Passeios Disruptivos: Um Passo Para O Futuro

GV-executivo, 2017

Revista Portal de Divulgação, 2012

2012

Dissertação de mestrado em Intervenção Social, Inovação e Empreendedorismo, apresentada à Faculdade de Psicologia e Ciências da Educação e Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra, sob a orientação de Cristina Maria Pinto Albuquerque.Perante a atual dificuldade dos sistemas políticos e financeiros dos países europeus, em especial os do Sul da Europa, em fazer face às maiores taxas de desemprego desde que há registo, a via do empreendedorismo tem assumido crescente importância no quadro das políticas de incentivo ao emprego. Face à ausência de respostas no mercado assalariado, o empreendedorismo tem sido apresentado como uma das soluções mais populares na reconquista do direito ao trabalho: realidade complexa que merece uma discussão conceptual e um renovado questionamento das atuais práticas de intervenção social. Apesar de ser evidente a existência de uma relação entre desemprego e empreendedorismo, esta é fonte de grande ambiguidade entre os especialistas. Ao longo do trab...

Revista Cena, 2016

O presente texto se refere ao projeto de extensão Caminhos da Dança na Rua, do Curso de Dança-licenciatura da UFPel, que trata da trajetória dança-arquitetura-cidade. O objetivo central do trabalho é discutir a respeito da impossibilidade de separação da preparação corporal e dos "produtos" poéticos surgidos no decorrer das atividades. Como aporte teórico foram utilizados os autores: Cohen (2004), Freitas (2011), Jacques (2002 e 2008), Miranda (2008), Rancière (2008) e Silva (2005). O projeto se desenvolve em encontros em "espaços seguros" (sala de aula) e "espaços de risco" (cidade), com experimentações de técnicas de conscientização corporal, buscando a relação dos participantes entre si e com o espaço público, quanto à sua fisicalidade e características sociais, refletindo em diferentes poéticas. A comunidade se envolve direta e indiretamente no processo de experimentação na rua, papeis de espectador e artista se tornam borrados e os participantes têm encontrado outras danças em si mesmos.

Pôr em prática a Proposição de 9 de outubro de 1967 ex igra um regulamento preciso. O texto aqui publicado reproduz um documento datilografado em circulação na antiga Escola, como anexo à Proposição em sua versão oral. Ele não pode ser considerado um escrito de Lacan, por ser sem dúvida um primeiro·esboço. O procedimento adotado em 1969 (cf. Scilicet, nO 213) difere deste em muitos pontos. O.A.M.) M inhas proposições devem tomar uma forma precisa. Toda regra comporta minúcia. Não me creiam insondável em meu esforço legislador. Gostaria que dominasse aqui a razão das proposições. Comecemos pelojúri de aceitação tjury d 'agrément) admitido em nosso estatuto inicial. Esse estatuto precisa o lugar dos acréscimos da experiência, articulando-o nos espaços em branco. Sobre esse júri, nós acentuamos esse branco com um tempo gasto. Estabeleçamos agora os princípios que inspiram seu preenchimento: 1 Ele só pode ser constituído por membros da Escola. Acrescentemos: ele~ó p~de ser decidido aí pelos A.E. \ 2 lNão se pode ser designado para nele trabalhar, sem consentir nisso. J 3 Se queremos, no princípio da seleção, conter a prevalência do que "conhecemos" do candidato (termo significativo extraído de uma carta que recebi a esse respeito) para aí fazer prevalecer aquilo que ele pode testemunhar de sua passagem a analista, não é para deixar esse conhecimento-sempre misturado entre nós-ficar como a 20

Signótica, 2009

Debates do NER

Este artigo apresenta um relato sobre o processo de extensão universitária "Mapeando a diversidade religiosa no Centro do Rio de Janeiro”. A partir da descrição das atividades iniciais do grupo e de seus desdobramentos como um projeto de pesquisa, pretendemos explorar e refletir sobre o lugar que as atividades de extensão podem cumprir na universidade e na formação de pesquisadores. A estrutura do texto espelha a centralidade que as caminhadas adquiriram durante o nosso processo de pesquisa. Trataremos das caminhadas não apenas como ato de deslocamento, mas sobretudo como um fundamento triádico: como recurso de formação dos graduandos em pesquisa, como estratégia metodológica e como forma de divulgação científica e interação com o público alvo de nossas atividades.

Rito de passagem, 2018

Prestando atenção em todos os povos e suas diferentes etnias, formas de linguagem, e concepção de vida, a teoria de que este planeta já foi um porto para muitas raças alienígenas pode fazer sentido. Por Cybele Fiorotti Para Via Fanzine 04/07/2018 Nosso rito de passagem, antes de alçar voos intergalácticos, está em superar nossas limitações aqui. Leia também: Entrevista com Cybele Fiorotti Povos no mundo todo têm seus ritos de passagem. Não precisa ser necessariamente o ritual tribal onde o menino passa por uma série de desafios para ser considerado um membro valioso para sua comunidade, ou uma mulher que atravessa a fase menina para mulher, ou rituais religiosos e ligados às tradições. Pode ser uma passagem de fase escolar, por exemplo, algo que faça sentido para um indivíduo ou coletividade. Muitos desses ritos de passagem estão disseminados em todas as culturas como uma tradição, o que poderia nos levar a crer que existe um fator comum que liga todos estes conceitos de "passagem", de fase criança para o adulto, ou do adulto para sua próxima jornada. Por exemplo, os aborígenes australianos da tribo Mardudjara, em seu rito de passagem, levam garotos para o corte do prepúcio-depois disso