occultes. . . ), mais aussi les discours qui se saisissent de ce dernier et exemplifient les differents modes de connaissance des « membres », dans une large configuration qui integre a la fois cette categorie qu'on designe, pour des besoins de commodite, « l'homme de la rue », et les acteurs politiques institutionnels. Sont egalement decrites et analysees quelques-unes des formes de prises en charge de la folie. De meme, n'est pas en reste la facon dont les acteurs sont confrontes au modele biomedical en vigueur, non seulement en lui resistant, ou en s'en accommodant, mais aussi en faisant, dans une configuration complexe ou les connaissances locales semblent emporter la mise, recours aux ethnomedecines et a toutes sortes de therapies religieuses face a un Etat dont le mode de saisie des problemes de sante mentale repose en tres grande partie sur des politiques d'inimitie et d'indifference. . .
Ce travail propose une ethnographie de la folie a Yaounde dont la perspective est celle d'une... more Ce travail propose une ethnographie de la folie a Yaounde dont la perspective est celle d'une sociologie phenomenologique. Plus simplement, il decrit les mediations, les modalites et l'operativite de la realite sociale qu'est la folie; il essaye de debusquer et de rendre compte de « l'intelligibilite pratique» des actes et des discours produits par les acteurs, a differents niveaux, au sujet de ce phenomene. L'entree se fait a partir d'une articulation de trois principaux points, tous intimement lies a savoir: la «rue », la clinique et le politique. Ils suggerent non seulement les scenes, notamment dans l'espace public, ou se manifeste le phenomene de la folie par exemple par des pratiques de denudation, d'exposition corporelle sur des modes obscenes et degradants, de copulation publique et de viols (notamment en lien avec les economies occultes. . . ), mais aussi les discours qui se saisissent de ce dernier et exemplifient les differents modes de connaissance des « membres », dans une large configuration qui integre a la fois cette categorie qu'on designe, pour des besoins de commodite, « l'homme de la rue », et les acteurs politiques institutionnels. Sont egalement decrites et analysees quelques-unes des formes de prises en charge de la folie. De meme, n'est pas en reste la facon dont les acteurs sont confrontes au modele biomedical en vigueur, non seulement en lui resistant, ou en s'en accommodant, mais aussi en faisant, dans une configuration complexe ou les connaissances locales semblent emporter la mise, recours aux ethnomedecines et a toutes sortes de therapies religieuses face a un Etat dont le mode de saisie des problemes de sante mentale repose en tres grande partie sur des politiques d'inimitie et d'indifference. . .
Après un Master d’Anthropologie à l’Université de Yaoundé 1 (Cameroun), Parfait D. Akana a obtenu... more Après un Master d’Anthropologie à l’Université de Yaoundé 1 (Cameroun), Parfait D. Akana a obtenu un DU en Psychiatrie Transculturelle à l’Université de Paris XIII et en 2013, un doctorat de Sociologie à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris) intitulé Une ethnographie de la folie à Yaoundé. La rue, le politique et la clinique. Il est Rédacteur en chef de Terroirs (revue africaine de sciences sociales et de philosophie) et, depuis 2014, Program Manager aux Départements Recherche et Publications du CODESRIA (Conseil pour le Développement de la Recherche en Sciences Sociales en Afrique) à Dakar. Il présente ici, à grands traits, son travail d’enquêtes ethnographiques sur le sujet délicat de la folie, la visibilité et l’invisibilité du fou et montre l’impéritie des gouvernants à prendre en compte socialement et médicalement ces personnes. Le texte se termine par l’évocation d’une pratique de déguerpissement qui n’est pas, hélas, spécifique à son terrain camerounais.
Ce travail essaye de montrer, à partir des notions centrales du temps et des économies occultes, ... more Ce travail essaye de montrer, à partir des notions centrales du temps et des économies occultes, la place que les enrichissements transgressifs occupent dans le surgissement de la folie à Yaoundé. Le temps est analysé ici, dans une perspective qui recoupe souvent celle de la corruption, comme le principe actif, comme le moteur d’une transgression qui vise l’acquisition rapide de l’argent et de son pouvoir illimité de traduction.
