Books by Eduardo Charpenel
Der Charakter ist einer der wichtigsten Begriffe, anhand dessen wir Menschen versuchen, unsere ps... more Der Charakter ist einer der wichtigsten Begriffe, anhand dessen wir Menschen versuchen, unsere psychische Verfasstheit zu verstehen. Bereits in der aristotelischen praktischen Philosophie finden wir eine detaillierte philosophische Behandlung, die die entscheidende Bedeutung des Charakters in der menschlichen Praxis offenbart. Die vorliegende Studie untersucht, wie dieses Thema in die aristotelische Psychologie und Handlungstheorie eingebettet ist.
Papers by Eduardo Charpenel
Estudios, 2024
En 2024, los actos académicos y culturales en torno a la figura de Immanuel Kant serán amplios y ... more En 2024, los actos académicos y culturales en torno a la figura de Immanuel Kant serán amplios y diversos, toda vez que se cumple el tricentenario de su nacimiento. Al ser Kant una figura tan capital no solo en la filosofía, sino en la historia cultural de Occidente, es un momento propicio para reflexionar sobre sus aportes a las distintas ramas del conocimiento, entre ellas la filosofía de la religión, en la que hay temas y vertientes de discusión de la mayor actualidad.
Tópicos, 2024
My aim in this paper is to examine some of the distinctive
facets of human action in Spinoza’s ph... more My aim in this paper is to examine some of the distinctive
facets of human action in Spinoza’s philosophy and show their
intrinsic connection with each other. By analyzing in detail how
Spinoza addresses different aspects of human action in his main
work, the Ethics, it is possible to notice that for him free human
agency implies two interrelated features: on the one hand, the
adequate knowledge of the causes that determine it, and, on the
other hand, a growing capacity to impact with greater power the
scenarios in which it takes place. Thus, in contrast with quietist
and passive readings, I show in the following that the two aforementioned
characteristics are part of the Spinozian philosophical
conception of agency as such. By pursuing this line of thought,
it is also possible to establish a link—not always noticed in the
secondary literature—with some of the central lines of thought
contained in the Theological-Political Treatise. In discussing these
theses, I advance the idea that the Spinozian conception of human
agency involves a serious readjustment of the metaphysical
vision of the agent, a change in her conduct and ethical practices,
and an altogether different conception of politics and religion.
Keywords: Spinoza; human agency; metaphysical psychology;
ethics; politics; activity; passivity.
Límite, 2024
En este artículo examino puntos medulares de la filosofía política y del derecho de Kant desde la... more En este artículo examino puntos medulares de la filosofía política y del derecho de Kant desde la óptica de la facultad de juzgar. En consonancia con lo planteado por Wolfgang Wieland y Alejandro Vigo, se discuten aspectos de esta rama de la filosofía kantiana, en la cual distintas reglas y criterios demandan una aplicación particular. En concreto, me ocupo de temas relativos al ejercicio crítico de la ciudadanía, la implementación del republicanismo y el diseño de la ley, y la aplicación de esta última en el caso de instancias de castigo jurídico. Con base en estos análisis, señalo la pertinencia de interpretar la filosofía jurídica de Kant como una de corte criteriológico, donde la reflexión del agente es fundamental de cara a la aplicación de normas y principios generales.
Estudios, 2024
Resumen: Para entender la aproximación de Hegel a la filosofía clásica hay que hacer lecturas dif... more Resumen: Para entender la aproximación de Hegel a la filosofía clásica hay que hacer lecturas diferenciadas y restablecer los criterios hermenéuticos de los que echa mano para revisar la historia de la filosofía: cuestiones y aspectos que no siempre se han tomado en consideración para dar cuenta del valor de las interpretaciones hegelianas. Hegel fue un filósofo moderno que reivindicó el estudio de la historia de la filosofía, que brindó claves hermenéuticas de interpretación y que dejó apropiaciones sugerentes que invitan a una renovada lectura de los clásicos.
