Distopía Elegida - Abraham González Lara (2024)

INTENTIONALLY BLANK -2- DISTOPÍA ELEGIDA Igualdad, IA y tecnológica libertad Abraham González Lara -3- Proteje a los saludables y generosos árboles… ¡Escoje lectura digital! © Abraham González Lara (2024) © Ediciones QyDado (2024) Si ese es tu deseo, distribuye este Material sin cortapisas. El autor busca toda la notoriedad y fama que pueda llegar a conseguir en vida, aun supeditando a tan mezquinos fines la sabrosa obtención del lucro y la fortuna que normalmente debieran de acompañarlas, por lo que estaría pero que muy feo lo de usar la totalidad o parte de su contenido, sin siquiera tener la decencia y honor de citarle. En la obra “Un mundo feliz revisitado” (1958) Aldoux Huxley señalaba que aquel estado totalitario verdaderamente eficiente sería aquel en el que el todopoderoso comité ejecutivo de los jefes políticos y su ejército de gerentes controlaran una población de esclavos que no tendrían que ser coaccionados, porque amarían su control y servidumbre… ¿Y tú que piensas? -4- Índice de continentes Pág. Prólogo 1 2 3 7 LÍNEAS DE TIEMPO 17 Estado europeo único Europa Viva 2024 El crepúsculo rojo sangre de Occidente 19 31 33 KRONOS KAIROS Y AIÓN 37 Inseparables del paisaje Tiempo maya Setas adaptogenas Adaptógenos cotidianos 39 45 51 59 PSICOESFERA 65 Hinchazón abdominal y MTC Síndrome femenino del intestino irritable Cultivar la alegría Exposición progresiva de helioterapia Miedos y fobias Soñar con sangre Síndrome de Munchausen -5- 67 79 83 91 105 109 115 4 IGUALDAD 121 El enigma de haber nacido El misterio de la identidad y el encanto propio La inquietante diversidad Nuestra mortalidad irrepetible 5 6 INTELIGENCIA ARTIFICIAL 123 121 131 137 141 Peligrosa ilusión Ponderar la aceleración tecnológica Megalópolis 125X143 149 155 TECNOLÓGICA LIBERTAD 161 Referencias 175 -6- A ti, que soñabas conocer la verdad… P Prólogo -7- I INTENTIONALLY BLANK -8- «Dios es un cuento de hadas destinado para aquellos que les asusta la oscuridad.» (Iain M. Banks) «Muchas personas tienen miedo de que sus trabajos sean tomados por la inteligencia artificial y estos temores no son infundados. Probablemente ninguno de nosotros tendrá un trabajo, ya que en el futuro, los trabajos serán opcionales.» (Elon Musk) La sociedad ficticia interestelar socialista y utópica descrita en la saga "La Cultura", obra de ciencia ficción creada por el escritor escocés Iain M. Banks, ha tenido un impacto significativo tanto en el género de la ciencia ficción como en las discusiones filosóficas y sociopolíticas actuales. "La Cultura" representa una visión optimista del futuro, donde la tecnología avanzada ha resuelto muchos de los problemas que enfrentan las sociedades humanas actuales. En esta sociedad, los recursos son prácticamente ilimitados, lo que elimina la escasez y, por ende, gran parte de los conflictos derivados de la desigualdad. La economía está basada en la abundancia y no en la competencia, lo que permite una verdadera igualdad entre sus habitantes. -9- "La Cultura" ofrece una visión de cómo podría ser una sociedad post-escasez, sirviendo de inspiración para debates sobre cómo la tecnología puede ser utilizada para mejorar la vida humana. Al presentar una alternativa radical al capitalismo, la serie invita a reflexionar sobre las fallas y limitaciones de los sistemas económicos actuales. En "La Cultura", la inteligencia artificial avanzada, conocida como "Minds", juega un papel crucial en la gestión de la sociedad. Estas inteligencias son benevolentes y extremadamente poderosas, manejando todo, desde la administración diaria hasta la exploración espacial y la defensa. La representación de inteligencias artificiales avanzadas que benefician a la sociedad ha fomentado discusiones sobre el potencial y los riesgos de la IA en nuestro propio mundo. "La Cultura" interviene en otras civilizaciones para fomentar el progreso y evitar conflictos, lo que plantea cuestiones éticas sobre el intervencionismo y la soberanía. Los ciudadanos de "La Cultura" disfrutan de una libertad personal casi total, con la capacidad de cambiar de género, apariencia y forma corporal según sus deseos. Además, la sociedad valora la diversidad y la inclusión en todas sus formas. La flexibilidad en la identidad personal en "La Cultura" desafía las nociones tradicionales de género y cuerpo, promoviendo una mayor aceptación de la diversidad en la vida real. La serie destaca la importancia de la autonomía personal y la libertad, estimulando conversaciones sobre los límites de la libertad en nuestras sociedades. - 10 - A pesar de ser una utopía, "La Cultura" no está exenta de críticas y dilemas morales. La serie explora los conflictos internos y externos, y las imperfecciones que surgen incluso en una sociedad ideal. Al incluir conflictos y dilemas, Banks proporciona una visión más realista y matizada de la utopía, reconociendo que incluso las sociedades más avanzadas deben lidiar con problemas complejos. La serie invita a los lectores a cuestionar si una utopía es realmente alcanzable y qué sacrificios podrían ser necesarios para mantenerla. "La Cultura" de Iain M. Banks ha dejado una marca duradera en la literatura de ciencia ficción y en el pensamiento sociopolítico contemporáneo. Al ofrecer una visión de una sociedad utópica basada en la igualdad, la tecnología avanzada y la libertad personal, Banks desafía a los lectores a imaginar futuros alternativos y a reflexionar sobre las posibilidades y limitaciones de nuestras propias sociedades. - 11 - Su obra promueve una discusión continua sobre el papel de la tecnología, la ética de la intervención y la importancia de la diversidad y la libertad individual, haciendo de "La Cultura" un marco valioso para explorar temas contemporáneos y futuros. El CEO de Tesla y SpaceX, Elon Musk, habló en la conferencia VivaTech 2024 en París, sobre su visión de un futuro en el que la inteligencia artificial (IA) toma el control de todos los trabajos. Esta perspectiva, aunque inicialmente alarmante, no es necesariamente una profecía distópica. En cambio, Musk argumenta que podría conducir a una sociedad donde el trabajo se vuelva opcional y la calidad de vida mejore para todos. Este es por supuesto el sueño tecno-optimista que alimenta la visión dominante de los magnates de la tecnología, en la que todas las cosas serán solucionadas por la innovación tecnológica, específicamente por una inteligencia artificial a la que se le proyectan cualidades semidivinas. Pintó un panorama en el que la IA y los robots serían capaces de proporcionar todos los bienes y servicios que la sociedad requiere. Para aquellos que aún deseen trabajar, los empleos estarían disponibles más como pasatiempos que como necesidades. Este cambio radical requeriría un nuevo marco económico, que Musk denomina "ingreso universal alto", distinto del ingreso básico universal (UBI, por sus siglas en inglés) en que apoyaría un alto nivel de vida sin depender del empleo tradicional. Musk no detalló los aspectos específicos de cómo se implementaría el ingreso universal alto, pero el concepto sugiere una reestructuración fundamental de nuestros sistemas económicos. - 12 - En un mundo donde la IA se hace cargo de la mayoría de los trabajos, no habría escasez de bienes o servicios. El desafío, entonces, se centraría en asegurar una distribución equitativa y mantener la estabilidad social. Este enfoque difiere del UBI, que generalmente implica que los gobiernos proporcionen un ingreso fijo a todos los ciudadanos, independientemente de su situación laboral. A pesar de las predicciones de Musk, la adopción de la IA en los lugares de trabajo ha sido más lenta de lo que algunos anticipaban. Un estudio del Laboratorio de Ciencias de la Computación e Inteligencia Artificial del MIT encontró que muchos trabajos considerados vulnerables a la automatización aún no han sido económicamente viables para automatizar. Este retraso sugiere que, aunque la IA tiene el potencial de hacerse cargo de numerosas tareas, su integración en la fuerza laboral es un proceso complejo y gradual. - 13 - Los expertos creen que los trabajos que requieren alta inteligencia emocional e interacción humana, como los de salud mental, educación y campos creativos, son menos propensos a ser reemplazados por la IA. Estos roles necesitan un nivel de empatía, comprensión y toque personal que la tecnología actual de IA no puede replicar. Por lo tanto, aunque muchos trabajos rutinarios y manuales pueden ser automatizados, todavía habrá necesidad de profesiones centradas en los humanos. Musk ha expresado durante mucho tiempo preocupaciones sobre el desarrollo desenfrenado de la IA. Sin embargo, cuestionó si un futuro sin trabajos satisfaría emocionalmente a las personas. "La verdadera pregunta será sobre el significado: si la computadora y los robots pueden hacer todo mejor que tú, ¿tiene tu vida sentido?", reflexionó Musk. Sugirió que los humanos podrían tener un papel en darle propósito a la IA, encontrando así un nuevo tipo de satisfacción. En su discurso, Musk también destacó la importancia de regular el uso de la IA, particularmente en cómo influye en las generaciones más jóvenes. Instó a los padres a limitar la exposición de sus hijos a las redes sociales, advirtiendo que están siendo "programados por una IA que maximiza la dopamina". Esto subraya la necesidad de considerar cuidadosamente el impacto de la IA en la sociedad, asegurando que sus beneficios no vengan a costa de nuestro bienestar. - 14 - Todos tenemos dentro un mundo maravilloso, una suerte de fresco antológico interior desde el que emprender una suerte de viaje iniciático y explorar el universo poético en torno a diferentes temas arquetípicos, como la creación y destrucción del mundo, la lucha contra la muerte, los viajes fantásticos, la predestinación, la búsqueda del Grial o la potencia mágica del amor. Aunque adoro abandonarme al encanto de tales relatos y sentir cómo resuenan en mí, he decidido quiero entregar una colección de mapas, desde la cartografía de los sentimientos apasionados hasta el planisferio celeste, pasando por los diagramas en los que los piratas representaban la ubicación de su tesoro enterrado… - 15 - «Lo que Orwell temía eran aquellos que prohibirían los libros. Lo que Huxley temía era que no hubiera ninguna razón para prohibir un libro, porque no habría nadie que quisiera leer uno. Orwell temía a aquellos que nos privarían de información. Huxley temía a aquellos que nos darían tanta que seríamos reducidos a la pasividad y el egoísmo.» (Neil Postman)1 «Hoy vivimos en una sociedad en la que las realidades espurias son fabricadas por los medios de comunicación, por los gobiernos, por las grandes corporaciones, por los grupos religiosos y por los grupos políticos. En mis escritos, me pregunto: ¿Qué es real? Porque incesantemente somos bombardeados con pseudo realidades fabricadas por personas muy sofisticadas usando mecanismos electrónicos muy sofisticados. No desconfío de sus motivos; desconfío de su poder. Tienen mucho poder. Y es un poder asombroso: el de crear universos enteros, universos de la mente. Debería saberlo. Yo hago lo mismo.» (Philip K. Dick)2 (Final del Prólogo 239.0) 1 2 Amusing Ourselves to Death, 1985. Cómo construir un universo que no se desmorone dos días después, 1978. - 16 - 1 LÍNEAS DE TIEMPO - 17 - INTENTIONALLY BLANK - 18 - «Las elecciones al Parlamento Europeo a menudo se perciben como un simulacro de participación democrática, donde los ciudadanos sienten que su voto tiene poco impacto real en la política europea. Esta desconexión entre las instituciones europeas y los votantes socava la legitimidad democrática de la Unión Europea.» (David Van Reybrouck)3 «A menudo se dice que las elecciones europeas son un simulacro, un ejercicio vacío donde los ciudadanos no sienten que su voz realmente importe. Para que la Unión Europea sea verdaderamente democrática, debemos fortalecer la relación entre los votantes y sus representantes en el Parlamento Europeo.» (Viviane Reding)4 Estado europeo único Aunque se trate de actos de prestidigitación, la Unión Europea presenta la elección de los eurodiputados y la designación del presidente de la Comisión Europea como muestras de su naturaleza democrática. Against Elections: The Case for Democracy, 2016. Política luxemburguesa y excomisaria europea, ha criticado la falta de conexión entre los eurodiputados y los ciudadanos declaraciones en varios discursos y entrevistas, 2014-2019. 3 4 - 19 - En realidad ambos eventos se realizan cuando lo importante ya se ha conversado en otros escenarios, fuera de la mirada de la opinión pública. Este montaje está concebido para hacer creer que el guion de la farsa, ya escrito en realidad de antemano, surge inesperadamente de la “voluntad popular”. Mientras la Unión Europea se dispone a mutar para convertirse en un Estado único, su evolución política toma un rumbo autoritario. La elección de los eurodiputados ya está escrita La elección de los eurodiputados que van a sentarse en el hemiciclo del Parlamento Europeo se vislumbra a todas luces deliberadamente confusa. Todavía no hay partidos políticos de envergadura europea –aunque hace 50 años que se habla de eso y que su creación incluso se menciona en los Tratados. Sólo existen coaliciones europeas de partidos nacionales, que no es lo mismo. Esas coaliciones de partidos nacionales de diferentes países presentan cada una un Spitzenkandidat, o sea un líder o cabeza de lista que ni siquiera es miembro del Parlamento Europeo y que no figura en ninguna de las listas nacionales presentadas a los “electores.” Cinco de esos “candidatos” a la presidencia de la Comisión Europea debatirán sobre los proyectos que aplicarían si llegaran a presidir la Comisión. - 20 - Esos 5 Spitzenkandidat son: • Walter Baier, de la Izquierda Europea; • Sandro Gozi, de Renovar Europa Ahora; • Ursula von der Leyen, del Partido Popular Europeo; • Terry Reintke, de los Verdes Europeos; • Nicolas Schmit, del Partido Socialista Europeo. El grupo Identidad y Democracia no fue invitado a participar en ese show, ya que los 5 grupos que sí están invitados tienen una concepción sui generis de la democracia, consideran que Identidad y Democracia no juega el mismo juego que ellos y, por consiguiente, se niegan a debatir con esa sexta coalición. El debate no se realizará en un estudio de televisión sino en el hemiciclo del Parlamente Europeo… pero los eurodiputados no estarán presentes –la presidente de la Eurocámara, Roberta Metsola, aprovechó el hecho que los eurodiputados estarán enfrascados en sus respectivas campañas electorales para poner el hemiciclo a la disposición de los productores de televisión… sin prevenir a los eurodiputados. - 21 - El debate se realizará en inglés, otra “sutileza” de la UE, a pesar de que ningún país miembro tiene el inglés como lengua oficial. En efecto, cada Estado miembro de la Unión Europea tiene derecho a exigir que todos los documentos oficiales se traduzcan en el idioma que ese Estado seleccione. La Unión Europea, con 27 Estados miembros, cuenta así 23 idiomas oficiales, o sea 552 combinaciones lingüísticas posibles a la hora de traducir los documentos y las intervenciones. Pero ningún Estado ha solicitado el inglés como lengua oficial.5 En todo caso, este extraño debate no es especialmente importante porque ya se sabe que el futuro presidente de la Comisión Europea, tampoco estará entre los participantes ya mencionados: el designado será probablemente el banquero Mario Draghi. Es importante recordar que, en 2019, Ursula von der Leyen fue designada para convertirse en presidente de la Comisión Europea, sin haber participado en el debate. Es muy importante entender lo siguiente: es verdad que Mario Draghi tiene 76 años, pero fue gobernador del Banco Central Europeo, y desde esa posición hizo todo lo posible para que el euro se convirtiera en algo irreversible. Mario Draghi logró, what ever it takes (Lo que sea necesario), salvar el euro de la crisis de la deuda soberana de los años 2010. 5 Por ejemplo, Malta tiene 2 lenguas oficiales –el inglés y el maltés– pero prefirió utilizar el maltés en Bruselas. A pesar de ello, el inglés se ha convertido de hecho en el 24º idioma oficial de la Unión Europea y el único utilizado en común. Pero pensar que eso tiene algo que ver con el hecho que la UE es en realidad un proyecto anglosajón sería pecar por exceso de suspicacia. - 22 - Draghi no ha resuelto ningún problema y ha profundizado el abismo que ya existía entre las economías de los diferentes Estados miembros de la UE. Desde el punto de vista de los Estados miembros Mario Draghi es un incapaz… pero, no lo es para los banqueros del mundo de los negocios –casta a la que Draghi siempre ha pertenecido–, no debemos olvidar que este personaje fue el número 2 de Goldman Sachs en Europa. La confirmación de la investigación belga, alemana y europea por corrupción que pesa sobre Ursula von der Leyen yo no deja espacio para la duda. Deshacerse de la señora von der Leyen se hace cada día más urgente. Al mismo tiempo, los eurodiputados sorprendidos “con las manos en la masa”, como la vicepresidente del Parlamento Europeo, Eva Kaili, han sido discretamente apartados del escenario. Hay que dar al público la impresión de que la administración de la UE es honesta y de que está al servicio de los «ciudadanos», aunque en realidad no hay un “pueblo europeo, ni tampoco “ciudadanos europeos”, lo que queda demostrado por la no existencia de “partidos europeos”. - 23 - Las decisiones UE ya no dependen del resultado de las elecciones La Unión Europea, una estructura política que va más allá del «mercado común» inicial, se halla ante varios desafíos exteriores: Ha firmado varios acuerdos de libre comercio con Estados o con bloques que no respetan sus reglas internas. El equilibro en la competencia, que se había establecido a través de un complejo sistema de subvenciones, ya no está garantizado dado el hecho que no existe un sistema financiero comparable a escala global. En vez de relacionar el hecho de comerciar con terceros con el respeto de sus reglas internas, la UE dice basarse en el respeto de los derechos humanos, pero 2 de sus socios comerciales tienen graves problemas en ese sentido, sin que la Unión Europea lo mencione.  Hace 76 años que Israel no respeta ninguna de las resoluciones de la ONU sobre su conflicto con los palestinos y ahora está realizando una operación de limpieza étnica, que ya ha costado la vida a 50.000 civiles palestinos mientras que otros 100.000 han sido heridos.  Ucrania, país cuya Constitución es explícitamente racista, ha sido escenario de 2 golpes de Estado (en 2004 y en 2014). Más tarde eligió un presidente, pero el mandato de ese presidente expira hoy, 21 de mayo de 2024. No hay elecciones convocadas y bajo el mandato de ese presidente 11 partidos políticos de oposición han sido prohibidos. - 24 - Durante las últimas semanas, la Unión Europea no avanzó ni un centímetro ante los acuerdos de libre comercio que había firmado en violación de sus propias reglas. Parece que sus dirigentes creen que basta con esperar que el problema desaparezca –en unos cuantos años los sectores agrícolas afectados habrán desaparecido. Sin embargo, esa misma Unión Europea dice apoyar una solución para Palestina, mientras que por otro lado mantiene su ayuda al régimen, no democrático, del ucraniano Volodimir Zelenski.  Sobre la primera cuestión, la Unión Europea parece impaciente de reconocer el Estado palestino como miembro pleno de la ONU. La UE precisa que no apoya el plan del enviado especial de la ONU, asesinado en 1949, el conde Folke Bernadotte, y que respalda, en cambio, el plan de la Comisión Especial presidida por el británico William Peel, o sea la «solución de los dos Estados» –según este plan no debería haber en Palestina un solo Estado binacional donde árabes y judíos tendrían los mismos derechos sino dos Estados separados. - 25 -  En cuanto a Ucrania, la Unión Europea se empeña en ignorar los Acuerdos de Minsk, avalados por la resolución 2202 del Consejo de Seguridad de la ONU, y la responsabilidad de proteger que implican esos acuerdos. En vez de reconocer que Rusia puso fin a la masacre contra la población rusoparlante del Donbass, la UE sigue acusando a Rusia de haber invadido Ucrania. En el sector de la defensa y en política exterior, las posiciones de la Unión Europea son exactamente las del G7, en cuyas reuniones participa. No hay ningún asunto sobre el que la UE difiera en algo con el G7, o emita al menos una opinión levemente matizada. La Unión Europea está dotándose en este momento de una industria de fabricación de armas y está coordinando entre sí a todos sus países miembros para que estos garanticen un flujo permanente de armamento al gobierno de Kiev. Antes del año 2022, cuando se inició la operación militar especial rusa en Ucrania, la Unión Europea no se ocupaba de temas militares –por cierto, los Tratados europeos precisan que los asuntos militares no entran en el campo de acción de la UE y que la defensa del territorio de la Unión Europea no depende de los Estados miembros sino de la OTAN, aunque esa alianza bélica incluye países que no son miembros de la UE. A pesar de ello, la OTAN emitía constantemente “normas de interoperabilidad” entre los ejércitos de sus miembros, normas que además transmitía a la Comisión Europea, que a su vez las hacía aprobar por el Parlamento Europeo. Esas normas se transcribían entonces y se incorporaban a las legislaciones nacionales de los 27 Estados miembros de la UE. - 26 - De hecho, esas normas van desde la composición del chocolate (las raciones de combate de los soldados de la OTAN incluyen una barra de chocolate) hasta el ancho de las vías de circulación, para adaptarlas a las dimensiones de los tanques estadounidenses. Así las cosas, la Comisión Europea no tuvo problemas para incluir entre sus prerrogativas las cuestiones vinculadas al armamento. Ya había hecho antes algo similar con los medicamentos, durante la epidemia de Covid-19. Obsérvese, por cierto, que la intervención de la Unión Europea en las cuestiones vinculadas a los medicamentos no demostró ser útil ante el Covid-19. Pero no era ese el objetivo que se buscaba sino hallar un pretexto para imponer a los países de la UE un ejercicio de movilización controlado desde Bruselas. Desde ese punto de vista, la Comisión Europea demostró ser capaz de apoderarse de una cuestión que no era parte de sus prerrogativas, llegando incluso a firmar contratos multimillonarios a nombre de sus Estados miembros, pero manteniendo en secreto importantes aspectos de sus negociaciones previas a la firma de dichos contratos. - 27 - Cuando la Unión Europea se haya convertido en un Estado único, la Comisión Europea tendrá que dar muestras de la misma habilidad, incluso de mucha más, porque sus 27 Estados habrán desaparecido, disueltos en la “caldera” de la UE, y las poblaciones de los países miembros ya no tendrán cómo oponerse a las decisiones de las instituciones europeas. Después de esa fusión, el banquero Mario Draghi podría proceder tranquilamente a la implantación de «economías de escala».6 Y, ya que estamos, también sería más “práctico” poner los privilegios de ciertos países miembros de la UE al servicio de la Unión: por ejemplo, el puesto y las prerrogativas de Francia como miembro permanente del Consejo de Seguridad quedarían a la disposición de la Unión Europea y el armamento nuclear de Francia quedaría bajo el control de la UE. Por cierto, los Estados neutros, como Austria, también se disolverían (desaparecerían) en el seno de la Unión. Lo que se hace en el plano político también podría hacerse en el plano económico. Hace tiempo que Mario Draghi viene proponiendo reorganizar las economías de la UE según el modelo soviético, o sea, cada región (ya no se hablaría de “países”) tendría su propia especificidad. Concretamente, la ganadería quedaría en manos de Polonia, así que Países Bajos ya ha comenzado a deshacerse autoritariamente de sus campesinos. Por ejemplo, ¿para qué dilapidar dinero en embajadas para cada país miembro de la Unión Europea si todos pueden ser representados por la UE mediante una red única de embajadas “europeas”? 6 - 28 - Eliminación de los obstáculos 7 Dos puntos de vista diametralmente opuestos e inconciliables se enfrentan en la antigua Checoslovaquia: La actual República Checa está gobernada por el general Petr Pavel, quien fue presidente del Consejo Militar de la OTAN. Su programa es el del G7. 8 Eslovaquia, por el contrario, tiene como primer ministro –desde hace 6 meses– a Robert Fico.9 7 El verdadero obstáculo a la instauración de un Estado único europeo sólo puede venir de los Estados miembros que se nieguen a desaparecer. Por consiguiente, ese obstáculo podría residir en el Consejo Europeo, en cuyo seno se reúnen los jefes de Estado y/o de gobierno de los diferentes países de la Unión Europea. 8 Afirmación de un “mundo regido por reglas”, “contener” a Rusia, apoyar a los nacionalistas integristas ucranianos y preparar el enfrentamiento contra China. 9 Su alianza incluye algunos nostálgicos del sacerdote Josef Tizo, quien – bajo la protección de los nazis– estableció un régimen nacional-católico durante la Segunda Guerra Mundial. Pero la alianza que apoya a Fico se basa sobre todo en los antiguos partidarios de la independencia frente a la URSS que no comulgaban con Vaclav Havel, el agente de la CIA estadounidense que logró instalarse en el poder gracias a una revolución de color, la llamada «revolución de terciopelo». - 29 - Es un ex comunista que percibe la diferencia entre Rusia y la URSS, defiende un mundo organizado alrededor del Derecho Internacional (no las “reglas” del G7) y tomó posición a favor de la resolución 2202 del Consejo de Seguridad de la ONU, así que aprueba la intervención rusa en Ucrania. Fico es el único dirigente de un país miembro de la Unión Europea que mantiene claramente esa posición –el primer ministro húngaro, Viktor Orban, prefiere evitar ese tema.10 La Historia de la Unión Europea ya está escrita, y no son los pueblos quienes lo han hecho. Lo más interesante de todo es que estamos descubriendo poco a poco por qué las instituciones de la UE han venido imponiendo reglas y actos que parecían carecer de sentido en el momento de su adopción.11 Es ahora cuando su sentido oculto va saliendo a la superficie. 10 Hace unos pocos días, pudimos ver cómo podría “resolverse” el problema. El 15 de mayo, un individuo dio 5 balazos a quemarropa al primer ministro eslovaco Robert Fico, quien fue inmediatamente evacuado por sus guardaespaldas. Gravemente herido, Robert Fico tuvo que ser operado 2 veces y ya su vida está fuera de peligro. Pero el debate que Fico planteaba, como primer ministro, en el seno del Consejo Europeo se ha visto detenido y no hay señales de que vaya a reanudarse. 