Au XIXe siècle, les lois britanniques sur les maladies contagieuses (Contagious Diseases Acts, 18... more Au XIXe siècle, les lois britanniques sur les maladies contagieuses (Contagious Diseases Acts, 1864, 1866, 1869) étaient une réponse à la préoccupation grandissante de la diffusion des maladies vénériennes au Royaume-Uni. Contestées pour leurs applications controversées, incluant des examens médicaux obligatoires et des périodes de réclusion forcée, cet article questionne les inégalités de genre et de classe au cœur du régime de ségrégation sociale et spatiale. L’hypothèse proposée est que le système de surveillance, de contrôle et d’enfermement mis en place par les dispositions des Contagious Diseases Acts a concouru à instaurer une économie de la contagion fondée sur l’hypervisibilité de la sexualité des prostituées et leur invisibilité.
Dans le but de saisir l’incessante circulation du sens dans l’activité du « faire mémoire » propr... more Dans le but de saisir l’incessante circulation du sens dans l’activité du « faire mémoire » propre aux mécanismes de la justice réparatrice, cet article expose les résultats obtenus à partir de l’application d’une méthodologie expérimentale unique, la greffe de l’herméneutique ricœurienne sur des procédés d’analyse de textes assistée par ordinateur, précédemment développée dans le cadre de ma thèse doctorale au sujet du parcours de reconnaissance des Magdalen Laundries en Irlande (1993-2014). Dans le but de répondre aux lacunes documentaires observées (les archives gouvernementales et privées étant sous scellés), cette étude a fait le pari de valoriser la parole des personnes directement affectées par ces violences institutionnelles pour mieux saisir les trajectoires d’oppression, les enjeux de responsabilité, mais surtout comprendre l’impact durable de cette mise à l’écart sur la vie des survivantes. En s’appuyant sur la notion de « conflit des interprétations » (Paul Ricœur, Le conflit des interprétations, 1969) qui implique de prendre en compte les tensions inhérentes à la production et la circulation du sens entre les individus et les groupes, cette étude a misé sur l’élaboration d’une proposition qualitative afin de modéliser les actions interprétatives qui s’opèrent à l’échelle de l’intime et à l’échelle de la nation.
Cette recherche aborde le dialogue difficile entre les « sujets de justice » (Fraser, 2005), vict... more Cette recherche aborde le dialogue difficile entre les « sujets de justice » (Fraser, 2005), victimes de violence politique, et les dispositifs étatiques de réparation. Dans les démocraties libérales, ces luttes pour la reconnaissance engagent couramment le témoignage public des survivants-es d’injustices historiques. Or, ces dispositifs d’éclaircissement de la vérité sur le passé sont souvent administrés par l’État, parfois lui-même complice des crimes reprochés. Dans ce contexte, le dialogue social entrepris entre les parties tend à fermer les livres de l’histoire ou encore à imposer une version consensuelle des événements. Cet espace relationnel n’est pas exempt de ruptures et d’enchaînements imprévisibles de la part des sujets impliqués dans la prise de parole, d’où l’intérêt de prendre pour objet d’investigation la notion de « conflit des interprétations » (Ricœur, 2003 [1969]) afin d’aborder les mémoires de violence. Par le biais d’une étude de cas sur les buanderies Madeleine en Irlande, des institutions asilaires (18e-20e siècles) qui ont enfermé et astreint au travail des dizaines de milliers de femmes et de filles, j’entreprends d’identifier les tensions dans les discours de remémoration au sujet des buanderies pour la période allant de 1993 à 2014. Cette dernière débute par la découverte d’une fosse commune à Dublin et s’en suit d’une série d’actions associatives et gouvernementales qui visaient à reconnaître et à réparer les torts passés. En prenant appui sur la question « Quels sont les points de tensions qui révèlent le conflit des interprétations dans l’articulation des discours de remémoration des IML entre 1993 et 2014? », cette thèse porte une attention particulière au processus de dévaluation des savoirs des « témoins témoignant », ainsi qu’à la conception de la responsabilité collective face à la dette envers les survivantes ayant fait l’expérience du déni de reconnaissance. L’une des visées est d’expliquer et de comprendre comment une société répond à ces voix du passé – qui exigent des formes de réparation comme promesse d’avenir – en reconnaissant les dynamiques