Mutatis Mutandis: Revista Internacional de Filosofía, 2020
En este trabajo, estudio la recepción, la influencia y el diálogo crítico entre Hegel y Platón en... more En este trabajo, estudio la recepción, la influencia y el diálogo crítico entre Hegel y Platón en los Principios de la filosofía del derecho. Como pretendo mostrar, este vínculo no ha sido explorado en toda su profundidad, a pesar del hecho de que las referencias a Platón en este texto hegeliano son varias y numerosas. En lo particular, trataré de demostrar que la constante referencia a Platón resulta ser para Hegel extremadamente provechosa en aras de especificar la naturaleza de su propio método filosófico con referencia a asuntos sociales,éticos y políticos, así como para establecer las características particulares que el trabajo, la propiedad privada y la familia deben tener dentro de una eticidad que cumpla con las exigencias y los estándares de la modernidad. En este sentido, busco mostrar que Hegel considera la 'libertad subjetiva' como un valor muy emblemático que debe ser protegido y efectuado dentro de las diferentes instituciones que conforman la eticidad moderna.
CON-TEXTOS KANTIANOS, 2020
Mi objetivo en este artículo es examinar la génesis y el desarrollo de la noción de derecho de ge... more Mi objetivo en este artículo es examinar la génesis y el desarrollo de la noción de derecho de gentes (ius gentium) en el pensamiento de Kant. Para este propósito, reconstruyo, en un primer momento, las líneas principales del pensamiento de Gottfried Achenwall en su obra Elementa Iuris Naturae. En un segundo paso, analizo la Lección de derecho natural (Feyerabend) de 1784 en la cual Kant –sin todavía contar con su propia teoría legal de madurez– expone pero también discute de manera sumamente crítica varias de las tesis de Achenwall concernientes al ius belli. Lo que pretendo con esto es mostrar en la última parte del presente artículo que muchas de las ideas de Kant en sus trabajos maduros de filosofía político-jurídica de la década de 1790 pueden rastrearse a la lección que dictó con base en el tratado de Achenwall, y que bajo esta perspectiva dichas ideas pueden ser comprendidas de mucho mejor manera. Por último, subrayo que las continuidades y las rupturas entre Achenwall y Kant revelan un profundo vínculo entre los dos autores susceptible de seguir siendo explorado.
Signos filosóficos, 2020
En este artículo, mi propósito es mostrar que la teoría del bien supremo en la Religión dentro de... more En este artículo, mi propósito es mostrar que la teoría del bien supremo en la Religión dentro de los límites de la mera razón refleja una gran coherencia y unidad con lo que Kant dice de este mismo tema en otras obras. A diferencia de comentaristas que abogan por una lectura humanista secular de esta noción en las obras tardías de Kant, defiendo la tesis según la cual —tanto por razones textuales como sistemáticas— el bien supremo debe ser interpretado como una noción que, por un lado, es irreductible a proyectos exclusivamente políticos o éticos y que, por otro lado, presupone a Dios como un ser trascendente que brinda su auxilio a los seres humanos para que puedan superar los males físicos y morales, y para que puedan obtener una felicidad en proporción a su virtud.
Eidos, 2020
En este artículo defiendo la postura según la cual el republicanismo-en comparación con otras noc... more En este artículo defiendo la postura según la cual el republicanismo-en comparación con otras nociones o motivos centrales- no se ha interpretado como uno de los rasgos que caracteriza a la filosofía jurídica y política de Kant como un todo. Una posible razón es que el republicanismo kantiano no ha ocupado un lugar destacado dentro de las narrativas republicanas, ya sea históricas o sistemáticas, que son más dominantes en las discusiones contemporáneas. A mi parecer, esto es así porque hay características innovadoras en la empresa republicana kantiana que se encuentran en tensión con otros proyectos republicanos de otra índole. Aquí discuto algunos de los rasgos distintivos del proyecto de Kant en lo que atañe a concepciones suyas sobre el estado de derecho, la ciudadanía, la autoridad política, la libertad de expresión y el derecho internacional, con el fin de señalar que estas son parte integral de una teoría política y legal que todavía es atractiva y sugerente.