11 El grotesco debate de los Spitzenkandidaten, en inglés y en un hemiciclo sin eurodiputados, habrá llenado su cometido: distraer a la opinión pública mientras que las decisiones siguen tomándose en la sombra. Y quienes se opongan al proyecto de Estado único serán eliminados… - 30 - «El avance de movimientos autoritarios y fascistas desde 2022 se ha visto facilitado por una coordinación internacional que aprovecha las redes sociales y otras tecnologías para difundir propaganda y desestabilizar democracias. Estos movimientos comparten tácticas y objetivos, creando una red global de extremismo.» (Ruth Ben-Ghiat) «Desde 2022, hemos observado un incremento en la coordinación entre movimientos fascistas a nivel internacional. Utilizan estrategias comunes para erosionar la democracia, difundir desinformación y fomentar divisiones sociales. Este fenómeno subraya la necesidad urgente de reconocer y confrontar estas amenazas globales.» (Jason Stanley)12 Europa Viva 2024 El vínculo entre todas estas personalidades no es precisamente ideológico sino financiero, ante la proximidad de las elecciones europeas. 12 How Fascism Works: The Politics of Us and Them, 2022. - 31 - Quien financia la convención Europa Viva 2024 es el adinerado fascista straussiano israelo-estadounidense Elliott Abrams, cofundador del Project for the New American Century, administrador de la National Endowment for Democracy (NED) y presidente del Tikvah Fund. Y ya se sabe que “el que paga manda”… - 32 - «Alimentar sentimientos revanchistas, burlarse de la Historia y tratar de justificar a los actuales adeptos del nazismo es parte de la política común de las élites occidentales para alimentar los conflictos regionales, las luchas interétnicas e interreligiosas y para contener los centros soberanos e independientes del desarrollo mundial.» (Vladimir Putin)13 «.» () El crepúsculo rojo sangre de Occidente Occidente rechaza rabiosamente a Rusia… y así la empuja hacia los brazos de China. Culturalmente distantes entre sí, la Federación Rusa y la República Popular China tienen sin embargo la misma experiencia en cuanto a la relación con su adversario. Ambos Estados han sido víctimas de la estrategia occidental del “divide y vencerás”. Discurso pronunciado en el desfile militar del 9 de mayo, en ocasión del 79º aniversario de la Victoria en la Gran Guerra Patria de 1941-1945 contra la Alemania nazi. 13 - 33 - Invitado por el presidente de la República Popular China, Xi Jinping, el presidente de la Federación Rusa, Vladimir Putin, efectuó una visita de Estado en China. No se trata de un acto meramente formal sino de un nuevo paso en el fortalecimiento de las relaciones económicas, políticas y militares entre los dos países. China produce la tercera parte de los bienes manufacturados de todo el mundo –más que Estados Unidos, Alemania, Japón, corea del Sur y el Reino Unido juntos. Rusia, a pesar del sabotaje militar de Estados Unidos y la OTAN que inutilizó el mayor gasoducto del mundo –Nord Stream y Nord Stream 2–, que llevaba el gas natural ruso hasta Europa occidental, y también a pesar de las sanciones que la Unión Europea le impuso, suministra cada vez más gas y más petróleo a China e importa desde ese país los productos industriales que antes importaba de Europa. El fortalecimiento de las relaciones entre Rusia y China es parte del fortalecimiento de los BRICS. Esta organización intergubernamental –iniciada por Brasil, Rusia, la India, China y Sudáfrica– se ha ampliado con la incorporación de Arabia Saudita, Irán, Egipto, Etiopía y Emiratos Árabes Unidos. Y ya hay nuevos aspirantes a entrar en el grupo BRICS, presidido este año por Rusia, grupo de países deseosos de establecer un orden mundial multipolar como alternativa al orden unipolar de Occidente. - 34 - Empeñado en mantener a cualquier precio su predominio en un mundo en plena transición, Occidente recurre a la guerra en un vasto escenario que va desde Europa hasta el Medio Oriente y Asia Central. China utiliza una estrategia geopolítica sutil y calculada para aumentar su influencia global sin confrontaciones directas, caracterizada por su paciencia y movimientos estratégicos cuidadosos… - 35 - «China ha adoptado una estrategia geopolítica sibilina, caracterizada por movimientos calculados y una paciencia estratégica que busca ampliar su influencia global sin provocar confrontaciones directas. Esta táctica le permite expandir su poder y presencia de manera gradual y, a menudo, imperceptible para sus rivales.» (David Shambaugh)14 (Final del capítulo 239.1) 14 China Goes Global: The Partial Power, 2013. - 36 - 2 KRONOS, KAIROS Y AIÓN - 37 - INTENTIONALLY BLANK - 38 - «La salud de la tierra y la salud del ser humano son inseparables; lo que afecta a una afecta al otro. El hombre es parte de la tierra y la tierra es parte del hombre.» (Aldo Leopold)15 «Cuando tratamos de aislar cualquier cosa, nos encontramos con que está ligada a todo lo demás en el universo. Nadie puede tocar una flor sin perturbar una estrella.» (John Muir)16 Inseparables del paisaje El historiador y filósofo moral Watsuji Tetsurō insistía en concebir la experiencia en general y las particularidades de la existencia humana más en términos de espacio que de tiempo. A Sand County Almanac, 1949. 16 My First Summer in the Sierra, 1911. 15 - 39 - Aunque fue demasiado independiente como para pertenecer a la famosa Escuela de Kioto, nacida su universidad, coincidió con ella en un primer interés por pensadores occidentales como Friedrich Nietzsche y Sören Kierkegaard, a quienes ayudó a introducir al Japón, solo para reconectarse, después de la II Guerra Mundial, con las peculiaridades del pensamiento nipón. Tetsurō advertía como Martín Heidegger que había que reencontrarse con un lenguaje del ser. No obstante, la tendencia a identificarlo con un lenguaje sobre el sujeto puede ser una ilusión sobre el poder del yo, exagerando una limitación que solo la alteridad puede volver a abrir. El ser está más allá de su observador, quién es más real como otredad paisajística: «El individualismo subjetivista ha tendido simétricamente, sea por las maneras de ver o por los acondicionamientos materiales, a reducir el paisaje a una proyección arbitraria de uno mismo sobre este objeto. La objetivación de la pintura de Caspar David Friedrich, El caminante sobre el mar de nubes, o la subjetivación de Agustín de Hipona, que por el contrario, oponía el espectáculo de la naturaleza (el fuera, foris) a las profundidades de la conciencia (el dentro, intus). En ambos casos la objetivación o la subjetivación es trocear el sentido del paisaje. O bien ya no se considerarán más que procesos físicos, o bien solo sistemas de signos abstraídos de su fundamento en los ecosistemas: una historia humana desvinculada de la historia natural. Para restablecer el pensamiento paisajístico se debe superar el marco mental que nos impone el dualismo. Es una invitación a repudiar el mito ontológico moderno: nunca hemos sido solo ese cuerpo animal individual frente a un mundo objeto; la mitad de nuestro ser es nuestro cuerpo medial, es decir, justamente ese mundo que no es un simple entorno físico sino medio humano.» (Augustin Berg) - 40 - La “ecumene”, la experiencia de la otredad como la del todo, es una universalidad que se vuelve específica. Por ejemplo, los antiguos babilonios y los antiguos griegos habrían conocido cada uno un área diferente del mundo, aunque sus mundos pueden haberse superpuesto. Las palabras de cada mundo son buenas para sí, o esa es su manera de concebir el bien, una imagen natural que habla palabras que no se entenderían en otros lugares. Tetsurō dividía la cultura en tres grandes espacios climáticogeográficos que han delineado nuestros sistemas de actitudes y valores: Asia, el reino del monzón, de la humedad, incluido Japón; Oriente medio, el reino del desierto y la sequía, determinante para los semitas; y Europa, la dehesa, una síntesis de relaciones con la naturaleza menos conflictivas. Esta idea de que el clima afecta a los humanos ha sido criticada como una mala forma de determinismo ambiental. - 41 - Sin embargo, no se trata de un tipo de prescripción de una manera de vivir, sino de una apertura al paisaje no como una cosa, sino como la “transindividualidad” del ser, seguir en lo otro como seguir en la nada, en el encuentro que solo puede tener “ecohistoria”, pero no una limitación esencial, permanente o que no sea horizontal. Para Berg, las diferentes visiones del mundo que se reflejan en un paisaje concreto permiten una metodología para un ecumenismo cultural, una ayuda para remediar los efectos nocivos de la globalización. La pretensión de homogeneidad, no solo desde una abstracción como el individuo, también imponiendo “un” paisaje, puede ser “cosmicidio” a partir del etnocentrismo y el anacronismo. Esta metodología también beneficia la serenidad: «Fue en Berlín, a comienzos del verano de 1927, cuando empecé a pensar en el problema de la ambientalidad por primera vez. Acababa de leer Ser y tiempo, de Martin Heidegger. El intento de comprender la estructura de la existencia humana como temporalidad cautivó mi interés. Sin embargo, me dejó planteado un problema. La temporalidad, como estructura existencial del sujeto, no podía estar descrita más vivamente. Pero, ¿por qué no hacer lo propio con la espacialidad, que es igualmente una estructura radical de la existencia? No quiero decir con esto, ni mucho menos, que en Heidegger no aparezca la espacialidad. Al contrario, en sus observaciones sobre el espacio concreto en la existencia humana, parece revivir lo que los románticos alemanes decían sobre la naturaleza viva. Con todo, la espacialidad quedaba un tanto velada frente al luminoso énfasis en la temporalidad, de modo que, en ese punto, me pareció ver una limitación de la obra de Heidegger: la temporalidad desvinculada de la espacialidad no puede llamarse estrictamente temporalidad. Si Heidegger no pasó de ahí, se debió a que su dasein fue siempre individual. - 42 - En su análisis, la existencia humana es tratada meramente como la del ser humano individual, lo cual no es sino un aspecto abstracto, si se tiene en cuenta la estructura dual de la vida humana, a la vez individual y social. Es precisamente esta consideración de la existencia humana en su dualidad concreta la que nos revela una temporalidad inseparable de la espacialidad. Así se manifiesta en su verdadera faz la historicidad, no suficientemente concreta en la obra de Heidegger. Es entonces cuando la historicidad se muestra claramente como inseparable de la ambientalidad. La relevancia que adquirió esta dimensión se debió quizá a que, al dedicarme a analizar pormenorizadamente la temporalidad, bullían en mi interior las impresiones de diversos climas y paisajes, recogidas a lo largo de mi viaje de Japón a Europa y en mis viajes por el continente. - 43 - También es cierto, a la inversa, que, al habérseme presentado el problema de la temporalidad y la espacialidad, me vi obligado a dar vueltas en mi imaginación a las impresiones recibidas de climas y paisajes variados, con lo que me predispuse a prestarles más atención en lo sucesivo. Se puede decir que fue el problema de la temporalidad e historicidad el que me hizo cobrar conciencia del clima y paisaje como ambientalidad constitutiva de la vida humana.» (Watsuji Tetsurō, Antropología del paisaje) - 44 - «Para los mayas, el tiempo no era una progresión lineal, sino cíclica y repetitiva. Cada periodo de tiempo tenía su propia deidad, su propio carácter y su propio destino, influenciado por los ciclos celestiales y las acciones de los dioses.» (Linda Schele)17 «Los mayas concebían el tiempo como una serie de ciclos interrelacionados. Su calendario no solo era una herramienta para medir el paso del tiempo, sino también un sistema para entender el universo y predecir eventos futuros basándose en patrones cíclicos.» (Michael D. Coe)18 Tiempo maya Los múltiples de medición del tiempo y calendarios mayas germinaron aproximadamente en el primer siglo antes de la era común. Schele, Linda y David Freidel (1990): A Forest of Kings: The Untold Story of the Ancient Maya. 18 Coe, Michael D. (1966): The Maya. 17 - 45 - Reconocían peculiaridades extraordinarias en espacios naturales sobre los cuales levantaron urbes monstruosas, es decir, recreaciones de lo peculiar sagrado, lo divino que se recambia produciendo advocaciones en cada condición del mundo. Sus ciudades eran imaginaciones cronológicas reducidas y concentradas del macrocosmos, y de lo que supuestamente debieron haber sido los lugares primigenios de la Creación. Cada uno de estos microcosmos, modelos pensados del “axis mundi”, eje cósmico, se volvía a concentrar en uno o varios centros energéticos. Es así que las contradicciones de la geografía encontraban una cotraducción junto a la iconografía calendárica como plurivalencia. Las ceremonias rituales reinstituían el imago mundi evolutivo en los almanaques y recursos iconográficos: «La mayor parte de nuestro conocimiento sobre los antiguos cálculos astronómicos mayas, que fueron base no solo de su complejo calendario, sino también de muchas de sus creencias cosmológicas, proviene de los textos esculpidos en los monumentos o escritos en los códices que se han conservado. Algunas de las estructuras construidas por los mayas estaban relacionadas con los acontecimientos astronómicos.» (Robert Sharer) Sobre sistema de numeración maya, este es de carácter posicional como el nuestro, ya que incluye el concepto de cero. Los números en nuestro sistema de origen arábigo, escritos horizontalmente y de izquierda a derecha, adquieren diferentes valores, potencias de 10, en función de una posición. - 46 - Mientas que en la numeración maya, las posiciones son de abajo hacia arriba pensando en la orientación del desarrollo de las plantas. Al igual que cualquier otro sistema posicional, los mayas ahorraban símbolos. Su conjunto de valor es el 20 y requiere exclusivamente de tres símbolos: la unidad, es decir, el número 1, representado como un punto, cinco unidades representadas como una barra, y el cero que se ha simbolizado con un ojo, un caracol, una concha, una semilla o una espiral. Es destacable su relación con el cuerpo humano en la selección y aplicación de estos signos, advirtiendo que cinco unidades integran una mano y, por lo tanto, fuerzan a cambiar de símbolo, así como cuatro extremidades hacen un cuerpo completo que genera otro símbolo más. - 47 - El intento de anotar veinte unidades evidencia la aparición de las cuatro extremidades anatómicas del microcosmos, la mujer y el hombre. La cronología maya consiste en dos calendarios base: el “Tzolk’in” o cuenta de los días, de carácter ritualístico, no dividido en meses, sino en una sola sucesión de 260 días, cada uno de los cuales se designaba poniendo como prefijo uno de los números del 1 al 13 antes de los veinte nombres de los días mayas. Y el “Haab” o el año común, calendario solar de 365 días o posiciones, dividido en diecinueve meses, dieciocho “uinales” o grupos de veinte días, y uno más, “Uayeb”, de carácter terminal con cinco días especiales: «Los antiguos mayas acumularon y registraron un cuerpo apreciable de conocimiento astronómico, en el que se incluían los ciclos de la Luna y Venus. Sus tablas de eclipses solares les permitían hacer predicciones exactas. Parece que observaron y registraron otros ciclos planetarios y otros fenómenos astronómicos, aunque los indicios de este conocimiento siguen en disputa entre los especialistas. Pero debe recordarse que, para los antiguos mayas, estos objetos celestes representaban deidades.» (Robert Sharer) Para la especialista mexicana Mercedes de la Garza, una síntesis de estos principios de conocimiento y de las figuras divinas de esta cultura habría sido la serpiente, un significante o elemento terrenal y denso recogido de una naturaleza ya imaginada, convertido en un camino trans-significante o reinstituido en las representaciones de ofidios predominantes en el arte maya. - 48 - Se trata del mínimo denominador de lo sagrado quimérico, la discriminación y el encuentro de opuestos en los símbolos figurativos, tanto simples, como elaborados. El dragón celeste “Itzamná” es este sincretismo estético en una deidad. Reptante plumoso o serpiente alada que no es ni una cosa ni otra, verdad cíclica terrenal o verdad trascendente celestial, como tampoco un “pájaro-serpiente”, una mera tercera cosa por la suma y resta de atributos. El monstruo sagrado era lo “di”, “pluri” e “intra” fánico del macrocosmos, versionado en el microcosmos de la semiótica artística de los mayas, es decir, su cronología religiosa. Se le asocia con la invención del calendario, lo que refuerza su vínculo con el tiempo, medirlo y prescribirlo, revelado en los hitos de la Destrucción y la Creación. Así, los mayas llevaron la cronología de su mundo a partir de un punto fijo correspondiente al fin del gran ciclo precedente, en contraste con los hechos de arranque elegidos por otras sociedades de la Historia, sean hechos específicos o hipotéticos, por ejemplo, el supuesto punto Alfa de la Creación o el nacimiento de Cristo. - 49 - Ninguna otra cultura mesoamericana contó o concibió periodos de tiempo más largos, y hay pocas cronologías semejantes en casi cualquiera de las civilizaciones antiguas o contemporáneas. La combinación del Tzolk'in y el Haab es la denominada “rueda calendárica”. Esta no repite ninguna combinación antes de que transcurran 18,980 días. El calendario denominado “cuenta larga” o “serie Inicial, desarrollado probablemente durante el Preclásico tardío, se podría definir como una cuenta similar a la del calendario Juliano, aunque con una agrupación distinta, con el día o “kin” como la unidad más pequeña, y el “baktun”, un conjunto de 144000 días, como el período regular más alargado. Se trata de un instrumento cronológico basado en la acumulación de los días desde la mítica fecha de la recreación cíclica del universo, al término de cada gran ciclo de trece baktunes, un periodo de aproximadamente 5128 años solares. Los sistemas calendáricos y de numeración mayas no son un mero recuerdo arqueológico casi perdido en las sombras de la extinción. Diversas comunidades guatemaltecas actuales recrean sus elementos cíclicos y de proporcionalidad matemática en la elaboración de tejidos, en los trazos de los caminos agrarios o en la medición del tiempo. - 50 - «Las setas adaptógenas (reishi y cordyceps) ayudan a equilibrar, restaurar y proteger el cuerpo. Actúan sobre el sistema inmunológico y otros sistemas para aumentar la resistencia al estrés y mejorar el bienestar general.» (Christopher Hobbs) «Las setas (reishi y chaga) son adaptógenos poderosos que ayudan al cuerpo a adaptarse al estrés, mejorar la función inmunológica y aumentar la energía. Son verdaderos regalos de la naturaleza para la salud humana.» (Paul Stamets) Setas adaptógenas Con su rica diversidad de especies, las setas merecen un apartado especial porque emergen como un cofre del tesoro nutricional que ofrece un abanico de betaglucanos, un tipo de fibras solubles que modulan la reacción inmunitaria; y quitina, un polisacárido no digerible presente en las paredes celulares de los hongos y que ejerce un efecto prebiótico en el intestino humano. - 51 - Estos compuestos alimentan las poblaciones de bacterias beneficiosas, como los lactobacilos, las bifidobacterias, los Faecalibacterium y la Roseburia, lo que fomenta un microbioma diverso y robusto. Además, las setas proporcionan un espectro de micronutrientes que potencian sus roles adaptogénicos: Champiñón (Agaricus bisporus). Destaca por su selenio y la ergotioneina, dos agentes antioxidantes que promueven el buen estado del sistema inmunitario y protegen el material genético. Shiitake (Lentinula edodes). No solo es rico en vitaminas B y D, sino que sus componentes lentinano y eritadenina fortalecen la respuesta inmunitaria y la salud cardiovascular. Boletus (Boletus edulis). Contiene ácido gálico y catequinas. Ambos son potentes antioxidantes que reducen el estrés oxidativo. Rebozuelo (Cantharellus cibarius). Es fuente de carotenoides, especialmente luteína y zeaxantina. Los carotenoides están bien estudiados como compuestos que favorecen la salud de los ojos y que pueden ayudar a prevenir el daño oxidativo. Maitake (Grifola frondosa). Es rico en grifolan, un polisacárido específico que fortalece el sistema inmunitario y puede tener efectos anticancerígenos. - 52 - Seta de ostra (Pleurotus ostreatus). Completa este elenco con su riqueza en vitaminas, minerales y compuestos como el ácido fólico, esencial para la salud celular y la formación del ADN, y la lovastatina, una estatina natural que puede ayudar a reducir el colesterol. El valor proteico de las setas radica en su variedad de aminoácidos esenciales, que contribuyen a la defensa inmunitaria y a combatir infecciones. No hay duda de que los adaptógenos son unos aliados formidables en la orquesta de nuestro bienestar, afinando la resistencia al estrés y promoviendo la resiliencia. Aun así, es esencial reconocer que no son una panacea universal. - 53 - Al igual que una melodía no puede cambiar el mundo exterior, los adaptógenos no resolverán todos nuestros problemas. Puede haber decisiones cruciales que debamos enfrentar, como salir de un entorno laboral perjudicial o alejarnos de las relaciones que nos resultan perjudiciales. Factores como estos tienen un impacto más profundo y duradero en nuestra salud y armonía interna que cualquier alimento o suplemento. Incorporar una variedad de alimentos adaptógenos a nuestras acciones conscientes puede ayudarnos a navegar por las complejas melodías de nuestra existencia, pero el compás de nuestros pasos y las elecciones que realicemos dirigirán la orquesta de nuestras vidas hacia un concierto más saludable y equilibrado. Stamets Stack Paul Stamets no es un simple aficionado a los hongos, es quizá el micólogo más prominente del mundo, un verdadero experto que a la vez mantiene ese amor del aficionado que se maravilla por todas las posibilidades de los hongos de mejorar la calidad de vida del ser humano, tanto su mente como su entorno. Stamets ha defendido durante años el uso de los hongos como medicina, agente ecológico e industria en general. Su trayectoria lo ha llevado a ser considerado uno de los principales expertos en hongos y sus aplicaciones potenciales en medicina y biorremediación. - 54 - La búsqueda de la mejora cognitiva y el bienestar mental se han convertido en una obsesión para la sociedad y para los científicos. Stamets, desde la vanguardia, sugiere que las propiedades psicodélicas de algunos hongos podrían ser la clave para desbloquear capacidades cerebrales insospechadas. Su receta estrella, conocida como el «Stamets Stack» dentro de la comunidad del biohacking, combina psilocibina, melena de león y niacina (vitamina B3). Componentes: Melena de León (Hericium erinaceus): Propiedades: Este hongo, venerado en la medicina tradicional china, es conocido por sus propiedades que favorecen la función cognitiva y refuerzan el sistema inmunológico. Sus compuestos, los erinacines y hericenonas, estimulan el crecimiento de las células cerebrales. Beneficios: Estudios sugieren que puede promover la neurogénesis y mejorar la salud del sistema nervioso (Microdosing Institute, Third Wave). - 55 - Psilocibina: Propiedades: Este compuesto psicodélico, presente en los «hongos mágicos», ha sido usado por milenios para explorar la conciencia. Recientemente ha generado interés por su potencial terapéutico en el ámbito de la salud mental. Beneficios: La psilocibina se ha asociado con mejoras en el estado de ánimo, reducción de la ansiedad y la depresión, y aumento de la creatividad y la función cognitiva (Neuroscience News, Third Wave). Niacina (Vitamina B3): Propiedades: Vitamina esencial para diversas funciones del cuerpo, la niacina juega un papel crucial en la salud cardiovascular y en la función cerebral. Se cree que la niacina aumenta la absorción de otras sustancias al promover la vasodilatación. Beneficios: Ayuda a llevar los efectos de la psilocibina y la melena de león más profundamente en el cerebro y el sistema nervioso, potenciando así sus efectos curativos (Microdosing Institute, Microdosify). - 56 - Protocolo de Microdosis del Stamets Stack: Paul Stamets sugiere un régimen específico para maximizar los beneficios de esta combinación: Dosis: Polvo de hongo con psilocibina: 100 mg – 200 mg Melena de león: 500 mg – 1000 mg Niacina: 25 mg – 50 mg Ciclo: Días 1-4: Dosis activa de psilocibina, melena de león y niacina. Días 5-7: Período de descanso sin psilocibina; melena de león y niacina son opcionales. Este ciclo se repite durante cuatro a seis semanas, seguido de un descanso de dos a cuatro semanas para prevenir la tolerancia a la psilocibina (Microdosing Institute, Medical Advocacy and Outreach, Third Wave). - 57 - Beneficios del Stamets Stack: Neurogénesis: La combinación de estos componentes puede estimular el crecimiento de nuevas neuronas, mejorando la plasticidad cerebral y la capacidad de aprendizaje y memoria. Mejora del Estado de Ánimo: Usuarios reportan una reducción en la ansiedad y la depresión, logrando un estado de ánimo más estable y positivo. Se ha observado un incremento en la creatividad, la resolución de problemas y la función cognitiva general. Y especialmente en adultos mayores, se han reportado mejoras en la destreza psicomotora, lo que sugiere beneficios en la coordinación y el equilibrio. - 58 - «Son una clase única de hierbas que ayudan al cuerpo a adaptarse al estrés, apoyar la salud general y mejorar la resistencia a enfermedades. Tienen la capacidad de normalizar las funciones del cuerpo y aumentar la capacidad de adaptación en situaciones de estrés.» (David Winston)19 «No solo ayudan a nuestro cuerpo a manejar el estrés, sino que también mejoran la energía, la resistencia y el bienestar general. Su capacidad para equilibrar y apoyar las funciones corporales los hace valiosos en el tratamiento de una variedad de condiciones relacionadas con el estrés y la fatiga.» (Aviva Romm)20 Adaptógenos En el ajetreado mundo en el que vivimos, encontrar maneras de mantener nuestro bienestar físico y mental es más importante que nunca. Aquí es donde entran en juego los adaptógenos, una gama de alimentos que prometen ayudarnos a manejar mejor el estrés y mejorar la resiliencia de nuestro sistema inmunitario. Adaptogens: Herbs for Strength, Stamina, and Stress Relief, 2007. 20 The Adrenal Thyroid Revolution, 2017. 