interprétatives incessantes qui engagent les sujets dans un « travail de remémoration » qui n’est jamais clos. À partir d’un cadre théorique fondé sur l’herméneutique, la philosophie morale et politique et l’analyse du discours partiellement assistée par ordinateur, je développe une méthodologie qualitative novatrice qui croise l’analyse d’histoires orales, d’articles de presse et des transcriptions de débats parlementaires. Ces divers documents historiques m’ont permis de documenter des manifestations spécifiques de la honte sociale et des silences, révélant une « culture de remémoration » ayant pour cœur un déficit de crédibilité sur lequel se fonde un discours de victimisation des témoins de l’histoire, tout en informant d’un discours d’imputabilité où dominent des tensions entre la représentation de la transgression et celle de la responsabilité. En conclusion de la thèse, j’avance que les enjeux de compensation financière envers les survivantes des IML ne peuvent se passer d’une réflexion élargie sur la transvaluation du sens de la « perte ». À ce sujet, je propose de poursuivre ce dialogue social à partir de la notion de parité de participation qui, à mon avis, permet de penser la justice dans un « esprit de conciliation ».
La recherche de formes de rétablissement à la suite d’événements difficiles, voire traumatiques, ... more La recherche de formes de rétablissement à la suite d’événements difficiles, voire traumatiques, implique souvent de considérer la parole comme un moteur de transformation personnelle et sociale. À partir de préoccupations éthiques et épistémologiques d’une chercheuse non autochtone menant une recherche collaborative au sujet des disparitions et des assassinats de femmes et de filles autochtones en Abitibi-Témiscamingue, cet article interroge plus précisément l’association fréquente entre l’expression du souvenir et la recherche d’un « mieux-être ». Après avoir introduit les assises de cette recherche, qui se fonde sur l’oralité comme mode de transmission des savoirs entre générations, j’explorerai certaines conceptions du mieux-être et de la guérison tirées de la littérature scientifique autochtone. Puis, à partir du postulat relationnel au fondement du pouvoir du storytelling chez les Premières Nations, je révélerai deux conceptions des récits-histoires : l’une les concevant comme des « médecines » qui rassemblent les forces des ancêtres, l’autre les traitant comme des enseignements valorisant l’identité culturelle et les savoirs traditionnels. En terminant, j’aborderai certaines tensions relatives à la volonté d’éclairer des problèmes complexes, tout en réfléchissant aux conditions de l’écoute de ces récitshistoires et aux défis de représenter et d’interpréter ces savoirs expérientiels.
Le monument matérialise l’absence. C’est un moyen de partager collectivement des marques du passé... more Le monument matérialise l’absence. C’est un moyen de partager collectivement des marques du passé rendant visible la volonté politique de commémoration. Fréquemment désignée par l’expression du « devoir de mémoire », la compréhension de ce-qui-a-été et de ce-qui-n’est-plus ne s’acquière pas uniquement en observant la présence de matériaux agencés ou les intentions des créateurs, mais aussi en prenant en compte des processus de transmission mémorielle avec lesquels s’engage le sujet-spectateur dans le temps de l’interprétation. Afin de saisir ces relectures dans le cadre particulier des monuments aux morts, nous proposons l’étude empirique de trois œuvres « anti-monumentales » (1986 ; 1993 ; 1996) de l’artiste allemand Jochen Gerz. Ce cheminement réflexif quant à la démarche de contre-monumentalisation invite à pluraliser le sens de « porter témoignage » aux morts et aux disparus.
Cet article discute de l’institutionnalisation croissante du champ de recherche des fat studies. ... more Cet article discute de l’institutionnalisation croissante du champ de recherche des fat studies. Entremêlant savoirs militants et connaissances universitaires, ce courant interdisciplinaire et intersectionnel veut dénoncer la discrimination basée sur le poids dans les sociétés occidentales en mettant en avant le vécu des personnes fat. Puisque ces théories et ces pratiques sont peu connues des communautés féministes francophones, en raison d’un déficit de traduction, l’auteure a choisi de présenter certains enjeux liés à la construction sociale des discours sur la « corpulence » et la reconnaissance des « corps gros » comme sujets épistémiques.