P a l a b r a s c l a v e : Kant, filosofía del derecho, historia del republicanismo, filosofía moderna, teoría de la normatividad legal.
A b s t r a c t
In this paper, I defend the stance that republicanism-in comparison to other central notions-has not been interpreted as one of the main traits that characterize Kant's legal and political philosophy. A plausible reason for this is that Kantian republicanism has not occupied a prominent place in the republican narratives, historiographical or systematic, that are dominant in contemporary discussions. To my mind, the reason for this is that some innovative characteristics in the Kantian republican enterprise are at odds with other republican philosophical projects. Here I discuss some distinctive traits of Kant's project regarding his conceptions of the rule of law, citizenship, political authority, free speech, and international law with the aim of showing that they are an integral part of a political and legal theory that is still attractive and compelling.
K e y w o r d s : Kant, philosophy of right, history of republicanism, modern philosophy, theory of legal normativity.
Open Insight, 2019
El presente artículo explora la discusión y apropiación que hace Hegel de Aristóteles y Kant dent... more El presente artículo explora la discusión y apropiación que hace Hegel de Aristóteles y Kant dentro de su obra los Principios de la filosofía del derecho. En la interpretación que busco defender, sostengo que Hegel tiene razones sistemáticas relevantes para abogar por un punto de vista en el cual ni la virtud ni el deber tienen, en cuanto categorías éticas, un estatuto jerárquico superior a su contraparte dentro de la filosofía práctica. Con ello, pretendo mostrar que Hegel nos proporciona elementos importantes para pensar que la ética de la virtud y la ética deontológica no tienen que ser necesariamente concebidas como si se opusieran la una a la otra. Palabras clave: Aristóteles, ética normativa, filosofía práctica, Hegel, Kant.
Abstract: This article explores Hegel's discussion and appropriation of Aristotle and Kant within his Outlines of the Philosophy of Right. In the interpretation I want to put forward, I claim that Hegel has relevant and systematic reasons to argue for a point of view in which neither virtue nor duty have, as ethical categories, the upper hand in practical philosophy. By doing this, I intend to show that Hegel provides us with important elements to think that virtue and deontological ethics do not have to be necessarily conceived as if they were antagonistically opposed to each other.
Límite. Revista interdisciplinaria de filosofía y psicología, 2019
RESUMEN En este artículo presento una reconstrucción de la noción kantiana de insociable sociabil... more RESUMEN En este artículo presento una reconstrucción de la noción kantiana de insociable sociabilidad con el propósito de mostrar su relación con otros elementos claves de la filosofía de Kant como lo son el mal radical, la autonomía moral, y la historia de la humanidad considerada desde un punto de vista heurístico teleológico. Dadas las múltiples conexiones y asociaciones a las que esta noción puede dar lugar, considero que es de suma importancia elucidar cómo entendió Kant nuestras dimensiones de sociabilidad y de insociabilidad, y cómo éstas tienen un impacto en las formas en que desarrollamos nuestras instituciones jurídico-políticas y nuestras prácticas morales. A través del presente análisis pienso que es posible, por un lado, corregir ciertos errores interpretativos como los de Allen W. Wood y Jane Kneller, y, por otro lado, estar en mejores condiciones de apreciar la vigencia del proyecto histórico y antropológico de Kant. Palabras Clave: Kant, sociable insociabilidad, mal radical, filosofía crítica, antropología filosófica, filosofía de la historia. ABSTRACT In this article I present a reconstruction of the Kantian notion of unsocial sociability with the aim of showing its relation with other key elements of Kant's philosophy such as radical evil, moral autonomy, and the history of mankind considered from a heuristic teleological viewpoint. Given the multiple connections and associations this notion can give rise to, I consider of utmost importance to elucidate how Kant understood our social and unsocial dimensions, and how these can have an impact upon the ways we develop our judicial and political institutions and our moral practices. Through the present analysis I believe, on the one hand, that certain interpretative mistakes such as those of Allen W. Wood and Jane Kneller can be corrected, and, on the other hand, that we can be in better conditions to appreciate the ongoing validity of Kant's historical and anthropological project. 