19 - 59 - Pero, ¿qué son exactamente los adaptógenos y cómo pueden integrarse en nuestra dieta diaria? Los adaptógenos se presentan como una categoría singular y excepcional de alimentos, mayormente compuesta por plantas y hongos dotados de propiedades terapéuticas. Piensa en los adaptógenos como en un director de orquesta en el sinfónico concierto de tu bienestar. Al igual que un director armoniza los distintos instrumentos para crear una melodía equilibrada y cautivadora, los adaptógenos orquestan las respuestas de tu cuerpo a estresores tanto externos como internos. En momentos de estrés, como cuando la sección de cuerdas domina el conjunto, el sistema inmunitario puede desequilibrarse, ya sea en una hiperactividad frenética o en una calma demasiado silenciosa. Aquí, los adaptógenos actúan con maestría, elevan su batuta para calmar las estridencias o para dar un impulso vital a las notas más tenues. Este efecto modulador, sutil pero poderoso, mantiene la armonía en el cuerpo, permitiéndonos enfrentar las partituras de la vida con resistencia y equilibrio renovados. Los adaptógenos actúan sobre el eje hipotálamo-hipófisoadrenal, crucial en la respuesta del organismo al estrés. Vuelta a la estabilidad: Los adaptógenos activan los mecanismos de la alostasis, que es el proceso a través del cual el organismo, sometido a un determinado nivel de exigencia, logra recuperar su estabilidad. Son útiles tanto en la prevención de situaciones de estrés, como en el tratamiento de una variedad de procesos patológicos o prepatológicos. - 60 - Armonía vital: A través de su acción a nivel celular, los alimentos adaptógenos modulan los receptores de cortisol y ajustan con delicadeza la respuesta de nuestro organismo al estrés. Protectores celulares: Los principios activos adaptógenos estimulan la expresión de proteínas denominadas de «choque térmico» y de las enzimas antioxidantes, protegiendo nuestras células como si fueran un escudo invisible frente a los rigores del estrés diario. Claridad mental: Estos compuestos apoyan la función cognitiva al interactuar positivamente con factores neurotróficos como el BDNF. Iluminan la mente y fortalecen nuestra capacidad de rendimiento intelectual. Gestión más eficiente del estrés: A diferencia de los nootrópicos, que son principios activos que se enfocan intensamente sobre el fortalecimiento de la función cognitiva, los adaptógenos son como consejeros sabios que nos guían hacia una gestión más eficiente del estrés, la fatiga y la inmunidad. - 61 - Regulación adaptativa: Esta combinación de acciones ejerce una regulación adaptativa, ya que los adaptógenos bailan al ritmo de los sistemas biológicos, fortaleciendo nuestra resistencia al estrés. En resumen, los adaptógenos contribuyen significativamente a mejorar nuestra resistencia al estrés y apoyar nuestro bienestar general, actuando como aliados en nuestra búsqueda de equilibrio y salud. Los adaptógenos clásicos también pueden encontrarse en alimentos más accesibles que se pueden adquirir en cualquier mercado. Así que hagamos un recorrido por la cocina española, donde los adaptógenos no están en frascos, sino en las ollas que hierven a fuego lento. Los siguientes alimentos característicos de la dieta mediterránea tienen el potencial de ayudar al cuerpo a manejar el estrés, equilibrar funciones fisiológicas y mejorar la resiliencia del sistema inmunitario sin causar daño o efectos secundarios significativos. Ajo. Aporta manganeso, vitamina B6, fructanos, alicina y S-alilcisteína. La alicina es conocida por sus propiedades potenciadoras del sistema inmunitario, y la S-alil-cisteína ayuda en la protección cardiovascular y la reducción del estrés. - 62 - Aceite de oliva. Una excelente fuente de grasas monoinsaturadas y más de 300 compuestos antioxidantes, entre los cuales destacan la oleuropeína y el hidroxitirosol, conocidos por sus beneficios cardiovasculares, sus efectos antiinflamatorios y su capacidad para regular la función mitocondrial, es decir, la producción de energía en cada célula. Romero. Es rico en ácidos carnósico y rosmarínico. Ambos tienen propiedades neuroprotectoras y pueden ayudar a mejorar la memoria y la concentración. Azafrán. Rico en manganeso y vitamina C, y una fuente excepcional de compuestos como la crocina y el safranal. Estos polifenoles poseen propiedades protectoras contra el estrés oxidativo y han sido estudiados por su potencial en el tratamiento de trastornos del estado de ánimo. Pimiento. Los pimientos rojos crudos pueden contener hasta casi el triple de vitamina C que las naranjas. También contienen vitamina E, ligninas y una multitud de potentes compuestos antioxidantes. Entre ellos, la capsantina, un polifenol con potenciales beneficios antiinflamatorios, y la quercetina, que ayuda en la reducción de la presión arterial y la inflamación en el organismo. - 63 - Chocolate negro. El chocolate con un contenido de cacao mínimo de un 70% es una fuente de magnesio, hierro y flavanoles como la epicatequina. Los flavanoles mejoran el flujo sanguíneo al cerebro y favorecen un buen estado de ánimo al aumentar los niveles de serotonina. Bayas. Son ricas en vitaminas C y K, además de pectina y celulosa, que proveen de nutrientes a las bacterias intestinales productoras de ácidos grasos de cadena corta. Además, las bayas son una fuente de antocianinas y quercetina. Las antocianinas protegen contra el daño celular y mejoran la función cerebral y cognitiva, mientras que la quercetina es antiinflamatoria. Canela. Aparte de calcio y manganeso, la canela proporciona mucílago, que beneficia al microbioma, y polifenoles como el cinamaldehído y las proantocianidinas, con propiedades antiinflamatorias y antioxidantes que ayudan a reducir el riesgo de padecer enfermedades crónicas. Almendras. Excelente fuente de vitamina E, magnesio, pectina, celulosa y hemicelulosa, y de algunos betaglucanos diferentes a los proporcionados por las setas, como veremos a continuación. Sus potentes flavonoides benefician al corazón y reducen el estrés oxidativo. (Final del capítulo 239.2) - 64 - 3 PSICOESFERA - 65 - INTENTIONALLY BLANK - 66 - «Existe una profunda conexión entre las energías femeninas y la salud. La comprensión del yin, que simboliza la feminidad, es esencial para equilibrar el cuerpo y la mente, destacando la importancia de honrar y nutrir los aspectos femeninos en cada persona.» “” (Ted J. Kaptchuk)21 «El enfoque integral de la MTC ofrece un enfoque holístico para la salud femenina, considerando los síntomas físicos, los aspectos emocionales y espirituales, ayudando a las mujeres a mantener el equilibrio y la armonía en todas las etapas de la vida.» (Claudia Welch)22 Hinchazón abdominal y MTC Recuerdo un anuncio muy revelador, que me hizo reír y al mismo tiempo reflexionar. Una mujer joven y guapa, en minifalda y con un top que dejaba ver su vientre plano, atravesaba una diáfana oficina caminando muy coquetamente mientras, en sus mesas, un montón de oficinistas la miraban embobados dirigirse hacia el ascensor. The web that has no weaver: Understanding chinese medicine, 1983. 22 Balance Your Hormones, Balance Your Life, 2011. 21 - 67 - Cuando se abría la puerta, ella lanzaba una mirada pícara hacia atrás mientras desaparecía dentro del elevador, haciendo volar su cabello negro y liso. En el siguiente plano la cámara mostraba a la joven, ya sola dentro del ascensor, respirando ruidosamente después de haber estado conteniendo la respiración. Su vientre plano se hinchaba como por arte de magia haciendo saltar el botón de su falda sucinta. Este anuncio me hizo pensar en todas aquellas sufridas mujeres que desean tener un vientre plano y no lo consiguen… El vientre ha sido tradicionalmente una parte del cuerpo femenino muy valorada y venerada. Las estatuas antiguas representaban la abundancia y la fertilidad con mujeres de grandes pechos y barriga prominente. Hoy en día, sin embargo, nadie quiere tener barriga aunque sí los pechos grandes, y muchas mujeres están descontentas de su vientre. A veces parece que olvidemos que en el vientre de la mujer, la parte más yin e instintiva del cuerpo femenino, se esconde el secreto de la vida y residen los órganos esenciales para procrear. Aunque energéticamente consta de estómago, bazo, hígado, vesícula biliar, riñones, intestinos delgado y grueso, vejiga, útero y ovarios, fisiológicamente se puede reducir a los órganos de la parte inferior: intestinos, vejiga, útero y ovarios. Así pues, excepto el corazón y los pulmones, casi todos los órganos se alojan en el vientre, que también alberga y acomoda al feto que crece día a día hasta el alumbramiento. - 68 - Por esa rzón los sabios chinos denominaban al vientre "el pozo", tanto por su capacidad de contener como por la energía que alberga. Como una goma, el vientre femenino debe ser extraordinariamente flexible pero, al mismo tiempo, también debe mantenerse firme para poder retener a todos los órganos en su sitio. El vientre es la parte más yin de nuestro cuerpo, ya que todos los meridianos yin convergen en el abdomen para luego unirse con los meridianos yang y llegar a la cabeza. En el vientre, además, nacen los tres meridianos extraordinarios más importantes: ren mai –el mar de los meridianos yin–, du mai –el mar de los meridianos yang– y chong mai –el mar de la sangre–. - 69 - Nacen en el útero, en el lugar que conocemos como tan tien – el campo energético que representa el chi del cielo– y afloran por los genitales. De estos tres meridianos extraordinarios, junto con los del bazo, hígado y riñón, surge el milagro de la vida. También son ellos los que regulan y controlan la menstruación, el deseo sexual y la capacidad reproductiva. El buen funcionamiento de estos meridianos depende de los órganos que los alimentan, o sea, de todos los órganos ya que du mai depende de todos los meridianos yang, ren mai de todos los meridianos yin y chong mai, que controla la sangre y se encarga de la energía de la concepción, depende del bazo y estómago y del riñón. La mujer es esencialmente yin, sangre. Cuando prepara el cuerpo para concebir, su útero se llena de sangre nutritiva para poder alimentar al feto, por lo que toda la sangre del cuerpo se dirige hacia él. Si hay suficiente sangre esta demanda no causa ningún problema, pero en caso contrario se producen trastornos tales como insomnio, cansancio, irritabilidad, dolor e hinchazón de mama, distensión abdominal, gases, dolor de cabeza, estreñimiento, deseo de ingerir dulces o pesadez de piernas, entre otros. Estos son claros síntomas combinados de insuficiencia de chi (energía) de bazo y de bloqueo de chi de hígado. - 70 - El vientre, siendo la parte más yin del cuerpo femenino, cumple una función totalmente yangy es ahí donde suelen darse problemas, en el equilibrio entre yin y yang. Y una de las consecuencias es que sale barriga; vamos a ver con más detalle cuáles son las causas más comunes. La importancia del bazo La energía más importante del vientre es la del bazo. Se trata del órgano que genera chi y sangre a partir de los alimentos y que luego los distribuye por todo el cuerpo. La otra función principal del bazo es la contención de los órganos en su sitio, incluida la sangre. Cuando la digestión es buena y se ha descansado no se suelen experimentar problemas de hinchazón. - 71 - Por eso el vientre es más plano por la mañana, al levantarse. Pero a lo largo del día se va hinchando como un globo, especialmente después de comer, ya que la energía del bazo se va gastando poco a poco. La vida sedentaria ralentiza el movimiento del chi y hace que no fluya correctamente. Perdemos claridad mental porque el chi puro que tiene que ascender para nutrir la cabeza se queda a mitad de camino y todo se acumula. Esto produce hinchazón del vientre, además de gases, estreñimiento, pesadez en las piernas y la famosa "retención de líquido", que la medicina atribuye a la ralentización del chi del bazo. El mayor enemigo del bazo es la humedad ya que corresponde al elemento Tierra en la teoría de los cinco elementos de la medicina china. En una tierra encharcada apenas puede crecer nada. Por eso beber agua en exceso es muy perjudicial. Además, el agua ingerida llega primero al estómago, que es el fogón del cuerpo. En él empieza la transformación de los alimentos y para eso tiene que calentarlos como mínimo a la temperatura corporal de 37º C. Necesita chi y si no dispone del suficiente, porque la persona se ha tomado una bebida fría antes de comer, es fácil darse cuenta de que el estómago no va a trabajar cómodamente. - 72 - El papel de la preocupación y rabia La emoción asociada al bazo es la preocupación y la reflexión. Preocuparse, o sea adelantarse a algo que aún no ha sucedido, es malgastar la energía del bazo. No pasa nada si una persona se preocupa esporádicamente pero sí es perjudicial que suceda habitualmente o sin control. Cuando las preocupaciones llegan a ser obsesivas, cuando hay miedo o frustración, confunden y bloquean. Otra causa común de la hinchazón del vientre es el bloqueo de chi del hígado debido al enfado. El hígado es el órgano más sensible a la emoción, especialmente al enfado, la rabia y la frustración. Una emoción retenida o estimulada puede afectar a su correspondiente órgano, y viceversa. - 73 - El hígado es el órgano que se encarga de mantener las vías de los meridianos libres de paso. Si se bloquea, el flujo de chi no fluye libremente. También existe una estrecha relación entre el hígado y el bazo, ya que el primero tiene que ayudar al segundo a hacer bien la digestión. Si el bazo está débil, el hígado dificulta aún más la tarea. Y una de las causas más importantes del bloqueo de chi del hígado es el enfado, o el enojo no expresado. Falta de calor en el abdomen El vientre es yin pero cumple funciones yang porque todo lo que sucede en el vientre tiene que ver con el calor y el movimiento: comer, beber, defecar, orinar, menstruar, concebir y albergar al feto. Así pues, hay que conservarlo caliente, tanto ingiriendo alimentos calientes como manteniéndolo abrigado, para favorecer su energía. Por otra parte, como los intestinos, que son considerados el cerebro instintivo del cuerpo, ocupan la mayor parte del vientre, todas las emociones instintivas le atañen. No es de extrañar, si se considera que el aparato más animal reside en el vientre, que las emociones clasificadas por el cerebro pero no digeridas por el estómago lleguen a él abultándolo. - 74 - Es un aviso para que sepamos que hay que arreglarlo, pero a menudo no lo escuchamos y, en lugar de eso, acudimos a la farmacia en busca de pastillas que ayuden a desinflamar el vientre, como si fueran la aguja que va a pinchar el "globo". Del mismo modo, cuando la mujer se siente hinchada el diagnóstico es retención de líquido y el remedio… ¡beber dos litros de agua al día! Pero para eliminar el exceso de agua hay que reducir el agua y darle un respiro al cuerpo. El riñón es elemento Agua y el frío tampoco le favorece. El chi del riñón se puede considerar como la calefacción central y el chi del bazo y estómago, el fogón de la cocina que alimenta a toda la familia. Echar agua a la calefacción central no es lo más recomendable. Hay que proteger el fogón del cuerpo porque el chi del estómago es el mejor indicador de buena salud. Si una persona convaleciente tiene apetito y hace bien la digestión tiene buen pronóstico, ya que indica que el chi del bazo y estómago está fuerte. - 75 - ¿Qué tal te llevas con tu femineidad? Mucho han cambiado el estilo de vida y los valores sociales y culturales. Hoy las mujeres trabajan codo a codo con los hombres, luchan por la igualdad de condiciones, demuestran que son capaces de realizar cualquier tarea con el mismo rendimiento y eficacia. De ahí que el cuerpo de la mujer se esté masculinizando, con los consiguientes casos de infertilidad, dolores de regla, vientre hinchado y miomas y quistes uterinos. No nos identificamos con la feminidad ni con la fertilidad. Nos gusta el vientre plano sin poder sentir lo que solo una mujer es capaz de sentir y dar: la comprensión, el acomodamiento, el acogimiento. ¿Será el momento de reconciliarnos con lo que hemos dejado de ser? Para mantener el vientre cómodo, firme y en equilibrio se necesita calor y ejercicio diario. Más que mover el vientre, lo realmente eficaz son los ejercicios que movilizan las extremidades, para favorecer el flujo energético desde el tronco en un movimiento centrífugo. Infusiones para mantener el calor y la energía También es muy aconsejable tomar infusiones cálidas y energéticas después de comer y de cenar. - 76 - Jengibre, canela y miel. Esta infusión es especialmente recomendable por su acción como "calentador" de estómago y pulmón, y como "activador" de la sangre. Además, la miel es un buen tónico y al mismo tiempo tranquilizante y emoliente de estómago e intestino. Piel de mandarina. Esta infusión es muy usada en fitoterapia china para activar el chi (energía) del estómago. Tiene un sabor algo amargo y ácido. Se prepara dejando secar la piel de mandarina en un lugar aireado y a la sombra, durante unos días, y echándola, una vez seca, en agua hirviendo. Hay que dejar que hierva entre cinco y diez minutos, dejarla reposar otros cinco minutos y tomarla caliente, añadiéndole si se quiere un poco de miel o azúcar moreno. La piel seca de mandarina se puede conservar en tarros herméticos de cristal, para asegurarse de que no penetra la humedad. Conviene estar seguros de que no posee productos químicos. Hinojo con regaliz. Resulta eficaz para eliminar los gases y favorecer la digestión. - 77 - Pétalos de rosa. Buen activador de sangre, es beneficiosa en caso de menstruación dolorosa y se le puede añadir una pizca de canela. Manzanilla con bayas goji. La manzanilla es calmante y beneficiosa para el hígado y las bayas lo tonifican y suavizan. Bastan cinco gramos de las bayas. Automasaje para aliviar la tensión en el vientre Hay que tumbarse boca arriba y doblar las piernas para que se relajen los músculos abdominales. Poniendo cuidado en que las manos no estén frías, se inicia el masaje partiendo del ombligo y describiendo un círculo en el sentido de las agujas del reloj. Se presiona suavemente y se va abriendo poco a poco el círculo hasta abarcar toda la zona del abdomen. Se recomienda realizar 300 veces el círculo completo. Después del abdomen, se puede realizar un masaje de drenaje del hígado. Se fricciona con las dos manos, apoyando toda la palma, desde los lados, en las costillas, hacia el ombligo. Este movimiento relaja la tensión del hígado y favorece así la digestión y la distensión abdominal. Se lleva a cabo unas 100 veces. - 78 - «El síndrome del intestino irritable es significativamente más común en mujeres debido a factores hormonales, la sensibilidad visceral y diferencias en la motilidad gastrointestinal.» (William D. Chey)23 «Las mujeres con a menudo experimentan una mayor carga de síntomas debido a la interacción compleja entre las hormonas sexuales, el eje intestino-cerebro y factores psicosociales. Este entendimiento es crucial para desarrollar estrategias de tratamiento del síndrome del intestino irritable más efectivas.» (Michael Camilleri)24 Síndrome femenino del intestino irritable Los principales síntomas del síndrome del intestino irritable afectan por igual a mujeres y hombres. La diarrea, el estreñimiento y los problemas digestivos ocurren una y otra vez con regularidad. Management of Irritable Bowel Syndrome, 2008. 24 Gender Differences in Irritable Bowel Syndrome, 2012. 23 - 79 - Sin embargo, existen algunos signos del síndrome del intestino irritable que ocurren particularmente en las mujeres: 1. Aumento de la necesidad de orinar Las mujeres con síndrome del intestino irritable tenían más probabilidades de sufrir trastornos del tracto urinario inferior. Estos trastornos o anomalías pueden manifestarse por una mayor y más fuerte necesidad de orinar o por dolor al orinar. Estos síntomas pueden deberse a otras disfunciones, como una irritación o una infección en las vías urinarias, por lo que es preciso un diagnóstico médico. 2. Dolor durante las relaciones sexuales Las mujeres con síndrome del intestino irritable tienen más probabilidades que los hombres de experimentar dolor durante las relaciones sexuales. Debido a los síntomas, las mujeres afectadas a menudo las evitan. La pérdida de la libido e, incluso, la aversión a mantener relaciones también son problemas conocidos en algunas mujeres con síndrome del intestino irritable. 3. Síntomas menstruales más severos El trastorno intestinal crónico puede hacer que las mujeres experimenten síntomas menstruales más graves. Es posible que haya un mayor dolor o un sangrado más intenso. - 80 - Los síntomas físicos y psicológicos típicos premenstruales también pueden aumentar en mujeres con síndrome del intestino irritable. En España el síndrome del intestino irritable es una patología frecuente e: se calcula que entre el 2,3 y el 12% de la población sufre esta enfermedad. Entre los afectados hay el doble de mujeres que de hombres. De todas las causas de consulta al médico de cabecera por problemas o dolores intestinales, el intestino irritable es la más frecuente. Además es un problema que afecta a la calidad de vida de los pacientes y en ocasiones impide hacer una vida normal. Esta enfermedad es un trastorno digestivo crónico del intestino grueso. Los síntomas clásicos del síndrome del intestino irritable son diarrea, flatulencia, estreñimiento, dolor en la parte inferior del abdomen y calambres en la barriga. - 81 - En muchos casos, se necesitan meses, y a menudo años, para diagnosticar el síndrome del intestino irritable. Cuanto antes busques atención médica si tienes problemas digestivos recurrentes, mejor. Los síntomas específicos del síndrome del intestino irritable en las mujeres te brindan información adicional que puede resultar útil para realizar un diagnóstico médico. Sin embargo, una vez que se ha diagnosticado el síndrome del intestino irritable, a menudo es necesario encontrar opciones y estrategias de tratamiento muy individuales. Como muchos médicos reconocen, simplemente administrar medicamentos para el síndrome del intestino irritable es un enfoque equivocado. Para que el tratamiento tenga éxito, los afectados también deberían considerar cambios en el estilo de vida: Dieta equilibrada: Una dieta equilibrada y rica en fibra puede mejorar la digestión y aliviar las molestias. La fibra se encuentra en cereales integrales, frutas, verduras y legumbres. Ejercicio regular: Ayuda a relajar los intestinos y promover la digestión. Se recomienda al menos 30 minutos de ejercicio cinco días a la semana. Reducción del estrés: El estrés puede aumentar los síntomas del intestino irritable. Por ello es importante reducir, por ejemplo mediante técnicas de gestión del tiempo, yoga o meditación. - 82 - «La felicidad es un estado de satisfacción interior más o menos duradero que podemos fomentar cultivando una actitud alegre y optimista.» (Richard Davison) «Aprender a agradecer nos genera buen humor y nos permite vivir el presente y el futuro con entusiasmo.» (Sonya Liubomirsky) Cultivar la alegría Durante una temporada muy larga me quedé sin caminar debido a un accidente grave que cambió totalmente mi vida. Durante la convalecencia eché de menos cosas como caminar, pasear, ver una puesta de sol, escuchar la brisa marina, salir con amigos y personas queridas. Cuando todo eso pasó, mi deseo fue volver a disfrutar de lo pequeño, que es lo grande en la vida. De hecho, la mayoría de las cosas maravillosas de la vida son gratis: caminar, sentir, compartir, amar y agradecer. Y había perdido todo eso. - 83 - Después de aquel bache, cuando la alegría desapareció debido al dolor físico que sufría, la necesitaba y aspiraba a reconquistarla, valorándola mucho más: la vida todavía me parecía más hermosa. La palabra alegría viene del latín alacer, que significa «vivaz». Es una emoción que nos da bienestar y placer. De hecho, experimentamos alegría cuando ganamos algo que nos hace sentir bien: puede ser un placer social, afectivo, material o moral. Sentimos alegría cuando obtenemos un reconocimiento profesional, nos enamoramos, tenemos un hijo, comemos algo muy sabroso, recordamos momentos buenos, etc. La cosa más absurda que hacemos es lo que en psicología llamamos la adaptación hedónica, que significa que empezamos a dar por descontado algo que ya tenemos, restándole importancia. Solo cuando te das cuenta de que tienes solo una vida, puedes vivir plenamente cada momento presente. Cuando interiorizamos esta sabiduría, podemos darle la justa importancia a las cosas buenas que nos dan placer y volver a sentir un sentido de maravilla, reconocimiento y apreciación. Fue lo que me pasó cuando volví a caminar después de un año y medio. Lloré de alegría y volví a nacer literalmente sorprendiéndome por todo, tal como lo hacen los niños. Empecé a cultivar mi jardín interior, así como decía Voltaire. Por tanto, elaboré una lista de actividades que quería hacer a diario para cultivar la alegría. - 84 - Lo primero que puse en la lista fue el agradecer poder caminar y estar vivo. El milagro de la vida se repetía cada día con la consciencia de que sin salud no somos nada. El agradecimiento me llenaba de alegría y, cada paso que conseguía dar, me devolvía la sorpresa que tienen los niños cuando pasan de gatear a caminar. Restablecer este contacto con el agradecimiento por las pequeñas grandes alegrías de la vida nos genera ilusión y nos permite sentirnos satisfechos. Obviamente en la lista puse muchas más actividades, que llevé a cabo en el viaje que cambió mi vida y la de mis pacientes. Aprender a valorar las cosas buenas de la vida y cultivar la alegría de manera activa es posible a través de hábitos que favorecen el desarrollo de esta emoción. Entonces, ¿qué esperas para sorprenderte y cultivar la alegría interior? ¿Quieres saber cómo hacerlo? - 85 - El paso previo para cultivar la alegría es cultivarte adentro, saber cuáles son las cosas pequeñas que te dan placer. El placer no da la felicidad, pero hace la vida más fácil. Aunque no dé la felicidad, nos permite estar mejor y nos da bienestar psicológico y físico. La felicidad es un estado de satisfacción interior, un sentimiento de paz, equilibrio y tranquilidad interior más duradero en el tiempo. Y cultivar la alegría es tu superpoder para lograr esta sensación de satisfacción a diario. Puedes practicar una afición, cocinar algo que te guste, pasear por la naturaleza, contemplar un paisaje, recordar momentos bonitos de tu vida, etc. En la sociedad 3.0 en que vivimos se ha extraviado el concepto epicúreo de la felicidad, según el cual se daba por un estado de paz y serenidad interior que no depende de cosas materiales. La búsqueda hoy en día es a través de cosas materiales como la tecnología, la bebida, el sexo inmediato en aplicaciones de citas… Esos placeres y alegrías son efímeros. La mayoría de las maravillas de la vida son sencillas. La sencillez es una actitud mental y nos da serenidad interior. Para empezar a conectar con la