« In her study, Audrey Rousseau carefully explores the possibilities of negotiating the tenuous b... more « In her study, Audrey Rousseau carefully explores the possibilities of negotiating the tenuous balance between different historical truths when it comes to remembering trauma. The author takes an unremitting look at how the Irish Magdalen Laundries, officially represented as asylums, must be read as penal institutions that subjected young women to illegal confinement and forced labor. While recollections of historical injustices are the focus of her chapter, Rousseau also exposes how the perpetrators are intensely invested in eschewing accountability. A rigorous scholarly inquiry into the Magdalen Laundries is challenging, because access to the archives that document their institutional history is still extremely restricted by the Catholic Church, which ran the majority of laundries. Thus confronted with a looming silence surrounding firsthand testimonies, the author turns to a number of cultural productions (including Hollywood movies) that describe life in the laundries. For Rousseau, it is here, in the interstices between imagination and representation offered by artistic works, that a meaningful engagement with memories of past suffering emerges. » (Starzmann, Maria Theresia, « Engaging Memory : An Introduction », 2016 : 16-17)
Citing/Referencing chapter: Rousseau, Audrey. 2016. « Representations of Forced Labor in the Irish Magdalen Laundries: Contemporary Visual Art as Site of Memory », In Excavating Memory: Sites of Remembering and Forgetting, Maria Theresia Starzmann and John R. Roby (Eds.), p. 293-315, Gainesville: University Press of Florida.
Ce mémoire porte sur les potentialités et les limites épistémologiques, historiques et politiques... more Ce mémoire porte sur les potentialités et les limites épistémologiques, historiques et politiques des témoignages autochtones lors des travaux publics de la Commission de vérité et réconciliation du Canada (TRC du Canada). En réponse au mandat de la TRC du Canada, qui vise à faire la lumière sur le régime des pensionnats autochtones, cette démarche de recherche propose des pistes de réflexions théoriques sur le travail de représentation des sujets de justice dans l'espace public. La première partie du mémoire contextualise les luttes pour la reconnaissance des Peuples autochtones en regard des injustices coloniales. Quelques aspects sociopolitiques y sont présentés, dont les principaux fondements des commissions de vérité, le concept de la réconciliation politique, ainsi que les actions restitutives ayant mené l'État canadien à la création de la TRC. Cet ancrage sociohistorique permet d'approfondir l'analyse des processus discursifs à l'œuvre au sein de la TRC du Canada. En effet, la deuxième partie du mémoire fait l'examen de la puissance du récit comme levier de transformation de l'histoire nationale, entre autres, en explorant le rôle et la place du témoignage dans les débats historiographiques, ainsi qu'au sein des commissions de vérité. Enfin, la troisième partie dégage une réflexion critique face aux récits autochtones dans l'espace public et souligne les limites du discours officiel de la TRC du Canada. Ce mémoire tend à faire la démonstration qu'il existe une « aporie de la réconciliation », c'est-à-dire une impasse dans la démarche de réconciliation en contexte canadien entre l'approche thérapeutique et l'approche politique. En réponse à ce constat, je soutiens un nécessaire décentrement des voies de la réconciliation afin de sortir d'un schème de représentation binaire (victimes vs coupables) qui enferme les récits autochtones dans le script officiel de la réconciliation et néglige le jaillissement d'imaginaires postcoloniaux.
Au XIXe siècle, les lois britanniques sur les maladies contagieuses (Contagious Diseases Acts, 18... more Au XIXe siècle, les lois britanniques sur les maladies contagieuses (Contagious Diseases Acts, 1864, 1866, 1869) étaient une réponse à la préoccupation grandissante de la diffusion des maladies vénériennes au Royaume-Uni. Contestées pour leurs applications controversées, incluant des examens médicaux obligatoires et des périodes de réclusion forcée, cet article questionne les inégalités de genre et de classe au cœur du régime de ségrégation sociale et spatiale. L’hypothèse proposée est que le système de surveillance, de contrôle et d’enfermement mis en place par les dispositions des Contagious Diseases Acts a concouru à instaurer une économie de la contagion fondée sur l’hypervisibilité de la sexualité des prostituées et leur invisibilité.
