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2010, Istanbuler Mitteilungen
For more than a century, archaeologists have equated the city of Pergamon with the capital of the Attalid kingdom. In contrast, this article investigates the ‘dark side’ of power, providing for the first time an archaeological perspective on the Pergamon of a broader citizenry and the manifestations of civic life within the urban space of the royal city. To the question of civic visibility, Hellenistic honorific decrees present the chief hermeneutic key. These texts describe, in abundant terms from the semantic field of 'φαίνεσθαι' (becoming manifest, shining forth) , the municipal honorific practice toward dynasts and local euergetes, as a pivotal means of communal self-appearance. The Ionic city of Priene, with its agora a monumental arena for the civic honorific habit, is an ideal setting in which to study the Hellenistic ethos to make the polis manifest, with deft configurations of architecture, statuary, and inscriptions. For Pergamon, this article discusses three distinct forms of civic expression in the light of epigraphic and archaeological evidence: first, citizens’ munificence and the donation of public buildings; second, the honorific habit of the demos both toward the king's philoi and the royal house; third, the municipal ruler cult. The last part aims at mapping the civic sphere of Pergamon and examines the Upper Agora – the presumed core of the polis – with respect to its alleged civic character. As a result we can establish, for the Pergamene demos, an extraordinary internal dynamic in the struggle for presence. Evidence confronts us with an almost complete "blank space" of civic initiative under the first two kings, Attalos I and Eumenes II, suggesting severe political constraints imposed on the Pergamene demos by the Attalids. Only in the final years of Attalid rule, the citizenry entered rather suddenly into direct honorific dialogue with King Attalos III, and in doing so, emerge into visibility with and ‘through’ the ruler.
in: Stadtbilder im Hellenismus
M. Mathys, Der Anfang vom Ende oder das Ende vom Anfang? Strategien visueller Repräsentation im späthellenistischen Pergamon, in: A. Matthaei – M. Zimmermann (Hrsg.), Stadtbilder im Hellenismus. Die hellenistische Polis als Lebensraum 1 (Berlin 2009) 227–2422009 •
A. Matthaei und M. Zimmermann (Hrsg., )Urbane Strukturen und bürgerliche Identität im Hellenismus
Elaia: Eine aiolische Polis im Dienste der hellenistischen Residenzstadt Pergamon?2015 •
in: J. Griesbach (Hrsg.), Polis und Porträt. Standbilder als Medien der öffentlichen Repräsentation im hellenistischen Osten, Studien zur antiken Stadt 13 (Wiesbaden 2014) 141–153
2014: Ehrung Roms und Stolz auf die Polis. Zur Repräsentation römischer Magistrate auf der Akropolis von Athen.pdfPolis und Porträt. Standbilder als Medien der öffentlichen Repräsentation
Zur Einführung: Porträts als Kommunikationsmittel in der hellenistischen PolisPergamon als Zentrum der hellenistischen Kunst. Bedeutung, Eigenheiten und Ausstrahlung
Hellenistische rhodische Skulptur – Autonome Polis versus Königreich: Der Fall von Rhodos und Pergamon2015 •
Polis und Porträt. Standbilder als Medien der öffentlichen Repräsentation
Zwischen Zentrum und Zuhause: Zum Verhältnis von Öffentlichkeit und Privatsphäre anhand von ‚Ehrenstatuen‘J. Griesbach (Hrsg.), Polis und Porträt. Standbilder als Medien der öffentlichen Repräsentation im hellenistischen Osten, Studien zur antiken Stadt 13 (Wiesbaden 2014) 33-41
C. Leypold, Der topographische Kontext der Statuenaufstellung im Zeusheiligtum von Olympia in hellenistischer ZeitChiron 42, 2012, p. 131-181
Chronologie und Verbreitung der hellenistischen Bronzeprägungen von Pergamon: der Beitrag der FundmünzenArkeoloji Dergisi
Tozan, M., “Seleukidische und attalidische Kolonisationstätigkeit im oberen Kaikostal: Ein Vorbericht” Arkeoloji Dergisi XIX (2014) 169-182.2014 •
R. Krumeich – Ch. Witschel (Hrsg.), Die Akropolis von Athen im Hellenismus und in der römischen Kaiserzeit
Die Akropolis als zentrales Heiligtum und Ort athenischer Identitätsbildung2010 •
in: Ch. Frevel − H. von Hesberg (Hrsg.), Kult und Kommunikation. Medien in Heiligtümern der Antike (Wiesbaden 2007) 381−413
2007: Ehrenstatuen als Weihgeschenke auf der Athener Akropolis. Staatliche Ehrungen in religiösem KontextDas Diadem der hellenistischen Herrscher. Übernahme, Transformation oder Neuschöpfung eines Herrschaftszeichens?, ed. by A. Lichtenberger, A. Lichtenberger, K. Martin, H.-H. Nieswandt and D. Salzmann (EUROS 1) Bonn 2012, pp. 249-278
Der König als Heros? Das Diadem und die Binden von GründerheroenRoman power and Greek sanctuaries. Forms of interaction and communication
Zur Topographie hellenistischer 'Ehrenstatuen' auf Delos2013 •
Archäologischer Anzeiger
Pergamon – Bericht über die Arbeiten in der Kampagne 20142015 •
Jahrbuch der Berliner Museen N.F. XL
Die Zwölf Götter, Hera und die Verherrlichung der Attaliden am Großen Altar von Pergamon1998 •
Histara les comptes rendus (ISSN 2100-0700). Link: http://histara.sorbonne.fr/cr.php?cr=2780
Rez. zu: Coarelli Pergamo e il reJahrbuch für Numismatik und Geldgeschichte
Orphik in Pergamon: Die Bedeutung des Schlangenpaares auf den Cistophoren und römischen Prägungen.2016 •
Die Architektur des Weges. Gestaltete Bewegung im gebauten Raum. 11. Diskussionen zur archäologischen Bauforschung
Standbilder als Wegweiser? Bewegungsangebote und -vorgaben anhand hellenistischer Statuenbasen in Griechenland und Kleinasien2014 •
R. Krumeich – Ch. Witschel (Hrsg.), Die Akropolis von Athen im Hellenismus und in der römischen Kaiserzeit
Vor klassischem Hintergrund. Zum Phänomen der Wiederverwendung älterer Statuen auf der Athener Akropolis als Ehrenstatuen für Römer (Text)2010 •
2007 •