1. INTRODUCCIÓN La noción de "insociable sociabilidad" (ungesellige Geselligkeit) es peculiar en la trama de la filosofía kantiana. Por un lado, ésta parece ocupar un lugar central en la manera en la que Kant interpreta el desarrollo de la historia humana y en la forma en que concibe la interacción entre los individuos. Alusiones o referencias a esta noción parecen encontrarse en muchos de los desarrollos que Kant presenta en varios textos. Por otro lado, no obstante, el único lugar en donde explícitamente hace mención a dicha noción es en el texto de Idea para una historia universal en sentido cosmopolita 1
Tópicos, 2018
En este artículo realizo una comparación de las teorías del
castigo legal en la filosofía del der... more En este artículo realizo una comparación de las teorías del
castigo legal en la filosofía del derecho de Kant y de Hegel. La tesis
que busco defender es que, al menos en lo que concierne a este
tópico, las posiciones de Kant y de Hegel no deberían leerse en
franca oposición, sino como pertenecientes a una familia común
de teorías penales retributivistas. El análisis comparativo que
presento busca arrojar luz sobre ciertos aspectos estructurales de
su filosofía del derecho como un todo y sobre algunas estrategias
habituales en ellos en su procedimiento de justificación jurídicofilosófica.
La discusión que aquí se presenta mostrará, no
obstante, algunas limitaciones de ambas teorías y esbozará a
grandes rasgos, a modo de solución a dichas dificultades, una
lectura en la cual las concepciones filosóficas de Kant y de
Hegel en torno al castigo legal son más bien consideradas como
complementarias.
Tópicos, 2017
En el presente artículo se examina la relación de la Filosofía del
derecho de Hegel con la filos... more En el presente artículo se examina la relación de la Filosofía del
derecho de Hegel con la filosofía práctica aristotélica. Con ello se
pretende mostrar, por una parte, que algunas de las tesis y motivos
centrales de la filosofía del derecho hegeliana se entienden de
mejor forma trayendo a primer plano ciertos planteamientos
aristotélicos y, por otro lado, que dichos planteamientos son
objeto de una reinterpretación y reelaboración por parte de
Hegel ante ciertas exigencias históricas y filosóficas del contexto
moderno. En particular, se examina la relación entre estos dos
autores atendiendo a dos puntos concretos: la metodología
holística de una filosofía práctica –entendida de modo amplio–
y la teoría de la motivación ética.
Palabras clave: Aristóteles, Hegel, Filosofía del derecho, Ética
normativa, Metodología ética, Teoría de la motivación ética,
Virtud y deber, Historia del desarrollo del aristotelismo.
Signos, 2014
El propósito de este artículo es discutir y comparar las concepciones de
Rousseau y Kant sobre l... more El propósito de este artículo es discutir y comparar las concepciones de
Rousseau y Kant sobre la paz perpetua. Como escritores de la Ilustración, ambos
tuvieron el interés filosófico de establecer los fundamentos para un orden internacional
justo que permitiera a las naciones coexistir y desarrollarse pacíficamente.
En nuestro análisis nos centramos en las estrategias discursivas que ambos filósofos
emplearon a fin de presentar y justificar sus proyectos. Asimismo, realizamos una
comparación entre el procedimiento pragmático de Rousseau y la postura moral de
Kant. Con ello ponemos de relieve los defectos de la postura de Rousseau y presentamos
la postura kantiana como un proyecto robusto que puede presentar una base
normativa adecuada de cara al fin de la paz perpetua.