Dans le but de saisir l’incessante circulation du sens dans l’activité du « faire mémoire » propr... more Dans le but de saisir l’incessante circulation du sens dans l’activité du « faire mémoire » propre aux mécanismes de la justice réparatrice, cet article expose les résultats obtenus à partir de l’application d’une méthodologie expérimentale unique, la greffe de l’herméneutique ricœurienne sur des procédés d’analyse de textes assistée par ordinateur, précédemment développée dans le cadre de ma thèse doctorale au sujet du parcours de reconnaissance des Magdalen Laundries en Irlande (1993-2014). Dans le but de répondre aux lacunes documentaires observées (les archives gouvernementales et privées étant sous scellés), cette étude a fait le pari de valoriser la parole des personnes directement affectées par ces violences institutionnelles pour mieux saisir les trajectoires d’oppression, les enjeux de responsabilité, mais surtout comprendre l’impact durable de cette mise à l’écart sur la vie des survivantes. En s’appuyant sur la notion de « conflit des interprétations » (Paul Ricœur, Le conflit des interprétations, 1969) qui implique de prendre en compte les tensions inhérentes à la production et la circulation du sens entre les individus et les groupes, cette étude a misé sur l’élaboration d’une proposition qualitative afin de modéliser les actions interprétatives qui s’opèrent à l’échelle de l’intime et à l’échelle de la nation.
Cette recherche aborde le dialogue difficile entre les « sujets de justice » (Fraser, 2005), vict... more Cette recherche aborde le dialogue difficile entre les « sujets de justice » (Fraser, 2005), victimes de violence politique, et les dispositifs étatiques de réparation. Dans les démocraties libérales, ces luttes pour la reconnaissance engagent couramment le témoignage public des survivants-es d’injustices historiques. Or, ces dispositifs d’éclaircissement de la vérité sur le passé sont souvent administrés par l’État, parfois lui-même complice des crimes reprochés. Dans ce contexte, le dialogue social entrepris entre les parties tend à fermer les livres de l’histoire ou encore à imposer une version consensuelle des événements. Cet espace relationnel n’est pas exempt de ruptures et d’enchaînements imprévisibles de la part des sujets impliqués dans la prise de parole, d’où l’intérêt de prendre pour objet d’investigation la notion de « conflit des interprétations » (Ricœur, 2003 [1969]) afin d’aborder les mémoires de violence. Par le biais d’une étude de cas sur les buanderies Madeleine en Irlande, des institutions asilaires (18e-20e siècles) qui ont enfermé et astreint au travail des dizaines de milliers de femmes et de filles, j’entreprends d’identifier les tensions dans les discours de remémoration au sujet des buanderies pour la période allant de 1993 à 2014. Cette dernière débute par la découverte d’une fosse commune à Dublin et s’en suit d’une série d’actions associatives et gouvernementales qui visaient à reconnaître et à réparer les torts passés. En prenant appui sur la question « Quels sont les points de tensions qui révèlent le conflit des interprétations dans l’articulation des discours de remémoration des IML entre 1993 et 2014? », cette thèse porte une attention particulière au processus de dévaluation des savoirs des « témoins témoignant », ainsi qu’à la conception de la responsabilité collective face à la dette envers les survivantes ayant fait l’expérience du déni de reconnaissance. L’une des visées est d’expliquer et de comprendre comment une société répond à ces voix du passé – qui exigent des formes de réparation comme promesse d’avenir – en reconnaissant les dynamiques interprétatives incessantes qui engagent les sujets dans un « travail de remémoration » qui n’est jamais clos. À partir d’un cadre théorique fondé sur l’herméneutique, la philosophie morale et politique et l’analyse du discours partiellement assistée par ordinateur, je développe une méthodologie qualitative novatrice qui croise l’analyse d’histoires orales, d’articles de presse et des transcriptions de débats parlementaires. Ces divers documents historiques m’ont permis de documenter des manifestations spécifiques de la honte sociale et des silences, révélant une « culture de remémoration » ayant pour cœur un déficit de crédibilité sur lequel se fonde un discours de victimisation des témoins de l’histoire, tout en informant d’un discours d’imputabilité où dominent des tensions entre la représentation de la transgression et celle de la responsabilité. En conclusion de la thèse, j’avance que les enjeux de compensation financière envers les survivantes des IML ne peuvent se passer d’une réflexion élargie sur la transvaluation du sens de la « perte ». À ce sujet, je propose de poursuivre ce dialogue social à partir de la notion de parité de participation qui, à mon avis, permet de penser la justice dans un « esprit de conciliation ».