alegría, escribe un diario de actividades pequeñas que te gustaría hacer y apúntalas en orden de importancia para ti. Elige al menos las primeras tres y ponte un tiempo realista para llevarlas a cabo. - 86 - Una vez que las hayas realizado, escribe tu nivel de alegría y bienestar y puntúala del 1 al 10, donde 10 indica la alegría máxima. Sigue así durante 21 días. El cerebro es neuroplástico, necesita 21 días para crear un nuevo hábito y crear nuevas conexiones neuronales. Después, necesita 66 días para integrarlo. Al integrarlo no podrás estar sin ello y te sentirás mucho mejor contigo. De hecho, habrás activado los cuatro acordes de la felicidad, que son la serotonina, la dopamina, la oxitocina y las endorfinas, y son responsables del bienestar, de la satisfacción y del placer. Si cultivas este nuevo hábito con constancia, dará los primeros pasos para cuidar tu jardín interior. Te sorprenderás de cómo cambiará tu humor en solo 21 días. También puedes hacer una lista de las personas que te aportan y te restan energía. A menudo se olvida que el jardín interior y la alegría no es solo personal sino compartida. Hay que cultivar las dos para tener bienestar y salud mental. - 87 - En una sociedad solipsista en que estamos absortos delante de las pantallas, compartir vínculos afectivos sanos es un gran antídoto frente a la depresión y la ansiedad que destacan como los trastornos del siglo. Cuando meditamos e imaginamos que practicamos la amabilidad y la bondad cada día un minuto durante ocho días, cambia toda la estructura de nuestro cerebro, rebajando el cortisol tóxico que causa el estrés, aumentando la serotonina, que es el regulador del estado de ánimo, y aumentando la oxitocina, la hormona del amor y del apego. El amor te hace sentir placer y alegría y se basa en la reciprocidad. Ayuda a algún amigo cuando lo necesita, queda con él y agradece cuando está a tu lado en momentos difíciles. Rodéate de personas «vitamina S» (solar), con las que sientes bienestar al verlas, te dan refuerzos positivos, te hacen reír y sentir más feliz. Elige bien con quién quieres hacer el camino, sean amigos, familia o pareja. Recuerda que cuidarte y cultivar la alegría es saber con quién hacer el camino. Tú decides tu actitud de hoy. Y tu actitud crea tu presente y tu mejor versión. Estas ideas te ayudan también a mejorar tu vida, afrontar las adversidades, cultivar el optimismo, una actitud alegre y activar los acordes de la felicidad: Cítate con la risa: Reír beneficia la salud, baja el cortisol, se relajan los músculos del cuerpo, se activa el sistema inmunológico y se fabrican hormonas de la felicidad. - 88 - Escribe de 5 a 10 actividades que hagan reír y ponte en marcha para tu cita diaria con la risa. Tu playlist de vitamina "S": Escuchar música es terapéutico: nos cambia el ánimo y ayuda a recuperarnos de situaciones difíciles. Crea tu propia playlist vitamina "S", de "sonido", para empezar bien el día. Tómate de 15 a 20 minutos al día para saborear tu momento de alegría y tranquilidad. Vive en "modo parasimpático": Aprender a parar y practicar Il dolce far niente, te va a aportar serenidad y alegría en tu vida y combatir estados estresantes o ansiosodepresivos. Este estado de relax y tranquilidad es lo que activa el modo parasimpático, baja el cortisol y las tensiones. - 89 - Muévete, haz deporte: Empezar el día con el ejercicio activa la serotonina, el neurotransmisor regulador del humor y factor protector de trastornos del estado de ánimo. Inclúyelo en tu agenda, te sentirás mejor, más alegre, y ganarás salud. Regálate sorpresas: Tómate el tiempo de cultivar la sorpresa, como caminar por tu ciudad y contemplar en los hermosos edificios que quizás no te habías fijado antes. Se trata de un buen ejercicio para maravillarte y ser un turista en tu ciudad. No hace falta ir muy lejos. Practica el detox digital: Desconectar de la tecnología recarga la energía, ayuda a conectar con uno mismo, entender hacia dónde quieres ir en la vida. A partir de las 19:00 horas desconecta de las redes sociales. Puedes meditar, leer y disfruta de tiempo de calidad. - 90 - «La helioterapia no solo cura enfermedades, sino que también mejora la salud general y la resistencia del cuerpo. El reencuentro del sol con la piel en las estaciones más cálidas del año aumenta las defensas y la vitalidad. Empezando ahora podrás aprovechar los beneficios del sol sobre tu piel y minimizar los riesgos.» (Florence Nightingale) «La luz del sol es el mejor desinfectante y el mayor potenciador de la vitalidad. Es la luz que un paciente necesita casi tanto como su comida, o incluso más a veces. No debe mantenerse nunca a un paciente alejado de la luz solar directa, siempre que sea posible.» (Auguste Rollier) Exposición progresiva de helioterapia Las cremas solares protegen de las quemaduras y son muy útiles, pero hay que tener en cuenta que también dejan al cuerpo sin la primera opción de aviso de que ya se ha tomado demasiado el sol. Acostumbrar al cuerpo poco a poco al sol sin cremas es lo que propone la helioterapia. Una forma de hacerlo es siguiendo lo que se conoce como programa de Rollier, que consiste en una exposición gradual al sol durante una semana, para que después el cuerpo esté más preparado para recibir el sol dentro de los - 91 - límites recomendables para cada tipo de piel. Pero antes de ver cómo realizar este programa es importante entender qué tipo de radiación solar recibe nuestra piel y cómo actúa sobre ella y sobre el organismo. Para entender el efecto de la energía solar en el organismo humano hay que distinguir dos tipos de radiaciones: la infrarroja y la ultravioleta. En la radiación infrarroja, de la que depende fundamentalmente el efecto térmico del sol, se establecen dos grandes grupos.  Radiaciones situadas entre los 760-1.500 nm de longitud de onda, que penetran en los tejidos pero son escasamente absorbidas.  Radiaciones de más de 1.500 nm, que son intensamente absorbidas por las células de la piel. La forma de saber que este calor es beneficioso para nuestro cuerpo es sentirlo agradable cuando se recibe. La radiación ultravioleta es de mayor frecuencia y energía que la infrarroja y a ella se deben las modificaciones biológicas más importantes que puede producir la radiación solar. Se distinguen tres sectores: A, B y C, con longitudes de onda de 400-320, 320-290 y 290-200, respectivamente. La irradiación intensa con esta última, los rayos UVC, produce destrucción de los tejidos, aunque es de poca importancia en la radiación solar. Los rayos UVA facilitan la formación de complejos responsables de la pigmentación de la piel, o melaninas. - 92 - La diferencia entre los rayos ultravioleta artificiales (cabinas de UVA para broncearse) y la luz solar es que siempre es más natural el sol. El segundo tramo (UVB) es responsable de las quemaduras solares y permite la transformación de la vitamina D2 en Dg, que facilita la calcificación. Las cremas solares protegen de los rayos UVA y UVB, pero no de la radiación UVC, ya que al estar protegido de las primeras el cuerpo no reacciona y puede estar más tiempo de exposición sometido a la radiación C. Por ello es recomendable acostumbrar al organismo al sol realizando exposiciones cortas, que se pueden ir incrementando de forma progresiva. Antes de exponerse al sol es importante conocer cuál es la capacidad de respuesta de cada persona, teniendo en cuenta factores físicos, genéticos, hormonales. También es importante, por este motivo, conocer nuestro fototipo, que determina el tiempo que podemos exponernos al sol sin sufrir quemaduras, y varía según el tipo de piel. - 93 - I. Pieles muy sensibles: presentan escasa pigmentación y ojos azules; se queman y no se broncean. No pueden superar los 20 minutos de exposición solar. Il. Sensibles: tez clara y ojos claros. Se queman fácilmente y se pigmentan poco. Pueden exponerse al sol 25 minutos. IlI. Medios: raza blanca, se queman moderadamente y se pigmentan discretamente. Pueden tomar el sol sin riesgos hasta 30 minutos. IV. Mediterráneos y orientales: se queman poco y se broncean intensamente. Pueden exponerse al sol hasta una hora. V. Mestizos: poco sensibles, se queman poco y se pigmentan fácil e intensamente. Pueden exponerse al sol una hora y media. VI. Negros: su piel no es sensible al sol, no se queman nunca. Pueden estar expuestos a las radiaciones solares todo el día. La pigmentación de la piel es un efecto directo de la radiación solar y en ella interviene el sistema endocrino, sobre todo la hipófisis, tiroides y suprarrenales. Su intensidad aumenta progresivamente hasta un máximo de cuarenta días una vez empieza la radiación solar. Este tiempo será un periodo de adaptación a la toma progresiva de sol. Desde el punto de vista terapéutico la pigmentación es un fenómeno de regulación de la acción de la luz, al constituir una barrera para la acción de los rayos solares. La melanina puede absorber radiaciones de menos de 300 nm, lo que le confiere una función de filtro de gran interés para la protección dermoepidérmica. Sin embargo, algunos autores confieren a la melanina una función transformadora capaz de convertir los rayos luminosos y ultravioleta en otros de mayor longitud de onda, de mayor actividad y modificante celular, con lo que se obtendría un efecto proteinoterápico que elevaría la vitalidad y resistencia orgánica. - 94 - Uno de esos autores es Rollier y ese es uno de los efectos que busca potenciar con su programa de adaptación al sol. En general, el sol se puede tomar una hora en primavera, media hora en verano y hora y media en otoño e invierno. Para dar tiempo a que el organismo se acostumbre al sol y pueda beneficiarse de su acción positiva sin riesgos es importante seguir las siguientes recomendaciones a la hora de exponerse al sol y seguir el programa de adaptación: Lugar idóneo: Elige un lugar debe estar al abrigo de vientos que puedan desplazar los fotones de los rayos rojos e infrarrojos y reducir el efecto solar. Exposición directa: Los rayos solares se recibirán directamente, sin atravesar vidrios u otros medios que puedan absorber parte de las radiaciones. Sombrero y gafas. A ser posible es mejor tomar el sol sobre el cuerpo desnudo, defendiendo la cabeza con sombrero y para los ojos, gafas ahumadas, preferentemente homologadas. - 95 - Observación de sensaciones. La aplicación se hará de forma progresiva, en sesiones cada día más largas, atendiendo en todo caso a la respuesta individual. Conviene comenzar con dosis periódicas pequeñas, y no superar nunca el bienestar subjetivo de la persona que lo toma: el contacto de las radiaciones sobre la piel debe ser agradable. Tiempos y zonas de exposición Cuando se sigue el programa se puede optar por hacerlo solo en una zona del cuerpo. Si la aplicación se realiza sobre áreas reducidas, basta con descubrir la zona correspondiente y exponerla al sol, durante tiempos crecientes, habitualmente de 5 minutos. Si es general, como se propone en el programa que te mostramos a continuación, conviene empezar a tomar el sol cubierto con ropa ligera para seguir luego sobre zonas desnudas: partiendo de los pies, estas se irán ampliando sucesivamente hasta alcanzar todo el organismo. Día 1: Pies y tobillos: 5 minutos Día 2: Rodillas: 5 minutos Pies y tobillos: 10 minutos Día 3: Abdomen: 5 minutos Rodillas: 10 minutos Pies y tobillos: 15 minutos - 96 - Día 4 Cabeza-cuello: 5 minutos Tórax: 5 minutos Abdomen: 10 minutos Rodillas: 15 minutos Pies y tobillos: 20 minutos Día 5 Cabeza-cuello: 10 minutos Tórax: 10 minutos Abdomen: 15 minutos Rodillas: 20 minutos Pies y tobillos: 25 minutos Día 6 Cabeza-cuello: 15 minutos Tórax: 15 minutos Abdomen: 20 minutos Rodillas: 25 minutos Pies y tobillos: 30 minutos - 97 - Día 7 Cabeza-cuello: 20 minutos Tórax: 20 minutos Abdomen: 25 minutos Rodillas: 30 minutos Pies y tobillos: 35 minutos Día 8 Tórax: 25 minutos Abdomen: 30 minutos Rodillas: 35 minutos Pies y tobillos: 40 minutos Cuando se toma el sol los efectos pueden ser locales o generales. Generalmente, a nivel local, los efectos son: Un aumento de la temperatura. Este efecto térmico actúa sobre las proteínas de las células epidérmicas, provocando la liberación de sustancias leucotóxicas y vasodilatadoras que llegan a la dermis subyacente por difusión, dando lugar, a su vez, a una serie de efectos: dilatación de los vasos de la dermis, leucocitosis, edema y hasta degeneración celular. Aunque tomar el sol mejora la circulación, si nos pasamos de tiempo de exposición y la piel es sensible puede aparecer el eritema solar (enrojecimiento por congestión de los capilares), que puede presentarse de forma inmediata o unas horas después. Por lo general, no pasa de ser una inflamación ligera que suele evolucionar favorablemente. - 98 - Sudación. Se produce tras exposiciones largas, debido a la estimulación directa o a la liberación de histamina, que provoca la secreción de las glándulas sudoríparas. Acción analgésica en las zonas afectadas por la radiación, como consecuencia de un efecto sedante sobre las terminaciones nerviosas de la piel. Estímulo del tropismo celular, por la mejora de la irrigación periférica. Procesos inflamatorios superficiales. Estimulación de los receptores nerviosos periféricos. Pigmentación cutánea o bronceado. Puede ser directa, determinada esencialmente por las radiaciones ultravioletas de 320 a 400 nm, o indirecta por la evolución del eritema solar. - 99 - A nivel más general, otros efectos de las radiaciones solares sobre el organismo, que se deben al poder penetrante y a la absorción por parte de los tejidos corporales de los rayos, son: Aumento de la ventilación pulmonar, debido a la entrada de calor que pone en funcionamiento los mecanismos reguladores. Aumento de hematíes, leucocitos y hemoglobina, con un incremento de los anticuerpos y sustancias defensivas plasmáticas. Activación de las funciones metabólicas con un incremento del anabolismo celular, de la calcemia y de la fosforemia, facilitando la asimilación del calcio a través de la vitamina D3. También aumenta el colesterol en sangre y la tolerancia a los hidratos de carbono. Sobre la musculatura también produce una acción estimulante, aún en ausencia de ejercicio, al estimular el sistema simpático periférico que inerva la musculatura estriada, o bien a través de la estimulación metabólica general y en particular la del calcio y fósforo. Estímulo en general de las glándulas endocrinas, y en particular, sobre la tiroides y las glándulas sexuales. - 100 - Sobre el sistema nervioso, las radiaciones componentes del espectro visible y las ultravioletas estimulan las terminaciones periféricas simpáticas, originando reflejos reguladores sobre numerosos órganos y glándulas con acciones generales, con respuestas reflejas que pueden ser sudorales, circulatorias, secretoras, metabólicas, pigmentarias, etc. Efecto regulador sobre el sistema vegetativo (Dhum, Biancini...). También se ha comprobado que produce una estimulación psíquica, que facilita la actividad intelectual. - 101 - La tensión arterial es escasamente modificada, siendo en todo caso frecuente la hipotensión por una vasodilatación periférica, mientras que la hipertensión es signo de intolerancia. Aunque la luz solar es saludable para la vida, ha de tenerse especial precaución ante una serie de manifestaciones que son consideradas perjudiciales y que pueden surgir como consecuencia de la irradiación solar, dependiendo fundamentalmente de la sensibilidad de cada individuo y del tiempo de exposición. Entre estas reacciones, cabe destacar: Eritemas especialmente acentuados, de considerable componente inflamatorio, con abundante exudación y vesiculación, pérdida de piel y pigmentación secundaria, pudiendo llegar a la degeneración de la piel en casos intensos. Dermatosis crónicas con eritemas, descamación, eccemas, manifestaciones acneicas y seborroides... debido a la menor resistencia de la zona afectada. Fenómenos oculares (conjuntivitis, deslumbramiento, midriasis, moscas volantes...). Para protegerse de conjuntivitis actínicas es recomendable antes de ir a la playa o a la nieve aplicar un colirio de chivrouvelina y utilizar gafas de sol, así como practicar el baño de luz sobre los párpados. Otro tipo de reacciones anormales son las dermatosis por fotosensibilización y por fotoalergia. - 102 - Entre los factores externos que pueden provocarla cabe destacar muchas sustancias vegetales, como las furocumarinas, presentes en cítricos, zanahoria, ruda... También sensibilizan a las radiaciones distintos medicamentos como las acridinas, sulfonamidas, tetraciclinas y derivados, así como colonias y cosméticos cuando contienen furocumarinas que provocan pigmentaciones habitualmente en forma de gota o chorro a los lados del cuello. También pueden aparecer dermatopatías debido a una exposición continuada y permanente (agricultores, marineros...). - 103 - Este tipo de patologías provocan un proceso de envejecimiento permanente de la piel, en particular de las zonas más desprotegidas (cara, cuello, antebrazos, dorso de las manos...) apareciendo una piel seca, arrugada y adelgazada, surgiendo manchas pigmentarias y alteraciones similares a las de la atrofia primitiva senil. El problema real, más que un posible envejecimiento de la piel, es la posible alteración secundaria, por la radiación actínica que puede manifestarse en forma de queratosis, proliferaciones verrugosas y auténticos carcinomas. - 104 - «No hay pasión que robe tan eficazmente la mente de todos sus poderes de actuar y razonar como el miedo.» (Edmund Burke)25 «El miedo es una señal de que se ha producido una situación de peligro. La fobia es un miedo persistente e irracional, a menudo aprendido en la infancia, que puede dominar la vida de una persona.» (Sigmund Freud)26 Miedos y fobias El miedo es algo innato y natural que incluso puede ser beneficioso porque nos ayuda a protegernos frente a las amenazas externas. Sin embargo, cuando es excesivo y no responde a un peligro real, ya no hablaremos de miedo sino de fobia, algo que si no se trata puede generar mucha ansiedad y afectar a la salud mental. A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful, 1757. 26 Inhibición, síntoma y angustia, 1926. 25 - 105 - El término fobia viene de la palabra griega phobos, “miedo”. Las fobias se definen como un miedo irracional, excesivo y que dura en el tiempo hacia algo (un objeto, ser o situación) que la persona percibe como peligrosa, aunque en realidad no entrañe peligro alguno. Es decir, mientras que el miedo responde a una situación real del peligro, en las fobias hay una percepción distorsionada del miedo. En la 5ª versión del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos mentales (DSM-5), la clasificación de referencia de los trastornos mentales, las fobias se mencionan dentro de los trastornos de ansiedad como “fobias específicas”. Las causas de las fobias pueden ser diversas y, a menudo, no hay una única, sino que son multifactoriales. Haber vivido una situación traumática en el pasado puede estar en el origen de una fobia. Por ejemplo, haber sido mordido por un perro en la infancia puede desencadenar una fobia a los perros. No obstante, a menudo no hay una causa que se pueda identificar e incluso hay estudios que indican que las fobias también podrían tener un componente genético. - 106 - En el DSM-5 se reconocen cuatro tipos de fobias específicas:  Relacionadas con los animales (a las arañas, las palomas…)  Relacionadas con el entorno natural (como la talasofobia o miedo al mar)  Situacionales (por ejemplo, la claustrofobia o miedo a los lugares pequeños o cerrados)  Relacionadas con los tratamientos médicos: fobia a la sangre, las inyecciones, las heridas... Hay otros tipos de miedos que en realidad no se consideran fobias, sino más bien sentimientos de repulsión. Es el caso, por ejemplo, de la tripofobia o fobia a los agujeros. Los síntomas podríamos agruparlos en dos:  Síntomas psicológicos: ansiedad, evitación de la situación, preocupación excesiva y anticipación, ataques de pánico, angustia…  Síntomas físicos: sudores, aceleración del corazón, náuseas, temblores… - 107 - Las fobias se pueden tratar con muy buenos resultados mediante la terapia psicológica. Lo más apropiado suele ser un enfoque de psicoterapia cognitivo-conductual, que consiste en ayudar a la persona a identificar el problema y cambiar los patrones negativos de pensamiento y comportamiento asociado a la fobia. De la mano del terapeuta, la persona se expondrá gradualmente y de forma controlada a aquello que le provoca la fobia, con el objetivo de que poco a poco vaya aprendiendo a gestionar la ansiedad y los pensamientos irracionales y vaya cambiando sus creencias negativas. Otro tipo de terapia que ha demostrado ser efectiva para el tratamiento de las fobias es la psicoterapia de desensibilización y reprocesamiento por movimientos oculares (EMDR), que también se usa para tratar el estrés postraumático. El terapeuta guiará al paciente en el proceso de recordar y reprocesar los recuerdos y creencias asociados a la fobia para identificar, por ejemplo, la primera vez que le causó miedo. De este modo, se busca disminuir la intensidad emocional de los recuerdos y reemplazar las creencias negativas por otras más racionales. Por otro lado, técnicas de relajación como la atención plena, la meditación o las respiraciones profundas pueden ser de gran ayuda para aliviar los síntomas de ansiedad asociados a las fobias. - 108 - «Soñar con sangre puede estar relacionado con sentimientos de culpa o miedo a la pérdida. En el contexto de los sueños, la sangre a menudo simboliza la vitalidad, pero también puede representar conflictos internos y la expresión de emociones reprimidas.» (Sigmund Freud)27 «La sangre es uno de los símbolos más potentes en los sueños, representando a menudo la vida, la energía vital y el sacrificio. Soñar con sangre puede indicar una profunda herida emocional o un proceso de transformación interior.» (Carl G. Jung)28 Soñar con sangre Entre los sueños más frecuentes se encuentran aquellos en los que aparece la sangre. Ya sea propia o de otros, este líquido tan vinculado a la vida puede tener protagonismo en lo onírico, como una de las maneras con las que el subconsciente intenta decirnos algo. 27 28 La interpretación de los sueños, 1899. Man and His Symbols, 1964. - 109 - Así que no está de más comprender qué significa soñar con sangre y verla en nuestros sueños, aunque si ese mismo día hemos visto una película de terror o hemos sido testigos de un accidente, puede ser un simple reflejo de lo que hemos contemplado. En el resto de casos los significados son reveladores. De quién es la sangre que se ve en sueños tiene su importancia. Así, soñar con ver nuestra propia sangre ejemplifica que estamos sufriendo una pérdida. Teniendo en cuenta que hablamos de algo simbólico, la pérdida puede ser de salud, de trabajo o respecto a las relaciones personales. No obstante, si vemos brotar la sangre de una herida o un corte en alguna parte de nuestro cuerpo, lo más habitual es que estemos sufriendo un daño emocional. El temor atávico que suele producir la sangre en las personas provoca que se identifique con esas pérdidas, pero no siempre tienen por qué ser reales. Es posible que si temes estar enfermo porque estás esperando unos resultados del médico o si tienes miedo de que te despidan del trabajo, la sangre aparezca en tus sueños como un reflejo de tus temores. Eso no implica que vayan a hacerse realidad. Las manos manchadas de sangre son otro elemento que, si vemos en sueños, nos pone en alerta ante un acontecimiento o etapa complicada en nuestra vida. Pero si son nuestras manos las que vemos sanguinolentas, eso significa que está en nuestro poder el solucionar esos problemas que se presentan. - 110 - De nuevo, puede tratarse de algo personal, como conflictos de familia, amigos o pareja, pero también problemas laborales, en los estudios o de salud. Reflexiona sobre tu situación actual para detectarlos y analizar cómo puedes solventarlos. Mientras que sangrar por alguna parte del cuerpo no tiene un significado positivo, y suele implicar apatía o problemas; si eres mujer y sueñas con la menstruación, el simbolismo sí es beneficioso. La regla implica una liberación, por lo que si estás con problemas o has intentado poner fin a una mala situación o terminar con una etapa negativa de tu vida, seguramente lo estás consiguiendo o lo hayas conseguido ya. Para el supuesto de que veamos sangrar a otras personas, hay que distinguir entre aquellas que forman parte de nuestro círculo íntimo y las que no. De tal modo, si ves sangrar a un amigo, una pareja o un familiar en sueños, puede ser que te estés comportando de manera egoísta o tengas un sentimiento de culpa por algo que le hayas hecho. - 111 - Como resultado, es posible que hayas percibido que esa persona se está alejando de ti por tu comportamiento, y tu subconsciente esté mandándote una señal para que actúes si quieres solventar la situación. En el supuesto de que en tus sueños contemples sangrar a desconocidos, a compañeros de trabajo o a personas ajenas a tu círculo íntimo, es probable que veamos su sangre porque sabemos que tiene problemas, como puede ser una enfermedad. Si has recibido información al respecto, puede que termines viendo cómo sangra en sueños, una forma en la que tu mente ha procesado una noticia que, seguramente, le ha impactado. Si somos nosotros los que provocamos una herida por la que la otra persona comienza a sangrar, ya sea en un sueño en el que causamos un accidente o herimos o cortamos a alguien con un arma, probablemente nuestro subconsciente nos está llamando la atención sobre nuestra conducta. Puede que nos sintamos o debamos sentirnos culpables por haberle provocado a alguien dolor en la vida real, mientras estábamos despiertos. En el caso de soñar algo así, analiza cómo te estás comportando con tu entorno para asegurarte de que no estás haciendo daño a nadie ni consciente ni inconscientemente. De igual modo, es posible que sueñes con sangre cuando seas tú mismo el que siente dolor ante un proceso de duelo, como el provocado por la muerte de un ser querido. - 112 - Pero, en ocasiones, ninguna de estas opciones encajará con lo que te esté pasando, porque es necesario considerar las causas médicas que pueden causar que soñemos con este líquido. Es posible que, mientras duermes, si sufres algún tipo de hemorragia, como un sangrado de nariz o de encías, sueñes con la sangre. Tu subconsciente está al tanto de todo. - 113 - - 114 - «Aquellos lo padecen parecen estar motivados por una necesidad compulsiva de asumir el rol de un paciente enfermo, fabricando historias de síntomas y enfermedades, y sometiéndose a procedimientos médicos innecesarios, un comportamiento compulsivo revela una profunda perturbación en su bienestar psicológico.» (Richard Asher)29 «Una forma extrema de trastorno facticio en el que el individuo se inflige daño deliberadamente y fabrica síntomas para asumir el rol de paciente. La complejidad de este trastorno radica en la combinación de factores psicológicos profundos y la búsqueda patológica de atención y cuidado médico.» (Marc D. Feldman)30 Síndrome de Munchausen A continuación, te explicamos este síndrome descrito desde la psicoterapia como “enigmático” o de “difícil diagnóstico”, poco común, pero “intrigante” y “grave”. Munchausen's Syndrome, 1951. 