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Études et Documents Berbères
M. Sc. Thesis - Université de Montréal
Les Berbères Chleus et l’interculturalisme des modernes2008 •
Mondialisation, culture et identité : les relations interculturelles au sein des projets de l’ONG « Enfants de Tizi » dans le Haut-Atlas des Chleus. « Je pense que les réflexions de Greg dépassent la réalité, qui est simple et figée dans la tradition et la peur de changer. Le résultat est l’inertie. » Lucien Schumacher (avril 2007) « Le texte de Greg est très costaud, il prête à réflexion, on voit à travers cette approche la jeunesse révolutionnaire et planétaire, mais encore naïve... Pas de bombes idéologiques, du respect d'abord, de l'écoute ensuite... » Claude Liénart (avril 2007) Ça y est, nous y sommes, voici la [M]ondialisation. On en parle beaucoup, on conceptualise le terme, on tergiverse sur les changements qui se font dans notre « système monde » (Wallerstein 2000). Mais qu’est-ce que cela change pour un pays comme le Maroc, au-delà des considérations économiques internationales, sur un plan plus social, ou sociétal? Tout compte fait, pour des petits villages berbères, perdus au fin fond du Haut-Atlas marocain, quel est l’impact de cette (nouvelle) mondialisation? Qu’est-ce qu’implique un projet d’ONG, lancé par Lucien Shumacher – ancien de la Commission européenne – qui tente de mettre sur pied des écoles non formelles dans les douars de la vallée de l’Ourika? Sommes-nous face à une nouvelle forme de colonialisme? Sommes- nous dans un contexte permettant réellement l’égalité dans la reconnaissance de la différence? Mon expérience (en termes géographiques) se résumait, il y a près d’un an, à l’Europe de l’Ouest ainsi qu’au continent Américain (plutôt du sud que du nord) et je ne connaissais quasiment rien des réalités marocaines. Lucien Schumacher me parlait d’inertie de la part des Berbères et je lui répondais que « l'inertie est souvent une réponse au progressisme de l'autre que l'on voit menaçant. Amin Maalouf, philosophe libanais, explique le rejet de l'américanisme par les Français en expliquant la peur de l'autre et le sentiment que l'on ressent lorsque les idéologies viennent d'ailleurs ». Ma réflexion initiale se basait essentiellement sur la crise latino-américaine du « soubassement ethno-racial de l’exclusion sociale » (des mots compliqués pour expliquer l'exclusion sociale reliée au néocolonialisme en Amérique latine), crise qui a réveillé les mouvements autochtones et sociaux contemporains en Amérique latine mais aussi en Europe (Dietz 2003). Mais Lucien Schumacher avait sans doute vu juste, je suis un jeune académicien candide qui cherche à mettre de belles théories sur des réalités qui peuvent paraître toutes simples. Ceci étant, cet essai est avant tout une réflexion personnelle sur l’identité, le rapport à l’autre et les relations interculturelles en général - réflexion qui émane, et il importe de le mentionner, d’auteurs originaires du monde occidental. La première partie de cet essai est introduite par une brève recherche sur les différentes interprétations du concept de Culture et aboutit sur une analyse de la crise identitaire des États-nations découlant de différentes turbulences culturelles liées aux processus de mondialisation. Je mets cette analyse en parallèle avec mon expérience de stagiaire au sein de l’ONG « Enfants de Tizi » qui m’a accueilli pour la réalisation de mon stage de maîtrise et dans laquelle je me suis impliqué jusqu’à en devenir le vice-président. Plutôt que d’analyser, je décris les relations entre l’ONG "Enfants de Tizi", la société arabo- musulmane marocaine et les communautés berbères des plateaux du Yagour et du Timenkar. La deuxième partie de cet essai est constituée essentiellement de mon « Journal de stagiaire », introduit par une approche de la retranscription d’une expérience de terrain à l’heure de la postmodernité. Loin de toute prétention à tirer des conclusions hâtives après trois mois de stage dans un milieu culturel qui m’était totalement inconnu il y a de cela un an, je propose avant toute chose de mettre à plat les principes et les lignes directrices d’une réflexion qui me permettra d’approfondir de façon constructive mes relations avec les Berbères durant les deux prochaines années. Dans ce sens, la troisième et dernière partie de l’essai est consacrée aux Berbères, décrivant brièvement leurs origines et tentant d’estimer leur degré d’autodétermination et d’implication dans les projets de l’ONG « Enfants de Tizi », ainsi que le respect de leur culture.
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