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Accueil / Appels / Templiers et templarisme : raisons et déraisons d’un mythe (Troyes)
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Dirāsāt Hispānicas. Revista Tunecina
de Estudios HispánicosConvocatoria,
nº 10 – 2024
Templiers et templarisme : raisons et déraisons
d’un mythe (Troyes)
*
Date de tombée (deadline) : 15 Juin 2024
Copistes et secrétaires : production et
circulation des manuscrits au XVIIIe
siècle
À : Troyes
*
Voir sur Twitter
L’imaginaire de Sarajevo
*
Post
Publié le 13 Novembre 2023 par Vincent Ferré (Source : Florian Besson)
Appel à communications
« Templiers et templarisme : raisons et déraisons d’un mythe »
Le Temple en héritage. Secondes rencontres internationales de l’Aube
Troyes, centre de congrès de l’Aube, 15-17 octobre 2025
« Le fou, on le reconnaît tout de suite. [...] Le fou a une idée xe, et tout ce qu'il trouve va
pour la con rmer. Le fou, on le reconnaît à la liberté qu'il prend par rapport au devoir de
preuve, à sa disponibilité à trouver des illuminations. Et ça vous paraîtra bizarre, mais le
fou, tôt ou tard, met les Templiers sur le tapis. »
Cette phrase, qu’Umberto Eco met dans la bouche de l’éditeur érudit Jacopo Belbo dans
Le Pendule de Foucault, rappelle avec humour et pertinence combien les Templiers sont
devenus, au l des siècles, un sujet inspirant les discours complotistes les plus
contournés. Il faut dire que l’histoire de l’ordre, de sa naissance en Terre sainte à sa chute
soudaine et théâtrale, a tout pour fasciner les imaginaires, et se sont ainsi développés
plusieurs motifs à la fois indépendants et connectés. On peut en dégager trois
principaux : dès 1531, l’alchimiste Cornélius Agrippa fait des Templiers les détenteurs d’un
mystérieux savoir ésotérique ramené d’Orient, une idée qui re eurit au XVIIIe siècle dans
les milieux maçonniques et irrigue encore aujourd’hui des dizaines d’œuvres. Au l des
réécritures, les Templiers deviennent les héritiers, les disciples, les frères ou encore les
protecteurs des Assassins du Liban, des Cathares du sud de la France, des Vaudois, des
Écossais en guerre contre les Anglais, des manichéens de l’Antiquité tardive, voire des
Égyptiens du temps des pyramides... En parallèle, le thème de la malédiction des
Templiers a lui aussi connu une longue histoire à la fois littéraire et audiovisuelle. En n, la
question du trésor caché des frères a inspiré des artistes, des complotistes et des
apprentis archéologues. Ces di érents nodules imaginaires se croisent et s’in uencent
mutuellement : les œuvres qui font des Templiers les protecteurs de l’Arche d’Alliance ou
encore du Graal (Indiana Jones et la Dernière croisade) s’inscrivent au carrefour du motif
du trésor et de l’ésotérisme ; tandis que celles qui imaginent des frères agissant encore
en secret aujourd’hui dans de mystérieux desseins (Assassin’s Creed) sont à la croisée du
thème du savoir mystérieux et de la malédiction. Plus di usément, le Templier est l’une
des grandes gures des médiévalismes contemporains, immédiatement reconnaissable
par son costume caractéristique : à côté du Viking, du chevalier arthurien, de la
cathédrale, il participe d’une véritable mythologie du Moyen Âge qui est de plus en plus
étudiée aujourd’hui.
Se plonger dans le mythe templariste, c’est d’abord mesurer la profusion des œuvres qui
l’utilisent et, ce faisant, l’alimentent. On trouve pêle-mêle des romans, des lms, des
séries, des jeux vidéo, des peintures, des bandes dessinées pour adultes ou pour un
public plus jeune – saviez-vous que Picsou a couru après le trésor des Templiers ? –, des
morceaux de musique, etc., mais également des pratiques plus concrètes, orchestrées
par des groupes de reconstituteurs ou des loges maçonniques se réclamant, plus ou
moins directement, de l’imagerie templière. Les Templiers deviennent tantôt de nobles
guerriers protégeant des textes menacés par l’Église (The Bastard Executionner, The Last
Templar de Khoury), tantôt, à l’inverse, un ordre militariste dont la violence est mise au
service du pouvoir (les Templiers Noirs de Warhammer 40 000).