30 Playing Sick?: Untangling the Web of Munchausen Syndrome, Munchausen by Proxy, Malingering, and Factitious Disorder, 2004. 29 - 115 - Exploraremos las diferentes facetas de este trastorno mental, incluyendo el síndrome de Munchausen por poderes, cuando es el cuidador el responsable de provocar o inventar los síntomas en el niño. “Era la única forma de que la gente se preocupara, me cuidara y mostrara interés por mí.” Para comenzar a entender este complejo síndrome hay que explorar las motivaciones del paciente que finge síntomas de enfermedad o incita a que otros bajo su tutela los finjan. Así, cuando una persona busca un “beneficio consciente” (ya sea económico o legal) de su simulación no estamos ante un síndrome ni un trastorno mental. En este sentido, el síndrome de Munchausen se vincularía a aquellas personas que elaboran inconscientemente signos o síntomas para ser considerados enfermos o pacientes: solo se pretende desempeñar el papel de enfermo por los “beneficios” psicológicos que conlleva. El término el síndrome procede del Barón Von Munchausen, un personaje ficticio que inventaba aventuras y proezas bélicas. Así, los médicos han tomado prestado el nombre para describir un grupo de pacientes cuyas molestias son inventadas, pero con tanta convicción que se someten a hospitalizaciones, pruebas de laboratorio e incluso cirugías innecesarias y puede tener consecuencias muy graves para los pacientes cuando llevan a hasta sus últimas consecuencias sus síntomas fingidos y estos no son detectados a tiempo por los profesionales médicos. - 116 - Fue en 1951 cuando el endocrinólogo británico Richard Asher describió por primera vez este síndrome. Hacía referencia a dos actores, el paciente que miente y el médico con sus aportaciones clínicas que “ante todo, no debe perjudicar” con sus diagnósticos. Pero no siempre sucede así cuando el profesional se enfrenta a una paciente que finge: ¿cómo lograr “desenmascarar” al enfermo que no es tal? El Manual Diagnóstico Estadístico de Trastornos Mentales (DSM-IV) de la Asociación Psicológica Americana establece los siguientes criterios para el diagnóstico de los trastornos ficticios, incluyendo adulteración de pruebas médicas o autolesiones.  Fingimiento o producción intencionada de signos o síntomas físicos o psicológicos.  El sujeto busca asumir el papel de enfermo.  Ausencia de incentivos externos para el comportamiento, como legales o económicos. - 117 - Entre los síntomas más habituales de este síndrome encontramos los síntomas vagos o contradictorios, las afecciones que empeoran sin razón aparente o que no responden a las terapias habituales según lo previsto, buscar atención en varios médicos y hospitales a la vez, el afán por someterse a pruebas frecuentes y operaciones de riesgo, además de los amplios conocimientos sobre términos médicos y enfermedades. En este sentido, cabe diferenciar la “simple” hipocondría del síndrome de Munchausen. Una persona hipocondriaca puede compartir alguno de estos síntomas, como el hecho de creerse “experto” en medicina, pero se vincula más al temor por padecer una enfermedad grave, tal vez potenciando los síntomas, pero sin llegar a fingir, inventar ni manipular. Una vuelta de tuerca más a este síndrome es el que definió por vez primera el doctor Samuel Roy Meadow en 1977, cuando se incluye un tercer actor en este escenario de fingimiento médico. En este caso, es el cuidador del niño el responsable de provocar e inventar los síntomas con el objetivo de satisfacer sus necesidades psicológicas. Las estrategias seguidas por el responsable de la simulación son:  Falsificación de información al equipo médico.  Simulación de signos utilizando pruebas falsas, que incluye desde boicotear la orina con azúcar a falsificar la toma de fiebre.  En los casos más graves, lesiones, asfixia o envenenamiento, provocando la muerte de la víctima. - 118 - La madre suele ser la autora de los hechos: un 98% de madres en solitario frente a un 6% en el que ambos progenitores intervienen de forma complementaria en el engaño. En la mayor parte de los casos, la madre posee antecedentes psiquiátricos, como rasgos ansiosos-depresivos, conductas obsesivas, rasgos histéricos o patología disociativa, explicándose por la simultaneidad de pensamientos contradictorios debido en gran parte a que en el acto de maltratar a su propio hijo se sienten madres excelentes. Por todo ello, John Sterling del Comité de Abuso Infantil señala que, con independencia de que se denomine síndrome de Munchausen por poderes, falsificación de síntomas pediátricos o simplemente malos tratos infantiles, para establecer el diagnóstico, el médico debe plantearse tres preguntas: ¿Son la historia clínica y los signos y síntomas de la enfermedad creíbles? ¿Está recibiendo el niño una asistencia médica innecesaria y perjudicial o potencialmente perjudicial? En caso afirmativo, ¿quién instiga las evaluaciones y tratamientos? - 119 - Así pues, el pediatra que sospeche de que los signos o síntomas de una enfermedad son inventados debe concentrarse en los efectos lesivos o potenciales efectos lesivos para el niño causados por las acciones del cuidador, no siendo imprescindible la atención a la motivación del cuidador, aunque pueda ser útil para el tratamiento. Esa “motivación” es la que deben tratar de indagar los profesionales de salud mental una vez que sea haya diagnosticado el trastorno ficticio o síndrome de Munchausen, una vez que la víctima (en este caso el niño) esté fuera de peligro. (Final del capítulo 239.3) - 120 - 4 IGUALDAD - 121 - INTENTIONALLY BLANK - 122 - «Todos los niños mitifican su nacimiento. Es un rasgo universal. ¿Quieres conocer a alguien? ¿Corazón, mente y alma? Pídele que te cuente cuándo nació. Lo que obtendrás no será la verdad: será una historia. Y nada es más revelador que una historia.» (Diane Setterfield) « El antes del siempre y el a partir de que es una concepción en futuro. Nacer, haber nacido, seguir naciendo.» (Emil Cioran)31 El enigma de haber nacido Nuestra relación con lo enigmático es en términos de realidad. No solo podemos llegar a encontrar algo así e incorporarlo. Lo enigmático es un poder que no logra agotar ningún tiempo o espacio, por eso no coincide con una interpretación, sino con un testimonio inventado, una mirada sobre la invención que puede incorporarnos sin saberlo, rodeados de saberes más exactos. 31 En las cimas de la desesperación, 1934. - 123 - No hay nada más enigmático que haber nacido. Esto es irrevocable y retroactivo, altera al futuro y al comienzo. Y, sin embargo, ¿qué se puede decir de cuando empezó el presente? ¿Es lo mismo haber nacido que nacer? Solo sé que vuelvo a empezar una y otra vez la historia de cómo fue. O tan solo vuelvo a realizar una unión de palabras que no incluyen al enigma. Mejor que la narrativa, la poesía responde a ese elemento que resume al sistema de lo dicho del que no es parte. Por eso presentamos tres poemas de tres autores sobre haber nacido y seguir concibiendo lo que está antes, aquello que siempre intentará presentarse: “Aún no he nacido; escúchame. No dejes que el vampiro o la rata, la comadreja o el ghoul con pata de palo se me acerquen. Aún no he nacido; consuélame. Temo que la humanidad me encierre en altos muros con fuertes drogas me narcotice, con sabias mentiras me engañe, en negros bastidores me torture, en baños de sangre me hunda. Aún no he nacido; dame agua que me arrulle, hierba que crezca para mí, árboles que me hablen, cielos que me canten, aves y una luz blanca en el abismo de mi cabeza para orientarme. Aún no he nacido; perdóname por los pecados que el mundo cometa en mí, por mis palabras cuando hablen por mí; mis pensamientos cuando me piensen, por mi traición en manos de traidores más allá de mí, por mi vida cuando asesine con mis manos, por mi muerte cuando me vivan. - 124 - Aún no he nacido; ensáyame en los roles que me toque actuar y las señas que deba entender cuando los viejos me den cátedra, los burócratas me intimiden, las montañas me desdeñen, los amantes se burlen, las blancas olas me llamen a la locura, y el desierto a la estupidez y el mendigo rechace mi limosna y mis hijos me maldigan. Aún no he nacido; escúchame, no dejes que el hombre que es bestia o se cree Dios se me acerque. Aún no he nacido; lléname de fuerza para hacer frente a aquellos que querrán congelar mi humanidad, convertirme en un autómata letal, volverme un engranaje de la máquina, una cosa con cara, una cosa, y contra todos quienes busquen quebrar mi integridad, quieran soplarme como a una mala hierba, de aquí para allá, de aquí para allá, sostenerme como agua entre las manos. No dejes que me conviertan en piedra ni dejes que me derramen. De otro modo, mátame.” (Louis MacNeice) - 125 - “Bebé Antes de tu nacimiento antes que tu padre antes que tu madre tu balbuceo ya estaba ahí.” (Ko Un) “Hubo una guerra entre el bien y el mal. Decidimos llamar bueno al cuerpo. Eso hizo que la muerte fuera mala. Puso al alma completamente en contra de la muerte. Como un soldado de infantería que desea servir a un gran guerrero, el alma quería ponerse del lado del cuerpo. Se volvió contra la oscuridad, contra las formas de muerte que reconocía. ¿De dónde viene la voz que dice supongamos que la guerra es mala, que dice Supongamos que el cuerpo nos hiciera esto, que nos hiciera temer el amor.” (Louise Glück) - 126 - «Sé tú mismo; todos los demás ya están ocupados.» (Oscar Wilde)32 «La verdadera identidad de una persona es un misterio que debe descubrirse a lo largo de toda la vida. El proceso de individuación es la realización de esta identidad única e inconfundible.» (Carl G. Jung)33 El misterio de la identidad y el encanto propio Ursula K. Le Guin fue la mayor escritora contemporánea de ficción especulativa y fantástica. Sería mejor decir que fue quien más intentó vivirla, trasladando sus propias resistencias como persona al lugar de la utopía, es decir, no a la irrealidad, cosa de la que ni siquiera podríamos hablar, sino de nuestras potencialidades a las que solo sabremos acercarnos cuando miremos con autocrítica qué nos separa de ellas. Y esa es la clave, atrevernos a la autocorrección, no dejar que la vida pase solo de noche, sin los colores interesantes de la consciencia. De Profundis, 1905. 33 El yo y el inconsciente, 1934. 32 - 127 - Licenciada en antropología, esta estadounidense basó su anarquismo en superar un supuesto determinismo histórico y psicológico, del sentido común o la moral gregaria. El destino es uno mismo, pero estamos solo convencidos de falsas medidas y limitaciones. Tras su primer gran éxito La mano izquierda de la oscuridad, vendrían novelas como La rueda celeste, Los desposeídos, El nombre del mundo es Bosque y la serie de libros de Terramar. El ensayo Perros, gatos y bailarines. Algunas ideas sobre la belleza, publicado por primera vez en 1992 para la revista Allure, con el título El extraño interior. Le Guin nos comparte con encanto esa duda sobre nuestro verdadero lugar en el universo, y del universo en nuestras vidas que reinventan sus formas, tallas y proporciones: “Los perros no saben cómo son. Los perros ni siquiera saben qué tamaño tienen. Sin duda es culpa nuestra, por criarlos en formas y tamaños tan extraños. El perro salchicha de mi hermano atacaba a un gran danés con la plena convicción de que podía destrozarlo. Cuando un perro pequeño ataca los tobillos, el perro grande a menudo se queda ahí, confundido: “¿Debería comérmelo? ¿Me comerá? Soy más grande que eso, ¿no? Pero luego vendrá el gran danés e intentará sentarse en tu regazo y aplastarte. Muchos de nosotros, los humanos, somos como los perros: realmente no sabemos qué tamaño tenemos, cómo tenemos forma, qué aspecto tenemos. El ejemplo más extremo de esta ignorancia deben ser las personas que diseñan los asientos de los aviones. La perfección es “delgada”, “tensa” y “dura”, a semejanza de un niño atleta de veinte años o de una niña gimnasta de doce. ¿Qué clase de cuerpo es ese para un hombre de cincuenta años o una mujer de cualquier edad? Hay muchas maneras de ser perfecto, pero ninguna de ellas puede lograrse mediante el castigo. - 128 - Me molesta el juego de la belleza cuando lo veo controlado por personas que sacan fortunas de él y no les importa a quién dañan. Odio ver que la gente se siente tan insatisfecha que se muere de hambre, se deforma y se envenena. Para las personas mayores, la belleza no viene gratis con las hormonas, como ocurre con los jóvenes. Tiene que ver con los huesos. Tiene que ver con quién es la persona. Cada vez más claramente con lo que brilla a través de esos rostros y cuerpos retorcidos. Sé lo que más me preocupa cuando me miro al espejo y veo a la anciana sin cintura. No es que haya perdido mi belleza. Es que esa mujer no se parece a mí. Ella no es quien pensé que era. No estoy “en” este cuerpo, soy este cuerpo. Con cintura o sin cintura. - 129 - Quién soy es ciertamente parte de mi apariencia y viceversa. Quiero saber dónde empiezo y termino, qué talla soy, qué me conviene. Quizás somos como perros: no sabemos realmente dónde empezamos y terminamos. En el espacio, sí; pero con el tiempo, no. Es muy fácil vivir en el cuerpo de un niño. No en el cuerpo de un adulto. El cambio es duro. Y es un cambio tan tremendo que no sorprende que muchos adolescentes no sepan quiénes son. Se miran en el espejo: ¿ese soy yo? ¿Quién soy yo? Y luego vuelve a suceder, cuando tienes sesenta o setenta años. Pero de todos modos, hay algo en mí que no cambia, que no ha cambiado nunca a través de todas las transformaciones notables, emocionantes, alarmantes y decepcionantes por las que ha pasado mi cuerpo. De hecho, hay una persona allí que no es solo lo que parece, y para encontrarla y conocerla tengo que mirar a través, mirar dentro, mirar profundamente. No solo en el espacio, sino en el tiempo.” (Ursula K. Le Guin, El extraño interior) - 130 - «La mente humana es un campo de batalla en el que las fuerzas inconscientes y conscientes luchan por el control. Esta diversidad interna, con sus conflictos y contradicciones, revela la inquietante complejidad de nuestra naturaleza.» (Sigmund Freud)34 «Con su multiplicidad de formas de vida, valores y creencias, la diversidad humana es tanto una fuente de riqueza cultural como una causa de incertidumbre y ansiedad en un mundo que cambia constantemente.» (Zygmunt Bauman)35 La inquietante diversidad Desde la publicación de El género en disputa: El feminismo y la subversión de la identidad, la filósofa judía estadounidense Judith Butler se ha convertido en uno de los pensadores contemporáneos que más atención y expectativas generan, quizá la mejor exponente del denominado “feminismo de la tercera ola” de los noventa y de la incursión de los estudios “queer”. Más allá del principio del placer, 1920. 35 Modernidad líquida, 2000. 34 - 131 - Obra de la fundadora de la llamada teoría queer y emblema de los estudios de género como se conocen hoy en día, es un volumen indispensable para comprender la teoría feminista actual. Constituye una lúcida crítica a la idea esencialista de que las identidades de género son inmutables y encuentran su arraigo en la naturaleza, en el cuerpo o en una heterosexualidad normativa y obligatoria. Esta obra interdisciplinaria que se inscribe simultáneamente en la filosofía, la antropología, la teoría literaria y el psicoanálisis es deudora de un prolongado acercamiento de la autora al feminismo teórico, a los debates sobre el carácter socialmente construido del género, al psicoanálisis, a los estudios pioneros sobre el travestismo, y también a su activa participación en movimientos defensores de la diversidad sexual. Así, con un pie en la academia y otro en la militancia, apoyada en su lectura de autores como Jacques Lacan, Sigmund Freud, Simone de Beauvoir, Claude Lévi-Strauss, Luce Irigaray, Julia Kristeva, Monique Wittig y Michel Foucault, Judith Butler nos ofrece una teoría original, polémica y desde luego subversiva, responsable también de más de una disputa. Los aportes teóricos de Butler responden no a un deber, sino a una necesidad vulnerable, la necesidad compartida de iniciar y seguir una indagación en nuestra diversidad humana, y recuperar, también para el feminismo, útil para todas, todos y todes, una forma de atención sobre la experiencia individual. - 132 - Esta atención descentraliza el debate sobre la sexualidad y el género, que no son solo un sistema de posibilidades relacionales humanas, sino una relación posible y creativa de cada quien consigo mismo, de cada uno con su autodeterminación. El género no es tanto ser, sino actuar, algo clave para Butler desde su comprensión del principio de “performatividad lingüística” del filósofo británico John Austin. Este actuar ha respondido a las expectativas sociales que se inscriben en los cuerpos, actuamos dentro de una historia intersubjetiva y no como mínimas derivaciones de una realidad objetiva. Podría ser un alivio “desesencializar” esta factualidad y romper con su dicotomía estricta establecida. Este estudio queer sobre uno mismo, también conocido de manera despectiva como “ideología de género”, se preocupa por la libertad de acción de las personas disidentes de género o no binarias, perjudicadas solo porque sus cuerpos no participan de un reconocimiento socialmente, una condena a la marginación de su existencia. - 133 - Por eso mismo, Butler anima a reconocer de una vez por todas que la identidad no es única en cada ser humano. Actuamos desde múltiples identidades, todas ellas parte del sujeto, por lo que forzarse a asumir una sola oprime a la multiplicidad que somos. Sin embargo, este descubrimiento también genera rechazo. Hemos crecido como personas y como desiguales sociedades dependiendo de la seguridad de una identidad firme, y de su aprobación por la autoridad institucional dura y el sentido común sutil. Reconocer a otras, otros y otres que no se han adaptado a la historia de esta aprobación, así como reconocer nuestra propia diversidad, choca contra lo que dábamos por seguro. Mucha gente y las instituciones normativas no están listas para lidiar con un constante descubrimiento. De eso quiso hablar Butler en ¿Quién teme al género?, su último libro de 2024: “Lo que está claro para mí es que hay un conjunto de extrañas fantasías sobre lo que es el género, lo destructivo que es y lo aterrador que es. Fantasías que varias fuerzas han estado circulando, por ejemplo: Viktor Orban, Vladimir Putin, Giorgia Meloni, Rishi Sunak, Jair Bolsonaro, Javier Milei, y de curso Ron DeSantis, Donald Trump, y muchos padres y comunidades en estados como Oklahoma y Texas y Wyoming, que están buscando aprobar leyes que prohíban la enseñanza de género o referencia al género en los libros. Obviamente estas personas están muy asustadas del género. Lo imbuyen de un poder que realmente no creo que tenga. Pero también están igual de asustadas las feministas que se denominan a sí mismas “críticas de género”, o que son transexclusionarias, o que han tomado posiciones explícitas contra las propuestas de la política trans.” - 134 - La moralidad desde tabú se basa en ocultar elementos sobre el sexo y el género que un ideal no puede traducir. Si permites el matrimonio gay y lésbico, si permites la reasignación sexual, te apartas de la ley de la naturaleza y abres la caja de Pandora de las perversiones. Formas de enseñanza crítica de esta idealidad son caracterizadas como indoctrinación, seducción o acicalamiento. Y esto se debe a que para mucha gente resulta increíble conducirnos por una moral no esencial, basada en la compasión y la covivencia como criterios del bien. Butler asegura que debido a la sola movilidad de certezas, en efecto, se da el conflicto, se da el caos, pero precisamente no adoctrinamiento. Promulgar quiénes somos desde esta nueva performatividad es, en el mejor de los casos, una reconciliación creativa con lo socialmente construido y con un camino propio. El adoctrinamiento es negar que las personas están hablando y debatiendo entre sí. - 135 - Por ejemplo, el caso del estado de Florida en los Estados Unidos y la ley “Don't Say Gay” que penaliza enseñar temas LGBTTTIQ, desde el jardín de infantes hasta octavo grado. “No hablar” es la respuesta de quienes temen al género, pero para entender mejor cómo se instituye la desigualdad en el mundo, el género es un marco sumamente importante. Sin embargo, Butler admite que no todos quieren movilidad, algo que mucha gente con expectativas sobre este cambio de discurso no puede admitir, replicando la inflexibilidad del pasado y negando cualquier proceso de adaptación esperable y razonable: “Mi versión de la política feminista, marica y transafirmativa no es policiaca. No creo que debamos convertirnos en policía. Tengo miedo de la policía. Pero creo que mucha gente siente que el mundo está fuera de control, y un lugar donde pueden ejercer algo de control es el lenguaje. Y parece que el discurso moral es entonces: “Llámame así”. “Usa este término”. Podemos ponernos de acuerdo en usar este lenguaje nuevo. Lo que más me gusta de lo que los jóvenes están haciendo es la experimentación. Y no son solo los jóvenes, más bien, todos somos jóvenes ahora, según yo. Sí, me encanta la experimentación. Sí, podemos inventar un nuevo idioma. Vamos a jugar. Veamos qué idioma nos hace sentir mejor sobre nuestras vidas. Pero creo que necesitamos tener un poco más de compasión por el proceso de ajuste de los demás.” - 136 - «He encontrado que los tres cometas que aparecieron en 1531, 1607 y 1682 son el mismo, y que su retorno se debe esperar en el año 1758. Si esto resulta ser cierto, sería una victoria notable para la teoría de la gravedad.» (Edmond Halley)36 « El cometa Halley ha sido una fuente de asombro y reverencia a lo largo de la historia. Su regularidad y brillo lo convierten en un mensajero del cosmos, recordándonos nuestro lugar en el universo.» (Carl Sagan)37 Nuestra mortalidad irrepetible El imponente cometa Halley es un trazo elíptico de polvo y hielo alrededor del Sol. Su cola luminosa aparece a medida que se acerca al centro de este sistema, conforme el calor provoca que el hielo en su superficie se evapore. Esta fantástica llamarada tiene fama de desencadenar todo tipo de sensaciones, de alterar a los seres vivos y a las sociedades. Synopsis of the Astronomy of Comets, 1705. 37 Cosmos, 1980. 36 - 137 - Denominado oficialmente “1P/Halley”, este viajero comparte nombre con el astrónomo británico Edmund Halley, el primero en hacer una observación detallada de sus aproximaciones a la Tierra, en 1531, 1607 y 1682, concluir que estas formaban parte de un mismo fenómeno y calcular su trayectoria orbital de aproximadamente setentaicinco años. Su lugar de nacimiento es la “nube de Oort”, un cúmulo de objetos estelares en los límites del sistema solar, a casi un año luz del Sol. El viaje de este cometa o su elipse imaginaria es irregular, esto debido a la gravedad de los planetas que la distorsionan, siguiendo un camino hacia la disminución porque, en cada vuelta, pierde toneladas de agua congelada. El cometa Halley fue visible a simple vista por última vez hace ya treintaisiete años, en 1986. Su paso volverá a acercarse a este planeta en septiembre de 2061. Algunos de nosotros no existíamos todavía y quizá ya no estaremos aquí como para verlo alguna vez. Nos une solo una distancia entre las escalas de nuestros respectivos viajes solitarios. Durante el año 2003, hace más de veinte años, la comunidad científica tuvo su última oportunidad de observarlo con el “Very Large Telescope” del Observatorio Europeo Austral. Sin embargo, el deseo de quienes entienden el sentido de lo irrepetible, que acompaña al cometa Halley, es poder verlo a simple vista en el cielo, es decir, verlo de la manera más humana posible. Este cuerpo luminoso nos recuerda atesorar nuestra mortalidad. - 138 - En diciembre del año pasado 2023, este trazo de lo que parece luz solida alcanzó su “afelio” o el punto de su trayectoria orbital más distante del Sol, lo que marca la mitad de ese viaje de setentaicinco años y el inicio de su regreso hacia la Tierra. Demorará casi cuatro décadas para volver a ser observable directamente, cuando alcance su “perihelio” o punto más cercano del Sol. La anticipación de este evento invita a recrearlo culturalmente. El prolífico escritor estadounidense Samuel Clemens, famoso por su otro nombre, Mark Twain, y por Las aventuras de Huckleberry Finn, es con los límites de su propia vida una interesante peculiaridad histórica, que pone en duda, o las coincidencias, o una identidad entre el microcosmos y el macrocosmos. Twain nació dos semanas después del perihelio de 1835, muriendo solo un día después del perihelio de 1910: «Entré con el cometa Halley y espero salir con él.» - 139 - Es curioso que las niñas y los niños de los noventa supimos por primera vez de algo como una cita cada siete décadas con una maravilla astronómica, gracias a un episodio de la serie “Oye Arnold. Arnold y Gerald necesitan comer una cantidad sobrehumana de cereal para canjear las cajas por un telescopio, probablemente el único medio para ver el paso del cometa “Sally”, a pesar de las luces de la ciudad que se comen ese lugar para la mirada en el cielo. Una oportunidad única no solo en la vida, sino en un lugar del universo: «Cuando en tu madurez El gran cometa venga nuevamente Recuérdame: un niño despierto Una noche de verano, Junto a mi pequeña cama Mirando esa estrella de pelo largo Hace ya muchos años. Ve hacia la oscuridad y mira Su penacho sobre el agua Derramándose en la noche líquida, Y piensa que la vida y la gloria Se agitaron alguna vez en mi sangre, Al igual que para los que se fueron Antes que yo, pequeñas gotas De ese río de billones de años de largo Que fluye ahora por tus venas.» (Kenneth Rexroth) (Final del capítulo 239.4) - 140 - 5 INTELIGENCIA ARTIFICIAL - 141 - INTENTIONALLY BLANK - 142 - «Es un error común pensar que una inteligencia artificial que se vuelve más avanzada necesariamente desarrollará conciencia. La inteligencia y la conciencia son distintos. Asumir que un sistema altamente inteligente será consciente es una peligrosa ilusión.» (Nick Bostrom)38 «La creencia de que las máquinas podrían volverse conscientes simplemente por alcanzar un nivel suficiente de inteligencia es una peligrosa simplificación. La IA avanzada no implica la presencia de experiencias subjetivas, y esta confusión puede llevar a malentendidos y riesgos significativos en cómo gestionamos estas tecnologías.» (Stuart Russell)39 Peligrosa ilusión En los últimos años, dentro de la comunidad tecnológica, se han planteado diversas opiniones sobre la inteligencia artificial (IA) y su potencial para alcanzar la conciencia. Estas discusiones pueden ser intrigantes, irritantes, y a veces estimulantes para el pensamiento. Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies, 2014. 39 Human Compatible: Artificial Intelligence and the Problem of Control, 2019. 38 - 143 - Pero generalmente estas discusiones son impulsadas por entusiastas tecnológicos que solamente consideran el paradigma materialista de la conciencia, el cual está lejos de ser aceptado o de haber generado teorías válidas para explicar la conciencia. Paralelamente, la discusión suelen también tener un cariz apocalíptico: el despertar de las máquinas que acabarán destruyendo al ser humano, al considerarlo prescindible, un mero escalón en su evolución. Recientemente surgió una afirmación provocativa desde la cuenta de X “Roon”, atribuida a Tarun Gogineni del personal técnico de OpenAI. Gogineni argumentó que los modelos de IA son más que simples herramientas; son equivalentes a "criaturas alienígenas inteligentes, completas y vivas, y ecosistemas." Esta afirmación y la declaración de "llamarlas herramientas es insuficiente," desafía las visiones convencionales y ha iniciado debates sobre la naturaleza de la IA. Elon Musk avivó aún más estas discusiones al predecir que la IA más inteligente que cualquier ser humano probablemente emergerá hacia finales del próximo año. Sus declaraciones, junto con la controversia en torno a LaMDA de Google en junio de 2022—donde un ético afirmó que el modelo era sensible— destacan la fascinación y la confusión sobre la posibilidad de que la IA pueda alcanzar una forma de conciencia comparable a la cognición humana o animal. - 144 - Estos debates abren diversas conjeturas "exóticas" sobre la IA, algunas imaginando una utopía donde la IA trae beneficios sin precedentes, otras temiendo una distopía donde las máquinas superan la inteligencia humana. Sin embargo, puntos de vista más fundamentados de expertos como Luc Julia y Yann LeCun ofrecen una perspectiva más sobria. Estos expertos afirman que, a pesar de los avances de la IA, equiparar sus comportamientos complejos con una verdadera conciencia o autoconciencia es prematuro y engañoso. Yann LeCun, jefe de IA en Meta, critica la noción de la conciencia en la IA como una exageración y una mala interpretación del estado actual de la IA. Luc Julia, co-creador de SIRI de Apple, va más allá al declarar que "la inteligencia artificial no existe," prefiriendo hablar de "inteligencia aumentada." Julia y LeCun están convencidos de que los sistemas de IA actuales no son conscientes, no tienen sensibilidad ni autoconciencia. Ven la IA como "simplemente" software, capaz de realizar tareas específicas pero limitado por diseño para lograr una verdadera conciencia. - 145 - Según LeCun, los sistemas de IA actuales como ChatGPT no poseen inteligencia a nivel humano y ni siquiera son tan inteligentes como un perro. La IA puede imitar la inteligencia humana en áreas específicas e incluso superar nuestras capacidades en algunas tareas. Sin embargo, afirmar que los sistemas de IA poseen conciencia—caracterizada por la experiencia subjetiva, las emociones y la autoconciencia—es un paso significativo que no está respaldado por la tecnología actual. Esto es algo totalmente evidente, pues un chatbot no tiene una experiencia cualitativa, no se siente de cierta manera y no experimenta, por ejemplo, el rojo del crepúsculo. La complejidad de los sistemas de IA no es suficiente para atribuirles conciencia o el estatus de seres vivos. Estos asuntos pertenecen a la filosofía y la biología, no a las matemáticas y la informática. Julia a menudo cita "Cogito, ergo sum" ("Pienso, luego existo") de René Descartes para ilustrar que la IA no puede pensar y, por lo tanto, no puede ser consciente. La verdadera conciencia requiere mecanismos biológicos específicos y estructuras neuronales propias de los seres vivos e incluso si es que la conciencia existe en todas las cosas, como argumentan los panpsiquistas, está ligada más que a la información a los procesos cuánticos de la matera. Puede que tu computadora en cierta manera sea consciente pero no ChatGPT. Los sistemas de IA actuales están lejos de reproducir estos mecanismos. Julia sugiere que deberíamos hablar de “inteligencia asistida” o “inteligencia aumentada,” enfatizando que los humanos están a cargo y la IA es simplemente una herramienta. Lograr incluso una fracción de las capacidades del cerebro humano con la IA no es posible hoy en día. - 146 - El rendimiento de los sistemas de IA debe interpretarse de manera más matizada. La fuerza bruta de la IA, como cuando un modelo GPT manipula cientos de miles de millones de parámetros, no debe confundirse con inteligencia. Aunque la IA puede producir resultados impresionantes, carece de las características esenciales de la conciencia. Por otro lado, al proyectar conciencia, animación e incluso inteligencia superior a estos mecanismos informáticos creamos una nueva narrativa en la que las máquinas son iguales y superiores a los humanos y nos orillamos hacia una era en la que la vida humana dependerá cada vez más de la tecnología, creando una especie de nueva Iglesia a la cual tendremos que rendir tributo. - 147 - - 148 - «La aceleración del cambio tecnológico está desestabilizando nuestras instituciones y afectando profundamente nuestras vidas. Necesitamos desarrollar una mayor capacidad de adaptación para manejar el ritmo vertiginoso del progreso.» (Alvin Toffler)40 « La tecnología se está acelerando a un ritmo exponencial. Esto significa que el progreso de los próximos 100 años será equivalente a los logros de los últimos 20,000 años de la historia humana.» (Ray Kurzweil)41 Ponderar la aceleración tecnológica Durante el siglo XX, la cultura se vio presionada por una suerte de determinismo tecnológico. Esa era la visión pesimista de Walter Benjamin sobre el arte condicionado por la reproducibilidad de los sistemas administrativos y financieros, las herramientas médicas, la ingeniería genética y la propaganda que es una técnica más de comunicación. Future Shock, 1970. 41 The Singularity is Near: When Humans Transcend Biology, 2005. 40 - 149 - Las inteligencias artificiales del siglo XXI cambian aún más el presente de hoy mirando el ayer. Somos testigos de una tercera guerra mundial en partes y no confesada en esta tercera década del tercer milenio. La hipótesis de Francis Fukuyama sobre el fin de la Historia y un mundo “unipolar” americanizado ha resultado un mito secular desmentido. Potencias de ayer apresuradamente descartadas y potencias emergentes son focos competitivos por una influencia geopolítica y económica que incluye al devenir tecnológico de las inteligencias artificiales. Fukuyama solo dio al clavo sobre el advenimiento de este monopolio de lo impersonal: el neoliberalismo como una economía de la lógica, restringida a la tecno-logia. ¿A dónde nos dirigimos? ¿Hacia dónde nos dirigen quizá con total ceguera a toda velocidad? El filósofo hongkonés Yuk Hui es sorprendentemente optimista en sus análisis al concluir que es más lo primero que lo segundo, incluso previendo algo como que las superinteligencias tecnológicas remplazaran de manera eficiente a los gobiernos autócratas y democráticos. El futuro horizonte de la singularidad transhumanista es correr hacia algo hasta ahora desconocido. Esto sigue siendo apocalíptico por invitarnos a avanzar ciegos y a toda prisa. Sin embargo, Hui no ve un problema en una mirada escatológica, a la que nos ha desacostumbrado el protestantismo secularizador ligado al desarrollo de las sociedades individualistas de mercado, como criticó Max Weber. - 150 - El peligro sería un reino futuro de homogenización, pero es posible que las nuevas cosas no sean últimas, un punto final eterno de los privilegiados, sino una “tecno-biodiversidad”, una recuperación de diversidad tecnológica y de pensamiento: “Mi propuesta es pensar, a través de la diversidad tecnológica y las variedades artísticas, cómo nuestra experiencia en la Tierra podría ayudarnos a transformar la tecnología. No hace falta hacernos la pregunta clásica de si el cine y la fotografía son arte o no. Más bien, preguntémonos cómo la tecnología transforma la naturaleza del arte.” (Yuk Hui) La técnica es el conjunto de medios maquinales, pero esta mediación se trata de algo tan íntimo que, para Hui, termina por ser “encarnacionista”, nos da y toma cuerpo redefiniendo precisamente toda encarnación. El teólogo, sociólogo y anarquista francés Jacques Ellul pensaba también que la técnica se apropia de lo corporal, pero veía esta conclusión de manera mucho más pesimista, quizá como aceptar sangre artificial para la civilización moderna. - 151 - Desde su punto de vista, si bien ninguna técnica es intrínsecamente mala, al volverse tecnología, se reconoce como una fuerza “autoalimentaria” que diseña al mundo en sus propios términos, su mundo: “Se ha convertido en una realidad en sí misma. Ya no es sólo un medio y un intermediario. Es un objeto en sí misma, una realidad independiente con la que debemos contar.” (Jacques Ellul) Desde la crítica anarquista a los efectos de la división del trabajo y de los recursos, Ellul fue uno de los primeros analistas en advertir un problema preocupante en la creciente dificultad para distinguir entre efectos malos y buenos de la tecnología. Hoy solo hay efectos que sirven a su continuidad, cuando antes todas las tecnologías eran disruptivas: “La técnica no tolera ningún juicio desde fuera y no acepta limitaciones.” (Jacques Ellul) Hui cree, no obstante, en una “tecnodiversidad”. A diferencia del tradicionalismo que reivindica la identidad, la tecnología puede usarse para rescatar formas históricas e historiales del conocimiento, fragilizadas por la inmisericorde apisonadora de la modernización homogeneizante: “El conocimiento indígena no puede usarse para fabricar una máquina. No se trata de preservar el conocimiento local en un museo, sino de tratar de entender qué tan relevante es para lo que estamos haciendo hoy, cómo ayuda a entender la tecnología. No podemos permitir que la razón económica y el individualismo dominen nuestro uso de la tecnología. Estudiemos formas de desarrollar alternativas que sirvan a la comunidad.” (Yuk Hui) - 152 - El problema para Ellul no era si la tecnología puede ser “heterogeneizante”, sino si termina por volvernos asintotáticos al devenir del mundo y a nuestra encarnación, como almas descorporalizadas moralmente que dejan de participar de la escatología del bien y del futuro. Esto no podría ser una heterogeneidad ni buena ni deseada ni personal. - 153 - - 154 - «No es simplemente una ciudad grande; es una nueva forma de asentamiento humano. Se caracteriza por una compleja red de ciudades que se fusionan y se interconectan, creando un vasto tejido urbano continuo que redefine la manera en que vivimos, trabajamos y nos relacionamos.» (Jean Gottmann)42 «Representa la fase culminante del urbanismo moderno, donde el crecimiento se convierte en un fin en sí mismo. Este gigantismo urbano, con su escala desmesurada, tiende a deshumanizar la vida y a destruir las comunidades, llevando a un estado de congestión y caos para socavar los mismos fundamentos de la civilización urbana.» (Lewis Mumford)43 Megalópolis El 16 de mayo de 2024, el mundo fue testigo del estreno de “Megalopolis” en el Festival de Cine de Cannes, marcando el regreso de Francis Ford Coppola a la silla de director después de 13 años de ausencia. Megalopolis: The Urbanized Northeastern Seaboard of the United States, 1961. 43 The City in History: Its Origins, Its Transformations, and Its Prospects, 1961. 42 - 155 - Financiado por el propio Coppola con una inversión de 120 millones de dólares, este proyecto altamente personal y pasional ya ha generado una significativa controversia, con informes sobre un rodaje caótico, dudas sobre su viabilidad comercial y, sobre todo, una diversidad de opiniones sobre su valor estético. Para algunos se trata de una obra maestra de uno de los grandes genios del cine y una devastadora crítica política de su país. Para otros Coppola en su ensayo formal experimental no logra dar al blanco y la película es inconsistente. Ante esto hay que decir, que no existen realmente películas geniales, com Holy Motors de Leos Carax, que no dividan a la audiencia. Hay que decirlo, buena parte de las personas no logran comprender propuestas geniales de alto riesgo. “Megalopolis” es una película ambiciosa que desafía una categorización fácil. La narrativa se centra en Cesar Catalina, interpretado por Adam Driver, un arquitecto visionario con un sueño: rediseñar una gran ciudad al estilo de un vestido de Iris Van Herpen. Atormentado por la pérdida de su esposa, Catalina encuentra consuelo y conflicto en Julia (Nathalie Emmanuel), la hija de Franklyn Cicero (Giancarlo Esposito), el alcalde de una ciudad a menudo llamada Nueva Roma pero que recuerda inconfundiblemente a Nueva York. Cicero desprecia el idealismo imprudente de Catalina y se une a un grupo de antagonistas que intentan frustrar su visión. Entre ellos se encuentran Clodio (Shia LaBeouf), un fiestero convertido en político, y Wow Platinum (Aubrey Plaza), una reportera financiera con inclinación por seducir o sabotear a hombres poderosos. - 156 - El elenco ecléctico y la lareríntica trama de las historias entrelazadas de los personajes crean un tapiz tan caótico como cautivador. El regreso de Coppola a la dirección lo encuentra abrazando un enfoque experimental que recuerda a sus películas independientes “Tetro” (2009) y “Twixt” (2011). “Megalopolis” evita las técnicas cinematográficas convencionales, optando en su lugar por pantallas divididas, técnicas de proyección y montajes artísticos. El ritmo es impredecible, cambiando abruptamente de manera que puede ser tanto hipnotizante como desconcertante. Un momento notable durante la proyección en Cannes vio un reflector iluminar a un hombre en la audiencia que comenzó a interactuar con el personaje de Driver en pantalla, desdibujando las líneas entre la película y la realidad. Estos toques innovadores han generado reacciones mixtas; mientras algunos aprecian la audaz creatividad, otros sienten que es un experimento fallido - 157 - Por otra parte la producción de “Megalopolis” ha estado plagada por la vigilancia de la policía de lo políticamente correcto.. Un informe de The Guardian destacó la naturaleza caótica del rodaje y alegó mala conducta por parte de Coppola, incluyendo intentos de besar a extras femeninas durante una escena en un club nocturno. El coproductor ejecutivo Darren Demetre reconoció la tendencia de Coppola a dar “abrazos y besos amables en la mejilla” al elenco y al equipo, pero negó cualquier denuncia de acoso. Coppola aún no ha abordado públicamente estas acusaciones, aunque se espera que enfrente preguntas en la conferencia de prensa de Cannes de la película. La controversia se complica aún más con una subtrama en “Megalopolis” donde Catalina se ve brevemente involucrado en un escándalo sexual, solo para ser exonerado cuando se revela que la acusadora mintió sobre su edad. A pesar de su presupuesto de 120 millones de dólares y su derroche de maniaco, “Megalopolis” enfrenta importantes obstáculos para asegurar un distribuidor y llegar a una audiencia amplia. La narrativa poco convencional y las elecciones estilísticas de la película probablemente confundan a los espectadores comunes, y las actuaciones varían ampliamente en tono y ejecución, resultando en una mezcla que dejó a algunos asistentes de Cannes riendo con incredulidad. El legado de Coppola, ganador de cinco premios Oscar, podría ganar admiradores dentro de la Academia, especialmente por financiar él mismo la película y asumir un riesgo tan grande. - 158 - Sin embargo, el New York Times cree que es difícil que Megalopolis” tenga un impacto significativo en las principales categorías de premios, a pesar de su impresionante diseño de producción y efectos especiales. Se convertirá, sin embargo, eso sí, en un clásico de culto, incluso posiblemente profético en tanto a su descripción que marca su visión funesta y caótica de la decadencia del imperio estadounidense. Detrás del espectáculo de “Megalopolis” se encuentra la crítica de Coppola a la América contemporánea. A través del personaje de Cesar Catalina y su visión utópica para Nueva Roma, Coppola explora temas de paulatina decadencia y renovación, cuestionando si el verdadero progreso es posible en medio de divisiones políticas y sociales arraigadas. La narrativa caótica quizás refleja la percepción de Coppola de un país que lucha por encontrar coherencia y dirección. En tiempo así las líneas clásicas de la historia se rompen. - 159 - (Final Capítulo 239.5) - 160 - 6 TECNOLÓGICA LIBERTAD - 161 - INTENTIONALLY BLANK - 162 - «El Rebis, el ser andrógino, simboliza la unión de los opuestos. Es la representación de la meta última del proceso alquímico: la individuación y la totalidad, donde lo masculino y lo femenino se integran y complementan en una nueva totalidad.» (Carl G. Jung, Psychology and Alchemy, 1944) «El andrógino alquímico es una manifestación de la coincidencia de los opuestos, una imagen de la totalidad y perfección. Representa el estado primordial y la culminación del proceso alquímico donde todas las dualidades se resuelven en una unidad armoniosa.» (Mircea Eliade, The Forge and the Crucible, 1956) Desde la perspectiva alquímica, el "andrógino" simboliza la unión de los opuestos y la culminación del proceso de transmutación espiritual. Este concepto representa la reconciliación y armonización de las dualidades, como el masculino y el femenino, lo consciente y lo inconsciente, lo físico y lo espiritual. En la alquimia, el andrógino es a menudo asociado con el "Rebis", una figura que encarna esta unión de los contrarios. El término "Rebis" proviene del latín y significa "doble cosa" o "cosa doble". El andrógino alquímico no es simplemente una mezcla de masculino y femenino, sino una nueva entidad que trasciende ambos, alcanzando un estado de perfección y completitud. - 163 - Se simboliza en el Revis, representado frecuentemente en ilustraciones alquímicas como una figura hermafrodita, simbolizando el logro final de la Gran Obra (Magnum Opus), donde los elementos dispares se integran en una unidad armoniosa. También en la Hierogamia, el concepto de la "sagrada unión" o matrimonio sagrado, que en la alquimia se refiere a la unión mística entre el Rey (Sol) y la Reina (Luna), otra forma de representar la fusión de lo masculino y lo femenino en una entidad andrógina. Finalmente en el Mercurio Alquímico, a menudo personificado como andrógino, representa la materia prima o prima materia, que contiene en sí misma la capacidad de transformarse y trascender las dualidades, alcanzando así un estado de equilibrio y completitud. El andrógino en la alquimia simboliza el estado de iluminación y la culminación del proceso de individuación, donde el alquimista ha integrado todas las partes de su psique. Este estado es visto como necesario para alcanzar la "piedra filosofal", que es tanto un símbolo de transformación espiritual como de poder materia. Así, el andrógino alquímico es un poderoso símbolo de la unidad, la totalidad y la trascendencia, representando la meta última de la alquimia de armonizar y unificar los opuestos para alcanzar un estado de perfección espiritual. Terminaremos nuestro viaje en el mismo lugar donde empezamos: en el cielo, aunque ahora hablamos de un cielo distinto, un cielo corporificado o coagulado. - 164 - Se trata pues de un retorno: un viaje espiritual que nos devuelve a nuestro lugar de origen o a nuestro estado original, un proceso que refleja la fijación o la corporificación del Alma del mundo en el hombre, el único ser de la creación capaz de albergarla cuando es completo o andrógino. El ser humano es el inicio y el final de cualquier viaje de búsqueda por la geografía sutil: “La naturaleza luminosa es la primera y más bella manifestación del Señor. El hombre puro es la última y más perfecta creación de Dios y de la naturaleza. He aquí el resumen del Universo.” (Louis Cattiaux, El Mensaje Reencontrado, § 8, 11) - 165 - Cattiaux explica en otra el viaje que debe realizar el ser humano para alcanzar este estado: “El hombre desciende dentro de la tierra y asciende al cielo, a fin de conocer la totalidad misteriosa de su ser.” (Louis Cattiaux, El Mensaje Reencontrado, § 8, 6) En este descenso y ascenso se descubre la creación y su Creador. El hombre, o su devenir espiritual, es la imagen del proceso simbólico en su totalidad, el destino de todos los itinerarios a través de las tres etapas a las que nos hemos referido: creación, caída y regreso o restauración. Adán y Eva fueron expulsados del Paraíso por comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, desobedeciendo así a su Creador. Este acontecimiento separó al ser humano de su naturaleza luminosa y lo alejó del estado edénico en el que se hallaba. Incluso, como se explica en una leyenda del Islam, después de su expulsión del Paraíso, los dos cayeron en distintos lugares de la tierra y no fue hasta mucho más tarde, cuando se reencontraron. En una obra de Franz von Stuck de 1890, titulada: “La expulsión del Paraíso” se ve a Adán y a Eva, desnudos y avergonzados, saliendo del jardín paradisíaco. Lo que sigue a esta salida: todo lo que era frondoso se convierte en árido, lo que era espléndido y luminoso se va a convertir en pobreza y sequedad. Pero la separación de la primera unidad, de lo divino y lo humano, tiene un sentido y es que la divinidad se hizo hombre para que el hombre se hiciera Dios: “Si plació a Dios hacerse hombre, ahora corresponde al hombre rehacerse Dios.” (Louis Cattiaux, El Mensaje Reencontrado, § 9,2) - 166 - Este sería el secreto del hombre y de Dios. El proceso de simbolización es la búsqueda de la unidad original, del ser completo. En la tradición judía se representa la separación por medio de la diáspora del pueblo de Israel. A principios de la era cristiana los romanos invadieron Palestina, destruyeron el segundo templo de Jerusalén y comenzó lo que se conoce como la gran diáspora del pueblo judío por toda la cuenca del Mediterráneo. En la actualidad, de aquel templo solo queda el muro de contención, conocido como el muro de las lamentaciones pues allí acuden los judíos a lamentarse por la destrucción del lugar santo que albergaba la presencia de Dios en la tierra. La expulsión de Adán y Eva del Paraíso y la destrucción del templo poseen el mismo simbolismo que se refiere a la separación del ser humano de Dios. Por eso, durante la Pascua, los judíos repiten esta frase: “El año que viene en Jerusalén” una frase con un sentido mesiánico que refleja el retorno al origen. - 167 - La búsqueda del hombre consiste en recobrar su estado adánico o en reconstruir el templo, que en el fondo es la reconstrucción del hombre caído en el mundo del caos. En una ilustración de un antiguo libro anónimo de principios del s. XV titulado Viajes de Juan de Mandeville, aparecen astrólogos y geómetras que miden el cielo y la tierra. Se trata de una alusión a la primera operación necesaria para ordenar el caos originado por la caída o primera separación. El caos no tiene medida ni forma por eso es necesario introducir en él el número, peso y medida para reconstruir el orden de la creación. Es la obra que simbólicamente tiene lugar en las logias masónicas en las que todo está encaminado a la reconstrucción del templo de Jerusalén. En una imagen de este templo ideal se conjugan dos triángulos, uno con el vértice hacia arriba, simbolizando el fuego, lo masculino o el azufre y otro con el vértice hacia abajo que simboliza lo complementario, el agua, lo femenino y el mercurio. A ambos lados aparecen las dos columnas del templo. Arriba y abajo está escrito: lo superior y lo inferior. Sobre la columna de la derecha aparece un sol y la palabra “fuego” en hebreo, esh; sobre la de la izquierda, la luna con la palabra “agua” en hebreo, maim; cuya unión significa “cielo”, shamaim. En los cielos aparecen los tres signos zodiacales de la primavera, Aries, Tauro y Géminis y más abajo los siete planetas que se corresponden con los siete minerales o sales cuyos símbolos aparecen sobre la mesa. Un modo de mostrar que la obra del ser humano consiste en reunir el cielo con la tierra o lo de arriba con lo de abajo, tal como aparece expresado en la Tabla de esmeralda. - 168 - Del sol surge una inscripción con la palabra Padre y de la luna, la palabra Madre, con lo que es lógico pensar que en el centro estará el Hijo en el que se reúnen el sol y la luna, la madre y el padre, lo femenino y lo masculino, el mercurio y el azufre, lo superior y lo inferior: en definitiva, la reunión de lo separado. Esta imagen remite a la relación simbólica entre el hombre y el templo, como residencia de la divinidad. El templo, como la montaña, representa el centro del mundo. En un grabado aparecen estos elementos en medio de los cuatro puntos cardinales y los cuatro ríos. Para los judíos, Jerusalén es y era el centro del mundo y su templo, el centro del centro. Solamente allí, como representación del axis mundi, podía pronunciarse el sagrado Nombre de cuatro letras, el Tetragrama. En el grabado, el eje del mundo pasa por el centro del templo y une el arriba y el abajo, el cielo y la tierra. - 169 - Debajo del plano donde se asienta la montaña está el sheol, el mundo discordante, la oscuridad y el caos. El axis mundi es el centro inmóvil de lo que gira, es decir, del universo. El símbolo de la circunferencia con el punto en el centro se utiliza también para representar al sol pues él es tradicionalmente el centro o el corazón del universo: “El punto en el centro del círculo se ha tomado también, probablemente desde una época muy antigua, como una figura del sol, porque éste es verdaderamente, en el orden físico, el Centro o el Corazón del Mundo; y esa figura ha permanecido hasta nuestros días como signo astrológico y astronómico usual del sol. Quizá por esta razón los arqueólogos, dondequiera encuentran ese símbolo, pretenden asignarle una significación exclusivamente solar, cuando en realidad tiene un sentido mucho más vasto y profundo; olvidan o ignoran que el sol, desde el punto de vista de todas las tradiciones antiguas, no es él mismo sino un símbolo, el del verdadero Centro del Mundo que es el Principio divino.” (René Guénon) El