Ce travail propose une ethnographie de la folie a Yaounde dont la perspective est celle d'une... more Ce travail propose une ethnographie de la folie a Yaounde dont la perspective est celle d'une sociologie phenomenologique. Plus simplement, il decrit les mediations, les modalites et l'operativite de la realite sociale qu'est la folie; il essaye de debusquer et de rendre compte de « l'intelligibilite pratique» des actes et des discours produits par les acteurs, a differents niveaux, au sujet de ce phenomene. L'entree se fait a partir d'une articulation de trois principaux points, tous intimement lies a savoir: la «rue », la clinique et le politique. Ils suggerent non seulement les scenes, notamment dans l'espace public, ou se manifeste le phenomene de la folie par exemple par des pratiques de denudation, d'exposition corporelle sur des modes obscenes et degradants, de copulation publique et de viols (notamment en lien avec les economies occultes. . . ), mais aussi les discours qui se saisissent de ce dernier et exemplifient les differents modes de connaissance des « membres », dans une large configuration qui integre a la fois cette categorie qu'on designe, pour des besoins de commodite, « l'homme de la rue », et les acteurs politiques institutionnels. Sont egalement decrites et analysees quelques-unes des formes de prises en charge de la folie. De meme, n'est pas en reste la facon dont les acteurs sont confrontes au modele biomedical en vigueur, non seulement en lui resistant, ou en s'en accommodant, mais aussi en faisant, dans une configuration complexe ou les connaissances locales semblent emporter la mise, recours aux ethnomedecines et a toutes sortes de therapies religieuses face a un Etat dont le mode de saisie des problemes de sante mentale repose en tres grande partie sur des politiques d'inimitie et d'indifference. . .
Ce travail propose une ethnographie de la folie a Yaounde dont la perspective est celle d'une... more Ce travail propose une ethnographie de la folie a Yaounde dont la perspective est celle d'une sociologie phenomenologique. Plus simplement, il decrit les mediations, les modalites et l'operativite de la realite sociale qu'est la folie; il essaye de debusquer et de rendre compte de « l'intelligibilite pratique» des actes et des discours produits par les acteurs, a differents niveaux, au sujet de ce phenomene. L'entree se fait a partir d'une articulation de trois principaux points, tous intimement lies a savoir: la «rue », la clinique et le politique. Ils suggerent non seulement les scenes, notamment dans l'espace public, ou se manifeste le phenomene de la folie par exemple par des pratiques de denudation, d'exposition corporelle sur des modes obscenes et degradants, de copulation publique et de viols (notamment en lien avec les economies occultes. . . ), mais aussi les discours qui se saisissent de ce dernier et exemplifient les differents modes de connaissance des « membres », dans une large configuration qui integre a la fois cette categorie qu'on designe, pour des besoins de commodite, « l'homme de la rue », et les acteurs politiques institutionnels. Sont egalement decrites et analysees quelques-unes des formes de prises en charge de la folie. De meme, n'est pas en reste la facon dont les acteurs sont confrontes au modele biomedical en vigueur, non seulement en lui resistant, ou en s'en accommodant, mais aussi en faisant, dans une configuration complexe ou les connaissances locales semblent emporter la mise, recours aux ethnomedecines et a toutes sortes de therapies religieuses face a un Etat dont le mode de saisie des problemes de sante mentale repose en tres grande partie sur des politiques d'inimitie et d'indifference. . .
Après un Master d’Anthropologie à l’Université de Yaoundé 1 (Cameroun), Parfait D. Akana a obtenu... more Après un Master d’Anthropologie à l’Université de Yaoundé 1 (Cameroun), Parfait D. Akana a obtenu un DU en Psychiatrie Transculturelle à l’Université de Paris XIII et en 2013, un doctorat de Sociologie à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris) intitulé Une ethnographie de la folie à Yaoundé. La rue, le politique et la clinique. Il est Rédacteur en chef de Terroirs (revue africaine de sciences sociales et de philosophie) et, depuis 2014, Program Manager aux Départements Recherche et Publications du CODESRIA (Conseil pour le Développement de la Recherche en Sciences Sociales en Afrique) à Dakar. Il présente ici, à grands traits, son travail d’enquêtes ethnographiques sur le sujet délicat de la folie, la visibilité et l’invisibilité du fou et montre l’impéritie des gouvernants à prendre en compte socialement et médicalement ces personnes. Le texte se termine par l’évocation d’une pratique de déguerpissement qui n’est pas, hélas, spécifique à son terrain camerounais.
Ce travail essaye de montrer, à partir des notions centrales du temps et des économies occultes, ... more Ce travail essaye de montrer, à partir des notions centrales du temps et des économies occultes, la place que les enrichissements transgressifs occupent dans le surgissement de la folie à Yaoundé. Le temps est analysé ici, dans une perspective qui recoupe souvent celle de la corruption, comme le principe actif, comme le moteur d’une transgression qui vise l’acquisition rapide de l’argent et de son pouvoir illimité de traduction.
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