La recherche de formes de rétablissement à la suite d’événements difficiles, voire traumatiques, ... more La recherche de formes de rétablissement à la suite d’événements difficiles, voire traumatiques, implique souvent de considérer la parole comme un moteur de transformation personnelle et sociale. À partir de préoccupations éthiques et épistémologiques d’une chercheuse non autochtone menant une recherche collaborative au sujet des disparitions et des assassinats de femmes et de filles autochtones en Abitibi-Témiscamingue, cet article interroge plus précisément l’association fréquente entre l’expression du souvenir et la recherche d’un « mieux-être ». Après avoir introduit les assises de cette recherche, qui se fonde sur l’oralité comme mode de transmission des savoirs entre générations, j’explorerai certaines conceptions du mieux-être et de la guérison tirées de la littérature scientifique autochtone. Puis, à partir du postulat relationnel au fondement du pouvoir du storytelling chez les Premières Nations, je révélerai deux conceptions des récits-histoires : l’une les concevant comme des « médecines » qui rassemblent les forces des ancêtres, l’autre les traitant comme des enseignements valorisant l’identité culturelle et les savoirs traditionnels. En terminant, j’aborderai certaines tensions relatives à la volonté d’éclairer des problèmes complexes, tout en réfléchissant aux conditions de l’écoute de ces récitshistoires et aux défis de représenter et d’interpréter ces savoirs expérientiels.
Le monument matérialise l’absence. C’est un moyen de partager collectivement des marques du passé... more Le monument matérialise l’absence. C’est un moyen de partager collectivement des marques du passé rendant visible la volonté politique de commémoration. Fréquemment désignée par l’expression du « devoir de mémoire », la compréhension de ce-qui-a-été et de ce-qui-n’est-plus ne s’acquière pas uniquement en observant la présence de matériaux agencés ou les intentions des créateurs, mais aussi en prenant en compte des processus de transmission mémorielle avec lesquels s’engage le sujet-spectateur dans le temps de l’interprétation. Afin de saisir ces relectures dans le cadre particulier des monuments aux morts, nous proposons l’étude empirique de trois œuvres « anti-monumentales » (1986 ; 1993 ; 1996) de l’artiste allemand Jochen Gerz. Ce cheminement réflexif quant à la démarche de contre-monumentalisation invite à pluraliser le sens de « porter témoignage » aux morts et aux disparus.
Cet article discute de l’institutionnalisation croissante du champ de recherche des fat studies. ... more Cet article discute de l’institutionnalisation croissante du champ de recherche des fat studies. Entremêlant savoirs militants et connaissances universitaires, ce courant interdisciplinaire et intersectionnel veut dénoncer la discrimination basée sur le poids dans les sociétés occidentales en mettant en avant le vécu des personnes fat. Puisque ces théories et ces pratiques sont peu connues des communautés féministes francophones, en raison d’un déficit de traduction, l’auteure a choisi de présenter certains enjeux liés à la construction sociale des discours sur la « corpulence » et la reconnaissance des « corps gros » comme sujets épistémiques.