simbolismo apuntado por René Guénon es compartido por la imagen apolínea del hombre nuevo, el hombre divinizado. Una antigua fotografía de 1893 en la que se muestra el descubrimiento de una estatua de Apolo en Delfos que surge, erguida, del interior de la tierra donde había permanecido oculta hasta entonces sería una imagen de este símbolo solar y también la del hombre nuevo. En un grabado de 1618 que pertenece a la Atalanta Fugiens de Michael Maier aparece un personaje que con un compás que traza un círculo en un muro en cuyo interior están un hombre y una mujer, símbolos del andrógino, limitados por otro círculo inscrito dentro de un cuadrado que a su vez está dentro de un triángulo. - 170 - Con esta imagen se representa el orden nuevo introducido en el caos por la medida, como aparece escrito en el epigrama de la imagen: “Haz con el macho y la hembra un círculo, de ahí un cuadrado, de él un triángulo; haz luego un círculo y tendrás la Piedra de los filósofos.” Es necesario insistir en que el hombre nuevo, el Adán regenerado, es macho y hembra, es andrógino pues en él se consuma la reunión posterior a la separación provocada por la caída. Se trata de un ser doble, el Rebis, que integra ordenadamente los elementos contrarios, como aparece en otro grabado de 1574 en el que se ven los cuatro humores que dividen una figura humana, que es hombre y mujer. - 171 - En sus manos sostiene dos matraces, uno hacia arriba y el otro hacia abajo de los que surgen dos pájaros que simbolizan el fijo y el volátil de la obra alquímica y que reflejan su proceso. El fijo, el pájaro de color negro se eleva, es decir, la materia se sublima, y el volátil de color blanco desciende, es decir, el espíritu se corporifica. Es la imagen de la reunión entre el hombre y la mujer, el cielo y la tierra, el fijo y el volátil, etc. Es también la imagen del símbolo completo, cuando la comunión entre el Creador y la criatura es total. El andrógino como ser completo y realizado aparece en todas las tradiciones y como ejemplo sirva una imagen de Krishna que podría ilustrar uno de los fragmentos del Bhagavadgita o La canción del Señor, en el que Krishna le explica a Arjuna que en él se encuentra la totalidad del universo pues de sus cabellos nacieron los vegetales, de sus manos, las formas de la creación, etc. Krishna es el microcosmos por excelencia. En un grabado de Heinrich Khunrath (1560-1605), que pertenece a su obra Anfiteatro de la eterna sabiduría, aparecen los distintos estados de la obra alquímica, desde el caos inferior hasta la figura del Rebis en la parte superior, que se identifica con la primera materia de los alquimistas. El proceso alquímico empieza a partir de la primera materia o de la unión de los opuestos, lo que indica que no hay alquimia ni primera materia sin la reunión del cielo y la tierra. Un ideograma chino que alude al hombre se representa con una cruz en el centro de dos pinceladas, una superior, el cielo, y otra inferior, la tierra. Lo que las une es la cruz que representa al ser humano, la reunión y el centro del universo. - 172 - El punto, del que se hablaba al principio de estos itinerarios, aparece aquí como la unión entre la vertical masculina y la horizontal femenina, como la unión entre el cielo superior y la tierra. El mismo punto puede verse en un grabado rosacruz del s. XVIII, de una estética completamente diferente. En su centro aparece un corazón con la cruz que vincula los diferentes niveles del universo, la luz y la oscuridad, el cielo y el infierno. Adán y Eva simbolizan la unión entre lo masculino y lo femenino: el andrógino primordial, si bien en la tradición cristiana jamás se ha manifestado este símbolo de un modo explícito. Sin embargo, las dos magníficas figuras de Alberto Durero aluden sin duda el ser completo, el llamado hombre de luz de Henry Corbin o el hombre interior de Louis Cattiaux: “El conocimiento del hombre interior proporciona la iluminación y la posesión de Dios (El Mensaje Reencontrado, § 8, 2). Cualquier hombre, si dejara aparecer su luz, enseñaría como un Dios y resplandecería como un astro (El Mensaje Reencontrado, § 6, 49). El hecho de ser Dios y hombre supera toda ciencia, ya que es la más completa experimentación del todo en el todo” (El Mensaje Reencontrado, § 8, 60) - 173 - Para representar la totalidad integral, en sus Hieroglyphica Horapolo dibujó el ouroboros, un dragón que se muerde la cola, indicando con ello que el principio es lo mismo que el final. En el interior del círculo formado por el dragón están Venus y Marte, el principio femenino y el masculino que flanquean al rey, el sol místico que aparece en el centro, él es resultado de la obra alquímica, el hijo filosófico, la unión, el todo, el hombre nuevo. Una caligrafía japonesa nos remite a este final que es como el comienzo, pero con un proceso en medio proporciona la iluminación: “La luz de la luna es muy poderosa, pero puede ser reflejada por una minúscula gota de agua o de rocío sobre la hierba. Si alcanzamos el satori, no estamos en un estado de espíritu especial. Al contrario de lo que piensan muchos occidentales, tal estado significa la vuelta a las condiciones normales del espíritu.” (Taisen Deshimaru) Otro filósofo japonés contemporáneo, Kitaro Nishida, se refiere a este retorno al origen que según él constituye el núcleo de la verdadera religión. La vuelta y el retorno al estado original de Deshimaru alude, indudablemente, al estado de Adán y Eva antes de la caída, a la unión de lo masculino y lo femenino. Una unión que no podría manifestarse sin la medida a la que antes nos hemos referido, sin un cuerpo nuevo, un cuerpo de luz, un cielo corporificado en el andrógino alquímico, el símbolo completo por excelencia. (Final del capítulo 239.6) - 174 - - 175 - Bibliografía Índice de autores citados Índice de personajes imaginarios Sobre el autor Sobre la imaginaria editorial Sobre el título Sobre el estilo Otras publicaciones del autor 177 233 237 239 241 245 259 263 R Referencias - 176 - INTENTIONALLY BLANK - 177 - Bibliografía Aaron, Elaine (2019): El don de la sensibilidad. Ed. Obelisco. Addas, Claude (2007): Ibn Arabí o la búsqueda del Azufre Rojo. Verrami. Aguado, Luis (1985): La mente de la tribu. Luces y sombras del cerebro social. Alianza. Alejos Morán, Asunción (2010). 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Deshimaru, T. Dick, P.K. Durero, A. Eliade, M. Ellul, J. Eneko Evémero de Mesina 40 115,117 133 9 131 31 149 40 143 105 241 131ss 241 79 156 165ss 79 123 45 173 83 48 146 174 16 123,173 163 151ss 31 238 - 234 - Feldman, M.D. Ford Coppola, F. Freud, S. Friedrich, C.D. Fukuyama, F. Guénon, R. Glück, L. Gogineni, T. Gottmann, J. Halley, E. Heidegger, M. Hobbs, C. Hui, Y. Huxley, A. Julia, L. Jung, C.G. Kaptchuk, T.J. Kierkegaard, S. Kunrath, H. Kurzweil, R. Le Guin, U. LeCun, Y. Leopold, A. Lichtemberg, G.Ch. Liubomirsky, S. MacNeice, L. Maier, M. Meadow, S.R. Muir, J. Mumford, L. Musk, E. Nietzsche, F. Nightingale, F. Nishida, K. Postman, N. Reding, V. 115 155ss 105,109,131 39s 150 170 126 144 155 137ss 40,42 51 150ss 4 145 109,127,163 67 40 172 149 127ss 145 39 243 83 124s 170 118 39 155 40,144 9,12ss 91 174 16 19 - 235 - Rexroth, K. Rollier, A. Romm, A. Russell, S. Sagan, C. Schele, L. Setterfield, D. Sharer, R. Stamets, P. Stanley, J. Sterling, J. Shambaugh, D. Tetsurö, W. Toffler, A. Twain, M. Un, K. Van Reybrouck, D. Von Stuck, F Weber, M. Welch, C. Wilde, O. Winston, D. 140 91 59 143 137 45 123 46,48 51,54ss 31 119 36 39,41ss 149 139 126 19 166 150 67 127 59 (Nota: Mi respeto y eterno agradecimiento para todos ellos ya que, cada uno a su manera, aportó algo significativo a mi actual cosmovisión creciente de la realidad.) - 236 - - 237 - Personajes, conceptos y lugares ¿ficticios? Personaje, lugar o concepto Ficción Adaptógenos Alegría Alianza Rusia-China Amor Conocimiento Control Distopía Diversidad Elección Encanto Enigma Estado totalitario Europa Fascismo Fobia Helioterapia Hinchazón abdominal Identidad Igualdad Inteligencia Artificial, IA Inteligencia emocional Interacción humana Intestino irritable La Cultura Libertad Líneas de tiempo Medicina Tradicional China, MTC Megalópolis Miedo Misterio Muerte - 238 - Págs. 51,59 83 33 33 7 4 Port 131 Port 121 123 4 19, 31 31 105 91 67 121 Port,121 Port,141 14 14 79 9ss Port,161 17,37,45 67 155 105 121 137 Munchausen Sangre Sueño Tecnología Tiempo Verdad 115 33,109 7,109 Port,149,161 17,37,45 7 (Nota: Según la tesis de Evémero, a lo mejor no son de ficción sino que en calidad de su alta virtud, fueron elevados a la categoría de mitos. Juzgue el lector según su criterio.) - 239 - Sobre el autor ABRAHAM GONZÁLEZ LARA Vallisoletano, no muy convencido, desde 1964. Doctorado en Psicología Clínica (UPSA, 1989) y especializado en Informática Educativa (UPSA, 1988) y en las Técnicas de Desarrollo Organizacional (UVA, 1990). Con más de 35 años de intensa experiencia docente en su haber, en la actualidad trata de hacer a las secuelas cognitivas y físicas del ictus que le cambió la vida en 2018. Pese a su delicada situación de salud, su gran pasión ha sido (y pese a todo aún es) el intentar adentrarse en los complejos entresijos del alma y la cultura humana, al incierto encuentro de una ambiciosa quimera: lograr alcanzar rastros certeros de la Tradición Primordial. Autor de obras memorables para sí mismo. El/la siempre amable lector/a encontrará una exhaustiva relación de obras al final del libro, entre las que, como ejercicio de vanidad contenida aún no figura aquella que en este mismo momento ha tenido a bien someter el lector o lectora al fino tamiz de su mejor discernimiento. - 240 - No se fíe empero de esta apresurada mini biografía, por lo demás, descaradamente encaminada a tratar de impresionar al ingenuo aventurado. Al alma del autor se la conoce –sobre todo- cultivando el reto de su grata compañía y adentrándose en el proceloso mar de sus procelosas obras, que sólo en muy contadas ocasiones terminan siendo libros como el que acabas de padecer o disfrutar. En cualquier caso, ya es de agradecer el gran interés que se ha demostrado al acercarse a beber con generoso afán del agua fresca y exigua de estas superfluas líneas autobiográficas. Queda reconocido. - 241 - Sobre la imaginaria editorial La editorial QyDado (léase “cuidado”) empezó en 2011 como una calenturienta fantasía del autor, al tratar de proporcionar a sus ensayos-literarios un cierto aspecto algo más creíble y profesional. Hoy, cumplida la primera década, cuenta con más de 70 títulos a sus espaldas, dentro siempre de la temática directa o indirectamente relacionada con los exquivos arcanos la prestigiosa, al tiempo que olvidada, Tradición Primordial. Consideramos la auto-edición como género literario”, esto es, que la edición también podía considerarse y ejercerse con un espíritu de “autor” y hacer como si los libros editados y publicados fueran los “capítulos” de una obra siempre en proceso. El elemento común es la idea de que lo sagrado, que alguna vez dio orden al mundo, al ser desplazado de la cultura por la secularidad moderna no desapareció, sino que de algún modo encontró su refugio en los libros: una suerte de “literatura absoluta”, como decía nuestro admirado Roberto Calasso. Desde 2010, hemos conformado un catálogo precioso en el sentido más acabado del término: cuidado, esmerado, valioso. Un proyecto no del todo errático pero sí errabundo de elaborar una obra en torno al sacrificio como ritual, bajo la premisa de que éste fue tan importante para la civilización humana, que se conserva incluso en las sociedades modernas, aunque bajo otros nombres y otras prácticas, como siempre señala lúcido Pedro Bustamante. - 242 - No hemos pretendido realizar una extensa labor antropológica, psico-filosífica, de mitógrafo o de meros estudiosos de las religiones. Nuestro acercamiento inicial fue siempre desde el pensamiento literario, si es que se le puede dar un nombre a nuestra perspectiva y su estilo tan singular. En las obras de la Biblioteca QyDado, imaginación y erudición se reúnen y conviven con naturalidad, danzan con tal armonía que en un mismo párrafo se dan cita un fragmento de la Bhagavad Gita y algún otro de la Recherche, por ejemplo. Expresamos así nuestra forma muy particular de amor y atención a la cultura, el deseo de preservarla, la voluntad de mirar más allá y descubrir las correspondencias con que está tejida la trama de la realidad. Una ambiciosa forma de ejercer las labores fértilmente intelectuales –la lectura y la escritura, especialmente– que la degradada humanidad tecno-distraida y superficialmente Wikipedica está perdiendo cada vez más y quizá irremediablemente. Nuestro intencionado sesgo simbólico, aparece sutilmente disimulado en la franja púrpura o carmesí, que es como la que ya aparecía duplicada y semi-escondida en los pliegues de la senatorial toga pretexta, y refleja con gran claridad nuestra incondicional admiración secreta por las mejores perlas, aún supervivientes, del mundo centro-europeo clásico. Sobre ella aparece resaltado un poderoso enigma geométrico, el hexaedro regular, bajo la forma cotidiana de un dado azul oscuro, cuyas caras opuestas suman siempre el valor de siete, y que en este caso aparece acompañado de una especie de pequeña esfera satélite, que se aproxima al blanco “punto” solitario que está situado en la cara superior, tan estratégicamente orientada. Son pocos los que saben que los persas llamaban a sus dados, con la palabra “azar”, mientras que los griegos preferían la denominación “kubos” o “daktylethra” a tal fin. - 243 - El imperio romano, siempre imprevisible, optó por “alea”, de donde viene nuestra (buena o mala) suerte y el manido “Alea Iacta Est” post rubik-oniano. Nada en el dado es dado al azar. La suma de sus caras opuestas hace que el siete, número ausente, se halle, de modo paradójico, triplemente presente. Otro dato bien curioso es que la cara que –en cada ocasión- gana, se llama “realidad”, pero desde la cara opuesta, en contacto con el tablero, actúa desde el “misterio”, y coordinadas en conjunto conforman una suerte de verdad. Los lados “laterales” siempre son opinables, según la diferente perspectiva que se ocupe en el juego. Cuando parece que “gana” realidad, en realidad es la “verdad” quien actúa en todos los casos. Por lo demás, debemos atenernos, sensu estricto, a la sabia y certera reflexión de Georg Christoph Lichtemberg, en 1790, cuando afirmaba: “Es difícil que exista en el mundo una mercancía más extraña que los libros. Impresos por gente que no los entiende, vendidos por gente que no los entiende, encuadernados, criticados y leídos por gente que no los entiende, y, lo que aún es mucho peor, escritos por gente que tampoco los entiende.” 44 Juzgue así nuestro amable lector, en espíritu, sin detenerse en expresiones ni modismos, si hubo algo de grande en cuanto leyó, y si así fuera, guárdelo en su corazón. No fue nuestra voluntaria intención contribuir con otra al caudal de obras necias, pretenciosas, mediocres y extravagantes. No podemos negarlo. De un modo misterioso que aún no comprendemos bien del todo, el cubo nos encanta, aunque sea disfrazado de un simbolismo lúdico, de andar por casa, que en esta ocasión -y como anillo al dedo- nos viene dado. 44 Georg Christoph Lichtenberg, Breviario de aforismos, 2000. - 244 - El mensaje textual con que fue bautizada esta imaginaria editorial, (no podría ser de otra forma) es una suerte de paradoja ambivalente. Por un lado nos advierte a que tomemos precauciones, no sé sabe muy bien sobre qué clase de amenaza o peligro (así cada uno se imagina a conveniencia su temor favorito). Por otro lado es una diáfana invitación a tomarse con esmero la propia construcción de nuestro mejor yo, un asunto que debiéramos dedicar toda nuestra posible atención y recursos, ya que requiere de nuestro mayor cuidado. Nos llama a no ser negligentes. Y a hacerlo de un modo impecable. 45 Tampoco debemos tomarnos nunca demasiado en serio las cosas que aún no hemos comprobado por propia experiencia, ni tan siquiera a nosotros mismos. Esto último ha de ser tomado muy en serio. Tras casi 25 años, Editorial QyDado, en su plena calidad de entidad inexistente, no se hace responsable de ninguna de las afirmaciones y extravagancias de los autores que, de modo habitual, publican en ella. Muy al contrario, recomiendan poner éstas en total cuarentena, más que nada por lo que pudiera llegar a pasar sino, ponemos en está delicada cuestión el suficiente cuidado. Siempre resulta recomendable pensar fuera del cubo perversamente trazado… Aviso, pues, a irreflexivos lectores-navegantes. Debe de haber algunas otras dimensiones simbólicas más, ocultas en este curioso logotipo editorial, pero aún no hemos dado con ellas. ¿Alguna sugerencia? En resumen, toda una declaración de intenciones. Cómo bien le recomendaba al fraudulento Karl Castañeda, en “El lado activo del infinito” (1998), su maestro tolteca, don Juan Matus. 45 - 245 - «La dictadura perfecta tendría la apariencia de una democracia, pero sería básicamente una prisión sin muros en la que los prisioneros no soñarían siquiera con escapar. Sería esencialmente un sistema de esclavitud donde, a través del consumo y el entretenimiento, los esclavos amarían su servidumbre.» (Aldous Huxley)46 «La guerra es la paz. La libertad es la esclavitud. La ignorancia es la fuerza.» (George Orwell)47 Sobre el extraño título de la obra, Elección Recomienda el saber tradicional respetar todas las opiniones y aguantar con curtido estoicismo las críticas y difamaciones que recibimos porque todas las personas, incluso aquellas más mediocres, tienen derecho a expresarse libremente y a tener sus válvulas de escape. Un mundo feliz, 1932. 47 1984, 1949. 46 - 246 - La manipulación del lenguaje y la realidad en una sociedad totalitaria, destaca la paradoja y la inversión de valores como herramienta de control, donde la felicidad superficial se logra a través del control social y el uso de drogas, dado que una dictadura perfecta podría disfrazarse de democracia, manteniendo a las personas subyugadas a través del consumo y el entretenimiento. Una sociedad distópica donde las mujeres son subyugadas y usadas para la reproducción y las desigualdades sociales inherentes y las mejoras para unos pueden significar peores condiciones para otros, dada a deshumanización en una sociedad futurista. Así mismo, el control del lenguaje y su significado es una herramienta poderosa para manipular la realidad y controlar a las personas. No es la primera vez que visitamos en género distópico en nuestros ensayos: Tierra Nueva (2012). Una distopía o antiutopía es una sociedad ficticia indeseable en sí misma. El término, procedente del griego, fue creado como antónimo directo de utopía, término que a su vez fue acuñado por Tomás Moro y figura como el título de su obra más conocida, publicada en 1516, donde describe un modelo para una sociedad ideal con niveles mínimos de crimen, violencia y pobreza. Las distopías se caracterizan por la deshumanización, los gobiernos tiránicos, posguerras de conflictos de grandes dimensiones (como una guerra nuclear), los desastres ambientales u otras características asociadas con un declive cataclísmico en la sociedad. - 247 - Las sociedades distópicas aparecen en muchas obras de ficción y representaciones artísticas, particularmente en historias ambientadas en el futuro. Algunos de los ejemplos más famosos son Un mundo feliz de Aldous Huxley, 1984 de George Orwell, y Fahrenheit 451 de Ray Bradbury. Las sociedades distópicas aparecen en muchos subgéneros de ficción y a menudo se utilizan para llamar la atención sobre la sociedad, el medio ambiente, la política y la economía, religión, psicología, ética, ciencia o tecnología. Algunos autores usan el término para referirse a sociedades existentes, muchas de las cuales son o han sido estados totalitarios o sociedades en un estado avanzado de colapso. Algunos estudiosos, como Gregory Claeys y Lyman Tower Sargent, hacen ciertas distinciones entre sinónimos típicos de distopías y definen las distopías literarias como sociedades imaginadas como sustancialmente peores que la sociedad en la que escribe el autor, mientras que las antiutopías funcionan como críticas a los intentos de implementar varios conceptos de utopía. - 248 - En su Dystopia: A Natural History (Oxford University Press, 2017), Claeys ofrece un enfoque más matizado e histórico de estas definiciones. Aquí la tradición se remonta desde las primeras reacciones a la Revolución francesa. Se destaca su carácter comúnmente anticolectivista y también se traza la adición de otros temas (los peligros de la ciencia y la tecnología, la desigualdad social, la dictadura corporativa o la guerra nuclear). En español, el término proviene del latín moderno dystopiase y este del griego antiguo δυσ- dys- “dis-“, prefijo de sentido negativo, y utopia “utopía” ("lugar". Un concepto también relacionado es el de eutopía, del griego ευ- (eu) "prefijo que indica algo bueno o favorable" y τόπος, significando “buen lugar”, un lugar imaginario, no existente, donde habita una sociedad idealizada. Distopía o cacotopía son términos antónimos de eutopía, significando una «utopía negativa», donde la realidad transcurre en términos antitéticos a los de una sociedad ideal, representando una sociedad hipotética indeseable. Se atribuye la primera utilización del término "distopía" que existe documentada a John Stuart Mill, en un discurso de una intervención parlamentaria en 1868. Si bien existieron obras catalogadas como distópicas con anterioridad, se podría deducir claramente que el inicio de dicho género literario empezó con la obra Nosotros del escritor ruso Yevgueni Zamiatin (1924) cuyo libro pudo haber inspirado fuertemente a los tres célebres escritores antes citados. - 249 - Hay quienes señalan Eugenia de Eduardo Urzaiz Rodríguez, como una precursora de las novelas distópicas; aunque la novela breve La máquina se para, de E.M. Forster, es anterior, publicada en 1909, y es evidentemente una distopía propiamente dicha, enfocada a una sociedad futura altamente dependiente de la tecnología, hasta el punto de deshumanizar a las personas y alejarlas de su condición social. Sin embargo, es probablemente la novela Señor del mundo (1907) de Robert Hugh Benson la que puede ser considerada primera entre las plenas distopías modernas, influyendo además claramente tanto en 1984 como en Un mundo feliz. La película Metrópolis basada en una novela del mismo nombre de Thea von Harbou de 1926 también se puede señalar como una obra embrionaria y cinematográfica del género distópico. La separación de los términos de utopía y distopía sucede entre los siglos XVIII y XX, con uno de los elementos que caracteriza a la distopía: el ataque a los defectos de la sociedad. - 250 - En 1726, Jonathan Swift escribe una novela en una mezcla utópica de sátira y parodia a la sociedad llamada Los viajes de Gulliver, utilizando recursos narrativos de la novela de viajes. En 1741, Ludvig Holberg en su célebre Viaje al mundo subterráneo introduciría a un viajero al centro de la tierra, con un planeta con su centro hueco, que sería utilizado posteriormente por múltiples escritores. Para retratar los males de una sociedad ficticia, las distopías se caracterizan por:  Poseer una naturaleza real: ya que tienen un fundamento real para reflejar su trama;  Poseer una naturaleza irreal: utópica para describir estados sociales y/o políticos ilusorios e imaginados. La mayor parte de las distopías describen sociedades que son consecuencia de tendencias sociales actuales y que llevan a situaciones totalmente indeseables. Surgen como obras de advertencia, o como sátiras, que muestran las tendencias actuales extrapoladas en finales apocalípticos. Las distopías guardan mucha relación con la época y el contexto sociopolítico en que se conciben. Por ejemplo, algunas distopías de la primera mitad del siglo XX o a mediados de siglo advertían de los peligros del socialismo de Estado, de la mediocridad generalizada, del control social, de la evolución de las democracias liberales hacia sociedades totalitarias, del consumismo y el aislamiento. - 251 - Otras más recientes son obras de ciencia ficción ambientadas en un futuro cercano y etiquetadas como ciberpunk, que utilizan una ambientación distópica en que el mundo se encuentra coercitivamente dominado por las grandes transnacionales capitalistas con altos grados de sofisticación tecnológica y carácter represivo. Otras distopías son presentadas como utopías en su visión superficial, pero a medida que los personajes se adentran en la misma descubren que el aparente mundo utópico mantiene ocultas características propias de las distopías que resultan indispensables para su funcionamiento. Estas distopías suelen estar pensadas para advertir sobre los riesgos de la manipulación mediática o política. Opuesto a ello se encuentra Los desposeídos, la inquietante obra de Ursula K. Le Guin, publicada en 1974, que describe un mundo anarquista y libertario llamado Anarres en oposición al mundo capitalista de Urras. - 252 - Es preciso señalar que, contrariamente a como se afirma en varios ámbitos, la distopía no es una predicción política, sino una sátira del presente. El control social puede verse en La fe de nuestros padres de Philip K. Dick, una historia corta publicada en 1967, en la que se describen drogas alucinógenas diluidas en el agua para mantener a los ciudadanos bajo el dominio extraterrestre. El conocimiento de los individuos en las distopías puede ser mediante espionaje o por medio de un control tan riguroso que el Estado lo controla mediante el sistema. Los espías son predominantes en 1984, con telepantallas que dan los comunicados y además, transmiten hasta el más mínimo detalle de los hogares. En Nosotros en cambio, los edificios son transparentes, los números se convierten en una regla social y canon de belleza, lo asimétrico será feo y los sueños serán considerados una enfermedad. Así, se les otorga a los ciudadanos un horario para cumplir, incluyendo para mantener relaciones sexuales. Un mundo feliz de Aldous Huxley, publicado en 1932, describe un mundo de castas en función de la genéticay trata el tema de la eugenesia en profundidad. Así trata temas como la manipulación de embriones para crear una sociedad conformista. La pianola de Kurt Vonnegut, publicada en 1952, relata la automatización de la sociedad, donde los ingenieros han sido elevados al nivel más alto de la misma, y los hombres han quedado rezagados por las máquinas. - 253 - Steins;Gate de 5pb., manga basado en un videojuego que narra la historia de un grupo de amigos que logran crear una máquina capaz de enviar mensajes al pasado, los cuales terminan siendo perseguidos por una organización (SERN basados en CERN) que pretende apoderarse de la Máquina del tiempo. No pasa mucho tiempo antes de que se enteren de que el futuro está regido por SERN, que gobierna una distopía en la que los humanos son esclavizados. La serie Black Mirror advierte sobre los efectos indeseados que la tecnología puede generar en la vida humana en un futuro cercano tomando como base la forma en que los usuarios interactúan con los dispositivos tecnológicos actuales. El género distópico se ve reflejado claramente en cada uno de sus capítulos, que no guardan relación de continuidad entre sí. - 254 - Tanto en la saga de los Mercaderes del espacio (1953) y su continuación, La guerra de los mercaderes, de Frederik Pohl y Cyril Kornbluth describen un mundo absurdo dominado por las corporaciones y sus publicidades. O Limbo de Bernard Wolfe, publicada en 1952 como reflejo de la Guerra Fría. También existen distopías de corte feminista o liberador, como El cuento de la criada de Margaret Atwood, publicado en 1985, tratando una sociedad bajo un régimen teocrático y conservador, con la mujer teniendo como único valor sus ovarios y siendo relegada a un segundo plano. O Lengua materna y La rosa de Judas de Suzette Haden Elgin teniendo la lingüística un papel muy importante. Aun anterior a éstas es Swastika Night de Katharine Burdekin, publicada en 1937 bajo el seudónimo de Murray Constantine, con la constante de un fascismo predominante donde Hitler es venerado como un dios, los judíos han sido erradicados y los japoneses son la única potencia restante. Pero por sobre todo prevalece un culto a la masculinidad y la marginación femenina, ha sido uno de los libros "pioneros en crítica feminista". Las catástrofes ecológicas pueden ser presentadas como parte de la trama o como un elemento central, y es una de las subdivisiones más utilizadas de las distopías. Como elemento central se encuentra en títulos como Más verde de lo que creéis de Ward Moore, o La muerte de la hierba de John Christopher. - 255 - En Todos sobre Zanzibar de John Brunner, publicado en 1968, enfrenta la contaminación y la superpoblación es tal que las personas pagan por estar un tiempo a solas. Unos años antes ¡Hagan sitio!, ¡hagan sitio! de Harry Harrison, publicado en 1966, relata temas sobre la sobrepoblación, la hambruna y presenta a la humanidad reciclando los cadáveres humanos para obtener alimento. J. G. Ballard crearía una trilogía de libros con El mundo sumergido (1962), La sequía (1964) y El mundo de cristal (1966) abordando las catástrofes consecuencia del abuso tecnológico e ignorancia ambiental, tratando temas como el agujero de la capa de ozono, la polución en el agua, la aniquilación de vegetales y animales. Existe un nuevo género distópico basado en la lucha entre civilizaciones. El autor Cixin Liu ha popularizado una trilogía que comienza con El problema de los tres cuerpos, seguida de El bosque oscuro y El fin de la muerte. El argumento principal es la lucha de una humanidad distópica desde los años sesenta del siglo XX hasta más allá del S. XXIII. - 256 - Esta sociedad oscura y deprimida recuerda mucho a las de las distopías tecnológicas o científicas, aunque la componente adicional de civilizaciones extraterrestres y los viajes por el espacio expanden aún más la visión pesimista del ser humano y lo lleva a nuevas dimensiones a niveles psicológicos y sociales. Podemos clasificar la literatura y el cine que transcurren en sociedades distópicas según el papel que desempeña la sociedad en sí misma:  Puras: Están basadas en complejos sistemas sociales, legales, económicos, culturales o políticos contra los que el protagonista lucha. Ejemplos de este tipo serían Nosotros, de Yevgueni Zamiatin, 1984 de George Orwell, Un mundo feliz de Aldous Huxley o V de Vendetta de Alan Moore y David Lloyd.  