La arqueología viene demostrando, año tras año, cómo el vacceo constituye uno de los pueblos del centro peninsular con más personalidad. Constructores de grandes urbes bien planificadas y políticamente autónomas, en las que las élites aristocráticas gobernantes tenían un fuerte componente guerrero; practicantes de una agricultura de base cerealista muy excedentaria; poseedores de una importante cabaña ganadera; hábiles artesanos, entre los que destacaban los alfareros, así como los herreros, broncistas y orfebres; y bien relacionados comercialmente con los pueblos que, de su misma filiación celta, tenían a su alrededor, la vaccea fue una sociedad muy jerarquizada que hacía uso de la cremación como rito funerario normativo para desprenderse de los muertos.

2.6 A Mercadorização das relações humanas e o cinismo do capital As relações humanas foram se modificando ao longo do tempo. Esse é um assunto que nos remete imediatamente à modernidade a pós-modernidade. Como não poderia ser diferente, Marx buscou denunciar as falhas do Capitalismo, do mercado e de como as relações humanas passaram a ser totalmente abstratas onde não existe mais a relação cambial da troca de mercadorias entre os sujeitos. O sujeito não se encontra mais com o sujeito no mercado. Na modernidade as mercadorias ganharam vida e a troca é feita entre elas mesmas. Não existe mais a relação entre homens enquanto sujeitos, eis aí, que temos o fetichismo. Se voltarmos para a palavra de origem africana "Fetiche", veremos comércio português com a África. Missionários e portugueses comerciantes viram que na África Central haviam rituais bem peculiares onde se faziam estátuas com traços humanos bastante horripilantes e praticavam um ritual em que deviam dotar essas figuras, esses fetiches incompletos com as forças da alma. O que mais tarde daria origem aos "homens de prego do Congo". Cada prego no fetiche é um tipo de maldição interiorizada no corpo do fetiche. Isso foi visto também na 1ª Guerra Mundial quando as pessoas cravavam pregos em estátuas e figuras em Hindenburg. Cada prego uma doação. Mas a ideia de martelar pregos em um general de campo, por exemplo, alguém reverenciado de serem autorizados a fazê-lo é interessante. Uma encarnação de uma ideia elementar de uma figura, um gesto que apela até aos que nunca tinham realizado isso. Então, as qualidades de pessoas reverenciadas e valiosas são canalizadas às mercadorias pela divisão de trabalho e inconscientemente são cravadas na mercadoria e depois retornam ao homem pelo ato da compra como mercadoria. Mas também pode ser uma bala, um tanque Tiger. Como uma forma de que um "gesto alienante" pode ser inserido em qualquer coisa, pode ser sedimentado em tudo e todos. Como algo que flui para o produto. Algo que alguns pensadores da Antiguidade já haviam pensando com o conceito de impulso para designar este fluxo de intenções subjetivas até e no produto. Digamos que isso seja uma visão de um antecedente oculto da noção moderna do trabalho. Já que se parte da observação mecânica do trabalho de que quando um objeto é atingido retém a energia cinética que recebeu. Essa transferência de energia tem algo de "místico" ou misterioso. Como pode minha energia ser transferida para algo, uma coisa? Como a força de uma bola de bilhar passa para a outra ao tocá-la.

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