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2014, Journal of Applied Sciences
La filosofía en el Perú. El Perú en la filosofía, 2024
Es frecuente interesarse por si la filosofía es un producto únicamente occidental o si se da ese tipo de reflexión intelectual en sociedades no occidentales, incluso en comunidades occidentales anteriores o ajenas a la escuela de Mileto. Quienes niegan la existencia de esta actividad en grupos humanos no occidentales, sostienen que la filosofía nació en las colonias griegas establecidas en Jonia (que en realidad es Asia Menor y actualmente pertenece a la costa oeste de Turquía), a partir de ciertas condiciones históricas muy particulares que no se dieron en otras regiones, aunque posteriormente esa tradición griega se propagara por todo el mundo. Los que afirman que sí existe filosofía no occidental presuponen, aunque no lo digan, que la ausencia de pensamiento filosófico en una sociedad mostraría cierta precariedad intelectual, de manera que amplían el significado de “filosofía” para incluir ejercicios intelectuales diferentes a los que se dieron en el mundo helénico a partir del siglo VI a.C. Ambas posiciones pueden esconder una forma enmascarada de eurocentrismo. Los que niegan la existencia de filosofía de origen no griego asumen que esa es la única manera correcta de hacer filosofía o que la palabra “filosofía” es una suerte de nombre propio que funciona como un designador rígido, que solo puede designar a un producto cultural con características esenciales –como si hubiera una esencia de la filosofía–, de suerte que producciones intelectuales con otros rasgos caerían necesariamente fuera de la referencia. Los que aceptan la existencia de formas de filosofía no occidentales suelen hacer calzar esas actividades en categorías occidentales, con frecuencia forzando ambas: las elaboraciones intelectuales no occidentales y los conceptos occidentales. En este texto me propongo discutir en qué sentido es posible hablar de filosofías, conceptos o intuiciones filosóficas peruanas prehispánicas.
Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej , 2024
Leon Petrażycki, filozof i socjolog prawa w Polsce-nie bez przesady rzec można-ikona, archetyp, punkt wspólny ogólnych nauk o prawie zarówno filozofii, jak i socjologii prawa postulujący-jak się wydaje jako pierwszy w naszym kraju-naukowe prawoznawstwo będące spójną propozycją metodologiczną dla nauk prawnych. W akademickim biegunie pola prawnego zajmuje zaszczytne miejsce w obu dyscyplinach 2-obie umieszczają go w swoich podręcznikach 3. Stał się wręcz-mówiąc językiem teorii aktorów sieci-"obowiązkowym punktem przejścia" 4 dla filozofów i socjologów prawa kolejnych pokoleń 5. Polska literatura obfituje więc w szereg mniej lub bardziej szczegółowych opracowań, które komentują wybrane fragmenty jego rozległych koncepcji teoretycznych, jak i opisują jego biografię 6. Większość z nich ma apologetyczny charakter. Co intersujące, nierzadko zdarza się, że autorzy tych opracowań przywołują jego koncepcje jako wcześniejsze wobec idei znanych na Zachodzie, co wpisuje Petrażyckiego w schemat wielkich,
Applied Catalysis B: Environmental, 2007
European Journal of Preventive Cardiology
American Journal of Physiology-Regulatory, Integrative and Comparative Physiology, 2010
Journal of Medical Virology, 2020
The Journal of Infectious Diseases, 2015
Journal of Investigational Allergology and Clinical Immunology, 2018
Experimental and Therapeutic Medicine, 2020