Indirectas: La sociedad distópica es un escenario de fondo donde se desarrolla la historia. La trama que se describe no parte del enfrentamiento del protagonista con el sistema. Por ejemplo, en la película Blade Runner, dirigida por Ridley Scott, se trata de un conflicto personal de identidad. En Ensayo sobre la ceguera novela de José Saramago, posteriormente llevada al cine, se refleja la mezquindad, egoísmo y crueldad de las personas. En este tipo estarían todas las tramas postapocalípticas. Nayibe Peña Frade clasifica la literatura y el cine distópico que describe las sociedades de masas en función del tipo de dominación política a la que están sometidas: - 257 -  Sociedades polares: Formadas por una élite dueña de los medios de producción y una gran masa de desposeídos que sólo tienen la fuerza de trabajo. Ejemplos de este tipo serían Neuromante de William Gibson, Leyes de mercado de Richard Morgan o Mercaderes del espacio de Frederik Pohl y Cyril M. Kornbluth.  Sociedades religiosas: El poder es ejercido por un caudillo carismático que es proveedor y dominador absoluto de la sociedad. Por ejemplo Nosotros de Yevgueni Zamiatin y Los amantes de Philip José Farmer. Se puede incluir también el videojuego BioShock Infinite, de Ken Levine. - 258 -  Sociedades aparentemente dominadas por la ciencia: Garantizan la estabilidad eliminando el conflicto ya ofreciendo un bienestar absoluto, ya gracias a la manipulación psíquica de sus habitantes. Ejemplos: Un mundo feliz de Aldous Huxley, El fugitivo y La larga marcha de Stephen King y la trilogía Matrix de las hermanas Wachowski. También están los videojuegos de "BioShock" de Ken Levine. Termina así un intencionalmente oscuro, elusivo y críptico ensayo poroso, prospectivamente recopilatorio, indiscreto y autobiográfico y, muy a su pesar, hermenéuticamente abierto, construido con fragmentos del diario escrito en el clima de deterioro y declive hegemónico occidental actuales… «La herramienta básica para la manipulación de la realidad es la manipulación de las palabras. Si puedes controlar el significado de las palabras, puedes controlar a las personas que deben usarla.» (Philip K. Dick)48 «Mejor nunca significa mejor para todos... Siempre significa peor para algunos.» (Margaret Atwood)49 (Acerca del Título 239) ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?, 1968. 49 El cuento de la criada, 1985. 48 - 259 - Sobre el estilo Como ya viene siendo tediosamente habitual en nuestros escritos de los últimos treinta y cinco años, el texto explícito aparece intercalado de algunas mágicas, sutiles y encantadoras imágenes que pretenden esclarecer, a la par que oscurecer, su verdadero crucial sentido, por lo que en modo alguno debe menospreciarse su crucial importancia. También resulta relevante prestar a atención a las dos o tres citas iniciales que coronan el reinado de cada capítulo, pues instan al lector a que mueva su culo y remiten sus ojos hacia el texto fuente. La sorpresa suele estar garantizada. No se trata únicamente de meros recursos eruditos corta y pega para impresionar. Parte de los textos que han precedido a esta obra,50 pueden ser consultados, si se deseara aumentar la información, según las necesidades del lector. Como siempre ocurre en estos casos, será necesario leer y releer más de una vez entre líneas, estar atento a los numerosos guiños, detenernos y parar, cuando algo no se entienda. Si ese algo aparece escrito en otra lengua, sea muerta o no, seguro que se trata de algo que merece una segunda consideración o que es de algún modo importante o necesario para la correcta culminación del Trabajo a realizar. Hasta aquí el modesto prefacio aclaratorio, honesto aviso para navegantes. El resto del esfuerzo desinteresado corre a cuenta del lector. Para más información se puede consultar las aportaciones dentro del blog http://abrahamgonzalezlara.blogspot.com/ 50 - 260 - INTENTIONALLY BLANK - 261 - «En una sociedad gobernada por una fría inteligencia artificial, la eficiencia y el control absoluto pueden deshumanizar por completo a los individuos, convirtiéndolos en meros engranajes en una vasta máquina. La IA puede optimizar la gestión y la producción, pero a costa de la libertad y la dignidad humana.» (Yuval Noah Harari, 21 lecciones para el siglo XXI, 2018) El daimon benévolo que me inspiró esta obra, no puso reparos en darla por terminada el 27 de mayo de 2024, permitiendo que este subversivo ensayo se adentrara sin censura en el vientre del Leviatán Global, para llenar de jovialidad y reflexión el ávido corazón del lector. Quiera Dios que sirva para bien de las Almas y en modo alguno para la ira ni el extravío. Con involuntarias erratas y discretos guiños maliciosos para iniciados de élite, en manos de ellas, y en siempre incierto y azaroso destino, queda.  LAVS DEO - 262 - INTENTIONALLY BLANK - 263 -   Otros libros en los que reflejarse con mucho - 264 - INTENTIONALLY BLANK - 265 - UNA BIBLIOTECA INICIÁTICA GRATUITA51 ¡AHORA A TU ALCANCE! Leer 001 SIMPLEMENTE OCURRE Leer 002 CANTOS DE SIRENAS Leer 003 LA FUENTE DE LA VIDA Leer 004 CONOCEREIS LA VERDAD Leer 005 TIERRA NUEVA Leer 006 VIRTUD (ARTE DE LA EXCELENCIA CÍVICA) Leer 007 CONÓCETE Leer 008 ESTRATEGIAS Leer 009 ARCO CELESTE Leer 010 SABIDURÍA (LIBRO DEL AMADO) Leer 011 INTENCIONES (EL SECRETO DEL MAL) Leer 012 HÉROE La disponibilidad100% gratuita de los fondos de esta Biblioteca QyDado sólo es posible gracias a su alojamiento digital en el servidor de academia.edu, a los que deseamos agradecer su labor divulgadora. 51 - 266 - Leer 013 ¿CANTAN TUS HORAS? Leer 014 AXIOMA LETAL Leer 015 PAZ (VIVIR Y REFLEXIONAR) Leer 016 AHORA (ACTIVAR UNA ATENTA ATENCIÓN) Leer 017 MAGIA (ESFUERZO Y FRUTO) Leer 018 DULCE MORIR Leer 019 ÍNTIMO CAMINAR Leer 020 ENCUENTRO Leer 021 DRAGÓN SECRETO Leer 022 TEMPLO DE AMOR Leer 023 MAPA DEL TESORO Leer 024 ASOMO VIVENCIAL Leer 025 LIBRARSE Y CURARSE Leer 026 EN ALMA Leer 027 SOLEDAD ACTIVA Leer 028 REGRESO Leer 029 ETERNA ESPIRAL (RECOPILATORIO) Leer 030 ENRAIZADA PIEDRA Leer 031 DIOSA ESCONDIDA Leer 032 BÓVEDA OCULTA - 267 - Leer 033 LIRA Y FLAUTAS (RECOPILATORIO) Leer 034 SANGRIENTO ENIGMA Leer 035 TRATO (SOBRE INTENCIÓN INTERACTIVA) Leer 036 ¿RESPIRAS? Leer 037 OCASIÓN Leer 038 ALEGRÍA Leer 039 NADIE Leer 040 PERPLEJOS TRAIDORES Leer 041 ÍNTIMA TRANSVOLUCIÓN Leer 042 SAGRADO SILENCIO Leer 043 ANTRO INVISIBLE Leer 044 PULSO AGÓNICO Leer 045 CRECE EN LA NOCHE Leer 046 IMPREVISTO LODAZAL Leer 047 SENTIDO Y ALQUIMIA Leer 048 TRADICIÓN PRIMORDIAL Leer 049 TRAMPANTOJO ESENCIAL Leer 050 SUSURROS DE MANDRÁGORA Leer 051 AJEDREZADO AZUL - 268 - Leer 052 EL SUFÍ IMPOSTOR Leer 053 ASTUCIA Y TRAMPAS Leer 054 TRAUMA Y NEGOCIOS Leer 055 ENIGMA AL ACECHO Leer 056 VIVIR, HASTA MORIR Leer 057 IMPERMANENTES Leer 058 ARGUCIAS Y RELATO Leer 059 SOMBRA BLANCA Leer 060 FRÁGIL SEÑUELO Leer 061 INERCIA Y TRAMOYA Leer 062 EFÍMERA REALIDAD Leer 063 PERSPECTIVA ÍNFIMA Leer 064 BIG DATA GLOBAL Leer 065 DALE TIEMPO Leer 066 EGREGOR ARCONTE Leer 067 UN CAMUFLADO VIGÍA Leer 068 SERES NADA Leer 069 GNOSIS ANDRÓGINA Leer 070 ATMÓSFERA ENRARECIDA Leer 071 KASTALIA Y KASSOTIS - 269 - Leer 072 SIN TIEMPO Leer 073 DESNUDO NAUFRAFIO Leer 074 TRÉMULO FUTURO Leer 075 CRUEL PROVIDENCIA Leer 076 MIRADA CULPABLE Leer 077 MMM… ¡LO QUIERO! Leer 078 NEFTIS Y HORUS Leer 079 ÍNTIMO ESPACIO Leer 080 ÚLTIMA VICTORIA Leer 081 ¡MIRA! (… Y DUDA) Leer 082 INVISIBLE DERROTA Leer 083 VACIADOS Leer 084 MAPA Y REALIDAD Leer 085 PROFERIR FUTUROS Leer 086 CAMINO ATENTO Leer 087 SÍ MISMO Y SENTIDO Leer 088 SECRETA TRAVESÍA Leer 089 BITÁCORA 2030 Leer 090 ALPHA Y OMEGA (RECOPILATORIO) Leer 091 TRANSHUMANO - 270 - Leer 092 REBELDE ACEPTAR Leer 093 MÁSCARAS Leer 094 SOCIEDAD INDÓMITA Leer 095 DESORDEN ORDENADO Leer 096 GENTIL INGRAVIDEZ Leer 097 PLACER Leer 098 AZAR IMPONDERABLE Leer 099 ANHELO DE CALMA Leer 100 VENCER Leer 101 MEMORIA FICTICIA Leer 102 GEO AJEDREZ Leer 103 MALOS Y BUENOS Leer 104 SIGNIFICATIVO AZAR Leer 105 ÍNTIMO Leer 106 TRÁNSITO INESTABLE Leer 107 ONIRIA Leer 108 ALTO SERVICIO Leer 109 ORO FALSO Leer 110 DEVENIR Leer 111 SINGULAR PRESENCIA - 271 - Leer 112 AL ACECHO Leer 113 SOMBRÍA LUZ Leer 114 MÍMESIS Leer 115 MULTIVERSO N Leer 116 MOIRAS Leer 117 CERTEZA VOLÁTIL Leer 118 NOCHE ESTIVAL Leer 119 SECRETO DESTEJER Leer 120 DRAGÓN LUNAR (RECOPILATORIO) Leer 121 VIAJE SECRETO (RECOPILATORIO) Leer 122 PULSO CRUCIAL Leer 123 PODER ÍNTIMO Leer 124 POSIBILIDAD Leer 125 SUEÑO FINAL Leer 126 DESAPARECER Leer 127 EL SUEÑO DE DANTE Leer 128 TÓXICO MANANTIAL Leer 129 CURIOSO ESPEJO Leer 130 TRANSPARENCIA Leer 131 SALVESÉ QUIÉN PUEDA - 272 - Leer 132 UMBRAL Leer 133 SOMBRA Leer 134 NOSTALGIA ESENCIAL Leer 135 ENCANTO Leer 136 TRANSICIÓN Leer 137 ORÁCULO DE ARENA Leer 138 TECNO ALBEDRÍO Leer 139 CÍRCULO MÁGICO Leer 140 LIMO FÉRTIL Leer 141 RITUAL Leer 142 GESTO SUTIL Leer 143 JARDÍN Leer 144 VERDADERA MENTIRA Leer 145 CLEPSIDRA Leer 146 IMPACTUS Leer 147 DILEMAS Leer 148 HOMERO Leer 149 SUBLIME IMPOSTURA Leer 150 MÁSCARAS IA Leer 151 OMNIA - 273 - Leer 152 NADIE SABE Leer 153 PIEDRA NEGRA Leer 154 MISTERIO Leer 155 TRANCE ACTIVO Leer 156 DESTINO ELEGIDO Leer 157 ETERNO POEMA Leer 158 DÉDALO Leer 159 BENDICIÓN Leer 160 SEÑUELOS Leer 161 EFÍMERA ACTIVACIÓN Leer 162 SENTIR PLACER Leer 163 AURAS Leer 164 POÉTICA INTUICIÓN Leer 165 ACACIA ARDIENTE Leer 166 EQUILIBRIOS Leer 167 FIDELIO Leer 168 CURIOSO INTERÉS Leer 169 TRANCE LIMINAR Leer 170 DIVINO SECRETO Leer 171 MÁGICA MIRADA - 274 - Leer 172 REUNIFICA Leer 173 VIRGILIO Leer 174 RUMBO SECRETO Leer 175 AMOR VERSÁTIL Leer 176 SECO MANANTIAL Leer 177 ÚLTIMO RELATO Leer 178 PERSPECTIVAS Leer 179 ESQUIVO OASIS Leer 180 SECRETO ENCLAVE Leer 181 ASTRO MATUTINO Leer 182 IMPOSTADA FRATERNIDAD Leer 183 ASOMBRO EFÍMERO Leer 184 MERCABÁH Y HACHMAL Leer 185 RETROCESO Leer 186 ¡DESCONFÍA! Leer 187 ÍNTIMO GUÍA Leer 188 INTERCONEXIÓN Leer 189 QUINTA FUERZA Leer 190 FLUIR Leer 191 ILUSORIO SUEÑO - 275 - Leer 192 MÁGICO VERSO Leer 193 TRANCE Leer 194 INCONSCIENTE ACTIVO Leer 195 RESTOS DEL AMOR Leer 196 TÉCNICA FURTIVA Leer 197 VANO ECLIPSE Leer 198 SUBLÍMATE Leer 199 DOS SILENCIOS Leer 200 ENCARNACIÓN Leer 201 PEREZA ESPIRITUAL Leer 202 AMADA SOMBRA Leer 203 FURTIVO SIGILO Leer 204 EFÍMERA TEXTURA Leer 205 EN PRENUMBRA Leer 206 BALKIS Leer 207 ORO Y PLOMO´ Leer 208 OCASO IMAGINAL Leer 209 SILENTE VÍA Leer 210 EMERGER Leer 211 AHORA RITUAL - 276 - Leer 212 CINABRIO Leer 213 VITALIDAD Leer 214 INDISCRETA PIEL Leer 215 UMBILICAL Leer 216 NOOSFERA Leer 217 CARNAL DISFRAZ Leer 218 EN CÓDIGO Leer 219 SEDUCIR AL DRAGÓN Leer 220 PARTE DEL VIAJE Leer 221 IMPUNIDAD Leer 222 BELLEZA INHÓSPITA Leer 223 GESTA Leer 224 LIBIDO SACRIFICIAL Leer 225 SECRETA NOSTALGIA Leer 226 IATENCIÓN Leer 227 FUTUROFOBIA Leer 228 AVARICIA Y PODER Leer 229 VITAL AUSENCIA Leer 230 MIENTRAS TANTO… Leer 231 HUMANA IA - 277 - Leer 232 ENIGMA APARENTE Leer 233 TÉNUE VISIÓN 234 DISTOPÍA ELEGIDA - 278 - PARTE DEL VIAJE Navegar la frágil imperfeción 1. 2. 3. 4. 5. 6. Lineas de Tiempo Kronos, Kairos y Aión Psicoesfera En propiedad Ciudad invisible Invencible fragilidad Contraportada “Un trauma deja un profundo impacto emocional en alguien. Aunque experiencias específicas como el abuso suelen considerarse traumáticas, el nivel de impacto que tiene en cada individuo es único y no puede ser definido por nadie más. La persona que ha sufrido la experiencia es la única que realmente puede entender y explicar el trauma que ha experimentado. Igual que tenemos luz, también tenemos oscuridad. Las sombras nos acompañan toda nuestra vida, pero podemos convivir con ellas., y en ocasiones detectarlas puede hacernos más fuertes. Todos tenemos nuestro lado oscuro y, por más que intentemos ocultarlo, en algún momento sale a la luz. Reprimir nuestros pensamientos negativos no nos favorece en absoluto. Así, descubrir nuestras sombras y darles provisional sentido es, sin duda, un buen punto de partida…” - 279 - IMPUNIDAD El poder cohercitivo de la fuerza 1. 2. 3. 4. 5. 6. Líneas de Tiempo Kronos, Kairos y Aión Psicoesfera La ofrenda de Abel La marca de Caín Ángeles en celo Contraportada “En la antigüedad, más allá del saber mesopotámico, egipcio y chino, que ya había realizado notables descubrimientos en matemáticas, geometría, cartografía, gobierno y estrategia militar ofensiva y defensiva, la razón griega perfeccionó la inteligencia frente al mito, a través el método consistente en definir, clasificar, dividir, analizar, sintetizar, realizando grandes aportaciones a la humanidad en los campos de la ciencia, la ética, la política, la estética y la diplomacia. Las armas de fuego se originaron en Europa. El desarrollo continuo de la tecnología en Europa llevó a la creación de una variedad de armas más avanzadas, como las pistolas, fusiles, rifles y guerra NBQ que desempeñaron un papel crucial en la historia militar y política global y aún prosigue imparable…” - 280 - BELLEZA INHÓSPITA El arte de cuidarse del exceso 1. 2. 3. 4. 5. 6. Líneas de Tiempo Kronos, Kairos y Aión Psicoesfera Ni bondad Ni belleza Érase una vez… Contraportada “Los seres humanos vienen a la vida como a un festival: la mayoría, para comprar, vender y competir. El filósofo busca observar, admirar y contemplar el orden, la belleza y la finalidad de lo que ocurre, asir el dorado hilo unificador de la sabiduría esencial que une y mantiene todo…” - 281 - GESTA El rentable negocio del exterminio 1. 2. 3. 4. 5. 6. Líneas de Tiempo Kronos, Kairos y Aión Psicoesfera Fuego creador Satánicos molinos Femenino filosofar Contraportada “Cuando el marqués de Rubí inspeccionaba las provincias internas, propuso una línea de presidios en la frontera novohispana en 1766 la cual se levantó desde El Golfo de México para protegerse de los yutes, apaches, comanches, y navajos. José de Gálvez y Gallardo, comisionado especial de Carlos III promovió una Comandancia General de las Provincias Internas al norte de la Nueva España y reconoció que una larga guerra con los nativos sería imposible por la falta de recursos. Por el contrario, él mismo incitaba al establecimiento de la paz y a un mayor incremento comercial en 1779. En 1786 su sobrino, Bernardo de Gálvez, virrey de la Nueva España publicó sus Instrucciones que incluían tres estrategias claves: continuar la presión militar, la formación de alianzas, y crear un estado de dependencia a los indios que habían entrado en tratados de paz con la Corona española. Nada forzosamente sangriento…” - 282 - LIBIDO SACRIFICIAL Control del pensamiento interrogante 1. 2. 3. 4. 5. 6. Líneas de Tiempo Kronos, Kairos y Aión Psicoesfera Bene Gesserit Sacrificio Activa disidencia Contraportada “¿Qué (nos) está pasando? Una punzante pregunta que interrumpe, en primer lugar el automatismo del silencio, la normalidad donde anida el mandato de productividad y competencia. Y prosigue con una conversación, un espacio-tiempo de elaboración colectiva desde lo más singular y lo más propio, desde el cuerpo y la vida dañados. Leer juntos las señales y hacernos cargo…” - 283 - SECRETA NOSTALGIA Intuir la espiral existencial sin retorno 1. 2. 3. 4. 5. 6. Líneas de Tiempo Kronos, Kairos y Aión Psicoesfera Bene Gesserit Sacrificio Activa Disidente Contraportada “Parece casual que la palabra hogar se haya relacionado con el fuego domesticado que arde en el centro de la casa. Reflejo de la actividad solar que tiene lugar en el interior de la vivienda, las llamas encendidas en la cocina o la chimenea dan igualmente vida y calor a sus habitantes. Todavía hoy, los nómadas tibetanos procuran tener siempre encendido el fuego en el interior de sus tiendas. En la antigua Roma había templos donde resplandecía siempre un fuego sagrado solar que era mantenido ardiendo por vestales. Peregrinar a lugares sagrados ayuda a descubrir íntimos tesoros. Pero regresar al hogar es volver a tu centro: es momento de recordar quién eres, celebrar tus ciclos, didácticos retrocesos y avances y apreciar tu esencia…” - 284 - IATENCIÓN Sutil tecno-encarcelamiento 1. 2. 3. 4. 5. 6. Líneas de Tiempo Kronos, Kairos y Aión Psicoesfera Mapas Rastros IAtención Contraportada “Ya no sabemos qué enseñarles a los jóvenes que les vaya a servir en 10 años. Aferrados al espejismo salvavidas tecnológico, pensamos que el conocimiento, como era entendido hasta hace poco, es vertiginosamente obsoleto. Aceptamos que la tecnología venga a perturbar todas nuestras ideas y que lo único importante que debemos saber es qué hacer para ganar dinero. Quizá bastaría con enseñarles es lo mismo de siempre: pensamiento crítico, un dominio de los clásicos, de la literatura y la filosofía, y conocer la enseñanza ética y contemplativa de las grandes tradiciones espirituales, manejar el estrés y las emociones, hacer las cosas con sus propias manos, a cultivar alimentos y a construir valores humanos. Contenidos, procedimientos y actitudes perennes…” - 285 - FUTUROFOBIA Nigredo, albedo y rubedo radical 1. 2. 3. 4. 5. 6. Líneas de Tiempo Kronos, Kairos y Aión Psicoesfera Nigredo Albedo Iriciscente rubedo Contraportada “Existe una nutritiva apuesta por el pensamiento creativo, por la imaginación creadora y transformadora que reivindica la utopía como músculo político. Una vacuna más que recomendable para liberarnos de virus reactivos, neomachistas y violentos. La esperanza radical es el arma más potente que tenemos. Empecemos a utilizarla, sin miedo, sin angustia. No nos queda otra ante el pesimismo y la desesperación que otros aprovechan para mantenernos en estado de sujeción y silenciados. Ni dejemos que quienes ostentan el poder sigan alimentando por doquier el veneno del miedo y beneficiándose de nuestra desesperanza.” - 286 - AVARICIA Y PODER El oportuno comodín del psicópata 1. 2. 3. 4. 5. 6. Líneas de Tiempo Kronos, Kairos y Aión Psicoesfera Sueños Fría sagacidad Cantos y conjuros Contraportada “¿Por qué nos sentimos atraídos por personas que claramente no están en el negocio del servicio público pero que quieren abusar de nosotros y a menudo nos muestran su falta de escrúpulo orientada a conquistarnos y dominarnos en lugar de servirnos? La psicología evolutiva señala argumenta que se requieren líderes fuertes para proteger la tribu, pero también advierte que existe un sesgo cognitivo presente en nuestro cerebro: nos seducen los psicópatas, las sociedades se sienten atraídas hacia líderes abusivos. De hecho, está mal visto que un líder dude, se retracte o pida perdón, acusándolo de falta de capacidad de liderazgo. Preferimos a quienes son implacables con la oposición y con sus subordinados y hacen lo que sea para conseguir sus objetivos, tal vez porque su astucia nos ha manipulado para hacernos creer que sus delirios egoístas y avaricia son también los nuestros…“ - 287 - VITAL AUSENCIA Trágicos secretos que aún perviven 1. 2. 3. 4. 5. 6. Líneas de Tiempo Kronos, Kairos y Aión Psicoesfera Memoria Olvido Atenta Presencia Contraportada “¿Cuántas veces recordamos a los ausentes porque dejaron una huella emocional profunda en nuestras vidas que aún perdura? Su legado emocional sigue en nosotros, afectando nuestras decisiones y acciones. Sigue viva la gratitud y el aprecio por lo que hicieron por nosotros, sus enseñanzas y anhelo de celebrar los momentos que compartimos juntos, reforzando un sentido de pertenencia y continuidad, como una forma de honrar su memoria y preservar su legado frente al olvido. Quizá en el recuerdo encontramos consuelo y aceptación del inesperado regreso de su presente ausencia…” - 288 - MIENTRAS TANTO… Negociar los senderos del desee 1. 2. 3. 4. 5. 6. Líneas de Tiempo Kronos, Kairos y Aión Psicoesfera Ardid diplomático Divitas ut vincas Dalila Contraportada “Las negociaciones se han celebrado en una atmósfera constructiva y se han conseguido avances significativos. La reunión ha reafirmado el compromiso compartido para culminar un acuerdo que asegure un futuro de prosperidad y que traerá confianza, seguridad jurídica, estabilidad y la calidad de vida de las personas de toda la región, sin perjuicio de las posiciones jurídicas e intereses de cada una de las partes. Mientras tanto, al ciego y resentido Sansón le está volviendo a crecer el pelo…" - 289 - HUMANA IA Deseo, inteligencia disidente y sentido 1. 2. 3. 4. 5. 6. Líneas de Tiempo Kronos, Kairos y Aión Psicoesfera Deseo Disidencia Argentino sentido Contraportada “En un punto de inflexión, la inteligencia artificial es el actor principal del mundo en el desarrollo definitorio del siglo veintiuno. En una década, amplios aspectos de la vida humana cotidiana serán irreconocibles. La IA generará una riqueza sin precedentes, revolucionará la medicina y la educación a través de la simbiosis entre humanos y máquinas, y creará nuevas formas de comunicación y entretenimiento. Sin embargo, la IA también desafiará los principios organizativos de nuestro orden económico y social, y traerá nuevos riesgos en forma de armas autónomas y tecnología inteligente que hereda los sesgos violentos humanos. La gente necesita despertar, tanto a los radiantes caminos de la IA como a sus peligros existenciales para la vida tal como la conocemos. Mirando hacia un horizonte no tan lejano, aún requerimos conocimientos urgentes sobre nuestro futuro colectivo y recordar que, mal que nos pese, somos los autores de nuestro propio destino…” - 290 - ENIGMA APARENTE ¿Cómo distinguir realidad y simulación? 1. 2. 3. 4. 5. 6. Líneas de Tiempo Kronos, Kairos y Aión Psicoesfera Enigmáticas dudas Incertidumbres Sombrío Asombro Contraportada “Aquí y allá, en el infinito universo y en la ínfima célula, existe una única luz. Una luz que baña las estrellas y el intelecto. Es lo mismo arriba que abajo, ¿cómo podría haber disconformidades entre las partes de un mismo todo? Quizá las distinciones se originen en el propio proceder del ser humano que en su mente distorsiona el devenir del cosmos. El problema reside, seguramente, en la riqueza de la mente que es capaz de distorsionar, pervertir, degenerar. Es una riqueza, pero extraña y difícil de comprenderla. Un canto magnifico y profundo al enigmático concierto del cosmos, pues es precisamente este espíritu sin nombre el que genera la totalidad, con sus partes y que las sustenta…” - 291 - TÉNUE VISIÓN Atisbar la complejidad inquietante 1. 2. 3. 4. 5. 6. Líneas de Tiempo Kronos, Kairos y Aión Psicoesfera Profecías Designios Ténue Visión Contraportada “En el ámbito de la futurología la expresión riesgos existenciales alude a una situación amenazante de carácter terminal y alcance global en relación con el planeta. Dada la multiplicidad de factores involucrados en ese análisis, no es propiamente una disciplina científica, pero tampoco una mera visión especulativa. Se trata de un discurso en el que el especialista cree que desde la perspectiva de la humanidad como un todo, son poco significativos: meras ondulaciones en el mar de la vida. Son de origen reciente y la humanidad no cuenta con mecanismos efectivos para su control. Así, los accidentes nucleares, las guerras mundiales, los terremotos, las erupciones volcánicas y las grandes epidemias han sido controlables a través del método de ensayo y error…” - 292 - INTENTIONALLY BLANK - 293 - - 294 -