Endoxa, 2012
El propósito de este artículo es presentar una interpretación del ensayo de Kant Sobre un presunt... more El propósito de este artículo es presentar una interpretación del ensayo de Kant Sobre un presunto derecho a mentir por filantropía, basada en los conceptos fundamentales de su propia filosofía del derecho. Por medio de esta lectura, hemos de explicar por qué muchos comentadores no han apreciado lo que verdaderamente estaba discutiéndose en su debate con el jurista francés Benjamin constant. a nuestro entender, los dos puntos principales que Kant trata de defender en este ensayo son la naturaleza de las declaraciones jurídicas y la imposibilidad de un deber o una obligación de mentir en un contexto legal. las tesis que trataremos de defender son, por un lado, que la validez de la posición kantiana respecto a ambos temas no depende, en sentido alguno, de su equivocado tratamiento del polémico ejemplo que discute, y, por otro lado, que ambos tópicos son de gran relevancia en aras de procurar un conocimiento adecuado de cómo las instituciones jurídicas deben impartir justicia.
Open Insight, 2011
El objetivo de este artículo es estudiar el papel de las emociones
y los sentimientos dentro de l... more El objetivo de este artículo es estudiar el papel de las emociones
y los sentimientos dentro de la ética de Kant. En la
primera parte, presento una lectura de la Fundamentación de
la metafísica de las costumbres, en la que intento clarificar el
valor específico de las emociones que motivan nuestras acciones,
mostrando con ello la impertinencia de algunas críticas
en contra de la ética deontológica. En la segunda parte,
reviso algunos de los más discutidos ejemplos de Kant a la
luz de la lectura que propongo de la Fundamentación. Por último,
tomando elementos de la Antropología y de la Metafísica
de las costumbres, trato de explicar cómo un agente práctico
debería educar sus afectos y en qué sentido las emociones y
los sentimientos pueden apuntar su atención hacia hechos
morales.
Tópicos, 2011
Mi objetivo en este artículo es estudiar el papel de la belleza como símbolo de la moralidad en l... more Mi objetivo en este artículo es estudiar el papel de la belleza como símbolo de la moralidad en la Kritik der Urteilskraft. En primer lugar, realizo una comparación entre el esquematismo de los conceptos y el proceso del razonamiento analógico. Lo que sostengo es que el razonamiento analógico y simbólico conduce en Kant a una consideración sobre los objetos bajo las condiciones establecidas por el agente reflexivo mismo: la tesis que mostraré con ello es que los objetos simbólicos contribuyen a los propios propósitos de reflexión de uno sobre una temática particular. Posteriormente, explico por qué Kant considera que la belleza es un símbolo adecuado de la moralidad en vistas de la existencia de un interesante número de similitudes entre el ámbito de lo estético y de lo moral. Finalmente, discuto por qué únicamente la libertad puede exhibirse por medio de un símbolo según la estética kantiana, y por qué las otras ideas de la razón —Dios y el alma— están mucho más asociadas con la experiencia de lo sublime.
Explicación y análisis del papel de la justicia en la teoría política de Hume y su contraste con ... more Explicación y análisis del papel de la justicia en la teoría política de Hume y su contraste con las así llamadas virtudes naturales como la benevolencia y la simpatíca.
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Papers by Eduardo Charpenel
facets of human action in Spinoza’s philosophy and show their
intrinsic connection with each other. By analyzing in detail how
Spinoza addresses different aspects of human action in his main
work, the Ethics, it is possible to notice that for him free human
agency implies two interrelated features: on the one hand, the
adequate knowledge of the causes that determine it, and, on the
other hand, a growing capacity to impact with greater power the
scenarios in which it takes place. Thus, in contrast with quietist
and passive readings, I show in the following that the two aforementioned
characteristics are part of the Spinozian philosophical
conception of agency as such. By pursuing this line of thought,
it is also possible to establish a link—not always noticed in the
secondary literature—with some of the central lines of thought
contained in the Theological-Political Treatise. In discussing these
theses, I advance the idea that the Spinozian conception of human
agency involves a serious readjustment of the metaphysical
vision of the agent, a change in her conduct and ethical practices,
and an altogether different conception of politics and religion.
