Reseña de los libros La Belleza impura (Poesía 1970-2021) (Lleida, Milenio, 2022) y Lujurias y ap... more Reseña de los libros La Belleza impura (Poesía 1970-2021) (Lleida, Milenio, 2022) y Lujurias y apocalipsis (Madrid, Visor, 2022), de Luis Antonio de Villena.
1. Una teoría de la Naturaleza: paisaje frente a Naturaleza. ¿Qué es ese conjunto de montañas, de... more 1. Una teoría de la Naturaleza: paisaje frente a Naturaleza. ¿Qué es ese conjunto de montañas, de árboles, de recortados mares que rodean las tierras donde viven los humanos; esa extensión de arenas a la que azotan tormentas y soles destructores; qué son esas aves, esos cuadrúpedos, los miles de millones de variantes vivas sobre la masa sólida y en las interioridades de la masa líquida? Todo eso es lo que denominamos Naturaleza. En realidad la historia evolutiva del entendimiento de la Naturaleza por la humanidad puede insertarse en dos líneas de conocimiento: 1) la que ensarta todas las modalidades en torno a la creencia de que el mundo exterior es el mundo real y que nuestros sentidos nos ofrecen su copia exacta: de ello dan fe todas y cada una de las definiciones de la Enciclopedia de Diderot y D'Alembert; y 2) la que ensarta todas las modalidades convencidas de que tras el mundo que percibimos con nuestros sentidos existen potencias oscuras: que hay algo más, y algo sustancial, en el interior de nosotros y tras el acontecer cósmico: "Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos." (Salmo 19: 1). En la primera línea se enmarcan todos los entendimientos fisicistas de la Naturaleza. Para la segunda línea, la Naturaleza, como también el Mito o la Poesía, son vías y formas de conocimiento de lo que se oculta a los sentidos, al mundo de las evidencias palmarias.
espanolEl yo confesional que aparece en el ultimo libro poetico de Luis Antonio de Villena (Las h... more espanolEl yo confesional que aparece en el ultimo libro poetico de Luis Antonio de Villena (Las herejias privadas) ha creado sorpresa entre los criticos, habituados a considerar la objetividad y ficcionalidad liricas como rasgos propios de la modernidad de dicho poeta. Para eliminar el falso problema de la division entre yoes liricos del pasado poetico de Villena y el actual yo confesional de Las herejias privadas, propone este estudio una vision totalizadora de su escritura, considerada como conjunto de manifestaciones distintas (ya sea a traves de mascaras liricas, ya sea por medio del propio sujeto real) de una unica, poliedrica construccion etica (construccion de un entendimiento personal y de relacion con el mundo) a traves de una construccion estetica (su obra lirica). EnglishThe confessional ego of Luis Antonio de Villena's latest book of poems (Las herejias privadas) has surprised critics, who had come to consider objectiveness and fictionality to be characteristics of this Iyric poet's modernity. This apparent schism between the Iyric ego (Lyrisches Ich) of Villena's past work and the newconfessional ego at Las herejias privadas may be explained by taking a global vision of his work, which would picture his writing as a collection of different manifestations (whether it be through the use of Iyric masks or the presence of the subject) that form one albeit multi-faceted ethical construction (exploring self-knowledge as well as the relationship between the subject and the world) verbalized in an esthetic construct (his poetry).
Reseña de los libros La Belleza impura (Poesía 1970-2021) (Lleida, Milenio, 2022) y Lujurias y ap... more Reseña de los libros La Belleza impura (Poesía 1970-2021) (Lleida, Milenio, 2022) y Lujurias y apocalipsis (Madrid, Visor, 2022), de Luis Antonio de Villena.
1. Una teoría de la Naturaleza: paisaje frente a Naturaleza. ¿Qué es ese conjunto de montañas, de... more 1. Una teoría de la Naturaleza: paisaje frente a Naturaleza. ¿Qué es ese conjunto de montañas, de árboles, de recortados mares que rodean las tierras donde viven los humanos; esa extensión de arenas a la que azotan tormentas y soles destructores; qué son esas aves, esos cuadrúpedos, los miles de millones de variantes vivas sobre la masa sólida y en las interioridades de la masa líquida? Todo eso es lo que denominamos Naturaleza. En realidad la historia evolutiva del entendimiento de la Naturaleza por la humanidad puede insertarse en dos líneas de conocimiento: 1) la que ensarta todas las modalidades en torno a la creencia de que el mundo exterior es el mundo real y que nuestros sentidos nos ofrecen su copia exacta: de ello dan fe todas y cada una de las definiciones de la Enciclopedia de Diderot y D'Alembert; y 2) la que ensarta todas las modalidades convencidas de que tras el mundo que percibimos con nuestros sentidos existen potencias oscuras: que hay algo más, y algo sustancial, en el interior de nosotros y tras el acontecer cósmico: "Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos." (Salmo 19: 1). En la primera línea se enmarcan todos los entendimientos fisicistas de la Naturaleza. Para la segunda línea, la Naturaleza, como también el Mito o la Poesía, son vías y formas de conocimiento de lo que se oculta a los sentidos, al mundo de las evidencias palmarias.