« In her study, Audrey Rousseau carefully explores the possibilities of negotiating the tenuous b... more « In her study, Audrey Rousseau carefully explores the possibilities of negotiating the tenuous balance between different historical truths when it comes to remembering trauma. The author takes an unremitting look at how the Irish Magdalen Laundries, officially represented as asylums, must be read as penal institutions that subjected young women to illegal confinement and forced labor. While recollections of historical injustices are the focus of her chapter, Rousseau also exposes how the perpetrators are intensely invested in eschewing accountability. A rigorous scholarly inquiry into the Magdalen Laundries is challenging, because access to the archives that document their institutional history is still extremely restricted by the Catholic Church, which ran the majority of laundries. Thus confronted with a looming silence surrounding firsthand testimonies, the author turns to a number of cultural productions (including Hollywood movies) that describe life in the laundries. For Rousseau, it is here, in the interstices between imagination and representation offered by artistic works, that a meaningful engagement with memories of past suffering emerges. » (Starzmann, Maria Theresia, « Engaging Memory : An Introduction », 2016 : 16-17)
Citing/Referencing chapter: Rousseau, Audrey. 2016. « Representations of Forced Labor in the Irish Magdalen Laundries: Contemporary Visual Art as Site of Memory », In Excavating Memory: Sites of Remembering and Forgetting, Maria Theresia Starzmann and John R. Roby (Eds.), p. 293-315, Gainesville: University Press of Florida.
Ce mémoire porte sur les potentialités et les limites épistémologiques, historiques et politiques... more Ce mémoire porte sur les potentialités et les limites épistémologiques, historiques et politiques des témoignages autochtones lors des travaux publics de la Commission de vérité et réconciliation du Canada (TRC du Canada). En réponse au mandat de la TRC du Canada, qui vise à faire la lumière sur le régime des pensionnats autochtones, cette démarche de recherche propose des pistes de réflexions théoriques sur le travail de représentation des sujets de justice dans l'espace public. La première partie du mémoire contextualise les luttes pour la reconnaissance des Peuples autochtones en regard des injustices coloniales. Quelques aspects sociopolitiques y sont présentés, dont les principaux fondements des commissions de vérité, le concept de la réconciliation politique, ainsi que les actions restitutives ayant mené l'État canadien à la création de la TRC. Cet ancrage sociohistorique permet d'approfondir l'analyse des processus discursifs à l'œuvre au sein de la TRC du Canada. En effet, la deuxième partie du mémoire fait l'examen de la puissance du récit comme levier de transformation de l'histoire nationale, entre autres, en explorant le rôle et la place du témoignage dans les débats historiographiques, ainsi qu'au sein des commissions de vérité. Enfin, la troisième partie dégage une réflexion critique face aux récits autochtones dans l'espace public et souligne les limites du discours officiel de la TRC du Canada. Ce mémoire tend à faire la démonstration qu'il existe une « aporie de la réconciliation », c'est-à-dire une impasse dans la démarche de réconciliation en contexte canadien entre l'approche thérapeutique et l'approche politique. En réponse à ce constat, je soutiens un nécessaire décentrement des voies de la réconciliation afin de sortir d'un schème de représentation binaire (victimes vs coupables) qui enferme les récits autochtones dans le script officiel de la réconciliation et néglige le jaillissement d'imaginaires postcoloniaux.
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(Starzmann, Maria Theresia, « Engaging Memory : An Introduction », 2016 : 16-17)
Citing/Referencing chapter:
Rousseau, Audrey. 2016. « Representations of Forced Labor in the Irish Magdalen Laundries: Contemporary Visual Art as Site of Memory », In Excavating Memory: Sites of Remembering and Forgetting, Maria Theresia Starzmann and John R. Roby (Eds.), p. 293-315, Gainesville: University Press of Florida.
(Starzmann, Maria Theresia, « Engaging Memory : An Introduction », 2016 : 16-17)
Citing/Referencing chapter:
Rousseau, Audrey. 2016. « Representations of Forced Labor in the Irish Magdalen Laundries: Contemporary Visual Art as Site of Memory », In Excavating Memory: Sites of Remembering and Forgetting, Maria Theresia Starzmann and John R. Roby (Eds.), p. 293-315, Gainesville: University Press of Florida.