Keywords: Spinoza; human agency; metaphysical psychology;
ethics; politics; activity; passivity.
P a l a b r a s c l a v e : Kant, filosofía del derecho, historia del republicanismo, filosofía moderna, teoría de la normatividad legal.
A b s t r a c t
In this paper, I defend the stance that republicanism-in comparison to other central notions-has not been interpreted as one of the main traits that characterize Kant's legal and political philosophy. A plausible reason for this is that Kantian republicanism has not occupied a prominent place in the republican narratives, historiographical or systematic, that are dominant in contemporary discussions. To my mind, the reason for this is that some innovative characteristics in the Kantian republican enterprise are at odds with other republican philosophical projects. Here I discuss some distinctive traits of Kant's project regarding his conceptions of the rule of law, citizenship, political authority, free speech, and international law with the aim of showing that they are an integral part of a political and legal theory that is still attractive and compelling.
K e y w o r d s : Kant, philosophy of right, history of republicanism, modern philosophy, theory of legal normativity.
Abstract: This article explores Hegel's discussion and appropriation of Aristotle and Kant within his Outlines of the Philosophy of Right. In the interpretation I want to put forward, I claim that Hegel has relevant and systematic reasons to argue for a point of view in which neither virtue nor duty have, as ethical categories, the upper hand in practical philosophy. By doing this, I intend to show that Hegel provides us with important elements to think that virtue and deontological ethics do not have to be necessarily conceived as if they were antagonistically opposed to each other.
castigo legal en la filosofía del derecho de Kant y de Hegel. La tesis
que busco defender es que, al menos en lo que concierne a este
tópico, las posiciones de Kant y de Hegel no deberían leerse en
franca oposición, sino como pertenecientes a una familia común
de teorías penales retributivistas. El análisis comparativo que
presento busca arrojar luz sobre ciertos aspectos estructurales de
su filosofía del derecho como un todo y sobre algunas estrategias
habituales en ellos en su procedimiento de justificación jurídicofilosófica.
La discusión que aquí se presenta mostrará, no
obstante, algunas limitaciones de ambas teorías y esbozará a
grandes rasgos, a modo de solución a dichas dificultades, una
lectura en la cual las concepciones filosóficas de Kant y de
Hegel en torno al castigo legal son más bien consideradas como
complementarias.
derecho de Hegel con la filosofía práctica aristotélica. Con ello se
pretende mostrar, por una parte, que algunas de las tesis y motivos
centrales de la filosofía del derecho hegeliana se entienden de
mejor forma trayendo a primer plano ciertos planteamientos
aristotélicos y, por otro lado, que dichos planteamientos son
objeto de una reinterpretación y reelaboración por parte de
Hegel ante ciertas exigencias históricas y filosóficas del contexto
moderno. En particular, se examina la relación entre estos dos
autores atendiendo a dos puntos concretos: la metodología
holística de una filosofía práctica –entendida de modo amplio–
y la teoría de la motivación ética.
Palabras clave: Aristóteles, Hegel, Filosofía del derecho, Ética
normativa, Metodología ética, Teoría de la motivación ética,
Virtud y deber, Historia del desarrollo del aristotelismo.
Rousseau y Kant sobre la paz perpetua. Como escritores de la Ilustración, ambos
tuvieron el interés filosófico de establecer los fundamentos para un orden internacional
justo que permitiera a las naciones coexistir y desarrollarse pacíficamente.