espanolEl yo confesional que aparece en el ultimo libro poetico de Luis Antonio de Villena (Las h... more espanolEl yo confesional que aparece en el ultimo libro poetico de Luis Antonio de Villena (Las herejias privadas) ha creado sorpresa entre los criticos, habituados a considerar la objetividad y ficcionalidad liricas como rasgos propios de la modernidad de dicho poeta. Para eliminar el falso problema de la division entre yoes liricos del pasado poetico de Villena y el actual yo confesional de Las herejias privadas, propone este estudio una vision totalizadora de su escritura, considerada como conjunto de manifestaciones distintas (ya sea a traves de mascaras liricas, ya sea por medio del propio sujeto real) de una unica, poliedrica construccion etica (construccion de un entendimiento personal y de relacion con el mundo) a traves de una construccion estetica (su obra lirica). EnglishThe confessional ego of Luis Antonio de Villena's latest book of poems (Las herejias privadas) has surprised critics, who had come to consider objectiveness and fictionality to be characteristics of this Iyric poet's modernity. This apparent schism between the Iyric ego (Lyrisches Ich) of Villena's past work and the newconfessional ego at Las herejias privadas may be explained by taking a global vision of his work, which would picture his writing as a collection of different manifestations (whether it be through the use of Iyric masks or the presence of the subject) that form one albeit multi-faceted ethical construction (exploring self-knowledge as well as the relationship between the subject and the world) verbalized in an esthetic construct (his poetry).
Developing New Identities in Social Conflicts. Constructivist perspectives, 2017
In this chapter, we analyse the 15M social movement, which occupied the public squares of Spain's... more In this chapter, we analyse the 15M social movement, which occupied the public squares of Spain's large cities on 15 May 2011 (hence its name of the 15M or the indignados movement). This group emerged in the wake of the an-ti-austerity movements in Iceland and Greece, and the Arab Spring. The main characteristic of the discourse of 15M, mainly found in its slogans, is its discur-sive-rhetoric creativity. We base our analysis on the constructivist perspective, taking into account the socio-cognitive and pragmatic-rhetoric dimensions. Our main conclusion is that these slogans activated a new cognitive framework for interpreting the recent history of Spanish democracy, which was completely different from the version used by the status quo.
Del territorio al paisaje. Construcción, identidad y representación, 2019
1. Una teoría de la Naturaleza: paisaje frente a Naturaleza. ¿Qué es ese conjunto de montañas, de... more 1. Una teoría de la Naturaleza: paisaje frente a Naturaleza. ¿Qué es ese conjunto de montañas, de árboles, de recortados mares que rodean las tierras donde viven los humanos; esa extensión de arenas a la que azotan tormentas y soles destructores; qué son esas aves, esos cuadrúpedos, los miles de millones de variantes vivas sobre la masa sólida y en las interioridades de la masa líquida? Todo eso es lo que denominamos Naturaleza. En realidad la historia evolutiva del entendimiento de la Naturaleza por la humanidad puede insertarse en dos líneas de conocimiento: 1) la que ensarta todas las modalidades en torno a la creencia de que el mundo exterior es el mundo real y que nuestros sentidos nos ofrecen su copia exacta: de ello dan fe todas y cada una de las definiciones de la Enciclopedia de Diderot y D'Alembert; y 2) la que ensarta todas las modalidades convencidas de que tras el mundo que percibimos con nuestros sentidos existen potencias oscuras: que hay algo más, y algo sustancial, en el interior de nosotros y tras el acontecer cósmico: "Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos." (Salmo 19: 1). En la primera línea se enmarcan todos los entendimientos fisicistas de la Naturaleza. Para la segunda línea, la Naturaleza, como también el Mito o la Poesía, son vías y formas de conocimiento de lo que se oculta a los sentidos, al mundo de las evidencias palmarias.
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