Ce sont ces usages pluriels, enchevêtrés, complexes par la diversité des formes et des
acteurs qu’ils mobilisent, que nous nous proposons d’étudier lors d’un colloque
transdisciplinaire organisé à Troyes du 5 au 7 novembre 2025 par la direction des
Archives et du Patrimoine de l’Aube, dans le cadre de la programmation scienti que de la
Fédération de la route templière européenne (www.templars-route.eu). L’enjeu de ces
journées n’est pas de décortiquer les erreurs historiques qui sous-tendent ces mythes,
mais plutôt de prendre ces derniers au sérieux a n d’étudier ce qu’ils disent de notre
rapport au Moyen Âge et aux médiévalismes contemporains.
Plusieurs pistes peuvent être explorées, autour de trois grands axes :
• Le templarisme historique :
-
de l’époque du revival templier, au XVIIIe siècle, jusqu’aux XXe et XXIe siècles, les
communications peuvent s’inscrire librement dans le temps en se saisissant d’un moment
ou d’une période plus large.
-
l’analyse pourra croiser plusieurs œuvres pour travailler sur la circulation d’un motif
ou d’un thème. Les propositions interrogeant un genre artistique sur le long terme (par
exemple les Templiers dans les comics étatsuniens depuis les années 1940) seront
particulièrement bienvenues.
-
l’analyse peut aussi se pencher sur des pratiques contemporaines associées au
templarisme, en particulier dans le champ maçonnique, paramaçonnique ou dans le
domaine de la reconstitution, de la plus rigoureuse aux plus fantaisistes.
• Le templarisme culturel :
une analyse monographique centrée sur une œuvre artistique en particulier qui
mettrait en scène des Templiers – une saga romanesque, une série télé, etc. – ou sur un
lieu particulièrement associé au mythe templariste, comme Rennes-le-Château ou Gisors.
Le corpus est aussi ouvert que possible et aucun média, aucun support, quel que soit sa
date, son pays d’origine, sa nature, n’est a priori exclu du champ du colloque. Des
communications ressortissant à la pop culture ou à des objets re étant notre monde
contemporain seront les bienvenues.
• Le templarisme politique :
L’analyse pourra travailler l’utilisation politique ou militante des imageries templaristes,
des plus ino ensives aux plus toxiques : pensons, par exemple, à Anders Breivik, ce
terroriste norvégien qui se pose, dans le manifeste posté en ligne quelques heures avant
de passer à l’acte, comme un templier en croisade contre l’islam. Moins mortifère,
l’utilisation de l’imagerie templière par des policiers occidentaux peut également être
interrogée comme toute forme de récupération qui s’inscrirait dans un cadre politique et
identitaire.
—
Les communications de chercheuses et chercheurs de toutes disciplines sont les
bienvenues, en particulier en histoire, en littérature, en histoire de l’art, en archéologie, en
sociologie, en philosophie et en anthropologie. Les langues de communication de la
rencontre seront le français, l’anglais et l’italien, et ce sont elles qui serviront également
pour l’édition des actes prévue n 2026.
Les organisateurs prêteront une attention particulière aux propositions des jeunes
chercheuses et chercheurs (jeunes docteurs, doctorants, voire masterants).
L’ensemble des frais de déplacement (avion classe économique et train 2e classe),
d’hébergement (3 nuitées) et de restauration sera intégralement pris en charge par le
Département de l’Aube.
Les propositions de communication, d’un maximum de 400 mots, si possible
accompagnées d’une notice biographique ou d’un bref CV, sont à envoyer aux adresses
suivantes : arnaud.baudin@aube.fr ; orient.latin@gmail.com ; ph.josserand@wanadoo.fr
avant le 15 juin 2024.
Les projets retenus seront communiqués à leurs auteurs avant le 14 juillet 2024.
Arnaud BAUDIN, Florian BESSON et Philippe JOSSERAND.
—
Comité scienti que
Comité d’organisation : Arnaud BAUDIN et Daphné CASTANO (Archives et Patrimoine de
l’Aube).
♥
Poétique du bar dans le roman
africain (Revue de l'Université de
Moncton)
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La diglossie, Topos des littératures en
langues régionales (Revue Bien Dire et
Bien Aprandre)
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Images de Chateaubriand sous la
Monarchie de Juillet (1830-1848) et
premières images posthumes (18481914)
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Enjeux de la théorisation et de la
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Lecturae Ciceronis 2025 - Les Lettres
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et philosophie (Lille)
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tournant éthique des sciences
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*
L'objet en sciences sociales :
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pluridisciplinaires. Journée d'étude de
l'ED Normandie Humanités
Responsable :
Florian Besson, Arnaud Baudin et Philippe Josserand
Url de référence :
https://www.templars-route.eu/fr/
Adresse :
Troyes
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