En nuestro análisis nos centramos en las estrategias discursivas que ambos filósofos
emplearon a fin de presentar y justificar sus proyectos. Asimismo, realizamos una
comparación entre el procedimiento pragmático de Rousseau y la postura moral de
Kant. Con ello ponemos de relieve los defectos de la postura de Rousseau y presentamos
la postura kantiana como un proyecto robusto que puede presentar una base
normativa adecuada de cara al fin de la paz perpetua.
y los sentimientos dentro de la ética de Kant. En la
primera parte, presento una lectura de la Fundamentación de
la metafísica de las costumbres, en la que intento clarificar el
valor específico de las emociones que motivan nuestras acciones,
mostrando con ello la impertinencia de algunas críticas
en contra de la ética deontológica. En la segunda parte,
reviso algunos de los más discutidos ejemplos de Kant a la
luz de la lectura que propongo de la Fundamentación. Por último,
tomando elementos de la Antropología y de la Metafísica
de las costumbres, trato de explicar cómo un agente práctico
debería educar sus afectos y en qué sentido las emociones y
los sentimientos pueden apuntar su atención hacia hechos
morales.
facets of human action in Spinoza’s philosophy and show their
intrinsic connection with each other. By analyzing in detail how
Spinoza addresses different aspects of human action in his main
work, the Ethics, it is possible to notice that for him free human
agency implies two interrelated features: on the one hand, the
adequate knowledge of the causes that determine it, and, on the
other hand, a growing capacity to impact with greater power the
scenarios in which it takes place. Thus, in contrast with quietist
and passive readings, I show in the following that the two aforementioned
characteristics are part of the Spinozian philosophical
conception of agency as such. By pursuing this line of thought,
it is also possible to establish a link—not always noticed in the
secondary literature—with some of the central lines of thought
contained in the Theological-Political Treatise. In discussing these
theses, I advance the idea that the Spinozian conception of human
agency involves a serious readjustment of the metaphysical
vision of the agent, a change in her conduct and ethical practices,
and an altogether different conception of politics and religion.
Keywords: Spinoza; human agency; metaphysical psychology;
ethics; politics; activity; passivity.
P a l a b r a s c l a v e : Kant, filosofía del derecho, historia del republicanismo, filosofía moderna, teoría de la normatividad legal.
A b s t r a c t
In this paper, I defend the stance that republicanism-in comparison to other central notions-has not been interpreted as one of the main traits that characterize Kant's legal and political philosophy. A plausible reason for this is that Kantian republicanism has not occupied a prominent place in the republican narratives, historiographical or systematic, that are dominant in contemporary discussions. To my mind, the reason for this is that some innovative characteristics in the Kantian republican enterprise are at odds with other republican philosophical projects. Here I discuss some distinctive traits of Kant's project regarding his conceptions of the rule of law, citizenship, political authority, free speech, and international law with the aim of showing that they are an integral part of a political and legal theory that is still attractive and compelling.
K e y w o r d s : Kant, philosophy of right, history of republicanism, modern philosophy, theory of legal normativity.
Abstract: This article explores Hegel's discussion and appropriation of Aristotle and Kant within his Outlines of the Philosophy of Right. In the interpretation I want to put forward, I claim that Hegel has relevant and systematic reasons to argue for a point of view in which neither virtue nor duty have, as ethical categories, the upper hand in practical philosophy. By doing this, I intend to show that Hegel provides us with important elements to think that virtue and deontological ethics do not have to be necessarily conceived as if they were antagonistically opposed to each other.
castigo legal en la filosofía del derecho de Kant y de Hegel. La tesis
que busco defender es que, al menos en lo que concierne a este
tópico, las posiciones de Kant y de Hegel no deberían leerse en
franca oposición, sino como pertenecientes a una familia común
de teorías penales retributivistas. El análisis comparativo que
presento busca arrojar luz sobre ciertos aspectos estructurales de
su filosofía del derecho como un todo y sobre algunas estrategias
habituales en ellos en su procedimiento de justificación jurídicofilosófica.
La discusión que aquí se presenta mostrará, no
obstante, algunas limitaciones de ambas teorías y esbozará a
grandes rasgos, a modo de solución a dichas dificultades, una
lectura en la cual las concepciones filosóficas de Kant y de
Hegel en torno al castigo legal son más bien consideradas como
complementarias.
derecho de Hegel con la filosofía práctica aristotélica. Con ello se
pretende mostrar, por una parte, que algunas de las tesis y motivos
centrales de la filosofía del derecho hegeliana se entienden de
mejor forma trayendo a primer plano ciertos planteamientos
aristotélicos y, por otro lado, que dichos planteamientos son
objeto de una reinterpretación y reelaboración por parte de
Hegel ante ciertas exigencias históricas y filosóficas del contexto
moderno. En particular, se examina la relación entre estos dos
autores atendiendo a dos puntos concretos: la metodología
holística de una filosofía práctica –entendida de modo amplio–
y la teoría de la motivación ética.
Palabras clave: Aristóteles, Hegel, Filosofía del derecho, Ética
normativa, Metodología ética, Teoría de la motivación ética,
Virtud y deber, Historia del desarrollo del aristotelismo.
Rousseau y Kant sobre la paz perpetua. Como escritores de la Ilustración, ambos
tuvieron el interés filosófico de establecer los fundamentos para un orden internacional
justo que permitiera a las naciones coexistir y desarrollarse pacíficamente.
En nuestro análisis nos centramos en las estrategias discursivas que ambos filósofos
emplearon a fin de presentar y justificar sus proyectos. Asimismo, realizamos una
comparación entre el procedimiento pragmático de Rousseau y la postura moral de
Kant. Con ello ponemos de relieve los defectos de la postura de Rousseau y presentamos
la postura kantiana como un proyecto robusto que puede presentar una base
normativa adecuada de cara al fin de la paz perpetua.
y los sentimientos dentro de la ética de Kant. En la
primera parte, presento una lectura de la Fundamentación de
la metafísica de las costumbres, en la que intento clarificar el
valor específico de las emociones que motivan nuestras acciones,
mostrando con ello la impertinencia de algunas críticas
en contra de la ética deontológica. En la segunda parte,
reviso algunos de los más discutidos ejemplos de Kant a la
luz de la lectura que propongo de la Fundamentación. Por último,
tomando elementos de la Antropología y de la Metafísica
de las costumbres, trato de explicar cómo un agente práctico
debería educar sus afectos y en qué sentido las emociones y
los sentimientos pueden apuntar su atención hacia hechos
morales.
México: UNAM Instituto de Investigaciones Filosóficas
2008, 213 pp.
modernidad en el siglo XVIII. La antigüedad clásica en la configuración
del pensamiento ilustrado. México: Centro de Estudios Clásicos,
Instituto de Investigaciones Filológicas, UNAM.
perspectiva doble de identidad y diferencia referida a dos
pensadores a quienes une una primera relación de maestro y
alumno y a quienes separa una posterior difamación mutua.
En el centro de la presentación se encuentra la relación entre
espíritu de libertad y forma del sistema que une a Kant y a Fichte
más allá de divergencias metódicas y de diferencias doctrinales.
La comparación crítica entre Kant y Fichte se desarrollará en
cuatro etapas: partirá de la ubicación general de Kant dentro del
idealismo alemán y se extenderá a la empresa doble de Kant,
expresada de forma crítica, de una doctrina de los principios
(“metafísica”) apriorística de naturaleza y libertad, para después
ir a la concepción enfáticamente reclamada por Fichte de un
“primer sistema de la libertad” (1992-2012, III/2, 298, 300), y de
ahí a las manifestaciones de la libertad en el sistema filosófico
de Fichte, teniendo como punto de vista rector el contraste con
Kant.